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BOM SAMARITANO
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2 Como tipos sociais, nos referimos s diferentes classes sociais, os profissionais, personalidades
religiosas, polticas, papel exercido na comunidade e outras categorizaes pelas quais a sociedade
palestinense da poca de Cristo era composta.
1. Representao: (a)mimetismo
O sentido de representao remete-nos mimese dos gregos, um conceito, qui,
dos mais controversos, dentre os primeiros pressupostos sobre a arte, pensados por
Scrates, Plato e Aristteles. A mimese, a qual os filsofos gregos do perodo clssico
definiram como a essncia da arte, ainda passvel de ser repensada.
A definio de mimese no explicitamente clara na Potica de Aristteles, no
entanto, Spina (1967) estabelece indcios do seu conceito atravs de algumas passagens
do texto aristotlico. Segundo ele, o ato potico consiste em contar as coisas como
Termo, definido por Aristteles, que indica a qualidade do que verossmil, do que semelhante
verdade, que tem a aparncia de verdadeiro, que no repugna verdade provvel. O carter verossmil
um dos principais aspectos da mimese. Spina (1967) indica que, apesar de estabelecer-se na realidade, na
coisa representada, a supera, magnfica e a universalisa. Desse modo, seguindo a interpretao do
autor, podemos considerar a mimese como estilizao, ou representao da realidade.
Embora suas aes o tenham levado runa, ele tem carter superior. Pois, foi
por tentar evitar tomar tais atitudes que ele, desafortunadamente, aproximou-se das
aes que tanto abominava. Tudo foi descoberto quando buscando solucionar um
problema de seu reino e ao buscar tambm suas origens, descobriu que ele era o piv do
mal que acometia seu povo. Mesmo sendo aclamado heri, aps decifrar o enigma da
esfinge e, por isso, tornar-se rei de Tebas, por ironia do destino, havia seguido o
caminho que ele mesmo abominara, de matar o pai e casar-se com a prpria me:
Ai de mim! Ai de mim! As dvidas desfazem-se!
Ah! Luz do sol. Queiram os deuses que esta seja
A derradeira vez que te contemplo! Hoje
Tornou-se claro a todos que eu no poderia
nascer de quem nasci, nem viver com quem vivo
e, mais ainda, assassinei quem no devia!
(SFOCLES, 2001, p. 82).
Como tipos sociais, nos referimos s diferentes classes sociais, os profissionais, personalidades
religiosas, polticas, papel exercido na comunidade e outras categorizaes pelas quais a sociedade
palestinense da poca de Cristo era composta.
interativas com o mundo concreto no qual um sujeito ativo. Logo, pode-se entender a
representao tambm como um conceito vinculado ao processo metafrico.
Na Potica, o filsofo de Estargira concebe a metfora como uma transposio
de sentido: consiste no transportar para uma coisa o nome de outra, ou do gnero para
a espcie, ou da espcie para o gnero, ou da espcie de uma para a espcie de outra, ou
por analogia (ARISTTELES, 1973, p. 462). Essa ideia aristotlica pode, ademais, ser
entendida mais alm de uma comparao abreviada ou mera transposio de sentidos.
Semioticistas, como Lopes (1987) no a consideram como um luxo, um procedimento
redundante ou mero ornamento do discurso. Ele esclarece que sem ela, em certos
discursos, haveria perdas no conjunto das informaes transmitidas. Assim: o
conjunto dos valores implicados na metfora que faz dela um modo de dizer
insubstituvel por qualquer outro modo de expresso no figurada (p. 102). De modo
semelhante, a configurao da personagem na parbola indica um sentido que no seria
possvel comunicar se essa categoria narrativa fosse apresentada de outro modo que no
o indeterminado.
As construes metafricas sugerem aspectos que as palavras ou expresses com
sentido literal no poderiam apresentar, desse modo, seu campo de uso pode ser
considerado o ambiente de formao de conceitos que de outra maneira no teriam
condio de xito na comunicao ou seriam impossveis. A parbola pode ser
considerada esse ambiente de formao conceitual. Como um smile ou uma metfora,
esse gnero retoma elementos j conhecidos e mostra sentidos outros. Como elementos
diferentes, como as instncias do natural para falar de assuntos espirituais ou morais,
encontram-se as personagens da parbola, as quais retratam cenas cotidianas, todavia
representam princpios que esto alm do rotineiro. As personagens portam qualidades
inesperadas aos tipos sociais que as caracterizam.
De acordo com a discusso levantada, pode-se afirmar que a personagem da
parbola indica a constituio da metfora, que constri o sentido pela diferena e,
assim, possibilita o confronto entre o eu e o outro. A parbola , sobretudo, a
justaposio de duas coisas que divergem em quase todos os seus aspectos e so
concordantes em alguns deles.
Consideraes finais
A investigao realizada permitiu a percepo dos discursos introduzidos pela
arte literria, via representao. Os conceitos clssicos podem ser (re)interpretados a
outros gneros, no apenas tragdia grega. A parbola estudada demonstra que seu
autor utilizou uma linguagem narrativa adequada aos seus interlocutores, com temas do
cotidiano, e construiu, assim, a estratgia para atingir seus objetivos didticos.
Referncias
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