XXVII Congreso Nacional y I Internacional de Lingstica,

Literatura y Semitica
Homenaje a
Carlos Patio Roselli, Rafael Humberto Moreno Durn
y Jairo Anbal Nio

El problema del amor en las novelas En diciembre llegaban las brisas, de Marvel Moreno y
Los amores de Afrodita, de Fanny Buitrago

Liliana Velandia Caldern

Universidad Industrial de Santander

Introduccin

Para realizar esta investigacin desde la Literatura comparada eleg la novela de Marvel Moreno:
En diciembre llegaban las brisas, junto a la novela Los Amores de Afrodita, de la tambin
barranquillera Fanny Buitrago. Pues, a pesar de cualquier apariencia de imposibilidad, estas dos
escritoras (contemporneas entre s) de forma aislada han compartido escenarios temticos y
merecen un nuevo estudio. Porque en ninguna de estas dos novelas colombianas se ha visto
investigado el tema del amor, mucho menos se conoce un anlisis comparativo en el que
exclusivamente las dos obras sean expuestas.

Por esta razn, este trabajo pretende mostrar una exploracin de las dos novelas en donde se
rastree la existencia del tema del amor, apuntando a la hiptesis de que la clase de amor que une
las dos obras es el amor vaco; nombre que se est tomando prestado de la tipologa que elabor
el psiclogo estadounidense Robert Sternberg. Como fundamento terico para desarrollar la
hiptesis se toman las ideas de la disertacin que hace Octavio Paz en su libro La llama doble y
algunas ideas expuestas por Jos Ortega y Gasset en Estudios sobre el amor. Adems, se tendr
en cuenta el libro de ensayo premiado por Espasa Amo luego existo. Los filsofos y el amor de
Manuel Cruz. De tal manera se tienen las herramientas conceptuales con las cuales se cumplirn
los objetivos de exponer diferentes ideas o conceptos alrededor del amor, mostrar cmo se
relacionan los conceptos de amor en el desarrollo de la novela En diciembre llegaban las brisas
y cmo, en la novela Los Amores de Afrodita y contrastar las construcciones estticas y
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filosficas del amor que realizan Fanny Buitrago y Marvel Moreno Abello, y as dar el primer
paso para resolver cmo ha sido tratado este tema por las escritoras colombianas.
La investigacin comenzar con la narracin entre biogrfica e histrica de lo ocurrido en las
vidas de Moreno y Buitrago en tanto surgan sus novelas, luego ir aportando las ideas que del
amor expone Octavio Paz, como pensador ms moderno, aunque tambin se tendrn en cuenta
las ideas centrales que argumentan los estudios de Ortega y Gasset. Luego se mostrar de qu
forma se desarrolla este tema en la novela de Buitrago, qu personajes facilitan este hallazgo y
cmo all se va tejiendo una idea sobre el amor. Despus, se har el mismo tratamiento a la
novela de Moreno y finalmente se contrastarn los resultados de la investigacin. Cabe acotar
que, aunque se desee hacer un anlisis exhaustivo del tema, este es apenas el primer paso antes
de lograr un trabajo detallado y profundo. Por esto, la investigacin se limitar a mostrar la
existencia del tema el amor en las dos novelas y a comparar la forma como lo abordan las dos
escritoras colombianas, y as descubrir si el amor vaco es o no un tema tratado en las dos
novelas. De esta forma se pretende dejar abierto un nuevo camino para que sean recorridas las
dos obras.

En consecuencia, la importancia de este trabajo estar en que con esta nueva exploracin se
descentralizar un tanto las temticas tradicionales con las que se han ledo las novelas de
Moreno y Buitrago. Al mismo tiempo, busca suplir un deseo ntimo de buscar una identidad
literaria femenina colombiana, encontrar las preguntas problema que circundan la literatura de
mujer.

Las escritoras colombianas fuera de su pas

En Colombia crecan las exportaciones, se reiteraba la violencia ahora aumentada por el

narcotrfico y los ataques guerrilleros. Se vea la primera emisin de televisin a color y la toma
del M-19 a la sede de la embajada de Repblica Dominicana. Es decir, Colombia atravesaba

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cambios econmicos y viva convulsiones polticas y sociales; en medio de estos

acontecimientos se confirmaron literariamente Marvel Moreno y Fanny Buitrago.

Tanto la escritora Marvel Moreno como Fanny Buitrago nacen en la ciudad de Barranquilla, pero
tiene un recorrido vital totalmente diferente, en parte porque proceden de clases distintas. Sus
novelas aqu estudiadas tienen fechas de creacin y de publicacin muy prximas. Entre estos
acontecimientos, la ya radicada en Pars, Marvel Moreno publica su segundo cuento Oriane, Ta
Oriane, en la revista Eco, en 1975. Se vincula a la Escuela Berlitz como profesora de idiomas, y
un ao despus publica en la revista Caravelle su cuento La sala del nio Jess. Mientras que
la escritora Fanny Buitrago vive un tiempo en la Isla de San Andrs, estada que da en 1975
como fruto el libro Baha Sonora.

El conjunto de cuentos y relatos que Marvel Moreno titula definitivamente Algo tan feo en la
vida de una seora bien es publicado por la Editorial Pluma en julio de 1977. Despus, a partir
del mes de septiembre de 1977, Marvel se dedica de manera exclusiva a la redaccin de una
novela que la absorbe completamente: En diciembre llegaban las brisas. Se sabe que en este
periodo rompe con muchos de sus conocidos y estrecha relaciones profundas con poqusimas
personas: la escritora Elizabeth Burgos, la cineasta Fina Torres y los pintores Luis Caballero,
Daro Morales y Fabio Rodrguez Amaya. As, mientras en 1979 Moreno escribe su primera
novela, Fanny Buitrago ve publicada su tercera novela Los Paamanes, y ese mismo ao gana el
V Premio Unesco-Editorial Voluntad con su libro de literatura infantil La casa del abuelo.
Buitrago ya puede comenzar un nuevo proyecto: Los Amores de Afrodita.

Y entre tanto es escrita esta novela de Buitrago, un poco en Bogot y otro ms en Berln, Marvel
Moreno se encuentra con el ingeniero francs Jacques Fourrier con quien contraer, en 1982, su
segundo y ltimo matrimonio. Al siguiente ao aparece la edicin francesa traducida por Jacques
Gilard, de su libro de cuentos. Pero recibe un fuerte golpe emocional con la trgica muerte de
muchos amigos entre ellos Marta Traba y ngel Rama, en aquel accidente areo ocurrido en
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noviembre en el que mueren entre escritores, artistas, msicos e intelectuales latinoamericanos.

Pasajeros que viajaban a Colombia para asistir al Primer Encuentro de la Cultura
Hispanoamericana, en Cali.

Un ao despus Los amores de Afrodita consigue ser publicada por la editorial Plaza & Jans en
Bogot, al ao siguiente, en el 84, Moreno termina su primera novela, y aquella es admitida por
el jurado como finalista de la edicin 1985 del Premio Literario Internacional Plaza & Jans en
Barcelona. Sin embargo, habiendo obtenido por el jurado el premio, la novela es descalificada
por las presiones del editor, el cual decide no avalar ni subrayar la notoriedad de otra obra ms
de la ya afirmada literatura latinoamericana (Gilard y Rodrguez Amaya: 3). As construyen
sus novelas, aisladas geogrficamente del lugar en donde el ELN se convierte en petroguerrilla al extorsionar a las grandes compaas extranjeras que operan en la zona petrolera de
Arauca, en donde ocurren la toma del M-19 al Palacio de Justicia y la erupcin del volcn
Nevado del Ruiz que por poco sepulta a Armero. De la gran recesin de 1985, que pone en
estado crtico los diferentes sectores econmicos de Colombia.

En el contexto internacional, el presidente estadounidense Ronald Reagan es reelegido en

octubre de 1984 y al siguiente ao lanza la nave espacial Discovery que tienen como misin
militar captar las comunicaciones estratgicas de la URSS. Asimismo, inicia el proyecto
denominado guerra de las galaxias. Pero esto no afecta la residencia creativa de Fanny
Buitrago en la Universidad de Iowa, en donde consigue escribir una obra ms para la literatura
infantil y juvenil. Y al otro lado del globo terrestre, en Francia, el 12 de noviembre de 1984 la
escritora Marguerite Duras (escritora publicada por la misma editorial Plaza & Janes) obtiene el
premio Goncourt por su obra LAmant. El siguiente ao es realizado el XXV Congreso del
Partido Comunista Francs y los pases europeos dan va libre al proyecto Eureka, con el que
darn respuesta a la propuesta guerra de las galaxias. En julio de este mismo ao (1985) la
ONU celebra en Kenia el final de la dcada de la mujer, y el premio Nobel de Literatura queda
en Francia, cuando es concedido al novelista francs Claude Simon.
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De tal manera que las dos escritoras, una itinerante y la otra autoexiliada, ven desde lejos las
realidades que son dignas de ser convertidas en literatura, bien documentada, de rigor esttico y
coherente a las necesidades que como escritoras tienen.

Ahora, antes de entrar en materia, se quiere puntualizar en las ideas directrices de este trabajo.
Por eso el siguiente apartado ser una exposicin del collage de ideas que circundan el tema del
amor y se toman para desarrollar este estudio.

El amor, un asunto eclctico

El escritor mexicano Octavio Paz hace un trabajo completo y organizado del desarrollo que el
concepto de amor ha tenido a lo largo de la historia, y por medio de este recorrido consigue
delimitar unas caractersticas puntales que definen al amor, para que no sea confundido con otras
manifestaciones sentimentales o filosficas. De forma general la visin que Octavio Paz presenta
del amor es de tipo contradictorio o paradjico, y los rasgos que lo definen son cinco:
exclusividad, libertad, obstculo o trasgresin, fatalidad (dominacin-servidumbre) y el quinto,
unin indisoluble de contrarios (cuerpo-alma).

Aunque estos rasgos son importantes, Paz aporta otras ideas que surgen de estos elementos y que
servirn a los intereses de este trabajo por cuanto el amor es un tema central en la literatura
occidental. Una de ellas es la imposibilidad de separar la emergencia del amor de la de la mujer,
pues es necesario que esta sea libre para que exista realmente el amor, dice Paz. Por otra parte
argumenta Paz que, ya que el amor no es un tema absoluto y tiene varias perspectivas, los
escritores de literatura en Occidente demuestran qu tan eclctico es para ellos el asunto. Otra de
las ideas de Paz es que la mxima manifestacin de un amor real es la transformacin que el
individuo hace de su deseo de posesin en deseo de entrega. Y cierro las ideas que tomo de
Octavio Paz con aquella de que pese a los infortunios que puedan cercar la vida hay una
tendencia natural de la humanidad hacia el amor (2004: 218).
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En el trabajo de Jos Ortega y Gasset encuentro ideas como la vivificacin, lo eterno insatisfecho
y la fecundidad del amor, estas son las consecuencias del amor que Ortega define. El deseo de
eternidad para el ser amado y el constante imaginario de que todo ser para siempre, la fecunda
creatividad o innovacin, en lo ntimo y lo pblico, son otros de los aspectos tratados por Ortega
y Gasset. Lo eterno insatisfecho hace referencia al movimiento centrfugo del amante hacia lo
amado, se va hacia l de forma insatisfecha, siempre con ganas de darse ms (1939: 5). La razn
por la que el discurso de Ortega y Gasset no es el texto base o direccional de este trabajo es el
papel pasivo que da a la mujer, su discurso se centra en el amor que experimenta el hombre.

Con todo Paz y Ortega no han sido los nicos que del amor han tenido que escribir, en el ensayo
que premia Espasa en el ao 2010, del filsofo espaol Manuel Cruz, tambin encontramos
algunas ideas tiles. Como la idea que Cruz (2010: 87) dilucida de Spinoza: el amor despus de
la ruptura da paso al odio. Pues por el amor se crea una dependencia voluntaria pues cuando se
es consciente de que la voluntad no pertenece del todo gracias al amor la fuente del odio
comienza a emanar. Otro pensamiento nada positivo relacionado con el amor, y analizado por
Cruz, es el de Sartre, quien concluye que lo amoroso produce una modalidad especfica de
relacin humana que tiende a considerar como problemtica, esto es en la medida que el otro
impida la representacin que el amante desea proyectar de s mismo (2010: 145). Por otro lado,
segn el mismo Manuel Cruz, Simone de Beauvoir no tiene textos en los que haya tratado el
tema del amor para teorizar las ideas que de l tuvo, ya que en su obra magna El segundo sexo
solo alcanza a dar algunas ideas en los alrededores sombros de la experiencia amorosa. Con
todo, dispongo del libro El segundo sexo pues lo considero un grandioso documento histrico,
sicolgico, antropolgico y pragmtico, en el que encuadra perfectamente la configuracin que la
novela de Marvel Moreno hace del tema del amor.

Finalmente, el psiclogo Robert Sternberg desarrolla su Teora del amor entre 1986 y 1988, en
ella abarcar los elementos estructurales, las expresiones y los tipos del amor. Los tres
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componentes fundamentales de su teora son: Intimidad, Pasin y Decisin, y de acuerdo a la

interrelacin de los tres elementos se expresar un tipo de amor. A qu hace referencia cada uno
de los componentes? Pues bien, la intimidad es entendida como aquellos sentimientos y
actividades que dentro de una relacin promueven el acercamiento, el vnculo, la conexin y
principalmente la autorrevelacin. El segundo elemento es la pasin, estado de intenso deseo de
unin con el otro, como expresin de deseos y necesidades. Finalmente, la decisin o
compromiso es la decisin de amar a una persona y el compromiso por mantener ese amor. Dice
Sternberg que de la combinacin y presencia de los tres componentes depende el tipo de amor,
que podra ser uno de los siguientes: Cario, Encaprichamiento, Amor vaco, Amor romntico,
Amor sociable o de compaa, Amor fatuo o loco y Amor consumado (Sternberg, 1989: 46-53).

El Amor vaco es aquel en el que existe una relacin de pareja por la presencia del tercer
fundamento: Decisin o compromiso. Pero donde la pasin y la intimidad han muerto. Es decir,
existi un tiempo en el que no fue as. Sin embargo, llegan a no sentir nada el uno por el otro
mientras los mantiene unidos una sensacin de respeto, reciprocidad o cualquier otro aspecto. O
como argumenta Sternberg en su estudio, es posible que ese vaco pueda llenarse con el tiempo
(1989: 51).

El Amor en En diciembre llegaban las brisas

Como se pudo ver en la primera parte, las novelas En diciembre llegaban las brisas y Los
Amores de Afrodita fueron escritas casi al mismo tiempo, aunque fueron publicadas con cuatro
aos de diferencia. Aqu aparece el tema del amor, pues sus personajes manifiestan quines son
en la forma cmo viven sus relaciones sentimentales, en como expresan su amor, o en palabras
de Ortega y Gasset dime lo que atiendes y te dir quin eres (Ortega, 1971:17).

Si acudimos a la idea de que No hay amor sin libertad femenina. (Paz, 2004: 73), el amor es
encontrado en las figuras de Catalina Cazartoryzki y su madre, Divina Arriaga, personajes
femeninos libres que configura Marvel Moreno en su novela En diciembre llegaban las brisas.
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La clave est en que las mujeres libres logran concebir el amor no desde la posesin de un
hombre, sino con el deseo de [] integrarlo a su vida un instante [] (Moreno, 1987: 98).
Viven ese instante exclusivo y lo eternizan, sin necesidad de engaar al otro con promesas.

Veamos el concepto de amor en el personaje Divina Arriaga. Una mujer educada alrededor del
mundo, discpula de una antroploga y heredera de la libertad que le dan sus padres desde muy
pequea. Entindase libertad, como aquella capacidad para elegir de acuerdo a la voluntad
personal. Pues bien, desde la tierna edad de los cinco aos Divina Arriaga toma decisiones, es
ella quien elige [] como institutriz, entre las veinte que aspiraban al puesto, a una inglesa tan
apasionada de libertad que su primera decisin fue llevarla a Berln [] (Moreno, 1987: 99).
Desde este momento nos encontramos con un personaje que contrasta con los que anteriormente
han sido desarrollados en la novela, porque ella no es la mujer que debe ser as o as porque para
cumplir ese rol naci, ella es un proyecto de mujer, un ser en construccin. Y es como si
escuchramos a Simone de Beauvoir decir No se nace mujer: llega una a serlo.

El personaje Divina Arriaga llega a convertirse en una perspicaz lectora de la humanidad,

descifra en el grado de inhibicin la degradacin del ser humano, pero no contenta con entender
el proceder de las gentes interfiere en su realidad para desenmascarar la hipocresa y la falta de
amor que les habita. As, toma como amante a Ricardo Montes de Trajuela sabiendo que no es
amada pues este compromiso consigo misma la lleva a demostrar la bajeza de un hombre bello y
de abolengo, al que no le interesa amar, sino el dinero, [] quien despus de ganarle una noche
tres casas al pquer haba ido a buscarla al da siguiente acompaado de testigos y notario
exigindole el traspaso de las escrituras. (Moreno, 1987: 105). Haba conseguido cumplir aquel
deseo personal de desenmascarar a muchos personajes de la clase alta, tan bien ordenada, pulcra
y moral, al punto de ser odiada en la ciudad porque sus ideas y toda ella eran explosivos de
verdades ocultas en una ciudad harto ignorante por su puritanismo.

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Ahora, a partir del escritor Octavio Paz se analiza que la libre Divina Arriaga solo vive el amor
con el hombre que ser el padre de Catalina, Catalina Cazartoryzki. Solo con l se cumplen los
tres rasgos distintivos del amor: [] la exclusividad, que es amor a una sola persona; la
atraccin, que es fatalidad libremente asumida; la persona, que es alma y cuerpo (Paz, 2004:
131). Al nico hombre a quien am, con quien posiblemente colabora en la fuga de judos de
Alemania y de quien queda embarazada despus de fundirse en alma y cuerpo. Divina Arriaga
regresa de Europa a Barranquilla para librarse del dao que causaba un payaso enloquecido,
pero ha dejado parte de s en algn lugar del Viejo Continente: su amor.

As que, tan pronto puede decide volver en su bsqueda, [] empez a buscarlo

ansiosamente hasta descubrirlo en Londres comprometido con una red de espionaje y
sirviendo de agente de enlace a la Resistencia francesa (Moreno, 1987: 113). Pero no se
encuentra con l directamente, sino con noticias de l, lo han tomado los nazis y con mayor
razn Divina Arriaga necesita ubicarlo, sabemos que lo ama porque est empeada en que exista,
como dice Ortega y Gasset, [] amar una cosa es estar empeado en que exista; no admitir, en
lo que depende de uno, la posibilidad de un universo donde aquel objeto est ausente. () Amar
es vivificacin perenne, creacin y conservacin intencional de lo amado (Ortega y Gasset,
1971: 1711). De tal manera que su universo se comienza a desplomar cuando descubre la casa
en donde la Gestapo tortura a su amado hasta matarlo.

Leemos en la novela que Fue visitando ese stano cuando Divina Arriaga sinti por primera vez
los sntomas tangibles de su enfermedad de repente su mente se nubl (Moreno, 1987: 114),
su mente dej su lucidez constante y cada vez que recordaba ese stano su mente quedaba
suspendida en el vaco, de donde regresaba solamente a fuerza de abandonar su existencia solo
cuando Catalina estuviera lista para, hasta cuando Catalina pudiera prescindir de ella. Por eso la
educa con la misma libertad que le dieron a ella, por ende Catalina no conoce la autoridad.

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Por su parte, Catalina crece con la sensacin de que es amada por todos sin reservas y su
corazn solo anidaba sentimientos amables que traducan la sonrisa de una diosa a sus
admiradores o la mirada de un nio que nunca ha encontrado el mal (Moreno, 1987: 102). Por
esa ingenuidad reconocida por su madre en la eleccin de su amor, tuvo que esperar la herencia
dejada por Divina Arriaga hasta los treinta aos cuando fuera superado el insensato matrimonio
que tendra con lvaro Espinoza, cuando estuviera lista para extender sus alas elevndose en lo
alto.

Divina Arriaga sabe que la ingenuidad de su hija la llevar a un matrimonio fracasado, ve que
aquel amor de Catalina se convertir en un amor vaco. Pero ella la deja tomar sus propias
decisiones para que aprenda de ellas, pero le da los instrumentos necesarios para que pueda salir
del desierto. La madre de Catalina sabe que con este hombre su amor no ser fecundo, pues no le
permitir ser ella misma: ser libre. Era un hombre que consideraba que [] el objetivo de la
mujer no era rer, gozar o amar como ella pretenda creerlo, sino asumir el dolor de la
humanidad (Moreno, 1987: 140). Por eso, cuando en su luna de miel estn a las vsperas de ver
unidos en un acto amor y erotismo, Catalina no siente deseo, con todo permaneci a su lado con
una impresin de vaco [] (Moreno, 1987: 141). Faltaban en ese amor dos de los tres
elementos que Robert Sternberg denomina fundamentales: Intimidad y Pasin, en ese amor solo
quedaba el Compromiso, dando como resultado un Amor vaco.

El Amor vaco, expone Sternberg, es aquel en el que existe una relacin de pareja por la
presencia del tercer fundamento: Decisin o compromiso, pero donde la pasin y la intimidad
han muerto. Es decir, existi un tiempo en el que no fue as. Sin embargo, llegan a no sentir nada
el uno por el otro mientras los mantiene unidos una sensacin de respeto y reciprocidad
(Sternberg, 1989: 49).

Si el amor pasa a ser un amor vaco, puede caminar hacia el odio. Lo que Manuel Cruz dilucida
de Spinoza frente a la idea del amor es esto mismo, despus de la ruptura se da paso al odio. Pues
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por el amor se crea una dependencia voluntaria, Pero la conciencia de tal dependencia, seala
Spinoza, es fuente de odio porque es conciencia del poder que posee el amado para disminuir el
bienestar del amante (Cruz, 2010: 87), esta idea la constata la relacin de Catalina con lvaro.
Ella ya tena consciencia del poder que al amar a lvaro Espinoza haba otorgado, un poder se
converta en tirana porque lo que l lo una ella no era realmente amor. De esto sabemos que El
verdadero amor consiste precisamente en la transformacin del apetito de posesin en entrega.
Por esto pide reciprocidad y as trastorna radicalmente la vieja relacin entre dominio y
servidumbre (Paz, 2004: 117). Pero Catalina que era una mujer formada en libertad no asumira
el rol que su esposo estaba dispuesto a imponerle mediante el uso del lenguaje, ella no estara
dispuesta ser parte de la servidumbre. De tal manera, su amor pasa a ser amor vaco y finalmente
decanta en odio.

Por relaciones en las que el lazo de unin en una relacin amorosa es el amor vaco podramos
compartir la observacin de Sartre, abandonar la esperanza que implica el amor y pensar que lo
amoroso parece interesar (a Sartre) solo en tanto que especfica modalidad de unas relaciones
humanas que, de salida, tiende a considerar como problemticas (Cruz, 2010: 145). Un mero
objeto de estudio social, tal vez sicolgico y filosfico, pero las escritoras barranquilleras
muestran que si de entrada estas relaciones amorosas estn basadas en la libertad de la mujer y
del hombre para ser ellos mismos, el amor no sera un tema negativo.

El Amor en Los Amores de Afrodita

Los personajes que tomo para develar la existencia del tema del amor en la novela de Fanny
Buitrago Los Amores de Afrodita son Lisbeth y Sndalo. Lisbeth es el personaje central del
captulo Rosas de Sarn y Sndalo es, el de La carne es dulce.

Pues bien, de Lisbeth no sabemos tanto como de Divina Arriaga o de Catalina Cazartoryzki, nos
la presentan de casi veintisiete aos y lo nico que hay son datos meramente referenciales. Es
hija de un campesino llamado Edulfo Afanador Galindo, cuya obediente esposa se llamaba
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Natividad. No termin el bachillerato sino que aprendi modistera en un curso y se fue a la

capital a ganar dinero. La historia de amor que Buitrago configura para ella es una de un amor
mesurado, seguro. Es una mujer confiada en la reciprocidad del amor de su esposo porque
considera que los hombres aman diferentes que las mujeres, que Los hombres son seres muy
extraos, no sienten a la manera nuestra. El amor les interesa menos (Buitrago, 1983: 55). He
ah la ingenuidad que la lleva a experimentar el amor vaco. Para Simone de Beauvoir era similar
la situacin en 1968, La palabra amor tiene distinto sentido para uno y otro sexo, de donde
surgen los serios inconvenientes que suelen separarlos (De Beauvoir, 1968: 448), todo porque
no existe el principio de reciprocidad.

La relacin de noviazgo entre la modista Lisbeth y el estudiante de odontologa Manuel

Hernando es de corte tradicional, salen a comer, van al cine, se ven todos los fines de semana y
se telefonean cada vez que pueden. Sin embargo, la relacin se ve enturbiada por una nia
abandonada en brazos de Lisbeth, hija de un matrimonio joven que sale huyendo y que la polica
encuentra muertos tiempo despus de poner a salvo a Saskia. Aunque el joven Manuel Hernando
tena propsitos de matrimonio, duda en tomar la decisin por las habladuras que produjera la
nia de Lisbeth y, adems, porque sus ingresos de recin graduado no le daban para mantener a
una nia ajena. En consecuencia, pone a Lisbeth en una encrucijada: l o la nia. Pero ella ya ha
conseguido independencia econmica, ha sobrevivido en la capital y tiene el coraje de replantear
las reglas.

Ella plante el matrimonio como una sociedad, a donde ambos aportaran lo mejor y lo peor de
s mismos (Buitrago, 1983: 55). Efectivamente, en eso se convirti el matrimonio. La misma
noche de bodas se manifest que quedaron faltos los ingredientes del amor, pues aunque haba
exclusividad, pues ningn tercero se interpona, estaban en libertad ya que ninguno le impuso al
otro una forma de ser ms que la propia y trasgresin, en cuanto desafiaban aquella sociedad que
podra recriminarles la existencia de la nia y dudar de Lisbeth. No se entregaban el uno al otro,
solo trabajaban en pro de conseguir el dinero suficiente para vivir cmodamente y darle a Saskia
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lo necesario para ser una chica privilegiada y sobresaliente. Adems, no hubo la unin
indisoluble de contrarios (cuerpo-alma), la noche de bodas ella qued excitada tan solo con el
olor a hombre que dorma a su lado; eso haca l mientras ella Se apret contra ese escudo
recio, slido, de anchas espaldas. Mimosamente, desliz una mano entre las duras piernas,
besndolo en el nacimiento de la nuca (Buitrago, 1983: 82). As el matrimonio qued
sustentado por el amor vaco, nada ms que un compromiso de mantener la sociedad econmica
pactada.

Pero a Fanny Buitrago le interesa mostrar el eclecticismo del amor, por eso crea diversos
personajes y uno de los personajes que trasciende el amor vaco es Sndalo, o Cecilia Hernndez.
Una cantante que a pulso consigue su ascenso, pasa de cantar en un bar a grabar un disco que la
catapulta al reconocimiento nacional, consigue Disco de oro, premio de la Asociacin de
Periodistas del Espectculo, la cantante del ao entre los latinos de New York, protagonista de
dos pelculas (Buitrago, 1983: 147). Por este motivo su nombre de pila ya no le conviene,
adquiere entonces un nombre ms aromtico, coherente con la mujer que ahora es: Sndalo y se
impone voces que vienen de la sociedad de apariencias en la que se desenvuelve su vida artstica
y personal. Cada maana se repite: Una mujer tiene la obligacin de ser hierro baado en
almbar si quiere conservar lo suyo! (Buitrago, 1983: 141). Una promesa que la lleva a
alejarse del hombre que haba amado, y que la impulsa a mantener su amor con Octavio Kantor
aunque sea de tipo clandestino porque l es uno de los jvenes ms atractivos y adinerados del
pas.

Cuando su amor por Diego Canales la llev a disfrutar de gran felicidad, a viajar a Taganga y
descubrir su pecho a una cmara fotogrfica en el xtasis del amor, grab el disco que le dio
reconocimiento en las emisoras, un disco que aunque viejo no haba desechado, se llamaba
Amor. Ese disco era el fruto de la experiencia amorosa que viva con Diego, por eso dice Ortega
y Gasset que Nada hay tan fecundo en nuestra vida ntima como el sentimiento amoroso. Tanto
que viene a ser el smbolo de toda fecundidad. Del amor nacen pues en el sujeto muchas cosas:
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deseos, pensamientos, voliciones, actos. (1971: 320) Y en este caso en fecundidad artstica
porque en ese momento Sndalo [] amaba a Diego ms que a nadie, quera vivir con l toda
su vida. Desconocida o famosa, l era su hombre. Entonces lo era (Buitrago, 1983: 146).

Pero la relacin se diluye en la fama y se alejan los amantes, hasta que el inminente matrimonio
de Sndalo con Octavio pone nuevamente en escena a Diego Canales y no sin dramtica entrada.
Sndalo saba que l se autodestrua en algn lugar de Bogot, pero lo confirma luego de una
llamada, [] cuando sinti el gotear caliente y desagradable, empapndole las manos. La
sangre envenenada e incontenible del hombre que la amaba demasiado para pertenecerse a s
mismo (Buitrago, 1983: 157). Con todo, ella est obstinada en su matrimonio con Octavio, el
mercado que compra para celebrar su cumpleaos y anunciar el compromiso es robado por un
taxista. Nada parece salir como ella lo planea. No obstante, el da tan anhelado llega y Sndalo
consigue tener comida, licor, invitados, prensa, todos los ingredientes reunidos para hacer de su
futuro matrimonio una noticia digna de ser lanzada a la sociedad. Pero faltaba alguien, Octavio
Kantor.

Cuando todo el castillo de naipes parece derrumbarse, implora a Dios que la libre del oso y que
por favor [] nadie debe adivinar tan horrible burla y crueldad en un hombre que aseguraba
amarme [] (Buitrago, 1983: 165). Realmente no haba un verdadero amor, solo era amor
vaco. Harto de compromiso, desprovisto de sincera intimidad y pasin porque no eran libres
para amarse. Su relacin era secreta. Mientras que la sostenida con Diego irradiaba todos los
recuerdos. Pero finalmente triunfa el amor verdadero de Sndalo, l llega con cuarenta violinistas
en traje de etiqueta y revela que era el nico hombre al que ella verdaderamente deseaba Mi
vida mi hombre! No hay otro igual a ti, ni aunque se acabe el mundo en un solo instante
(Buitrago, 1983: 165). Asume su libertad, manda al traste el modelo perseguido de casarse con
un hombre de la lite, paralelo al mundo del espectculo en el que ella vive.

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Diego Canales despliega ante la mirada de la sociedad su deseo de unirse a ella para siempre Y
de pronto cuando los vecinos destapando en sus jardines cerrados botellas de champaa, la
irrealidad pareci mezclarse en la lumbre de los sueo y el estallar de los fuegos artificiales
extendiendo el amor por todos los desiertos encementados del mundo (Buitrago, 1983: 166). La
diferencia radica en que con Diego, aquella mujer poda ser ella misma, tanto Sndalo como
Cecilia Hernndez. Al comprender que en Diego tena el campo en el cual su amor poda ser
libre confirma que No hay amor sin libertad femenina (Paz, 2004: 73).

Ms claramente lo puede expresar la autora de Los Amores de Afrodita. En una entrevista hecha
a Fanny Buitrago por Jaime R. Reyes Caldern, la escritora se refiere al tema del amor de la
siguiente manera:

Para mucha gente el amor es dolor, amar es una cosa dolorosa : hoy me llam, no me llam. . . y el
amor puede ser la cosa ms rica del mundo, la ms divertida, la ms agradable, se puede rer con el
amor, pero nosotros, con perdn tuyo que eres sacerdote catlico, desde la religin cristiana, el
amor lo han vuelto sufrimiento, cuando el amor no tiene por qu ser sufrimiento y a las mujeres -y
eso est en Las mujeres de Afrodita-, a las mujeres educadas bajo la religin catlica, nos ensean a
sufrir y a aguantar. (Reyes, 1995)

Entonces, tanto la visin del amor vaco, como la del amor verdadero son temas construidos
conscientemente por Fanny Buitrago. Y culpa a la iglesia catlica de arrojar a las mujeres a vivir
un amor vaco; cuando el amor puede ser ldico y debera ser un pan diario, agradable.

A manera de conclusin
El recorrido por cuatro representaciones literarias del amor, en cuanto amor verdadero o su
degradacin de amor vaco, deja en evidencia uno de los recursos temticos de la creacin
esttica de Marvel Moreno y Fanny Buitrago. A las dos escritoras barranquilleras les interes el

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tema del amor en medio de un mundo que se precipitaba a la violencia con mayor mpetu.
Hacindole crticas a la sociedad colombiana, tanto a la caribea o como a la capitalina, y a las
mujeres que, en caso de ser vctimas de esta, siempre eran responsables. De esta forma
confirmaron que pese de los infortunios que puedan cercar la vida, hay una tendencia natural de
la humanidad hacia el amor, as en las novelas En diciembre llegaban las brisas y Los Amores de
Afrodita se evidencia que A pesar de todos los males y todas las desgracias, siempre buscamos
querer y ser queridos (Paz, 2004: 218). Aunque en esta bsqueda no siempre se constituyan
relaciones articuladas por amor verdadero, sino por uno incipiente: el amor vaco. Trascendencia
que se consigue con la libertad de hombres y mujeres que no vean sometidos sus sentimientos,
deseos y decisiones a las imposiciones de determinada sociedad.

La razn por la que los personajes femeninos de Buitrago sostienen una relacin amorosa, donde
el amor vaco es el centro, es el deseo de mostrar una imagen a la sociedad. Son presas de un
modelo al que no se ajustan del todo, quieren amar, anhelan ser amadas, pero no son libres y les
cuesta asumir esa responsabilidad. Mientras que los personajes de Moreno manifiestan la
experiencia del amor vaco como consecuencia de un proceso dado desde la infancia y que se
puede trascender si mujeres y hombres tienen las herramientas necesarias de mostrarse tal cual
son, por medio de una conquista de la libertad individual. Y por cuanto el amor no es un tema
absoluto, sino que tiene varias perspectivas en donde Cada poeta y cada novelista tiene una
visin propia del amor; algunos, incluso tienen varias y encarnadas en distintos personajes
(Paz, 2004: 103), los personajes tanto de Fanny Buitrago como de Marvel Moreno buscan
demostrar la variedad de visiones que del amor se pueden vivir en Colombia. As, en la
construccin de estos personajes se encuentra que Moreno y Buitrago coinciden perfectamente
en que el amor no es un tema absoluto, sino que tiene varias perspectivas, en consecuencia los
personajes tanto de Fanny Buitrago como los de Marvel Moreno buscan demostrar la variedad
de visiones que del amor se pueden vivir en Colombia.

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