IJUB IF Consultar if e agradecer (oriki)CONCEITOS DE VIDA E MORTE

NO RITUAL DO SES
Sasanha, Sasanhe, Sasanhain, Cantar folha, Korin Ew, Folhas de santo,
folhas de axe, folhas para banho, folhas de orixa, folha sagrada, folhas de
limpeza. folha de sacudimento, banho de folha.
Publicado em 14 de fevereiro de 2007 por toluaye
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Em uma casa de candombl, um dos elementos principais e que requer

grande sabedoria so as folhas. As folhas quando chegam na casa devem
primeiramente descansar por algum tempo, depois devem ser bem lavadas,
so colocadas sobre a en (esteira) para que o Babalorix ou Iyalorix
possa rez-las com cntigas das folhas ou de cada flha especificamente. O
Bb ou y abrir um Ob, confirmar as folhas escolhidas, mastigar o ob
espargindo-os sobre as folhas com seu hlito, sua saliva, seu ax, suas
palavras mgicas, para logo depois soltar as folhas para macerar. Vale
ressaltar que aps a masserao, o banho descansa um pouco e o que
sobrou do banho, j cuado, ir para o ojbo de sanyn da casa, e todos
igb Orixs pertinentes a pessoa. Todas as obrigaes, alm da iniciao,
em que tiver sacrifcio de animais sero sempre precedidos dessa liturgia
sagrada sendo um or obrigatrio, sempre com louvao a Pai snyn, no
qual chamamos comumente de Sasnyn ou seja As snyn. Korin Ew,
isto , cantar Folhas em louvar a snyn, aos Bbs, ys, ancestrais, aos
gbns, sua raiz e se, Ogans e Ekedis, aos Orixs e ojubs da casa, a
rnml e por fim a sl. O primeiro korn ew entoado o Prgn ou o
Akok, consideradas as primeiras folhas ou as folha ancestralizada e mais
velha: as o, er ej.
Prgn lx titun
Prgn l titun
Bb prgn l o merin
Prgn lx titun
Airok akoko Arwy agusemin
ld igue igue akoko, aribb oddeban.
Ara oddeban, Ara oddeban
Aribb Ar oddeban.Sem esse entendimento no haver a presena do
Orix, o velho provrbio das casas diz: K s ew, k s Orix! (Sem folha no
h Orix).
Finaliza-se o culto com os cntigos das trs guas, o omir de se,
reverenciando o Mrw e snyn.
Biribiri b ti mrw
j snyn ml mrw

Biribiri b t mrw
B wa tr wa se mrw.

S snyn conhece os segredos das folhas, s os ofs entuado pelo

Olosnyn, Babalosyn, o prprio Babalorix ou Iyalorix cumprir a funo
de despertar o seu poder e fora, realizando assim o grande AWO (segredo
e mistrio), no podendo delegar esta funo a nehum outro filho; o ej
verde fundamental em toda liturgia.

Do mesmo modo como no orculo de If, os signos geomnticos (Od)so

organizados dentro de um sistema classificatrio; no culto a Osanyin, os
vegetais, tambm, esto inseridos nesse sistema.

A relao folha/orix se evidencia com a existncia de quatro

compartimentos estruturados a partir de uma concepo de categorias
lgicas e ordenadas segundo a viso de mundo dos jje nags. Sendo os
rss representaes vivas das foras que regem a natureza, as folhas a
eles atribudas, no contexto litrgico, associam-se, conseqentemente, a
esses elementos. Barros (1993:60), estudando essas classificaes, verificou
que: Os vegetais esto dispostos em quatro compartimentos-base
diretamente relacionados aos quatro elementos; as ew aff folhas de
ar ( vento); as ew inn as ew omi, folha de gua; e as Il ou ew igb
folhas da terra ou floresta.

Nestes quatro compartimentos-base, concentram-se o panteo jje

nag . Genericamente, vamos encontrar Exu e Xang participando do
compartimento Fogo; Ogun, Oxossi, Ossain e Obaluaye ligados ao elemento
Terra; Iemanj, Oxum, Ob, Nan e Yew associadas as guas, e Oxal e
Oy ao Ar. Todavia, ao particularizarmos veremos que alguns rss como
Logunede e Oxumare, considerados Meta-Meta, estaro vinculados a mais
de um desses compartimentos.

Exu est ligado com predominncia ao elemento Fogo, porm, como cada
rs possui seu Exu, com o qual ele constitui uma unidade ( Santos,
1976:131), este compartilhar do mesmo elemento ao qual o rs est
associado. Assim, os Exus das Iabs estaro ligados tambm , ao elemento
gua, os de Ogun e Oxossi ao compartimento Terra, e assim ocorrendo com
os demais Exus.

Ogun atua predominantemente com no compartimento Terra. Todavia, na

qualidade Warin, encontramos um Ogun que habita nas guas , pois
segundos os mitos ele vive no Rio com Oxum; conseqentemente, estar,
tambm, ligado ao compartimento gua. J Ogun gbd run,
( Ferreiro do cu), se liga, tambm, ao elemento Ar, juntamente com Oxal.

Oxossi ligado Terra; mas, nas suas variveis, encontramos Inl,

modalidade deste rs que, como Logunede, est associado tanto ao
compartimento gua quanto ao Terra; entretanto, para maioria das outras
qualidades de Oxossi predominam o elemento Terra.

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Obaluaye, sendo um rs da Terra ( Oba = Rei, Aye = Terra ), mas que se

relaciona com a febre e o sol do meio-dia, est ligado, igualmente, os
compartimentos Terra e Fogo. Em algumas ocasies ele recebe o ttulo de :
Baba Igbonan = Pai da quentura ( Santos 1976:78). Ttulo que dado
tambm a uma qualidade de Xang Air, considerado dono do fogo e
cultuado numa fogueira.

Ossaim, por ser patrono dos vegetais, automaticamente, est ligado a todos
os elementos da natureza; todavia, seu compartimento principal o Terra,
representado pelas florestas onde nasceu todos os vegetais.

Oxumare representado pelo arco-ris que se projeta nas guas em direo

ao cu. Liga-se, simultaneamente, aos compartimentos gua e ar. Pode ser
irmo de Obaluaye, algumas vezes se relaciona, tambm , com o elemento
Terra.

Nana, a iaba que representada pela chuva fertilizando a terra (lama), tem
como compartimento base a gua, mas, tambm, a Terra.

Oi, em um de seus diversos aspectos, cultuada no rio Nger, na frica, o

que reala suas caractersticas de deusa da fertilidade ligada ao
compartimento gua, bem como responsvel pelos coriscos, tempestades
e ventanias, fato que a associa tanto ao elemento Ar quanto ao elemento
Fogo. Sob a denominao de Oya Igbale, Oris patrono dos mortos e dos
ancestrais(Santos 1976:58), participa, tambm do elemento Terra.

Xango est associado, predominantemente, ao elemento Fogo, enquanto

que Iroko, entidade fitomrfica cultuada em uma rvore, embora possua
muita afinidade com o primeiro, est ligado ao elemento Terra.

Oxum, Iemanj e Oba so iabas ligadas, especificamente, ao elemento

gua; porm, alguns de seus aspectos podero lig-las aos demais
compartimentos base.

Oxal esta ligado, com predominncia, ao compartimento Ar. Todavia,

Santos (1976:59) diz que Oxal est associado gua e ao r, Odudua
est associado gua e a Terra. Assim como Odudua, Orix Ok tambm
um Orix funfun (original) e, segundo os mitos, considerado o patrono da
agricultura, possuindo estreita ligao com a Terra.

Nesta viso do mundo Jeje-nago, direito/masculino/positivo so opostos a

esquerdo/feminino/negativo, ou seja, o masculino positivo e se posiciona
do lado direito, enquanto o feminino negativo e se posiciona do lado
esquerdo. Neste contexto os compartimentos que contm as ew inn
(folhas do fogo) e ew aff (folhas do ar) esto associadas ao masculino,
elementos fecundantes, enquanto que as ew omi (folhas da gua) e as ew
il (folhas da terra) se ligam ao feminino, elementos fecundveis.

Ao determinar que as folhas so separadas por pares opostos: gn (de

excitao) x r (de calma), ew apa otun (folhas da direita) x ew apa osi
(folhas da esquerda), os Jeje-nago tomam como modelo um sistema da
classificao baseada em posies binrias. Todavia, essa no uma
condio sine qua non quando analisamos mais detalhadamente a utilizao
dos vegetais, pois percebemos que algumas folhas positivas se relacionam
com o lado esquerdo ou feminino e vice-versa, da encontrarmos folhas
femininas usadas com fins positivos, e folhas masculinas consideradas
negativas. Verger (1995:25) cita, por exemplo, que entre as folhas h
quatro conhecidas como () as quatro folhas masculinas ( por seu trabalho
malfico) ; e quatro tidas como antdotosEntre estas ltimas ele inclui o
dndn (Kalanchoe crenata), que uma folha feminina, porm positiva, o
que nos faz crer que as diversas condies binrias no interagem de modo
rgido entre si, pois, como vimos, uma folha masculina pode estar situada
junto aos elementos da esquerda por ser considerada negativa.

No sistema de classificao dos vegetais, a condio para que uma folha

seja masculina ou feminina o seu formato, pois, na concepo Jeje-nago, a
forma flica (alongada) caracteriza o elemento masculino, em contrapartida,
a forma uterina (arredondada) determina o elemento feminino. Essa
conveno adotada, tanto com relao as folhas, quanto aos jogos
divinatrios que tiveram origem a partir do orculo de If, onde, dos
dezesseis cauris usados, oito so de forma alongada e considerados

masculinos, e os femininos so os oito restantes que possuem forma

arredondada. Por conseguinte, Macho/Fmea formam um par de oposio
bsico no que se refere s espcies vegetais, e est diretamente
relacionado ao rs (Barros 1993:63). As folhas consideradas masculinas
esto associadas aos obors ( orixs masculinos), bem como as femininas
pertencem s Iabas (orixs femininos); todavia, eventualmente
encontraremos algumas folhas femininas associadas aos obors e algumas
masculinas atribudas s iabas, o que parece refletir uma bipolaridade
caracterstica de alguns orixs.

Quando utilizamos nos rituais de iniciao ou nos trabalhos litrgicos, os

vegetais classificados como r tem a funo de abrandar o transe,
apaziguar o orix ou acalmar o iniciado; contrariamente, os considerados
gn servem para facilitar a possesso e excitar o orix.

Dentro de sua complexidade, o sistema de classificao dos vegetais

coerente com a viso de ordenao do mundo; desse modo, os vegetais vo
alm de suas utilidades prticas, pois esto diretamente relacionados a
uma cosmoviso especfica e so constituintes de um modelo que ordena a
classifica o universo, definindo a posio do indivduo na ordem
cosmolgica Barros 1993:93).

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Aqui esto alguns dos vegetais mais utilizados : em atualizao