Municpio:

Distrito/Povoado:

GUAS FORMOSAS
Designao:

Centro

BENZEDEIRA Dona Eurides

Espao: (Espao/lugares onde se realiza - limites, caractersticas fsicas e
arquitetnicas)
O benzimento executado dentro da casa da benzedora, uma edificao rua
Nene Baiano, 13, bairro Novo Cruzeiro, onde se observam tcnicas da arquitetura
vernacular como estrutura de madeira e paredes de adobe. No cmodo de entrada
feita a recepo do cliente, onde ela conserva uma bblia aberta sobre a mesa. H
algumas estampas de santos expostas.
Executantes: (trajetria e posio atual na atividade)
O benzimento realizado pela dona Eurides, que muito respeitada e ocupa uma
posio de sujeito dentro da comunidade. vista como uma pessoa boa, algum
que se sacrifica pelos outros e parte desse sacrifcio o seu oficio de benzedor. O
sacrifcio uma forma de a pessoa influir sobre o sagrado. O ofcio do benzedor,
semelhante ao de mdico, mais que uma profisso, visto como um sacerdcio.
Recebeu essa incumbncia, como um dom.

Documentao fotogrfica:

Foto 01 A benzedeira a em sua residncia Data:

27/10/2013
Fotos: Ana Maura Machado Arquivo digital da Prefeitura de guas Formosas

Foto 02
Dona Eurides
explica a reza

Data: 27/10/2013
Fotos: Ana Maura
Machado

Executantes: (trajetria e posio atual na atividade)

O benzimento realizado pela dona Eurides, que muito respeitada e ocupa uma
posio de sujeito dentro da comunidade. vista como uma pessoa boa, algum
que se sacrifica pelos outros e parte desse sacrifcio o seu oficio de benzedor. O
sacrifcio uma forma de a pessoa influir sobre o sagrado. O ofcio do benzedor,
semelhante ao de mdico, mais que uma profisso, visto como um sacerdcio.
Recebeu essa incumbncia, como um dom.
Dados histricos:
O benzimento uma prtica muito antiga em muitas culturas, mas aqui no Brasil
ganhou fora no perodo da colonizao junto aos imigrantes que chegaram. Vale
lembrar que os prprios ndios aqui j estabelecidos praticavam seus rituais de cura
dentro de um conjunto de oraes no seu dialeto.
No quadro dos colonos tnhamos duas classes predominantes no Benzimento:
as parteiras e os benzedeiros. O Benzimento se d no conjunto de rezas, na
formulao de garrafadas, seja de proteo ou de dosagem, existem Benzimentos
para proteo de casas, crianas, animais de estimao, plantas, proteo do corpo
e de esprito. O Benzimento se aprende dentro de uma tradio na qual quem sabe
e foi preparado ensina quem precisa, independente de crena ou religio.
Dona Eurides nasceu na roa, em guas Formosas e aprendeu com a me e avs o
benzimento. A me, chamada Sebastiana Clemencia da Paz, falecida com 87 anos

h 22 anos, benzia nesta casa e aprendeu com a me e avs. "vem dos mais
velhos" afirma dona Eurides, "ela me ensinou as falas e eu repetia", pedia para eu
benzer algumas pessoas, na falta dos mais velhos". Os filhos de dona Eurides no
quiseram aprender, no tm interesse.
Dona Eurides tinha uns 40 a 50 anos quando a me comeou a ensinar. As pessoas
que benziam com a me continuam a benzer com ela, muitas j morreram.
Afirma que o neto de seu marido falou que vai aprender, tem treze anos, disse que
vai aprender.
Descrio: Descrio do oficio e/ou modos de fazer
Benzer significa tornar Bento ou Santo. A benzedura pode ser caracterizada
como uma atividade principalmente teraputica, a qual se realiza atravs de uma
relao dual cliente e benzedor. Nessa relao, o benzedor exerce um papel de
intermediao com o sagrado pela qual se tenta obter a cura, e essa teraputica tem
como processo principal, embora no exclusivo, o uso de prece.
Benze Olhado, Cobreiro, Impinge. Benze s falando as palavras "que vem da minha
cabea e do meu corao", fala tambm as palavras que a me ensinou.
O benzimento realizado por dona Eurides utiliza de um ramo de folhas verdes ou
uma agulha com linha e um pano limpinho para benzer Carne Quebrada.
Atende:
A pessoa chega na sala e recebe o benzimento. Usa ramo qualquer ramo
verde ou o tero. Comea cedo e vai at a noite, a hora que a pessoa chegar. Os
atendimentos acontecem a qualquer dia. Se a pessoa precisar, volta at trs vezes.
Benzimento:
A pessoa fica de p e dona Eurides vai rezando em voz baixa. Vai passando o ramo
a partir das costas at a cabea, fazendo sinal da cruz e rezando.
Reza tambm carne quebrada, com uma agulha, linha e um pano branco, usando a

agulha que costura o tecido. A benzedeira vai costurando sobre o local onde
apresenta a dor. Esta tcnica se aplica quando uma dor muscular.
Aspectos tcnicos da atividade: (material, instrumentos /ferramentas
utilizados)
Processo ritual do benzimento com ramo verde:
Dilogo
O processo teraputico inicia-se com a chegada do cliente que solicita interveno.
Nesse momento inicial, a pessoa vai expor suas queixas e o benzedora procurar
conhecer suas perturbaes.
As rezas
Olhado ou quebrante:
Pega um galhinho verde, trs galhinhos que ela apanha verdinhos, de qualquer
folha.
De Olhado fala: " Santos Deus, Santos bom, Santos Norte, as Santas Palavras so
certas de verdade, so dito e acriditada, Santas, aqui fala o nome da pessoa,
quebrante e mau olhado o poder Deus pai, Deus filho e Deus do Esprito Santo.
Cessai, levai, hoje ainda, s a voz que minha, a palavra do Senhor, Bendita seja
Senhor Jesus Cristo, para sempre seja louvado, amm.Tem que oferecer, depois da
orao reza um Pai Nosso e oferece para a pessoa. Se melhorar, a pessoa no
volta, s vezes volta at trs vezes. s vezes, da primeira vez a pessoa melhora, vai
da f, do corao" afirma.
Impinge:
"Impinge cavalada, se for macho eu corto o cabo, se for fmea eu caso o pescoo".
Repete trs vezes e fala o nome da pessoa, essa orao " boa demais, sara na
hora" afirma a benzedeira. Reza um Pai Nossa pedindo par aquela pessoa, reza no
local onde est a doena. uma mancha vermelha, carocenta "tem duas
qualidades, tem uma seca e uma que mereja", afirma Gerosinhos Costa Real,
marido da benzedeira.
"No delata no, com a f em Deus. Isso virado de coisa, do cobrero, a famlia
veste roupa, aquilo vira aquele cobrerinho, vira cobrero, trem do mato. Tem hora que
elas profunda, mas Deus maior, se no melhorar at trs vezes sai".

Engasgao:
Cita os dizeres: "Casa assim, casa varrida, casa aguada, omi bo, mui m, estra
rota, puleiro de galinha, santo So Brs, deitar! Santo So Brs desengasga fulano,
cita o nome da pessoa. Fala a orao trs vezes. O poder Deus Pai, Deus Filho,
Deus Esprito Santo.
Essa orao comeou assim, os mais velhos contavam: o Senhor andava no mundo
antigamente. ele andava muito sujo, ele chegava. ele chegava na casa de um mi e
a mui era muito prosa, exibida. Ele chegou e mui tinha varrido a casa a aguado
tudo. O Senhor pediu agasalho, o mi deu. A mui tava l dentro. A mui reclamou
do marido. Deuxa o veizinho dormir aqui. Deixa uma esterinha velha no puleiro das
galinhas, agasalhou l. Quando amanheceu, ele saiu, ela fez almoo, tinha peixe. o
mi saiu. Ela comeu e engasgou com a espinha do peixe, todo mundo encomodou
com ela. Eles j eram vio. Deixa ver se o vio me ensina como desengasg ela. O
senhor no sabe o remdio para salvar ela. Ele falou a reza e falou trs vezes. Ele
voltou e fez o sinal da cruz na garganta dela. A espinha saiu e a mulher arregalou o
olho dela"
Carne quebrada:
Os dizeres: " Carne quebrada, eu te cozi, assim mesmo eu cozo." repete trs vezes.
Vai falando e costurando um paninho branco, deixa a agulha enfiada naquele pano
uns sete dias, sem tirar, depois disso pode tirar e usar a agulha.
Dor de cabea:
"Deus sol, Deus a luz, Deus a claridade, se as santas palavra so certa de
verdade, vs cura essa dor de cabea. Sol e sereno enxaqueca e dor de cabea,
some dor de cabea" diz o nome da pessoa, "Mais nunca c aproxima dessa pessa.
S a voz que minha, a palavra do Senhor, Com o poder de Deus pai, filho e
Espirito Santo, amm. Reza um Pai Nosso e oferece para aquela pessoa."
Inzipa
A perna queima e "envermelha". Reza "Inzipa, imzipela, c deu no osso e no tutano,
c sai do osso, sai do nervo, sai da via, sai da carne, sai do sangue, sai pro fio de
cabelo, nas ondas domar sagrado. Num canta galo nem galinha, nem chora menino

pago." Reza trs vezes

Remunerao
No cobra consulta e o benzimento.
Organizao social do trabalho:
Auxiliares:
Benze sozinha, porm as pessoas que chegam para receber o benzimento so
recepcionadas s vezes pelos familiares de dona Eurides.
Organizao:
As pessoas chamam do lado de fora, so recebidas e convidadas a entrar. Ao entrar
ficam aguardando sentadas e so atendidas normalmente de p.
Produtos:
O ofcio no gera um produto especfico, mas uma espcie de servio espiritual.
Pblico:
Comunidade centro urbano e da regio.
Narrativas e outros bens/atividades associados:
A benzedeira conta: " uma vez a me do vizinho engasgou com peixe, tinha
espinha na goela e procurou ela. ela atravessou a rua e a espinha saiu na mo
dela."
A me que benzia," benzeu de longe uma orao pro omi que tava na igrefinha,
a espinha saiu na hora".
Segundo conta, o sargento Marinho, j falecido, vinha aqui e a me rezava nele.
saia bom, ela chegou, ela e a benzendo e ele tinha muita f. Quando ficou grande e
virou sargento, trouxe um homem coberto de lepra e o homem sarou, foi a muito
tempo, o homem era da roa, foi a me que benzeu.
Afirma: "Dia de domingo ou dia Santo, dia de santo bem forte, dia ardiloso eu benzo,
no nego, largo at prato de comida pra rezar, no pode negar."

Transformaes:

No h transformaes em seu ofcio desde que iniciou. Sempre atendeu em casa e

sempre usou as mesmas tcnicas aprendidas com sua me.

Problemas detectados:
Diminuiu o nmero de pessoas que a procura, s vezes passa uma semana inteira
sem que ningum venha, mais criana que vem, os pais trazem.
Motivao do inventrio:
Os ofcios tradicionais, como o de benzedeira, precisam ser inventariados para que
seja afirmado seu valor cultural e garantir de alguma forma sua salvaguarda.
Referncias documentais:
Depoimento de Eurides Clemencia da Paz, 67 anos. Depoimento colhido em
27/10/2013.
Depoimento de Gerosinho Costa Real, 73 anos. Depoimento colhido em
27/10/2013.
QUINTANA, Alberto M. A CIENCIA DA BENZEDURA: mau-olhado, simpatias e uma
pitada de psicanlise. Editora da Universidade do Sagrado Corao, So Paulo.
1999.
Dicionrio Histrico-geogrfico de Minas Gerais, Waldemar de Almeida Barbosa.
Famlia Editora, Belo Horizonte:1971.
Informaes complementares
Sem referncia
Ficha tcnica:
Levantamento:

Mrcia Armond

Data: 27/10/2013

Elaborao:

Mrcia Armond

Data: 05/11/2013

Reviso:

Ana Maura Machado

Data: 19/11/2013

Documentao fotogrfica: Ana Maura Machado

Data: 27/10/2013