O Guesa errante

O Guesa se constri na dicotomia divino-humano pelo protagonista humano que

passa pelo ritual de sacrifcio bochica para atingir a condio divina e servir de elo
com o mundo das divindades, restaurando o ciclo lunar. Da mesma forma, essa
dicotomia est presente no projeto esttico da obra, em que antigo e moderno se
contorcem por dominarem a expresso potica. A estrutura pica do mundo antigo
empregada para trazer o lado mtico da narrativa, sua razo divina, em oposio
potica moderna que retira a narrao de um ser sagrado (da musa), e fora uma
razo humana a trabalhar discursivamente sobre os eventos. A narrao tomada
por um narrador no identificado, mas cuja individualidade marcada
(diferentemente do narrador homrico):E eu a este claro mstico e opalo / Amo
escrever do Guesa a longa histria (p.319). No entanto, esse narrador que se
refere ao Guesa na 3 pessoa do discurso, muitas vezes toma o lugar ocupado pelo
protagonista, realizando as aes que cabem ao Guesa na narrativa, como se
coubessem ao narrador. Quando o Guesa segue Virjanura no canto terceiro,
acompanhando o movimento dos jaguares, a voz do narrador se torna o
experienciador desses atos:
E qual eles [os jaguares], eu venho acompanhar-te,
Deusa dos roagantes vus dourados!
Se me aparto de ti, quantos cuidados,
Quantas saudades tenho de deixar-te! (Sousndrade, p.72)
E ento, o narrador passa a compartilhar com o Guesa desse evento, com a
segunda pessoa do discurso: Virjanura a esta hora / Tambm te est
olhando (p.72). Compartilhando tambm a memria:
E houve um tempo em que ns nos assentvamos,
Eu e ela, por entre os cafezeiro...
Os arroios corriam... ns amvamos...
E eram assim teus raios feiticeiros.
As vozes, eras tu que nos dizias
Tantas venturas, tantos mimos castos!
As ondas, eras tu que as incendias
Dos seus cabelos negrejantes bastos! (p.72)
Alm disso, o narrador, que constantemente se confunde no discurso com o prprio
Guesa, desenvolve a narrativa de maneira diversa da narrativa clssica. Assim
como a pessoa do discurso parece se desfazer nos momentos de exaltao
emocional, tambm a passagem espao-temporal no possui um delineamento
exato, como no canto terceiro em que o Guesa passava a noite num lugar ermo e,
ao dormir, passa a cantar o sonho. Ento ao final do sonho o narrador localiza o
Guesa em outro lugar, andando sobre uma embarcao, sem que essa transio
tenha sido exposta em discurso:
Oh! Quem o visse ali ao desamparo,
To s! to s! na terra adormecido (p.62)
As balseiras na luz resplandeciam

Oh! Que formoso dia de vero!

Drago dos mares, na asa lhe rugiam
Vagas, no bojo indmito vulco!
Sombrio, no convs, o Guesa errante
De um para outro lado passeava (p.67)
O narrador no caracteriza o narrador pico, pois sua identidade se mistura do
personagem, como se fosse a prpria voz do Guesa se desenvolvendo numa
espcie de conscincia universal. A construo da narrativa se d na memria Eu
volto do passado e chego vivo(p.99), tanto pela variao da pessoa do discurso na
relao entre narrador e personagem, quanto na sequncia do enredo. O
personagem d indicaes de sua experincia que no se encaixam na cronologia
do enredo, como: Vi no mediterrneo to somente (p.119), quando na sequncia
temporal ele ainda no havia sado da Amrica do Sul.
O Guesa foge do ritual de sacrifcio, mas sua condio divina provoca desejos de
morte expressos na voz do personagem. No a morte como aniquilao do ser, mas
como o limite entre humano e divino Ou morres, ou respiras luz divina (p.336)
numa subida pelos Andes maneira de Dante ao Paraso , limite que s possvel
nos momentos de plenitude do prazer (o amor divino no contato com as
divindades) a que ele sempre dedica seu saudosismo:
Eu tenho o mundo flagelado
ambi o desse amor divino e rudo:
Dos cus materiais estou cansado,
Nem vale pena ser feliz no mundo!
No dingratido, nem de descrena
Aos poderes do olhar e s for as dalma;
Porm, do que se diviniza e pensa
E passa (p.150)
Assim como as quebras do tempo na sequncia do enredo mantm a narrativa
suspensa numa memria que no obedece s leis mortais, ou seja, ele capaz de
falar do que ainda no aconteceu (como as vises do mediterrneo), tambm no
plano microesttico o tempo desvirtuado pela quebra sinttica. As elipses so
tanto narrativas quanto sintticas, com a significao sendo remontada por sries
de elementos postos em sequncia sem os elos sintaticamente explicitados, apenas
semanticamente, ou pelo uso de travesses e trs pontos, seguindo a velocidade
prpria dos eventos pela exterioridade dos fatos (incluindo a interveno discursiva
dos participantes), como se no houvesse tempo para descrev-los, como se a
fatuidade do mundo no desse oportunidade elaborao discursiva:
Tende, Lottie!...
Aqui... prende-te lajem!
Forte!.. sai da corrente!.. o brao... a mo!.
Oh! L vo-se coas guas arrastados!..
Afundam-se no abismo! Deus! Socorro!
Contra os vrtices lutam... esforados
Tomam-na os ombros dEthelberto... Salvos!..
Alcanaram o rochedo... Ao sorvedouro!

Desgraa! Horror! L foram-se e sumiram!

Lottie!.. Lottie!.. Uns braos finos, alvos,
Crispos os dedos, hirtos... giram, giram,
Giram... Oh! Cristo! Desapareceram... (p.285)
E tambm nas repeties de conjunes ou adjuntos adverbiais, estagnando as
funes sequenciais da lngua (sequncia lgica e sequncia temporal): Embora,
embora (p.97), Noite, noite. (p.94).
A morte a que busca o Guesa essa morte ritualstica, simblica, que se manifesta
apenas num breve instante e precisa ser cantada na memria para se prolongar a
experincia no tempo do canto. Mesmo a memria algo fugidio, ora ele o Guesa
arrancado da casa dos pais para o ritual colombiano, ora ele o maranhense que
perdeu os pais e foi trado pelos amigos na fazendo onde morava.
O que mantm a unidade da obra no o enredo (concepo narrativa que Ezra
Pound explorou no sculo seguinte a Sousndrade), como na narrativa tradicional,
mas o ideal pico que perpassa cada passo do Guesa: por um lado, a viagem em
busca da morte que cantada (por ele mesmo, ou sua memria) fazendo sua glria
(como a participao de Aquiles em Tria), por outro, o saudosismo e o retorno
para casa (como o regresso de Odisseu da guerra). no lapso entre a fuga da
morte sacrificial e o retorno (que ele prev inevitvel) que se desenvolvem os 13
cantos, ou seja, no limite entre a matria humana do indivduo mortal antes do
sacrifcio e a matria divina onisciente do indivduo aps completo o ritual. A obra
est inacabada e a morte ritual a que o Guesa tanto teme voltar no se consuma.
Porm, mesmo no inacabamento (to caracterstico em poticas posteriores) se
entrev esse ideal esttico dO Guesa, da errncia entre um e outro mundo, numa
fuga constante.
--Fonte:
Yuri Nakakura Palmeira: Sacri-Ofcio do Guesa-poeta. (Monografia em
Literatura apresentada ao Departamento de Teoria Literria e Literaturas do
Instituto de Letras da Universidade de Braslia, como parte dos requisitos para
obteno do grau de bacharelado, sob orientao da Professora Dra. Adriana de
Ftima Barbosa Arajo. Orientadora: Professora Dra. Adriana de Ftima Barbosa
Arajo. Universidade de Braslia UnB). Braslia, 2012.

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O narrador do Guesa epos romntico

O nome pico deriva do vocbulo grego epos, que significa narrao, discurso
e palavra. O discurso pico tem origem na oralidade, atravs dos tempos homens
narravam os feitos de heris lendrios para um pblico interessado. A arte de
narrar contar fatos vividos ou presenciados por algum, nessa lgica surge a
figura do narrador, que algum com autoridade para contar a histria. O narrador
descreve a paisagem, conta a trajetria vivida pelas personagens, podendo ser a

personagem ou uma testemunha. O narrador o mediador entre a histria e

algum que esteja interessado em ouvi-la, ou seja, e o agente responsvel por
transmitir os detalhes da cena, a fim de que o pblico possa imagin-la.
Para entendermos como o discurso do narrador se apresenta nO Guesa, e de que
modo ele transmite ao leitor a matria pica articulando os planos mtico e
histrico, temos que voltar nossa ateno ao tipo de gnero eleito por
Sousndrade, neste caso o pico. O Guesa no se trata de um pico tradicional
antigo, como a Ilada e a Odissia, de Homero, j que como afirma Bakhtin (1988)
a epopeia (antiga) pode ser encontrada no s com algo criado h muito tempo,
mas tambm como um gnero profundamente envelhecido, ou seja, um gnero
que no compreende o mundo moderno e suas relaes sociais. Nessa perspectiva,
o pico grego parte da lenda, de fatos muito antigos e perdidos no tempo, para
narrar a histria e os feitos nobres, a fim de elevar uma nao, por meio de um
passado glorioso e mtico. So feitos nobres vivenciados por pessoas elevadas. Sua
linguagem especfica, pois busca narrar os fatos de modo sublime um mundo
objetivo.
O gnero pico, como afirma Hansen (2008), um gnero morto, pois o herosmo
improvvel e inverossmil quando o dinheiro o equivalente universal de todos os
valores. De acordo com esse argumento, em um mundo capitalista a verdade pica
no encontraria espao, tampouco razo de ser. Contudo, no podemos deixar de
levar em considerao que alguns poetas ultrapassaram essa barreira, e mesmo
inseridos em um contexto diferente do mundo grego antigo conceberam picos
como expresses artsticas de seu tempo. Nesse sentido, basta voltarmos nosso
olhara para o Sculo XIX, cenrio das Revolues Industriais e Francesa, onde o
mundo j se encontrava mergulhado na lgica capitalista, permeada por mudanas
radicais no mbito econmico e social. Em meio a essas mudanas, o Romantismo
predomina como movimento esttico representando a vida pelas diversas
expresses artsticas. Sendo assim, os poetas romnticos como Byron
e Milton,
produziram picos, configurando um Modelo pico Romntico:
O Modelo pico Romntico constitui uma nova manifestao do discurso pico da
primeira metade do sculo XIX, investido pela Matriz pica Romntica e
contaminado pela concepo literria romntica. Filia-se aos dois anteriores pela
matriz pica, mas distingue-se pela concepo literria romntica que vai permitir a
explorao das lgicas subjetiva da personagem e lrica de sistematizao para a
realizao do iderio romntico de expressar a subjetividade, os sentimentos e as
emoes pessoais e de liberar a fora da imaginao criadora (SILVA; RAMALHO,
2007, p. 122 e 123).
Apresentado o conceito de Modelo pico Romntico, sendo este marcado pela
subjetividade, o que pode se refletir no discurso do narrador, temos que contrastlo com o modelo pico antigo, principalmente porque este se apresenta objetivo.
Essa objetividade do discurso reflete diretamente no modo como o narrador
aparece no texto. Conforme Lgia Chiappini (LEITE, 2006, p.9), Hegel na Esttica,
filtrou os pensamentos aristotlico e platnico, acerca dos trs gneros: o pico, o
lrico e o dramtico. Assim, caracterizou-os da seguinte maneira: o primeiro como
estritamente objetivo, o segundo sendo subjetivo e o terceiro como sendo a
simbiose dos outros dois, aparecendo como objetivo-subjetivo.

Baseando-se no pensamento de Hegel sobre a objetividade do discurso pico, a

autora sintetiza o seguinte (Idem):
Assim a poesia pica seria aquela em que, do conjunto dos homens e dos deuses,
brotaria a dinmica os acontecimentos que o poeta deixaria evoluir livremente, sem
interferir. Trata-se de uma realidade exterior a ele, com a qual no se identifica a
ponto de se envolver com os sentimentos, pensamentos e aes dos caracteres em
jogo.
O discurso objetivo, caracterstico do pico grego, no permite ao narrador se
envolver no que ele narra, justamente porque ele est distanciado, ao contrrio do
Modelo pico Romntico, que est sujeito a um tom mais intimista e subjetivo.
Logo, podemos pensar em uma separao entre o discurso pico grego e o discurso
do modelo pico romntico pela dicotomia objetivo-subjetivo.
No mbito da escola romntica brasileira, segundo uma classificao cronolgica,
Joaquim de Sousndrade pertence segunda gerao de poetas romnticos. Sua
produo artstica estava inserida em um contexto no qual o subjetivismo, moda
de Musset e Byron, ganhava fora no discurso literrio. Sendo assim, o pico O
Guesa, como vamos verificar, est carregado dessa urea subjetiva, bem como de
inovaes estticas tanto no que diz respeito aos recursos estilsticos, quanto ao
tratamento dado s temticas prprias do romantismo, refletindo-se no tratamento
que o narrador d cena a qual est contando. Essa postura mais aproximada do
narrador do pico romntico coaduna-se com a do narrador do romance.
Na EPOPIA, o NARRADOR tinha uma viso de conjunto e se colocava (e colocava o
seu pblico) distncia do mundo narrado. O seu tom era solene; ele era o
rapsodo, uma espcie de vate, de iniciado, de mediador entre as musas e seus
ouvintes. J o narrador do ROMANCE quando a narrativa se prosifica na viso
prosaica do mundo, quando se individualizam as relaes, quando a famlia se
torna nuclear, quando o que interessa so os pequenos acontecimentos do
quotidiano, os sentimentos dos homens comuns e no as aventuras dos heris
perde a distncia, torna-se ntimo, ou porque se dirige diretamente ao leitor, ou
porque nos aproxima intimamente das personagens e dos fatos narrados (Idem, p.
11).
Ao contrrio do pico antigo, o narrador nO Guesa se posicionada criticamente,
no se restringindo apenas narrao da cena, mas ocupando um lugar de
destaque na narrativa, aproximando-se de fato do que narra. O trecho abaixo
(SOUSNDRADE, 2009, p. 108) ilustra como o narrador se posiciona em relao
ocupao de terras indgenas pelos colonizadores:
Hi foram tribus; onde resupinos
Esto hoje os senhores rodeiados
Dos cabras parasitas, assassinos
Da faca e o bacamarte apparelhados;
(...)
E onde esto os viles civilizados
Foram os selvagens, livres na investida

 sombra de suas settas resguardados,

No amor da glria e da luctada vida;
No trecho acima, o dado histrico a expulso de povos autctones de suas terras
pelos brancos, os senhores. So estes senhores denominados de villes
civilizados, que rodeiado por cabras parasitas e assassinos, munidos de
faca e bacamarte, eles ocupam terras que antes foram dos ndios. Podemos
verificar que o narrador critica a ocupao e que v os invasores brancos como
inimigos violentos, algozes dos selvagens que um dia foram livres. Trata-se de uma
crtica ao processo colonizador de Portugal e Espanha na Amrica do Sul, aqui o
narrador no se mantm neutro, pelo contrrio, ele faz questo expressar sua
revolta e que preciso express-la.
Abaixo, outro fragmento (Idem, p. 131 e 132) que comprova o posicionamento
crtico do narrador, em uma questo tambm polmica, se referindo postura no
exemplar de entidades ou indivduos no que diz respeito tica crist:

Para de Salvador darem-lhe a palma,

O resuscitam o corpo, ou no lha do:
Provam a divindade do Deus da alma,
Nascer, morrer, prodigios! Se no, no!
Ponde-o em vosso govrno, em vossa casa,
Em vossa sociedade, em vosso templo,
Em vosso amor, a ser do lar a braza,
No s o mestre, um tanto mais o exemplo.
Impostores a declamar deixai-nos
Da liberdade ao peito a segurana,
E o meigo entristecer dessa esperana,
Que d-nos quem melhor tactou dos cus:
(...)
No vs; ele quem stcomnosco e Deus.
No vs que aproveitais de idolatrias;
Nem vs iconoclastas, pelo templo
Em cobranas schismaticos, o exemplo
Seguis do mercador; ou do Messias?
O narrador profere uma espcie de sermo, de modo imperativo, ele critica aqueles
que conhecem e reconhecem o Salvador, mas que no vivem o seu exemplo.
Critica o discurso impostor, bem como os iconoclastas e idolatras, induzindo o leitor
a se posicionar em relao ao assunto, finalizando com uma indagao Seguis do
mercador; ou do Messias?, como um ultimato em que resposta sugerida pelo
discurso anterior, ou seja, o narrador deixa claro a sua averso a essa postura falsa
e hipcrita, que se vale do discurso da tica crist para se autoafirmar na
sociedade, escondendo os seus reais interesses.
Diante da postura desse narrador do Guesa, de se colocar como voz participativa
em determinados assuntos de ordem mais polmica, demonstrando pouca
imparcialidade, cabe fazer uma ressalva quanto a essa interveno. Para Aristteles
(1981), o poeta deve falar o menos possvel em seu prprio nome, caso contrrio

no seria um imitador. Diante desse argumento, ele menciona Homero que, para
ele, aparece o menos possvel, porque seu narrador no intervm na cena narrada,
passando o comando da ao para as personagens.
Tratar-se da objetividade do narrador pico. Podemos verificar pelos fragmentos
acima, o contrrio disso no narrador do Guesa, que no se exclui do objeto
narrado, visto que ele se posiciona, proferindo juzos de valor acerca do assunto, ou
seja, no se trata de um narrador distante e concentrado apenas em mostrar, mas
que expressa seu ponto de vista. Contudo, essa marca no predomina em todo o
canto, queremos mostrar que ela existe, uma vez que o narrador, ainda que se
posicionando em certos assuntos, tambm est alinhado a um discurso meramente
objetivo, como no trecho a seguir no qual ele apenas descreve como a personagem
se encontra em um momento de tristeza (SOUSNDRADE, 2009, p. 138):

E esta Equidade eterna, que aos cus dera

O raio serpentino, deu terra
A serpente radiante aoite e aoite
Ou relampago, ou aco fugaz da noite.
A dor foi longa, viu-se a pausa que houve
E contina o Guesa, tristemente
A fronte a alevantar, que to pendente
Taciturna caa.
Nessa passagem, o narrador assume um papel mais parcial, apenas demonstrando
ao leitor como a personagem se sente. Ele no questiona este sentimento, no o
rebate, no procura uma causa, tampouco provoca o leitor a refletir sobre, nesse
caso, temos um narrador objetivo.
--Fonte:
Mariana Rodrigues de S: O autor, o narrador e a personagem: ideias que se encontram em O
Guesa Errante, de Joaquim de Sousndrade. (Monografia em Literatura apresentada ao
Departamento de Teoria Literria e Literaturas do Instituto de Letras da Universidade de
Braslia, como parte dos requisitos para obteno do grau de licenciatura em Letras Portugus
e respectivas literaturas, sob orientao da Professora Dra. Adriana de Ftima Barbosa Arajo.
Universidade de Braslia UnB). Braslia, 2013.
Notas:
A imagem inserida no texto no se inclui nas referidas obras. As notas e referncias bibliogrficas de q ue fazem meno os
autores esto devidamente catalogadas nas citadas obras. O texto postado apenas um dos muitos tpicos abordados nos
referidos trabalhos. Para uma compreenso mais ampla do tema, recomendamos a leitura das obras em sua totalidade.