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Sobre la interpretacin del arte

En un inicio, este trabajo pretenda responder a la pregunta En qu fundar la


esttica? Sin embargo, durante el desarrollo del mismo tom un rumbo un poco
diferente hacia la interpretacin y percepcin del arte. Este giro se dio a partir de
que sin darle muchas vueltas, fund la esttica, as como el primer bloque de un
edificio sobre el pensamiento de Kant, ya que l introdujo el juicio del gusto. Junto
con esto se presenta una cuestin fundamental en la interpretacin y percepcin
del arte. Esta es que la gente no es la misma que hace cien, doscientos o mil aos
atrs, a pesar de que podemos aplicar el conocimiento de antiguos pensadores
nunca seremos capaces de ver el mundo exactamente de la misma manera. Este
cambio se encapsula muy bien dentro del concepto de sujeto contemporneo, ese
que se identifica, tiene pensamiento crtico, se actualiza, interpreta y responde al
mundo segn lo que el mundo contemporneo le da.
Es

difcil

buscar

un

fundamento

slido

para

un

fenmeno

que

constantemente cambia y que adems, se complementa con todo lo que toca. Si


bien pudiramos tener una percepcin ms normativa sobre la esttica, para que
pudiera aplicarse realmente a la actualidad no creo que podamos verlo tan
rgidamente como vemos un edificio. Herclito deca que un hombre no puede
baarse dos veces en el mismo ro, en este caso creo que pudiramos ver la
esttica, ms bien, como una balsa o un barco ya que a pesar de que su
estructura es slida y resistente, el mar por el que pasa no es el mismo aunque
sea el mismo.
Creo que el arte tiene cierto carcter catico, dado por el gran espacio
enmaraado que hay entre el producto artstico y la recepcin de l. Asimismo el
arte tiene una capacidad nica para capturar la realidad (que es indeterminada,
indiferenciada y parcial) sin reducirla, a diferencia de lo que ocurre en las ciencias
(Rojas, 2003, pg. 407). Rojas dice que el arte, al igual que el resto de nuestras
actividades va en funcin de comprender el caos en el que vivimos, ya que la
realidad aparentemente es algo y no un todo (2003, pg. 408).

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Adems de la caracterstica de representacin de totalidades, el arte es un


medio por el cual se acelera el proceso de institucin de convenciones, deca
Hauser, ya que va en contra del naturalismo o de sometimiento mimtico a la
realidad. Francastel tambin aborda esta cuestin diciendo que el arte no solo
contiene ideas predominantes o nos brinda informacin sobre el mundo sino que
es un medio por el cual se experimenta y aprehende el mundo (Rojas, 2003, pg.
414). Por ejemplo, podemos ver esta institucin de convenciones con el famoso
smbolo de corazn. Este ha existido por unos mil aos y Qu tiene que ver con
la forma real de un corazn? Por qu se relaciona con el amor? Si yo hubiera
tratado de representar el amor o en general los sentimientos con algn rgano del
cuerpo hubiera escogido el estmago, que considero tiene un poco ms de
sentido, pero no fue as, fue el corazn que no tiene forma de corazn real lo que
se populariz. Fueron dos pequeos procesos relacionados a esta convencin: el
primero de relacionar el signo de la figura de corazn con el rgano corazn y el
segundo de actualizarlo y darle la connotacin sentimental. Ahora es muy difcil
ver un corazn y no relacionarlo inmediatamente con lo romntico.
Las instituciones se van transformando junto con la sociedad; las
interpretaciones del arte, sin embargo, representan un problema ya que para
poder hablar de cmo afecta a los receptores todos deberamos ser capaces de
interpretar y/o producir arte aunque creo que de cualquier manera, nuestras
diferentes posturas o incluso la ignorancia de ciertos conocimientos nos
estorbaran si quisiramos llegar a una conclusin. Aqu es donde la historia y la
sociologa del arte nos ayudan a contextualizar una obra y delimitar las posibles
interpretaciones para que nuestra interpretacin no sea tan post moderna y que
todas las posibilidades estn correctas sino que podamos verlo por medio de lo
analgico-icnico y as coincidir en un nmero finito de posibilidades.
La transformacin de convenciones y este problema interpretativo se puede
ejemplificar con una experiencia que tuve con el cuento La casa de Asterin De
Borges. Conociendo ya el mito del minotauro, leer este cuento fue casi una
bofetada, estaba impresionada y triste porque jams haba visto la vida de esa
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manera: un juego en el que uno hace como que hace. Quise compartir ese
sentimiento con quien se pudiera y en mi primer intento me top con la sorpresa
de que la persona a quien se lo compart apenas tena una vaga idea de quin era
Asterin, as que obviamente, fall. En el segundo intento, primero me asegur de
que esta persona conociera lo suficiente el mito de Asterin como para entender el
cuento. Fall de nuevo ya que mi conejillo de indias simplemente o encontr nada
especial ni se acerc a la interpretacin que le di y an no s exactamente a qu
adjudicrselo. Llegu a preguntarme si realmente solo yo vea ese cuento de esa
manera pero estaba bastante segura de que al menos Borges quiso decir lo que
yo pens al leerlo. Mi duda se aclar cuando en Doctor Who 1 apareci un alien
que se vea como un minotauro. Cambiaron cosas como el laberinto por una nave
espacial averiada y la razn de su comportamiento pero la esencia del personaje y
lo que yo quera mostrar era lo mismo. Nunca pens identificarme con un
aliengena con forma de minotauro.
En este caso yo estaba tratando de imponer mi interpretacin, quiz hasta
normativamente, cuando estos nuevos receptores tenan una interpretacin post
modernista, y realmente era lo ms esperado. No creo que sea tan fcil para el
hombre moderno relacionarse ni con el mito del minotauro ni con el cuento del
minotauro ni con el alien-minotauro. Las obras de arte se escapan de la caducidad
por la implicacin que tienen en la historia, mas lo que hace que seamos sensibles
a ellas no tiene que ver con que encarnen valores eternos sino que ellas nos
revelan la validez de sistemas de comunicacin que hasta ese momento no
habamos captado y que no podran expresarse ms claramente por otros medios
(Rojas, 2003, pg. 416). A pesar de que el mito original del minotauro vaya a
desaparecer de la memoria colectiva muy pronto, la figura del minotauro nos
seguir acompaando gracias a las adaptaciones ms llamativas para la audiencia
actual como la que aparece en Doctor Who.

1 Serie britnica de la compaa BBC que trata sobre un aliengena humanoide


llamado el Doctor y sus aventuras viajando por el tiempo y espacio.
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El arte a final de cuentas es un lenguaje, la historia del arte es la historia de


los medios de representacin que van progresando conforme avanza la cultura y
la tecnologa. Si viramos al arte como vemos a una persona, partiendo del
renacimiento tenemos un arte figurativo, similar a lo que hace un beb cuando
comienza a hablar; en el siglo XIX podramos ver al arte como un joven que
entiende su entorno y acta conforme a la experiencia; y del siglo XX en adelante
como un adulto que tiene sus propias ideas, sigue sus propias normas, se
entiende y se transforma a s mismo. Solo queda esperar a que nunca llegue la
muerte del arte, ahora s.
Nosotros como artistas tenemos por trabajo el transformar tanto el smbolo
como el signo por el que nos expresamos y adaptar nuestras obras al avance
constante y desmesurado de nuestro contexto. Aunque existan siempre lmites
para la interpretacin de todo, yo espero que nunca estemos de acuerdo porque a
fin de cuentas, el contraponer nuestras diferencias es lo que hace que las
disciplinas crezcan.

Referencias
Rojas, S. (2003). Enciclopedia iberoamericana de filosofa. Editorial Trotta.

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