EL ANTROPOCENTRISMO

Es la doctrina que en el plano de la epistemologa sita al ser humano como

medida de todas las cosas, y en el de la tica defiende que los intereses de los
seres humanos son aquellos que debe recibir atencin moral por encima de
cualquier otra cosa. As la naturaleza humana, su condicin y su bienestar
entendidos como distintos y peculiares en relacin a otros seres vivos seran los
nicos principios de juicio segn los que realmente deberan evaluarse los dems
seres y en general la organizacin del mundo en su conjunto. Igualmente,
cualquier preocupacin moral por cualquier otro ser debera ser subordinada a la
que se debe manifestar por los seres humanos. El antropocentrismo surge a
principios del siglo XVI, entrando ya a la Edad Moderna, y se considera como
alternativa que reemplaza al teocentrismo.
El trmino ha sido aplicado en modos distintos. Por una parte, ha sido empleado
en la historiografa, en la cual es un lugar comn calificar de antropocntrico a la
cultura renacentista y moderna, en contraposicin con el pretendido teocentrismo
del Medioevo. La transicin de la cultura medieval a la moderna se concibe con
frecuencia como un trnsito de una perspectiva filosfica y cultural centrada en el
Dios judeocristiano a una centrada en el hombre aunque este modelo ha sido
reiteradamente cuestionado por numerosos autores que han intentado mostrar la
continuidad entre la perspectiva medieval y la renacentista.
LA TICA AMBIENTAL ANTROPOCNTRICA
En sta se ubican las corrientes que se caracterizan por tomar en cuenta el agudo
deterioro del medio ambiente en funcin de las consecuencias que tiene en las
condiciones de vida del hombre, y no por los efectos depredadores que ha
experimentado la misma naturaleza, los cuales ponen en riesgo su proceso de
renovacin.
Esta tica se califica de antropocntrica porque la reflexin moral que realiza del
medio ambiente gira en torno al hombre, el cual, desde su perspectiva, requiere de
condiciones ambientales favorables para el logro de su supervivencia, bienestar y
desarrollo.
Para Margarita M. Valds1 estas corrientes del pensamiento medioambiental no
logran estructurar una teora tica nueva, porque parten de la teora tica
tradicional y slo incorporan la problemtica ambiental para derivar planteamientos
y preceptos morales orientados a la conservacin y preservacin de la naturaleza
como medida necesaria para asegurar la sobrevivencia del hombre. Es por ello
que Tom Regan2 considera que la tica de corte antropocntrica no es una tica
del medio ambiente, sino una tica para la gestin y el uso del mismo. Esta tica

parte de una cosmovisin, que constituye su fundamento, en la cual encontramos

la siguiente concepcin del hombre y de la naturaleza:
a) EL HOMBRE EN LA TICA ANTROPOCNTRICA
El ser humano es el centro y el eje del universo por su capacidad de razonar y de
actuar conforme a fines, lo cual le permite transformar a la naturaleza y crear una
realidad para s mismo.
Esta visin del hombre se consolida gracias a los planteamientos del
Iluminismo, el cual, apoyndose en los avances de la ciencia, pudo erigir a la
razn instrumental como la cualidad que le permite al hombre comprender las
causas y efectos de los hechos, as como utilizar a la naturaleza para su provecho
a travs de medios e instrumentos tcnicos adecuados que posibilitan lograr el
control y el dominio del mundo natural.
De esta forma se establece la superioridad del hombre sobre todo miembro de
la biosfera, y se adopta a la ciencia y a la tecnologa como los principales
instrumentos para sujetar el mundo natural a los fines del hombre.
De acuerdo con Aledo y colaboradores,3 en este paradigma que predomin en
los siglos XVII y XVIII, la ciencia queda atrapada por la racionalidad instrumental
(Zweckrationalitt), un tipo de pensamiento que se gua conforme a fines que
buscan la utilidad y el resultado provechoso por encima de cualquier otro objetivo,
cancelando con ello a la racionalidad conforme a valores (Wertrationalitt). No
obstante, los avances de la misma ciencia contribuyen a fracturar este paradigma,
puesto que sealan los lmites de la racionalidad instrumental y proporcionan una
visin integral de la realidad, la cual permite reconocer la interdependencia de
todos los elementos que conforman la comunidad Tierra.
Desde otra perspectiva, Tom Regan4 seala que si bien la filosofa de
Emmanuel Kant no es antropocntrica, su planteamiento de la condicin moral del
hombre tiene implicaciones en esta tica.
De acuerdo con este autor, Kant postula que slo los seres humanos poseen
valor intrnseco o valor en s mismo, puesto que son sujetos con autonoma
racional que buscan su realizacin y por ello merecen respeto, as como
consideraciones y deberes morales. En el pensamiento de este filsofo, la
capacidad del hombre de pensar y tener conciencia es la cualidad que, a la vez
que lo distingue, permite considerarlo como un fin en s mismo cancelando la
posibilidad de visualizarlo como medio o instrumento.
En estos postulados se basa la visin antropocntrica de la tica ambiental para
plantear que slo los seres humanos pueden ser considerados sujetos morales,

con derechos y deberes ticos en tanto que son agentes racionales capaces por
ello de tomar decisiones y asumir responsabilidades. Desde su ptica, la tica slo
puede regir entre los seres humanos, ya que stos pueden establecer relaciones
simtricas al poseer las mismas capacidades racionales, posibilitando con ello el
establecimiento de la justicia como principio regulativo que opere en las
interrelaciones humanas. Esta lnea considera que el hombre tiene el derecho
intrnseco de buscar y lograr su realizacin reduciendo al resto de los elementos y
especies que conforman a la biosfera a simples medios para alcanzar este fin. De
esta forma, la tica queda limitada al mbito de la vida humana, mientras que para
el resto de los dems componentes de la comunidad Tierra, incluyendo los seres
vivos no humanos, slo es posible ejercer la beneficencia y la compasin.
b) LA NATURALEZA SEGN LA TICA ANTROPOCNTRICA
La naturaleza es materia que puede ser sujeta a la transformacin y explotacin
del hombre para el logro de su supervivencia y desarrollo. En esta visin, la
naturaleza es un mero objeto cuyo sentido o razn de ser en tanto que materia es
satisfacer las necesidades e intereses del hombre.
Para Aledo y colaboradores,5 esta concepcin utilitarista de la naturaleza tiene
sus orgenes en el siglo XVII con Ren Descartes, quien rompe con la
cosmovisin mtica y religiosa de la naturaleza.
Con ello se sientan las bases de la concepcin moderna de la naturaleza, ya
que al concebirla como una mquina se cancelan las cualidades sustantivas que
posee como fuerza o potencia generadora de vida y se le reduce a un objeto inerte
posible de manipular y controlar.
En esta perspectiva, la naturaleza no posee valor intrnseco, es decir, no posee
un valor propio, slo el valor instrumental asignado y reconocido por el hombre
que la valora, en la medida en que le proporciona las condiciones y los bienes
materiales para el logro y desarrollo de la vida humana.
Es importante sealar que de acuerdo con Aledo,6 esta visin mecanicista de la
naturaleza predomina hasta principios del siglo XIX, periodo durante el cual se
produjeron avances cientficos, incluyendo la revolucin de la fsica clsica, que
desembocaron en una visin ms compleja de la naturaleza, lo cual contribuy a
abrir otra perspectiva para comprender y relacionarse con el mundo natural.
Otro aspecto de esta visin de la naturaleza es que la considera ilimitada, ya
que la visualiza como la fuente inagotable de la que se pueden obtener los bienes
y recursos que el hombre necesita y quiera.

La importancia de esta visin es fundamental porque apoyndose en esta idea

se ha realizado la explotacin indiscriminada de la naturaleza desde la Revolucin
Industrial, hasta el proceso de modernizacin de la sociedad contempornea que
tuvo como eje la industrializacin, la cual se apoy en la tecnologa para arrasar
con el mundo natural.
c) LA PROPUESTA DE LA TICA AMBIENTAL ANTROPOCNTRICA
Fundamentndose en este paradigma se ha desarrollado la tica ambiental
antropocntrica, que ante la crisis ecolgica y ambiental que pone en riesgo la
supervivencia del planeta, se ha abocado a realizar diversos planteamientos ticos
para normar la relacin del hombre con la naturaleza sin fracturar ni cuestionar el
paradigma en el que se sustenta.
El principal postulado de esta tica es que la relacin del hombre con la
naturaleza debe estar regulada por el deber tico de cuidar y preservar el entorno
natural para asegurar el futuro desarrollo del hombre y de la sociedad. Este
principio expresa que esta tica no reconoce el valor intrnseco, ni los derechos
morales que tiene la naturaleza para renovarse y desarrollarse, y slo reivindica el
derecho que tiene el hombre a sobrevivir y realizarse, por lo cual plantea que es
indispensable que no acabe, ni agote esta fuente de la que obtiene los recursos
para satisfacer sus necesidades, as como las condiciones ambientales que le
proporcionan bienestar.
Encontramos diferentes posturas dentro de esta tica. Aledo y colaboradores 7
sealan que la corriente que denomina antropocentrismo fuerte se distingue por su
apego al paradigma tico tradicional, el cual sigue considerando que la naturaleza
es ilimitada. Reconoce que la crisis ambiental es resultado del proceso de
modernizacin de las sociedades, pero lo considera un dficit que se puede
solventar a travs de soluciones tcnicas.
Mara Jos Guerra8 desarrolla la vertiente que centra su reflexin tica teniendo
como eje la justicia intergeneracional, la cual se refiere al deber y responsabilidad
que tiene el hombre actual de procurar la proteccin de la naturaleza considerando
que los seres humanos por venir tambin son fines en s mismos y, por lo tanto,
tambin tienen el derecho intrnseco de lograr su realizacin plena en el planeta
Tierra.
En la lnea de salvaguardar los derechos humanos de las generaciones
actuales y futuras, esta corriente parte de considerar que para asegurar la
proteccin y conservacin de la naturaleza no es necesario asignarle derechos
ticos o morales a nuestra morada, pues basta con que el hombre experimente el

impacto de la devastacin del entorno natural para tomar conciencia de que su

desarrollo est vinculado con el cuidado y preservacin del mismo.9
Podra decirse que esta tica pone de nuevo a la naturaleza al servicio del
hombre, pero para satisfacer sus necesidades e intereses actuales. Esto es,
mientras que en el pasado la naturaleza estuvo sujeta a las necesidades del
desarrollo industrial bajo la ideologa del progreso social generando con ello su
devastacin, en el momento actual las necesidades e intereses del hombre se han
centrado en conservar un modelo de sociedad suntuario y garantizar el futuro de
sus prximas generaciones. Por ello, ms que replantear la relacin hombrenaturaleza, proponen regular esta relacin a travs de preceptos morales que
permitan tomar conciencia de la importancia de conservar el entorno natural.
Esta visin antropocntrica de la naturaleza tiene consecuencias tambin en la
convivencia social de los hombres, puesto que la relacin de poder que se
establece con la naturaleza se reproduce tanto a nivel de las relaciones de los
hombres entre s, como de unos pases con otros, lo que ha trado como
consecuencia que el deterioro ambiental impacte ms en las condiciones de vida
de los pases en desarrollo, en los cuales la crisis ambiental est asociada con el
crecimiento de la marginacin y la pobreza.
CONSTRUCCION EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE DEL NIO DE 0 A 6
MESES
DESTREZAS BASICAS EN LA CONSTRUCCION DE LA LENGUA
Hoy en da los aportes de la lingstica ponen en evidencia la estructura de la
lengua se debe estudiar como un sistema de funciones interrelacionadas; en este
sentido, las actividades en el aula deben enfrentar al nio con las dificultades
comunes de la lengua para que desarrolle las destrezas a travs de
procedimientos que se apoyan en sus propios instrumentos cognoscitivos y en sus
experiencias previas.
Por lo expuesto y con fines de organizacin didctica, hemos decidido ofrecer una
clasificacin de destrezas, que aun cuando incorpora los temas de gramtica, no
hace especial hincapi en las especificaciones que el nio usualmente debe
aprender en forma de normas o reglas gramaticales, sino en aquellas que facilitan
en el alumno el uso del lenguaje para la adquisicin de informacin, la
comunicacin y el disfrute:
DESTREZAS PERCEPTIVAS
DESTREZAS GRAMATICALES

DESTREZAS PARA LA COMPRENSION Y LA COMUNICACION

DESTREZAS METACOGNITIVAS
Las Destrezas Perceptivas implican la discriminacin de los sentidos sensoriales
y la capacidad para organizar esas sensaciones de tal forma que el individuo
pueda conocer la realidad y pueda expresarla a travs de respuestas verbales,
motrices o grficas.
Ejemplo: El nio que reconoce y expresa que cuando su sopa echa humo es
porque est caliente, ya ha procesado los datos que dan sus sentidos del tacto y
de la vista y ha interpretado esa informacin hasta llegar a verbalizar el
conocimiento. (Esto es una destreza perceptiva porque el nio observa, compara y
reconstruye informacin).
Las Destrezas para la Comprensin y la Comunicacin son las que implican
palabras como: creo, pienso, ciento, percibo; haciendo la debida diferencia entre
un hecho y una opinin. Estas destrezas son importantes porque permite al nio a
hacer inferencias, establecer relaciones de causalidad, relaciones espacio temporales, establecer secuencias, identificar absurdos e incongruencias,
descubrir analogas e ideas principales.
Las Destrezas Metacognitivas deben ser, en consecuencia, inducidas y
desarrolladas de manera explcita y sistemtica, para el logro de este objetivo, es
de esencial importancia tener presente los dos componentes de la metacognicion
citados por Brown (1980) Conciencia y Control. La conciencia se refiere al
conocimiento de los factores y procesos que indican que la comprensin ha tenido
lugar y el Control se refiere a la habilidad para disear acciones, mientras se lee,
para alcanzar la comprensin deseada.
Las Destrezas Gramaticales son las que nos permiten expresar estructuras
sintcticas dotadas de sentido (no omitir letras, silabas o palabras que alteren el
significado) y todas aquellas destrezas que guarden relacin con manejo de
vocabulario, sintaxis y ortografa.
METODOS PARA LA ENSEANZA DE LA LECTURA Y ESCRITURA
En principio puede decirse que son dos los mtodos fundamentales para ensear
la lectura: a) partir del conjunto, (narracin completa, periodo, oracin o palabra),
para llegar por anlisis de sus elementos hasta las slabas, letras y sonidos; a
estos mtodos se les ha llamado analticos o globales; b) partir de los elementos,
(sonidos, letras, slabas), para llegar por sntesis a las palabras, oraciones..., al
conjunto; a estos mtodos se les ha llamado sintticos.

MTODOS SINTTICOS.
1.- Mtodo alfabtico o literal: Es el ms antiguo, con una tradicin de miles
de aos. Dionisio de Halicarnaso, (siglo I antes de Cristo), en su obra De la
composicin de las palabras, deca: "Aprendemos ante todo los nombres de las
letras despus su forma, despus su valor, luego las slabas y sus modificaciones
y despus de esto las palabras y sus propiedades". Reconocer cada letra aislada,
pronunciarla correctamente; unir consonantes y vocales, (primero en slabas
directas y luego inversa); pasar de esas slabas a palabras uniendo aquellas... En
esto consiste este mtodo.
2.- Mtodo fontico: Tambin tiene siglos de existencia; se cree que desde el
siglo XVII, en que se utiliz ya en Port Royal, generalizndose en el XIX. Parte no
del nombre de la letra, (por ejemplo, efe), sino de su sonido, (fff...), tanto en
consonantes como en vocales. Con ello se facilita la unin silbica tanto en slaba
directa o libre, como inversa o trabada. Encierra la dificultad de pronunciar el
sonido, (puro, sin vocal) de las consonantes oclusivas.
3.- Mtodo silbico: Se inicia la lectura a partir de slabas, (directas primero,
inversas ms tarde), que unidas darn las palabras, oraciones... Prcticamente es
una derivacin del fontico y parte de l con frecuencia, dada la dificultad de
pronunciar solos ciertos fonemas consonnticos oclusivos.
4.- Variantes de estos mtodos sintticos: Son ms bien apoyos
asociacionistas para la memorizacin e identificacin
de los signos y su
pronunciacin. Unas veces se asocia un gesto al estudio de cada letra, (mtodo
fonommico); otras, el gesto est en relacin con el ruido que, perteneciendo a la
experiencia del nio, coincida con el sonido de la letra, (mtodo onomatopyico);
en otras son dibujos los que ofrecen figuras cuya accin y gritos representados
son semejantes al sonido de la letra que se est aprendiendo, (mtodo de
estampas); otras, la letra o slaba en cuestin se encuentra iniciando palabras
representadas por objetos por ellas nombrado, (ejemplo: elefante, mano...), es el
mtodo llamado de palabras claves.
MTODOS ANALTICOS.
1.- Mtodo lxico: Inicia la enseanza de la lectura por palabras enteras. Fue
un procedimiento ya preconizado por Comenio en 1657 en su Orbis sensualium
pictus y que ms prximo a nosotros fue defendido por Decroly. Dibujos, figuras
que ayuden a la identificacin de la palabra y cuyos colores constituyan un
atractivo para el nio, son complementos al mtodo.

Una variante de este mtodo es el llamado de `Palabras Normales, que

consiste en utilizar y trabajar de salida con unas pocas palabras, (normales o
frecuentes), escogidas de forma que incluyan todos o la mayora de los sonidos
bsicos de la lengua.
Es frecuente la utilizacin de unas naipes, (con la palabra por un lado y el dibujo
alusivo por el otro), con los que los nios juegan formando frases, como con un
rompecabezas.
2.- Mtodo de la frase: Se pretendi durante algn tiempo que el aprendizaje de
la lectura deba comenzar por la frase y no por palabras. El mtodo fracas al
demostrarse que la frase como unidad visual no se justificaba ni fsicamente, (la
longitud de la frase puede ser variable), ni por la facilidad de reconocimiento,
(depende de la experiencia del lector en relacin
con la frase o sus
componentes), ni intelectualmente, (dado que an no tiene un sentido completo).
3.- Mtodo oracional: Segn defendi Huey: "este mtodo insiste en que la
oracin, y no la palabra o letra, es la verdadera unidad lingstica, ya que expresa
ideas completas que son las unidades del pensamiento. Si la oracin es la
unidad natural del idioma, es tambin la unidad natural en la lectura como en el
idioma hablado. As como la palabra no es la simple suma del sonido de letras y el
nombre de ellas, tampoco es la oracin una simple sucesin de sonidos y
nombres de palabras".
Este mtodo ya se aconsej por diversos investigadores y educadores a finales
del XIX. Generalmente se ayuda de dibujos: representa ste un hecho bien grfico
y conocido por los nios, y al pie est escrita la oracin que los expresa; la
lectura que hace el maestro es repetida por los nios que reconocern las
palabras componentes al ir privando a la oracin de algunos trminos y leerla
ahora incompleta.
4.- Mtodo de los cuentos: No es distinto del anterior, pero en vez de partir de
una oracin para seguir ms adelante con otras desconectadas entre s, en el
mtodo de cuentos se centra el inters en una narracin completa, (no
excesivamente amplia), se explica por el maestro, se comenta e, incluso se
dramatiza.
Una variante de este mtodo sera el de `experiencias, en que el cuento, como
material bsico, se sustituye por unos hechos o sucesos vividos por los propios
escolares, organizados en forma de narracin.
VENTAJAS E INCONVENIENTES DE LOS MTODOS ANALTICOS Y
SINTTICOS.

Los mtodos sintticos tienen una base asociacionista y lgica. Los mtodos
analticos se basan en la psicologa y la experimentacin, pero algunas son
difciles en los comienzos del proceso.
Las principales ventajas de los mtodos analticos son:
a) El inters del nio por aquello que tiene sentido.
b) Se prestan ms al juego.
c) La comprensin es mayor, pues desde el principio se asocia grafa con
significado.
d) Sigue el mismo proceso que el vivido por el nio con respecto al lenguaje oral:
oy a la madre frases, oraciones, conversaciones...
e) La experiencia demuestra que en la lectura no se fija la atencin signo a
signo, sino en complejos mayores, segn un sentido general y progresivo.
Ahora bien, hay que tener en cuenta que todas estas ventajas sobre los
mtodos sintticos se esfumaran si no se realizara oportunamente en ellos el
anlisis y descomposicin hasta los elementos ms simples que componen
palabras y oraciones.
No todo lo tradicional es negativo por el mero hecho de serlo. Se han
reconocido consecuencias nefastas a los mtodos sintticos en general, pero en
realidad han de atribuirse a los alfabticos en los que es muy difcil encontrar un
valor positivo. Tratndose de los mtodos fonticos, si se establece una relacin
entre fonema y grafema, son aconsejados incluso hoy da por especialistas en
psicologa infantil y en educacin especial.
MTODOS MIXTOS O MITIGADOS.
A partir de 1920 surgieron los denominados mtodos mixtos o mitigados para
dar solucin a la aparente oposicin entre los mtodos analticos y sintticos.
Hoy se ha generalizado la idea de que la enseanza de la lecto-escritura no
puede hacerse de forma unilateral, sino combinada, polifactica, mixta.
El nio ante un texto escrito es conveniente que lo comprenda globalmente,
pero tambin simultneamente, que ejercite un proceso ms lgico descubriendo
la combinatoria que subyace en ese texto; las relaciones de fonema y grafema,
que es cuando verdaderamente puede considerarse anlisis mental.

En sentido estricto el enfoque metodolgico mixto implica una triple fase:

globalizada - analtica - sinttica. Se pueden destacar dos tendencias:
a) El mtodo de S.Borel Maisonny, que propone tres etapas que van desde
ensearle al nio a hablar, pasando por el aprendizaje de la lectura como
mecanismo puro en consonancia con el lenguaje sonoro hasta llegar a la
enseanza de la gramtica de manera conjunta.
b) El mtodo de B. Lamaire, en el que intervienen el gesto el ritmo y el
movimiento. Apela a los sentidos que intervienen en la lectura y aplica ejercicios
para la adquisicin del mecanismo lector (canto y mmica), desarrollando tambin
la nocin de espacio.