Entrega: Pannenberg Centralidad y Pecado 4

Pannenberg Antropologa en perspectiva teolgica. Centralidad y Pecado

173-191.
Excurso: Pecado y Muerte
Aqu, Pannenberg comienza explorando la tensin entre lo natural y la nocin
paulina de la relacin de pecado y muerte. Seala que la teologa actual distingue
entre la muerte natural de la muerte del juicio como forma de salvar la tensin.
Seala a Rahner como representante de la idea que la totalidad de la vida se
alcanza con la muerte.
Pannenberg contina explorando a travs de la tensin bblica entre vida y muerte
el dominio de Dios sobre esta ltima; si bien el relato bblico parece implicar que la
relacin de sus criaturas con Dios se corta en la muerte, Pannenberg seala que
esto no implica que la muerte est fuera del alcance de Dios. Esto se debe a que el
lenguaje de la biblia sobre la muerte la pone en oposicin a la vida como
proveniente del espritu de Dios; la muerte es el cese de relacin. Aparece en estos
trminos el pecado con la muerte como consecuencia.
Pannenberg seala que ha tratado de poner en comn dichas concepciones de vida
y muerte recurriendo a de Chardin y a Tillich, sealando sobre este ltimo que pone
en estrecha relacin pecado y muerte. Segn este, el pecado lleva a la
autodestruccin del hombre; este hybris autocentrado, relacionado con el amor sui
agustino, hace que el hombre caiga en la autocontradiccin, en la disolucin de su
propio ser.
Pecado y Maldad
En este punto, Pannenberg se remite a la diferencia entre la mirada de Lorenz y de
Freud. El primero separa la agresin del mal, y el segundo los identifica. Tillich
retoma la nocin de Freud de agresividad nata para asimilarla a la doctrina cristiana
del pecado, y explorar la tensin con el mandato de amar al prjimo. En esta
agresin, dir Pannenberg que dice Tillich, hallamos la recproca enemistad del
hombre que amenaza constantemente la sociedad de la cultura.
Explorando la relacin segn Agustn entre maldad y destructividad, Pannenberg se
pregunta sobre la relacin entre pecado como amor sui y cupiditas y la maldad

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destructiva; seala que Agustn menciona la envidia, pero remite a un amor sui
frustrado como punto central.
Pannenberg continua relacionando la reduccin de la agresin a impulsos de
autoconservacin y expansin con la exculpacin de dicha agresin; dice que
cuanto ms inclinado se est a reconocer a los individuos el derecho al despliegue
sin trabas de sus disposiciones naturales, tanta ms facilidad se tiene para
encontrar comprensible o hasta justificada la conducta agresiva. Contrastando la
idea de que es la debilidad del ser la que fomenta la agresividad, seala que la
psicologa del aprendizaje muestra que no slo de la frustracin proviene la
agresividad.
Para explicar esta mirada sobre la agresividad, Pannenberg se remite a la angustia;
la angustia nacida de la frustracin , la angustia por autoafirmarse en el grupo.
Explora tambin manifestaciones de la agresin como autoagresin en la historia de
la doctrina del pecado humano. Pannenberg tambin explora a Nietzsche en
relacin a esto, la idea de mala conciencia respecto a una deuda con la divinidad.
Pannenberg finaliza sealando el problema de conceptualizar el pecado como
agresin en el marco de una mirada procesual sobre la identidad del hombre.