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REITOR
Paulo Gabriel Soledade Nacif
VICE-REITOR
Silvio Luiz Oliveira Soglia
SUPERINTENDENTE
Srgio Augusto Soares Mattos
CONSELHO EDITORIAL
Alessandra Cristina Silva Valentim
Ana Cristina Fermino Soares
Ana Georgina Peixoto Rocha
Robrio Marcelo Ribeiro
Rosineide Pereira Mubarack Garcia
Simone Seixas da Cruz
Srgio Augusto Soares Mattos (presidente)
SUPLENTES
Ana Cristina Vello Loyola Dantas
Geovana Paz Monteiro
Jeane Saskya Campos Tavares
COMIT CIENTFICO DA PPGCI
(Referente edital n. 01/2012 Edital de apoio
publicao de livros Impressos)
Ana Cristina Fermino Soares
Rosineide Pereira Mubarack Garcia
Franceli da Silva
Ana Georgina Peixoto Rocha
Luciana Santana Lordlo Santos
EDITORA FILIADA
Copyrigth 2015 by, Aline Pires da Silva, Joseane Vitena dos Santos, Masa
Lima Almeida, Renata Pitombo Cidreira e Vanhise da Silva Ribeiro.
Direitos para esta edio cedidos EDUFRB
Projeto grfico, capa
e editorao eletrnica: Tiago Silva dos Santos
Reviso, normatizao tcnica: Edmilson Paulino
Reviso lingustica: Cristina Malta
Depsito legal na Biblioteca Nacional, conforme
decreto n 1.825, de 20 de dezembro de 1907.
A reproduo no-autorizada desta publicao, por qualquer meio,
seja total ou parcial, constitui violao da Lei n 9.610/98.
V583 As vestes da Boa Morte / organizado por Renata Pitombo
Cidreira... [et al.] Cruz das Almas/BA: UFRB, 2015.
120 p.
ISBN: 978-85-61346-71-3
1. Identidade Cultural 2. Simbologia 3. Religiosidade 4.
Indumentria I. Cidreira, Renata Pitombo II. Silva, Aline
Pires da III. Santos, Joseane Vitena dos IV. Almeida, Maisa
Lima V. Ribeiro, Vanhise da Silva.
CDD 391.0088
Campus Universitrio
Rua Rui Barbosa, 710 - Centro
44380-000 - Cruz das Almas/BA
Tel.: (75)3621-7672
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www.ufrb.edu.br/editora
Sumrio
Apresentao
As roupas como legado
Quase sempre, os discursos sobre a moda a relacionam
com o universo do consumo, com a dinmica distintiva que
ela corrobora, com o culto seduo, bem como sua estreita
relao com a beleza, com a descartabilidade e com o excesso.
Vista, ainda no sculo XXI, como algo relacionada futilidade e,
principalmente, ao universo feminino, a moda, e por consequncia
as roupas, so consideradas como artefatos menores e pouco
afeitos a grandes questionamentos e problematizaes existenciais.
No entanto, alm de ser uma das maiores reas de
empregabilidade e, portanto, de gerao de renda, a moda e,
mais especificamente, o setor do vesturio, um importante
campo para a tentativa de compreenso de alguns aspectos
da existncia humana. No por acaso que proliferam, na
contemporaneidade, discursos sobre a moda como modo de
vida, a conscincia corporal e a importncia da composio da
aparncia na constituio dos diferentes estilos de vida.
Imersos neste cenrio, gostaramos de chamar a ateno
para a dimenso imaginria e afetiva das vestimentas e do ato
de vestir. Em primeiro lugar, preciso, de imediato, reconhecer
que as roupas fazem parte da vida dos indivduos. Mesmo para
aqueles que proclamam a sua distncia e a sua indiferena pelo
vesturio e pela dinmica da moda, as peas de roupas esto nos
seus cotidianos, afinal todos os indivduos se vestem, cobrem o
corpo com uma segunda pele que a vestimenta.
As roupas guardam algo de cada um de ns, pois como
diz Stallybrass [...] a mgica da roupa est no fato de que ela
nos recebe: recebe nosso cheiro, nosso suor; recebe at mesmo
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o da mtica crist (Nosso Senhor Bom Jesus da Pacincia, Nosso Senhor Bom Jesus dos Martrios dos
Jeje, Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos e Nossa
Senhora da Boa Morte so alguns exemplos). (BACELAR apud MARQUES, 2002, p. 5).
de baiana, mas com uma fita amarela que sustenta uma medalha
de Nossa Senhora, enquanto que em Cachoeira vestem-se trs
roupas diferentes. Mas a devoo a Maria comum a ambas.
A festa da Boa Morte2 conserva aspectos que refletem
a viso judaico-crist acerca da morte, motivo de festa e
transcendncia entre os dois mundos. So famosos os banquetes
funerrios dos primeiros cristos e pode-se observar tambm na
primeira noite da celebrao da Boa Morte, em Cachoeira, em
que Maria est morta e se comemora as irms falecidas. Neste
dia, aps a missa, uma refeio chamada Ceia Branca, constituda
de alimentos leves e simblicos, como po, vinho e peixe (uma
refeio litrgica), marca o encerramento das atividades.
Mello Morais (apud BORGES, 2005, p.169) descreve os
costumes morturios de origem afro, um rito provavelmente
mal, realizado em Penedo: o jejum e as rezas, os sacrifcios
(de animais), os banquetes e as danas. Em Angola, havia
tambm o costume do uso da comida nos ritos fnebres. Cada
povo investe em rituais que garantam aos seus mortos uma boa
passagem na viagem para o alm; prevalece, nesse sentido, a
importncia do encontro com os ancestrais, conforme salienta
Sebastio H. Vieira Costa (2007). Vale ressaltar, no caso da
Irmandade da Boa Morte, a utilizao da dana e da msica
como meios de integrao: as irms danam o samba de roda,
batendo palmas ou tabuinhas e saem na roda para sambar,
respondendo s cantigas.
A viso da morte no imaginrio barroco passa a compor
o dia a dia das integrantes das Irmandades aliada vivncia
afro das depositrias da tradio, no caso especfico da Boa
Morte. Castro lembra que a morte, na viso afra, aparece
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.
A
imagem
nos
revela uma dimenso
expressiva, permeada
pela f e devoo. O
uso do branco no dia
13 de agosto anuncia
a morte de Maria,
o dia dedicado
ao sentimento pela
morte dessa santidade.
Numa procisso, a
Imagem 1: F
Ir mandade veste
b r a n c o, as irms usam contas e brincos tambm brancos e/
ou prateados. O toro branco na cabea um elemento
caracterstico da cultura muulmana. As irms carregam pelas
ruas tochas acessas, como um sinal de devoo, buscam
iluminar a passagem espiritual de Nossa Senhora.
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A imagem busca um
enquadramento adequado visualizao
da indumentria. O
branco representa o
luto para o povo de
santo. Esse traje ,
assim, marcado pelo
uso de rendas e adereos (brincos e contas), todos brancos,
detalhes que simbolizam no apenas o
luto, mas tambm
representam a paz.
As integrantes da
Irmandade se vestem de branco, roupa que identifica as
mulheres de santo e
simboliza a paz, cor
Imagem 2: A indumentria sentido
preferida de Oxal,
tambm eram utilizadas para identificar as mucambas, antigas
serviais dos casares. (Valmir Pereira dos Santos, julho de
2007, em depoimento pesquisadora).
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A irm Estelita
a mais velha
adepta dessa ordem religiosa.
a juza perptua da Boa
Morte. Na foto, segura o ceptro da irmandade, um eleImagem 3: A Matriarca
mento distintivo de sua autoridade nessa ordem religiosa. Estelita um exemplo
vivo de f e dedicao a Nossa Senhora.
Na imagem, o movimento captado. Na
ps-produo dessa
fotografia o fundo
foi desfocado e descolorido. O preto e
branco so usados
para dar mais nitidez
e vivacidade ao primeiro plano. As cores em destaque exibem a beleza das
Imagem 4: Velrio
vestes, que neste dia
representam o velrio de Nossa Senhora. As irms vestem o traje de gala, as chamadas becas: saia preta plissada, bata e o panoda-costa preto forrado de vermelho, transpassado ao corpo (tal
adereo representa as negras muulmanas que vieram para o Brasil). Na ocasio, as irms no usam joias.
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O dia 15 de agosto
consagra a Assuno de
Maria. A cor vermelha do
pano-da-costa torna o
traje extremamente vivaz.
As irms mantm o uso
da roupa de gala, mas a
composio fica por conta da utilizao de muitos
adereos: colares, guias, baImagem 5: Simbologia
langands, pulseiras e anis. O pano-da-costa (dividido em dois
lados, um preto de veludo e o outro vermelho de seda pura)
usado diferentemente: com destaque para o tom vermelho, que
sugere o vigor da vida.
Imagem 6: Adereos
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Imagem 7: Irmandade
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Imagem 9: Joias
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IV Registro visual
No mbito da pesquisa desenvolvida, mais uma exposio
foi montada em agosto de 2009, procurando evidenciar aspectos
especficos da composio dos trajes utilizados pelas irms,
durante a Festa da Boa Morte. As fotos exibem os tecidos, as
tessituras, as formas e as cores, bem como os acessrios que
conformam o universo visual desses corpos vestidos.
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Referncias bibliogrficas
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CIDREIRA, Renata Pitombo. A moda enquanto manifestao
simblica. In: O sentido e a poca. Salvador: Edufba, 1995.
_______. Os sentidos da moda: (Vesturio, Comunicao e
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Sobre as autoras
Aline Pires da Silva
Bacharel em Comunicao Social, com habilitao em
Jornalismo pela Universidade Federal do Recncavo da Bahia.
Tem experincia na rea de Comunicao, com nfase em
Jornalismo Impresso e Fotojornalismo.
Joseane Vitena dos Santos
Bacharel em Comunicao Social, com habilitao em
Jornalismo pela Universidade Federal do Recncavo da Bahia.
Tem experincia na rea de Comunicao, com nfase em
Jornalismo Impresso e Literrio, Jornalismo Cultural, Jornalismo
On line, Assessoria de Comunicao e Fotojornalismo.
Masa Lima Almeida
Bacharel em Comunicao Social, com habilitao em
Jornalismo, pela Universidade Federal do Recncavo da Bahia
(UFRB). Desenvolveu, durante o ano de 2007, pesquisa como
voluntria, sobre a simbologia da indumentria da Irmandade da
Boa Morte, coordenada pela Dra. Renata Pitombo Cidreira. Tem
experincia na rea de Comunicao, com nfase em Jornalismo.
Renata Pitombo Cidreira
Possui graduao em Comunicao (habilitao em
Jornalismo - 1992), mestrado (1997) e doutorado (2003) em
Comunicao e Cultura Contemporneas pela Universidade
Federal da Bahia. Ps-doutora em Sociologia pela Universit
Ren Descartes, Paris V-Sorbonne (2011). Entre 2003 e 2006,
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