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GEORGE W.

RIDOUT

OPODER
DO
ESPRITO
SANTO
IMPRENSA METODISTA

Dedicado aos pastores e membros das Igrejas do Brasil, entre muitos dos
quais testemunhei preciosos derramamentos do Esprito Santo.
Traduzido por
Carlos Godinho
3 Edio
1973

"A Bblia tem Deus por autor, por seu objetivo a salvao e a verdade livre
do erro o seu contedo.
importantssimo que haja no mais profundo de nossas convices o
reconhecimento do sobrenatural, da autoridade miraculosa e divina das
Escrituras, como a obra do Esprito Santo de Deus, o Senhor bendito da
verdade e da luz."
BISPO MOULE
"O vigor de nossa vida espiritual estar na proporo direta do lugar que a
Palavra de Deus ocupa em nossa vida e pensamentos. Declaro, solenemente,
que isto constitui a experincia de 54 anos. Nos primeiros trs anos depois de
minha converso negligenciei a Palavra de Deus. Depois disto comecei a
estud-la diligentemente e tenho recebido bnos maravilhosas. J li a
Bblia cem vezes."
GEORGE MULLER

PREFCIO
Este livro sobre o Esprito Santo muito simples. Seu objetivo
apresentar a grande doutrina do Esprito Santo e tambm mostrar como
podemos experimentar as coisas do Esprito.
Tenho ensinado no Seminrio, e pregado nos plpitos, as verdades
contidas neste livro. Tenho visto em reunies de evangelizao estas
preciosas verdades postas prova e verificadas na experincia, bem como
observado muitas pessoas, em todo o mundo, receber o Esprito Santo em seu
poder de converso, purificao e santificao e presenciado o batismo do
Esprito em muitas igrejas.
Escrevi este livro especialmente para as igrejas evanglicas do Brasil,
com muita simplicidade, para que o povo e os pastores tenham satisfao em
seus ensinos.
Suplico que o prprio Esprito Santo abenoe esta obra.
GEORGE W. RIDOUT
So Paulo, janeiro de 1933.

NDICE
Prefcio
I O que a Bblia Ensina sobre o Esprito Santo
II O Esprito Santo na obra da convico do pecado
III - O Esprito Santo na regenerao
IV O testemunho do Esprito
V O batismo do Esprito Santo
VI O poder do Esprito na vida e no servio
VII O Esprito Santo nos avivamentos
VIII Os frutos do Esprito
IX Como receber o Esprito Santo
X Como viver a vida vitoriosa
XI Experincias pessoais na obra divina

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Santo no Velho Testamento.

Captulo I
O QUE A BIBLIA ENSINA
SOBRE O ESPIRITO SANTO
A Bblia est repleta do Esprito Santo. Na realidade, o livro do
Esprito Santo. Na segunda carta de Pedro 1.21 lemos: "Porque nunca
jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens
falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo".
Em Gnesis 1.2 encontramos: "...o Esprito de Deus pairava por sobre
as guas". Tambm em J 26.13: "Pelo seu sopro aclara os cus. No
Salmo 104.30, lemos: "Envias o teu Esprito, eles so criados, e assim
renovas a face da terra". Nesta passagem aprendemos a obra criadora do
Esprito Santo; nas que se seguem, porm, apreciamos a relao do
Esprito na obra da salvao: Salmo 51.11: "No me repulses da tua
presena, nem me retires o teu Santo Esprito". Salmo 139.7-12: "Para onde
me ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos
cus, l ests; se fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests
tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares,
ainda l me haver de guiar a tua mo e a tua destra me suster. Se eu
digo: As trevas, com efeito, me encobriro, e a luz ao redor de mim se far
noite, at as prprias trevas no te sero escuras: as trevas e a luz so a
mesma cousa". Isaas 61.1: "O Esprito do Senhor Deus est sobre mim,
porque o Senhor me ungiu, para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos
cativos, e pr em liberdade os algemados. Zacarias 4.6: "No por fora
nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos.
Ezequiel 30.26: "Dar-vos-ei corao novo, e porei dentro de vs esprito
novo. Ezequiel 37.12-14: "Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o
Senhor Deus: Eis que abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair delas,
povo meu, e vos trarei terra de Israel. Sabereis que eu sou o Senhor,
quando eu abrir as vossas sepulturas, e vos fizer sair delas, povo meu.
Porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos estabelecerei na vossa
prpria terra. Ento sabereis que eu, o Senhor, disse isto, e o fiz, diz o
Senhor."
Cerca de noventa vezes se faz referncia direta ou indireta ao Esprito

O Novo Testamento transborda de ensino sobre o Esprito Santo.


uma das grandes verdades e doutrinas do Livro Sagrado. Excede a
duzentos e sessenta o nmero de passagens do Novo Testamento sobre a
Personalidade, obra e poder do Esprito Santo. Isto significativo e lgico
porque o Novo Testamento foi escrito depois do derramamento do Esprito
Santo no dia de Pentecoste (At 2), que inaugurou o Esprito como
administrador dos negcios da Igreja at que Cristo volte.
Estudemos algumas das grandes verdades que a Bblia ensina sobre
o Esprito Santo.
O Esprito Santo Divino e a Terceira Pessoa da Santssima
Trindade. A Ele so atribudas a Criao e a Providncia. Gnesis 1.2: "O
Esprito de Deus pairava por sobre as guas. J 26.13: "Pelo seu sopro
aclara os cus."
Eternidade Hebreus 9.14: "Muito mais o sangue de Cristo que,
pelo Esprito Santo eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus,
purificar a nossa conscincia de obras mortas para servirmos ao Deus
vivo!" Salmo 90.2: "Antes que os montes nascessem e se formassem a terra
e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus."
Oniscincia 1 Corntios 2.10-11: "Mas Deus no-lo revelou pelo
Esprito; porque o Esprito a todas as cousas perscruta, at mesmo as
profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as cousas do homem,
seno o seu prprio esprito que nele est? Assim tambm as cousas de
Deus ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. Isaas 40.13: "Quem
guiou o Esprito do Senhor? ou, como seu conselheiro, o ensinou?"
Onipotncia Miquias 3.8: "Eu, porm, estou cheio do poder do
Esprito do Senhor, cheio de juzo e de fora, para declarar a Jac a sua
transgresso e a Israel o seu pecado."
Onipresena Salmo 139.7-10: "Para onde me ausentarei do teu
Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos cus, l ests; se fao
a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; se tomo as asas
da alvorada e me detenho nos confins dos mares: ainda l me haver de
guiar a tua mo e a tua destra me suster. Jeremias 23.24: "Ocultar-se-ia
algum em esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o Senhor:
porventura no encho eu os cus e a terra? diz o Senhor."

meu Esprito no agir para sempre no homem, pois este carnal."


Regenerao Joo 3.5: "Respondeu Jesus: Em verdade, em
verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar
no reino de Deus.Romanos 8.11: "Se habita em vs o Esprito daquele que
ressuscitou a Jesus dentre os mortos, vivificar tambm os vossos corpos
mortais, por meio do seu Esprito que em vs habita."
Milagres Mateus 12.28: "Se, porm, eu expulso os demnios, pelo
Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs. 1
Corntios 12.9-11: "a outro, no mesmo Esprito, f; e a outro, no mesmo
esprito, dons de curai; a outro, operaes de milagres; a outro, profecia; a,
outro, discernimento de espritos; a um variedade de lnguas; e a outro,
capacidade para interpret-las. Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas
estas cousas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente.
Joo 14.26: "Mas o Consola-dor, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em
meu nome, esse vos ensinar todas as cousas e vos far lembrar o que vos
tenho dito."
Atribuem-se ao Esprito Santo qualidades e funes de personalidade,
conforme os ensinos bblicos adiante expostos.
O Esprito ouve Joo 16.13: ".. . o Esprito da verdade... no falar
por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as cousas
que ho de vir."
Ele ensina Lucas 12.12: "Porque o Esprito Santo vos ensinar,
naquela mesma hora, as cousas que deveis dizer."
Ele testifica Romanos 8.16: "O prprio Esprito testifica com o
nosso esprito que somos filhos de Deus."
Ele fala Atos 10.19: "Enquanto meditava Pedro acerca da viso,
disse-lhe o Esprito: Esto a dois homens que te procuram."
Ele probe Atos 16.6-7: "E percorrendo a regio frgio-glata, tendo
sido impedidos pelo Esprito Santo de pregar a palavra na sia, defrontando
Msia, tentavam ir para Bitnia, mas o Esprito de Jesus no o permitiu."
Ele revela Joo 16.14: "Ele me glorificar porque h de receber do
que meu, e vo-lo h de anunciar."
Ele luta com os homens Gnesis 6.3: "Ento disse o Senhor: O

Ele chama Atos 13.2: "E, servindo eles ao Senhor, e jejuando,


disse o Esprito Santo: Separai-me agora a Barnab e a Saulo para a obra a
que os tenho chamado."
Ele convence Joo 16.8: "Quando ele vier convencer o mundo do
pecado, da justia e do juzo."
Ele administra Atos 20.28: "Atendei por vs e por todo o rebanho
sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a
igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue."
Ele se entristece Efsios 4.30: "E no entristeais o Esprito de
Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno."
Ele pode ser resistido Atos 7.51: "Homens de dura cerviz e
incircuncisos de corao e de ouvidos, vs sempre resistis ao Esprito
Santo, assim como fizeram vossos pais, tambm vs o fazeis."
Podemos pecar contra ele Mateus 12.31: "Por isso vos declaro:
Todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens; mas a blasfmia
contra o Esprito no ser perdoada."
O livro de Atos dos Apstolos, especialmente, est saturado do
Esprito Santo. Estava prometido. Atos 1.8: "Mas recebereis poder, ao
descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em
Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra.
Ele desceu no dia de Pentecoste. Atos 2.1-4: "Ao cumprir-se o dia de
Pentecoste, estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente veio do
cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde
estavam assentados. E apareceram, distribudas entre eles, lnguas como
de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do
Esprito Santo, e passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito
lhes concedia que falassem."
O Dr. Daniel Steele disse, certa vez, "Que h uma tendncia
crescente no protestantismo contemporneo para um enfraquecimento da
realidade do Esprito Santo e, conseqentemente, negligncia desta fonte
de vida e poder. Nossa necessidade mais urgente voltar para os Atos dos
Apstolos. Precisamos exigir o cumprimento da promessa em Atos 1.8 para
nossos dias: "Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo";

temos necessidade, tambm, de entrar na experincia do Pentecoste. O


Esprito Santo:
1. Ilumina o entendimento
2. Aclara a razo
3. Desperta a conscincia
4. Cria o sentimento da necessidade
5. Gera um desejo santo
6 . Fortifica a vontade
7. Vitaliza a f
8. Auxilia a crer na salvao.
No evangelho segundo Joo encontramos vrios ensinos sobre o
Esprito Santo. essencial na regenerao. Joo 3.5-8: "Respondeu Jesus:
Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito,
no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne; e o
que nascido do Esprito, esprito. No te admires de eu te dizer: Importavos nascer de novo. O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no
sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo o que nascido do
Esprito. O Esprito habita em ns. Joo 4.14: "Aquele, porm, que beber
da gua que eu lhe der, nunca mais ter sede, para sempre; pelo contrrio,
a gua que eu lhe der ser nele uma fonte a jorrar para a vida eterna. Joo
7.37-39: "Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim,
como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Isto ele disse
com respeito ao Esprito que haviam de receber os que nele cressem.
Somos ensinados pelo Esprito.
Joo 14.26: "Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai
enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as cousas e vos far
lembrar de tudo o que vos tenho dito. O Esprito tambm nos guia. Joo
16.13: "Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a
verdade. Romanos 8.14: "Pois todos os que so guiados pelo Esprito de
Deus so filhos de Deus."
O Novo Testamento apresenta ainda outros aspectos do Esprito.
Romanos 8.11: "Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a
Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre
os mortos, vivificar tambm os vossos corpos mortais, por meio do seu
Esprito que em vs habita. Somos santificados pelo Esprito. Romanos
15.16: "Para que eu seja ministro de Cristo Jesus dentre os gentios, no
sagrado encargo de anunciar o evangelho de Deus, de modo que a oferta
deles seja aceitvel, uma vez santificada pelo Esprito Santo. Finalmente,
cheios do Esprito Santo, Atos 4.31: "Tendo eles orado, tremeu o lugar onde

estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo, e, com intrepidez,


anunciavam a palavra de Deus."
como cantamos:
Vem, Esprito divino,
Grande Ensinador;
Vem, revela s nossas almas
Cristo, o Salvador!
Vem, destri os alicerces
Do viver falaz,
Aos errados concedendo
Salvao e paz!
Vem, reveste a tua Igreja
De energia e luz;
Vem, atrai os pecadores
Ao Senhor Jesus!
Maravilhas grandiosas
Outros povos tm;
Bnos venham, semelhantes,
Sobre ns tambm!

Textos Bblicos
1. Resistindo ao Esprito Santo. At. 7.51.
2. Entristecendo o Esprito Santo. Ef. 4.30.
3. Tentando o Esprito Santo. Hb. 3.9; Sl. 78.56.
4. Extinguindo o Esprito Santo. I Ts. 5.19.
5. Desprezando o Esprito Santo. Hb. 10.29.
6. Limitando o Esprito Santo. SI. 78.40-41.
7. Blasfemando contra o Esprito Santo. Mt. 12.31.

porque no sentem nem confessam as chagas do corao.


4. Como o sangue de Cristo, o mrito de sua paixo e morte,
aplicado pela f, purifica a conscincia de todas as obras mortais; assim ele
purifica o corao de toda a injustia.

Captulo II
O ESPRITO SANTO
NA OBRA DA CONVICO DO PECADO
O Esprito Santo o Revelador Divino e uma das suas
responsabilidades revelar-nos nossa condio real de pecadores e nosso
estado pecaminoso desde o nascimento. Sem a luz e o auxlio do Esprito
Santo nada sabemos a respeito de nossa natureza pecaminosa que
necessita de salvao pelo sangue de Jesus. A convico do pecado levanos a um profundo sentimento de nossos defeitos morais e de nossas
necessidades e nos faz clamar: "Que farei para me salvar?"
O Esprito se dirige ao homem, que pecador, e lhe manifesta o que
o pecado, qual a ao e o destino do pecado. Romanos 6.23: "Porque o
salrio do pecado a morte."
Convm que a esta altura consideremos o que o pecado. 1 Joo 3.4;
"Todo aquele que pratica o pecado, tambm transgride a lei: porque o
pecado a transgresso da lei. E logo a seguir no v. 8 lemos: "Aquele que
pratica o pecado procede do diabo."
Sobre esta grande questo do pecado, o Dr. Adam Clarke, o grande
comentador metodista, diz:
Observai:
1. O pecado existe na alma de duas maneiras: a) na culpa que
requer perdo; b) na degenerao que requer purificao.
2. A culpa perdoada e a degenerao purificada ambas devem
ser confessadas. Para que receba misericrdia deve o homem saber e
sentir que pecador, a fim de poder fervorosamente dirigir-se a Deus e
suplicar-lhe o perdo. Para conseguir um corao puro o homem deve
conhecer e sentir a sua depravao, reconhec-la e deplor-la perante
Deus a fim de ser santificado completamente.
3. Poucos so perdoados porque no sentem nem confessam
seus pecados; e poucos so santificados e purificados de todo o pecado

5. Visto que toda injustia pecado, assim todo aquele que


purificado de toda a injustia purificado de todo o pecado. Evadir, isto ,
pleitear a continuao do pecado no corao ingratido, maldade e at
blasfmia. "Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo
mentiroso" (1 Joo 1.10); porque Deus declara precisamente o contrrio em
sua Palavra. Assim, tambm, se dissermos que o sangue de Cristo no
pode ou no poder purificar-nos de todo o pecado, consideramos Deus
mentiroso, porque Ele afirmou o contrrio; dessarte, a sua palavra no
permanece em ns.
Prezado leitor: Ser purificado de todo o pecado herana de todos os
filhos de Deus.
O Bispo Moule fala sobre o "Pecador que se arrepende" Lucas
15.7-10:
"Digo-vos que assim haver maior jbilo no cu por um pecador que
se arrepende, do que por noventa e nove justos que no necessitam de
arrependimento. Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder
uma, no acende a candeia, varre a casa e a procura diligentemente at
encontr-la? E, tendo-a achado, rene as amigas e vizinhas, dizendo:
Alegrai-vos comigo, pois achei a dracma que eu tinha perdido. Eu vos
afirmo que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um
pecador que se arrepende. "O pecador que se arrepende o que se
converte, que volta da perdio para a salvao, do deserto para o aprisco,
da terra longnqua para a casa do Pai".
Falando sobre a convico do pecado, diz ainda o mesmo Bispo: "Ns
necessitamos de convico individual se desejamos que nossa religio
pessoal se firme e d frutos. Aquele que pouco sabe da convico do
pecado como genuno elemento de experincia pessoal pode ser muita
coisa, mas no poder ser um cristo profundo."
A tarefa do Esprito na convico do pecado ensinada em Joo 16.8:
"Quando ele vier convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo."
A obra da convico conduz ao arrependimento.

O arrependimento , tambm, obra do Esprito Santo, e se define


como "a graa salvadora que, tocando o corao do pecador, toma-o
profundamente cnscio, reconhecedor dos seus prprios pecados e tendo
apreendido a misericrdia de Deus em Cristo, f-lo triste pelos pecados
cometidos e com profunda averso por eles os abandona, voltando-se para
Deus com propsito inabalvel de uma nova obedincia".
O arrependimento abrange a convico, confisso, aborrecimento e
esquecimento do pecado.
A maior orao sobre arrependimento encontra-se no Salmo 51. Ledea; orai quando a lerdes; tornai-a, pecador, a vossa orao!
Percebemos convico e arrependimento no dia de Pentecoste
quando Pedro pregou. Atos 2:37: Ouvindo eles cousas, compungiu-se-lhes
o corao e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos,
irmos?
Deixai-me ilustrar a convico com o seguinte exemplo:
Um pobre e miservel bbado na cidade de Nova Iorque estava
pensativo e o Esprito Santo aproveitou a oportunidade para lev-lo a
profunda convico. Ele mesmo conta a sua histria: "Estava sentado num
barril de cachaa durante duas horas quando repentinamente me senti na
presena de alguma coisa poderosa. No sabia, ento, o que era. At
morrer, jamais me esquecerei do que vi, horrorizado. Meus pecados
apareciam na parede em letras de fogo. Volvi o rosto para outro lado e os vi
novamente. Creio que tive uma viso da eternidade ali mesmo naquela
destilaria de lcool. Fiquei tomado de um terror indizvel. O Esprito
admoestador nunca mais o deixou at poucos dias antes quando sua alma
voou para a eternidade na velha misso evanglica de Water Street.
Chamava-se S. H. Hadley; durante vrios anos dirigiu a referida misso e foi
instrumento para guiar milhares de vidas a Cristo.
O poder do Esprito na convico e arrependimento pode ainda ser
ilustrado com os seguintes fatos:
"Recordo-me", escreve Jac Knapp, o evangelista batista, "que um
ateu, de corao duro, acostumado a amaldioar ministros e igrejas,
acompanhou-me at meu aposento, certa noite, falando de maneira
inconveniente e abusada. Chegados porta da casa, disse-lhe: 'Meu amigo,
espero v-lo em breve no altar, arrependido, buscando a salvao.' Ao que

ele retorquiu: Nunca! Nunca!' Trs dias aps esta conversa, noite, l
estava no altar o ateu! Aproximei-me dele e me perguntou: Que farei?
Estou em grande dificuldade.' Disse-lhe que orasse. Respondeu-me que
no podia nem ousava orar. Insisti: Deus misericordioso. V a Cristo e
pea-lhe que o perdoe.' Replicou ele: 'Tenho amaldioado a Cristo; como
posso pedir-lhe misericrdia? Parece-me que no momento em que tenciono
orar o diabo me leva para o inferno.' Disse-lhe que comeasse a orar e
continuasse orando porque o diabo no o levaria longe, pois ele no quer no
inferno almas que oram. Ajoelhou-se e quis orar. Abria a boca, mas lhe
faltava coragem, e assim a fechava de novo. A noite toda e parte do dia
seguinte continuou neste estado horrvel. Finalmente clamou a Deus
pedindo misericrdia por amor de Cristo. Deus lhe veio em auxilio e ele se
expandiu em demonstraes de jbilo pela conscincia do perdo e
esperana que lhe floresciam na alma."
A obra de convico do Esprito Santo no se limita somente aos
pecadores. Abrange tambm os crentes e lhes mostra a necessidade de
completa purificao do pecado; mostra-lhes seus prprios pecados, seus
pecados secretos; f-los orar e buscar a graa santificadora do poderoso
Salvador.
Um dos grandes ganhadores de almas nos Estados Unidos, J. D.
Folsom, fala-nos de uma reunio havida em sua igreja quando se
manifestou cuidadosa anlise de cada corao. O ministro disse aos
presentes que s Deus podia most rar-lhes sua verdadeira condio e que
unicamente Ele poderia sondar o corao e trazer luz de nossa
conscincia o bem ou o mal que porventura esteja oculto anlise de nosso
prprio corao. Ento o pastor pediu que todos se ajoelhassem e
permanecessem silenciosamente na presena de Deus aguardando tal
revelao a cada alma, e que orassem: "Sonda-me, Deus. Aps alguns
minutos de silncio, ouviram-se vrios soluos, que iam aumentando. O
recinto se transformou em um vale de lgrimas. "Sucedeu que, falando o
anjo do Senhor estas palavras a todos os filhos de Israel, levantou o povo a
sua voz e chorou. Da chamarem a esse lugar Boquim; e sacrificaram ali ao
Senhor" (Juzes 2.4-5). Passado algum tempo, disse o ministro: "Se
descobristes algo em vosso cora o que vos surpreendeu e que vos
molesta, falai. Imediatamente um dos oficiais da Igreja se ps de p e
exclamou: "Oh! O meu corao, o meu corao! Nunca imaginei que nele
houvesse tanta coisa; orai por mim!" E caiu de joelhos ali mesmo onde
estava. Em seguida, vrias oraes subiram ao trono da graa. Poucos dias
depois ele se achava perfeitamente livre das tendncias pecaminosas que
descobrira em si prprio.

At mesmo os cristos mais devotos e mais fervorosos, no raro,


passam por grandes experincias e lutas ntimas antes de alcanarem uma
condio espiritual satisfatria. A convico profunda mostra que h coisas
melhores para os crentes, e surge, ento, o despertamento de desejos
intensos na realizao mais completa da graa divina. Mas como alcanar o
que o corao deseja talvez no seja compreensvel no momento, ou, caso
a seja, talvez haja alguma coisa que impede a aceitao imediata das
condies.
A ao do Esprito na convico e arrependimento opera mudanas
instantneas na vida humana. Vejamos este testemunho:
"Partiram-se dentro de mim as cadeias do pecado. Confessei meus
pecados de orgulho, inveja e inimizade. Em seguida os confessei s
pessoas com as quais trabalhava. Ressentimento e dio em uma natureza
semelhante minha no se transformam, rapidamente, em amor e
comunho espiritual. Contudo, mais tarde, esta experincia culminou em
profundo amor cristo, que Deus me concedeu, s mesmas pessoas que
antes eram objeto de minha inveja e desprezo.
O idioma da convico e arrependimento reflete-se no grande hino:
Tal qual estou, to pecador,
Porm teu sangue remidor
Da mancha lava o transgressor:
Salvador, me chego a ti.
Tal qual estou, sem esperar
A indigna vida transformar
Sem tua graa a me ajudar:
Salvador, me chego a ti.
Tal qual estou, e sem poder,
As minhas faltas preencher,
Etudo quanto eu hei mister:
Salvador, me chego a ti.
Tal qual estou, me aceitars,
E o corao limpar-me-s,
Com teu poder me cobrirs:
Salvador, me chego a ti.

O poder do Evangelho maravilhoso para produzir convico do


pecado quando se prega no poder do Esprito Santo.
Finney tinha esse poder. Ele narra como esse fato se manifestou
numa de suas reunies. "Fui pregar em uma vila da vizinhana; no
sabendo que seu nome era Sodoma, escolhi o texto de Gnesis 19.14, que
diz: "Levantai-vos, sa deste lugar, porque o Senhor h de destruir a
cidade", e preguei sobre a destruio de Sodoma. O povo se tornava cada
vez mais inquieto. Eu no percebia o que lhes causava ofensa. Havia falado
apenas quinze minutos quando a congregao comeou a cair dos bancos
em todas as direes e a clamar a Deus por misericrdia. Quase toda a
congregao estava de joelhos ou prostrada em menos de dois minutos
logo aps a recepo do primeiro choque. Todos os que podiam, oravam.
Eu tinha outro compromisso, por esse motivo me retirei, mas havia muitas
almas feridas, de modo que a reunio se prolongou por toda a noite. No dia
seguinte, tarde, mandaram chamar-me; julgavam que a obra devia
continuar. A revivescncia religiosa veio rapidamente, houve slidas
converses e trabalho genuno."

O ESPIRITO OPERA
1 . Mudana da natureza interior
2. Infuso de vida espiritual na alma
3. Frutos da justia
4. Vitria sobre o pecado
5. Vitria sobre as tendncias corruptas
6. Destruio do amor ao pecado
7. Despertamento de desejos e aspiraes por santidade.
Acerca de J. Hudson Taylor, consagrado missionrio na China, foi
escrito: "A converso dele no fora mero assentimento intelectual a um
credo abstrato. Foi uma profunda mudana. A cruz de Cristo separou-o
completamente da vida de pecado. Nada podia satisfaz-lo agora seno
genuna santidade, imperturbvel comunho com Deus, que era sua vida,
seu tudo. Portanto, momentos de letargia espiritual e indiferena eram
alarmantes. Graas a Deus, mesmo o incio da indiferena era pior que a
prpria morte."

Captulo III
O ESPIRITO SANTO NA REGENERAO
Escreve o Bispo Moule: "O Esprito Santo na regenerao lavra a terra
da alma, convencendo-a do pecado, da justia e do juzo. Ele lana a
semente vivificadora; dessarte, o homem nasce de novo pela palavra de
Deus que vive e permanece para sempre. Ele derrama o amor de Deus no
corao. Ensina o recm-nascido a entender sua experincia religiosa e a
clamar: Aba, Pai."
Joo 3.3 ensina com lucidez a doutrina e experincia da regenerao:
"A isto respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se algum
no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus."
significativo que Nicodemos, a quem Cristo explicou a doutrina do
Novo Nascimento, era mestre em Israel, homem erudito, pertencente
aristocracia intelectual, famoso lder eclesistico, mas nunca experimentara
o novo nascimento. A mensagem do Mestre para ele foi: "Importa-vos
nascer de novo. "Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de
Deus."
Pelo novo nascimento reafirmamos o que disse Wesley: " a grande
mudana que Deus opera na alma quando Ele a conduz vida; quando Ele
a levanta da morte do pecado para a vida da justia. a mudana que o
onipotente Esprito de Deus realiza em toda alma quando criada novamente
em Cristo Jesus."
O novo nascimento nos inicia no Reino e nos induz aos tesouros
escondidos da espiritualidade e do conhecimento divino.
Permitam-me que lhes narre a converso notvel que ouvi quando
pregava na Coria. Ilustra o poder do Esprito abenoando a Palavra de
Deus para a salvao de unia vida.
Ao findar o sculo passado, um intelectual e aristocrata coreano, YiSang-Jai, foi preso por dois anos pelo rei dspota, em virtude de discursos
que condenavam a poltica oriental. Quando se desencadeou a guerra

russo-japonesa foi, novamente, encarcerado sem motivos. "Em minha


angstia, inconscientemente", diz ele, "levantei a extremidade de uma
esteira que cobria o soalho da priso, quando vi um livrinho de capa
encarnada, escrito em chins. Olhei para ele e li Evangelho segundo So
Joo. Se descobrisse o elixir da vida, no teria mais intensa alegria. Que
livro admirvel! Li-o o dia todo. Li todos os vinte e um captulos;
representavam vida para mim. Li-o de novo no dia seguinte, e medida que
lia, suplicava ao Senhor que me abrisse os olhos. Crede -me, medida que
o lia, Jesus se levantou diante de mim, divino, o grande Salvador. A minha
concepo de sua personalidade era completamente errada. Ele era Deus
de verdade. Depois de haver lido o Evangelho cerca de trinta vezes, certa
manh vieram chamar-me, pois estava livre.
Estou livre? Perguntei ao oficial. Fui preso em primeiro lugar; por
que estou livre agora?
No sei foi a resposta mas est livre.
Voltei para minha residncia e perguntava a mim mesmo: Quem me
prendeu? Meu corao responde: Deus. E por que me encarcerou?
Para que voc tivesse uma viso de Jesus, o Divino. Quem colocou o
livrinho em baixo da esteira? O Esprito Santo, o Consolador. Dou
graas a Deus por tanta bondade."
E assim, Yi-Sang-Jai, nobre filho da Coria, saiu da experincia da
priso para ser, durante vinte e cinco anos, apstolo e professor do seu
prprio povo. Ns que o conhecemos, o consideramos superior em todas as
coisas. Seu sorriso, sua voz branda, a luz de seus olhos, tudo traduzia o
encanto indescritvel de sua vida. No dia 30 de maro de 1927, pela estrada
luminosa da imortalidade, ascendeu ao seio de Deus. Um grande funeral
nacional, composto de centenas de milhares de pessoas, seguiu-o
derradeira morada terrestre.
Nestes dias de intelectualismo, cincia, cepticismo e cultura, muitos
julgam que nossa maior necessidade a educao. Ouamos a histria da
converso de um vulto brilhante do passado, de vasta erudio, que mais
tarde se tornou um grande bispo.
Cipriano, Bispo de Cartago, diz-nos que era pecador, e narra a
transformao regeneradora que se operou em sua vida. "Quando andava
nas trevas do pecado, nas profundezas da noite, quando atirado de um lado
para outro pelas ondas do mundo e vagava na dvida e na incredulidade,
julgava impossvel que qualquer pessoa pudesse nascer de novo, que

deixasse de ser o que era antes, enquanto sua natureza humana


permanecia imutvel. Como, indagava eu, pode haver to grande
transformao, ao ponto de abandonar aquilo que lhe inato sua prpria
organizao ou que pelo hbito se tenha tornado uma segunda natureza?
Como pode o homem ser frugal, estando acostumado glutonaria? Como
pode o que se veste em ouro e prpura condescender em traje simples? O
homem cercado de honras polticas retirar-se para a vida privada, ou trocar
a multido de admiradores dependentes pela solido voluntria? A
fascinao dos sentidos, disse comigo mesmo, muito tenaz. A
intemperana, o orgulho, a clera, a ambio, a lascvia, uma vez tolerados,
invariavelmente mantero o seu domnio. Assim falei comigo mesmo,
porque estava preso aos erros de minha mocidade e no cria que pudesse
libertar-me deles; deste modo participava dos vcios e em desespero de
causa me submetia s inclinaes pecaminosas como se fossem parte
integrante de minha natureza. Quando, porm, a vida corrupta foi destruda
pela regenerao, meu corao reconciliado recebeu uma luz serena e
pura. Quando recebi o segundo nascimento do cu, pelo Esprito,
transformando-me num homem novo, as grandes realidades da vida
espiritual, das quais eu duvidava, afirmaram-se maravilhosamente. O que
estava fechado, abriu-se perante meus olhos; o que estava escuro,
iluminou-se; recebi poder para realizar o que parecia difcil; o impossvel
tornou-se possvel. Percebo, agora, que minha vida anterior, sendo de
origem carnal e vivida no pecado, era terrena. A vida que o Esprito Santo
desabrochou em mim uma vida celeste."
O Bispo Foster define a grande mudana na regenerao da seguinte
maneira: "A regenerao a obra realizada em ns no sentido de mudar
nossa natureza interior, pela qual se transmite a vida espiritual alma, que
produz os frutos pacficos da justia; alcana vitria sobre o pecado; resiste
s tendncias corruptas; destruindo o amor e o domnio do pecado,
manifesta-se na alma um intenso desejo pela santidade estabelecida."
A regenerao no um processo longo e complicado; pode ser um
evento rpido na vida, no obstante, s vezes precedido de lutas interiores.
uma grande mudana moral efetuada no corao e na natureza do
pecador, pela qual se torna uma nova criatura em Cristo Jesus. 2 Corntios
5.17: "E assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as cousas antigas
j passaram; eis que se fizeram novas. Glatas 6.15: "Pois nem a
circunciso cousa alguma, nem a incircunciso, mas o ser nova criatura."
Coisa alguma, em absoluto, pode tornar o lugar da regenerao. O

batismo, a comunho da igreja, o servio religioso, as boas solues, nada


disto pode salvar-nos do pecado e levar-nos comunho com Deus.
Sobre este assunto, os coreanos cantam um hino apropriado, cuja
letra a do hino 186 do "Cantor Cristo":
1. O chorar no salva!
Mesmo o lagrimar sem fim,
Jamais mancha carmesim
Poder lavar-me a mim;
O chorar no salva.
Foi Jesus que padeceu
Sobre a cruz por mim morreu;
Por seu sangue que verteu
Pde assim salvar-me!
2. Obras no me salvam!
Meus esforos sem cessar
No me podem transformar,
Nem meus males expiar;
Obras no me salvam.
3. Oraes no salvam!
Apesar do seu fervor,
Peties no tm valor
Pra salvar o pecador.
Oraes no salvam!
4. Jesus quem salva!
Ele a obra consumou,
Meus pecados expiou,
Com seu sangue me lavou.
Jesus quem salva!
A converso da alma um dos mais gloriosos fatos do conhecimento
religioso. Algum definiu a converso assim: "Absolvio concedida
livremente por Deus da culpa humana e serenidade de conscincia
adquirida pela f na graa de Deus em Cristo."
Cowper, o poeta ingls, autor do grande hino H uma fonte
carmesim (vide Hinrio Evanglico, n. 448; Salmos e Hinos, n. 460),

falando sobre sua converso, diz que recebeu luz espiritual quando lia a
Epstola aos Romanos 4.25: "O qual foi entregue por causa das nossas
transgresses, e ressuscitou por causa da nossa justificao.
"Imediatamente recebi foras para crer e a luz do Sol da Justia brilhou
sobre mim. Se o brao do Eterno no estivesse comigo, eu teria morrido de
gratido e alegria. Tendo os olhos lacrimosos e a voz embargada em
xtase, podia apenas contemplar o cu em temor silencioso, mergulhado
em amor e assombro. Por muitas semanas sucessivas as lgrimas se
derramariam se eu falasse do Evangelho ou mencionasse o nome de
Jesus."

Senti-me repleto de jbilo e quase exclamei em voz alta: Glria a Deus!


Perguntei a mim mesmo: Que mudana esta? isto o que tenho
procurado? Talvez Deus tenha perdoado meus pecados. No dia seguinte
recebi o testemunho do Esprito e senti, repentinamente, tanta alegria que
gritei: 'Glria a Deus! Glria a Deus nas maiores alturas!' Daquele dia em
diante possua a convico serena de ser um dos filhos de Deus."

Charles G. Finney, o grande evangelista presbiteriano, relata a


admirvel histria de sua converso, do seguinte modo: "Estava em
profunda sensibilidade emocional. Meu desejo era derramar minha alma
perante Deus. Minha excitao espiritual era to intensa que corri para o
quarto contguo ao escritrio a fim de orar. No havia estufa nem luz no
quarto; no entanto, pareceu-me perfeitamente iluminado. Quando entrei e
fechei a porta, tive a impresso de haver-me encontrado com o Senhor
Jesus face a face. Pareceu-me que o vi to bem como qualquer outra
pessoa. Ele no disse coisa alguma, mas olhou-me de tal forma que me
prostrei a seus ps. Sempre considerei este fato como notvel estado de
esprito, porque se me afigura uma realidade que Ele estivesse diante de
mim e que me ajoelhei a seus ps e perante Ele derramei minha alma.
Chorei como criana e fiz as confisses que minha voz sufocada permitia.
Julguei que tivesse banhado seus ps com lgrimas; entretanto, no tenho
a mnima recordao de hav-lo tocado".

"Dominando minhas lgrimas levantei-me, julgando uma ordem divina


abrir o Livro e ler o primeiro captulo que porventura se me deparasse...
Abri-o, e em silncio li a passagem sobre a qual meus olhos caram:
"Andemos dignamente, como em pleno dia, no em orgias e bebedices, no
em impudiccias e dissolues, no em contendas e cimes; mas revestivos do Senhor Jesus Cristo, e nada disponhais para a carne, no tocante s
suas concupiscncias" (Rm 13.13-14). Repentinamente, ao findar esta
sentena, todas as trevas e dvidas de minha alma se desvaneceram pela
infuso de uma luz serena.

A converso de Joo Wesley no manifestou essa intensidade


emocional e esse enlevo; no obstante, foi to real quanto de Finney ou
de Cowper. Diz Wesley: "Senti meu corao aquecido de uma maneira
estranha. Estava cnscio de que confiava somente em Cristo para a
salvao, e esta certeza me empolgava: que Ele tinha carregado meus
pecados e eu estava salvo da lei do pecado e da morte."
Agora o testemunho de um jovem ministro relativo sua converso:
"Durante aquele culto aconteceu algo que mudou completamente meu ponto
de vista. No era tanto o que se fazia ou o que se dizia, mas no silncio,
repentinamente, o Cristo Vivo se tornou para mim, pela primeira vez, uma
realidade maravilhosa. Foi minha converso. Sa da igreja radiante e
transbordando uma vida nova".
Ouamos outro testemunho: "Meu corao estava cheio de gozo.

O grande Santo Agostinho fala de sua converso nos seguintes


termos:

Com os olhos da minha alma vi a Luz Inextinguvel. Feristes meus


olhos fracos com os raios brilhantes de luz e assim tremi com amor e
maravilha."

curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos, e a


pr em liberdade os algemados" (Isaas 61.1).
Captulo IV
O TESTEMUNHO DO ESPRITO
"O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de
Deus" (Romanos 8.16).
O testemunho do Esprito uma experincia pessoal definida para
cada filho de Deus. uma afirmao de pecados perdoados, de
reconciliao com Deus. D-nos a certeza de que somos aceitos por Deus e
de que temos adoo na famlia da f. Romanos 8.15: "Recebestes o
esprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba Pai. Muitas vezes o
testemunho se apresenta instantaneamente, com grande jbilo e santa
emoo; outras vezes silenciosamente, sem grande emoo.
Wesley define o testemunho do Esprito assim: "O testemunho do
Esprito uma impresso ntima na alma em que o Esprito de Deus
imediata e diretamente testifica ao meu esprito que sou filho de Deus, que
Jesus me amou e se entregou por mim, que todos os meus pecados foram
apagados e estou reconciliado com Deus. No quero dizer com isso que o
Esprito Santo testifica com voz audvel; no, nem mesmo com uma voz
ntima, silenciosa, no obstante haver, s vezes, tais experincias.
Tampouco suponho que Ele sempre aplique ao corao um ou mais textos
das Sagradas Letras. Mas Ele opera sobre a alma com sua influncia
imediata, firme, embora inexplicvel, de tal sorte que o vento tempestuoso e
o mar encapelado se apaziguam, permanece uma doce calma, pois o
corao descansa em Jesus e o pecador se sente perfeitamente satisfeito
porque suas iniqidades foram perdoadas e seus pecados cobertos."
Com o testemunho do Esprito outros aspectos do mesmo Esprito se
manifestam, tais como o selo, a uno e a plenitude do Esprito.
"E vs possus uno que vem do Santo, e todos tendes
conhecimento" (1 Joo 2.20); a uno aplicada a todos os crentes e lhes
transmite conhecimento espiritual que no se pode obter pelo intelecto. Com
referncia ao ministro, esta uno especial, para que anuncie o Evangelho
com eficincia. "O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o
Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos quebrantados, enviou-me a

Richard Baxter ora desta maneira ao Esprito Santo: "S em mim a


testemunha residente do meu Senhor, o autor de minhas oraes, o esprito
de adoo, o selo de Deus e o penhor de minha herana ... Sem ti os livros
so rabiscos que no tm significao, os estudos, os sonhos e a erudio
apenas um vaga-lume."
O Dr. Samuel Chadwick foi, indubitavelmente, um dos grandes
pregadores e evangelistas da Inglaterra. Anunciou o Evangelho durante
algum tempo sem a uno do Esprito; mas quando a recebeu, ele mesmo
nos diz o que houve:
"Senti que havia recebido mais aguado discernimento intelectual.
Todas as faculdades do esprito estavam alertas; era mais forte no corpo;
sentia uma vitalidade primaveril em todo o meu ser; um novo poder de
resistncia; um sentimento alegre de fortaleza no cumprimento do dever.
Houve uma grande transio espiritual. Naquilo que havamos fracassado, a
despeito dos esforos empregados agora realizamos sem labor. Foi uma
verdadeira maravilha."
O Esprito Santo nosso insigne Mestre ilumina, expande,
intensifica, desperta as faculdades da alma.
" simplesmente empolgante", diz Simpson, "como uma pessoa
iletrada pode, em pouco tempo, pelo simples toque do Esprito Santo,
penetrar profundamente os ensinos das Escrituras sobre Deus e o plano da
salvao mediante Cristo. Conhecemos, h algum tempo, uma pobre jovem
salva de uma vida dissoluta; era quase analfabeta, mas em poucos dias se
familiarizou com as Escrituras e com o plano de redeno, de uma maneira
surpreendente, mediante a uno do Esprito Santo."
"Jamais me esquecerei", diz o Dr. Moule, Bispo de Durham, "do lucro
representado pela f consciente e pela paz que minha alma recebeu poucos
dias antes de aceitar o Senhor crucificado, pela compreenso mais
inteligente que tive da personalidade viva do Esprito Santo, por cuja
misericrdia cheguei a essa experincia. Entrei numa apreciao mais
profunda do amor de Deus, realizei novo descobrimento dos recursos
divinos."
O selo do Esprito implica direito de propriedade e segurana. "E no
entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados para o dia da

redeno" (Efsios 4.30). O ensino do Apstolo claro: todos os crentes


so selados com o Esprito e tm o "penhor do Esprito", que o prprio
Esprito. O Esprito Santo imprime na alma o selo de Jesus Cristo que a
prova infalvel da herana eterna. O selo do Esprito sugere, tambm, a
idia da vida interior, da vida secreta do Esprito, como a carta fechada
encerra mensagem pessoal a quem est endereada. Sugere, igualmente,
obra completa como um documento selado indica uma transao realizada.
Vem, Santo Esprito, desperta minha alma, Com celeste
fogo vem me transformar. Purifica de todo o pecado
Este pobre corao;
Vivifica, santifica,
Meu esprito, Consolador!

COM O ESPRITO TEMOS:


1. A presena permanente de Cristo.
2. A vida e o poder de santificao.
3. Um corao cheio de amor.
4. Fraqueza mudada em fortaleza.
5. Iluminao das Escrituras.
6. Transmitindo bnos a outros.
7. Torna a igreja o que deve ser cheia do Esprito.

ANDREW MURRAY

Captulo V
O BATISMO DO ESPRITO SANTO
As seguintes passagens das Escrituras Sagradas ensinam sobre o
batismo do Esprito:
Ezequiel 36.25-27: "Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis
purificados; Porei dentro em vs o meu Esprito, e farei que andeis nos
meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis."
Joel 2.28-29: "E acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre
toda a carne, vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos
sonharo, e vossos jovens tero vises; at sobre os servos e sobre as
servas derramarei o meu Esprito naqueles dias."
Mateus 3.11: "Eu vos batizo com gua, para arrependimento; mas
aquele que vem depois de mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias
no sou digno de levar. Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo."
Marcos 1.8: "Eu vos tenho batizado com gua; ele, porm, vos batizar
com o Esprito Santo."
Lucas 3.16: "Disse Joo a todos: Eu na verdade vos batizo com gua,
mas vem o que mais poderoso do que eu do qual no sou digno de
desatar-lhe as correias das sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo
e com fogo."
Joo 1.33: "Eu no o conhecia; aquele, porm, que me enviou a batizar
com gua, me disse: Aquele sobre quem vires descer e pousar o Esprito,
esse o que batiza com o Esprito Santo."
Atos 1.5: "Porque Joo, na verdade, batizou com gua, mas vs sereis
batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias."
Atos 1.8: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo,
e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e

Samaria, e at aos confins da terra.


Um batismo de poder.
Tinham poder para pregar e testificar. Atos 2.31, 33: "Prevendo isto,
referiu-se ressurreio de Cristo, que nem foi deixado na morte, nem o
seu corpo experimentou corrupo. Exaltado, pois, destra de Deus, tendo
recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes e
ouvis. Concedeu-lhes tambm poder na orao. Atos 4.31: "Tendo eles
orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do
Esprito Santo, e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus."
5.

Atos 11.16: "Ento me lembrei da palavra do Senhor, como disse: Joo,


na verdade, batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito
Santo."
O batismo do Esprito uma bno e experincia dos crentes. bem
diferente da regenerao. Quando regenerados, nascemos de novo; quando
recebemos a plenitude do Esprito somos batizados pelo Esprito de Deus.
O Dr. R. A. Torrey, erudito ministro presbiteriano, evangelista e escritor,
diz: "A regenerao uma coisa; o batismo do Esprito, porm, algo
distinto e adicional regenerao."
A experincia do batismo do Esprito foi:
1. Um batismo de fogo.
O fogo veio para purificar, limpar e consumir. Purificou o corao
conforme Pedro mesmo afirmou em Atos 15.9: "E no estabeleceu distino
alguma entre ns e eles, purificando-lhes pela f os coraes.
Consumiu-lhes o egosmo e as paixes carnais e o mundanismo,
inflamando-lhes as almas com zelo santo. Leia os textos de Mateus 3.11 e
Atos 2.3.
2. Um batismo de luz e alegria.
O batismo lhes foi concedido para iluminar as coisas espirituais e
abrir-lhes o entendimento para a compreenso dos mistrios profundos do
Esprito; e ficaram cheios de alegria.
3. Um batismo de unio e comunho espiritual.
Atos 2.46-47: "Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam
po de casa em casa, e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza
de corao, louvando a Deus, e contando com a simpatia de todo o povo.
Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo
salvos."
4. Um batismo de entusiasmo.

Deu-lhes vitria em sua vida pessoal e sucesso no trabalho do Senhor.


Atos 2.46-47: "Diariamente perseveravam unnimes no templo ..
Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo
salvos."

O Dr. Andrew Murray afirma:


"O batismo do Esprito, que os discpulos receberam, no foi o primeiro
sinal da regenerao, mas uma comunicao definida da presena e poder
do Senhor glorificado. Como havia dupla manifestao do Esprito no Velho
e no Novo Testamentos, da qual os apstolos antes e depois do Pentecoste
eram notvel exemplo, de maneira idntica, em nossos dias, a maioria dos
cristos tem uma experincia diferente e correspondente. Logo que
reconhecemos a presena do Esprito em nossos coraes e estamos
prontos a abandonar tudo o que impede a morada do Esprito em ns, ento
podemos pedir e esperar o que se chama o batismo do Esprito. Orando ao
Pai de acordo com as duas oraes na carta aos Efsios e aproximandonos de Cristo em atitude de absoluta f e obedincia, receberemos a uno
do Esprito, que nos levar conscientemente a um plano superior de vida."
O batismo do Esprito uma grande doutrina. O Bispo Jesse T. Peck
escreve:
"A recepo do Esprito Santo um batismo de santidade. Ele ,
eminentemente, o santificador dos crentes, a grande fonte e agncia
eficiente de santidade na Igreja. Somente Ele transmite a luz que revela a
necessidade de Purificao. Unicamente Ele move de maneira profunda o
corao para aborrecer o pecado e almejar a santidade. S Ele nos estimula
a esquecer-nos de ns mesmos e a exercer f absoluta em Cristo resultados da consagrao. Seu poder pode purificar e renovar a alma. a
Igreja, a Igreja em todo o mundo, que carece desta purificao. As
tendncias mundanas desviam o seu carter distintivo. A corrupo paralisa
suas energias. Suas imperfeies a tornam medrosa, quando imperativa a
mais audaciosa coragem. Visto que a viso da Igreja obscura, sua vida
fraca, a santidade deficiente, o poder inadequado, e que o dom especial
do Esprito Santo, prometido nos Evangelhos, o nico batismo de luz, de
vida, de santidade, de poder, conclui-se logicamente que o batismo do
Esprito Santo a maior necessidade presente da Igreja.

O batismo do Esprito foi concedido ao povo de Deus no dia de


Pentecoste e nos regozijamos que privilgio de todo o povo de Deus
usufruir a bno de um pentecoste pessoal.
Confirma-se esta verdade na vida do Rev. Thomas Wough, o grande
ministro evangelista do metodismo britnico. Diz ele em sua autobiografia:
"Percebi com clareza que aps o Pentecoste os discpulos gozavam de
uma vida espiritual e tinham um poder que me eram estranhos. Reconheci
que, apesar de ter o Esprito, no tinha, contudo, a plenitude do Esprito;
que eu lhe dera as boas-vindas como simples visitante, mas no como
residente em meu corao. Percebi, tambm, que esta gloriosa plenitude
era tanto para minha humilde pessoa como para Simo Pedro, Tiago e
Joo. A plenitude do Esprito no se realizaria, entretanto, seno aps a
ascenso de Cristo. S aps a glorificao do Senhor poderia a igreja ter o
seu Pentecoste; o que acontece com a igreja, acontece da mesma maneira
com o crente. Notei que algumas de minhas ambies seriam desfeitas,
mas no podia mais reconcili-la com meu sentimento interior. Toda a
minha alma declarava a Deus: 'Nada de mim mesmo, e tudo para ti; quero
ardentemente o que os cristos receberam no dia de Pentecoste. minha
herana em Cristo - tanto para mim como para eles; careo tanto dela como
eles; quero, peo e confio.' Jamais me esquecerei daquela hora. No houve
exaltao de alegria, ou profunda emoo, mas uma grande serenidade.
Continuei confiando, e ento comearam a manifestar-se sinais e
maravilhas de minhas aspiraes, esperanas e oraes. Dentro de vinte
meses vi mil e oitocentas vidas aos ps de Cristo e da por diante o nmero
alcana quase noventa mil entre homens, mulheres e crianas."
O batismo do Esprito foi concedido pela primeira vez no dia de
Pentecoste, conforme lemos em Atos 2.1-4. Naquele dia comeou a
dispensao do Esprito Santo.
O grande escritor Dr. Cumming assevera: "O Esprito Santo, desde o
dia de Pentecoste, ocupa uma posio inteiramente nova. Toda a
administrao dos negcios da Igreja de Cristo, desde aquele dia, recaiu
sobre Ele... Aquele dia marcou a instalao do Esprito Santo como
administrador da igreja em todas as coisas, conforme as circunstncias,
sua discrio. Est investido de tal autoridade que prestigia seu nome com
esta dispensao... H outro evento importante ao qual a Escritura nos
dirige a segunda vinda de Cristo. At que esta se realize, vivemos na
dispensao do Pentecoste, sob a direo do Esprito.

Santo Agostinho escreveu: "Portanto, o Esprito Santo neste dia


Pentecoste desceu ao templo dos seus apstolos, que Ele preparou para
si prprio, como uma chuva de santificao, aparecendo no simplesmente
como um visitante de passagem, mas um Consolador perptuo, Habitante
eterno. Veio, portanto, nesse dia no meramente para visitar, mas habitar
com a majestade de sua presena."
Estava meditando certa ocasio sobre a ddiva maravilhosa de
Pentecoste igreja, e ento escrevi o seguinte:
"Ouvi a histria de uma viso: Estava no Esprito no dia do Senhor.
Enquanto meditava sobre a ddiva de Deus, uma Presena encheu a sala
em que eu estava; nessa Presena meu esprito sentiu-se revestido de
profunda e santa reverncia. A Presena tocou-me, e minha fraqueza
mudou-se em poder. Ela soprou sobre mim e minha alma recebeu vida nova
e inspirao divina se transmitiu. Ela falou e esta a sua mensagem: Eu
sou o Esprito de Pentecoste. Sou o poder prometido. Levo as sete ddivas
de Deus Igreja. Dou viso ao profeta; poder ao trabalhador; cano ao
cantor! Por mim Simo Pedro pregou e ganhou trs mil vidas no dia de
Pentecoste. Por mim Saulo de Tarso tornou-se Paulo, o apstolo. Por mim,
Joo, Mateus, Marcos e Lucas narraram os acontecimentos dos
Evangelhos. Por mim, no decorrer dos sculos, quando a Igreja estava em
decadncia levantou-se; quando nas trevas iluminada; quando triste
alegre; quando fraca poderosa; quando morta revivificada. Por mim
os avivamentos se tm desencadeado e chuvas de bnos derramadas
sobre os coraes preparados, e Eu tenho enchido de jbilo os desertos e
lugares solitrios!
Por mim Lutero falou e tremeram as portas de Roma. Por mim Knox
trovejou; por mim Whitefield pregou com fogo o Evangelho que despertou a
Inglaterra e a Amrica do Norte; por mim Edwards precipitou um
despertamento e Joo Wesley o grande reavivamento religioso, e por mim
Carlos Wesley cantou os hinos da redeno. Por mim Asbury e Lee, Abbott,
Baker e Finney pregaram o Evangelho que salvou a Amrica do Norte do
atesmo e da corrupo e a despertou para a justia. Por mim Moody
pregou e Sankey cantou um Evangelho que tocou uma nao, consolou
coraes aflitos e converteu multides. Por mim, milhares de igrejas se
acenderam com fogo sagrado. Ponho zelo no corao do obreiro. Dou
oraes aos santos e promessas aos humildes.
Sou o Esprito de Pentecoste vindo para transmitir os sete dons de
Deus. Fao para a igreja o que a sade e a sabedoria no podem fazer.

Dou ao plpito o poder que a eloqncia no d.


Poder! Poder! Poder! E quando Eu vier igreja, ao plpito e ao cristo,
convencerei o mundo do pecado, da justia e do juzo!
Pentecoste para todos os crentes, pelo batismo do Esprito Santo, e
essa experincia traz muitas e ricas bnos:
1.) Purifica a alma de todo pecado. Quando nos convertemos e
sentimos conscientes a salvao, destri-se o poder do pecado; somos
assim, em certo grau, purificados. Quando, porm, o Esprito Santo enche
nossos coraes, todo o pecado excludo, segundo lemos em Atos 15.8-9.
Esta a primeira bno do Pentecoste.
2.) Aperfeioa no amor cristo. Quando nascemos de novo, o amor
de Deus se derrama abundantemente em nossos coraes pelo Esprito
Santo que nos foi dado; mas esse amor imperfeito at que sejamos
inteiramente santificados; ento alcanamos a perfeio no amor fraternal.
(Veja Mateus 5.48; 1 Joo 4.17.)
3.) Poder espiritual. Quando convertidos e salvos recebemos o
princpio da dedicao afetiva ao Senhor Jesus; mas somente depois de
revestidos da plenitude do Esprito que temos ardor e entusiasmo
espiritual e poder evangelizante. Atos 1.8: "Mas recebereis poder, ao descer
sobre vs o Esprito Santo. Atos 11.4: "Ento Pedro passou a fazer-lhes
uma exposio por ordem. Esta a terceira bno.
Finalmente, pureza, amor e poder resultantes da bno do Pentecoste
so inseparveis, ainda que distintos. Recebemo-los ao mesmo tempo.
Visto que no temos sol sem luz e calor, tampouco podemos gozar pureza
de corao sem perfeito amor cristo e poder espiritual.
O essencial de tudo estar sob a supremacia do Esprito. Os discpulos
de Cristo tinham o Esprito, mas receberam a plenitude do Esprito somente
quando foram batizados com o Esprito e com poder no dia de Pentecoste."
O eloqente metodista Dr. Richard Watson nos d uma esplndida
interpretao de Pentecoste:
"Foi um batismo de fogo. Tirou-os da carnalidade e levantou-os
espiritualidade. Romperam-se as concepes materializadas sobre o Reino.
Seus olhos se abriram para perceber as Escrituras.

Acendeu o ardor de um afeto inextinguvel a Cristo. Transformou-os


em reflexos brilhantes da pureza de Cristo. Incentivou e alimentou o fogo
sagrado da devoo. Converteu almas das trevas para a vida abundante e
frutfera. Animou todas as afeies. Vitalizou-os para o servio.
Purificou o corao de todos os vestgios de pecado, todos os
sentimentos carnais e tornou-o apto comunho espiritual com Deus, para
sempre.
Estas palavras so de um dos mais brilhantes telogos do Metodismo.
Na realidade, "Os Institutos Teolgicos" de Richard Watson serviram de
padro espiritual para os ministros metodistas durante cinqenta anos ou
mais.
Do resumo de Watson sobre o Pentecoste aprendemos:
1. Pentecoste traz pureza de corao
2. Implica nova viso das coisas espirituais
3. Traz um batismo de amor
4. Transmite energia para o servio
5. Intensifica a devoo e comunho com Deus.
Pentecoste e o Pregador
A vida de Moody ilustra o efeito do Pentecoste sobre o pregador.
Comentando a respeito do seu xito como condutor pessoal de vidas a
Cristo, disse: "O segredo do xito do trabalho de Cristo este Poder Divino.
Quem no se maravilha com o poder extraordinrio de Moody? Qual o
segredo? Ele prprio diz que foi o batismo do Esprito Santo. Moody pregou
vrios anos sem resultados satisfatrios. Pregou constantemente, mas
parecia-lhe que tudo era vo. Em sua igreja havia uma senhora muito
espiritual. Ela e outros irmos se reuniam e oravam para que Moody
recebesse poder. Certa ocasio, ao entrar num banco, na Wall Street, em
Nova Iorque, sentiu um grande poder em seu corao. Disse ele: "Senti que
me veio um poder extraordinrio. Fui ao hotel e l, em meu quarto, chorei
perante Deus. O poder aumentou at que me senti constrangido a dizer: '
meu Deus, retira a tua mo!' Recebi tal plenitude que me pareceu ser mais
do que eu poderia suportar e de forma alguma me ensoberbeo, quando
afirmo que depois dessa experincia sempre que anuncio o Evangelho
Deus me d almas convertidas.
Daquele dia em diante reconheceu que Deus estava com ele, de um

modo diferente. Falou as mesmas coisas com novo poder, viso nova,
novos resultados.

Jonathan Edwards, o grande filsofo e evangelista, depois de receber


o poder do Esprito Santo, disse: "Comecei a ter nova idia de Cristo e da
obra da redeno."

Confirmemos a necessidade de Pentecoste na experincia pessoal com


uma ilustrao. Quando Daguerre trabalhava com suas fotografias, havia
dificuldade em fix-las. A luz entrava e imprimia a imagem, mas aps a
retirada da lmina da cmara a imagem desaparecia. Nosso lamento
semelhante nossa necessidade a mesma: uma soluo fixadora que
apanhe todas as impresses transitrias. Ele descobriu o poder qumico que
transforma o fugaz em permanente.

Joo Wesley disse, em 1793: "Sete ministros de Oxford e outros


sessenta depois de uma noite de orao cerca de trs horas da
madrugada veio sobre eles o poder de Deus, de tal forma que muitos
ficaram prostrados". Daquela hora em diante, comearam a trabalhar no
poder do Esprito e ento comeou o grande Avivamento que incendiou
toda a Inglaterra.

O Pentecoste tem um grande poder de fixao. Sem este poder em


nossa experincia pessoal, muitas coisas no perduram em ns.
Como o fotgrafo precisa do segundo processo para fixar a imagem, de
maneira idntica a segunda obra da graa essencial para que fiquemos
fixos, arraigados nas coisas de Deus. Na maioria dos casos, entretanto, a
imagem da primeira bno converso, perdo, justificao se
desvanece, porque o processo fixador certo, da santificao e Pentecoste,
foi negligenciado.
Esprito do Trino Deus, vem sobre mim.
Esprito do Trino Deus, vem sobre mim.
Quebranta-me; consome-me;
transforma-me; transborda-me.
Esprito do Trino Deus, vem sobre mim.

Sobre o poder concedido ao ministrio, o Dr. Meyer faz as seguintes


declaraes:
1. Devemos recusar o uso de poder divino para fins egostas. Assim
nos ser confiado em benefcio de outros e Deus suprir as nossas
necessidades.

A verdadeira liderana se obtm no pelo conflito, mas pelo


servio, sacrifcio e sofrimento at morte.
2.

3.
O poder divino concedido exclusivamente para auxiliar os
outros, nunca para ostentao.

"Quando Deus quer usar algum para sua honra, imperativo que Ele
estabelea sua absoluta autoridade e direito de mandar."

Captulo VI
O PODER DO ESPRITO NA VIDA E NO SERVIO
O Esprito Santo pode conceder-nos o poder de que necessitamos
para a obra crist. "Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo" (Atos 1.8).
O Senhor Jesus ordena claramente que seus discpulos sejam
cheios do poder do alto. "Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai;
permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder"
(Lucas 24.49).
Na ndia tem havido notveis derramamentos do Esprito. O Bispo
Badeley, da Igreja Metodista da ndia, escreve:
"A grande necessidade de nossos dias uma experincia de
Pentecoste. H, no ensino do Novo Testamento e na experincia
apostlica, uma diferena entre crer no Esprito e estar cheio do Esprito. A
promessa do Pai, de que os discpulos seriam batizados com o Esprito
Santo, e a ordem de Cristo aos discpulos para que esperassem at que
fossem revestidos do poder do alto, deveriam aplicar-se aos discpulos
hoje como fora h dezenove sculos.
Alguns dos mais humildes obreiros de nossa igreja na zona de
Bombaim suplicam o cumprimento desta promessa, de sorte que h um
movimento espiritual sob a liderana dos indianos, pelas vilas do sul da
ndia e zona de Hyderabad, que ministrar lies para toda a igreja.
Celebram-se reunies assim pelas vilas, sob a direo de indianos,
nas quais os crentes se congregam para orar e esperar at que recebam o
poder do alto. A sua expectativa no um poder a respeito do qual o
Senhor falou aos discpulos. As reunies se prolongam por dias com um
objetivo definido em vista. No h inovao nem fanatismo - somente
oram e meditam e esperam o cumprimento da Promessa, a promessa do
Pai, o sinal de nosso Cristo.
A significao eloqente para a igreja concretiza-se no fato que o
poder est vindo. O Esprito Santo est descendo como nos tempos

apostlicos. O maior lder entre esses obreiros o homem que deu incio
ao movimento no universitrio nem formado por qualquer faculdade
de Teologia; apenas um homem cheio do Esprito Santo. A zona rural da
ndia transforma-se completamente onde se realizam as Reunies. Leigos
e clrigos esto participando das bnos de Pentecoste. A franqueza e
simplicidade com que se encara a questo de um adequado preparo
espiritual so de causar vergonha a muitas congregaes que consideram
esta questo suprema de maneira vaga, terica e impessoal.
Reforcemos esta verdade: o batismo do Esprito Santo que limpa e
purifica a alma. O fogo do Esprito deve queimar os pecados do corao e
purific-lo completamente. No pode haver plenitude do Esprito sem um
corao purificado; urge, portanto, que todos quantos almejam o dom do
Esprito orem ao Senhor na atitude espiritual de Davi, no Salmo 51:
"Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua benignidade; e,
segundo a multido das tuas misericrdias, apaga as minhas
transgresses. Lava-me completamente da minha iniqidade, e purifica-me
do meu pecado. Pois eu conheo as minhas transgresses, e o meu
pecado est sempre diante de mim. Pequei contra ti, contra ti somente, e
fiz o que mal perante os teus olhos, de maneira que sers tido por justo
no teu falar e puro no teu julgar. Eu nasci na iniqidade, e em pecado me
concebeu minha me. Eis que te comprazes na verdade no ntimo, e no
recndito me fazes conhecer a sabedoria. Purifica-me com hissopo, e
ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve. Faze-me ouvir jbilo e
alegria, para que exultem os ossos que esmagaste. Esconde o teu rosto
dos meus pecados, e apaga todas as minhas iniqidades. Cria em mim,
Deus, um corao puro, e renova dentro em mim um esprito inabalvel.
No me repulses da tua presena, nem me retires o teu Santo Esprito.
Restitui-me a alegria da tua salvao, e sustenta-me com um esprito
voluntrio. Ento ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os
pecadores se convertero a ti. Livra-me dos crimes de sangue, Deus,
Deus da minha salvao, e a minha lngua exaltar a tua justia. Abre,
Senhor, os meus lbios, e a minha boca manifestar os teus louvores. Pois
no te comprazes em sacrifcios, do contrrio eu tos daria: e no te
agradas de holocaustos. Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito
quebrantado; corao compungido e contrito no o desprezars, Deus.
Faze bem a Sio, segundo a tua boa vontade; edifica os muros de
Jerusalm. Ento te agradars dos sacrifcios de justia, dos holocaustos e
das ofertas queimadas; e sobre o teu altar se oferecero novilhos."
O que se segue ilustra perfeitamente o que o Esprito Santo pode

fazer por ns em nossa vida pessoal.


H anos disse um amigo a Mahan, Reitor da Universidade de
Oberlin, na Amrica do Norte: "Gostaria que o senhor conhecesse minha
me. Para dar-lhe uma idia do monumento de graa que , basta dizerlhe que teve sua infncia arruinada porque lhe faziam todas as vontades.
Durante anos passou de cama, com prostrao nervosa. Tnhamos a
impresso de que ningum poderia cuidar dela nem suportar as contnuas
manifestaes de sua irascibilidade e clera terrveis. Mas chegou
convico de que pela graa e batismo do Esprito poderia gozar de
descanso, calma, e domnio de si prpria. Ps o corao em busca de tal
vitria. Seu fervor de esprito e orao era tal que seus amigos julgavam
que enlouqueceria, e insistiram com ela para que abandonasse o Esprito
Santo e a orao. A isso ela replicou: 'Morro na luta, ou ento obtenho o
que sei estar reservado para mim. Finalmente, veio-lhe de maneira suave
o batismo de poder. Daquela hora em diante no h o menor vestgio do
gnio terrvel que possua. Sua serenidade e doura de esprito so
admirveis. Agora no existe a mnima dificuldade para se tratar com ela.
Muitas pessoas vm de longa distncia para ouvir a sua conversao
celeste."
A Igreja necessita de vida de poder. No h outro meio para alcanar
tal poder seno o indicado por Cristo aos seus discpulos dentro de
poucos dias sereis batizados com o Esprito de poder. Para todos ns quer
dizer: "permanecei at". No devemos cogitar de descobrir, criar ou impelir
esse poder, s pode ser recebido. Isso o suficiente, o plano de Deus,
o melhor. O poder nosso, no meramente porque Deus existe, mas
passa a ser nosso quando seu Santo Esprito se apossa de nossas vidas.
Uma coisa saber que o Esprito existe; outra bem diferente possu-lo.
Bem diferente ter certa luz do Esprito, e coisa muito diversa ter o
batismo do Esprito. H notvel diferena entre ter uma experincia
ocasional do Esprito e ser revestido do Esprito com paz e poder.
Vem, Santo Esprito,
desperta minha alma,
Com celeste fogo
vem me transformar.
Purifica de todo o pecado
Este pobre corao;
Vivifica, santifica,
Meu esprito, Consolador.

O Esprito Santo na Orao


Depois do Pentecoste os discpulos se tornaram poderosos na
orao. "Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos
ficaram cheios do Esprito Santo, e, com intrepidez, anunciavam a Palavra
de Deus" (Atos 4.31).
O Esprito Santo o Esprito de orao e intercesso.Tambm o
Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no
sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns
sobremaneira com gemidos inexprimveis" (Romanos 8.26).
O grande evangelista presbiteriano, Charles G. Finney, disse: "Nada
to difcil na religio crist, to raramente adquirido, como o esprito de
orao. Sem isso, sereis fracos como a prpria fraqueza. Com ele, sois
irresistveis. Se perderdes o esprito de orao, nada fareis, no obstante
possuirdes a capacidade intelectual de um anjo. Perodos freqentes de
orao secreta so indispensveis para conservar o fervor da comunho
celeste. No permitas, Senhor, que os guias de tua Igreja sejam homens
que no sabem orar!"
Finney, em seu poderoso ministrio na Amrica do Norte, quando em
reunies de avivamento levava consigo o Rev. Nash, o homem de orao.
Comentava-se que antes de receber o batismo do Esprito, Nash era um
dos pregadores mais enfadonhos do plpito americano. Aps o batismo do
Esprito, tornou-se um dos homens mais poderosos em orao que o
mundo j viu, e tinha poder quase irresistvel em suas pregaes. Em toda
parte aonde ia, o povo sentia o corao abrasado por suas oraes e
pregao, como as rvores das selvas so movidas pelo vento.
Comentando sobre o que dissemos acima, o Dr. Asa Mahan afirma:
"1.) Podemos entender agora o poder que temos em orao quando
estamos cheios de f e do Esprito Santo.
2.) Podemos perceber claramente porque Deus concede suas
ddivas mais preciosas, temporais e espirituais, segundo nossas oraes.
3.) Notamos o grave erro daqueles que limitam as operaes e o
poder do Esprito verdade revelada de Deus."
Temos necessidade do Esprito Santo para desenvolver nossa vida
de orao. Para muitos crentes a orao mera formalidade ou costume.
Muitos dedicam pouco ou nenhum tempo orao; nunca aprenderam o
segredo da orao, nem sua alegria e vitria. A vida de orao dos crentes
, em geral, muito fraca. Pouco sabem, ou quase nada, a respeito de

oraes respondidas ou oraes que pem prova as preciosas


promessas divinas. Oh! quo pouco temos orado, e como conseqncia,
quo fraco nosso poder em nossa vida e servio cristos!
A orao traz resposta definida e realiza as promessas de Deus:
"Invoca-me, e te responderei; anunciar-te-ei cousas grandes e ocultas, que
no sabes" (Jeremias 33.3).
A orao leva-nos comunho com Deus. "Se permanecerdes em
mim e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que
quiserdes, e vos ser feito" (Joo 15.7).
A orao nos auxilia a habitar em Deus e a fazer sua vontade.
Quando negligenciamos nossa vida de orao, sem dvida alguma
esfriaremos na f, o mundanismo comea a entrar em ns e aos poucos
perderemos nossa comunho com Deus. Orai, crentes, e aprendei a orar
no Esprito Santo. "Vs, porm, amados, edificando-vos na vossa f
santssima, orando no Esprito Santo" (Judas 1:20).
Entre os trabalhos do Esprito est o desejo e orao pela
restaurao de experincia e poder perdidos.
Christmas Evans, o grande pregador de Gales, conta-nos que
perdeu seu poder e liberdade por envolver-se em controvrsias
eclesisticas, contendas, brigas etc; perdeu o ardor em suas pregaes e
no tinha alegria. Resolveu, ento, buscar o Senhor em fervorosa orao.
Vejamos seu testemunho:
"Estava desgostoso, pois meu corao se esfriara em relao a
Cristo e seu sacrifcio e obra do seu Esprito; corao frio no plpito,
na orao particular e no estudo. De uma feita, ia de Dolgelly a
Machipilleth, subindo a Cadair Idris, quando considerei que devia orar,
apesar do fato que meu corao estava endurecido e meu esprito longe
do Senhor. Comecei a orar em nome de Jesus e a tirania do pecado foi
desaparecendo, o corao perdendo a dureza, dissolvia-se dentro em mim
a montanha de gelo, e sentia o esprito aliviado de grande peso; as
lgrimas corriam copiosas; senti-me, ento, impelido a clamar pela visita
Divina restaurando minha alma no regozijo da salvao, e que Ele
visitasse as igrejas em Anglesea que estavam sob meus cuidados.
Supliquei por todas as igrejas dos santos. Esta luta durou trs horas.
Levantava-se constantemente como as ondas impelidas pelos ventos
fortes, e assim se prolongou essa luta a ponto de achar-me em grande

fraqueza pelo pranto e lgrimas. Destarte, abdiquei do meu eu para


entregar-me completamente a Cristo, corpo, alma, dons e trabalho
minha vida toda cada dia e cada hora que me restavam; entreguei ao
Senhor todos os meus cuidados. Assim o Senhor me livrou de ser tragado
pelas ondas vorazes da controvrsia. No primeiro culto que dirigi depois
desta experincia, senti que fora removido das regies estreis da geada
espiritual para as pastagens verdejantes das promessas divinas.
Restabeleceram-se os anseios que tinha por Deus em orao e ansiedade
pela converso de pecadores que manifestara no incio do meu ministrio
em Leyn. Sentia-me inabalvel no gozo das promessas divinas."
Consideremos outro notvel exemplo do poder da orao. Numa
igreja presbiteriana em Nova Iorque um seminarista lecionava uma classe
de quarenta moas na Escola Dominical. Resolveu que deveria trabalhar
pela converso de cada membro da classe. Suplicava a Deus a converso
de cada aluna mencionando o nome. Orava por uma ou duas pessoas ao
mesmo tempo e trabalhava pela sua converso imediata. Algumas vezes,
antes de conversar especificamente sobre a vida consagrada a Cristo,
tinha absoluta certeza, em orao, de que tal pessoa seria convertida, o
que realmente acontecia. A conversa quase sempre terminava com
orao, em que previamente pedia jovem que orasse silenciosamente e
se consagrasse a Deus. Como resultado, dentro de trs ou quatro anos
quase todas as alunas da classe se converteram e raramente havia
qualquer atividade naquela igreja em que essa classe no participava.
Na medida em que o crente continua vivendo no esprito de orao e
em comunho com Deus, haver freqentes derramamentos do Esprito
como aconteceu com os discpulos depois do dia de Pentecoste. Lemos
vrias passagens em Atos dos Apstolos "Todos ficaram cheios do
Esprito Santo" (Atos 4.31 etc.).
muito sugestivo o incidente ocorrido na Inglaterra com o grande
pregador ingls, Rev. Rowland Hill. Um filantropo entregou ao Rev.
Rowland cem libras esterlinas para dar a algum ministro pobre. Julgando
que seria inconveniente enviar todo o dinheiro de uma vez, o Rev.
Rowland enviou 5 libras, e ps um bilhete dentro do envelope "Seguir
mais. Em poucos dias enviou outro envelope com outras cinco libras e
escreveu novamente "Seguir mais. Em dias subseqentes enviou mais
cinco libras com a mesma promessa "Seguir mais. E assim continuou
at que o beneficiado, perplexo, recebeu as cem libras. Todas as bnos
divinas tm, igualmente, tal mensagem "Seguir mais. "Eu perdo teus
pecados, mas ainda h mais. "Eu te justifico na justia de Cristo, mas

ters mais ainda. "Eu te adoto em minha famlia, mas seguem ainda mais
bnos. "Eu te educo para o cu, mas seguir mais. "Eu te concedo
graa sobre graa, mas ainda seguir mais. "Eu te auxilio at velhice
mas segue mais ainda. "Eu te fortaleo na hora da morte e quando
passares terra branca da imortalidade, seguir mais ainda.
O batismo do Esprito uma experincia definida, precisa, to real
como a converso, mas depois dessa experincia preciosa h mais
bnos divinas que seguem em novas participaes do Esprito, novos
derramamentos do Esprito, nova uno do Esprito para a vida e servio
cristos e tambm para os instantes de sofrimento e tribulaes.

ALGUNS VERSCULOS PARA RECORDAR:


Ezequiel 37.9 "Vem dos quatro ventos, esprito, sopra sobre
estes mortos, para que vivam."
Isaas 32.15 "At que se derrame sobre ns o Esprito l do alto."
Joel 2.28 "E acontecer depois que derramarei o meu Esprito
sobre toda a carne."
Ageu 2.5 "O meu Esprito habita no meio de vs; no temais."
Lucas 11.13 "Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas
aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles
que lho pedirem?"
Atos 10.44 "Ainda Pedro falava estas cousas quando caiu o
Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra.

Captulo VII
O ESPIRITO SANTO NOS AVIVAMENTOS
Um dos caractersticos proeminentes da Igreja do Novo Testamento
o privilgio de experimentar avivamentos religiosos. Desde o dia de
Pentecoste at hoje grandes despertamentos espirituais tm ocorrido na
vida da Igreja.
As revivescncias religiosas se realizaram na Igreja quando a religio
se congelava, quando a Igreja perdia a espiritualidade e se tornava
mundana, quando a Casa de Deus ficava deserta e a incredulidade
campeava por toda parte.
O despertamento religioso produz os seguintes resultados nos crentes:
1) Dedicam-se orao
Salmo 80.2,3,7,14,18 e 19: "Desperta o teu poder, e vem salvar-nos.
Restaura-nos, Deus; faze resplandecer o teu rosto e seremos salvos.
Restaura-nos Deus dos Exrcitos; faze resplandecer o teu rosto, e
seremos salvos. Deus dor; Exrcitos, volta-te, ns te rogamos, olha do
cu, e v e visita esta vinha. E assim no nos apartaremos de ti; vivifica-nos,
e invocaremos o teu nome. Restaura-nos, Senhor Deus do-; Exrcitos.
Salmo 85.2,4,6,7: "Perdoaste a iniqidade de teu povo, encobriste os
seus pecados todos. Restabelece-nos, Deus da nossa salvao.
Porventura no tornars a vivificar-nos, para que em ti se regozije o teu
povo? Mostra-nos, Senhor, a tua misericrdia, e concede-nos a tua
salvao.
Isaas 63.17: " Senhor, por que nos fazes desviar dos teus
caminhos? Por que endureces o nosso corao, para que te temamos?
Volta, por amor dos teus servos e das tribos da tua herana."
Zacarias 8.21: "E os habitantes de uma cidade iro outra. dizendo:
Vamos depressa suplicar o favor do Senhor, e buscar o Senhor dos
Exrcitos."

2) Sua graa cresce consideravelmente


Osias 14.5-7: "Serei para Israel como orvalho, ele florescer como o
lrio, e lanar as suas razes como o cedro do Lbano. Estender-se-o os
seus ramos, o seu esplendor ser como o da oliveira, e sua fragrncia como
a do Lbano. Os que se assentam de novo sua sombra voltaro; sero
vivificados como o cereal, e florescero como a vide; a sua fama ser como
a do vinho do Lbano.
3) Apreciam muito mais a Bblia
Atos 2.41-47: "E perseveravam na doutrina dos apstolos e na
comunho, no partir do po e nas oraes. Em cada alma havia temor; e
muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos apstolos. Todos os
que creram estavam juntos, e tinham tudo em comum. Vendiam as suas
propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que
algum tinha necessidade. Diariamente perseveravam unnimes no templo,
partiam po de casa em casa, e tomavam as suas refeies com alegria e
singeleza de corao, louvando a Deus, e contando com a simpatia de todo
o povo. Enquanto isso acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam
sendo salvos."
4) Aumenta-lhes a lealdade a Deus e Igreja
Neemias 9.3: "Levantando-se no seu lugar, leram no livro da lei do
Senhor seu Deus uma quarta parte do dia; em outra quarta parte dele
fizeram confisso, e adoraram ao Senhor seu Deus. Lucas 24.53: "E
estavam sempre no templo, louvando a Deus."
5) Aumenta-lhes o amor e a unio
Isaas 11.6-9: "O lobo habitar com o cordeiro, e o leopardo se deitar
junto ao cabrito; o bezerro, o leo novo e o animal cevado andaro juntos, e
um pequenino os guiar. A vaca e a ursa pastaro juntas, e as suas crias
juntas se deitaro; O leo comer palha como o boi. A criana de peito
brincar sobre a toca da spide, e o j desmamado meter a mo na cova
do basilisco. No se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte,
porque a terra se encher do conhecimento do Senhor, como as guas
cobrem o mar."
6) Separa os crentes dos mundanos e pecadores
Neemias 9.2: "Os da linhagem de Israel se apartaram de todos os
estranhos. Atos 2.40: "Com muitas outras palavras deu testemunho, e
exortava-os, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa.

George Whitefield, Joo Wesley e Carlos Wesley. Deste grande avivamento


nasceu a Igreja Metodista. Grandes revivescncias se processaram tambm
pela pregao de C. G. Finney, notvel evangelista presbiteriano.
Extraordinrios avivamentos se verificaram tambm pela instrumentalidade
de A. B. Earle e Jac Knapp, grande evangelista batista. Outros famosos
evangelistas foram o Dr. R. A. Torrey e J. Wilbur Chapman, da Igreja
Presbiteriana, que levaram milhares de pessoas a Cristo em reunies de
despertamento religioso.
Em 1907 houve um grande avivamento na Coria, quando cinqenta
mil vidas foram salvas. Em dois anos a Igreja Presbiteriana da Coria
acrescentou dez mil membros ao seu rol, e a Igreja Metodista quatorze mil.
Nos avivamentos os crentes se despertam para uma atitude mais
espiritual, oram com maior fervor, aprofundam a vida espiritual e recebem
poder para trabalhar pela salvao dos pecadores.
Segundo Finney, o grande evangelista presbiteriano, os avivamentos
produzem os seguintes resultados: "Um poderoso esprito de orao,
profunda convico de pecado, repentinas e poderosas converses, grande
amor, abundante alegria nos convertidos, grande fervor na orao e trabalho
pela salvao de pecadores."
Um grande evangelista do Metodismo, James Canghey, no comeo de
sua carreira descreveu do seguinte modo a necessidade do Esprito Santo
na evangelizao:
"1. Necessidade absoluta e imediata do Esprito Santo para transmitir
poder, eficincia e xito ao evangelho pregado.
2. Absoluta necessidade de se orar mais.
3. Sem o Esprito, nossos trabalhos sero como nuvens sem chuva,
rvores sem fruto.
4. Sem o Esprito, os talentos mais brilhantes permanecem inteis.
5. Toda a glria do xito deve atribuir-se ao Esprito Santo."
Na histria dos avivamentos norte-americanos o Dr. C. G. Finney,
evangelista presbiteriano, narra o seguinte incidente:

Maravilhosos avivamentos ocorreram no sculo 18 sob a pregao de

"Por vrios anos no havia avivamentos em uma certa cidade. A igreja


estava quase totalmente esfacelada; a juventude, incrdula; a desolao
predominava. Numa parte retirada da cidade morava um velho ferreiro
cristo, mas to gago que dava pena ouvi-lo falar. Uma sexta-feira,
trabalhando sozinho na oficina, preocupou-se muito com o estado da igreja e
dos pecadores. Sua agonia foi to grande que chegou a fechar a oficina e
passar a tarde em orao. Recebeu plena certeza de que sua orao fora
ouvida; no domingo falou com o pastor e pediu-lhe que reunisse a igreja em
conferncia. Aps alguma hesitao consentiu, advertindo, contudo, que
poucos viriam. Ento ficou marcada para aquele domingo noite a reunio
em casa particular. O pastor ficou perplexo com a assistncia at de
longe vieram algumas pessoas. Todos sentiram a presena solene de Deus
e os coraes se encheram de profundos sentimentos religiosos. Durante
algum tempo predominou o silncio. Um pecador, ento, com faces
debulhadas em lagrimas, pediu que orassem por ele. Outro fez a mesma
petio. Mais outro. E assim, vrias pessoas de toda a cidade ficaram sob
profunda convico. Notvel, entretanto, que todas essas pessoas
confirmam que sentiram o poder dessa convico precisamente hora em
que o velho ferreiro orava em sua oficina. Um poderoso avivamento seguiuse ento."
Em 1866, William Taylor foi providencialmente ao sul da frica
dirigindo avivamentos, ora nesta misso, ora naquela outra, durante sete
meses, com resultados maravilhosos: oito mil convertidos. Na cidade de
Heald, Taylor pregou a uma grande multido. "Havia um poder
extraordinrio do Esprito sobre a assistncia diz Taylor durante a
pregao, mas reinava o silncio, exceto alguns soluos e lgrimas.
Convidamos para virem ao altar os que quisessem. Cerca de trezentas
pessoas se ajoelharam dentro de poucos minutos. Todos oravam
admiravelmente e o cho ficou regado de lgrimas. O pastor, por momentos,
teve receio de que isso resultasse em confuso, mas adverti-o de que era
evidncia do Esprito guiando tudo; o povo fora devidamente instrudo e o
Esprito era absolutamente competente para tomar tudo em suas mos.
Durante nosso culto de cinco horas, cento e trinta e nove pessoas se
converteram."
Dois dias mais tarde Taylor voltou cidade e pregou outra vez. A casa
estava repleta, e entre os salvos havia muitas pessoas idosas. Diz ele:
"Nunca presenciei reunio to impressionante em que notei a presena
maravilhosa e poderosa do Esprito. Cento e setenta pessoas se
converteram; assim, em dois cultos, trezentas e nove pessoas se salvaram!

O poder da orao em avivamentos extraordinrio, mas quando ela


negligenciada, poucas bnos se recebem.
Um jornal presbiteriano diz: "Uma de nossas igrejas recebeu um
precioso avivamento, deixando quase todos os membros surpresos. No o
esperavam, no estavam preparados. Se oravam, era de maneira formal.
Ningum esperava resposta s suas oraes. Mas o Senhor se manifestou
no meio deles, avivando o povo, convertendo os pecadores. Como se
explica isso? Est escrito: 'Pedi e dar-se-vos-'; mas no oravam com fervor,
nem esperavam tal bno. Algumas pessoas, porm, estavam orando
fervorosamente. Uma senhora humilde passou a noite inteira em orao
pedindo o avivamento e Deus a ouviu."

Aviva-nos, Senhor!
Oh! d-nos teu poder!
De santidade, f e amor
Reveste o nosso ser!
Aviva-nos, Senhor!
Eis nossa petio!
Ateia o fogo do alto cu
Em cada corao!
Desperta-nos, Senhor!
Oh! faze-nos fruir
As ricas bnos divinais,
Primcias do porvir!
Renova-nos, Senhor,
Inspira mais amor,
Mais zelo, graa e abnegao,
A bem do pecador!

EMBLEMAS DO ESPRITO SANTO


Fogo O Esprito de fogo, purificador. Isaas 4.4; Mateus 3.11; Lucas
3.16; Atos 2.3.
Vento Ezequiel 37.7-10; Joo 3.8; Atos 2.2.
gua Ezequiel 36.25-27; 47.1; Joo 4.14.
Selo Efsios 1.13. O selo torna o crente propriedade de Deus e
opera segurana no corao do crente. Romanos 8.16.

leo Uno do Esprito. Lucas 4.18; Isaas 61.1; Atos 4.27; 10.38; 1
Joo 2.20,27; 2 Corntios 1.21.
Pomba Mateus 3.16; Marcos 1.10; Lucas 3.22; Joo 1.32.
Captulo VIII
OS FRUTOS DO ESPIRITO
"Pelos seus frutos os conhecereis" disse Jesus. (Mateus 7.20).
Paulo, escrevendo aos glatas (Glatas 5.22-23) analisa da seguinte
maneira os frutos do Esprito:
Amor disposio geral interna.
Alegria resultado do amor divino. Paz serenidade ntima.
Longanimidade pacincia no sofrimento.
Benignidade disposio bondosa.
Bondade caridade.
Fidelidade confiana absoluta.
Mansido humilde submisso.
Domnio prprio temperana, disciplina.
Outros frutos do Esprito so: a f, a vitria sobre o pecado, novo
poder nos conflitos espirituais: "Sede fortalecidos no Senhor e na fora do
seu poder" (Efsios 6.10).
Conhecimento da verdade divina: "Mas Deus no-lo revelou pelo
Esprito; porque o Esprito a todas as cousas perscruta, at mesmo as
profundezas de Deus. Ora, o homem natural no aceita as cousas do
Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque
elas se discernem espiritualmente" (1 Corntios 2.10, 14).
Direo espiritual: "Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais sob
a lei" (Glatas 5.18). "Pois todos os so guiados pelo Esprito de Deus so
filhos de Deus" (Romanos 8. 14).
Liberdade: Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do
Senhor a h liberdade" (2 Corntios 3.17).
Um dos mais abenoados frutos do Esprito o perfeito amor. "No
amor no existe medo; antes, o perfeito amor lana fora o medo" (1 Joo
4.18).

Este perfeito amor, de acordo com o ensino de Joo Wesley, consiste


"em nada menos, nada mais que o amor de Deus e aos homens. o amor
que governa o corao e a vida, influindo poderosamente em nosso gnio,
palavras e atos". "O amor", diz Fichett, "desde que seja abrasado, a fora
suprema da alma humana. O amor pode ser despertado s por uma pessoa.
No possvel amarmos no sentido pessoal uma teologia, ou um livro, ou
um cdigo de leis, ou um sistema filosfico por mais atraentes que sejam; o
amor deve ser pessoal."
O perfeito amor pessoal. aquela extremosa afeio por Cristo
como Senhor e Noivo da alma, pelo qual esta purificada de todo o mal.
Cristo se torna o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim da vida, e enche
completamente o horizonte de nossa personalidade. Algum que sentiu esse
perfeito amor testificou que "Cristo se lhe tornou to precioso que
imediatamente deixou tudo conforto material, reputao, propriedade,
amigos, famlia, tudo num abrir e fechar de olhos. Disse minha alma:
Nada seno Cristo receberei; nada seno Cristo na terra ou no Cu."
A Sra. Huntingdon, da aristocracia inglesa, famosa na histria do
Metodismo, teve profunda experincia espiritual e numa ocasio deu seu
testemunho: "No tenho o mnimo desejo de louvor de quem quer que seja.
No tenho um desejo, uma vontade, que no sejam dominados por Deus.
Ele colocou meus ps numa sala grande. Tenho ficado maravilhada,
pensando que Deus realizasse uma conquista completa da minha vida
interior pelo amor."
Notemos estas palavras: uma conquista completa de minha vida
interior pelo amor.
O Arcebispo Usher descreve o cristo como "aquele que tem um
corao to cheio do amor divino que continuamente oferece pensamentos,
palavras e obras como sacrifcio espiritual aceitvel a Deus mediante
Cristo".
O Esprito nos fortalece e nos ajuda em nossas fraquezas e
tribulaes, para que no desfaleamos.
A orao um dos meios especiais, pelo qual o Esprito ajuda os filhos
de Deus em suas lutas. Sofremos dificuldades, no para nos separar de
Deus, mas para aproximar-nos dele.
A orao dos crentes tem origem no Esprito de Deus. Ele ora em ns

e por ns. "Orando no Esprito Santo" (Judas 1:20).


Notemos alguns dos grandes privilgios que tm aqueles em quem o
Esprito reside:
1 - Informao O Esprito Santo os ensina. "O Esprito da verdade,
ele vos guiar a toda a verdade" (Joo 16.13).
2 - Iluminao O Esprito Santo os aclara. "Por isso que vos
disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar" (Joo 16.15).
3 - Confirmao - O Esprito d testemunho. "O prprio Esprito
testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus" (Romanos 8.16).
4 - Inspirao O Esprito Santo inspira orao. "Tambm o Esprito,
semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos
orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira
com gemidos inexprimveis" (Romanos 8.26).
4. Direo O Esprito nos guia. "Pois todos os que so guiados pelo

Esprito de Deus so filhos de Deus" (Romanos 8.14).


5.

H muitos crentes que deixam o tempo correr e no produzem frutos


em sua vida e no levam ningum a Cristo, nem experimentam vitrias.
A seguinte experincia de um missionrio na ndia oferece excelente
lio para todos ns:
"Estava to abatido com o reconhecimento de minhas dificuldades
espirituais, minha falta de poder, e a responsabilidade de almas confiadas
ao meu cuidado que muitas vezes passava a noite inteira em orao,
suplicando que fossem salvas. Curvando a face para o cho, clamava como
Moiss: 'Senhor, sozinho no posso levar este povo. Em setembro de 1876
pregava diariamente no orfanato que eu administrava, e durante duas
semanas ningum decidiu seguir a Cristo. Terminei as reunies ali e fui a
Hucknow, onde se realizava um retiro espiritual. Numa das reunies tarde,
em que muitos buscavam sinceramente completa consagrao, falei que
desejava ardentemente um batismo de poder e inquiri se era possvel busclo de forma definitiva e encontr-lo. O Rev. Dennis Osborn, que dirigia as
reunies, encorajou-me a busc-lo esperando receb-lo imediatamente.
Ento me reconsagrei a Deus, considerei-me completamente seu e esperei
pelo batismo. Na manh seguinte, enquanto lia o captulo 32 de Isaas,
recebi nova luz sobre os versculos 15 a 20: "At que se derrame sobre ns

o Esp ri to l do alt o; ent o o des ert o se tor nar em pom ar e o pom ar


ser tid o por bos que ; o ju zo hab ita r no des ert o, e a jus ti a mor ar
no pom ar. O efe ito da jus ti a ser paz , e o fruto da jus ti a rep ous o e
seg ura na , par a sem pre "; esp eci al men te sob re o v. 17: "O efeit o da
jus ti a ser paz , e o fruto da jus ti a rep ous o e seg ura na , par a
sem pre ."
E ele continua a narrativa: "Num instante, no sei como, minha alma
se ancorou nestas palavras e recebi o batismo, a certeza de que Cristo
estava em mim, e seria em mim um poder como nunca. Sa fortalecido no
Senhor. Voltei para meu trabalho em Bareilly; comecei novamente as
pregaes no orfanato e em duas semanas, mais cinqenta de nossas
meninas se converteram."
O Dr. A. T. Pierson foi um dos grandes pregadores presbiterianos dos
Estados Unidos. Era pastor de uma grande igreja numa cidade populosa,
quando, durante reunies evangelizantes, reconheceu suas necessidades
espirituais.
Leiamos este testemunho:
"Uma noite, depois de uma reunio de grande poder espiritual, o
pastor da igreja metodista, na qual se realizavam as pregaes, entrou em
seu escritrio e encontrou o Dr. Pierson sozinho, com a cabea curvada
entre as mos, profundamente comovido. Interrogado sobre a razo de sua
dificuldade, respondeu: 'Reconheo que nunca fui realmente convertido e
tampouco tenho pregado o Evangelho como devia.'
Por muitos modos Deus o chamava para uma vida mais abundante,
para servios mais teis. Pouco antes de o evangelista deixar a cidade, o
Major Whittle disse-lhe com voz firme: Irmo Pierson, Bliss e eu estamos
firmemente convencidos de que Deus poderia us-lo com grande poder se
se consagrasse inteiramente a Ele. Concordamos em orar todos os dias a
seu favor a fim de que se entregue a Deus sem reservas.
No era fcil esquecer tais palavras, mas por mais de um ano no
produziram resultado algum. Tornou-se impaciente, mesmo no meio de todo
o sucesso mundano, at que se tornou imperativo um exame severo da
questo, ou ento abandonar a carreira. Todavia, a convico de que para
ser eficiente na converso de almas era mister que fosse inteiramente
consagrado a Deus ia-lhe amadurecendo cada vez mais. No dia 12 de
novembro de 1875, escolhido pelo Snodo de Michigan para jejum e orao,
ele se convenceu de que o grande obstculo ao seu crescimento e poder

espirituais era sua ambio pela glria literria. Esta c onvico aumentava
paulatinamente. Mas de maneira quase inconsciente lutou contra ela. Nessa
situao pediu a Deus que resolvesse o caso como bem lhe aprouvesse.
Aprofundou-se em intensa humilhao de quase desespero. Os passos que
deu para sair do abismo ele os descreve assim: 'Comecei a orar a ss,
audivelmente, e encontrei nessa atitude grande auxlio em sentir a presena
de Deus e aprendi o que significa a verdadeira orao. Fiquei impressionado
com a necessidade de ser honesto, absolutamente humilde com Deus em
suplicar-lhe precisamente o de que carecia, e estava pronto a abandonar o
que devesse ser abandonado. Fiz uma anlise de mim mesmo e vi que
minha vida estava cheia de egosmo e idolatria, como nem sequer havia
imaginado. Em seguida senti a necessidade de ter f na positiva palavra de
Deus que promete responder a tal orao. Deus me concedeu esta certeza
no preparo de um sermo especial para meus paroquianos. Finalmente
percebi que tinha de abandonar todas as ambies e todos os dolos e
colocar-me completa e submissamente nas mos de Deus. Foi uma batalha
titnica, mas no fim eu disse de todo o corao: Senhor, permite que eu
nada seja, mas usa-me se quiseres para salvar almas e glorificar-te.
Daquele dia em diante estava cnscio da presena do Esprito Santo em
minha vida e em meu trabalho de modo nunca visto. O texto de 1 Joo 5.4:
Tudo o que nascido de Deus vence o mundo, foi-me revelado sob outra luz
e em vez de depender de minha energia e habilidade para vencer o mundo,
notei que Deus quem deve fazer isso e toda a glria a Ele pertence.
Aqui teve incio uma nova poca em seu ministrio. Deus tocou os
lbios de seu servo com brasa viva do seu altar e suas palavras abrasavam
os coraes humanos. Centenas levantavam-se pedindo oraes e
permaneciam para uma entrevista pessoal. Homens e mulheres que no
compareciam igreja por vrios anos, comearam a freqent-la. Em noites
de bom tempo, cerca de oitocentas a mil pessoas voltavam da igreja porque
no havia lugar. Nos dezesseis meses subseqentes o Dr. Pierson viu mais
converses do que nos dezesseis anos anteriores de seu ministrio."
"O que eu desejava era santidade interior e neste sentido orei e
estudei as Escrituras. Finalmente, estando cm uma reunio de
orao, recebi a grande liberdade. Comecei a ter f crendo 'Eu
receberei a promessa agora.' Naquele momento uma influncia
celestial encheu a sala, senti em meu corao um fogo purificador
que iluminou minha alma, espalhou vida divina em meu ser e me
santificou. Recebi, ento, o testemunho do Esprito de que o sangue
de Cristo me purificou de todo pecado."
CARVOSSO

seguintes condies:
1 - Deve haver renncia a todo pecado. Tem de haver abandono
completo de todo pecado secreto, e todas as iniqidades ocultas no
corao do indivduo devem ser confessadas e purificadas.

Captulo IX
COMO RECEBER O ESPRITO SANTO
A promessa clara. O povo de Deus no deve, de forma alguma, ter
dvidas quanto a esta bno e experincia. Consideremos de novo as
seguintes passagens:
Joo 20.22: "E, havendo dito isto, soprou sobre eles, e disse-lhes:
Recebei o Esprito Santo.
Lucas 11.13: "Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas
aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles
que lho pedirem?"
Lucas 24.49: "Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai;
permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder.
Atos 1.8: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo,
e sereis minhas testemunhas... at aos confins da terra.
Atos 19.2: "Perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o Esprito Santo
quando crestes? Ao que lhe responderam: Pelo contrrio, nem mesmo
ouvimos que existe o Esprito Santo.
Efsios 5.18: "Enchei-vos do Esprito."
O Rev. Andrew Murray apresenta com simplicidade os sete passos
para aquisio desta bno:
1. H tal bno para receber
2. para mim
3. No a tenho
4. Estou ansioso por obt-la
5. Estou pronto a abandonar tudo o que estiver em conflito com ela
6. Agora me entrego completamente a Deus para que a receba
7. Pela f, recebo-a agora.
Para que obtenhamos o dom do Esprito Santo, observemos as

2 - Deve haver completa consagrao e submisso a Deus.


O Dr. Adam Clarke diz: "A palavra consagrao significa o enchimento
ou encher as mos parte do sacrifcio posta nas mos de tais pessoas
que vm ao altar afirmando com esse gesto que tm agora o direito de
oferecer sacrifcios e oblao a Deus."
Assim, a consagrao implica o direito de se fazer uma oferta; vir com
as mos cheias apresentar algo aceitvel como fez Aaro (xodo 29.1922).
A consagrao incute-nos a idia de que devemos colocar sobre o
altar nossos poderes naturais, nossos bens materiais e os poderes
sobrenaturais que porventura tenhamos por efeito de nossa consagrao.
A consagrao um sacrifcio vivo, santo, aceitvel a Deus nosso
culto racional por livre e espontnea vontade, como condio para
recebermos o selo e o batismo do Esprito Santo.
A linguagem real da consagrao :
1. Tudo, Cristo, a ti entrego,
Por ti tudo deixarei;
Resoluto, mas submisso,
Sempre a ti eu seguirei.
Tudo entregarei! Tudo entregarei!
Tudo, sim, Jesus bendito,
Por ti deixarei!
2. Tudo, Cristo, a ti entrego.
Corpo e alma eis-me aqui!
Todo o mundo eu renego.
Digna-te aceitar-me a mim.
3. Tudo, Cristo, a ti entrego.

Quero ser somente teu!


To submisso tua vontade
Como os anjos l no cu.
4. Tudo, Cristo, a ti entrego.

Oh! eu sinto teu amor


Transformar a minha vida
E meu corao, Senhor!
5. Tudo, Cristo, a ti entrego.
Oh! que gozo, meu Senhor!
Paz perfeita, paz completa!
Glria, glria ao Salvador!

Esta consagrao incluir nossa vida e todos os seus poderes o


corao, a vontade, o intelecto, nossas mos, nossos ps, a voz, os lbios,
a lngua. Implica consagrao de nosso dinheiro, propriedade e tempo
isso tudo a ser usado para a glria de Deus e extenso de seu Reino.
3 - Deve haver f
O conselho de Joo Wesley queles que procuravam a salvao
completa era:
"Creio que esta bno sempre se realiza na alma por um simples ato
de f; conseqentemente, num instante... Esperei-a, portanto, cada dia,
cada hora, cada momento! Por que no nesta hora, neste momento?
Certamente podeis esper-la agora, se credes que pela f. Nisto podeis
saber com certeza se a procurais pela f ou pelas obras. Se pelas obras,
ento desejareis que primeiro se faa alguma coisa antes de serdes
santificados. Pensais, devo ser primeiro... ou fazer assim e assim. Ento a
procurais pelas obras at hoje. Se a procurais pela f, podeis esper-la
como sois; e como sois, esperai-a, ento, agora. importante observar que
h uma conexo inseparvel entre estes trs pontos:
1. Esperai-a pela f
2. Esperai-a como sois
3. Esperai-a agora."
Um bispo metodista procurava o poder santificador do Esprito Santo e
nos conta como conseguiu esse dom:
"Descobri, em breve, que no obstante ser justificado livremente, no
estava santificado completamente. Isto me causou profundo exame interior

e fortaleceu minha atitude de no admitir reconciliao, nem trguas com os


males que ainda eu encontrava em meu corao. Esta anlise da minha
vida interior levou-me a considerar cuidadosamente as grandes e preciosas
promessas que nos fazem escapar a toda a corrupo que h no mundo e
sermos participantes da natureza divina. Percebi que era unicamente a
ddiva de Deus, por conseguinte a recepo era pela f e aps muitos
conflitos sutis e dolorosos e muitas manifestaes divinas. Em 28 de maro
de 1761 meu esprito entrou em batalha com Deus, por volta de duas horas,
de um modo nunca visto antes. Repentinamente me vi livre de tudo, exceto
o amor. Eu era todo amor e orao e louvor neste estado feliz, regozijandome sempre, e continuei dando graas em tudo."
Na busca do poder do Esprito Santo chega, finalmente, o momento em
que o crente no olha mais para si e suas dificuldades e s contempla o
Cristo vivo, esperando receber dele a bno do Esprito.
Uma senhora sonhou que estava no fundo de um abismo. Olhou para
todos os lados a fim de ver se havia uma sada, mas em vo. Ento olhou
para cima e viu, imediatamente, uma linda e fulgurante estrela. Fitou os
olhos nela com firmeza e sentiu que se elevava gradativamente. Olhou
para baixo a fim de examinar o processo e imediatamente caiu de novo no
fundo do abismo. Volveu ento os olhos para a estrela e comeou a subir
como dantes. J havia atingido altura considervel. Mas desejava ainda a
explicao de to estranho fenmeno e olhou para baixo tornou a cair no
abismo com violncia. Recuperando-se dos efeitos do choque, meditou na
significao de tudo isso e novamente fixou o olhar na estrela cintilante e
outra vez comeou a subir. Firmou os olhos sem interrupo at que, afinal,
se desvencilhou do horrvel abismo e conseguiu colocar os ps em terreno
firme.
Diz-nos o hino:
1. Bem de manh, embora o cu sereno
Parea um dia calmo anunciar,
Vigia e ora; o corao pequeno
Um temporal pode abrigar.
Bem de manh, e sem cessar,
Vigiar e orar!
2. Ao meio-dia, e quando os sons da terra
Abafam mais de Deus a voz de amor,

Recorre a Cristo, o corao descerra,


E goza paz com o Senhor.
3. Do dia ao fim, aps os teus lidares,
Relembra as bnos do celeste amor,
E conta a Deus prazeres e pesares,
Depondo em suas mos a dor.

Captulo X
COMO VIVER A VIDA VITORIOSA
Graas a Deus que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor
Jesus Cristo" (1 Corntios 15.57).
"O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito,
alma e corpo, sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel o que vos chama, o qual tambm o far"
(1 Tessalonicenses 5.23-24).
"...tambm eu te guardarei na hora da provao (Apocalipse 3.10).
"Ora, aquele que poderoso para vos guardar de tropeos e para vos
apresentar com exultao, imaculados diante da sua glria" (Judas 1:24).
"Guardai-vos no amor de Deus (Judas 1:21)
"O amor paciente, benigno, o amor no arde em cimes, no se
ufana, no se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no
procura os seus interesses, no se exaspera, no se ressente do mal; no
se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo
cr, tudo espera, tudo suporta" (1 Corntios 13.4-7).
Muitos interrogam: Como posso viver a vida no Esprito neste mundo
to pecaminoso, no meio de tantos perigos e tentaes?
Envidarei todos os esforos para responder com simplicidade esta
pergunta, oferecendo alguns conselhos que nos auxiliem a conservar as
bnos que Deus nos concedeu.
1. Tende f nas promessas de Deus.
Ele vos guardar se vos entregardes completamente a Ele e
confiardes nele. Lede as promessas encontradas no Salmo 37.3,4,5,7,23. O
livro dos Salmos principalmente devocional. Est repleto de aspiraes
religiosas e do esprito de orao. Por exemplo, o Salmo 143, onde vemos a
alma a clamar: "Responde-me", "Livra-me", "Ensina-me", "Vivifica-me", e

termina com este testemunho: "Pois eu sou teu servo. E ainda os textos de
Nmeros 6.24; Gnesis 28.15; Isaas 26.3; 27.3; 1 Corntios 10.13.
2. Sede fiis na orao.
Devemos aprender a manter uma vida de orao. A todo custo
devemos aprender a orar, devemos orar muito e orar acerca de tudo. "No
andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas diante
de Deus as vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de
graas" (Filipenses 4.6). "Orai sem cessar" (1 Tessalonicenses 5.17). Isto
quer dizer que devemos manter sempre o esprito de orao. Passai tempo
em orao. Orai seguidamente. Orai com a Bblia aberta perante vs. Orai
com vossos hinrios abertos; muitas vezes com um verso das Escrituras ou
a quadra de um hino podeis exprimir o desejo de vossa alma.
3. Alimentai vossa alma com a Palavra de Deus.

Muitos fracassam na vida crist porque no usam as Escrituras


devocionalmente para alimentar suas almas. A Bblia deve ser mais do que
um mero compndio, um livro das lies da Escola Dominical; deve ser
nosso companheiro de todos os dias e devemos alimentar-nos com suas
promessas e verdades. O Salmista disse no Salmo 119.97: "Quanto amo a
tua lei!" E em Colossenses 3.16 lemos: "Habite ricamente em vs a palavra
de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria,
louvando a Deus, com salmos e hinos e cnticos espirituais, com gratido,
em vossos coraes."
conveniente s vezes ler a Bblia em vossos joelhos no esprito de
orao. Procurai pessoalmente o cumprimento de alguma promessa em
vossa vida. O Esprito Santo vos falar por meio da Palavra de Deus.
Quando negligenciais a orao e vossa Bblia infalivelmente resvalareis
pela rampa da frieza e infidelidade. Disse o Salmista: "Guardo no corao
as tuas palavras, para no pecar contra ti" (Salmo 119.11).
No abandono a Bblia,
Pois ela quem me diz
Que poderei ser salvo
E sempre ser feliz;
Terei, pois, a certeza
Da eterna salvao,
Mediante a Cruz e o sangue
De Cristo e seu perdo.

4. Sede fiis na assistncia aos "meios de graa".

Aos cultos na casa do Senhor, s reunies de orao e de todos os


servios de comunho e testemunho. Foi na casa do Senhor que Isaas
recebeu a viso e bnos maravilhosas. Lede o cap tu lo 6 de Isa as .
Sed e ati vos no tra bal ho do Sen hor e em gan har alm as. Pro cur ai
sem pre gan har out ros par a Cri sto . Sed e zel oso s.
5. Conservai-vos dentro da vontade de Deus.

No oreis meramente "seja feita a tua vontade". Mas em todas as


coisas esforai-vos por fazer a vontade de Deus e viver nela. Lembrai-vos
das dificuldades de Paulo como ele prprio as descreve em 2 Corntios
12.1-10. A mensagem divina para ele foi: "A minha graa te basta" (v . 9).
Nas lutas dizei:
1.) Ele me trouxe a este lugar; pela sua vontade estou aqui; aqui,
pois, permanecerei.
2.) Ele me guardar aqui em seu amor e me dar graa nesta
provao para agir como seu filho.
3.) Ele transformar, portanto, a luta em bno, ensinando-me as
lies que devo aprender e operando em mim a graa que deseja concederme.
4.) Em sua sabedoria Ele me levantar do abismo da aflio como
e quando Ele quiser.
Dizei ento: Estou aqui:
a. Pela vontade do Senhor
b. Em seu cuidado
c. Sob sua direo d . Pelo tempo que Ele quiser.
6. Evitai as coisas duvidosas e perigosas.

Freqentemente sereis convidados a fazer coisas que no vos


auxiliam espiritualmente. As questes duvidosas devem levar-nos a indagar:
"Isto glorificar a Deus? Agradarei a Deus nesta questo?"
1 Corntios 10.31: "Portanto, quer comais, quer bebeis, ou faais outra
cousa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus.
prefervel fazer um sacrifcio para o Senhor na recusa, a sacrificar

vossa paz e alegria no Esprito Santo. Admoesta-nos o Apstolo aos gentios


que no sejamos mundanos, nem nos conformemos com este mundo:

que estava corrompida; comeou a perder toda a esperana, j beira do


abismo para o qual se lanaria irresistivelmente.

"E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela


renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus" (Romanos 12.2).

Nesses momentos de perplexidade foi falar com seu bispo, e o bom


homem, com agudo discernimento, logo lhe mostrou que essas influncias
malignas absolutamente no procediam do seu corao, mas vinham de
outra pessoa; o nico poder delas era faz-la pensar que eram suas.
Entretanto, se ela permanecesse firme em sua vontade, recusando em
nome do Senhor reconhec-las como seus prprios pensamentos e
desprezando-as com coragem e as abandonando por completo, elas
perderiam todo o poder.

7. Nunca vos desanimeis nas tribulaes, mas orai e buscai a

vitria at que a alcanceis.


Um pastor chins que experimentara verdadeira mudana de corao,
passando por grave enfermidade sofreu grande depresso fsica e ficou
cnscio do grande fracasso em seu trabalho e do seu pecado. Certa
ocasio, sentindo que no podia suportar mais esta luta, disse: "Um homem
no pode carregar duas cargas: a dos seus pecados e a da pregao. Devo
libertar-me de uma ou de outra. Ento clamou: " Senhor, livra-me da
carga do pecado ou da responsabilidade de pregar. Se perdoares os meus
pecados, nunca mais me queixarei. No vero nunca mais direi: Est quente
dem ais par a eu pre gar, nem no inv ern o dir ei: Est frio dem ais par a
eu via jar . Se per doa res meu s pec ado s, arr isc are i tud o por ti .
T o pro funda era sua cer tez a, que ped iu sua exo ner a o do
min ist ri o, mas seu s col ega s tin ham grand e con fia na nel e e no a
con ced era m. Sab iam que o Sen hor o abe no ari a em sua vit ri a fin al.
Sub iu ao pl pit o um dia e pre gou sob re Ato s 2.3 2, rec ebe ndo ele
prpri o uma nov a vis o da ver dad e e da graa . Con tri sto u -se pel os
seu s pec ado s, mas ago ra rec ebe ra o le o da ale gria. Daq uel e dia em
dia nte a ale gria do Sen hor era o mai s not ve l car act erst ico de sua
vid a e ser vi o cri st os. Ant es de sua con ver so era con hec ido pel a
sua pro funda eru di o; ago ra, ent ret ant o, ali ara qu ela uma gra nde e
pro funda esp iri tua lid ade .
8. Permanecei firmes no Senhor e na f quando fordes tentados.
A senhora Jamieson conta-nos um belo incidente ocorrido nos tempos
primitivos da Igreja crist. Vivia na cidade de Antioquia uma donzela santa e
muito formosa, muito cobiada por um fidalgo pago. Fez-lhe a corte, mas
fracassou. Empregou, pois, um mgico para conquist-la, com objetivos
ignbeis. O mgico, por sua vez, enamorou-se da encantadora jovem e se
vendeu ao diabo, sob a condio de receber poder para fascin-la. Aplicou,
ento, todas as suas artes e todo o engenho de sua imaginao. De repente
a pobre jovem sentiu-se atrada como um passarinho e possuda por
sentimentos que antes lhe eram estranhos. Seu corao puro sentia-se
horrorizado com vises constantes que a faziam estremecer e lhe pareceu

Muitssimo confortada por conselho to sbio, voltou para casa e na


fora de Cristo determinou vencer as sutilezas satnicas, que
imediatamente se afastaram. Logo depois o mgico reconheceu que seu
poder chegara ao fim, ento se dirigiu moa, em grande contrio, para
confessar-lhe o pecado e suplicar-lhe o perdo bem como suas oraes; ele
prprio, mais tarde, entregou-se graa triunfante de Cristo. Este incidente
conta toda a histria. Nunca julguemos que qualquer tentao seja nosso
pecado, mas permaneamos inabalveis em nossos propsitos, e Deus nos
dar a vitria.
Em concluso, permiti que vos exorte a considerardes Cristo como a
Vida permanente em cada um de vs, e o Conservador do esprito, alma e
corpo.
"Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou em quem vive, mas
Cristo vive em mim" (Gaiatas 2.19-20).
Notai as palavras "Cristo vive em mim.''
Ento dai ouvidos voz do Esprito Santo.
"Dai ouvidos minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vs sereis o meu
povo" (Jeremias 7.23).
Nada lana tanto a alma s dvidas e trevas como a desobedincia.
Dizei "Sim" voz de Cristo quando Ele vos fala ou chama.
Permanecei em comunho com o Senhor. Mantende um esprito
humilde e pacificador. "E a paz de Deus que excede todo o entendimento,
guardar os vossos coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus"

(Filipenses 4.7).
Vivei momento aps momento, dia aps dia, na presena do Senhor.
"E como os teus dias durar a tua paz" (Deuteronmio 33.25).
Vivei humildemente perante Deus e o povo.
"Ci ngi -vos tod os de hum ild ade " (1 Ped ro 5.5 ). "De us res ist e aos
sob erb os, mas d graa aos hum ild es" (Ti ago 4.6 ).
Ou amo s a can o :
Eis-me, Salvador, aqui.
Corpo e alma oferto a ti.
Servo intil, sem valor,
Teu, contudo, sou, Senhor.

Captulo XI
EXPERINCIAS PESSOAIS NA OBRA DIVINA
Converti-me quando tinha quatorze anos. Minha converso foi
precedida de uma semana de convico em que me reconheci pecador
necessitado de salvao. Minha converso se deu num avivamento na Igreja
Metodista. No obstante freqentar assiduamente a Escola Dominical e os
trabalhos regulares da igreja desde minha meninice, nunca senti que
devesse unir-me igreja seno aps minha converso; assim, logo aps
este acontecimento, fiz profisso de f. Comecei a trabalhar na Escola
Dominical e na igreja; estudei e passei nos exames para pregador local. At
esse tempo ouvira muito poucos pregadores falar sobre o Esprito Santo.
Eventualmente, foi nomeado para minha igreja um pastor que abriu as
Escrituras com relao s coisas profundas do Esprito Santo e pregava com
poder sobre a pureza de corao, santificao, consagrao, o Esprito
Santo, a vida vitoriosa, salvao completa. Fiquei muitssimo interessado e
comecei a buscar uma experincia espiritual mais profunda e mais poder.
Depois da Bblia, o livro que mais do que qualquer outro influiu
poderosamente sobre meu esprito foi O SEGREDO DE UMA VIDA FELIZ.
Aprendi o segredo de uma vida feliz e progressiva. Os captulos que mais
me auxiliaram foram:
Captulo 2 "A parte de Deus e a do homem";
Captulo 5 "Dificuldades relativas consagrao";
Captulo 6 "Dificuldades relativas a f";
e o Captulo 7 "Dificuldades relativas vontade".
Consagrei-me por completo a Deus corpo, alma, esprito, tempo,
dinheiro e todos os meus poderes, minha vida toda pelo tempo e para a
eternidade ofereci a Deus em sacrifcio de boa vontade: podia, na realidade,
cantar:
Tudo, Cristo, a ti entrego,
Por ti tudo deixarei;

Resoluto, mas submisso,


Sempre a ti eu seguirei.
Tudo entregarei! Tudo entregarei!
Tudo, sim, Jesus bendito, por ti deixarei!
Tudo, a Cristo, a ti entrego,
Corpo e alma eis-me aqui!
Todo o mundo eu renego.
Digna-te aceitar-me a mim.
No primeiro dia do ano recebi a bno da salvao completa; fiquei,
ento, cnscio de uma liberdade e poder como nunca experimentara antes.
Estudando a vida do povo de Deus, tenho observado que uma segunda
crise caracteriza muitas pessoas.
Ilustremos com o seguinte exemplo:
George Muller, o grande homem de f e orao, de Bristol, Inglaterra,
deu o seguinte testemunho aos ministros do Evangelho: " Converti-me em
1825, mas entreguei meu corao por completo somente quatro anos mais
tarde, em julho de 1829. O amor ao dinheiro desapareceu, o amor s
posies apagou-se, o amor aos prazeres do mundo aniquilou-se. Deus se
tornou minha nica poro. Nele encontrei meu todo. Nada mais queria, e
pela graa de Deus esta convico tem permanecido inaltervel, fazendo de
mim um homem feliz e inspirando-me a cuidar somente das coisas de Deus.
Antes, pouco lia as Escrituras preferia outros livros mas depois que Ele
se revelou a mim, a leitura da palavra de Deus se tornou uma bno
indizvel e posso afirmar do fundo do corao que Deus um ser
infinitamente amvel."
Deste testemunho deduzimos que:
A converso uma experincia definida.
A salvao completa segue-se verdadeira converso.
H uma "segunda crise" para o crente.
A experincia desta segunda crise traz o perfeito amor, iluminao das
Escrituras e a inteira consagrao a Deus.
1.
2.
3.
4.

Tenho provado em minha prpria vida que a bno e experincia de


uma consagrao completa a Deus e do batismo do Esprito Santo levam o
crente a experincias mais profundas da vida espiritual e de poder.

O Dr. Asa Mahan, Reitor da Universidade de Oberlin, nos Estados


Unidos, escreveu sobre certos resultados da nova vida no Esprito. Disse
ele:
"Aqueles que gozam esta experincia tm uma paz onipresente,
serenidade, certeza, gozo completo em Deus, que no s os elevam acima
de todas as tribulaes do mundo, mas permanecem com eles em todos os
momentos. O Senhor sua eterna luz e os dias de seus lamentos se
acabaram. Nas tempestades, reconhecem que esto cada vez mais
prximos de Deus. Aprenderam a contentar-se em quaisquer circunstncias
que porventura se encontrem. Podem tudo em Cristo que os fortalece. Um
catlico irlands, muito intolerante, foi pensionista por algum tempo da
famlia de um amigo nosso, cuja esposa por anos andava na luz do Senhor.
Desde sua meninice o irlands aprendera que 'fora da igreja romana no
havia salvao. Entretanto, sua ateno fora presa pelas maneiras e
conversao santa daquela mulher. Vrias vezes, aps a refeio,
continuava conversando com ela sobre Cristo, a pureza de corao e o cu.
No fim de uma conversa, certo dia, ele exclamou: 'A senhora ir para o cu
antes de morrer. O irlands era to corrupto e profano quanto intolerante;
entretanto, no deixou de reconhecer que o carter daquela mulher era
celeste e se projetava na direo divina. Existe aqui algo divino que deve ser
possudo para ser representado. Um pregador, por exemplo, que seja
estranho a essa uno, pode ser hbil, estimulante e instrutivo em seus
sermes. Mas a presena peculiar de Deus que identifica a uno do
Esprito nenhum discurso transmite seno aquele que recebe o Esprito
Santo; e aqueles que o receberam no podem escond-lo."
Desde o comeo de minha vida crist tive grande desejo de trabalhar
na seara do Senhor, e durante quarenta anos de meu ministrio tenho
encontrado minha principal alegria no servio cristo. Entrei para o
ministrio com a idade de vinte e dois anos; fui pastor de igrejas durante
vinte e um anos; fui professor durante dez anos em duas universidades de
nossa Igreja, trabalhando especialmente entre a mocidade que se preparava
para o ministrio, para trabalhos missionrios, trabalho evangelizante e
vrias modalidades de servio cristo. Tenho tido o prazer de ver meus exalunos pregando o Evangelho por todo o mundo.
Para mim, o pensamento dominante sobre o ministrio cristo salvar
vidas, salvar pecadores. O Metodismo, em sua origem, baseava-se nesta
idia. Nossa disciplina confessava e ainda confessa "que a nica prova
infalvel da legitimidade de qualquer ramo da Igreja crist sua habilidade
em procurar os perdidos e disseminar o esprito e vida do Pentecoste".

Dentre as regras que Joo Wesley estabeleceu para seus pregadores,


encontramos estas:
"Nada tendes a fazer seno salvar almas; portanto, consagrai-vos a
isso e empregai todas as vossas capacidades nesse trabalho. Ide no
somente queles que precisam de vs, mas queles que mais precisam de
vs."
"Vosso dever no somente pregar tantas vezes e cuidar desta ou
daquela sociedade, mas salvar tantos quantos puderdes. Levar tantos
pecadores quantos puderdes, ao arrependimento, e com todo o vosso poder
edific-los naquela santidade sem a qual no vero o Senhor."
Compreendi logo no comeo do meu ministrio que para ser um
ministro eficiente do Evangelho eu deveria experimentar e gozar o batismo
do Esprito Santo. Graas a Deus, na alvorada do meu ministrio procurei e
recebi esta grande beno e no podia permanecer satisfeito depois disso
at presenciar o que aconteceu entre minhas igrejas e o povo.
Em 1931, quando estive na Inglaterra, passei alguns dias
maravilhosos no Colgio Cliff, desfrutando da comunho do santo e apstolo
ingls Dr. Samuel Chadwick.
Li, recentemente, um dos seus escritos quando recebeu a bno
do Pentecoste. Diz ele: "Senti que havia recebido mais aguado
discernimento intelectual. Todas as faculdades do esprito estavam alertas;
era mais forte no corpo; sentia uma vitalidade primaveril em todo o meu ser;
um novo poder de resistncia; um sentimento alegre de fortaleza no
cumprimento do dever. Houve uma grande transio espiritual. Naquilo que
havamos fracassado, a despeito dos esforos empregados agora
realizamos sem labor. Foi uma verdadeira maravilha."
O primeiro avivamento que Deus me concedeu foi antes de entrar no
ministrio. Trabalhava no comrcio, num lugarejo onde o pregador aparecia
somente de seis em seis semanas. Pensei no prejuzo de termos reunies
somente quando vinha o pastor. Resolvemos, pois, efetuar reunies aos
domingos, no primeiro andar da minha casa de negcios. O Senhor
abenoou aquelas pregaes simples e mais tarde tive um avivamento em
que quase toda a comunidade procurou salvao no Senhor. Nunca me
esquecerei daquela reunio.

Meu ministrio sempre tem sido de evangelizao. Quando estava no


pastorado, o Senhor concedeu-me vrios avivamentos nas igrejas onde
pastoreei. Numa dessas igrejas o Senhor derramou o Esprito e poder ao
ponto de transform-la radicalmente, fazendo dela uma nova igreja. Ficou
cheia do poder de Deus. H mais de trinta anos que continua cheia do
Esprito Santo e tem produzido pregadores, missionrios e evangelistas que
tm levado milhares de pecadores a Cristo. Em conexo com o pastorado e
meu trabalho entre universitrios, tenho feito extensas campanhas de
evangelizao em toda a Amrica do Norte e passado muito tempo em
convenes especiais de evangelizao.
H cinco anos o Senhor chamou-me para o evangelismo universal e
tenho tido o privilgio de pregar o Evangelho no Japo, na Coria, na China,
em Hong-Kong, Cingapura, ndia, Egito, Europa, Amrica Central e Amrica
do Sul. Nessas viagens tenho tido o gozo de ver milhares entre todos os
povos buscando o Senhor e sua salvao.
Num de nossos avivamentos na China as reunies contaram com a
presena de muitos pregadores chineses e diaconisas. Muitos dos
pregadores no se esforavam pelos avivamentos, nem simpatizavam com
o trabalho de evangelizao. medida que as reunies iam-se realizando, o
fogo comeou a alastrar-se e os frutos se manifestavam naturalmente. Deus
honrava as reunies. Um dia recebi uma carta da Unio dos pastores
elogiando meus sermes, mas pedindo que fosse menos emocional. No dia
seguinte anularam o pedido e se entristeceram de hav-lo feito. No
dispensamos ateno alguma a esse fato e continuamos pregando e
evangelizando; entre os salvos naquela reunio havia um professor que
havia perdido a f; outra era filha do governador; cerca de quarenta foram
recebidos na igreja, e alguns, entre os pregadores, receberam nova viso.
Quando pregava no sul da China, comeou um grande avivamento.
Muitos pregadores chineses, pastores e diaconisas vieram reunio por
insistncia do superintendente do distrito, e dia aps dia o poder de Deus se
manifestava nas reunies. No terceiro dia fiquei acamado, muito doente;
felizmente estvamos na casa de um mdico que me dispensou o mais
carinhoso cuidado, mas no sabia qual a causa de minha molstia, que
apresentava sintomas diferentes das doenas orientais. Por quase dois dias
estive agonizante. tarde minha esposa pregava s mulheres com
abenoados resultados: dezenas de mulheres se convertiam em suas
reunies que em geral se realizavam das duas e trinta s cinco horas da
tarde. Ao voltar de uma de suas reunies ela veio ao meu quarto, fitou-me
dei tad o na ca ma, e disse : "Geo rge , cre io que ist o obr a do ini mig o.

O avi vam ent o pro sse gue bem e pre cis amos de ti nes ta reu ni o.
Deu s nos env iou aqu i par a rea liz arm os est as reu ni es ; tem os de ir
presena de Deus.
A orao de minha mulher tirou-me da cama e juntos confiamos na
promessa e comecei a ter f na cura do Senhor.
Na manh seguinte preguei, como de costume, mas ainda estava
muito fraco. noite minha fraqueza era to grande que preguei quase
gaguejando. Quando terminei, pensei comigo mesmo: Essa mensagem
fraca e pobre, com certeza no faz bem a ningum.
Muitas vezes, porm, Deus escolhe as coisas fracas para sua glria, e
aps a reunio um pregador chins levantou-se e confessou seus pecados;
em seguida veio ao altar e buscou o perdo divino e purificao; Deus o
ouviu. Poucos dias depois recebeu o batismo de fogo e voltou para seu
circuito e incendiou espiritualmente seu povo, produzindo avivamentos em
suas igrejas.
Isto me faz lembrar de uma experincia ocorrida na vida do Bispo
Thoburn, da ndia, que pregava certa noite em Cawnpore, com terrvel dor
de cabea; seu sermo parecia incoerente e julgava-o um grande fracasso,
mas Deus abenoou a mensagem com a converso de quatro pessoas que
encontraram salvao enquanto ele pregava.
Em algumas destas experincias e sofrimentos na China, creio que
poderia usar oportunamente a linguagem de Harris, um dos evangelistas de
Wesley, que disse: "Oh! que experincia ganhei nesta viagem perigosa. O
Senhor continuou a mostrar-me gradativamente mais da altura,
profundidade, extenso e largura do amor de Cristo e me levou a conhecer,
por experincia prpria, mais dos seus sofrimentos, morte, ressurreio,
amor e fidelidade. Minha f e amor cresciam cada vez mais contemplando a
glria do Deus-Homem, evidentemente a maravilha de todos os mundos, o
terror dos demnios, o gozo inefvel dos anjos, a nica e real esperana dos
pobres pecadores."
Em alguns de nossos avivamentos na Coria, tivemos algumas
experincias maravilhosas.
Deixai-me contar-vos a respeito de uma experincia ocorrida num
domingo.

Era o dia 17 de fevereiro. Comecei o93Dia do Senhor pregando s


seis horas da manh, baseado em Atos 2.4 'Todos ficaram cheios do
Esprito Santo.' O Rev. Stokes era o intrprete. Os que receberam a bno
do Esprito deram seus testemunhos. Vrios irmos e irms idosos
contavam as vises e sonhos que tiveram. Parecia cumprimento de Atos 2.
17 "Vossos jovens tero viso, e sonharo vossos velhos.
s onze horas da manh preguei sobre as maravilhas da Santificao.
Josu 3.5 era o texto que me servia de base. O servio do altar veio em
seguida.
s duas horas e trinta minutos da tarde minha esposa pregou s
mulheres sobre o tema Cheios do Esprito. Cerca de cem mulheres foram
ao altar buscando a bno do Esprito.
s sete horas e trinta minutos da noite fui igreja presbiteriana
estava repleta, e muitos em p. Muitos pregadores presentes. Helen Kim,
famosa cantora, cantou um hino. Que exemplo aquela mulher pequenina
deu, vestida com simplicidade; seu canto vinha do corao uma
mensagem de convite espiritual. Preguei sobre o batismo de fogo. Algum
me disse: com tal assistncia melhor pregar aos pecadores. No, a
mensagem era para a igreja e Deus concedeu-me grande liberdade para
analisar os dois batismos: o do arr epe ndi men to e o do fog o.
Era to grande a multido que se tornou impossvel convidar o povo
ao altar; portanto, toda a congregao se ajoelhou para orar e precisamente
nesse momento algo aconteceu.
Um dos superintendentes distritais coreanos um verdadeiro
Sanso, no corpo e no esprito estava ao lado do plpito e lhe pediram
que orasse. Comeou a orar e em poucos minutos inflamou-se. Estava to
cheio do Esprito que abalou as portas do cu; andava de um lado para
outro, sentou-se, orando sempre; levantou-se de novo e abalou novamente
os cus, e o fogo do Esprito iluminava e se espalhava por toda a Igreja.
Oh! Agradeci a Deus pela orao daquele irmo! Havia esgotado as
minhas foras na pregao e no tinha ningum para dirigir essa parte do
trabalho aps o sermo. Assim o Senhor enviou aquele poderoso homem de
orao para orar. Estava eu cansado demais para comparecer reunio no
dia seguinte, s seis horas da manh, mas fui informado de que a igreja
estava to cheia que vrias pessoas tiveram de ir para as galerias.

O Avivamento, como vemos, de Deus. Para todo o povo de Deus.


Diz o Professor Upham em sua obra sobre a Direo Divina: "Ser
guiado por Deus andar com Ele. Assim o Senhor subjuga a
impetuosidade de nosso esprito e ao mesmo tempo se ope totalmente
indulgncia e inatividade. De forma alguma aprova o esprito irrefletido,
tampouco uma atividade intil. Ficamos fora da ordem divina quer ao
avanarmos precipitadamente, quer ao andarmos vagarosamente com
interesses mundanos."
Falando sobre os impulsos, diz: "H uma diferena entre impulsos e
juzo santificado.
1. O Esprito Santo opera de acordo com as leis do esprito humano e
as dirige em conexo com os poderes de percepo e de juzo.
2. O Esprito Santo no nos guia ao irracional e absurdo.
3. As aes que procedem de um impulso puro, sem reflexo, no
podem ser consideradas aes santificadas.
4. Certamente razovel supor que o Esprito Santo no leva os
homens a agir irrefletidamente."

Em sntese:
"Quando andares, passo a passo, abrirei o caminho perante ti."