ADVAITA, BUDA Y LA TOTALIDAD

Detalles del libro:

Ttulo: ADVAITA, BUDA Y LA TOTALIDAD
Ttulo Original: Advaita, the Buddha, and the Unbroken Whole
Autor: Ramesh Balsekar
N de pginas: 172
Editorial: Trompa de Elefante
Ao de edicin: 2010
ISBN: 978-84-935659-9-2

Descripcin:
En esta obra, el discpulo de Nisargadatta Maharaj y devoto de
Ramana Maharshi Ramesh S. Balsekar (1917-2009) muestra cmo
vive en sociedad un sabio, cmo participa en la vida tan
activamente como cualquier otra persona, cmo disfruta de los
placeres y sufre con los reveses que se le presentan, y todo ello
sin orgullo, culpabilidad, odio, envidia o celos.
Con un estilo sencillo y cautivador, Balsekar subraya que la
bsqueda espiritual es sobre la vida y para la vida tal y como la
conocemos, que no se da en ningn otro lugar, o tiempo, o
cuerpo. La bsqueda sucede y es til aqu y ahora.
El deslumbrante y provocador dilogo que Ramesh mantuvo a lo
largo de varias jornadas con un monje budista practicante desvela
que la esencia de sus enseanzas radica en un mensaje
compartido: en palabras de Buda: Los acontecimientos suceden,
las acciones se llevan a cabo, pero no hay ningn hacedor
individual; en palabras de Ramesh: Nadie hace nada.

Todo est siendo hecho por la Totalidad.

Introduccin (extracto)
En palabras de Buda: Los acontecimientos suceden, las acciones
se llevan a cabo, pero no hay ningn hacedor individual. La
esencia de la enseanza de Ramesh radica en el mismo
mensaje:Todas las acciones son hechos divinos que ocurren a
travs de un objeto humano programado y no por la accin de
nadie. Por el impacto de estas palabras durante una charla, estoy
segura de que habr tantas reacciones como gente sentada
escuchando depende, por supuesto, de la programacin de cada
cual, de la voluntad de Dios y de su destino. El abanico de
respuestas y me atrevera a decir desde la agona hasta el
xtasis es a menudo aparente, a juzgar por la expresin de la
cara de los visitantes, por las preguntas formuladas y por los
comentarios posteriores. Ocasionalmente, Ramesh puede
comentar el placer o la gratificacin que surge cuando ve a
algunas personas especialmente receptivas en la habitacin,
cuando las enseanzas van directas al corazn... A Ramesh slo le
importa transmitir las enseanzas de forma clara de todo lo
dems no se siente ni responsable ni preocupado, pues sabe que
se trata de la voluntad de Dios y del destino de cada organismo
cuerpo-mente.
La aparente catlisis inicial de este libro radica en tres
conversaciones entre Ramesh y un suamiaustraliano, un monje
practicante de una tradicin budista. Ms all de estas tres
conversaciones, cmo surgi el ttulo de este libro Advaita,
Buda y la Totalidad? Quiz las palabras clave
sean Totalidad y advaita. En primer lugar, con respecto
a advaita que significa no dualidad cabe sealar que Ramesh
es un maestro advaita, la rama ms importante del Vedanta cuya
premisa original es: Todo lo que hay es la Consciencia. Dicho de
otro modo, toda existencia fenomnica es una ilusin. Por lo tanto,
en la no dualidad no existe la separacin del yo como autor o
hacedor.
Por otra parte, qu quiere decir dualidad? Hay pares de opuestos
interconectados, es decir, que no pueden existir el uno sin el otro.

La dualidad es el mecanismo principal bajo el cual opera la

totalidad de la Manifestacin, los pilares de la vida tal y como la
conocemos, esto es, la vida tal y como sucede. Sin embargo,
Ramesh subraya: La persona comn juzga en todo momento. El
ego no est preparado para aceptar Lo-Que-Es en cada momento.
El ego entonces se involucra en elegir aparentemente entre los
opuestos interconectados; la dualidad se convierte en dualismo, la
Totalidad se divide.
La dualidad posibilita cada aspecto de la vida: desde la
personalidad humana hasta la menor unidad conocida en fsica
cuntica, cuya unidad es en s misma inexistente debido a su
propia naturaleza! El ego se involucra en lo positivo y en lo
negativo, en lo bueno y en lo malo, en la belleza y en la fealdad,
en el amor y en el odio, en lo masculino y en lo femenino, etc.
Constantemente piensa que hay alguien que escoge. Esta
suposicin se convierte en la base de las relaciones interhumanas,
fundamentales para que suceda la vida tal y como la conocemos
. Al mismo tiempo, apuntando hacia la Totalidad, Ramesh
subraya que el ser humano no puede considerarse a s mismo un
ser humano "individual".
Susan Waterman

Comentario: "Advaita, Buda y la Totalidad"

Este libro es el primero que publica Trompa de Elefante tras la
muerte de Ramesh. Y nos parece todo un acierto porque en l se
refleja a la perfeccin la tarea persistente y heroica que llev
hasta sus ltimos aos, noventa y dos, que no fue otra que la de
compartir sus enseanzas dos veces por da en su casa de
Bombay con todo aquel anhelante de instruccin. En ello fue el fiel
reflejo de su gran maestro Sri Nisargadatta.
Como en el anterior volumen (Pecado y culpa) Susan Waterman se
encarga de editarlo a partir de los dilogos que durante tres das
consecutivos Ramesh entabla con un monje budista australiano
llamado Suamiyi, y otros participantes que coincidieron en esas
conversaciones. El hecho de que en esta ocasin uno de los
interesados en instruccin fuese un budista practicante sirve de
excusa perfecta para reflejar esos vivos dilogos que diariamente

se entablaban en el hogar de Ramesh. Tambin el mismo Ramesh

muestra un particular inters en que uno de los buscadores que le
inquiera sea una persona comprometida con una va particular a
la cual, l mismo ha hecho referencia en miles de ocasiones con la
famosa frase atribuida a Buda: "Los acontecimientos suceden, las
obras se realizan, pero no hay ningn hacedor individual". De
hecho en varias ocasiones es Ramesh el que le pregunta al
Suamiyi qu opinin le merecen sus propios conceptos segn el
punto de vista budista. Se produce, pues, la ocasin de un
intercambio verdaderamente interesante.
De nuevo nos encontramos con seis captulos esta vez precedidos
en su mayora por citas budistas. Y cada captulo est subdividido
a su vez en partes segn el tema tratado en el transcurso de la
conversacin. Termina el libro con tres pequeos apartados:
conclusiones y eplogo, y el clsico glosario final.
Los dilogos son vivos, sobre todo por parte de Ramesh, que
incluso en forma escrita denota una vitalidad ms propia de un
joven inquieto que de un ya venerable Maestro. Esos tres das
dieron para mucho y todos los conceptos clsicos de la enseanza
de Ramesh van desplegndose, como comentamos, con gran
fuerza de exposicin: la Consciencia impersonal del Ser, la
hipnosis divina, la aceptacin, la investigacin sobre el "hacedor",
el destino, el libre albedro, la mxima "todo lo que hay es
Consciencia", el concepto de iluminacin, el entendimiento, en fin,
una buena sntesis de su enseanza expuesta brillante y
vivamente en forma de dilogo.
Creemos que a uno de los ltimos grandes Maestros-expositores
de la enseanza vedntica no se le ha podido hacer mejor tributo
que ofrecer una muestra de lo que constituy su labor. Podemos
asegurar que junto con el anterior ttulo forman un conjunto de lo
ms recomendable para hacerse una idea de la magnitud de la
gran obra de Ramesh.
Recensin por Jos Manuel Lagunas