EL NOMBRE DE JESUS

El nombre ms importante de DIOS es el que lleva las

cuatro letras o el Tetagrama, que son las siguientes
letras
equivalentes
en
el
espaol: YHVH,
en
Hebreo Yod-Heh-Vav-Heh.
De
aqu
proviene
la
confusin
con
el
nombre
de Jehov que
no
es
correcto. (SALMO 119 VS. 73-80, VS.33-40, VS.41-48,
VS. 33-40) Este nombre de Dios en hebreo, YHVH, es
slo la pronunciacin de las cuatro consonantes, sin
las
vocales
correspondientes.
En
espaol
el
equivalente ms apropiado sera YAVEH.
Las races hebreas de estas letras son He-Yod-Heh, o sea
"el SER" y reflejan la esencia de que DIOS es Eterno. Este
nombre se utiliza en las escrituras para discutir la
relacin de DIOS con el hombre, este nombre se reduce a
veces a YHA, YAHU o YEHO.
Este nombre se pronunci hasta el ao 586 A.C. o sea hasta
la destruccin del primer templo, y se pronunciaba con las
vocales correspondientes.
Ya para el siglo tercero antes de JESS la pronunciacin se
haba sustituido por ADONAI oADONAI ELOHIM (SEOR DIOS).
Ms tarde ADONAI se cambi por HASHEM o el SHEMAarameo que
quiere decir "El Nombre".
En realidad qu oy Moiss frente a la Zarza Ardiente?
Moiss oy "EHEYEH-ASHER-EHEYEH", ("YO SOY EL QUE SOY"), lo
cual es ms una explicacin que un nombre. EXODO 3:13 Y 14
Otros consideran que el Tetagrama viene de "YAWEH=ASHERYIHWEH" que significa "l le da vida a lo que existe".
El primer nombre que se le da a DIOS en las escrituras
es ELOHIM, que es un nombre masculino plural. Este nombre
se
utiliza
para
enfatizar
el
poder
de DIOS.
En
el Gnesis se le llama ELOHIM-YAVE, y despus de la
creacin se le llama soloELOHIM. Variaciones de este nombre
son EL ELOAH, ELOHAI (Mi DIOS) y ELOHAYNU (Nuestro DIOS).
Tambin
a DIOS se
le
conoce
como EL
SHADAI,
que
significa EL ALTSIMO, algunos piensan que viene de
"Shomer Daltot Yisrael" (Guardin de las Puertas de

Israel), o creen que puede venir de "Aquel que dice Dai!"

"Dai" quiere decir suficiente. La Misdra (la coleccin de
tradiciones judas) dice que el universo se expandi hasta
que DIOS dijo DAI!.
Otro nombre es YAVEH SABAOT, (DIOS de los Ejrcitos). Este
no aparece en la Torah, sino en los libros profticos.
ADONAI
ADONAI,
ADONAI-EL
RAHUM
VE-HANNUN,
("EL
SEOR DIOSMISERICORDIOSO Y GENEROSO") (Exodo 34, 6-7). Esta
formula que segn la tradicin rabnica fue revelada por el
mismo Dios a Moiss contiene los trece atributos de DIOS y
es efectiva para obtener el perdn Divino. Se utilizaba en
las siguientes oraciones:
1. El da del Selihot o en YonKipur precedido por la frase
"El Melekh YOSHEV ADONAI el Rahum ve-hannun".
2. Antes de remover la Torah del Arca el da del Rosh Hashana.
3. Durante una plegaria en caso de emergencia.

OTROS NOMBRES DE DIOS

CREADOR DEL CIELO Y LA TIERRA (Gnesis 14, 19-22)
CREADOR DE ISRAEL (Isaas 43,15)
EL MS SANTO (Isaas 43, 15)
EL SANTO DE ISRAEL (Isaas 1,4)
PASTOR DE ISRAEL (Salmo 80,2)
LA ROCA (Deuteronomio 32,4)
REY DE REYES (Isaas 41,2)
EL, es el ms antiguo posiblemente y designa la divinidad
en lengua semtica. Se cree que significa "Ser fuerte", va
acompaado
con
otras
palabras
como
"EL-HAI"
o
"DIOS Viviente", EL-HASHAMAIN o "DIOSdel cielo", "ELYON",
que significa "Altsimo" y "QUADOSH" el "Santo".

SU PROHIBICION
Esta prohibicin se enfatiza en el Talmud (comentario sobre
la tradicin juda o Misdra), y consiste en no pronunciar y
no escribir el nombre de Dios. Esta prohibicin de
pronunciamiento se aplica solo al Tetragrama que slo poda
ser pronunciado por el Sumo Sacerdote el da de la
Expiacin y dentro del Santo de los Santos.
La prohibicin de describirlo viene del hecho de que cuando
un pueblo conquistaba a otro lo primero que hacia era
borrar o desacrar el nombre del DIOSlocal y los Rabinos no
queran ni la posibilidad de que esto ocurriera, pues no
era el nombre lo que iban a profanar, sino la esencia
de DIOS. La
prohibicin acaparaba
a los
siguientes
nombres: EL EIOHIM, YHVH, ADONAI, SABAOT.
NOMBRES RABINICOS DE DIOS
Los rabinos de Israel le dieron nombres adicionales a DIOS,
muchas veces basados en sus atributos. El ms comn es HAKADOSH BARUKH HU, "El Santo, Bendito sea su Nombre" (el ms
utilizado hoy en da). Otro nombre es RIBBONO SHEL
OLAM, "Soberano del Universo", utilizado como splica o
introduccin a la plegaria. Otro nombre: HA-MAKOM, o "El
Lugar". HA RAMAHAM, "el Misericordioso", es utilizado en la
liturgia, sobre todo para dar gracias en las comidas,
tambin AVINU
SHE-BA-SHAMAYIN,
o "Nuestro
Padre
del
Cielo". SHALOM,"Paz". ANI o "yo".

SEA BENDITO EL NOMBRE DE DIOS!

JESS

La palabra "Jess" Espaol, viene del latn Iesus y este del

griego Iesous y este del hebreo Yeshua (salvador). En letras
hebreas Yeshua es: formado de (el hebreo se escribe al
revs - de derecha a izquierda):
Hebreo

Trascripcin

Griego

Latn

( yod)

ie

SS ( Shin)

SH

( vav)

ou

( ayin)

ah

YOD SALMO 119 VS.73-80

SHIN SALMO 119 VS 161-168
VAV SALMO 119 VS. 41-48
AYIN SALMO 119 VS. 121-128

La palabra "Cristo" viene del griego Khristos (ungido) y este

es una traduccin del hebreo Mesas (el que ha sido ungido
con aceite para ser declarado rey).
Sabes por qu se usa el signo del pez para representar a
Jess?

Pues, en Griego IY significa pez y deletrea:

Yss

Jess

Khrists

Cristo

The

de Dios

Huys

Hijo

Str

Salvador

Es interesante pues los que favorecen la evolucin sobre la

creacin, le han puesto unas patitas al pez y le pusieron
DARWIN en vez de IY:

Sabes lo que significa la inscripcin INRI? Pues, viene del

latn, Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, (Jess de Nazaret Rey
de los Judos).
Sabes lo que significa la inscripcin IHS? Pues, viene del
latn: Iesus Hominum Salvator, (Jess salvador de los
hombres).
En mi pgina de frases latinas puedes ver otras frases latinas
que nos llegan de la Biblia Vulgata.
Los primeros cristianos griegos para no ser descubiertos
escriban el nombre de Cristo como (Xto se usa an en
algunas partes). Su pronunciacin suena a ictyo (pez). Luego
la forma del pez se usaba para identificar las catacumbas
donde se enterraban a los cristianos.
- Gracias: Ivn Noboa
El smbolo del pez tambin era usado en el paleocristianismo
para ocultar de los perseguidores romanos a los seguidores de
esta nueva religin, la idea era que cuando dos cristianos se
encontraban de frente hacan con la punta del zapato un arco
en la tierra, que al juntarse con el arco del cristiano de en
frente formaban la tpica figura del pez que simboliza a Jess.
- Gracias: hquijon
Jess es un nombre que proviene de Iesus en latn, que
deriva del griego Iesous, puesto de esa manera por San
Jernimo en la Vulgata Latina. Cuando tradujeron la Vulgata
Latina a idiomas como el espaol por ejemplo, aparece
mutado como "Jess" y en todas las versiones actuales de las
cultas "Biblias" lo peor es escribir Jess en hebreo quedando
escrito como , porque se escribe y se lee de derecha a
izquierda.
Para fundamentar ms, el hebreo es una lengua donde, las
letras que se usan para formar las palabras, son consonantes.
En espaol es casi imposible poder dar una explicacin a la
naturaleza del lenguaje hebreo, porque nuestro idioma se
compone de vocales y consonantes. Se tomaron algunas
letras (en el siglo X aproximadamente AC) y funcionaban

como vocales, fueron llamadas "Madres de Lectura". Y son las

que muestro a continuacin, para poder formar Jess el
hebreo.

a, e, o, i

i, e

u, o

Para explicar y completar la idea anterior parte de la tabla del

alefato hebreo y sus equivalencias.

Alef

Cabeza de Toro

Wav

Clavo, gancho

w-v

Jet

Red

Yod

humildad, miles

10

Samekh

Bastn, bordn

60

Por lo tanto cuando un nombre propio se traduce, pierde su

verdadera raz y significado, tanto IESUS y JESUS derivaciones
del original y verdadero, nombre del Mesas, porque es judo
-aunque no le guste a algunas personas- y por lo tanto su
nombre se escribe en hebreo, entoces el nombre verdadero
en hebreo es:, que se lee, YHhH (su
pronunciacin aproximada en espaol es YjShj) cuyo
significado es: "Yahweh Salva" o "Yahweh es Salvacin", los
otros son importantes ajustes de pronunciacin greco-latino.
- Gracias: cristian
S, el griego suele "helenizar" todos los nombres brbaros que
se encuentra a su paso, lo podemos ver tambin en copto
cuando al faraon khufu le llama kheops, a menkaura lo
transforma en mykerinos, o al profeta babilonio zarathustra,
zoroastros.
Lo que se puede observar es que el griego no posee a media,
es decir, su alfa es bien abierta y a las alfas barbaras (no
helenas) las suelen confundir con vocales ms cerradas, como
o, e, o la abierta . (Ysha --> Ys). Adems, la sh,

inexistente en griego, cambia a la comn sigma, adems de

perder el diptongo final /ua/, por una declinacin en u: ous,
oun, ous, ou y la terminacin de nominativo -s.
No es una mutacin de significado fraudulento, sino una
adecuacin a la pronunciacin helena, para etimologas, para
eso estn los eruditos en hebreo :). No te decepciones que el
nombre que conocas no era el original, Londres tampoco se
llama asi, ni Mosc, ni muchos otros lugares... ;)
- Gracias: niaroel
Entre los judos que compartieron con Jess era ampliamente
conocido el zodaco, estudiado en escuelas secretas, junto a
temas de astronoma y cbala. La era en la cual naci Jess
"el pescador de hombres" fue la de Pisis. La Era saliente fue la
de Aries, el carnero. Por eso Jess es llamado "cordero de
Dios". En los evangelios destacan muchas situaciones que
tienen que ver con peces, como es el caso de la
"multiplicacin de los panes y los peces" y el pasaje de la
pesca en el Mar de Galilea. Antes de Aries, el periodo zodiacal
fue el de Tauro. Por eso la adoracin al becerro de oro y otros
simbolos relativos al toro. El actual perodo es el de Acuario,
anunciado ya en la mujer de Samaria que le lleva agua a
Jess.
- Gracias: enriquenavas
Hay una particularidad, ya que algunos de los milagros
realizados por Ieshu, fueron realizados anteriormente por el
profeta Eliseo, como la multiplicacin de panes o la
resurreccin de una persona.
- Gracias: frobri

EL NOMBRE DE DIOS
En el pensamiento Judo, el nombre no es una
designacin arbitraria o un grupo de sonidos. El
nombre nos dice la naturaleza, la esencia, la historia de
aquel que es designado con l.

En Exodo 3, 13-22 Moiss es el primero que pregunta

el nombre de DIOS. No pregunta cmo lo debe llamar,
sino cmo te llamas? Cul es tu esencia? Y DIOS le
responde: Soy el Eterno.
Cuando en el judasmo se habla de Chilul Hashem, "la
profanacin del nombre de DIOS", no es un dao a la
forma de pronunciar el Nombre, es un dao a la
reputacin del Ser, por eso los judos estn llamados al
"Kidush Hashem" o a "Santificar el nombre" al igual
que todo Cristiano.LOS NOMBRES DE DIOS
Algunos Cristianos expresan el concepto del DIOS de
Israel sin nombre en contraste con los dioses paganos
que s tenan nombre. Falso, el judasmo reconoce el
nombre de DIOS, o mejor dicho "los Nombres de
DIOS", por tanto as lo hace el catolicismo.
El nombre ms importante de DIOS es el que lleva las
cuatro letras o el Tetagrama, que son las siguientes
letras equivalentes en el espaol: YHVH, en Hebreo
Yod-Heh-Vav-Heh. De aqu proviene la confusin con el
nombre de Jehov que no es correcto. Este nombre de
Dios en hebreo, YHVH, es slo la pronunciacin de las
cuatro consonantes, sin las vocales correspondientes.
En espaol el equivalente ms apropiado sera YAVEH.
Las races hebreas de estas letras son He-Yod-Heh, o
sea "el SER" y reflejan la esencia de que DIOS es
Eterno. Este nombre se utiliza en las escrituras para
discutir la relacin de DIOS con el hombre, este
nombre se reduce a veces a YHA, YAHU o YEHO.
Este nombre se pronunci hasta el ao 586 A.C. o sea
hasta la destruccin del primer templo, y se
pronunciaba con las vocales correspondientes.
Ya para el siglo tercero antes de JESS la
pronunciacin se haba sustituido por ADONAI o
ADONAI ELOHIM (SEOR DIOS).

Ms tarde ADONAI se cambi por HASHEM o el SHEMA

arameo que quiere decir "El Nombre".
En realidad qu oy Moiss frente a la Zarza Ardiente?
Moiss oy "EHEYEH-ASHER-EHEYEH", ("YO SOY EL
QUE SOY"), lo cual es ms una explicacin que un
nombre.
Otros consideran que el Tetagrama viene de
"YAWEH=ASHER-YIHWEH" que significa "l le da vida a
lo que existe".
El primer nombre que se le da a DIOS en las escrituras
es ELOHIM, que es un nombre masculino plural. Este
nombre se utiliza para enfatizar el poder de DIOS. En
el Gnesis se le llama ELOHIM-YAVE, y despus de la
creacin se le llama solo ELOHIM. Variaciones de este
nombre son EL ELOAH, ELOHAI (Mi DIOS) y ELOHAYNU
(Nuestro DIOS).
Tambin a DIOS se le conoce como EL SHADAI, que
significa EL ALTSIMO, algunos piensan que viene de
"Shomer Daltot Yisrael" (Guardin de las Puertas de
Israel), o creen que puede venir de "Aquel que dice
Dai!" "Dai" quiere decir suficiente. La Misdra (la
coleccin de tradiciones judas) dice que el universo se
expandi hasta que DIOS dijo DAI!.
Otro nombre es YAVEH SABAOT, (DIOS de los
Ejrcitos). Este no aparece en la Torah, sino en los
libros profticos.
ADONAI
ADONAI, ADONAI-EL RAHUM VE-HANNUN, ("EL SEOR
DIOS MISERICORDIOSO Y GENEROSO") (Exodo 34, 67). Esta formula que segn la tradicin rabnica fue
revelada por el mismo Dios a Moiss contiene los trece
atributos de DIOS y es efectiva para obtener el perdn
Divino. Se utilizaba en las siguientes oraciones:

1. El da del Selihot o en YonKipur precedido por la

frase "El Melekh YOSHEV ADONAI el Rahum vehannun".
2. Antes de remover la Torah del Arca el da del Rosh
Ha-shana.
3. Durante una plegaria en caso de emergencia.
OTROS NOMBRES DE DIOS
CREADOR DEL CIELO Y LA TIERRA (Gnesis 14, 19-22)
CREADOR DE ISRAEL (Isaas 43,15)
EL MS SANTO (Isaas 43, 15)
EL SANTO DE ISRAEL (Isaas 1,4)
PASTOR DE ISRAEL (Salmo 80,2)
LA ROCA (Deuteronomio 32,4)
REY DE REYES (Isaas 41,2)EL, es el ms antiguo
posiblemente y designa la divinidad en lengua semtica.
Se cree que significa "Ser fuerte", va acompaado con
otras palabras como "EL-HAI" o "DIOS Viviente", ELHASHAMAIN o "DIOS del cielo", "ELYON", que significa
"Altsimo" y "QUADOSH" el "Santo".SU PROHIBICION
Esta prohibicin se enfatiza en el Talmud (comentario
sobre la tradicin juda o Misdra), y consiste en no
pronunciar y no escribir el nombre de Dios. Esta
prohibicin de pronunciamiento se aplica solo al
Tetragrama que slo poda ser pronunciado por el
Sumo Sacerdote el da de la Expiacin y dentro del
Santo de los Santos.
La prohibicin de describirlo viene del hecho de que
cuando un pueblo conquistaba a otro lo primero que
hacia era borrar o desacrar el nombre del DIOS local y
los Rabinos no queran ni la posibilidad de que esto
ocurriera, pues no era el nombre lo que iban a
profanar, sino la esencia de DIOS. La prohibicin
acaparaba a los siguientes nombres: EL EIOHIM, YHVH,
ADONAI, SABAOT.

NOMBRES RABINICOS DE DIOS

Los rabinos de Israel le dieron nombres adicionales a
DIOS, muchas veces basados en sus atributos. El ms
comn es HA-KADOSH BARUKH HU, "El Santo, Bendito
sea su Nombre" (el ms utilizado hoy en da). Otro
nombre es RIBBONO SHEL OLAM, "Soberano del
Universo", utilizado como splica o introduccin a la
plegaria. Otro nombre: HA-MAKOM, o "El Lugar". HA
RAMAHAM, "el Misericordioso", es utilizado en la
liturgia, sobre todo para dar gracias en las comidas,
tambin AVINU SHE-BA-SHAMAYIN, o "Nuestro Padre
del Cielo". SHALOM, "Paz". ANI o "yo".
SEA BENDITO EL NOMBRE DE DIOS!

JEHOV EL DIOS DE LA DESTRUCCION?

Nosotros ahora hemos visto como la primera parte del
Nombre Sagrado Yah fue cambiada a Jeh como la
J se desarrollo y la a fue reemplazada con e para
ocultar el nombre.
El Sufijo hovah es el No. 1943 en el diccionario
hebreo de Strong y tiene el significado de desastre.
Esta es otra forma del No. 1942, havvah, que es
traducida como calamidad, iniquidad, travesura,
daina (cosa), desobediencia, desobediente,
asqueroso, cosa perversa, sustancia, muy
perverso.Brown, Driver, Brigg, Gesenius dicen del No.
1943, hovah: ruin, desastre.
Desde aqu nosotros podemos ver la locura de llamar al
Creador de este universo El nico que nosotros
adoramos Jehov. Porque al llamarlo por este
nombre hbrido nosotros estamos en realidad
suplicando a un poder cuyo nombre significa, El nico
Quien crea la destructin, crea las travesuras, creador
de calamidad, crea la iniquidad, crea la desobediencia,
crea las cosas perversas, crea lo muy

perverso.Satans seguramente tendra un da de

campo cuando la humanidad ignorantemente se refiere
a Yahweh por el nombre de Jehov un nombre que
perfectamente le corresponde a el como !el destructor!
Yahweh: El llegar a ser
Conociendo el significado hebreo de esto, Cmo
podemos nosotros posiblemente llamar a nuestro Padre
Celestial Jehov? No admirable que el Dr. Rotherham
se refiriera a el nombre de Jehova como un !hbrido
monstruoso!
Cuan mayor es la Gloria de llamarlo !Yahweh! su
nombre que significa El quien har llegar a ser a
cualquiera de nosotros, Su pueblo necesita de el en
este tiempo. l llegar a ser nuestro Sanador,
Proveedor, Protector, Sustentador, Gua, Pastor,
Cuidador, etc., As como nuestro Salvador a travs de
Su Hijo Yahshua.
Ahora que usted conoce que Jehov es un hbrido
hecho por el hombre, limpie sus labios de el, como fue
el caso con Isaas (6:6-7). Llamndolo por el Nombre
Yahweh, que es revelado a aquellos con quien l est
en un pacto de relacin. l llegar a proporcionarle
cualquier cosa que usted necesite de l y alegremente
cumplir el significado de Su Nombre en !su vida!

"JEHOVA" ES UNA BLASFEMIA

El Rabino Yehuda Ribco, quien es el director de la

pgina www.serjudio.com habla sobre el trmino de
Jehov:
El nombre inefable de Dios de cuatro letras, el
Tetragrmaton (I-H-V-H), aparece por primera vez
escrito en nuestra Tor a partir del ao 2448 (1313
AEC), cuando fuera revelada por Dios a Mosh e Israel.

As que, si desde entonces hasta la fecha aparecen

textos que contengan I-H-V-H como nombre de Dios,
qu tiene eso de novedoso, llamativo o extrao?
Por lo que, no s si los hallazgos arqueolgicos
referidos en su misiva son ciertos o no, pero si lo
fueran, por qu no tendran la inscripcin I-H-V-H si
son bastante posteriores al 1313 AEC?
Acaso es extrao que documentos espaoles
posteriores a Octubre el 1492 hablen de la nueva ruta
a las Indias viajando hacia poniente?
Lo llamativo sera que aparecieran antes de Coln!
Es el nombre de Dios Y-H-W-H lo mismo que Jehov?
Ya hemos explicado hasta el cansancio que no.
Como Y-H-W-H es impronunciable, ya que carecemos
de las vocales para leer estas cuatro consonantes,
cuando llegamos a esa palabra decimos Adona-i (que
es la forma respetuosa de dirigirse a Dios (como Mi
Amo) en el momento de rezar o estudiar
profundamente Tor).
Entonces, Jehov surge de utilizar las consonantes de
Y-H-W-H, mezclndolas (incorrectamente) con las
vocales de la palabra Adona-i. As pues tendramos
(tenemos, en realidad) IaHoVah (por cuestiones
lingsticas, la "Ia" pasa a ser "Ie" Como ve, ni
siquiera Jehov!).
Es como mezclar manzanas con naranjas para
engendrar un monstruo y pretender que todo sigue su
cauce normal....
Como ya hemos enseado: hablar de Jehov es la
prueba de la ignorancia en cuanto a temas de hebreo y
Dios, o peor, es evidencia de rebelda y blasfemia.
Extraamente los masones mezclan el nombre
"Jehova" con el nombre "Jahbulon", para referirsen a

su dios, es decir al G.A.D.U. (Gran Arquitecto del

Universo)
Jahbulon= Jah: Yahve
Bul= Baal
On= Osiris.

Cristo
Este artculo o seccin necesita una revisin de ortografa y
gramtica.
Puedes colaborar editndolo. Cuando se haya corregido, puedes borrar este
aviso.
Puedes ayudarte del corrector ortogrfico, activndolo en: Mis
preferencias Accesorios Navegacin
con un fondo rojo.

El corrector ortogrfico resalta errores ortogrficos

Este artculo trata de Jess desde el punto de vista religioso. Acerca de Jess
desde el punto de vista histrico, vase Jess de Nazaret. Para Jess desde la
perspectiva islmica, vase Isa (Jess de Nazaret).

Las representaciones de Cristo son muy frecuentes en el arte cristiano a pesar de que no hay
retratos de Jess, ni indicaciones concretas acerca de su aspecto fsico. n 1 Cristo Salvador del
mundo, el Greco (c. 1600).

Jesucristo en Negacin de Satn, Carl Bloch (1850).

Cristo (del griego antiguo , Jrists, y este a su vez

del hebreo

,
Mashiaj [mashiach], el Mesas, que significa ungido de Dios)1 2 3 es
el ttulo que en el cristianismo se le da a Jess de Nazaret (Beln, 7 o 6 a. C.Jerusaln, 29 o 30 d C.).
Los seguidores de Jess son conocidos como cristianos porque ellos creen y
confiesan que Jess es el Mesas profetizado en elAntiguo Testamento,4 por lo cual le
llamaban Jess Cristo, que quiere decir, Jess, el Mesas (en hebreo: Yeshua
Ha'Mashiaj), o bien, en su uso recproco: Cristo Jess (El Mesas Jess).
El ttulo Cristo tambin se encuentra dentro del nombre personal Jesucristo, 5 y se
menciona como un sinnimo de Jess de Nazaret en la fe cristiana, que lo considera
Salvador y redentor de los hombres, el Verbo (o Palabra) de Dios
encarnado,6 y el Hijo unignito de Dios.7 Los cristianos esperan alcanzar la vida
eterna y la segunda venida de Cristo al fin de los tiempos).
La Cristologa, un rea de la teologa, se ocupa principalmente de estudiar la
naturaleza divina de la persona de Jesucristo, segn los evangelios cannicos y los
dems escritos del Nuevo Testamento.
ndice
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1Referencias en la Biblia

2Cristo, el ungido

3Cristianismo

4Otras alusiones en la Biblia

5Jess se da a conocer

6Salvacin

7Cristo en las distintas religiones

o

7.1Cristo en el judasmo

7.2Cristo en el cristianismo
7.2.1Cristo en el catolicismo

7.2.1.1Nacido de Mara Virgen

7.2.1.2Cristo y la Iglesia

7.2.1.3Cristo y el papa
7.2.1.4La Palabra de Cristo y su interpretacin en la Iglesia

catlica

7.2.1.5La gracia de Cristo en los sacramentos

7.2.1.6La eucarista como actualizacin del sacrificio de Cristo

7.2.1.7La eucarista como presencia real de Cristo en el

mundo

7.3Cristo en el islam

7.3.1Cristo segn los ahmades

7.4Cristo en la fe bahai

7.5Cristo en el budismo

7.6Cristo en el mandesmo

7.7Cristo en el maniquesmo

7.8Cristo segn la cienciologa

8Vase tambin

9Notas

10Referencias

11Bibliografa

12Enlaces externos

Referencias en la Biblia[editar]

Cristo y el joven rico (c. 1890) Heinrich Hofmann.

El ttulo Mesas fue utilizado en el Libro de Daniel,8 que habla de un Mesas Prncipe
en la profeca acerca de las setenta semanas. Tambin aparece en el Libro de los
Salmos,9 donde se habla de los reyes y prncipes que conspiran contra Yahveh y
contra Su ungido.
Jess es llamado el Cristo en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento donde se
le describe ungido con el Espritu Santo. Algunas referencias incluyen Mateo 1:16,
Mateo 27:17, Mateo 27:22, Marcos 8:29, Lucas 2:11, Lucas 9:20 y Juan 1:41. En el
evangelio de Mateo se trata el tema en el siguiente pasaje:
Cuando lleg Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo:
Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Y ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista;
y otros, Elas; pero otros, Jeremas o uno de los profetas. l les dijo: Y vosotros, quin decs
que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Y
Jess, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque esto no te lo
revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos..
Mateo 16:13-17|RV (1569)

En el evangelio de Juan, el ttulo de Cristo se usa como nombre de Jess:

[] la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo10
Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a tu
enviado, Jesucristo.11

Cristo, el ungido[editar]

Cristo y bordn, por Carl Bloch.

La palabra ungir del latn nguere significa elegir a alguien para un puesto
o un cargo muy notable (como sumo sacerdote o rey).3
La concepcin hebrea del ungido o entronizado proviene de la antigua creencia
que establece que untar a una persona u olear un objeto con aceite otorga
cualidades extraordinarias, incluso sobrenaturales, cuando estas provienen de una
autoridad divina. En elIsrael de la antigedad, la costumbre de ungir a una
persona otorgaba la potestad para ejercer algn cargo importante. El trmino
Cristo no solo se utilizaba con los sacerdotes12 que eran mediadores entre Dios y
la humanidad, sino tambin con los reyesteocrticos13 que eran representantes de
Dios y adquiran de esa manera dignidad sacerdotal. Ms tarde se aplic a
los profetas14 e incluso se vincul con los patriarcas.15 Sin embargo, en la
transformacin del concepto mesinico, el uso del trmino se restringi
alredentor y restaurador de la nacin juda.16 17
En el Nuevo Testamento, la palabra Cristo se utiliza como nombre comn y
como nombre propio. En ambas acepciones aparece con o sin artculo definido, en
solitario o asociada a otros trminos o nombres. Cuando se usa como nombre
propio y, muchas veces, en los otros casos, designa a Jess de Nazaret, el
esperado Mesas de los judos. De esta manera, para las confesionescristianas,
Jesucristo es el mesas, aquel que el Antiguo Testamento anunciaba que llegara
como plan de salvacin de Dios para la humanidad. Otras religiones, sobre todo
los musulmanes,18 judos ortodoxos, conservadores, y reformistas,19 lo consideran
solamente como un gran profeta o predicador de su pueblo el pueblo judo y
el fundador de la religin cristiana, a quien sus seguidores consideran el hijo
encarnado de Dios.

Cristianismo[editar]
Artculo principal: Cristianismo

La creencia cristiana afirma que Dios se manifest a los hombres en la persona

de Jess de Nazaret (en hebreo: Yesha), siendo el Hijo de Dios hecho hombre y,
por tanto, el Mesas anunciado por los profetas en las escrituras, y ansiosamente
esperado por Israel. Escrituras.20 De hecho, Jess mismo afirm ser el Cristo.20 En
el Evangelio de Juan, cuando Jess habla con la mujer Samaritana, se registra el
siguiente evento:
Le dice la mujer: S que el Mesas ha de venir, el cual se dice el Cristo; cuando l viniere
nos declarar todas las cosas.
Le dice Jess: Yo Soy, el que hablo contigo.
(Juan 4:25-26)

A raz de esto, se narra a los samaritanos diciendo: nosotros mismos hemos

odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo.
(Juan 4:42)

Cristo, dejando la sala del tribunal, por Gustave Dor.

En el Evangelio de Marcos tambin se narra a Jess afirmando ser el Mesas,

cuando los sacerdotes del templo estaban interrogndolo:
El sumo sacerdote le volvi a preguntar, y le dijo: Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito?
Y Jess le dijo: Yo soy; y veris al Hijo del hombre sentado a la diestra de la Potencia de
Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus vestidos, dijo: Qu ms necesidad tenemos
de testigos? Habis odo la blasfemia: qu os parece? Y todos ellos le condenaron ser
culpado de muerte.
(Marcos 14:61-64), Versin Reina-Valera, (1569).

Jess en la casa de Ans, obra deJos de Madrazo, Museo del Prado.

El cristianismo surgi como una comunidad, la Iglesia, inspirada en las

enseanzas de Jess de Nazaret. Segn san Lucas(en Hechos de los
Apstoles 11:26), los discpulos de Jess fueron llamados cristianos por primera
vez en Antioqua de Siria. La misin que los una era la prdica de estas
enseanzas por todo el mundo, prdica inicialmente llevada a cabo por sus
discpulos directos, llamados apstoles. Segn los Evangelios, Dios prepar un
pueblo, prefigurado en el pueblo deIsrael, conducido por Moiss y los profetas y al
que Cristo encabeza como jefe y salvador. Con este pueblo, Cristo realizara una
nueva alianza. El fin de este pacto es que todos conozcan a Dios Padre y a
Jesucristo su Hijo y en l tengan vida eterna (segn el Evangelio de Juan 3.16).
Segn el cristianismo, Jess de Nazaret es el Cristo (el Mesas), Hijo de Dios
hecho hombre (segn el Evangelio de Mateo),21 concebido por el Espritu Santo y
nacido de la virgen Mara. Despus de la crucifixin, al tercer da resucit y
posteriormente subi al Cielo; y se espera su regreso al final de los tiempos en lo
que se llama la segunda venida de Cristo. El cristianismo explica que el
sufrimiento de Jess era necesario.22 Frecuentemente se cree que el padecimiento
de Jess se desarroll en la cruz, en realidad su padecimiento comenz desde el
huerto de Getseman.23 En este pasaje se describe como Jess lleno de angustia
oraba intensamente, su sudor era como grandes gotas de sangre que caan hasta
la tierra.

Otras alusiones en la Biblia[editar]

El apstol Pablo escribiendo susEpstolas, obra de Valentn de Boulogne o de Nicols

Tournier.

En el Libro de Daniel se afirma que el mesas prncipe sera cortado, y no tendra

nada.24 25 La antigua versin de Reina-Valera traduce ser muerto y nada tendr y
en el margen de la parfrasis ser echado de la posesin. Esto se cumpli
cuando, en lugar de ser aceptado como Mesas por los judos, fue rechazado,
cortado, y no recibi ninguno de los honores mesinicos que le pertenecan,
aunque, con su muerte, ech los cimientos de su futura gloria en la Tierra, obrando
la redencin eterna para los salvos. En la Primera Carta a los Corintios san Pablo
de Tarso escribi que as como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, as es
el Cristo: la cabeza y los miembros en el poder y la uncin del Espritu forman un
solo cuerpo.26
En el Libro de Juan, este ttulo es relacionado con el de Mesas, llamado el
Cristo.27

Habiendo sido rechazado como mesas en la tierra, l ha sido hecho, ya

resucitado de los muertos, Seor y Cristo,28 y as se cumplen los consejos de Dios
con respecto a l y al hombre en l. Se revela que los santos haban sido
escogidos en Cristo desde antes de la fundacin del mundo. Todas las cosas en el
cielo y en la tierra tienen que ser encabezadas en el Cristo,29 ya que el Cristo es la
cabeza del cuerpo de la Iglesia.30

Jess se da a conocer[editar]
El primer acto pblico de Jess (tras la breve aparicin en el templo de Jerusaln
a los doce aos) es su bautismo de manos de san Juan el Bautista, seis meses
mayor que Jess y que prepar el camino de este hablando al pueblo sobre la
misin de Cristo.
Jess inici rpidamente su Magisterio ante el pueblo. No ante los reyes o sumos
sacerdotes, sino ante aquellos de quien es el Reino primeramente: los ms
desposedos. La gente sencilla a la que Dios quiso llegar antes. Jess les habl de
amor. Del amor de Dios hacia ellos y de la venida del Reino al que llegaramos por
nuestras buenas acciones y no por nuestra hipocresa. En el Libro de Juan:
Un mandamiento nuevo os doy: que os amis unos a otros como yo os he amado. En esto
conocern todos que sois mis discpulos: si os tenis amor unos a otros
Jess31

Durante su vida pblica Jesucristo gan muchos adeptos, que a la postre no lo

seguiran sino que lo condenaran. Los Evangelios recuerdan a Jess en medio de
la gente, sanando enfermos y demostrando la piedad y el amor de Dios a su
pueblo. Cristo es el Poder de Dios hecho carne. El poder sobre el mal, sobre la
enfermedad e incluso, y por encima de todo, el poder sobre la muerte. Nos
muestran a Jess sintindose grato en presencia de nios y mujeres. En aquellos
tiempos, los nios y las mujeres eran considerados poco ms que estorbos, pero
Jess se acerc a ellos demostrando que el reino es de todos por igual, sean
hombres, mujeres, nios o ancianos. La igualdad de los hombres ante Dios es
proclamada por Jess no solo con palabras, sino con gestos como este. Una vez
se dio a conocer al pueblo de Dios, Jess acudi a las sinagogas y al Templo para
ensear la Palabra de Dios a los sacerdotes. Las castas religiosas judas le
recibieron con temor, ya que sus enseanzas ponan a Dios por encima de todo e
incluso por encima de ellos.
En el Templo de Jerusaln Jess se enfureci al ver un negocio (mercado)
montado all y derrib los puestos de los mercaderes. Dios y el negocio no casan
bien, y eso es algo que san Lucas no se cansa de repetir tanto en su Evangelio
como en los Hechos de los Apstoles.
Los sacerdotes le presentaron a una mujer que haba cometido adulterio, por lo
que iba a morir lapidada. Jess la protegi y les dijo que aquel que estuviera libre
de pecado tirara la primera piedra. Uno de los pilares del Mensaje de Cristo es que
el hombre no debe juzgar el corazn de sus semejantes, ya que es algo que est
reservado nica y exclusivamente a Dios. Solo Dios es juez de los sentimientos
humanos.

Salvacin[editar]

El Sermn del Monte (1877), por Carl Bloch.

La palabra salvador, a su vez, era el ttulo calificativo que los judos aplicaban a
sus sacerdotes, reyes, y profetas, ya que estos deban ser ungidos con aceites
como parte del rito que los consagraba a su labor. Los seguidores de Jess de
Nazaret, considerando que este era el Mesas prometido por las profecas
mesinicas de la Tanaj, le aplicaron este ttulo a su lder, llamndole Cristo Jess o
el Salvador. A mediados del siglo II -unos cien aos despus de la muerte
y resurreccin de Jess de Nazaretse les comenz a conocer
porcristianos en Antioqua, ya que se decan seguidores del Cristo.
Segn algunas confesiones cristianas, como la Iglesia catlica, la Iglesia ortodoxa,
la Iglesia anglicana o las principales iglesias protestantes, la Salvacin es
una venida de Dios. Sustentan este punto de vista en las palabras del Apstol
Pedro: Por el contrario, creemos que tanto ellos como nosotros somos salvados
por la gracia del Seor Jess.32 Esta gracia se obtiene a travs de la fe y el obrar
cristiano, segn catlicos y ortodoxos, o exclusivamente por la fe, segn los
protestantes, es decir, en creer o confiar que Jesucristo es el Hijo de Dios, el
Salvador y el nico Perdonador de pecados.
En la carta de Pablo a los romanos se explica lo que es la salvacin,33 pero con
ms precisin en la carta del apstol Pablo a los Efesios: Cristo, con su muerte y
su Resurreccin, es quien elimina la deuda del pecado humano y vehicula en su
persona esa gracia redentora.34 Para el cristianismo la salvacin est disponible
para todos los que creen y actan en consecuencia.

Cristo en las distintas religiones[editar]

La figura de Cristo es una figura muy importante en el contexto religioso mundial
ya que casi todas las religiones poseen una opinin respecto a Jess de Nazaret
como el Cristo/Mesas.

Cristo en el judasmo[editar]

Cristo predicando en Cafarnam(1878-79), obra de Maurycy Gottlieb.Museo

Nacional, Varsovia, Polonia.

La teologa ortodoxa del judasmo y muy especialmente aquella del judasmo

ultraortodoxo rechaza la idea que Jess sea Dios, o un mediador de Dios, o
parte de una Trinidad; tampoco acepta que Jess sea el Mesas profetizado por
los hebreos.35 Considera que Jess de Nazaret ha influido enormemente en
su pueblo, pero tambin que le ha causado dao.36 La creencia en la llegada del
mesas es importante para el judasmo, pero el judasmo no acepta a Jess como
el Mesas y por ello los judos an esperan su primera llegada (a diferencia de los
cristianos que aguardan la segunda).37
Segn la escatologa juda, la venida del Mesas se acompaa de una serie de
eventos especficos, eventos que el judasmo sostiene no han ocurrido:

el retorno de todos los judos a la Tierra Prometida

la reconstruccin del Templo de Jerusaln

la era de la paz y entendimiento entre todos los hombres del mundo (Isaas
2:4),38 en la cual el conocimiento de Dios llenar la Tierra (Isaas
11:9; Habacuc 2:14).39

Dado que ninguno de estos eventos tuvo lugar durante la vida de Jess, el
judasmo sostiene que Jess no fue el Mesas y que las profecas hebreas an no
se han cumplido. Jess, por su parte, afirmaba practicar la religin juda 40 y
aseveraba promoverla;41 y que realmente reafirmaba haber nacido en su seno.42
El judasmo prohbe adorar una persona dado que considera tal acto como una
forma de idolatra. Para el judasmo, la creencia central es la absoluta unidad o
indivisibilidad y singularidad de Dios. La divinidad juda no presenta rasgos
humanos, por lo tanto su representacin en trminos visuales as como la
pronunciacin de su nombre son expresamente prohibidas por el judasmo. n 2 Sin
embargo, existen tambin posiciones alternativas y hasta el da de hoy ellas se
hacen sentir dentro del judasmo.n 3 Segn Clive Lawton, esto se debe a que,

dentro del judasmo, el no estar de acuerdo no es un crimen y, a raz de ello, la

polmica es frecuente en el debate que en l tiene lugar: Lawton describe tal
debate como esencialmente dialctico y afirma que una de las bases del judasmo
es el intercambio de las ms diversas ideas y opiniones.n 4
Pese a la posicin propia de la ortodoxia juda y sus fundamentos teolgicos, parte
considerable del pueblo hebreo s reconoci en Jess el tan esperado Mesas y,
consecuentemente, abraz el cristianismo a lo largo de toda la historia. n 5
Existe adems una reciente y pequea secta llamada judasmo mesinico que
considera que Jess es el Mesas. Esta secta acepta la visin juda de que
durante la vida de Jess no ocurri ninguno de los eventos a los que se refiere la
escatologa juda, pero a su vez cree que Jess es la respuesta a y el
cumplimiento de las profecas mesinicas. En este ltimo sentido, el judasmo
mesinico tiende a acercarse al cristianismo. Sin embargo, el si el judasmo
mesinico es una secta o no del judasmo es un tema que provoca controversia. 43

Cristo en el cristianismo[editar]
Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de
vista de la versin actual de este artculo o seccin.
Motivo: Los puntos de vista de las confesiones no catlicas deberan
ampliarse, ya que la seccin est narrada predominantemente desde el
punto de vista del catolicismo.
En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

Imagen del Seor de los Milagros que recorre en procesin las calles de Lima, Per.

La religin cristiana se inici en el seno del judasmo como uno de tantos

movimientos mesinicos, centrado en la persona de Jess de Nazaret. Sus
seguidores extendieron su culto por todo el mundo basndose en la idea de que
Jess haba resucitado.
Los seguidores de Cristo en el mundo actual no forman un conjunto nico y
uniforme, sino que se agrupan en distintas confesiones, como las
iglesias catlica, ortodoxa, anglicana, luterana, bautista, anabaptista, menonita,pre
sbiteriana, metodista, mormona, etc. Y an los hay que no reconocen un vnculo
con algn grupo.

La fe en Cristo de la mayora de estas comunidades puede sintetizarse en esta

antiqusima profesin de fe:
Creo en Jesucristo su nico Hijo Nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del
Espritu Santo. Naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue
crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los
muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso.
Desde all va a venir a juzgar a vivos y muertos.
Credo Apostlico

Existe un movimiento llamado ecumenismo, el cual trata de buscar la unidad de

todos los seguidores de Cristo. A este respecto, dentro de la Iglesia catlica,
el Concilio Vaticano II, en su decreto Unitatis redintegratio, ha expresado,
refirindose a la divisin de los cristianos, abiertamente repugna a la voluntad de
Cristo y es piedra de escndalo para el mundo y obstculo para la causa de la
difusin del Evangelio por todo el mundo.44
Antes de su realizacin, el papa Juan XXIII cre el Pontificio Consejo para la
Promocin de la Unidad de los Cristianos. Esta llamada ha sido continuada por los
papas siguientes.n 6
Cristo en el catolicismo[editar]
Para el catolicismo, Cristo es el Hijo de Dios hecho hombre para la salvacin del
gnero humano, y esa es la Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo. 45 Hijo de
Dios hecho hombre: para la Iglesia catlica esto significa que la segunda Persona
de la Santsima Trinidad, el Hijo, se hizo hombre en el seno de Mara. Cristo,
siendo una sola Persona divina, es perfecto Dios y perfecto hombre. Esta doctrina
encuentra sus antecedentes en distintos textos de la Sagrada Escritura, entre los
que se puede citar:
En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios.
Juan 1:1
Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros.
Juan 1:14
Toms respondi: Seor mo y Dios mo!.
Juan 20:28
A ellos tambin pertenecen los patriarcas, de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual
es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn.
Romanos 9:5
l, que era de condicin divina, no consider esta igualdad con Dios como algo que deba
guardar celosamente: al contrario, se anonad a s mismo, tomando la condicin de
servidor y hacindose semejante a los hombres. Y presentndose con aspecto humano, se
humill hasta aceptar por obediencia la muerte y muerte de cruz. Por eso, Dios lo exalt y
le dio el Nombre que est sobre todo nombre, para que al nombre de Jess, se doble toda

rodilla en el cielo, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame para gloria de Dios
Padre: Jesucristo es el Seor.
Filipenses 2:6-11
...mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
Tito 2:13

Se han producido dentro de la Iglesia catlica distintos debates referidos a cmo

deben interpretarse estas afirmaciones. Su posicin oficial ha quedado fijada en
las decisiones de los distintos Concilios:
El Primer Concilio de Nicea, en el ao 325, el primer concilio ecumnico que la
Iglesia catlica pudo realizar terminadas las persecuciones que padeci sus
primeros 300 aos, profundiz los textos bblicos citados, afirmando que
Jesucristo es consustancial al Padre (de la misma sustancia que el Padre), es
decir, verdadero Dios.
El Primer Concilio de Constantinopla, en el ao 381, continu con la
profundizacin de la doctrina, redactando el Credo Niceno-Constantinopolitano:
Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los
siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no
creado, de la misma sustancia del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los
hombres, y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de
Mara Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio
Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al
cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a
vivos y muertos, y su reino no tendr fin.

Los Concilios siguientes han continuado precisando la doctrina:

El Concilio de feso (ao 431), defini que el Cristo histrico es al mismo

tiempo verdadero Dios y verdadero hombre, y como consecuencia necesaria,
Mara es madre de Dios.46

El Concilio de Calcedonia (ao 451), precis y formul la existencia de las dos

naturalezas divina y humana en la Persona nica de Cristo.47

En el Segundo Concilio de Constantinopla (ao 553), qued precisada la

unin de las naturalezas divina y humana insistiendo en la unicidad de la
Persona de Cristo.48

El Tercer Concilio de Constantinopla (aos 680-681), proclam la existencia

en Cristo de dos voluntades, la humana y la divina.49

Estas precisiones han surgido como respuesta a distintas doctrinas que fueron
apareciendo. Por ejemplo:

El monarquianismo o adopcionismo: Jess era un simple ser humano, elevado

a una dignidad similar a la de Dios luego de su muerte.

El apolinarismo: en Cristo el espritu estaba sustituido por el Logos divino, con

lo que implcitamente negaba la naturaleza humana completa del Redentor.

El arrianismo: Jess fue creado por Dios como el primer acto de la Creacin,
coronacin gloriosa de toda la creacin. Entonces, Jess fue un ser creado
con atributos divinos, pero no divino en y por S mismo.

El monofisismo o eutiquianismo: afirma que en Cristo existe una sola

naturaleza, la divina.

El nestorianismo: afirmaba que en el Verbo existen dos personas: la divina

(Cristo, hijo de Dios) y la humana (Jess, hijo de Mara). Por tanto, Mara no
es Madre de Dios, es madre de Cristo.

El monotelismo: afirmaba que en Cristo existan dos naturalezas (como en el

catolicismo), pero slo la voluntad divina.

En todas ellas, la Iglesia ha visto en el fondo la negacin de la redencin, porque

crean que era necesario que Cristo fuera Dios, para poder redimir; que fuera
hombre, para poder padecer; y que fuera una sola persona, para poder referir la
divinidad y la humanidad en concurrencia inefable y misteriosa en la unidad. 50
Para la Iglesia catlica, Cristo, en el mundo actual, es Lumen Gentium, Luz de
los pueblos.51 Por ello san Juan Pablo II, en la homila de comienzo de su
pontificado, exclamaba: No temis! Abrid, ms todava, abrid de par en par las
puertas a Cristo!.52
Ms recientemente, el Papa Francisco ha expresado:
Jess es Dios, pero se ha abajado a caminar con nosotros. Es nuestro amigo, nuestro
hermano. El que nos ilumina en nuestro camino. Y as lo hemos acogido hoy. Y esta es la
primera palabra que quisiera deciros: alegra. No seis nunca hombres y mujeres tristes: un
cristiano jams puede serlo.
Papa Francisco, homila en Misa por Domingo de Ramos 2013.53
Vase tambin: Disputas cristolgicas

Nacido de Mara Virgen[editar]

Imagen del Cristo Redentor en la ciudady puerto de Ro de Janeiro, Brasil.

El Catecismo de la Iglesia catlica destaca que los Padres ven en la concepcin

virginal el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una
humanidad como la nuestra.54
La Iglesia catlica resalta el papel de Mara en la concepcin virginal de Cristo, en
su relacin de fe hacia l y en la redencin por l obrada. Los Padres de la
Iglesia abordaron la ntima unin de Cristo y Mara en la obra de la redencin. Por
ejemplo:
Adn, en efecto, fue recapitulado en Cristo, para que esto que es mortal fuera engullido en
la inmortalidad, y Eva en Mara, para que una virgen convertida en abogada de una virgen
disolviese y anulase con su obediencia de virgen la desobediencia de una virgen.
San Ireneo de Lyon (mrtir y Padre de la Iglesia, f. 202)

Por un lado, la Iglesia catlica sostiene que Dios ha preparado a Mara para tal
misin, en atencin a los mritos de Cristo Jess, preservndola del pecado
original, en lo que se denomina su Inmaculada Concepcin55 y concedindole
multitud de gracias, las que ella misma reconoci diciendo: Porque el
Todopoderoso ha hecho en m grandes cosas56 y a las que ella correspondi con
absoluta fidelidad y entrega.n 7
Por otro, ha visto en el s de Mara, al aceptar el ofrecimiento del ngel a ser
madre de Jess, el s de la humanidad, que aceptaba a travs de ella la salvacin
que traera Cristo.n 8
Por el hecho de ser madre de Cristo, que segn se ha visto la Iglesia catlica
ensea que es la segunda Persona de la Santsima Trinidad que se hizo hombre
sin perder su condicin divina, la Iglesia la llama Madre de Dios.57
Los evangelios detallan los hechos de la vida de Cristo ms sobresalientes, sin
embargo, en los mismos no pasa desapercibida la discreta presencia de Mara: el
Hijo de Dios se hace hombre luego de su consentimiento;58 los pastores y los

magos encuentran al Nio Prometido junto a ella;59 Cristo hace su primer milagro a
su pedido;60 est firme al pie de la Cruz, junto a su Hijo.61 La Iglesia ha visto en las
palabras de Jess: Mujer, ah tienes a tu hijo y a Juan: Hijo, ah tienes a tu
madre62 la entrega de Mara como madre de todos los cristianos, representados
en la persona de Juan, por lo que es llamada Madre de la Iglesia. 63 Y ella, que
conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazn, 64 perseveraba en
la oracin junto a la Iglesia naciente, segn cuenta el libro de los Hechos de los
Apstoles.65 El Apocalipsis habla de una mujer, vestida de sol, con la luna bajo sus
pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza y que da a luz un hijo varn
que derrotar al dragn infernal.66
En la misma promesa del Redentor, contenida en el libro del Gnesis, se habla de
una mujer, de la que nacera el vencedor de la serpiente:
Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. l te aplastar la cabeza y t
le acechars el taln.
Gnesis 3:15

A este respecto comenta san Alfonso Mara de Ligorio: ya desde el principio de la

Humanidad, Dios predijo a la serpiente infernal la victoria y el dominio que haba
de ejercer sobre l nuestra reina al anunciar que vendra al mundo una mujer que
lo vencera [] Y quin fue esta mujer su enemiga sino Mara, que con su
preciosa humildad y vida santsima siempre venci y abati su poder? En aquella
mujer fue prometida la Madre de nuestro Seor Jesucristo, dice san Cipriano. Y
por eso argumenta que Dios no dijo pongo, sino pondr, para que no se
pensara que se refera a Eva.67
San Agustn, comentando el pasaje donde una mujer le dice a Jess: dichoso el
vientre que te llev y el Seor contest: mejor, dichosos los que escuchan la
palabra de Dios y la cumplen,68 dice que esto significa que Mara, no solamente
escuch la palabra y la cumpli69 sino que es ms feliz por haber concebido a
Cristo en su mente mediante la fe, que por haberlo llevado en su seno. 70 A travs
de ella, la misma Palabra se hizo carne, y habit entre nosotros. 71
Por esta eleccin de Dios y su correspondencia por parte de Mara, ha visto la
Iglesia en ella un modelo de perfecta cristiana, y un camino para llegar a Cristo.
9 n 10 n 11

Cristo y la Iglesia[editar]

Placa con los datos de la imagen del Cristo de la Concordia en Cochabamba,Bolivia.

Imagen del Cristo o Nazareno Negro en su altar en Manila, Filipinas.

En el Evangelio de Mateo, Jess habla de su Iglesia.72 La palabra iglesia

viene del griego ecclesia, que significa asamblea. San Pablo de Tarso dice que la
iglesia es el cuerpo de Cristo.73
La Iglesia catlica afirma ser ella la iglesia fundada por Cristo, 74 exhibiendo entre
otros argumentos, la sucesin apostlica: todos los obispos catlicos han sido
ordenados por otro obispo, y as, remontndose hacia atrs, se llegar a uno de
los apstoles elegidos por Cristo. Dice as san Ireneo de Lyon:

Pero la tradicin de los apstoles est bien patente en todo el mundo y pueden
contemplarla todos los que quieran contemplar la verdad. En efecto, podemos enumerar a
los que fueron instituidos por los apstoles como obispos sucesores suyos hasta nosotros.
San Ireneo de Lyon (mrtir y Padre de la Iglesia, f. 202), Tratado contra las herejas
(alrededor del ao 190)

Segn la Iglesia, solo en ella puede encontrarse la plenitud total de los medios de
salvacin dados por Cristo.75 Sin embargo, ella misma ensea que fuera de sus
lmites visibles, hay muchos elementos de santificacin y de verdad. 76
Cristo y el papa[editar]
Segn el catolicismo, dentro de la sucesin apostlica que concierne a todos los
obispos, est la del Obispo de Roma, el papa, sucesor de san Pedro hasta
nuestros das. (Vase Lista de papas). La Iglesia catlica afirma que Cristo
constituy jefe de su Iglesia a San Pedro y en l a sus sucesores:
Enseamos, pues, y declaramos que, segn los testimonios del Evangelio, el primado de
jurisdiccin sobre la Iglesia universal de Dios fue prometido y conferido inmediata y
directamente al bienaventurado Pedro por Cristo Nuestro Seor. Porque solo a Simn a
quien ya antes haba dicho: T te llamars Cefas [Ioh. 1, 42], despus de pronunciar su
confesin: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, se dirigi el Seor con estas solemnes
palabras: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque ni la carne ni la sangre te lo
ha revelado, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo te digo que tu eres Pedro, y sobre
esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella, y a ti
te dar las llaves del reino de los cielos; y cuanto atares sobre la tierra, ser atado tambin
en los cielos; y cuanto desataras sobre la tierra, ser desatado tambin en el cielo [Mt. 16,
16 ss]. [Contra Richer, etc.; v. 1503]. Y solo a Simn Pedro confiri Jess despus de su
resurreccin la jurisdiccin de pastor y rector supremo sobre todo su rebao, diciendo:
Apacienta a mis corderos. Apacienta a mis ovejas [Jn. 21, 15 ss].
Constitucin dogmtica Pastor Aeternus del Concilio Vaticano I77

La Iglesia ensea que el papa es el principio y fundamento perpetuo y visible de

unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles. 78 Por esto,
san Ambrosio de Miln pudo decir: all donde est Pedro, all est la Iglesia.79
Con referencia a esto, contina san Ireneo de Lyon en la cita que se transcribi en
la seccin referida a Cristo y la Iglesia:
Sera muy largo en un escrito como el presente enumerar la lista sucesoria de todas las
Iglesias. Por ello indicaremos cmo la mayor de ellas, la ms antigua y la ms conocida de
todas, la Iglesia que en Roma fundaron y establecieron los dos gloriossimos apstoles
Pedro y Pablo, tiene una tradicin que arranca de los apstoles y llega hasta nosotros, en
la predicacin de la fe a los hombres (cf. Rom. 1, 8), a travs de la sucesin de los obispos.
[] En efecto, con esta Iglesia (de Roma), a causa de la mayor autoridad de su origen, ha
de estar necesariamente de acuerdo toda otra Iglesia, es decir, los fieles de todas partes;
en ella siempre se ha conservado por todos los que vienen de todas partes aquella
tradicin que arranca de los apstoles.
San Ireneo de Lyon (mrtir y Padre de la Iglesia, f. 202)

Y san Cipriano de Cartago:

El Seor habla a san Pedro y le dice: Yo te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y aunque a
todos los apstoles confiere igual potestad despus de su resurreccin y les dice: As
como me envi el Padre, tambin os envo a vosotros. Recibid el Espritu Santo. Si a
alguno perdonareis los pecados, le sern perdonados; si alguno se los retuviereis, le sern
retenidos, sin embargo, para manifestar la unidad estableci una ctedra, y con su
autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo
eran los dems Apstoles que Pedro, adornados con la misma participacin de honor y
potestad, pero el principio dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se
manifieste que es una la Iglesia de Cristo.
San Cipriano de Cartago (mrtir y Padre de la Iglesia, f. 258) De la unidad de la Iglesia
(4, 5)

La Palabra de Cristo y su interpretacin en la Iglesia catlica [editar]

Cristo de Medinaceli, conocido tambin como el Seor de Madrid, en su paso
en Madrid, Espaa.

Para la Iglesia, las enseanzas de Dios estn contenidas en la Biblia y en la

transmisin oral de la predicacin de los apstoles, llamadaTradicin Apostlica. A
su vez, estas enseanzas han llegado a los hombres de todos los tiempos a travs
del Magisterio de la Iglesia, ejercido por los obispos, sucesores de los apstoles,
en comunin con el sucesor de San Pedro, el Papa.
La interpretacin de la Palabra en la Iglesia catlica no es libre. Tratndose de
la Sagrada Escritura, por ejemplo, la Iglesia ensea que debe hacerse estando
atentos a los que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo
que de Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras. 80
Esta interpretacin es realizada por la Iglesia, columna y fundamento de la
verdad, como dice San Pablo.81 Y fue ejercida desde el comienzo, por los mismos
apstoles: El Espritu Santo, y nosotros mismos, hemos decidido. 82
La Iglesia primitiva no tena Nuevo Testamento. La misma inclusin de los libros
sagrados en el canon bblico, ha sido un acto del Magisterio eclesistico.n 12 El
resto de las confesiones cristianas han heredado la Biblia (el Nuevo Testamento al
menos) tal como qued fijado por la Iglesia catlica.
Ya desde el comienzo del cristianismo, surgieron opiniones divididas respecto a
las enseanzas transmitidas por Jesucristo. Por ejemplo el apstol san Juan dice,
refirindose a los disidentes: ellos salieron de entre nosotros, sin embargo, no
eran de los nuestros.83
La Iglesia entiende que Dios, al revelar su palabra a travs de Cristo, constituy al
mismo tiempo una autoridad presente en todos los tiempos, encargada de
interpretarla sin equivocarse, a fin de mantener la pureza de la fe transmitida por
los apstoles, de otra manera no habra modo de saber sin que quede lugar a
dudas cul es la interpretacin correcta. Esta capacidad de la Iglesia de interpretar
sin equivocarse la palabra de Cristo, la Iglesia la llama infalibilidad, y ella
entiende que la ha recibido de Cristo, conjuntamente con la misin de difundir su
palabra.84

El Romano Pontfice, Cabeza del Colegio episcopal, goza de esta infalibilidad en virtud de
su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles que confirma en
la fe a sus hermanos, proclama por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y
moral... La infalibilidad prometida a la Iglesia reside tambin en el Cuerpo episcopal cuando
ejerce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro, sobre todo en un Concilio
ecumnico (LG 25; cf. Vaticano I: DS 3074).
Catecismo de la Iglesia catlica, 891

La gracia de Cristo en los sacramentos[editar]

Algunos prrafos del Catecismo de la Iglesia catlica donde se explica la doctrina
acerca de los sacramentos:
Los siete sacramentos son los signos y los instrumentos mediante los cuales el Espritu
Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la Cabeza, en la Iglesia que es su Cuerpo.
Catecismo de la Iglesia catlica, 774
Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espritu Santo sobre su Cuerpo que es la
Iglesia, Cristo acta ahora por medio de los sacramentos, instituidos por l para comunicar
su gracia. Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones), accesibles a
nuestra humanidad actual. Realizan eficazmente la gracia que significan en virtud de la
accin de Cristo y por el poder del Espritu Santo.
Catecismo de la Iglesia catlica, 1084
Hay en la Iglesia siete sacramentos: bautismo, confirmacin o
crismacin, eucarista, penitencia, uncin de los enfermos, orden
sacerdotal y matrimonio (cf. DS 860; 1310; 1601).
Catecismo de la Iglesia catlica, 1113
Adheridos a la doctrina de las Santas Escrituras, a las tradiciones apostlicas y al
sentimiento unnime de los Padres, profesamos que los sacramentos de la nueva Ley
fueron todos instituidos por nuestro Seor Jesucristo (DS 1600-1601).
Catecismo de la Iglesia catlica, 1114

La eucarista como actualizacin del sacrificio de Cristo [editar]

Artculo principal: Eucarista

Especial mencin merece la eucarista. La Iglesia catlica cree que la eucarista

o Santa Misa fue instituida por Cristo cuando en la ltima Cena dijo: Tomad y
comed: esto es mi cuerpo, Tomad y bebed, esto es mi sangre, haced esto en
conmemoracin ma.85 Ella cree que en cada eucarista se hace presente (se representa) el sacrificio que Cristo hizo en la cruz de una vez para siempre, se
perpeta su recuerdo a travs de los siglos y se aplica su fruto.86 Y que el sacrificio
de la cruz y el sacrificio de la eucarista son un nico sacrificio, ya que tanto en
uno como en otro, Cristo es el sacerdote que ofrece el sacrificio y la vctima que es
ofrecida. Se diferencian slo en la forma en que se ofrece el sacrificio. En la cruz
Cristo lo ofreci en forma cruenta, y por s mismo, y en la Misa en forma incruenta
y por ministerio de los sacerdotes.87 Por esto san Juan Pablo IIpudo decir que en

la eucarista est inscrito de forma indeleble el acontecimiento de la pasin y

muerte del Seor. No slo lo evoca sino que lo hace sacramentalmente presente.
Es el sacrificio de la Cruz que se perpeta por los siglos.88
La eucarista como presencia real de Cristo en el mundo [editar]
La Iglesia cree que Cristo mismo est presente en la eucarista. Esta presencia no
la entiende como la que se da en una efigie, imagen, smbolo o recordatorio, sino
que ella cree que est l en persona, vivo y entero, con su cuerpo, sangre, alma y
divinidad, de una forma verdadera, real y sustancial. 89
Por esto san Juan Crisstomo pudo decir: Cunta gente dice hoy: Querra ver a
Cristo en persona, su cara, sus vestidos, sus zapatos. Pues bien, en la eucarista
es a l al que vs, al que tocas, al que recibes! Deseabas ver sus vestidos; y es l
mismo el que se te da no slo para verle, sino para tocarlo, comerlo, acogerlo en
tu corazn.90
Y san Juan Pablo II: La Iglesia ha recibido la eucarista de Cristo, su Seor, no
slo como un don entre otros muchos, aunque sean muy valiosos, sino como el
don por excelencia, porque es don de s mismo, de su persona en su santa
humanidad y, adems, de su obra de salvacin.91
La Iglesia entiende que la eucarista se destaca del resto de los sacramentos ya
que mientras ellos tienen la misin de santificar, en la eucarista se halla el autor
mismo de la santidad.92 Por ello es llamada "Santsimo Sacramento del Altar",
"Santsimo Sacramento", o sencillamente "Santsimo".
Cristo ha prometido la vida eterna a quienes lo reciben en este Sacramento:
El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo
da. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que
come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l.
Juan 6:54-56.

Cristo en el islam[editar]
Artculo principal: Isa (Jess de Nazaret)

En el Corn, la figura del ungido se aborda como el hijo de Maryam, no es sino

un mensajero (profeta), antes del cual han pasado otros enviados (sura 5:75). De
manera que aunque uno de los ungidos fue Jess de Nazareth, ciertamente deja
claro que no fue el nico (como el resto de los profetas del islamismo), pero no es
hijo de Dios (Al), dado que Dios es solo uno y no tiene hijos ni puede ser
asociado con otros dioses. Al respecto en un debate realizado en un programa
televisado de la cadena SABC-TV, en 1983 bajo el ttulo El cristianismo y el
islam, Panelistas en representacin de la religin musulmana, declararon las
siguientes palabras:
Nosotros los musulmanes creemos que Jess fue uno de los mensajeros ms poderosos
de Dios, que l era el Cristo (al-Mash), que l naci milagrosamente sin ninguna
intervencin masculina, que l dio vida a los muertos por permiso de Dios y que l cur

esas personas que nacieron ciegos y los leprosos por permiso de Dios. De hecho, ningn
musulmn es un musulmn si l o ella no cree en Jess.

El profeta del islamismo, Mahoma, afirm que Jess fue enviado por Al para ser
el Mesas y que l profetiz su propia venida como sello de los profetas. 93 Aunque
el Corn no lo menciona, un mesas llamado el Mahdi (el guiado por Al) figura en
la tradicin islmica, tanto en el sunismo y el chiismo. El imn Mahdi es alguien
que vendr a la Tierra para traer paz y justicia y anunciar el segundo retorno de
Cristo, restaurando la verdadera religin e instaurando una era de oro poco aos
antes del fin del mundo, un concepto ms desarrollado en la secta chiita. En el
Corn, Jess est mencionado veinticinco veces. Por ejemplo:

Dimos a Jess, hijo de Mara, las pruebas claras y le fortalecimos con el

Espritu Santo.94

Mara! Dios te anuncia la buena nueva de una Palabra que procede de l.

Su nombre es el Ungido, Jess, hijo de Mara.95

El Ungido, Jess, hijo de Mara, es solamente el enviado de Dios. 96

Hicimos que les sucediera Jess, hijo de Mara, en confirmacin de lo que ya

haba de la Tor.97

Y a Zacaras, a Juan, a Jess y a Elas, todos ellos de los justos.98

En el islamismo, dado el estatus de profeta que tiene Jess, tras pronunciar su

nombre se dice Isa, aleijis-salam (Jess, que la paz est sobre l). Este hecho
suele ser desconocido fuera del mbito del islamismo.
Cristo segn los ahmades[editar]

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en

una publicacin acreditada, como revistas especializadas,
monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Este aviso
fue puesto el 30 de enero de 2012.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de
discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Cristo}} ~~~~

Cristo recibe el nombre de Yuz Asaf. Creen que sobrevivi a la crucifixin y emigr
a Cachemira.
Vase tambin: Yuz Asaf

Cristo en la fe bahai[editar]

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en

una publicacin acreditada, como revistas especializadas,
monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Este aviso
fue puesto el 30 de enero de 2012.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de

discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Cristo}} ~~~~

Los bah's consideran a Cristo como una manifestacin de Dios. Dios es uno y se
ha manifestado a la humanidad a travs de varios Mensajeros. Los bah's
denominan esto revelacin progresiva, que significa que Dios ha ido revelando
a los hombres su voluntad segn iban madurando y podan comprender mejor el
propsito de Dios con la Humanidad. En esta visin, Dios se revela a travs de
varios mensajeros: Moiss, Jess, Mahoma, El Bb y Bah'u'llh. En el Kitb-iqn, Bah'u'llh indica que estos mensajeros poseen dos naturalezas: una divina
y otra humana. Examinando su naturaleza divina se puede ver que son, ms o
menos, lo mismo. Sin embargo, al examinar su naturaleza humana, son individuos
con distinta personalidad. Por ejemplo, cuando Jess dice el Padre y Yo somos
Uno, los bah's toman esto de forma bastante literal, pero especficamente con
respecto a su naturaleza como Manifestacin. Esta naturaleza divina, segn
Bah'u'llh, significa que cualquier Manifestacin de Dios puede decir que es el
retorno de la anterior, aunque los bah's creen que cada Manifestacin con una
funcin especfica vuelve con un nuevo nombre y un propsito diferente o
mayor. Los bah's creen que Bah'u'llh es el retorno de Cristo.

Cristo en el budismo[editar]
Las perspectivas sobre Cristo en los budistas difieren. Algunos, incluyendo Tenzin
Gyatso (el 14 Dali Lama),99 ven a Cristo como un bodhisattva que dedic su vida
al bienestar de la humanidad. El maestro zen del siglo XIV Gasan Jseki indic
que las palabras de Cristo en el Evangelio fueron escritas por un hombre
iluminado.100
La diferencia ms plstica y expresiva entre Cristo y el Buda se ve en la
contraposicin del rostro sufriente del crucificado y la sonrisa pacificadora del
iluminado (Buda). El budismo no acepta que el Iluminado sufriera en vida despus
de llegar a la iluminacin. Buda estuvo por encima del sufrimiento, pues no en
vano ah radica la esencia del budismo, en la superacin del sufrimiento. Pero
budismo y cristianismo coinciden en que el sufrimiento es superado al final.
Comparten la esperanza en la liberacin del sufrimiento. [cita requerida]
Como en el caso del hinduismo, el budismo admite pluralidad de iluminados,
pluralidad de budas (Buda tuvo predecesores y sucesores). Aqu habra una
diferencia fundamental con el cristianismo que mantiene que Cristo no es un caso
ms de acceso a la perfeccin. Y es que el budismo es una tradicin cclicomstica que busca una va de liberacin interior y el cristianismo es histricoproftico, cree en la accin de Dios en determinados acontecimientos. [cita requerida]
Por ltimo est el gran escollo para la comprensin religiosa del budismo. Buda
call sobre Dios, no se plante esa cuestin por considerar que supona otra
forma de apego a la realidad material. Por encima del posible valor que pudiera
suponer la bsqueda de Dios est el carcter radical de contingencia de toda la
realidad y la necesidad de liberarse de ella para que cese el sufrimiento, condicin
metafsica de la existencia. Cristo habla de Dios con la confianza del chiquillo en
su padre (Abba). Y propone que esa confianza sea ms fuerte que la aparente
victoria de la muerte. Desde esa confianza, el amor solidario y compasivo y el

compromiso por evitar la parte de sufrimiento causada por la injusticia tiene

sentido, es el sentido cristiano de la vida. [cita requerida]

Cristo en el mandesmo[editar]
Los mandeos, un grupo religioso gnstico de Oriente Medio, ve a Juan Bautista
como el mayor profeta de Dios, mientras que para ellos Cristo no es ms que un
falso profeta del falso dios judo Adonai del Antiguo Testamento.101 e igualmente
rechazan a Abrahn, Moiss y Mahoma.

Cristo en el maniquesmo[editar]
Los maniqueos aceptan a Cristo como profeta, junto con Buda y Zoroastro. 102

Cristo segn la cienciologa[editar]

El fundador de la cienciologa, L. Ron Hubbard la describi como la continuacin
anglicanizada occidental de muchas formas de sabidura tempranas, y cita las
enseanzas de Jesucristo entre los sistemas de creencias que forman parte de
esas formas tempranas. Es reconocido como parte de su legado religioso y
es visto como uno de muchos buenos maestros.

Vase tambin[editar]

Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con Cristianismo.

Orden de Cristo

Cristo Redentor

Cristo Rey

Anexo:Advocaciones cristferas

Intercesin de Cristo

Notas[editar]
1. Volver arriba Cabe mencionar que hay dos referencias en la Biblia que refieren
una idea fsica de Jesucristo, pero sin descripciones concretas. En Isaas 53:2 se
menciona que de el Mesas enviado: ... no hay parecer en l, ni hermosura. Le
veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. En el libro de Apocalipsis,
Juan escribe haber recibido una revelacin celestial en la que se mencionan
breves aspectos fsicos de el Hijo del Hombre: ... su cabeza y sus cabellos
eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego,
y sus pies semejantes al bronce bruido, ardientes como en un horno [] de su
boca sala una espada aguda de dos filos. Y su rostro era como el sol cuando
resplandece en su fuerza (Apocalipsis 1:13-16)
2. Volver arriba Aniconismo, entendido en este caso como el evitar toda posible
imagen de Dios, y adems evitar el mencionar Su Nombre Propio como prueba

del cumplimiento de los Mandamientos: No te hars imagen ni ninguna

semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra. No te inclinars ante ninguna imagen, ni las honrars; porque
yo soy Yahveh tu Dios, fuerte, celoso, que castigo la maldad de los padres sobre
los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. No
tomars el nombre de YAHV tu Dios en vano; porque no dar por inocente
Yahveh al que tomare su nombre en vano (xodo, 20:4-7; tambin Deuteronomio
5:8-11).
3. Volver arriba La intransigencia y dureza del judasmo ortodoxo ha dado lugar a
varias posiciones alternativas. As, una minora de rabinos posee una visin ms
positiva acerca de Jess; entre ellos figuran Jacob Emden, Moiss Mendelssohn y
Elijah Benamozegh. Virulentamente criticada por la ortodoxia juda y propulsada
contra viento y marea por Mendelssohn en el siglo XIX, laHaskal o Iluminismo
Hebreo aspir a derribar los muros del gueto e integrar a los judos dentro de las
sociedades cristianas de Europa, a partir del respeto por la fe de los cristianos: los
efectos de dicha apertura se sienten en el judasmo moderno hasta el da de hoy,
incluyendo tambin a Estados Unidos e incluso Israel. Algunos pocos rabinos
ortodoxos, como Irving Greenberg, tambin poseen una visin positiva de Jess.
El filsofo Milton Steinberg afirma que, para los judos, Jess puede ser aceptado
como un maestro (M. Steinberg, Basic Judaism, Nueva York, 1975, p. 108). Pero,
aun as, ninguno de ellos considera que Jess sea el Mesas Judo. Slo en el
campo del arte ya moderno, el pintor Maurycy Gottlieb representa a Jess con
aureola y -travs del ttulo de su obra- lo denomina Cristo.
4. Volver arriba Lawton explica que la discusin en el judasmo no va desprovista del
placer propio de la dialctica y que conlleva el intercambio de numerosas ideas.
Segn Lawton, las crticas son all frecuentes pero no obstante todas las
opiniones son consideradas e incluso registradas por escrito y sin ser censuradas,
sostiene l. En este contexto conviene notar que el Talmud no es para los judos
escritura sagrada sino exgesis; se trata de una obra que recoge principalmente
las discusiones rabnicas sobre leyes y tradiciones judas, caracterizndose por
preservar una gran multiplicidad de ideas y opiniones a travs de un estilo de
escritura asociativo, frecuentemente interrogativo y a veces hasta contradictorio,
resultado de un proceso de escritura grupal.
5. Volver arriba Por lo general fueron siempre bien acogidos, pero la experiencia de
los cristianos nuevos ha sido traumtica en Espaa y Portugal, donde los
judeoconversos estuvieron siempre bajo sospecha de practicar su antigua religin
en secreto y se los denominaba marranos. Acerca de judos prominentes
convertidos a la fe catlica, vase ngel Pea, Signos de estos tiempos, Lima,
2005.
6. Volver arriba Por ejemplo, el papa Juan Pablo II, Ut unum sint, 25 de mayo de
1995.
7. Volver arriba Por ejemplo, Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, promulgada
21 de noviembre de 1964, captulo 8, La Santsima Virgen Mara, madre de Dios,
en el misterio de Cristo y de la iglesia.
8. Volver arriba Por ejemplo san Bernardo de Claraval (doctor de la Iglesia), llamado
tambin Doctor Mariano, f. 1153; Homilas sobre las excelencias de la Virgen
Madre, Homila 4, 8-9: pera omnia, edicin cisterciense, 4, ao 1966, pgs. 5354.
9. Volver arriba Eres el ser ms poderoso que existe, despus de la Santsima
Trinidad; la Mediadora de todos nosotros ante el mediador que es Cristo; T eres
el puente misterioso que une la tierra con el cielo, eres la llave que nos abre las
puertas del Paraso; nuestra Abogada, nuestra Intercesora. T eres la Madre de
Aquel que es el ser ms misericordioso y ms bueno. Haz que nuestra alma

llegue a ser digna de estar un da a la derecha de tu nico Hijo, Jesucristo.

Amn! (san Efren de Siria, Padre y Doctor de la Iglesia, f. 373; ttulos de la Virgen
Santsima)
10. Volver arriba Ella es el camino por donde vino Jesucristo a nosotros la primera
vez y lo ser tambin cuando venga la segunda, aunque de modo diferente. ().
Ella es el medio seguro y el camino directo e inmaculado para ir a Jesucristo y
hallarlo perfectamente. (san Luis Mara Grignion de Montfort, f. 1716; Tratado de
la verdadera devocin a la Santsima Virgen)
11.Volver arriba Todo en honor de Jess, pero por medio de Mara. Todo por Mara,
para llevar hacia Jess () Inculquemos su devocin a nuestros jvenes, y as los
llevaremos ms fcilmente hacia Jesucristo. (san Marcelino Champagnat,
fundador de los Hermanos Maristas, f. 1840)
12. Volver arriba El III Concilio de Cartago, en el ao 397 en el norte de frica,
confirm el canon con 46 libros para el Antiguo Testamento y fij el canon del
Nuevo Testamento con 27 libros. La carta del Papa S. Inocencio I en el 405,
tambin oficialmente lista estos libros. Finalmente, el concilio de Florencia (1442)
definitivamente estableci la lista oficial de 46 libros del A.T. y los 27 del N.T

Referencias[editar]
1. Volver arriba Real Academia Espaola (2014). Cristo. Diccionario de la lengua
espaola (23. edicin). Madrid: Espasa.
2. Volver arriba Thomas Zanzig (2000), "Jesus of history, Christ of faith"
3. Saltar a:a b Ungir, artculo en espaol en el diccionario de Mara Moliner, citado
en el sitio web Diccionarios en Lnea; consultado el 20 de mayo de 2010
4. Volver arriba Hechos 11:26.
5. Volver arriba Marcos 1:1.
6. Volver arriba Juan 1:1-14.
7. Volver arriba Juan 3:16.
8. Volver arriba Daniel 9:25-26
9. Volver arriba Salmos 2:2
10. Volver arriba Juan 1:17
11.Volver arriba Juan 17:3
12. Volver arriba Vase Lev. 4 (edicin Reina-Valera, 1995).
13. Volver arriba Vase 1Samuel 2,10 (edicin Reina-Valera, 1995).
14. Volver arriba Vase 1Reyes 19:16 (edicin Reina-Valera, 1995).
15. Volver arriba Vase Salmos 105:15 (edicin Reina-Valera, 1995).
16. Volver arriba Vase Salmos 2:2 (edicin Reina-Valera, 1995).

17. Volver arriba Pardo, Isaac J. (1990). Fuegos bajo el agua: la invencin de utopa.
Fundacin Biblioteca Ayacucho, Caracas. p. 165. ISBN 9802761249.
18. Volver arriba Religiones del mundo. North American Mission Board, SBC.
Consultado el 21 de mayo de 2010.
19. Volver arriba Rav Shraga Simmons. Durante 2000 aos, los judos han
rechazado al cristianismo. Por qu?. www.aishlatino.com. Consultado el 21 de
mayo de 2010.
20. Saltar a:a b Orlandis, Jos (1997). Historia breve del cristianismo (5tz edicin).
Rialp. pp. 1113. ISBN 843213161X.
21. Volver arriba Mateo 16:16
22. Volver arriba Hechos 17:3
23. Volver arriba Lucas 22:39-45; Mateo 26:36-46; Marcos 14:32-42
24. Volver arriba Daniel 9:26
25. Volver arriba Quin es el mesas?, artculo de David M. Hargis, traducido al
idioma espaol, en el sitio web de Messianic Bureau Int., 1996. Consultado el 20
de mayo de 2010.
26. Volver arriba 1Corintios 12:12
27. Volver arriba Juan 1:41; Juan 4:25
28. Volver arriba Hechos 2:36
29. Volver arriba Efesios 1:10
30. Volver arriba Efesios 4:15
31. Volver arriba Juan 13:34-35
32. Volver arriba Hechos 15:11
33. Volver arriba Romanos 10:10
34. Volver arriba Efesios 2:8-9
35. Volver arriba Ed Kessler, Jesus the Jew, BBC, 18 de junio de 2013; Clive
Lawton, Jesus through Jewish Eyes, BBC, 23 de junio de 2009; ambos accedidos
21 de julio de 2013. Lawton, que es judo ortodoxo y adems declara sentir
familiaridad en el espritu propio de los Evangelios, explica no obstante que, para
l, Jess no fue el Mesas tan esperado por los judos. Con todo, dentro del
judasmo mismo existe considerable incertitud y no pocas divergencias acerca de
la naturaleza, caractersticas y funciones del Mesas del judasmoas como de las
condiciones favorables para el advenimiento de lo aquello que los judos llaman
la Era Mesinica.
36. Volver arriba Ed Kessler, "Jesus the Jew"; accedido 21 de julio de 2013
37. Volver arriba Vase Mesas del judasmo y Era Mesinica.

38. Volver arriba Forjarn sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en
podaderas. No alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la
guerra.
39. Volver arriba No daarn ni destruirn en todo mi santo monte, porque la tierra
estar llena del conocimiento del SEOR como las aguas cubren el mar (Isaas
11:9); Pues la tierra se llenar del conocimiento de la gloria del SEOR como las
aguas cubren el mar (Habacuc 2:14).
40. Volver arriba San Juan 4:22, Reina Valera (versin 1960)
41. Volver arriba San Mateo 5:17, 15:24, Reina Valera (versin contempornea).
42. Volver arriba San Juan 8:39-40, 56-57, Reina Valera (1995)
43. Volver arriba Clyde Haberman, Jews Who call Jesus the Messiah: Get Out says
Israel, The New York Times, 11 de febrero de 1993. El judasmo mesinico es
rechazado por el judasmo ortodoxo, conservador e incluso reformista.
44. Volver arriba Concilio Vaticano II: Unitatis redintegratio, proemio del decreto.
45. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica: Creo en Jesucristo, Hijo nico de
Dios.
46. Volver arriba Denzinger111a a 127
47. Volver arriba Denzinger 148.
48. Volver arriba Denzinger 212 a 228.
49. Volver arriba Denzinger 289 a 293.
50. Volver arriba Concilio de feso, [ Denzinger 111a
51. Volver arriba Constitucin Dogmtica Lumen Gentium
52. Volver arriba Homila del Papa Juan Pablo II en el comienzo de su pontificado,
Plaza de San Pedro, Domingo 22 de octubre de 1978
53. Volver arriba Aciprensa, texto completo: Homila del Papa Francisco en Misa por
Domingo de Ramos 2013
54. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica, 496.
55. Volver arriba Po IX (papa): Carta apostlica Ineffabilis Deus, 8 de diciembre
de 1854.
56. Volver arriba Lucas 1:49
57. Volver arriba Concilio de feso (Turqua), ao 431, Denzinger D-111..
58. Volver arriba Hgase en m segn tu palabra Lucas 1:38
59. Volver arriba Mateo 2:10; Lucas 2:16
60. Volver arriba Juan 2:1-12

61. Volver arriba Juan 19:25

62. Volver arriba Juan 19:26-27
63. Volver arriba Pablo VI (papa): Discurso a los padres conciliares al concluir la
tercera sesin del Concilio Vaticano II, 21 de noviembre de 1964;
san Ambrosio de Miln: De inst. Virg. 98, PL 16, 328 y IV, 3, 4, PL 17, 876.
64. Volver arriba Lucas 2:51.
65. Volver arriba Hechos 1:14.
66. Volver arriba Apocalipsis 12.
67. Volver arriba san Alfonso Mara de Ligorio (Doctor de la Iglesia, f. 1787); Las
Glorias de Mara, Mara vence al mal)
68. Volver arriba Lc 11, 27-28
69. Volver arriba Feliz la que ha credo (Lc 1,45)
70. Volver arriba san Agustn de Hipona (Padre y Doctor de la Iglesia, f. 430)
Sermn sobre el Evangelio de san Mateo, n. 25, 7-8
71. Volver arriba Juan 1,14
72. Volver arriba Mateo 16:18
73. Volver arriba Romanos 12:5; 1Corintios 12:12-16; Efesios 5:30
74. Volver arriba Por ejemplo, Catecismo de la Iglesia catlica, 811.
75. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica, 816;
Concilio Vaticano II: Decreto unitatis redintegratio, 3.
76. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica, 819;
Concilio Vaticano II: Lumen gentium, captulo 1, n. 8.
77. Volver arriba Concilio Vaticano I, sesin IV, 18 de julio de 1870, Constitucin
dogmtica Pastor aeternus sobre la Iglesia de Cristo, captulo 1, De la institucin
del primado apostlico en el bienaventurado Pedro, Denzinger D-1822.
78. Volver arriba Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium,
promulgada el 21 de noviembre de 1964, captulo 3, Constiucin jerrquica de la
Iglesia y particularmente del episcopado, n. 22.
79. Volver arriba Ambrosio, Commentaries on Twelve of David's Psalms, 40, 30;
Jurgens, II, 150.
80. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica, 109
81. Volver arriba 1Timoteo 3:15
82. Volver arriba Hechos 15:28
83. Volver arriba 1Juan 2:19

84. Volver arriba Cf. Catecismo de la Iglesia catlica, 85, 889

85. Volver arriba Mateo 26:26-28; Marcos 14:22-24; Lucas 22:1920; 1Corintios 11:23-25
86. Volver arriba Concilio de Trento, Denzinger 1740; Catecismo de la Iglesia
catlica, 1366
87. Volver arriba Concilio de Trento, Denzinger 1743, Catecismo de la Iglesia
catlica, 1367
88. Volver arriba beato Juan Pablo II, Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia
#11; Concilio Vaticano II, Constitucin del Sacrosantum Concilium sobre la
sagrada liturgia n 47
89. Volver arriba Concilio de Trento, Denzinger 874, 883
90. Volver arriba San Juan Crisstomo (v. 345-407), sacerdote en Antioqua, despus
obispo de Constantinopla, doctor de la Iglesia, Homila sobre el evangelio de
Mateo, n 82; PG 58, 743.
91. Volver arriba Juan Pablo II, Carta encclica 'Ecclesia de Eucharistia' n 11
92. Volver arriba Concilio de Trento, Denzinger 876
93. Volver arriba Jeque Ahmed Deedat. Cristo en el islam. www.usislam.org.
Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2015. Consultado el 10 de junio
de 2010.
94. Volver arriba Sura 2.87
95. Volver arriba Sura 3.45
96. Volver arriba Sura 4.171
97. Volver arriba Sura 5.46
98. Volver arriba Sura 6.85
99. Volver arriba James A. Beverley: Hollywoods idol, en Christianity Today, 11 de
junio de 2001; consultado el 20 de abril de 2007.
Jesus Christ also lived previous lives. So, you see, he reached a high state,
either as abodhisattva, or an enlightened person, through buddhist practice or
something like that.
100.

Volver arriba 101 zen stories (16).

101.
Volver arriba Mandaean scriptures and fragments: The Haran
Gawaitha. Consultado el 20 de abril de 2007.
102.
Volver arriba A. A. Bevan: Manichaeism, en la Encyclopaedia of religion
and ethics (volumen 8). Londres: James Hastings, 1930.

Bibliografa[editar]

Bellet, J. G. (1957). La gloire morale du seigneur Jsus Christ (en

francs). Vevey, Suiza: Editions du Dpot de Biblies et Traites Chrtiens.

Carballosa, E. L. (1982). La deidad de Cristo. Barcelona, Espaa: Portavoz

Evanglico.

Flores, J. (1983). El hijo eterno. Tarrasa, Espaa: Clie.

Guardini, Romano (2006). El Seor. Meditaciones sobre la persona y la vida

de Jesucristo (2 edicin). Madrid, Espaa: Cristiandad.

Lacueva, F. (1979). La persona y la obra de Jesucristo. Tarrasa, Espaa: Clie.

Llorca, Bernardino (1996). Historia de la Iglesia catlica (7

edicin). Madrid, Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos.

Martnez, J. M. (1970). Cristo el incomparable. Tarrasa, Espaa: Clie.

Grupo Nelson (2007). Reina Valera: Biblia del diario

vivir. Nashville, Tennessee, Estados Unidos: Sociedades Bblicas Unidas.

Sanz, C. (1979). Jesucristo. Valencia, Espaa: Depsito de Literatura.

Wallis, A. (1968). Quin es Jess de Nazaret?. Madrid, Espaa: CLC.

Enlaces externos[editar]

Wikcionario tiene definiciones y otra informacin sobre Cristo.

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Cristo.

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Cristo.

Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica.

La Pasin de Jesucristo explicada por un mdico fisilogo

Significado de Jess
Nombre Jess
Significado:
El
Nombre

del

hijo

de

Caracteristicas:
Es
responsable,
sociable,
Sabe
escuchar
a
hace
amistades
con
facilidad.

Dios

sensible
los
Tambin

hecho

y
dems
es

Salvador.
hombre.

reflexivo.
y
intuitivo,

carioso
y
tiene
una
voluntad para concretar sus proyectos. Salmo 86:5

gran

fuerza

de

Jess (nombre)
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Jess

Jess de Nazaret

Origen

Hebreo

Gnero

Masculino

Santoral

1 de enero1

Significado

Yahveh es Salvacin

Zona de uso

Todo el mundo

comn

Artculos en

Todas las pginas que comienzan

Wikipedia

por Jess

[editar datos en Wikidata]

Jess es un nombre masculino en castellano de origen hebreo.

ndice
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1Etimologa
1.1En la Biblia

2Equivalencias en otros idiomas

3Personalidades bblicas

4Referencias

Etimologa[editar]
Este nombre lleg al espaol desde su equivalente en arameo, Yesha ( ), a travs
del griego Iesos (Iesos) y del latnIesus. Sin embargo, se podra traducir tambin
como Josu, ya que otra evolucin del mismo nombre Yehoshua fue a Yoshua y, de aqu,
a Josu (y en ingls Joshua).

En la Biblia[editar]
Por otro lado, en el cann de la Septuaginta (la Tanaj o Biblia traducida del hebreo al
griego por sabios israelitas), el libro que corresponde a Josu en griego es
denominado , es decir en griego Josu se dice Iso y de Iso viene el nombre
deJess. El nombre Jess es una aproximacin muy griega de Yeshua o Yeshu mientras
que Josu es un poco ms fiel al idioma semita.

Equivalencias en otros idiomas[editar]

Idioma

Arameo

Variante

Yeshua - Yeshua

rabe

`Is / Yes`(a)

Espaol

Jess, Josu

Euskera

Josu - Iosu

Finlandes

Joshea - Hosea

Galico

osa

Griego

/Iss/

Hebreo

Yoshua / Yehoshua

Ingls

Jesus, Jesse /dizs/

Italiano

Ges

Noruego y Polaco

Jezus (Iezus)

Rumano

Iisus (Iisus)

Ruso

(Iisus)

Yidis

Hoshke - Yoske

Personalidades bblicas[editar]

Jess de Nazaret.

Jess ben Sir autor del libro Eclesistico.

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos

(2002). Captulo IV. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia.Principios y
orientaciones. Ciudad del Vaticano. 107.

Significado del Nombre Jess

Jess nombre masculino de origen hebreo "Yehoshah o Joshua", formado por
"yahveh" y la raz "yz" es salvacin; Jess significa "Aquel que Yahv es su
salvacin" o "Aquel que Yahv es su salvador".
Jescristo, compuesta por la palabra Jess y la palabra Cristo. Cristo es de
origen hebreo "mashiaj" que significa el ungido (rey o sacerdote signado con el
leo santo) aplicado al Mesas. Los primeros cristianos consideraban el nombre de
Jess como falto de respeto y el nombre de Cristo era el del enviado a liberar al
pueblo de Israel.

Historia y el Santo
Jess o Jesucristo es la figura ms importante del cristianismo, naci en Beln,
Judea entre el 8 y el 4 antes de cristo, hijo de Mara y Jos el carpintero de
Nazaret. A partir del siglo VI se considera que la era cristiana comienza con su
nacimiento. Jess representa para los cristianos, el hijo Dios encarnado. La vida
de Jess se encuentra en los evangelios, escritos en la segunda mitad del siglo I.
En el octavo da de su nacimiento Jess es sometido a la circuncisin como
smbolo de pertenencia al pueblo de Israel, este da se conmemora el 1 de
enero.

Jesucristo
HIST. RELIG.

y TEOL. Segn la fe cristiana, la segunda persona de la Santsima Trinidad o Hijo de

Dios, hecho hombre. Elnombre de Jesucristo resulta de la unin de Jess, que significa salvad
or, con Cristo, que significa ungido, nombregriego del Mesas, personaje prometido por los prof
etas del Antiguo Testamento y ardientemente esperado por losjudos. Segn los evangelios, na
ci de Mara Virgen en Beln de Jud; apareci pblicamente a los 30 aos, como Hijode Dios,
que anuncia la buena nueva de la llegada del reino de Dios y la salvacin de los que creen en
l. Form ungrupo de discpulos que haban de predicar este mensaje y continuar su obra; muri
en manos de los jefes religiosos desu pueblo y resucit al tercer da, como quien ha vencido l
a muerte y salvado a los hombres. Finalmente, a los cuarentadas, subi a los cielos, a la derec
ha de Dios. La fe cristiana ensea que Jesucristo es el Mesas esperado, el Hijo deDios en sent

ido propio y natural, y que, por lo tanto, es verdadero Dios y verdadero hombre, cuya muerte y r
esurreccinhan trado la salvacin al mundo. (V. cristianismo, iglesia, resurreccin.)

Yesha
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Este artculo trata sobre el nombre de Jess de Nazaret dentro del judasmo mesinico.
Para el personaje, sus enseanzas y obras, vase Jess de Nazareth.
Para el nombre del Talmud, vase Iesh.
Yesha (en hebreo ) es una forma tarda del nombre ( Yehoshua; adaptada
generalmente como Josu).[cita requerida], teniendo como significado "salvacin" en hebreo
era as mismo la forma ms comn del nombre Jess cuando Jess de Nazaret viva.
Dicho nombre pertenece a muchos personajes de la Biblia, entre ellos al sumo
sacerdote Jesa o Josu (Esd 3:2; Zac 6:11-12).1 Tras su muerte, dicho sumo sacerdote
se convirti en un personaje simblico, denominado el Renuevo (Esd 3:8; Zac 6:12). 2
El nombre Yesha, segn diversos eruditos y grupos religiosos, es el nombre hebreo
de Jess de Nazaret,3 En hebreo moderno lo utilizan as los cristianos de Israel y as
aparecen en las ediciones del Nuevo Testamento en hebreo. Lo utiliza extensamente
tambin por el judasmo mesinico y los hebreo-cristianos, entre ellos los hebreos
catlicosque desean usar este nombre considerando que es la pronunciacin original en el
idioma hebreo.[cita requerida] La pronunciacin y escritura original sigue siendo materia de
debate entre los estudiosos y religiosos del tema.
ndice
[ocultar]

1Etimologa

2Vase tambin

3Referencias
o

3.1Notas
4Enlaces externos

Etimologa[editar]

Grafas utilizadas en el hebreo clsico bblico Yehoshua (las dos superiores) y del hebreo bblico
moderno Yesha (la inferior).

Entre los judos del Segundo Templo era comn el nombre hebreo/arameo bblico
(Yesha). La Biblia hebrea hace mencin de 10 personas con este nombre, escrito en los
libros del periodo postexilio, Ezra y Daniel, y en los Manuscritos del Mar Muerto.
El nombre Yesha, Yehosua o Ieshua significa Yahv es salvacin, o Yahv salva;
tambin se puede encontrar la forma ( Yehoshua; adaptada generalmente como
Josu). El deletreo del hebreo bblico moderno usualmente contrae el elemento
teoforicoYeho-. Por ello nombres como ( Yehojanan) se contraen generalmente como
( Yojanan).
La palabra griega (Isos) solo es un intento de transliterar la palabra
hebrea Yesha. En griego el sonido de la letra shin ( )no existen y por ello de
utiliz sigma () y para hacer el nombre masculino se aadi otra sigma al final
(prcticamente todas las palabras masculinas del griego acaban en sigma).
De acuerdo con David Flusser y Shmuel Safrai, el nombre Yesha se pronunciara
como Yesh durante el siglo I d. C.4 De ah que la transcripcin griega omita la -a final,
cuando hay numerosos nombres masculinos griegos acabados en - (-as). Aunque no se
conocen muchos detalles concretos, se sabe que los judos de Galilea tenan un acento
distinto de los de Judea:
Un poco despus, acercndose los que por all estaban, dijeron a Pedro: Verdaderamente tambin
t eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre.
Evangelio de Mateo, 26:735

Al parecer los galileos no pronunciaran la ayin ( )al final de palabra.6 Es quizs por ello
que, tiempo despus, se comenz a escribir el nombre de acuerdo con dicha
pronunciacin: ( Yesh).nota 1 Se ha demostrado, no obstante, que la adicin de una -alarga (pataj furtiva) a las letras guturales jet, ayin y he con mapiq fue un invento masortico
del siglo VII d. C.[cita requerida] Por ello, la pronunciacin ms antigua debi
ser Yehosh o Yesh, aunque en hebreo moderno ambas palabras se pronuncian con a- al final.

Vase tambin[editar]

Jess de Nazareth

Iesh

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Esdras 3:2; Zacaras 6:11-12

2.

Volver arriba Esdras 3:8; Zacaras 6:12

3.

Volver arriba Robert E. Van Voorst (2000). Jesus outside the New Testament (en
ingls). p. 124. ISBN 9780802843685. This is likely an inference from the Talmud and other
Jewish usage, where Jesus is called Yeshu, and other Jews with the same name are called
by the fuller name Yehoshua, "Joshua".

4.

Volver arriba Flusser, David. Jewish Sources in Early Christianity [Fuentes judas
en la cristiandad temprana] (en ingls). MOD Books. ISBN 965-05-0466-4.

5.

Volver arriba Mateo 26:73

6.

Volver arriba Flusser, op.cit., p.15

Notas[editar]
1.

Volver arriba Algunos grupos defienden que de dicha ortografa se utiliza para
hacerla corresponder con la frase talmdica yimj shem vezijr (brrese su nombre su
memoria) cuyas tres palabras comienzan por las mismas tres letras del nombre Yesh.

Enlaces externos[editar]

El Nombre de Yeshua

Jess o Yeshua

Cul es el significado de la palabra Jess?

La palabra "Jess" es, primero y principal, un nombre. Es tal vez ms
conocida por ser el nombre de Jesucristo, nombre a partir del cual se
identific el cristianismo. Hoy en da, la gente Latinoamericana a veces usa
el nombre Jess para nombrar a sus hijosvarones.
Significado

Segn Catholic Online, la definicin del nombre "Jess" es "Salvador". A pesar de que
esta definicin es la explicacin ms concisa del nombre "Jess", el significado real
puede ser un poco ms profundo.
La importancia del nombre "Jess"

Scott Ashley declara que "Dios le da mucha importancia a los nombres", y usa el
nombre de la persona para indicar el propsito de ese individuo. Entonces, empleando
este criterio, agrupar el nombre Jess con el significante "Cristo" resulta un nombre de
gran trascendencia para la Biblia y el mundo.
Significado del cargo "Jess"

Aunque la palabra "Jess" fue el nombre personal del Hijo de Dios, tambin se le dio
como cargo. Jos y Mara no eligieron el nombre por su cuenta, sino que el espritu
santo le dijo a Jos cmo deberan llamar al hijo de Mara: Jess o, en hebreo, Josu. La
traduccin del nombre Josu, segn Ashley, significa "Dios salva".
Significado de la palabra "Cristo"

La palabra "Cristo" no es un nombre; es un cargo. La palabra "Cristo" significa

"ungido" y viene del griego "Christs". Segn Ashley, tanto la palabra Christs como la
palabra hebrea "Mesas" significan lo mismo. Al llamar a Jesucristo el Salvador ungido,
Dios quiso que entendamos que l tena en mente un propsito realmente grande para
Jess.
Evolucin de la palabra "Jess"

La palabra "Jess" viene del hebreo "Josu", que en su forma original era "Yeshua". El
griego no tiene la letra "Y" o la "sh", por lo que los traductores griegos modificaron esas
letras de "Y" a "I" y de "sh" a "s". Segn el Centro de Investigacin de Hebreo Antiguo,
luego de que la palabra se transform a lesu (pronunciada "iei-su"), los griegos
agregaron una "s" al final de la palabra, como lo hicieron con todos los nombres
personales. Finalmente, a travs de ms traducciones, la "l" se reemplaz por la "J".
Referencias

Catholic Online: What we believe about Jesus (Catholic Online: Lo que

creemos sobre Jess)

The Good News: The Meaning of the Name 'Jesus Christ'; Scott Ashley
(The Good News: El significado del nombre Jesucristo; Scott Ashley)

Ancient Hebrew Research Center: FAQs-Where did the name 'Jesus'

come from? (Ancient Hebrew Research Center: Preguntas frecuentes - De
dnde proviene el nombre Jess?)