nom, CELOS

La palabra griega zelos viene de una raz que significa estar caliente, entrar en
ebullicin; traduce bien la palabra hebrea Quin-ah, cuya raz designa el rojo que sale al
rostro de un hombre apasionado. Esta pasin, semejante, a menudo, a la ira (Dt. 29:19), hace
pensar en el fuego (Is. 26:11). Puede provenir de diversos sentimientos, desde el amor
desinteresado hasta la srdida envidia, amores, odios, celos (Ec. 9:6), furor, turbacin, pasin
vehemente, celo por la ventura del pueblo, por la honra de Dios (Nm. 25:11; 2 Co. 11:2): todos
estos sentimientos pueden invadir el corazn del hombre y conducir a la ira (Pr. 27:4) o a una
muerte de hombre (Gn. 4:5, 8; Nm. 25:7 ss). Esta violencia no es de suyo condenable; su valor
depende del mvil que la inspira, segn sea desinteresado o no. Existen en efecto, mviles
egostas.
Hay que reconocer, con los sabios, que la envidia, como una carie en los huesos (Pr.
14:30), estraga el corazn del hombre. Surge:
entre hermanos (Gn. 4:5-11; 37:11),
entre mujeres (Gn. 30:1),
entre esposos (Pr. 6:24; Nm. 5),
entre pueblos (Gn. 26:14; Is. 11:13),
y hasta entre justo e impo (Sal. 37:1; 73:3; Pr. 3:31; 23:17);
desune las comunidades cristianas con querellas (Ro. 13:13),
disputas (1 Co. 3:3; 2 Co. 12:20),
con amarguras y enredos (Stg. 3:14-16).
De este cuadro no habra que concluir, con el Eclesiasts, que todo esfuerzo y toda
pasin del hombre provengan de la envidia (Ec. 4:4). Si el celo bien intencionado puede ocultar
una real estrechez de espritu (Nm. 11:29) existe, no obstante, tambin una llama de amor muy
pura (Cnt. 8:6) que hay que reconocer, sobre todo, a travs de los celos de Dios.
El Celo de Dios
Los celos de Dios no tienen nada que ver con las mezquindades humanas. Dios no tiene
celos de algn otro si pudiera serle igual, pero exige una adoracin exclusiva por parte del
hombre, al que ha creado a su imagen; esto se traduce en celos con los otros dioses (x. 20:5;
34:14; Dt. 6:l4 ss). Esta intransigencia, sin analoga en las religiones paganas, reflejan los
textos antiguos y recientes de la Escritura; equivale al fuego devorador (Dt. 4:24). A Dios le
hacen celoso los dolos (Sal. 68:58; Dt. 32:16-21; 1 R. 14:22), a los que fcilmente se designa
como dolos de envidia (Ez. 8:3-5; 2 R. 21:7). En definitiva, si Dios es celoso, es que es
santo y no puede tolerar que se atente contra su honor, ni que se desve de S a aquellos que l
ama.
Dios tiene diferentes medios para suscitar en Israel un celo a la imagen del suyo; por
ejemplo, excita los celos de su pueblo otorgando su favor a las naciones (Dt. 32:21).
Ordinariamente comunica su propio ardor a tal o cual elegido. Finees, hijo de Eleazar, est as
posedo de los mismos celos que yo, dice el Seor, aplacado por tales celos (Nm. 25:11); el
profeta Elas, a pesar de lo nico de su caso, se siente abrasado por el celo divino (1 R. 19:14);
los Salmos, finalmente, pueden proclamar: El celo de tu casa me devora (Sal. 69:10;
119:139).
Los seguidores de Cristo van a verse expuestos con frecuencia a los ataques del celo de
los enemigos que quieren exterminarlos (Hch. 5:17; 13:45; 17:5); los mismos celos

autnticamente religiosos, pero poco iluminados (Ro. 10:2), animaban a Saulo cuando
persegua a la Iglesia de Dios (Fil. 3:6; G. 1:14; Hch. 22:3). Los cristianos no pueden dejarse
contaminar por este celo, pero su espritu puede sobrevivir en algunos partidarios celosos de la
ley (Hch. 21:20).
Cristo, sin embargo, no tena nada del partido de los zelotes. Se niega a justificar la
rebelin contra el Csar (Mt. 22:15-21); cuenta, s, entre sus discpulos a Simn el Zelote (Mr.
3:18; Lc. 6:15), pero condena las reacciones de los hijos del trueno (Mr. 3:17; Lc. 9:54), aun
aceptando que se profesen prontos al martirio (Mt. 20:22). Finalmente, en la ocasin de su
arresto se niega a resistir con las armas en la mano (Mt. 26:51 ss), pues no tiene nada de
bandido, es decir, de jefes de pandilla (Mt. 26:55).
Si Jess rechaza todo espritu zelote, conserva su pasin para con el reino de los cielos
que sufre violencia (Mt. 11:12) y exige el renunciarlo todo, incluso la vida (Mt. 16:24 ss).
Los seguidores de Cristo ven en la expulsin de los vendedores del Templo el gesto justo, al
que el celo por la casa de Su Padre ha de conducir a la muerte (Jn. 2:17).
Hay, en efecto, un celo cristiano, el que muestra Pablo para con las iglesias que l ha fundado,
como amigo del esposo (2 Co. 11:2).