Alejandro de Hales

(Hales, c. 1185 - Pars, 1245) Filsofo y telogo ingls. Profesor desde

1221 de la Universidad de Pars, tuvo a San Buenaventura como
discpulo y se hizo franciscano (1236). Comentarista de Pedro Lombardo,
fue uno de los primeros en disponer delcorpus aristotlico y en asimilar
algunas de sus ideas, como el hilemorfismo. De su produccin sobresale
la Suma de la teologa universal, obra clave del pensamiento franciscano.

Alejandro de Hales

Calificado miembro del clero ingls, Alejandro de Hales vivi casi

siempre en Pars, donde estudi primero en la Facultad de Artes (121015) y ms tarde en la de Filosofa (1212-17). Graduado de bachiller y
luego de maestro de teologa (1220-21), durante la crisis universitaria
producida en 1229 sigui a los maestros y estudiantes disidentes a
Angers. En agosto del ao siguiente fue enviado a Roma para negociar
con Guillermo d'Auxerre y otros personajes el acuerdo firmado en 1231.
Conquistado por el ideal franciscano, visti en 1236 el hbito de los
Frailes Menores, a la edad de cincuenta aos. Su ingreso en esta Orden
seal el comienzo de la gloriosa escuela franciscana de Pars, ilustrada
por una larga serie de maestros famosos, entre los que sobresalen su
discpulo Buenaventura de Bagnorea y su compatriota Juan Duns Scoto. En
el Concilio de Lyon, convocado en 1245, form parte de la Comisin
encargada de examinar los milagros atribuidos a San Edmundo Rich de
Abingdon. A su regreso a Pars, una epidemia le produjo la muerte.
Adems de un nmero impresionante de Quaestiones disputatae, casi todas
inditas y compuestas durante los largos aos de su enseanza en Pars,
Hales escribi una glosa a las sentencias de Lombardo, que l adopt al

principio como texto de lalectio escolar. Pero la extensa fama de

Alejandro de Hales ha quedado vinculada a lo largo de los siglos a
la Suma de la teologa universal, que refleja el pensamiento filosficoteolgico de la antigua escuela franciscana. Recentsimas investigaciones
histrico-crticas nos han dado a conocer con mucha mayor precisin sus
autnticos antecedentes literarios y su real contribucin al desarrollo de
la Escolstica. Alejandro de Hales no es el autor en sentido estricto, sino
slo el inspirador de laSuma, por cuanto sta fue compuesta en gran
parte bajo su direccin y aprovechando el inmenso material especulativo
contenido en obras precedentes.
Las doctrinas propuestas en la Suma de la teologa universal se inspiran en San
Agustn y en San Anselmo y determinaran, en los franciscanos, la
tradicin agustiniana, en oposicin a la aristotlica y despus tomista
que se haba formado entre los dominicos. Alejandro de Hales admite
que la existencia de Dios puede demostrarse partiendo de las cosas
creadas, pero tambin, al mismo tiempo, de las ideas eternas; que la
Creacin debe necesariamente haber ocurrido con un comienzo
temporal; que todas las criaturas, incluso los ngeles y las almas
humanas, estn compuestas de materia y forma para poder tener una
naturaleza diversa y distinta de la divina, observando sin embargo que
hay dos materias: una espiritual y otra corprea; que en todo ser
viviente estn presentes varias formas o determinaciones substanciales;
que en el hombre la unin del alma con el cuerpo es substancial pero no
formando una unidad; que para el conocimiento de las cosas materiales
vale la abstraccin aristotlica, mas para el conocimiento de Dios vale la
iluminacin agustiniana.
El carcter de la Suma de la teologa universal es a un tiempo teolgico y
filosfico, semejante en esto a las dems Sumas contemporneas, y
utiliza en la exposicin de la doctrina el orden que haba seguido ya
Pedro Lombardo en sus Sentencias. El primer libro trata de Dios, de la
unidad de la naturaleza y de la trinidad de las personas. Especialmente
en la primera parte, el carcter de la exposicin es filosfico, porque se
detiene a establecer la esencia de la divinidad y su inmutabilidad,
simplicidad, inmensidad, eternidad, bondad y omnipotencia; tratando de
la sabidura divina hallamos aqu las cuestiones en torno a la presciencia
divina, a la providencia y a la predestinacin. Sigue el tratado, de
carcter exclusivamente teolgico, de la pluralidad de las personas
divinas.
El libro segundo trata de las criaturas; se ocupa primero de la propia
accin creadora y despus de la naturaleza de las criaturas como tales;
el tratado referente a los ngeles es corto y tambin lo es el que trata de
las criaturas corpreas en cuanto tales; ms extenso es el que se refiere
al hombre, al alma, a las facultades, a la inteligencia y al libre albedro.
A ste sigue el tratado en torno al pecado venial, a los vicios capitales y

a todas las diversas especies de pecados contra Dios, contra el prjimo o

contra s mismo. En los dems libros se tratan las cuestiones relativas a
la redencin del pecado, y por lo tanto en torno al misterio de la
Encarnacin y a los Sacramentos. La Suma de Alejandro de Hales no fue
la primera, pero sirvi de modelo a las muchas que siguieron, y si se
puede criticar en ella la prolijidad de las cuestiones y el eclecticismo de
las doctrinas, no se puede menos de reconocer la amplia exposicin de
las investigaciones y el carcter cientfico del mtodo aplicado a esta
obra.