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Trabajo Social
Controversias y Oportunidades
Editado por
Lourdes I. Morales Alejandro
Gisela Negrn Velzquez
Rubn Estremera Jimnez
Mercedes Marqus Llompart
ESPIRITUALIDAD Y TRABAJO
SOCIAL: CONTROVERSIAS Y
OPORTUNIDADES
ESPIRITUALIDAD Y TRABAJO
SOCIAL: CONTROVERSIAS Y
OPORTUNIDADES
Editado por
Lourdes I. Morales Alejandro,
Gisela Negrn Velzquez,
Rubn Estremera Jimnez y
Mercedes Marqus Llompart
TABLA DE CONTENIDO
Dedicatoriavii
Reconocimiento...viii
Introduccin....x
Lourdes I. Morales Alejandro1
Seccin I
Retos y oportunidades de la sensibilidad
espiritual en la prctica clnica, la educacin,
prestacin de servicios y las polticas pblicas
Captulo 1: La percepcin de dios de los nios
puertorriqueos: La creacin de la escala
que evala la percepcin de Dios de los
nios (SEPGC, por sus siglas en ingls)
Jos Rodrguez-Gmez.2
Captulo 2: La espiritualidad en el cuidado
mdico y en el bienestar laboral: Por qu es
necesaria su integracin a la enseanza del
trabajo social
E.M. Ajala y J.K. Mojoyinola.30
Seccin 2
Resultados de investigaciones sobre las
prcticas espirituales
Captulo 3: Adaptacin cultural y validacin
de
una
escala
de
religiosidad/
espiritualidad en Puerto Rico: Retos y
oportunidades para el Trabajo Social
Gisela Negrn Velzquez...83
Captulo 4: La espiritualidad en las familias
con disfuncin social
Eva Mydlikov115
Seccin 3
Retos y oportunidades de la sensibilidad
espiritual en la prctica profesional
Captulo 5: Nuevo paradigma de la prctica
clnica
Marilyn Stickle145
DEDICATORIA
Dedicamos este libro a todos los
profesionales del trabajo social que, en su
compromiso tico, se esfuerzan por entender y
atender al ser humano en forma holstica.
Particularmente, lo dedicamos a aquellos/as
colegas que estudian, investigan, escriben o se
interesan por conocer el rol de la espiritualidad
en la vida del ser humano y a quienes, desde
una perspectiva tica, desean precisar sus
aportaciones a la profesin de Trabajo Social y
analizar crticamente los principios, teoras,
conceptos y metodologa de la espiritualidad
desde la ptica del Trabajo Social.
vii
RECONOCIMIENTO
Los captulos de este libro son algunas
de las ponencias ofrecidas en el Octavo
Congreso Internacional de la Sociedad
Norteamericana (Estados Unidos y Canad) de
Espiritualidad y Trabajo social y el primero,
del captulo de Puerto Rico. Los editores,
quienes
formaron
parte
del
comit
organizador, desean agradecer el respaldo
recibido en su organizacin e implantacin al
Departamento de Trabajo Social, la Oficina de
Rectora, el Decanato de Ciencias Sociales, la
Asociacin Puertorriquea de Profesores
Universitarios, el Instituto de Estudios del
Caribe,
la
Escuela
Graduada
de
Administracin Pblica, la Oficina de
Estudiantes Orientadores, la Facultad de
Educacin, el Colegio de Profesionales del
Trabajo Social de Puerto Rico, el recinto de
Bayamn de la Universidad de Puerto Rico y la
Sociedad Canadiense de Espiritualidad y
Trabajo
Social
(Canadian Society
for
Spirituality and Social Work). En especial, a la
compaera Juanita Melndez, que en paz
descanse, quien se distingui por compartir
sus
conocimientos,
experiencia
y
viii
ix
COLABORADORES
Lourdes I. Morales Alejandro
Catedrtica Asociada
Departamento de Trabajo Social
Universidad de Puerto Rico, recinto de Ro
Piedras, Puerto Rico
Jos Rodrguez-Gmez
Catedrtico Asociado
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Ciencias Sociales General,
Universidad de Puerto Rico, recinto de Ro
Piedras, Puerto Rico
E.M. Ajala
Catedrtico Asociado
Departamento de Trabajo Social
Universidad de Ibadn, Ibadn, Nigeria
J.K. Mojoyinola
Catedrtico Asociado
Departamento de Trabajo Social
Universidad de Ibadn, Ibadn, Nigeria
Gisela Negrn Velzquez
Catedrtica
Directora Departamento de Trabajo Social
Universidad de Puerto Rico, recinto de Ro
Piedras, Puerto Rico
x
Eva Mydlikov
Directora Research Institute of Social Studies
and Therapeutical Education
Commenius University Bratislava, Slovakia
Marilyn Stickle
Trabajadora Social Clnica
Prctica Privada
Virginia, Estados Unidos
Sonia Elena Lpez Pulgarn
Profesora e investigadora
Corporacin Universitaria Minuto de Dios
Seccional Bello, Colombia
Emilia Janigov
Vice-Decana de Ciencias y Artes
Facultad de Educacin
Catholic University in Ruomberok, Slovakia
Viera Bednarova
Profesora
Facultad de Educacin
Catholic University in Ruomberok, Slovakia
Josefina Pimentel Martnez
Profesora e investigadora
Unidad acadmica de Trabajo Social y Ciencias
para el Desarrollo Humano Universidad
Autnoma de Tamaulipas
xi
xii
INTRODUCCIN
El trabajo social es una profesin basada
en la prctica y la disciplina acadmica que
promueve el cambio y el desarrollo social, la
cohesin social, el fortalecimiento y la
liberacin de las personas (International
Association of Social Work Schools, 2015). Los
principios de la justicia social, los derechos
humanos, la responsabilidad colectiva y el
respeto a la diversidad son fundamentales para
el trabajo social (International Association of
Social Work Schools, 2015). Un ambiente
democrtico y humanitario de la intervencin
profesional del Trabajo Social es medular para
promover una calidad de vida conforme a los
derechos universales del ser humano (Colegio
de Profesionales del Trabajo Social de Puerto
Rico, p. 11). Para ejercitar estos principios,
el/la trabajador social tiene que sentir
compasin (pasin) por los dems. Es decir,
conmiseracin (piedad, misericordia) en
empata con los dems (Canda & Furman,
2010, p. 30).
Los valores medulares y estndares
ticos que surgen de la misin de la profesin
1
10
13
14
16
SECCIN I
CAPTULO 1
LA PERCEPCIN DE DIOS DE LOS NIOS
PUERTORRIQUEOS: LA CREACIN DE
LA ESCALA QUE EVALA LA
PERCEPCIN DE DIOS DE LOS NIOS
(SEPGC, POR SUS SIGLAS EN INGLS)
Jos Rodrguez-Gmez
Universidad de Puerto Rico
Resumen
Esta es una investigacin pionera cuyo
objetivo principal es desarrollar una escala que
evale las actitudes hacia Dios de los nios
puertorriqueos cristianos. Se seleccionaron
cien nios de ambos sexos, entre las edades de
ocho y doce aos, que estudiaban en una
academia protestante de la zona norte de
Puerto Rico. El proceso de seleccin se llev a
cabo segn la disponibilidad de los
participantes y con el consentimiento de sus
padres, luego de que la IRB (Institutional
Review Board) autorizara la investigacin. Se
administr la escala que evala la percepcin
de Dios de los nios (SEPGC). Un anlisis
2
10
Mtodo
Se utiliz un diseo no experimental, ex
post facto, en un solo grupo. La investigacin
no experimental intenta analizar la presencia
de variables en un periodo de tiempo
determinado (como por ejemplo, qu piensa
una persona, o un nio, sobre un tema
especfico en un periodo de tiempo
determinado); este diseo no permite la
manipulacin de variables (Fraenkel y Wallen,
2003).
Participantes
La investigacin fue aprobada por una
junta de revisin institucional (IRB) con el fin
de proteger a los participantes y certificar
como adecuados todos los procedimientos de
la investigacin. Se seleccionaron cien nios
(56% nias y 44% nios), segn su
disponibilidad, entre las edades de ocho y doce
aos, que estudiaban en una academia
protestante de la zona norte de Puerto Rico.
Los nios eran estudiantes de tercer a sexto
grado. Los informes de los padres revelaron
que el 58% de los participantes perteneca a
11
13
Anlisis estadstico.
Para todos los anlisis de datos
cuantitativos se utiliz un nivel alfa de .05. Se
realizaron estadsticas descriptivas como
media, mediana, frecuencia y desviacin
estndar para explorar las caractersticas
sociodemogrficas de los participantes.
Adems, se analizaron las propiedades
psicomtricas de las pruebas segn los
siguientes criterios:(a) la correlacin biserial
(rbis) deba ser igual o mayor que .30 y (b) la
confiabilidad interna (alfa de Cronbach) deba
ser igual o mayor que .70 (Kline, 2005).
Finalmente, se realiz un anlisis factorial
exploratorio con el mtodo Varimax de
rotacin para verificar los posibles constructos
que la escala podra medir.
Hoja de Consentimiento
El documento Hoja de Consentimiento
explica a los padres de los participantes la
intencin del estudio y los derechos de los
nios como participantes de la investigacin, al
igual que los aspectos de confidencialidad y
privacidad, segn los principios ticos
14
rbis
.89
.89
.88
.88
.81
.74
.67
.61
.64
.62
.52
.52
.52
.57
.48
17
.44
.38
.35
.34
.31
Anlisis factorial
Se realiz un anlisis factorial
exploratorio siguiendo el mtodo de extraccin
de componentes principales en los veinte
tems. Catorce tems obtuvieron un alfa de
Cronbach de 0.70 o ms. Este mtodo de
extraccin dio lugar a un componente
principal, con un eigenvalor de 9.16, que
explica el 46% de la varianza y agrupa los
catorce tems; todos con pesos factoriales
mayores que .30 (vanse las tablas 1 y 3).
Luego, se realiz una rotacin Varimax en los
catorce tems restantes para verificar los
factores. El anlisis revel tres factores que
pueden explicar el 70% de la varianza. La
Tabla 2 presenta los eigenvalores y el alfa de
Cronbach para cada factor mientras que la
Tabla 3 agrupa los tems para cada factor. El
18
Eigenvalor
% de
varianza
%
acumulativo
de
Cronbac
h
6.95
34.75
34.75
.92
4.82
24.09
58.84
.87
2.22
11.12
69.96
.70
19
.93
.91
.91
.89
.88
.86
.84
.92
.92
.80
.75
.71
.71
.78
21
24
25
26
29
CAPTULO 2
LA ESPIRITUALIDAD EN EL CUIDADO
MDICO Y EN EL BIENESTAR LABORAL:
POR QU ES NECESARIA SU
INTEGRACIN A LA ENSEANZA DEL
TRABAJO SOCIAL
E.M. Ajala
Universidad de Ibadn, Nigeria, frica
J.K. Mojoyinola
Universidad de Ibadn, Nigeria, frica
Resumen
La espiritualidad cumple con muchas
funciones tiles en la vida de los clientes. En el
marco del cuidado mdico, mejora la salud
fsica y mental, reduce los sntomas de
enfermedades, ayuda al paciente a lidiar con
estas, y facilita el tratamiento y el proceso de
recuperacin.
Del mismo modo, en las
organizaciones industriales, la espiritualidad
ayuda a que los empleados mejoren su
rendimiento, bienestar, sentido de propsito en
el trabajo y sentido de interconexin. Aunque
30
31
40
psicosocial
la
las
Facilita los
individuales
resultados
positivos
48
55
la
de
el
los
o
Conclusin
Los enfoques holsticos en el cuidado
mdico se centran en las relaciones entre la
mente, el cuerpo y el espritu del paciente
como componentes necesarios del bienestar.
Sin embargo, a menudo se descuida la
dimensin espiritual de esta compleja relacin.
Como resultado, la espiritualidad se vuelve
muy necesaria en el marco laboral y en el del
cuidado mdico.
En las organizaciones industriales, el
estrs causado por las largas horas de trabajo y
por la adiccin a este podra tener
consecuencias
como
prdida
de
la
espiritualidad, enfermedades crnicas, dolor,
fatiga crnica, miedo y culpa. Por lo tanto, la
espiritualidad en el lugar de trabajo adquiere
66
70
71
75
76
77
81
SECCIN 2
82
ADAPTACIN CULTURAL Y
VALIDACIN DE UNA ESCALA DE
RELIGIOSIDAD/ESPIRITUALIDAD EN
PUERTO RICO: RETOS Y
OPORTUNIDADES PARA EL TRABAJO
SOCIAL
Gisela Negrn Velzquez
Universidad de Puerto Rico
Resumen
En este captulo se desarrolla el tema de
la espiritualidad y religiosidad y se discuten
los pasos bsicos para llevar a cabo la
adaptacin cultural y validacin de una escala
que pretenda medir niveles de espiritualidad
y religiosidad entre personas que se haban
contagiado con VIH o que ya haban sido
diagnosticadas con SIDA.
Estas personas
reciban una variedad de servicios en el rea
geogrfica de San Juan, Puerto Rico.
El
captulo incluye una revisin de literatura
83
89
90
2003).
En su libro, Rivera Miranda y
Rodrguez Gmez (2005) exponen algunos
ejemplos, como la denominacin Adventista
del Sptimo Da y los Mormones, quienes se
distinguen
por
padecer
de
menos
enfermedades
psiquitricas,
menos
enfermedades
crnicas
de
obstruccin
pulmonar, menos cncer del pulmn, menos
enfermedades del hgado y del pncreas y una
tasa de mortalidad menor que la poblacin
general.
El grupo de investigadores del Fetzer
Institute tambin identific varios reactivos o
premisas que no pertenecan a escalas
especficas sino que se utilizaban de manera
individual
en
estudios
relacionados,
particularmente, para tratar de establecer
niveles de espiritualidad o religiosidad de
manera global o generalizada. Estos reactivos
exploraban en qu medida una persona se
consideraba a s misma como un ente espiritual
y como un ente religioso. La escala de posibles
respuestas fluctuaba desde (1) muy religioso/a
93
98
metodolgico se
Velzquez (2013).
encuentra
en
Negrn-
100
llevados a cabo se
encuentran
en
Negrn-Velzquez
(2013).
Ante
la
pregunta de Qu
significa para usted
calidad de vida?,
varios participantes
hicieron alusin a
sentirse
bien
espiritualmente como
un
criterio
importante.
Un
participante expres:
Ahora que sal de la
adiccin,
estoy
experimentando unin
familiar, mejor salud,
buena alimentacin y
me
siento
mejor
espiritualmente. La fe
que sentan en Dios y
la necesidad de estar
tranquilos
(1)
Desde que
conoce
su
diagnstico de VIH+
hasta el presente,
cun importante ha
sido la religin en:
(1a) su proceso de
aceptacin de esta
condicin?
(1b) su tratamiento?
(1c) su proceso de
sanacin?
(2)
Desde que
conoce
su
diagnstico de VIH+
hasta el presente,
cun importante ha
sido la espiritualidad
en:
(2a) su proceso de
aceptacin de esta
condicin?
(2b) su tratamiento?
(2c) su proceso de
sanacin?
101
103
Experiencias espirituales
diarias
Dimensin II
Dimensin III
Dimensin IV
Dimensin V
Dimensin VI
Dimensin VII
Dimensin VIII
Dimensin IX
Dimensin X
Dimensin XI
Dimensin XII
Significado
Valores
Creencias*
Perdn
Prcticas religiosas privadas
Manejo espiritual & religioso
Apoyo religioso
Historial spiritual & religioso
Compromiso
Religiosidad organizacional
Preferencia religiosa
(* 2 reactivos)
A pesar de la validez del reactivo que
examina si la religin de la persona es o no una
fuente de apoyo y sostn para l o ella, su
contenido cubra nicamente de forma parcial
el inters de los participantes. Para responder
a este inters, utilic el reactivo antes
mencionado como gua para formular dos
104
111
112
113
114
CAPTULO 4
LA ESPIRITUALIDAD EN LAS FAMILIAS
CON DISFUNCIN SOCIAL
Eva Mydlikov
Comenius University Bratislava, Slovakia
Resumen
En los pases poscomunistas, la
importancia de la espiritualidad ha decado
casi tanto como las mismas ideas del
comunismo. La autora bas esta investigacin
cualitativa en los conceptos tericos de Viktor
Frankl. Tambin, intent utilizar aspectos
selectos de la logoterapia y examinar dichos
aspectos en el proceso de rehabilitar el entorno
familiar de las familias con disfuncin social en
la investigacin. Los resultados presentados
en este artculo solo se relacionan con el
diagnstico, la fase de evaluacin del
funcionamiento social y las disfunciones
familiares respectivamente. La premisa bsica
de la autora es que las familias fallan en las
distintas funciones y que la importancia de la
115
119
120
primera
vista
no
parecen
muy
complementarios.
El hecho de que
trabajramos usando un enfoque sistmico en
una investigacin dirigida a la familia no
requiere ninguna otra explicacin. Por varias
razones, trabajamos con ciertos aspectos de la
logoterapia de Frankl y utilizamos la
comprensin cognitiva-conductual de las
funciones y disfunciones familiares.
Esto
surgi de los mismos mtodos de investigacin
usados. En el estudio preliminar ya publicado
encontramos que en las familias con las cuales
hemos trabajado durante mucho tiempo existe
un sentido de responsabilidad por s mismos y
por otros miembros de la familia. A menudo,
esto evolucion de la falta de solidaridad y, en
general, de la ausencia de valores familiares
compartidos. Paradjicamente, este fenmeno
se encuentra con frecuencia en familias en las
cuales los miembros individuales o el ncleo
familiar entero se consideran a s mismos
fieles creyentes en la sociedad comunista
preexistente.
121
Mtodo
Muestra
La muestra se compuso de 184 familias
identificadas por el municipio de la ciudad
capital [de Eslovaquia] (como familias con
deudas de alquiler)1. Algunas familias fueron
tradas al programa por trabajadores sociales,
pero muchas vinieron por cuenta propia, ya
que esperaban beneficios materiales.
Este
grupo objetivo primario se dividi en dos
subgrupos: los que creen en el Dios cristiano
(N= 122) y los que son indiferentes o no creen
en el Dios cristiano (N= 62). La segunda
muestra consisti de gerentes de agencias de
servicios sociales (N= 35) y empleados
municipales de la ciudad capital (N= 18).
Examinamos los criterios por los cuales las
La investigacin se llev a cabo de acuerdo con
los criterios establecidos por la carta y cdigos europeos
para investigadores y conforme la Asociacin Britnica
de Investigacin Educativa (BERA, por sus siglas en
ingls), criterios utilizados por la universidad para
realizar todos sus trabajos de investigacin.
1
122
128
responsabilidades ni
identifican claramente.
las
capacidades
se
137
artsticos.
Estas familias
mayormente en imperativos.
se
comunican
139
Conclusin
Los resultados de ambos grupos se
interpretaron en conjunto, ya que no mostraron
diferencias de naturaleza o forma en las
disfunciones sociales entre las familias
creyentes y las no creyentes. Las familias con
disfuncin social que indicaron que tienen una
base espiritual, mostraron elementos externos
de fe cristiana en Dios: algunos miembros
participan en ceremonias religiosas, y se
observ la presencia de smbolos cristianos
(imgenes, crucifijos y estatuas) en el hogar.
Tambin, algunos miembros proclamaron su fe
en Dios verbalmente.
Sin embargo, el
comportamiento promiscuo, la comisin de
crmenes pequeos, el odio y la falta de
respeto, el nfasis en cosas materiales y la total
falta de responsabilidad estuvieron presentes
en las familias estudiadas. El concepto de
espiritualidad en general se trabaj como un
equivalente de fe en Dios.
El practicar
principios cristianos y tener una base para un
estilo de vida, al igual que en el periodo
socialista, estn desconectados el uno del otro.
Aunque coexisten en una relacin simbitica,
140
141
143
SECCIN 3
RETOS Y OPORTUNIDADES DE LA
SENSIBILIDAD ESPIRITUAL EN LA
PRCTICA PROFESIONAL
144
CAPTULO 5
NUEVO PARADIGMA DE LA PRCTICA
CLNICA
Marilyn Stickle
Trabajadora Social Clnica, Prctica Privada,
Arlington, Virginia
Resumen
Los clnicos necesitan integrar la
investigacin, la tica y la cultura de su
profesin mientras abordan las oportunidades
nicas que presenta cada cliente. Se han hecho
investigaciones de la eficacia de la oracin,
prcticas de meditacin, sanacin a distancia,
energa sutil e intuicin durante dcadas. El
enfoque de este trabajo es integrar tanto el
pensamiento de nuevo paradigma como la
espiritualidad a la relacin teraputica.
Mientras la investigacin cientfica valida el
potencial humano, observamos las dificultades
iniciales de un cambio de paradigma. Muchas
personas no pueden hablar abiertamente por
temor a que los ignoren o a que los tilden de
mostrar sntomas patolgicos.
Cuando
145
146
150
153
155
157
158
159
completamente distinto.
Decidi a hablar
directamente de lo que percibi y pregunt
que cundo el cliente empez a preocuparse
por su peso. Antes de que otro miembro del
grupo pudiera preguntar de dnde surgi la
pregunta, el primer miembro del grupo
comenz a hablar del historial de sus
problemas de peso.
No hubo que dar
respuesta.
Estos dos clnicos son diestros en recibir
lo que Swann (1987) describe como
informacin programada semi-innata. Esto es,
percibir informacin no sensorial que lleva a
datos fsicos, en otras palabras, recibir una
nueva idea en la forma de informacin o
conocimiento que llega de un lugar
desconocido (p. 121).
La informacin es
objetiva y se puede demostrar, como en el
ejemplo del cliente que comenz a contar los
problemas con su peso, aunque esto nunca se
haba mencionado antes.
La informacin
puede llegar a travs de cualquier medio
sensorial, como por medio de la vista, del odo,
160
162
165
166
167
doi:10.1300/J131v18n02_03.
Orloff, J. (1994). Second Sight. New York, NY:
Warner Books.
Orloff, J. (2009). Emotional freedom: Liberate
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transform your life. New York, NY: Three
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Radin, D. (2007). Experiments on intuitive
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New York, NY: HarperCollins.
Rauscher, E. A. (1991). Human volitional
effects on a model bacterial system.
Subtle Energies, 1(1), 2141.
172
Satir,
173
174
CAPTULO 6
SUJETOS TRASCENDENTES Y LOS
CRCULOS DEL AMOR
Sonia Elena Lpez Pulgarn
Corporacin Universitaria Minuto de Dios
Seccional Bello, Colombia
Resumen
En diciembre de 2010 una catstrofe
invernal provoc un alud de tierra en el sector
de Calle Vieja del barrio La Gabriela en el
municipio de Bello Antioquia, el cual sepult
cerca de 50 viviendas quitando la vida a ms
de 200 personas y provocando una situacin
psicosocial crtica en la zona. Uniminuto quiso
intervenir tal circunstancia. Entre abril y junio
de 2011, el Programa de Atencin Integral a la
Familia (PAIF) de UNIMINUTO desarroll el
proyecto Fortalecimiento del tejido social a travs
de las nuevas convivencias, el cual brind
atencin psicosocial y fortalecimiento de las
unidades productivas de 28 familias, sector
afectado por la tragedia. Si bien el informe
175
177
acompaante
de
los
procesos
de
transformacin comunitaria en su entorno, se
establecieron
objetivos
especficos
que
permitieran: (a) identificar si existen proyectos
de vida en sujetos afectados por la catstrofe
invernal de La Gabriela; (b) examinar la
relacin entre aspiraciones subjetivas y
transformacin de condiciones de vida
comunitarias; (c) analizar las tensiones entre
individualismo y construccin de comunidad,
a partir de los distintos roles que asumen los
sujetos tras la catstrofe; e (d) identificar
potenciales de la perspectiva praxeolgica de
UNIMINUTO para formular esquemas o
modelos de intervencin e innovacin social,
desde el trabajo social, con sello institucional
en contextos como La Gabriela.
Trasformaciones
Trascendentes
Comunitarias
Sujetos
179
180
181
2
En este apartado se retoman algunos planteamientos
conceptuales formulados como parte de una investigacin
monogrfica realizada para optar al ttulo de magster en estudios de
gnero de la Universidad Nacional de Colombia (ver Dez, 2011a).
182
184
186
189
190
192
194
196
199
200
202
CAPTULO 7
LA IMPORTANCIA DE LOS INDICADORES
DE ESPIRITUALIDAD DE LA CALIDAD DE
VIDA A COMIENZOS DEL SIGLO XXI
Emilia Janigov-Viera Bednarova
Catholic University in Ruzomberok, Slovakia
Meaningfulness of life can be seen also in the
fact that the man internally overcomes
adversity to which he got, and by coping with
the difficult situation he achieves inward
growth and maturity. And it can be seen even
in situations where many of what the others
may enjoy in the fullness is withheld from him.
Viktor E. Frankl
Resumen
Este trabajo se centra en las descripciones
de los indicadores de calidad de vida. Tiene
como base el concepto metodolgico del ser
humano como un ser biolgico, social, cultural y
espiritual. La intencin del trabajo es sealar la
importancia
de
medir
los
indicadores
203
206
Oportunidades
de vida
Resultados de
vida
Cualidades
externas
Cualidades
internas
Habitabilidad
Capacidad para la
del entorno
vida de la persona
Utilidad de vida
Apreciacin de
vida
209
2.
3.
4.
217
La espiritualidad y la religiosidad
A pesar de que estos conceptos estn
estrechamente relacionados y quizs no los
distinguimos con frecuencia, tambin ser bueno
percibir la disparidad que hay entre ellos. De
acuerdo con varios autores, lo religioso se define
como una adherencia a las creencias y rituales de
iglesias organizadas o instituciones religiosas.
Ellos consideran la espiritualidad como una
forma de existencia y experiencia que ocurre a
travs de la conciencia de la dimensin
trascendente de la personalidad. Por lo tanto, se
puede decir que la espiritualidad se caracteriza
por tener un valor especfico en la relacin del ser
humano consigo mismo, con otras personas, con
la naturaleza, con la vida y con lo que se
considera como la ltima vlida. Aunque la
orientacin hacia el Absoluto (Dios) es comn
tanto para la religiosidad como para la
espiritualidad, la primera se considera ms
colectiva y dogmtica mientras que la segunda es
ms individual, personal, directa y experiencial.
La religiosidad puede dividirse en interiorizada y
externa (Strenec, 2005).
218
220
222
223
espiritual].
Este cuestionario
siguientes cinco dimensiones:
recopila
las
225
2) Fracaso
en
los
procesos
de
identificacin (i.e. conflictos con los
padres)
3) Imagen desfigurada de Dios en la
infancia
4) Actitud individualista (independencia
de Dios)
5) Temor, huida de lo sagrado
6) Conflicto entre la suficiencia de la
felicidad humana y la esperanza de
salvacin
Adems de las fuentes de creencias ateas
mencionadas, experimentar la prctica religiosa
en la infancia tampoco es bueno, pues puede
formarse una imagen desfigurada de Dios.
Tambin puede deberse a la oposicin o
resistencia a ciertas prcticas y comportamientos
de personas de la iglesia, o a la superficialidad e
hipocresa de algunos creyentes. Para algunos,
pueden ser la enfermedad y el sufrimiento en s
mismos, en los que el paciente no encuentra el
sentido ni el deseo de buscar el sentido y la
paciencia apropiada. Y su actitud terminar en
amargura, resignacin y apata.
226
228
la muestra de
la
229
230
231
Caractersticas
estudiantes
seleccionadas
de
de
la
muestra
universidades
Cantidad de estudiantes
Eslovaquia
150
Polonia
111
Letonia
140
Nmero total de
estudiantes
401
232
233
234
236
237
Figura 4: Importancia del pensamiento positivo sobre uno mismo Fuente: informacin propia
238
La importancia de no depender de
medicinas y tratamientos
Entre los encuestados, el 45.9% de los
polacos opinaron que es muy importante para
ellos ser independiente/libre de medicacin y
tratamiento para la adiccin, el 34.3% de los
eslovacos y el 42.1% de los letones. No depender
de una medicacin o un tratamiento es
extremadamente importante para el 41.4% de los
encuestados polacos, el 36.9% de los polacos y el
34.3% de los eslovacos.
Es de mediana
importancia para el 13.5% de los encuestados
polacos, el 20 % de los eslovacos y el 15% de los
letones. Es poco importante para el 8.6% de los
encuestados eslovacos y el 0.7% de los polacos
(Vase
Figura
5).
239
tener
recursos
241
243
Conclusin
El tema del sentido de la vida ha sido
uno de los temas clave durante dcadas. Cada
persona tiene un sentido nico sobre la vida,
que est influenciado por los valores, actitudes
y situaciones de la vida. Estos hechos llevan a
reconsiderar el sentido de la vida humana.
Basados en los resultados del estudio,
podemos afirmar que el propsito de vida de
los estudiantes universitarios de la rama de
trabajo social est influenciado por la calidad
de vida en general, la conexin con el ser o
fuerza espiritual, la felicidad y la alegra en la
vida, la disposicin de recursos financieros, el
pensamiento positivo sobre uno mismo y la no
dependencia de medicamentos y tratamientos.
Los grandes impactos de la calidad de vida
tambin tienen cambios somticos y otros
problemas relacionados.
Otros valores
importantes incluyen un sentimiento de
conexin con el ser o fuerza espiritual, la
felicidad y alegra en la vida, y tambin un
sentido de independencia financiera que
permite lograr los objetivos en la vida y
245
251
CAPTULO 8
ESPECIALIZACIN Y LMITES EN LA
PRCTICA PROFESIONAL
RELACIONADA CON LA DIMENSIN
RELIGIOSA Y ESPIRITUAL
Josefina Pimentel Martnez
Universidad Autnoma, Mjico
Resumen
La problemtica social mundial parece
presentar rasgos de tipo neurtico, al analizar
la obra de Karen Horney (1993). En su anlisis
culturalista de La personalidad Neurtica de
nuestro Tiempo, ante los hechos psicosociales
actuales, se evidencia la necesidad de
intervenciones
profesionales
y
gubernamentales
ms
eficientes
y
permanentes,
con
colaboracin
multidisciplinaria
por
la
integralidad,
multidimensionalidad, dinamismo, interaccin
e interdependencia de los sistemas que
conforman un ser humano. El fenmeno
religioso y espiritual es una parte importante
del ser humano ya que ste, histricamente
252
253
256
257
260
263
264
estos
268
de
las
de
270
272
275
reproductora:
experiencias,
situaciones,
preocupaciones,
distractores,
conflictos
emocionales que aparecen en la prctica
espiritual y son llevadas al Misterio. Idea,
memoria y juicio: uso del sistema ideolgico del
grupo cultural como gua y reforzador mental.
Ideas,
versculos,
salmos,
enseanzas,
oraciones hechas, decretos, etc. Hbitos activos:
prctica diaria de oracin, decreto y
meditacin. Aprendizaje: deseo de unin y
conocimiento del Misterio (prevencin),
ejercitacin diaria (novedad), efectos positivos
(paz, tranquilidad, seguridad, confianza),
hbito y educacin (experiencia a travs de su
vivencia interior directa). Segunda fuente de
aprendizaje expresada, la que identifican
proviene directamente del Misterio. Smbolo: la
cruz, las imgenes de Jess, de la virgen Mara,
la Biblia, la grfica del YO SOY, etc.Abstraccin: ejercicio mental y emocional puro,
pues no es posible conocerle, ni definirle, ni
conceptualizar al Misterio; la expresin ms
cercana que dan es la de "amor puro y
superior".
276
277
Distinguir
los elementos filosficos,
teolgicos y cientficos del fenmeno
religioso y espiritual.
279
280
SECCIN 4
LA ESPIRITUALIDAD EN LA ACADEMIA:
CONFLICTOS Y RETOS
281
CAPTULO 9
LA ESPIRITUALIDAD EN LA ACADEMIA:
CREANDO ESPACIOS
Rosy Fernndez Garca-Menocal
Universidad de Puerto Rico
Introduccin
Me siento sumamente honrada de estar
frente a este increble grupo internacional de
profesionales y de tener la oportunidad de
compartir algunas ideas sobre este importante
tema. Conceptualizo la espiritualidad como un
estilo de vida, la cual provee significado a acciones
y a eventos.
Experimentar la espiritualidad
ntimamente intensifica mi sentido de ser-en-elmundo. Mi acercamiento hacia este tema surge
tanto de mis experiencias profesionales como de las
personales. Ser profesora y consejera profesional es
parte de quien soy. Otras dimensiones de mi
identidad personal incluyen no solo lo obvio, como
la edad, la cultura, el sexo, el idioma, la educacin y
282
La Academia
Academia es una palabra que proviene del
griego akadem y, luego, del latn academia.
Histricamente, est relacionada con el hroe
griego Academus, cuyo jardn sirvi de espacio de
enseanza para Platn. El concepto de la academia
se refiere a un lugar para la educacin superior,
asociado con las ciencias y las humanidades. Con
frecuencia, se les llama acadmicos a los miembros
de la academia. En la actualidad, el trmino
academia se refiere a una universidad o instituto de
educacin superior, una institucin establecida con
el propsito de instruccin, razonamiento,
investigacin y la creacin del conocimiento.
Tambin posee la autoridad de conferir grados en
289
La espiritualidad
espacios
en
la
academia:
Creando
Temas
Horas contacto
I. Introduccin a la
espiritualidad en la consejera
A. La espiritualidad y el ser
humano
B. Espacios sagrados
C. La espiritualidad y el
bienestar
D. La espiritualidad: una
experiencia personal
E. Casos y discusin
12 horas
II.
Consideraciones ticas y
legales
6 horas
293
A. Consentimiento del
cliente
B. Decisin: la integracin de
la espiritualidad al
proceso
C. Identidad espiritual
D. Colaboracin y respeto
III. Desarrollo Histrico
9 horas
A. La espiritualidad: una
realidad separada o
integrada al proceso
B. Barreras para la
utilizacin de la
espiritualidad
C. Puentes de enlace para
integrar la espiritualidad
al proceso
D. Casos y discusin
IV. Multiculturalismo: la
9 horas
dimensin espiritual
294
6 horas
A. Problemas: transferencia y
contra-transferencia
B. Integracin y
consideraciones culturales e
individuales
C. Evaluacin: componentes
295
efectivos, cognoscitivos y
espirituales
D. El desarrollo de la identidad
espiritual y la transcendencia
E. Comprensin e integracin
de creencias (conflictos?)
VI.
Tcnicas
Meditacin y mindfulness
Lectura
Oracin o rezos
Relajacin
Otras (Arte, Cine, Msica,
Literatura, entre otras)
Total horas crdito
3 horas
A.
B.
C.
D.
E.
45 horas
Comentarios finales
Me gustara compartir una cita del Artculo 18 de
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de la
UNESCO:
Toda persona tiene derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin; este
derecho incluye la libertad de cambiar de religin
o de creencia, as como la libertad de manifestar
su religin o su creencia, individual y
296
299
301
CAPTULO 10
LOS CONFLICTOS Y LOS DESAFOS DE
LA INCORPORACIN DE LA
ESPIRITUALIDAD EN EL CURRCULO
Javonda Williams, PhD, LCSW
Universidad de Alabama, Escuela de Trabajo social
Michelle Thomas, PhD, LISW-CP
Universidad de Carolina del Sur, Colegio de
Trabajo Social
Kathleen Bolland, PhD
Universidad de Alabama, Escuela de Trabajo Social
Resumen
El Cdigo de tica de la Asociacin
Nacional de Trabajadores Sociales (NASW, por
sus siglas en ingls) establece que los
trabajadores sociales debern esforzarse en
entender la diversidad y la opresin social con
relacin a la religin, adems de educarse en
estos temas. Asimismo, la Poltica educativa
y estndares de acreditacin (EPAS, por sus
siglas en ingls) del Concilio de Educacin en
302
305
307
308
316
318
conocedores
del
comportamiento
humano a lo largo de la vida, la gama de
sistemas sociales en los cuales viven las
personas y las maneras en las que los
sistemas sociales promueven o disuaden
a las personas a mantener o alcanzar
tener una vida saludable. Adems,
aplican las teoras y el conocimiento
sobre las artes liberales para entender el
desarrollo biolgico, social, cultural,
psicolgico y espiritual (CSWE, 2008,
sin negritas en el original).
El currculo explcito
Cada competencia est asociada con
resultados de aprendizaje especfico orientados
a la accin (SASLO, por sus siglas en ingls,
Williams & Bolland, 2011) o con conductas en
la prctica. Los instructores pueden utilizar
estas medidas evidentes para determinar si el
estudiante ha dominado una competencia
medular. Los mapas curriculares y las rbricas
pueden utilizarse para responder a los dos
desafos principales que enfrentan los
320
322
El currculo implcito
El currculo implcito o el entorno
educativo, segn definen Holloway, Black y
Hoffman (2008), est formado por polticas de
admisin, consejera, retencin, polticas de
cancelacin, participacin estudiantil en la
forma de gobierno, estructura administrativa y
docente y recursos (p. 1).
El personal
administrativo y docente puede revisar estas
polticas y enfocar en la espiritualidad. Por
ejemplo, cuando se reciben cartas de
recomendacin para la admisin escritas por
lderes espirituales las mismas pueden proveer
a los miembros de la facultad informacin
detallada sobre las destrezas interpersonales de
los posibles estudiantes, informacin que
podra ser difcil de adquirir mediante otras
fuentes de referencia.
Se exhorta a los
profesores a que examinen las polticas que
tienen un impacto directo sobre los estudiantes
de forma tal que incluyan conceptos
relacionados con la espiritualidad. Los grupos
y organizaciones estudiantiles que se enfocan
en la espiritualidad (por ejemplo, los captulos
323
331
332
333
334
2.1.4 Enfrentar la
diferencia y la
diversidad en la
prctica.
2.1.7 Aplicar el
conocimiento
sobre el
comportamiento
humano y el
entorno social.
TS
3xx
TS
4axx
TS
4bxx
TS
4cxx
TS
4dxx
Notas:
TS 3xx- Curso (Asignatura) Opresin y Defensa
(Oppression and Advocay Course)
335
336
337
Notas:
SOWK 7axx- Comportamiento Humano y
Ambiente Social I (Human Behavior and the Social
Environment I)
SOWK 7bxx- Comportamiento Humano y
Ambiente Social II (Human Behavior and the Social
Environment II)
SOWK 7cxx-Curso de Destrezas de Prctica Micro
(Micro skills Practice Course)
SOWK 7dxx- Curso de Destrezas Avanzadas de
Micro Prctica (Advanced Micro Skills Practice
Course)
SOWK 7exx- Prctica de Trabajo Social
Congregacional con los Adultos Mayores
(Congregational Social Work Practice with Older
Adults) (electiva)
338
SASLO/
Conducta
Prctica
Curso
2.1.4
Enfrentar
la
diferencia
y
la
diversidad en la
prctica.
Los
trabajadore
s sociales
reconocen
y
comunican
su
comprensin de la
importancia de la
diferencia
en la
forma-cin
de las
experiencias de
vida.
SW 3xx Documento de
Cartografa
Multicul
tural
2.1.7
Aplicar el
conocimi
ento
sobre el
Los
trabajadore
s sociales
critican y
aplican
SW
4xx
Asignacin
Avalo
de rasgos
biopsicosocial-
Punto
de
Referen
cia
Resultados
Los
estudiantes
deben tener
un puntaje
de 19 (de
un total de
25).
80%
Los
97%
estudiantes deben
tener un
puntaje de
339
conocimien
to para
comprender
la persona y
el ambiente
(espiritual).
espiritual
.
70 (de un
total de
100)
Notas:
SW 3xx- Curso (Asignatura) Opresin y Defensa
(Oppression and Advocacy Course
SW 4xx-Comportamiento Humano y Ambiente
Social II (Human Behavior and the Social
Environment II)
Los resultados son los porcientos de estudiantes que
lograron el punto de referencia. (The results are the
percentage of students who achieved the
benchmark.)
340
LOS CONFLICTOS Y LOS DESAFOS | JAVONDA WILLIAMS, MICHELLE THOMAS Y KATHLEEN BOLAND
Tabla 4 Porcin de la Rbrica para una Asignacin del Curso TS 411
Competencia
Esencial
SASLO/Conducta
Prctica
Dimensiones
Ejemplar
20-19 puntos
Competente
18-14 puntos
2.1.7 Aplicar el
conocimiento
sobre el
comportamiento
humano y el
entorno social.
Los trabajadores
sociales critican y
aplican conocimiento
para comprender la
persona y el ambiente.
Persona
Estudiante
provee una
discusin
detallada y
excepcional
de las
influencias
personales en
el desarrollo.
Estudiante
provee una
discusin
general de las
influencias
personales en el
desarrollo.
Desarrollo
13 puntos y
menos
Estudiante no
presenta una
discusin
acerca de las
influencias
personales en
el desarrollo.
341
LOS CONFLICTOS Y LOS DESAFOS | JAVONDA WILLIAMS, MICHELLE THOMAS Y KATHLEEN BOLAND
Competencia
Esencial
SASLO/Conducta
Prctica
Dimensiones
Ejemplar
20-19 puntos
Estudiante
presenta
discusin
clara y
especfica
sobre las
influencias
biolgicas,
psicolgicas y
espirituales
Competente
18-14 puntos
Desarrollo
13 puntos y
menos
Estudiante
presenta alguna
discusin
respecto a las
influencias
biolgicas,
psicolgicas y
espirituales; sin
embargo, la
discusin
carece de
detalles.
Estudiante no
presenta una
discusin
acerca de las
influencias
biolgicas,
psicolgicas y
espirituales.
342
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