Programa de

Educacin
Afectivo-Sexual

Educacin
Secundaria

Programa de Educacin Afectivo Sexual. Educacin Secundaria

I. Sexualidad, educacin sexual y gnero.
Autor: Fernando Barragn Medero
Edita: Junta de Andaluca. Consejera de Educacin y Ciencia e Instituto Andaluz de la Mujer
El autor
De esta edicin: Consejera de Educacin y Ciencia
Maquetacin e Impresin: A. G. Novograf, S. A. (Sevilla)
Depsito Legal: SE-1588-99 (I)

Cuando emprendas tu viaje a Itaca

Pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias
Cavafis, 1911

Konrad se sent en una caja de botes de alimentos infantiles. Estaba muy plido.
Caramba! dijo. Esto ha resultado terriblemente penoso.
Pobrecito... tesoro mo dijo el seor Egon, acaricindole la mejilla izquierda.
Estuviste esplndido!, vitore Kitti, saltando desde la escalera de caracol y
dndole un beso en la boca.
Tengo que seguir siendo as siempre? pregunt Konrad.
Dios nos libre! -exclam el seor Egon.
Tengo que volver a ser como antes? volvi a preguntar Konrad.
Dios nos libre! exclam la seora Bartolotti.
Kitti le pas el brazo por los hombros y dijo:
Mira, Konrad, ya lo arreglaremos.
(Christine Nstlinger, "Konrad o el nio que sali de una lata de conservas"
Madrid: Alfaguara)

Agradecimientos

A Clara Bredy Domnguez, Carmen Martel de la Coba, Zaida Rivero Gonzlez

y Concepcin Borja Miranda por haber compartido el trabajo de investigacin y
experimentacin del proyecto Itaca.
A los centros educativos, profesorado, alumnado, madres y padres que han
hecho posible en las fases de experimentacin y evaluacin de nuestras propuestas
que podamos disponer de estos materiales. Su compromiso y dedicacin tanto en
horario lectivo como fuera de l, permiti siempre que todas nuestras tareas llegaran a buen trmino.
A las compaeras y compaeros del Instituto de Sexologa de Mlaga por su
insistencia continua en la necesidad de publicar este material y sus crticas que han
servido para la mejora de esta presentacin.
Las compaeras y compaeros del Movimiento Cooperativo de Escuela
Popular de Andaluca, al Colectivo de Educacin Sexual del CEP de Crdoba (especialmente a Ana Navarro por su entusiasmo y sugerencias que nos ha comunicado
continuamente brindndonos su excelente experiencia), al Centro de Orientacin
Sexual para Jvenes de Mlaga, al Centro Nacional de Educacin Sexual de La
Habana, la Asociacin Venezolana para una Educacin Sexual Alternativa as como
la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas, a la compaera Ada Verdejo de la
Universidad de San Juan de Puerto Rico y al Ministerio de Educacin de Colombia,
por su continuo apoyo y por el enriquecimiento que para nosotros ha supuesto
conocer sus puntos de vista sobre nuestra propuesta educativa y su funcionamiento en contextos sociales y culturales muy diversos.
A la Consejera de Sanidad, Trabajo y Servicios Sociales (En especial a Jos
Mara Garrido) y la Direccin General de Promocin Educativa de la Consejera de
Educacin Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias por las subvenciones concedidas para la experimentacin de estas propuestas educativas entre 1985 y 1989.
Al Ministerio de Educacin, que nos concedi el "Premio Nacional Emilia
Pardo Bazn de Material Didctico no Sexista" en 1989, por el estmulo que supuso para seguir trabajando.
Al Instituto Andaluz de la Mujer por su beca de investigacin para Evaluar la
Educacin Sexual en Andaluca.
A la Comisin Europea, Direccin General XXIII: Educacin, Formacin y
Juventud, por la financiacin del Proyecto Arianne (Ampliar los horizontes masculinos y femeninos: un estudio de las masculinidades en la Adolescencia) que ha
hecho posible que trabajemos en la bsqueda de nuevos modelos para comprender las relaciones entre los gneros.
A Maribel, mi compaera -una mujer nica-, con la que he tenido la suerte de
compartir amor, inquietudes intelectuales, gastronoma y placeres.

Al Instituto Mxicano de Sexologa -en especial a Juan Luis lvarez-Gayou por

el calor humano y facilitar la infraestructura tcnica para finalizar la revisin final
de esta obra.
Nuestro profundo agradecimiento a la Consejera de Educacin y Ciencia por
su apoyo y confianza en esta propuesta educativa, as como a Germana Caballero
y Jos Luis Torrecillas por su cario y las sugerencias que han contribuido a la mejora del material.

Presentacin

La Educacin Afectiva y Sexual representa un aspecto de gran importancia en

la formacin integral de chicos y chicas porque, ms all del conocimiento puramente biolgico, explica procesos trascendentales como la construccin de la identidad de gnero o las relaciones afectivas en el mbito de nuestra cultura.
La Educacin Sexual es hoy una demanda social, basada en el derecho de los
nios, nias y adolescentes a tener informacin sobre esta materia. Esta informacin debe ser rigurosa, objetiva y completa a nivel biolgico, psquico y social,
entendiendo la sexualidad como comunicacin humana y fuente de salud, placer y
afectividad. En este sentido es imposible separar sexualidad y afectividad.
Si pretendemos construir una sociedad en la que hombres y mujeres podamos
convivir en igualdad y sin discriminaciones, es imprescindible proporcionar al alumnado una educacin afectiva y sexual de calidad, pues la ausencia de sta no slo
influir en posibles disfunciones sexuales sino que tambin impedir transformar
las bases sociales para favorecer la construccin una sociedad ms democrtica. No
podemos olvidar que si bien la sexualidad humana est ntimamente ligada a lo
privado tambin est regulada social y culturalmente.
La Educacin Afectiva y Sexual se incluye por ello en el currculo, de forma
transversal, y as se recoge en los diferentes Decretos de Enseanza para Andaluca
y en las rdenes por las que se dan orientaciones para la secuenciacin de contenidos y la elaboracin de Proyectos de Centro.
As mismo el II Plan Andaluz para la Igualdad de las mujeres seala como uno
de sus objetivos la inclusin de la Educacin Afectivo y Sexual, desde una perspectiva no sexista en los Proyectos de Centro.
Por todo esto, desde la Consejera de Educacin y Ciencia y el Instituto
Andaluz de la Mujer, se ha considerado necesario avanzar en este campo poniendo en marcha un Programa experimental de Educacin Afectivo-Sexual que tiene
su continuidad este ao con la publicacin de estos materiales que presentamos y
que esperamos que ayuden al profesorado y alumnado en su trabajo diario para
lograr unas relaciones personales comunicativas, placenteras, igualitarias, responsables y libres.

Manuel Pezzi Cereto

El Consejero de Educacin y Ciencia

Carmen Olmedo Checa

La Directora del Instituto Andaluz de la Mujer

ndice

I. SEXUALIDAD, EDUCACIN SEXUAL Y GNERO

Introduccin ...................................................................................................................................

11

1. La sexualidad humana y el gnero como construccin social......................................

2. Qu entendemos por educacin sexual? .....................................................................
3. Resumen...........................................................................................................................
4. Bibliografa.......................................................................................................................

15
17
27
29

II. UNA PROPUESTA CONSTRUCTIVISTA PARA LA EDUCACIN SEXUAL EN EDUCACIN SECUNDARIA

1. Caractersticas psicopedaggicas y sexualidad en la poblacin adolescente..............
2. Principios metodolgicos ................................................................................................
3. Interdisciplinariedad y globalizacin .............................................................................
4. Objetivos generales de la educacin sexual en educacin secundaria........................
5. Qu se puede ensear y cmo?....................................................................................
6. Metodologa ....................................................................................................................
7. Evaluacin........................................................................................................................
8. Funciones del profesorado..............................................................................................
9. Bibliografa.......................................................................................................................

3
11
15
17
21
25
39
43
45

III. ALGUNOS EJEMPLOS DE PUESTA EN PRCTICA

1. Sexualidad, gnero y cultura..........................................................................................
2. Higiene Sexual. Enfermedades transmisibles sexualmente. SIDA y gnero ................
3. La agresin y sus consecuencias sociales........................................................................

3
25
43

IV. LA ORGANIZACIN DE UN PROYECTO DE CENTRO

1. El Instituto de Educacin Secundaria Portada Alta de Mlaga....................................
2. La organizacin del profesorado....................................................................................
3. La organizacin del alumno ...........................................................................................
4. Dificultades y alternativas...............................................................................................
5. El trabajo con madres y padres ......................................................................................
6. Un ejemplo prctico de Proyecto de Centro .................................................................

3
5
7
11
13
17

V. BIBLIOGRAFA
VI. MATERIALES PARA EL PROFESORADO Y PARA EL ALUMNADO
1. Registro de intereses .......................................................................................................
2. Programaciones complementarias, fichas de trabajo y documentos...........................
3. Instrumentos de evaluacin............................................................................................
4. Material estructurado manipulativo ..............................................................................

3
19
85
117

Introduccin

Hace ahora unos aos que la iniciativa

organizada por la Junta de Andaluca a tra vs de la Consejera de Educacin y Ciencia
y el Instituto Andaluz de la Mujer permiti
generar una nueva lnea en el diseo y
difusin de materiales curriculares para la
Educacin Sexual dentro del Programa de
Educacin Afectiva y Sexual, en Andaluca.

sexualidad humana constituye una capaci dad constante en las personas.

Dos caractersticas bsicas definen la presen te propuesta educativa. En primer lugar, se
inscribe en el constructivismo como marco
metodolgico y durante los ltimos diez
aos nos ha permitido recorrer los pueblos y
ciudades de Andaluca comprobando que
poda ser una alternativa til para el profe sorado y el alumnado que no ha supuesto
necesariamente ningn conflicto con las
ideologas, valores o las distintas formas de
comprender la educacin sexual porque, en
definitiva, no trata de imponer ninguna
perspectiva sino que su objetivo bsico es
favorecer la reflexin entre los diferentes
colectivos y la construccin autnoma y cr tica del conocimiento.

Los comienzos han sido poco usuales. Por

primera vez en el Estado Espaol una comu nidad desarrolla un conjunto de estudios,
investigaciones y diagnsticos de la realidad
educativa y sobre la Educacin Sexual
haciendo posible conocer la realidad de los
centros educativos, el comportamiento
sexual de la poblacin andaluza, a la que se
iban a dirigir los programas y los recursos
didcticos disponibles.
La evaluacin de la educacin sexual en los
centros educativos no universitarios de
Andaluca permiti conocer por medio de
una investigacin cualitativa cual era la rea lidad de los centros. El profesorado declara ba la necesidad de formacin especfica
para impartir la educacin sexual aunque de
hecho lo estaba haciendo, se constat la
coexistencia de diferentes formas de conce bir e impartir la educacin sexual y la nece sidad de disear planes de formacin y difu sin de materiales curriculares.

En segundo lugar, la educacin sexual no

puede ser entendida, desde nuestra pers pectiva, al margen de una concepcin de
gnero que respete la diversidad y cuestio ne la ideologa patriarcal dominante que ha
impregnado tambin los programas de edu cacin sexual.
En este sentido, cualquier propuesta de
Educacin Sexual desde la perspectiva de
gnero debe superar las relaciones de poder
asimtricas, la divisin social del trabajo en
los mbitos privado y pblico como espacios
excluyentes en funcin del gnero o la con traposicin entre agresividad y afectividad
como caractersticas jerarquizadas de las
personas.

As, en este contexto, surge la presente ini ciativa para la Educacin Secundaria como
un documento orientativo para el profeso rado que ayude a facilitar su tarea educati va proponiendo un marco terico y prctico
experimentado y evaluado en diferentes
contextos educativos incluyendo centros de
la Comunidad Andaluza.

Por poner un ejemplo que afecta a nuestra

vida cotidiana, la ciencia ha producido gran des avances tecnolgicos en el presente siglo
entre los que se cuentan la olla a presin y los
computadores, que -por su rapidez- han
revolucionado actividades fundamentales

La educacin sexual es una necesidad per manente para la poblacin escolar ya que la
11

para las personas como son la elaboracin de

los alimentos y el trabajo intelectual.

siempre agradable de la olla a presin, se ha

sumando el sonido del computador.

Sin embargo estos avances tcnicos han sido

tradicionalmente destinados a grupos de
personas diferentes y mbitos de la vida
tambin diferentes. As, mientras que la olla
a presin ha permitido la elaboracin rpi da de los alimentos y su uso ha sido destina do casi exclusivamente a las mujeres y al
mbito domstico; los computadores han
sido adjudicados inicialmente a los hombres
y al mbito pblico.

La gastronoma y las actividades pblicas no

deben ser en absoluto excluyentes. La pro pia Emilia Pardo Bazn cuya labor intelec tual como escritora ha sido reconocida,
escribi tambin un magnifico libro de coci na antigua espaola.
La gastronoma y la sexualidad tienen en
comn el desarrollo de los sentidos y, por
tanto, la sensualidad. En definitiva, la posi bilidad de desarrollar todas las potencialida des que tenemos las personas.

Si bien es cierto que hoy en da casi cual quier persona, mujeres y hombres pueden
manejar con relativa facilidad los ordenado res, los hombres no siempre han aprendido
a utilizar adecuadamente la olla a presin.

Nuestra aportacin a la educacin sexual

desde la perspectiva de gnero pretende ser
una propuesta para que la gastronoma y el
trabajo intelectual no constituyan tareas
excluyentes, ni sean adjudicadas de forma
arbitraria a un gnero u otro. La libertad
humana consiste en disponer de mltiples
alternativas entre las que poder elegir cons cientemente.

Las pginas de esta obra han sido escritas con

uno de esos computadores, pero muchas
veces con los dedos impregnados de azafrn
o pimentn dulce, con olor a organo o a
yerbabuena. A veces tambin al sonido, no

Fernando Barragn Medero

Profesor Titular de Didctica y Organizacin Escolar
Centro Superior de Educacin, Universidad de La Laguna

12

1. Cmo surge el presente documento?

2. Algunas orientaciones para su utilizacin

en la prctica

La presente obra es el resultado de un

extenso proceso de investigacin accin que
en el caso de la educacin sexual se inicia en
1985 con un programa experimental que
hasta 1989 se desar rolla y evala en centros
educativos desde educacin infantil a secundaria. En 1989 recibe el Premio Nacional
Emilia Pardo Bazn de Material Didctico no
Sexista. Su expansin y adaptacin a diferentes contextos sociales diferentes ser la
caracterstica bsica desde entonces hasta el
momento presente, habiendo sido adoptado y recreado crticamente por diversos
colectivos e instituciones tanto de nuestro
pas como internacionales.

La presente obra debe considerarse como

un material de apoyo que el profesorado
puede adaptar a la realidad social y cultural
en su contexto de trabajo.
El primer volumen ofrece un marco terico de referencia en el que se definen los
conceptos de Educacin Sexual, Sexualidad
y Gnero as como sus relaciones, incluyendo cuales son los procesos bsicos de discriminacin.
El segundo recoge las caractersticas bsicas de la adolescencia tanto en lo referente
a cmo se construye el conocimiento sexual
como al desarrollo sexual en esta etapa de
la vida humana. Incluye, asimismo, las bases
metodolgicas del constructivismo.

La inclusin del tema la Agresin y sus

Consecuencias Sociales ha sido posible gracias al desarrollo del Proyecto Arianne
durante los dos ltimos cursos acadmicos
en ocho paises de la Unin Europea.

El tercer volumen ejemplifica algunos

temas importantes en la educacin sexual
desde la perspectiva de gnero: Sexualidad,
cultura y gnero; el S.I.D.A y el gnero y la
agresin y sus consecuencias sociales.

La ejemplificacin del Instituto de

Educacin Secundaria Portada Alta de
Mlaga recoge la experiencia educativa
coordinada por el profesor Eduardo
Rodrguez durante los ltimos cinco aos.

Para concluir, el cuarto volumen, describe

una forma diferente de concrecin curricular de la Educacin Sexual en un centro
andaluz a partir de un conjunto de talleres
diseados de acuerdo a los intereses de la
poblacin adolescente de Andaluca.

Frente a la concepcin de los materiales

curriculares diseados por profesionales en la
materia sin la necesaria experimentacin en
los centros educativos, nuestras propuestas
educativas han sido ampliamente desarrolladas y evaluadas en centros educativos de
Educacin Secundaria incluyendo Bachillerato
y Formacin Profesional as como en el denominado Ciclo Formativo. La permanente
negociacin democrtica tanto con el profesorado como con el alumnado pueden explicar la pervivencia durante todos estos aos de
un proyecto educativo como ste que no est
exento de dificultades metodolgicas pero
que ha supuesto un reto importante para la
Educacin Sexual en nuestro pas y ms especialmente en Andaluca.

Finalmente se incluyen materiales complementarios de apoyo tanto para el profesorado como para el alumnado as como instrumentos de evaluacin y bibliografa
comentada para su consulta.
Esperamos que siguiendo la filosofa del
poema de Cavafis "Itaca" seamos capaces
de recrearnos en la experiencia y de enriquecernos con ella.

13

La sexualidad humana
y el gnero como
construccin social

La sexualidad humana no supone exclusivamente la explicitacin de los instintos

biolgicos, ni tampoco es el fruto del
aprendizaje social pasivo, sino que es el
resultado de la interaccin cognitiva entre
las personas y el medio ambiente. "La propia naturaleza, sealan Money y Ehrhardt
(1982, 31), es la que proporciona los elementos bsicos irreductibles de diferenciacin sexual, que ninguna cultura puede
erradicar, al menos a gran escala: las mujeres pueden menstru a r, gestar y lactar,
mientras que los hombres no".

tratando de imponerlos a travs de la educacin, la moral, la religin y la legislacin

vigente.
La interaccin como actividad cognitiva
y afectiva estara mediatizada por la dotacin filogentica ya que, aunque nuestro
medio social concreto favorezca o reprima
determinados comportamientos, las personas manifiestan siempre una serie de pautas de comportamiento que podemos considerar universales. Un ejemplo claro de lo
que decimos lo constituye la autoestimulacin: esta conducta aparece espontneamente en todos los individuos de la especie
humana, en hombres y mujeres, al margen
de que la cultura la considere deseable y la
potencie, o la juzgue indeseable y la reprima. El elemento clave es la actividad cognitiva del individuo, es decir cmo considera
cada persona su comportamiento, si lo clasifica como sexual o no, como necesario o
como reprimible. Como consecuencia, cada
persona establece conscientemente lmites
personales y en relacin a las dems personas de acuerdo a sus creencias personales,
preferencias y deseos que la educacin

La aceptacin del principio de interaccin

cognitiva implica negar el predeterminismo
biolgico y, por tanto, la existencia de un
nico patrn de desarrollo sexual considerado normal, as como el aprendizaje por
observacin e imitacin de los patrones de
comportamiento definidos culturalmente
como sexuales.
Las personas nacemos capacitadas para
manifestar una gama ilimitada de comportamientos sexuales de los que la cultura
selecciona aquellos que considera normales,
15

Programa de Educacin Afectivo Sexual. Educacin Secundaria

sexual debe respetar en un contexto de

libertad.

tra amplia, si no totalmente, determinada

por el gnero. Pero es la sexualidad la que
determina el gnero y no a la inversa"
(Osborne, 1991, 139).

Esta interaccin cognitiva supone la construccin de un modelo explicativo de la

sexualidad humana desde edades muy tempranas, que globalmente pone en relacin
el comportamiento, las actitudes y las concepciones o ideas explicativas as como los
valores y las ideologas. Ello supone una
construccin individual de la sexualidad en
el marco de cada cultura concreta, diferenciado o prximo a las potencialidades biolgicas y al modelo que la cultura propone. Se
caracteriza, siempre, por la aparicin de un
doble cdigo de comportamiento privadopblico, el de las manifestaciones no aceptadas y el de las toleradas socialmente, lo
que se denomina identidad de gnero y
papel de gnero (Money, 1982).

De esta forma, si consideramos que la

sexualidad es un concepto que incluye las
relaciones personales entre gneros, las formas de organizacin social normativas o la
regulacin social de la reproduccin, entenderemos la importancia de analizar las
implicaciones del concepto de gnero para
la educacin sexual.
El gnero incluye un conjunto de manifestaciones comportamentales, nociones,
normas y valores sealando contrastes entre
hombres y mujeres diferentes de unas culturas a otras.
La distincin entre sexo y gnero resulta
imprescindible ya que el primer trmino
designa los caracteres fsicos, anatmicos y
genitales de carcter biolgico, mientras
que el gnero alude a las caractersticas culturales definidas por cada sociedad como
masculinas o femeninas.

En este marco constructivo, la educacin

sexual puede generar un acercamiento entre
nuestras potencialidades filogenticas y el
medio o crear un abismo difcil de salvar,
generando ciertos desequilibrios afectivos
importantes. Asimismo, la educacin sexual,
puede favorecer un conocimiento pleno de la
funcin sexual humana y por tanto un sistema
explicativo amplio de la misma, as como la
transformacin social de los modelos sexuales
que restringen y limitan nuestra sexualidad.

De acuerdo con Thuren (1993), el sistema

sexo gnero implica tres estructuras bsicas
que son poder, trabajo y expresin de los
sentimientos.

Desde la antropologa feminista se ha criticado (Thuren, 1993) que las Ciencias

Sociales hayan excluido el anlisis de las
relaciones entre los conceptos del sistema
sexo gnero y la sexualidad humana.

El concepto de gnero debe incluir un

anlisis crtico de las relaciones de poder:
legitimidad del mismo y formas de ejercerlo;
la distribucin social del trabajo y cmo nuestra sociedad jerarquiza las funciones segn se
trate del mbito domstico o el mbito pblico; as como la expresin de sentimientos,
deseos en funcin de que seamos categorizados en un gnero determinado.

MacKinnon (1982) sostiene que " el

gnero se halla conformado por la sexualidad, mientras que la sexualidad se encuen-

16

Qu entendemos por
educacin sexual?

La educacin sexual, en sentido amplio,

constituye el intento de transmisin de las
concepciones, normas y valores morales e
ideologa que cada cultura considera que
deben servir para preservar el modelo
social, cultural y econmico.

ideologas, como seala Castilla del Pino

(1984, 61-63), un ejemplo claro lo constituye el aprendizaje de la represin, que
"conlleva la sumisin del sujeto que la
asume, sumisin que trasciende del estricto mbito de la sexualidad", significando
"el logro de la obediencia suprema a la
norma establecida".

La transmisin de las concepciones intentar, en su conjunto, explicar el modelo

social, cultural y econmico. As, por ejemplo, se justifican la organizacin social, la
institucionalizacin del matrimonio heterosexual, homosexual, la monogamia o la poligamia, la diferenciacin de gnero, permitiendo la defensa de la cultura y el modelo
econmico de cada grupo humano.

La presencia de las ideologas en el curriculum ha sido puesta de manifiesto por

Eisner (1992, 302) quien afirma que "Las
ideologas son sistemas de creencias que
proporcionan las premisas de valor desde
las cuales se adoptan decisiones sobre diferentes aspectos de la prctica educativa".
Su potencial explicativo en relacin al
gnero es innegable si consideramos la
reflexin que nos ofrece Torres (1991, 17):
"Si por ideologa se entiende el conjunto
de ideas y de representaciones que se
imponen a las personas como verdades
absolutas, produciendo un autoengao,
una ocultacin en su pensamiento y formas
de actuar, es claro que esta concepcin
negativa de las ideologas, si no est muerta ya, debera estarlo".

Estas concepciones estn relacionadas

con las normas y los valores, as como con
las ideologas. Por ejemplo, una de las
normas de nuestra cultura es el matrimonio heterosexual, con su correspondencia
legal, y uno de los valores morales fundamentales ha sido y es, en algunas sectores,
la defensa de la virginidad femenina, lo
cual constituye, a su vez, un medio de control social sobre la mujer. En cuanto a las

17

Programa de Educacin Afectivo Sexual. Educacin Secundaria

En este sentido las ideologas sobre educacin sexual y gnero pueden estar cumpliendo la funcin de limitar el desarrollo de
las personas al imponer una perspectiva
concreta de interpretacin del mundo
social.

Si aceptamos los presupuestos anteriores,

se nos plantea el problema de definir ms
explcitamente qu entendemos por educacin sexual y cual es el objeto de conocimiento de la misma.
Es evidente, incluso deseable, que las personas que participan de los logros o descubrimientos de nuestra cultura se apropien de
estos objetos. As sera el caso del sistema de
numeracin posicional, las cifras indo-rabes,
o un sistema de representacin grfica como
es la escritura fontica; grandes invenciones
de la humanidad que han sustituido a sistemas de comunicacin menos evolucionados.
Pero estamos dispuestos a realizar la misma
afirmacin si consideramos, igualmente el
modelo sexual como una construccin realizada por la humanidad a lo largo de siglos. Y
en cualquier caso, debemos preguntarnos,
existe un solo modelo o varios?, con qu
criterio aceptamos uno y desechamos otro,
suponiendo cierta la respuesta a nuestro primer interrogante?.

"La funcin de la ideologa en la sociedad humana seala Torres (1991, 17) se

concentra principalmente en la constitucin
y modelado de formas bajo las cuales las
personas viven y construyen significativamente su realidad, sus sueos, deseos y aspiraciones".
Las ideologas siguiendo a Gran
Therborn someten y cualifican a los sujetos
dicindoles, hacindoles reconocer y relacionndolos con:
1. Lo que existe, y su corolario, lo que no
existe; es decir, contribuyen a hacernos
conscientes de la idea de quines
somos, qu es el mundo y cmo son la
naturaleza, la sociedad, los hombres y
las mujeres.

En la cultura occidental coexisten diversos modelos explicativos de la sexualidad:

modelo tradicional; burgus-liberal y capitalista-permisivo, construidos histricamente,
que en alguna medida constituyen referentes para las personas, por lo que la educacin sexual, no puede concebirse con la idea
de que los sujetos asuman uno de estos
modelos o lo mejor de cada una de ellos,
sino que debemos ser muy conscientes del
peligro ideolgico que conlleva el intento
de imposicin de cualquiera de estas tres
perspectivas.

2. Lo que es bueno, correcto, justo, hermoso, atractivo, agradable, as como

todos sus contrarios. Esto ayuda, por
consiguiente, a la normalizacin de
nuestros deseos y aspiraciones.
3. Lo que es posible e imposible.
Conociendo ambas dimensiones definimos las posibilidades y sentido del
cambio, as como sus consecuencias.
Nuestras esperanzas, ambiciones y
temores quedan as contenidos dentro
de los lmites de las posibilidades concebibles (Therborn, 1987, 15-16) (citado en Torres, 1991, 17).

La educacin sexual la entendemos como

el proceso de construccin de un modelo de
representacin y explicacin de la sexualidad humana acorde con nuestras potencialidades con el nico lmite de respetar la
libertad de los dems, y en este sentido es
necesario analizar crticamente los fundamentos de los modelos que se nos proponen, contrastar diversos modelos, conocer
otras culturas y la propia historia del conocimiento sexual. Esto, no supone en absoluto

En consecuencia, una primera funcin

de la educacin sexual concebida de forma
crtica y emancipadora es el anlisis crtico
y la toma de conciencia de las implicaciones de las concepciones, normas, valores e
ideologas que conforman nuestra explicacin del mundo social y de la sexualidad
humana.

18

I. Sexualidad, educacin sexual y gnero

presentar una perspectiva asptica, puesto

que no es posible. Cada modelo asume unos
valores morales, normas e ideologas determinados. Por ejemplo, desde la perspectiva
del modelo tradicional, la virginidad femenina constituye un valor imprescindible en
la mujer.

de manera desmesurada, de forma que han

prevalecido las valoraciones morales, ticas, polticas, tanto desde posturas claramente conservadoras como desde posiciones ms o menos radicales en oposicin a
las anteriores.
En ambos casos, los receptores pasivos,
han sido el nio y la nia. No se ha tenido
en cuenta cual es el proceso por el que las
personas aprenden, es decir, cmo se construye el conocimiento social.

En conclusin, la educacin sexual la

entendemos como un proceso lento, gradual y complejo que haga posible la construccin de las diferentes nociones sexuales,
que ayude a comprender los procesos, histricos y culturales, por los que se han generado los conocimientos actuales y la organizacin social y sexual vigentes y que nos permita tomar conciencia de aquellos aspectos
que deseamos asumir y los que deseamos
cambiar.

Nos parece, por tanto, imprescindible

insistir en cmo construyen los nios y nias
los conceptos sexuales, como uno de los ejes
centrales en torno al que deben girar los
principios metodolgicos.
El conocimiento no es el resultado de inculcar al nio y la nia los conceptos, transmitindoselos de forma pasiva. "Segn Piaget,
la inteligencia es el resultado de una interaccin del individuo con el medio. Gracias a
ello se produce, por parte del individuo una
asimilacin de la realidad exterior que comporta una interpretacin de la misma. Las formas de interpretar esta realidad no son iguales en un nio de seis aos, en uno de diez, o
en un adulto. Cada uno de ellos tiene unos sistemas propios de interpretacin de la realidad que Piaget denomina "Estructuras de
pensamiento". (Moreno, 1983, 33). "Se realiza una asimilacin de los datos perceptibles,
pero esta asimilacin es deformante por la
incapacidad de establecer un determinado
tipo de relaciones entre todos los datos que
percibe" (Moreno, 1983, 33).

2.1. La educacin sexual como un proceso

lento, gradual y complejo
La adquisicin de las diferentes nociones
sexuales requiere una actividad cognitiva
individual, insustituible, que no es posible
por simple transmisin verbal. As ocurre
con la construccin de la identidad juvenil
de gnero en el estadio de las operaciones
formales, entre los 12 y los 16 aos aproximadamente, y que incluye nociones como
las diferencias de gnero, la preferencia
sexual, las diferencias anatmicas y genitales, los cambios psicolgicos, afectivos e
intelectuales.
2.2. La educacin sexual debe favorecer la
construccin de las nociones sexuales
desde una perspectiva crtica de gnero

As, por ejemplo, los nios y nias del

perodo intuitivo establecen relaciones causales entre el matrimonio y la reproduccin,
fruto de su propia observacin: "Y cmo se
meten en la barriga?. Mami se casa y ya
estn en la barriga. Y s quieren tener otro
nio?. Hacen lo mismo. Qu es lo mismo?.
Casarse despus" (Vanesa, 5 aos).

Los diversos intentos de introducir la

Educacin Sexual en el diseo curricular,
han incidido, de manera preferente, en la
estructuracin de los contenidos desde la
perspectiva de las disciplinas que se han
considerado implicadas en la mal denominada "biologa de la sexualidad", intentando presentar una visin "objetiva y cientfica" de la sexualidad. Frente a esta tendencia, otra bien extendida, ha consistido en la
imposicin de ideologas en los contenidos

En el perodo de las operaciones concretas, algunos nios y nias que reciben informacin sexual, concluyen respecto a la

19

Programa de Educacin Afectivo Sexual. Educacin Secundaria

menstruacin que: "La regla es un lquido,

la sangre que sueltan por la vagina los das
29, 30, 31, por ah: a finales de mes", constituyendo uno de las "errores" ms comunes
en este perodo.

sigue teniendo la regla?, No. Y ya no salen

ms vulos?. No. Una mujer hace el amor
con el marido y se queda embarazada y si
vuelve a hacer el amor qu ocurre?. No se
puede quedar otra vez" (Mercedes, 11.2
aos).

Por ltimo, otra "deformacin" comn

en el perodo de las operaciones formales,
referido a las relaciones sexuales durante el
embarazo les lleva a explicar que: "Con la
misma persona las podra tener; pero ya
tendra ms complicado el embarazo. Ya
sera darle ms, ms... ms bien sera tener
otro nio. Sera poner el hombre ms espermatozoides y la mujer ms vulos, no?. Si
un nio ya est formado, sera formar otro,
no?" (Sergio, 14 aos).

A travs de estos procesos bsicos de asimilacin y acomodacin a la realidad exterior se desarrollan las estructuras intelectuales y sexuales. La culminacin de cada
estado del desarrollo se caracteriza por el
equilibrio entre ambos procesos. Como
seala Bresse (1978, 269), "Cuando una
nueva informacin sensorial altera el conocimiento existente, incompleto o incorrecto, el equilibrio rompe su balance y
comienza un nuevo proceso de asimilacinacomodacin".

"Pero a partir del momento en que gracias a la experiencia y a la madurez del individuo, surge una contradiccin entre diferentes apreciaciones que hace el mismo
nio, ste se ve obligado a modificar sus
esquemas interpretativos de la realidad y
accede a otro sistema ms evolucionado de
pensamiento" (Moreno, 1983, 34).

"El nio va construyendo su conocimiento social de la realidad a travs de su continua actividad y experiencia... observando,
preguntando, comunicndose, ensayando
nuevas conductas, imitando el comportamiento de los otros, reflexionando y comprendiendo las diferentes posiciones que
personas, grupos y naciones adoptan ante
los mismos hechos, experimentando relaciones afectivas y amistades, aplicando sus
reglas morales, participando en situaciones
de conflicto, percibiendo y asimilando el
efecto de su conducta sobre los otros, etc..."
(Marchesi, 1984, 324-325).

As, hacia finales del perodo intuitivo, los

nios y nias llegan a establecer nuevas
relaciones entre el matrimonio y la reproduccin: "Entonces, una mujer si no tiene
marido no puede tener un nio?. No, no.
Por qu?. Porque no est casada, pero si
est embarazada s. Si est flaca y no est
casada, no lo puede tener, pero si est
embarazada s. Si est gorda y no est casada, s lo puede tener" (Nayra, 6 aos).

Desde una perspectiva piagetiana se

deduce una independencia del proceso de
desarrollo y del de aprendizaje, sin embargo, los diferentes mecanismos de enseanza-aprendizaje explcitos o implcitos en la
educacin sexual estn influyendo continuamente de manera que afirmaramos,
junto con Vigotsky (1973), que el proceso de
desarrollo sigue al de aprendizaje, aunque
nunca se produzcan de modo "simtrico y
paralelo".

De igual manera, algunos nios y nias

llegan a explicar adecuadamente la menstruacin o pueden llegar a anticipar conductas en relacin con la sexualidad durante el embarazo: "Cmo sabe la madre que
va a tener un nio?. Porque va al mdico. Y
no lo sabe de otra forma?. No s. Siempre
que hacen el amor se queda embarazada?.
Yo creo que cuando hace el amor va al
mdico a ver si est embarazada. La regla
qu tiene que ver con todo esto?. Porque el
vulo es la regla, cuando no est fecundado, Y cuando la mujer est embarazada

Aunque la obra piagetiana dedic poco

espacio al conocimiento sexual, no hemos
de olvidar el androcentrismo de la ciencia al
que no pudo sustraerse. Por citar un solo

20

I. Sexualidad, educacin sexual y gnero

ejemplo, "Como seala Carol Gilligan, profesora de psicologa de Harvard, Freud y

otros destacados psiclogos, como Jean
Piaget y Lawrence Kohlberg, basan sus teoras del desarrollo moral exclusivamente en
el estudio de nios, no de nias. Cuando se
descubre que las nias no se adaptan al
modelo de los nios, se las tilda de imperfectas" (Miedzian, 1995).

ideologas sin pretender establecer un paralelismo entre la construccin de la ciencia y

el conocimiento del alumnado (Barragn,
1989).
Con respecto a lo que se considera "cientfico", es necesario relativizar nuestras concepciones en el sentido de que lo cientfico
es lo que en cada poca histrica se considera la explicacin ms prxima a la realidad objetiva sin que, necesariamente, siempre se establezca un acuerdo general, condicin para que el conocimiento, mediante
una convencin, se considere vlido como
sistema explicativo de la realidad.

En consecuencia, cada vez que hemos

investigado las nociones sexuales de la
poblacin o sus ideologas hemos establecido claras diferencias entre las adolescentes y
los adolescentes ya que no existe necesariamente un pensamiento homogneo vlido
para toda la poblacin (Barragn, 1988,
1998).

Existe un ejemplo que clarificar rpidamente lo que planteamos. En 1667, Atoni

Van Leeuwenhoek descubri con la ayuda
del microscopio la existencia de los espermatozoides de los machos, afirmando como
consecuencia: "Puedo asumir con considerable certeza que la criatura humana no se
origina a partir de un huevo, sino del animculo contenido en el esperma masculino
y es que, adems recuerdo haber visto en el
esperma dos clases de animculos, de los
cuales yo haba considerado como masculinos los de un tipo y femeninos los dems"
(Cuello y Vidal, 1986, 248). "Nicols
Hartsoeker, 1656-1725, sigui con este descubrimiento y public unos dibujos de los
hombres preformados u homnculos que
pretenda ver en los espermatozoides con el
microscopio" (citado en Mason, 1985, 133).

2.3. Comprender los procesos histricos y

culturales, por los que se han generado
los conocimientos actuales y la organizacin social y sexual vigentes
Los modelos de sexualidad y el concepto
de gnero han sido construidos a travs de
siglos, de manera que han sufrido una evolucin. Las diversas dimensiones que implican estos modelos no pueden ser presentadas como productos finales sin comprender
los procesos dinmicos por los que han surgido. Esto implica, por ejemplo, que a nivel
educativo no puede presentarse el matrimonio heterosexual, el amor en la pareja, o la
distribucin sexista de funciones sociales,
como algo inherente a la propia naturaleza
humana, ni como dimensiones permanentes
e inalterables de la sociedad, ya que son el
resultado de ajustar la organizacin social a
la econmica.

Por el contrario Wolff, partidario de la

epignesis, criticaba a los preformacionstas
porque: "No explican el desarrollo de los
cuerpos orgnicos, sino que niegan que se
produzca". Atribua el desarrollo embriolgico a la operacin de una fuerza vital sobre
la materia orgnica homognea (Mason,
1985, 137).

La gnesis del conocimiento cientfico

ser, por lo tanto, de gran utilidad en la
comprensin de la sexualidad humana y el
gnero. Este conocimiento ha sido elaborado a partir de diversas aportaciones. La educacin sexual no puede limitarse, por tanto,
a presentar el resultado final de este conocimiento elaborado, sino que debe posibilitar una evolucin en los propios nios y
nias a partir de sus propias concepciones o

Resulta impreciso poder determinar qu

era lo cientfico en esta poca, puesto que
no se lleg a establecer una "convencin"
sobre cul de las explicaciones era vlida.
Algunos autores de la poca llegaron a concluir que el problema era irresoluble. Por

21

Programa de Educacin Afectivo Sexual. Educacin Secundaria

tanto, eran todas las explicaciones cientficas, o no lo era ninguna?. Siglos ms tarde,
y para ello haran falta nuevos descubrimientos y nuevas controversias, se ha podido conocer y explicar de manera coherente
el proceso de fecundacin sexual humana lo
que no excluye nuevas controversias cientficas presentes y futuras. Es decir, lo que se
define como cientfico, es tambin cambiante, como el propio conocimiento.

esta informacin para explicar el mundo

social circundante.
De esta manera, el conocimiento sexual
implica la incorporacin de una serie de
dimensiones, presentes en mayor o menor
grado en todos los contenidos, de carcter
cultural, social, biolgica, psicolgica, afectiva y moral.
As, por ejemplo, al abordar un tema
como la fecundacin sexual, considerado
netamente biolgico, nos encontramos con
que cada cultura establece un uso determinado de esta facultad, que se determina la
institucionalizacin a travs del matrimonio
heterosexual de la misma, que las vivencias
del amor y la afectividad se reducen al amor
del esposo y la esposa, o que se condena
moralmente el hecho de contravenir esa funcin, regulando jurdicamente, por ejemplo,
el aborto, o dificultando el acceso a los mtodos anticonceptivos. La utilizacin afectiva
puede llegar a extremos insospechados, afirmando, en algunos casos, que un matrimonio
sin hijos o hijas est incompleto y sus miembros se convierten en egostas.

De igual forma, el concepto de gnero

ha cambiado histricamente de forma sustantiva. Por ejemplo "En el siglo XVIII, un
hombre digno de ese epteto poda llorar
en pblico y desmayarse; a finales del siglo
XIX, ya no puede hacerlo, so pena de dejar
en ello su dignidad masculina" (Badinter,
1993, 45).
2.4. El conocimiento sexual: pensamiento
social
Definir la Educacin Sexual requiere clarificar qu entendemos por conocimiento
sexual, sus semejanzas y diferencias con
otras reas de conocimiento y las dimensiones que incorpora. Es decir, cuando hablamos de "nociones sexuales", es necesario
explicitar si stas son biolgicas o si por el
contrario lo biolgico se estructura social y
culturalmente y por tanto debemos hablar
de "conocimiento social".

La fecundacin, supone adems la asignacin de una funcin activa al padre y una pasiva a la madre en algunos estadios del desarrollo, funciones claramente sociales y no biolgicas que desde la perspectiva de gnero
suponen una forma de discriminacin.

El conocimiento sexual implica el conocimiento de nosotras y nosotros mismos, el

conocimiento de las dems personas
(Identidad sexual, Imagen corporal, diferencias anatmico-genitales, ciclo de respuesta
sexual, diferencias de gnero... ), y las relaciones que se establecen entre ambos, en el
marco de una organizacin social y sexual
concreta (Afectividad, amor, matrimonio,
preferencia sexual: heterosexualidad, ambisexualidad, homosexualidad, relaciones de
poder...).

El conocimiento sexual, como conocimiento social tiene en comn con el fsico,

como sealan Kamii y Devries (1983), que
ambos requieren informacin especfica del
mundo exterior. As, por ejemplo, sin esta
informacin los nios y nias no sabran que
eructar en la mesa es de mala educacin;
que las nias deben adoptar como valor el
cuidado de las dems personas y los nios la
confianza en s mismos; o que nuestra
sexualidad no puede manifestarse pblicamente; o que el beso en la boca slo se lo
dan personas de diferente sexo.

Una primera caracterstica es, pues, que

las personas se presentan como sujetos y
objeto del conocimiento. As, el conocimiento sexual se referir al uso que se hace de

Sin embargo, lo que caracteriza el conocimiento social frente al fsico, es su carc-

22

I. Sexualidad, educacin sexual y gnero

ter convencional y arbitrario. As, si somos

invitados a comer en una casa rabe y no
eructamos varias veces, entendern que no
nos ha gustado la comida, les ofenderemos, y, en consecuencia, seremos considerados descorteses y mal educados. 0 si, por
ejemplo, un Baul o un Tailands toma a
otro de la mano pblicamente, se entender como una manifestacin de amistad y no
cabra interpretarse de otra manera. Por
tanto, podemos concluir que el conocimiento social se basa en el acuerdo entre
las personas de cada comunidad social y
cultural. De la misma forma, las diferencias
de gnero son establecidas por cada comunidad social.

El conocimiento sexual, no puede identificarse exclusivamente con el biolgico, ya

que ninguna otra funcin del cuerpo humano se estructura ms claramente de manera
social y cultural que la sexual. Sin embargo,
cierta tradicin pedaggica ha querido atribuir una supremaca a los contenidos biolgicos, pretendiendo presentar as un modelo supuestamente "asptico" de informacin sexual que servira para justificar las
diferencias de gnero. Ello ha contribuido a
explicar mediante un predeterminismo biolgico las diferencias sexuales sociales como
medio de justificar la represin y la discriminacin y las relaciones de poder asimtricas.
2.5. La incorporacin de la perspectiva de
gnero

En cuanto a la arbitrariedad, existe como

sealan Kamii y Devries (1983), en diferentes grados. Es absolutamente arbitrario que
las nias deban aprender a cuidar de las
dems personas y los nios a confiar en s
mismos, que un beso en la boca se considere sexual y el beso en la mejilla tenga un
carcter social. De igual manera que lo es el
nmero de besos en relacin al afecto que,
supuestamente, se manifiesta: En Canarias
se suele dar un beso, el pueblo rabe suele
darse tres, el pueblo ruso cuatro...

La incorporacin en la prctica de la perspectiva de gnero implica la consideracin y

anlisis crtico de todos los elementos del
curriculum: objetivos, contenidos, estrategias de enseanza y aprendizaje, el uso de
materiales curriculares y la evaluacin.
La inclusin de los contenidos, especialmente referidos a conceptos, normas y
valores, ha de considerar la diversidad en
relacin al gnero. Por ejemplo, los intereses de aprendizaje de chicas y chicos en la
adolescencia no son siempre coincidentes
como demuestran los interrogantes que se
plantean.

No es, sin embargo, igual de arbitrario

que determinadas culturas hayan institucionalizado el matrimonio heterosexual
monogmico, otras el homosexual; y otras
la poligamia en sus diferentes formas; en
todos los casos se relacionan con sistemas
econmicos diferentes, a los que sirven de
soporte. Lo masculino y lo femenino son
tambin conceptos cambiantes de unas
sociedades a otras. La antropologa cultural
nos ensea muestras de lo que afirmamos:
"Entre los Lango, algunos se visten de
mujeres adoptando todas sus caractersticas, fingen incluso la menstruacin y viven
como esposas de otros hombres", o como
entre los Bobo, "se producen casos en
que mujeres estriles, ya de edad avanzada
y suficientemente ricas, se casan con
muchachas cumpliendo con todo el ceremonial incluso el ofrecimiento de la dote"
(Rachewiltz, 1983, 273-274).

Asimismo el conocimiento disponible

sobre sexualidad no siempre est exento de
los prejuicios sexistas y androcntricos por
los que muchas de las explicaciones sobre el
mundo social han sido elaboradas siguiendo
patrones masculinos.
"Como todas las expresiones culturales,
seala Londoo, la educacin sexual ha
estado influida y reflejada en los estereotipos y prejuicios de gnero que han convertido el rea de la sexualidad femenina, de
enorme significancia social, en un campo de
ejercicio de poder y sometimiento por su
supuesta fragilidad. Esta tctica ideolgica
constituye una de las expresiones que la

23

Programa de Educacin Afectivo Sexual. Educacin Secundaria

educacin sexual adecuada debe entrar a

clarificar, proponiendo una revisin y reestructuracin de roles sexuales y estereotipos
de gnero; si se prescinde de stos, la educacin sexual no tendr impacto a nivel de
cambios en la sociedad y continuar ajena al
nuevo paradigma y cultura de los gneros"
(Londoo, 1996, 244).

y cualquier tipo de relacin o comunicacin.

As mismo, estn o pueden estar presentes en mayor o menor grado- en los distintos
niveles de desarrollo del curriculum sealados
por Gimeno Sacristn (1988): prescrito, moldeado, accin y evaluado, y de forma especial en el curriculum oculto (Torres, 1991).
Su descripcin y anlisis se presenta como
una tarea ineludible si queremos que la
perspectiva de gnero est presente en un
programa de educacin sexual.

La construccin de un programa de educacin sexual desde la perspectiva de gnero

implica ineludiblemente tener presente como
objetivo el anlisis de las relaciones de poder
entre los gneros, la distribucin racional de
las funciones domsticas o combatir los prejuicios sexistas, la inclusin de la cultura femenina o la perspectiva femenina, tantas veces
excluida, la afectividad identificada casi exclusivamente como una caracterstica femenina,
o la erradicacin de la violencia masculina.

Lenguaje sexista o discriminatorio

El lenguaje sexista o discriminatorio no
representa adecuadamente a los diferentes
grupos de personas o colectivos, sino que se
utiliza para deshumanizar o negar la existencia de mujeres y hombres as como para
agredir a otras personas y anular dimensiones de la realidad.

Asimismo hemos de revisar y construir

colectivamente nuevos valores que de
acuerdo con los estereotipos de gnero han
sido proscritos de la educacin masculina e
infravalorados como valores femeninos. La
expresin de sentimientos, por ejemplo, no
es un signo de debilidad sino una necesidad
de las personas.

Numerosas palabras, exclusivamente masculinas, niegan la participacin de las mujeres

en nuestra sociedad. Por ejemplo, los trminos empleados para algunas profesiones
mdico, matrona niegan la legitimidad de
mujeres y hombres para trabajar en esos campos. La ausencia de trminos paralelos actor,
actriz y adjetivos o sustantivos infrahumanos
hordas, gallinero, enjambres son tambin
formas de discriminacin lingstica que se
utilizan para despreciar o deshumanizar a las
personas. Asimismo los trminos de uso selectivo como homosexual o lesbiana para definir
a personas cuando nunca se emplea heterosexual con la misma funcin.

2.6. Los procesos de discriminacin, la educacin sexual y el gnero

Estudios recientes (Torres, 1991; Comisin
para los Asuntos de la Mujer, 1992: McCune
y Caruthers, 1992) sealan que las principales vas o procedimientos por los que se
difunde o consolida la segregacin y la discriminacin son el lenguaje sexista, los estereotipos sexuales, la exclusin o invisibilidad, el desequilibrio o selectividad, la fragmentacin de la realidad y la irrealidad. A
estos hemos de aadir, la homogeneizacin
de la realidad social.

No quisiramos concluir este apartado sin

aludir al incremento de un lenguaje despectivo y agresivo entre la poblacin adolescente (Barragn, 1998) por la necesidad no
solo de plantear el empleo alternativo de un
lenguaje no sexista sino tambin de un lenguaje ms positivo.

Estos procedimientos o mecanismos de discriminacin no son en absoluto exclusivos de

los textos escolares o los materiales curriculares sino que pueden impregnar todas las actividades escolares y todas las reas de aprendizaje, las interacciones, los valores, actitudes

Los estereotipos de gnero

Los estereotipos niegan a las personas el
conocimiento de la diversidad, la compleji-

24

I. Sexualidad, educacin sexual y gnero

dad y las variaciones entre grupos, colectivos o personas individuales.

profesorado con alumnas y alumnos. En

general, se presta ms atencin a las
demandas de los chicos (Torres, 1991).

Los estereotipos se construyen cada vez

que los miembros de un grupo racial o tnico, los hombres o las mujeres, son representados o descritos con un rasgo primario de
personalidad, una caracterstica fsica, un rol
ocupacional, familiar o escolar. Los estereotipos cuando son interiorizados limitan las
habilidades, intereses, valores, expectativas
y potencialidades de las personas.

Hammersley (1995) seala que el desequilibrio por razn de gnero en la atencin del
profesorado podra ser producido por las
estrategias utilizadas por un reducido grupo
de chicos para llamar la atencin, aunque
considera que esta explicacin resulta insuficiente. La no participacin de las chicas
podra explicarse como una resistencia.

Los estereotipos no slo contraponen lo

masculino a lo femenino, sino que impiden el
desarrollo de la diversidad en el propio concepto de masculinidad o feminidad. No slo
pueden existir diferencias entre hombres y
mujeres sino entre hombres y entre mujeres.

El desequilibrio o selectividad
Se manifiesta cuando se presenta nicamente una interpretacin sobre un problema, situacin, grupo o colectivo. Este desequilibrio restringe el conocimiento de las
diversas perspectivas que se pueden aplicar a
una situacin particular, y restringe las contribuciones, el esfuerzo y la participacin realizada por diferentes grupos y sus miembros.

Promueven una concepcin limitada de

las personas, apoyada por la ciencia androcntrica que ha intentado demostrar diferencias de aptitudes, inteligencia o habilidades entre chicas y chicos para el aprendizaje
de las matemticas, las ciencias o el lenguaje (Noddings, 1992).

Una primera forma de manifestacin del

desequilibrio en todos los mbitos de desarrollo del curriculum viene dada por la perspectiva androcntrica y etnocntrica del
conocimiento humano.

La eliminacin de los estereotipos de

gnero permite educar en la diversidad y la
complejidad sin eliminar las posibilidades ilimitadas que tenemos las personas para
desarrollar habilidades sociales, expresar
sentimientos, desempeo profesional o
aspiraciones de promocin personal.

Un reciente trabajo sobre masculinidad

(Barragn, 1998) en el que -entre otros objetivos- se pretenda que los chicos adolescentes valorasen el actual estatuto de las mujeres en nuestra sociedad en cuanto a sus
logros profesionales, permiti comprobar
que la educacin secundaria sigue excluyendo la presentacin de modelos de mujeres
como Margaret Mead y la asimilacin del
xito profesional y personal al modelo masculino tradicional. Para los chicos resultaba
relevante, y motivo de respeto y consideracin, el hecho de que la antroploga mencionada hubiese practicado el surf en las
playas del Pacfico pero no sus importantes
contribuciones a la antropologa feminista.

La exclusin e invisibilidad
Constituye una funcin por la que se elimina la presencia o la consideracin, de
forma completa o parcial, de un grupo o
colectivo.
La omisin significativa de ciertos grupos
implica que tienen menos valor, importancia
y significacin tanto en la sociedad como en
el mundo.

La irrealidad
Una de las formas de expresin de la invisibilidad ms comnmente observada ha
sido la atencin diferencial que desarrolla el

Se presenta cuando son encubiertos los

acontecimientos y contribuciones que son

25

Programa de Educacin Afectivo Sexual. Educacin Secundaria

desagradables, controvertidas o conflictivas.

La representacin incompleta y la falsedad
de la informacin proporciona una imagen
no realista de nuestra historia, de nuestra
cultura y de las situaciones de la vida contempornea.

Un ejemplo muy evidente lo constituye el

estudio de los premios Nobel (Flsing,
1992). La investigacin ha demostrado que
muchas de las aportaciones realizadas por
hombres estuvieron precedidas y fueron
posibles por la investigacin realizada anteriormente por mujeres que, sin embargo,
han sido reducidas al anonimato cientfico.

Un ejemplo evidente lo constituye el

hecho de excluir sistemticamente las preferencias sexuales lesbiana y homosexual, la
autoestimulacin femenina o la sexualidad
en personas con discapacidades de cualquier
tipo en los programas de Educacin Sexual.
El heterocentrismo excluye las errneamente denominadas minoras sexuales.

Por ello, es imprescindible construir la

cultura en clave no fragmentaria. La aparicin en las ltimas dcadas de obras de historia, arte o literatura desde la perspectiva
femenina contribuir -sin duda alguna- a
que podamos disponer de una perspectiva
equilibrada del conocimiento cientfico y a
presentar una imagen ms completa de
nuestra propia historia.

Otro aspecto importante lo constituye el

hecho de que las relaciones humanas y
sociales implican conflicto. Es evidente que
las relaciones de poder entre los gnerosl no
estn presentes en los diferentes niveles
curriculares de forma explcita. Sin embargo, en cierta medida forman parte del
"curriculum oculto".

La homogeneizacin de la diversidad
social
Constituye un mecanismo por el que -a
travs del lenguaje- se excluye la diversidad
de grupos, colectivos o fenmenos sociales
que son relegados a la inexistencia formal.

El problema bsico de ocultacin del conflicto, no es tanto que se presente una perspectiva irreal de la vida social, sino el hecho
de que no se nos dote de las habilidades
necesarias para resolver los conflictos.

No supone necesariamente un lenguaje

sexista o discriminatorio, sino un lenguaje
que expresa el androcentrismo, heterocentrismo y el etnocentrismo de las personas,
constituyendo su uso, una forma cotidianamente aceptada de la que apenas se tiene
conciencia.

La masculinidad, por ejemplo, desde una

concepcin patriarcal implica manifestaciones de violencia cuyo anlisis no siempre
est presente en el curriculum.

As por ejemplo cuando decimos "la

pareja" se piensa en las relaciones heterosexuales excluyendo a los colectivos de mujeres lesbianas y hombres homosexuales o
cuando usamos el trmino "la familia" se
est tambin excluyendo la diversidad de
formas que en el contexto de nuestra propia
cultura existen.

La fragmentacin de la realidad
Se presenta cada vez que las contribuciones y experiencias de las mujeres y los grupos tnicos son separadas de los aspectos
centrales. Esta clase de representacin ignora la relacin dinmica de estos grupos con
el desarrollo de nuestra sociedad, e implica
el progreso continuo de la cultura dominante sin ninguna dependencia de las contribuciones e influencia de otros grupos sociales
tnicos o de las mujeres.

En consecuencia, una forma alternativa

es el uso del plural: las familias y la concienciacin de las realidades que incluye el
trmino.

26

Resumen

El siguiente resumen recoge las ideas principales que hemos expuesto en este primer volumen.
Cuadro resumen 1: Ideas clave sobre sexualidad, educacin sexual y gnero
La sexualidad humana es fruto de la interaccin cognitiva. No surge, exclusivamente,
ni como fruto de la biologa ni como copia de los modelos culturales.
La Educacin Sexual, es un proceso de construccin de un modelo que representa y
explica la sexualidad humana y el gnero.
Se caracteriza por ser un proceso lento, gradual y complejo.
Favorecer la construccin de las diferentes nociones sexuales.
Permitir comprender los procesos histricos y culturales de construccin del conocimiento y la organizacin sexual y social.
El conocimiento sexual es eminentemente social.
La educacin sexual que aspire al cambio social debe incorporar en su anlisis la perspectiva de gnero.
Implica el conocimiento de s mismos y s mismas, de las dems personas, y de las relaciones que se establecen entre ambos en un marco social y cultural concreto.
Las personas somos sujetos y objetos del conocimiento, a diferencia de las nociones fsicas.
Incorpora dimensiones biolgicas, culturales, sociales, afectivas, psicolgicas y morales.
Se caracteriza por ser un conocimiento convencional y arbitrario.
No es un conocimiento exclusivamente biolgico, sino social.
Es necesario considerar los procesos o vas de discriminacin para ofrecer alternativas
crticas.

27

Bibliografa

La relacin de libros y artculos que

recomendamos a continuacin son tiles
para la aclaracin y profundizacin de los
d i f e rentes aspectos abordados en este
volumen.

Delval, J. (1989). La representacin infantil

del mundo social. En E. Turiel, I. Enesco y
J. Linaza (Comp.). El mundo social en la
mente infantil. (pp. 245-328). Alianza
Psicologa. Madrid.

Barragn, F.; Guerra, M. I. y Jimnez, B.

(1996). La construccin colectiva de la
igualdad. Vol. 1. Cmo nos ensean a ser
diferentes. Consejera de Educacin y
Ciencia. Junta de Andaluca. Sevilla.

Londoo, M. L. (1996). Derechos sexuales y

reproductivos. Los ms humanos de todos
los derechos. Cali: ISEDER.
Lpez, F. y Fuertes, A. (1989). Para comprender la sexualidad. Estella (Navarra): Verbo
Divino.

Barragn, F. (1996). La construccin colectiva de la igualdad. Vol. 2. Qu podemos

hacer con las diferencias? Consejera de
Educacin y Ciencia. Junta de Andaluca.
Sevilla.

Lled, E. (1992). El sexismo y el androcentrismo en la lengua: anlisis y propuestas

de cambio. Instituto de Ciencias de la
Educacin. Universidad Autnoma de
Barcelona. Barcelona.

Barragn, F. (1998). Las razones del corazn.

Afectividad, sexualidad y currculo.
Cuadernos de Pedagoga, 271: 72-76.

Marchesi, A. (1984). El conocimiento social

en los nios. En A. Marchesi; M.
C a rre t e ro y J. Palacios (Coord s . ) .
Psicologa Evolutiva 2. Desarrollo cognitivo y social del nio. (pp. 323-350).
Madrid: Alianza.

Del Valle, T. y Sanz, C. (1991). Gnero y

sexualidad. Universidad Nacional de
Educacin a Distancia. Fundacin
Universidad Empresa. Madrid.

29

Programa de Educacin Afectivo Sexual. Educacin Secundaria

Money. J. y Ehrhardt, A. (1982). Desarrollo

de la sexualidad humana (Diferenciacin
y dimorfismo de la identidad de gnero).
Morata. Madrid.

Torres, J. (1991). El curriculum oculto.

Morata: Madrid.
Torres, J. (1993). Las culturas negadas y silenciadas en el curriculum. Cuadernos de
Pedagoga, 217: 60-66.

Ortega, R. y Colaboradores. (1998). La convi vencia escolar: qu es y cmo abordarla.

Consejera de Educacin y Ciencia. Junta
de Andaluca. Sevilla.

30