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NDICE
I.MESMER E O MAGNETISMO
Cincia Magntica
II. INTRODUO
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O que o Passe
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Fluido Universal
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Conceito
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Formao
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Propriedades
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Funes ................................................................
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Aura
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Sonambulismo ...........................................................
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xtase ........................................................................
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Telepatia ...................................................................
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Sono ...........................................................................
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Ndis
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Conceitos ..............................................
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Homeostase
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Sistema Nervoso
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Sistema Digestrio
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Sistema Linftico
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Sistema Excretor
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Sistemas Reprodutores
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Evangelho no Lar
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A Prece
Compromisso e Responsabilidade
IX.O PASSE
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Irradiao
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Passe coletivo
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X.TCNICAS DO PASSE
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As Regras do Passe
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Congesto Fludica
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Psi-Sensibilidade
XII.COMPLEMENTAES
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gua magnetizada
Passe e Ambiente
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XIV.ANEXO
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XV.BIBLIOGRAFIA
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I. MESMER E O MAGNETISMO
Desde pocas remotas que o magnetismo
utilizado pelos homens com a inteno de
curar. Textos antigos apontam para o seu
uso pelos egpcios, por exemplo. Mas foi a
partir do sculo XVIII que ele passou a ser
tido como uma cincia graas aos esforos
de um alemo nascido em Iznang, em
1734, chamado Franz Anton Mesmer.
Mesmer comps a cincia magntica ao
descobrir os efeitos que se poderia obter
em outrem pelo magnetismo animal,
dirigido atravs da vontade.
Na
Doutrina Esprita
conhecemos
o
magnetismo animal com o nome de energia
vital ou fluido vital e a cincia hoje o vem
chamando de bioenergia, eletromagnetismo
e outras designaes.
Mesmer deixou trs obras escritas de
significativo valor, nas quais exps os
princpios do Magnetismo, para que assim,
todos pudessem compreender o seu
funcionamento e utiliz-lo em benefcio da
sade de outras pessoas.
Possuindo doutorado em Medicina, alm de ttulos acadmicos em teologia, filosofia e direito,
tendo estudado tambm geologia, fsica, qumica, matemtica, filosofia abstrata e msica,
desde o incio os seus esforos foram direcionados no sentido de convencer mdicos e sbios
da sua poca a respeito da existncia e das potencialidades do Magnetismo e da sua
capacidade de curar as mais diversas enfermidades, at mesmo aquelas em que a cincia
mdica se mostrava impotente.
Nunca fugiu da luta e dos debates, pelo contrrio, oferecia-se ele mesmo a passar pelos mais
diversos testes e experincias a fim de que os sbios e cientistas pudessem tirar as suas
concluses com relao ao emprego do magnetismo e aos resultados por ele alcanados em
termos de curas. A vaidade intelectual de sempre o ignorou ou encontrou falsas justificativas
para os resultados por ele obtidos.
Mesmo diante do ceticismo e da m vontade de muitos, ele conseguiu fazer numerosos
adeptos na sua poca e depois muitos outros o seguiram, demonstrando mais uma vez o
poder curativo que as energias humanas possuem quando utilizadas com a vontade de
ajudar.
O Marqus de Puysgur, um dos maiores seguidores de Mesmer, descobriu o sonambulismo
induzido por magnetismo. Jacques Henri Dsire Pettin descobriu como levar um paciente
hipnotizado ao transe catalptico. Em sua obra Electricit Animal (1808), noticia observao
de faculdades paranormais em pacientes, inclusive com a transposio dos sentidos. O
sonambulismo e o xtase, facilitando o acesso s cmaras mais profundas da mente, logo
passam a ser usados pelos magnetizadores como instrumento no tratamento das doenas
psicossomticas. John Ellioston fundou em 1846, em Londres, um hospital onde se
empregavam as prticas mesmricas. James Esdaile exercia medicina na ndia e empregava
o magnetismo e a hipnose. Jean-Martin Charcot, neurologista do renomado hospital de
Salptrire, em Paris, em 1870 encarregou-se dos histricos no alienados, iniciando oito
anos depois pesquisas envolvendo histeria e hipnotismo. Ainda outros que alcanaram
grandes coisas com o Magnetismo podem ser citados como Chardel, Deleuze, Bruno, o Baro
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du Potet, Aubin Gauthier, Charles La Fontaine, deixando uma obra inestimvel tanto em
experincias, descobertas e desenvolvimento do Magnetismo quanto em livros escritos para o
esclarecimento e aprendizado de quantos desejassem seguir os passos do mestre Mesmer.
Homem de sade invejvel e de muito vigor, vendo infrutferos todos os seus esforos para
convencer os intelectuais do seu tempo, Mesmer recolheu-se nos ltimos anos de sua vida,
permanecendo apenas a curar, at os 81 anos de idade, quando desencarnou, aqueles que,
simples de corao, conseguiam entender e aceitar, intuitivamente, o poder que emanava do
seu Magnetismo.
Cincia Magntica
O Magnetismo, na tica esprita, pode ser entendido de trs formas:
- Como sinnimo de fluido vital,
- Como um conjunto de tcnicas curativas, ou
- Como uma cincia que estuda os diversos fenmenos envolvidos na prtica magntica,
desde a influncia que a energia humana exerce sobre as pessoas, at o sonambulismo, a
dupla vista e o xtase, a catalepsia, a letargia e a telepatia.
O prprio Kardec foi praticante do Magnetismo durante muitos anos, como ele mesmo o
afirmou na Revista Esprita de junho de 1858 a cincia magntica, cincia que ns
mesmos professamos h 35 anos... -, tendo tambm sido curado de uma quase cegueira
com a ajuda de uma magnetizadora que era tambm sonmbula, depois de ter sido
prognosticado pelo mdico de que no havia cura para ele e que ficaria cego.
O Magnetismo toda uma cincia, de bases comprovadas, apoiada em fatos incontestveis,
apesar da cegueira da incredulidade e da ignorncia do fanatismo. Cincia esta que preparou
o terreno para o surgimento do Espiritismo e que possui profundas ligaes com este, como
se pode verificar nas prprias palavras de Allan Kardec espalhadas nas suas diversas obras, a
exemplo da questo 555 de O Livro dos Espritos.
O Espiritismo e o magnetismo nos do a chave de uma imensidade de fenmenos sobre os
quais a ignorncia teceu um sem-nmero de fbulas, em que os fatos se apresentam
exagerados pela imaginao. O conhecimento lcido dessas duas cincias que, a bem dizer,
formam uma nica, mostrando a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o
melhor preservativo contra as ideias supersticiosas, porque revela o que possvel e o que
impossvel, o que est nas leis da Natureza e o que no passa de ridcula crendice. (grifo
meu)
Alm da ntima relao existente entre o Espiritismo e o Magnetismo, fica evidenciado o
carter cientfico do ltimo.
Na Revista Esprita de maro de 1858, fica demonstrado o quanto eles devem andar juntos,
pois se completam e se explicam mutuamente. Na continuao do mesmo texto, diz ainda o
Codificador: Se tivermos que ficar fora da Cincia do magnetismo, nosso quadro ficar
incompleto e poderemos ser comparados a um professor de Fsica que se abstivesse de falar
da luz.
Em janeiro de 1869, onze anos depois, Kardec continua a ressaltar a ligao indissolvel
entre o Magnetismo e o Espiritismo: O magnetismo e o Espiritismo so, com efeito, duas
cincias gmeas, que se completam e explicam uma pela outra, e das duas, a que no quer
imobilizar-se no pode chegar ao seu complemento sem se apoiar na sua congnere; isoladas
uma da outra, detm-se num impasse; so reciprocamente como a Fsica e a Qumica, a
Anatomia e a Fisiologia. A maioria dos magnetistas compreende de tal modo por intuio a
relao ntima que deve existir entre as duas coisas, que geralmente se prevalecem de seus
conhecimentos em magnetismo, como meio de introduo junto aos espritas.
Realmente, grande valor dava o Codificador da Doutrina Esprita unio entre esta doutrina e
a cincia magntica, tanto que a palavra magnetismo aparece quase 300 vezes nas suas
obras e a palavra magnetizador foi escrita cerca de 130 vezes.
II. INTRODUO
Por que estudar a respeito do passe e do Magnetismo?
Diferena entre magnetizador e mdium curador
Por que os Espritos necessitam dos magnetizadores encarnados?
O que o Magnetismo?
O que o Passe?
Alcance do Passe
Importncia da Teraputica Magntica
Por que estudar a respeito do passe e do Magnetismo?
Ouve-se muito as pessoas falarem que para aplicar passes no precisa estudar, basta ter boa
vontade e que os Espritos vo fazer tudo ou vo corrigir o que ns fizermos de errado na
prtica magntica.
Ao lermos as obras de Allan Kardec no encontramos este preceito, mas sim, um incentivo a
que, sendo o Magnetismo uma cincia, o estudemos, como na questo 555 de O Livro dos
Espritos, citada na pgina anterior e que o transcreveremos novamente para no deixar
dvidas: O conhecimento lcido dessas duas cincias que, a bem dizer, formam uma
nica, mostrando a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o melhor
preservativo contra as ideias supersticiosas, porque revela o que possvel e o que
impossvel, o que est nas leis da Natureza e o que no passa de ridcula crendice. (grifo
meu)
Para se ter um conhecimento lcido no basta uma leitura superficial, mas um estudo
aprofundado envolvendo todos os aspectos daquelas cincias, seja no que se refere sua
teoria, seja ao seu aspecto experimental e de pesquisa.
E ainda, no captulo XVII, item 211 de O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec nos adverte que
indispensvel se faz o estudo prvio da teoria, para todo aquele que queira evitar os
inconvenientes peculiares experincia".
No Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XXV, item 4, encontramos:
() os Espritos no acorrem a poupar o homem ao trabalho das pesquisas, trazendo-lhe, j
feitas e prontas a ser utilizadas, descobertas e invenes, de modo a no ter ele mais do que
tomar o que lhe ponham nas mos, sem o incmodo, sequer, de abaixar-se para apanhar,
nem mesmo o de pensar.
Entendemos com isto que os Espritos podem apontar o caminho, incentivar, inspirar, mas o
homem tem de despender esforos em segui-lo. Se quisermos descobrir as leis que regem o
magnetismo e os passes, teremos que nos dispor a pesquisar, experimentar, observar,
testar, comparar resultados, a fim de que alcancemos o aprendizado almejado.
E em se tratando de Magnetismo, h muito a ser descoberto. Infelizmente, as obras clssicas
do Magnetismo no sofreram tradues para a nossa lngua, apenas algumas delas, e as
obras mais recentes que falam do assunto so muito escassas. Apesar do muito que Allan
Kardec escreveu sobre Magnetismo nas suas obras, ele se absteve de entrar em detalhes
afirmando que existiam, na poca, rgos especiais ligados ao Magnetismo que j o faziam.
Desencarnou quando projetava escrever um livro sobre as ligaes entre o Magnetismo e o
Espiritismo.
Eles (os Espritos) no vo retirar do encarnado a parte que lhe cabe na execuo da tarefa,
nem responder pelas falhas deste, j que cada um responsvel por aquilo que faz ou deixa
de fazer.
atirarmos um objeto contra algum, por exemplo, ele seguir a direo que o nosso impulso
lhe determinar, pois esta a lei. A posio dos Espritos bons poderia ser a de nos advertir
antes de lan-lo, de nos inspirar boas atitudes, etc. Uma vez lanado, o objeto seguir a sua
trajetria. Os fluidos so matria, devendo agir dentro de determinadas leis que regem o
Universo. Sendo assim, os Espritos tentam nos ajudar dentro das suas melhores
possibilidades correndo sempre, porm, por nossa conta e responsabilidade, as nossas aes.
Finalizamos, citando Jacob Melo em Cure-se e Cure pelos Passes, cap. 9.: (...) o no estudo,
na maioria dos casos, atrasa e diminui os alcances esperados dos benefcios, pelo que
inferimos fazer falta o estudo e o conhecimento para muitas dessas pessoas (pessoas de boa
vontade). Com o potencial fludico, a boa vontade, a f e o amor que possuem, se a eles
juntassem o conhecimento, com certeza os milagres seriam mais abundantes e
abrangentes.
Por que os Espritos necessitam dos magnetizadores encarnados?
possvel relacionarmos trs motivos pelos quais os Espritos influenciam, auxiliam e
necessitam das energias dos passistas para o tratamento de outros encarnados:
Permitindo a nossa participao, os Espritos nos do a oportunidade de algo fazer no bem,
o que vai nos proporcionar a caminhada do progresso; sem a presena deles ao nosso lado,
nossa evoluo se daria de forma muito mais lenta e penosa.
Como encarnados, os pacientes necessitam de fluidos animalizados e densos, os quais so
compatveis com a sua realidade. Estes fluidos podem ser manipulados pelos Espritos e
modificados atravs da tcnica do passe, transformando-se no remdio que o paciente
encarnado precisa. No possuindo os Espritos este tipo de fluidos, encontram-nos em ns
encarnados.
Os Espritos trabalhadores so, na realidade, os nossos instrutores, permitindo que
participemos da tarefa a fim de desenvolvermos as nossas habilidades e potencialidades que
eles fiscalizam e orientam.
O que o Magnetismo
No sentido mais amplo, o Magnetismo a cincia que estuda a alma atravs das suas
manifestaes ocasionadas pelos fenmenos anmicos, ou como Kardec os chamou,
fenmenos de emancipao da alma. Estes fenmenos so o sonambulismo, a dupla vista, o
xtase, a catalepsia e a letargia, entre outros. Ocupa-se, ainda, da cura das mais diversas
doenas agindo de forma objetiva quando o magnetizador consegue, atravs das tcnicas
adequadas, manipular e movimentar as energias do paciente para que estas, em equilbrio,
consigam revitalizar o seu organismo, restaurando-lhe a sade. Ou ainda, as energias vitais
do magnetizador, que promovem e entretm o seu prprio equilbrio fsico e perispiritual,
podem ser doadas quele que as tm em carncia, restituindo as foras que iro
proporcionar o restabelecimento de quem as recebe. Numa outra acepo, pode-se
considerar as energias vitais do passista, processadas e transformadas em fluidos curativos,
como sendo magnetismo.
Vejamos algumas definies de magnetismo dadas pelos magnetizadores clssicos:
Desde o sculo XIV designa-se por este nome uma propriedade radioativa da individualidade
humana. Os animais, os vegetais, os minerais manifestam uma propriedade anloga. PaulClment Jagot, em Iniciao Arte de Curar pelo Magnetismo Humano.
1 - O homem tem a faculdade de exercer sobre seus semelhantes uma influncia proveitosa,
dirigindo sobre eles, por sua vontade, o princpio que nos anima e nos faz viver.
2 - D-se a essa faculdade o nome de magnetismo. Franois Deleuze, em Instrues
Prticas sobre o Magnetismo.
Ora, o magnetismo o regulador, o grande modificador, o princpio equilibrante por
excelncia. Com ele, a vida que se extingue em um corpo enfraquecido por uma longa srie
de sofrimentos, renasce, como se uma nova vida se transfundisse nele. O meio no qual a
vida no era possvel, porque no possua mais as qualidades necessrias ao funcionamento
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Magnetismo que ainda muito tem para nos ensinar no longo caminho da conquista deste
saber.
Mesmo com tantos alcances, o passe tido como um recurso auxiliar dos tratamentos
oficiais. Tal pensamento mostra, muitas vezes, um certo receio com relao s reaes de
alguns representantes da medicina tradicional e suas possveis retaliaes.
O Magnetismo, aliado ao Espiritismo, pode fazer muito mais pela Humanidade, se nos
conscientizarmos disto e nos propormos a descobrir como us-lo de forma adequada e
eficiente no tratamento das diversas enfermidades.
Em mensagem contida na Revista Esprita de junho de 1867, o Esprito E. Quinemant revela o
carter do Magnetismo frente ao futuro:
De tudo isto, concluo que o magnetismo, desenvolvido pelo Espiritismo, a chave de
abbada da sade moral e material da humanidade futura.
Sendo uma terapia de carter energtico, atua na raiz das mais diversas enfermidades
fsicas, mentais, emocionais ou espirituais, enquanto que os medicamentos qumicos agem
apenas no corpo fsico. No descartamos o uso da Medicina, a qual vem obtendo enormes
desenvolvimentos nas ltimas dcadas, e que alcana resultados formidveis nas situaes
emergenciais ou nas patologias de causa orgnica, nem da Psicologia que tem prestado
grandes ajudas no entendimento dos processos comportamentais, mentais e emocionais,
mas as mesmas do um entendimento incompleto, deixam a desejar, desde que sabemos
que corpo, perisprito e esprito interagem entre si compondo aquilo que chamamos de
doena. O ideal a combinao entre as terapias magntica, psicolgica e mdica, de acordo
com a necessidade de cada caso.
Os motivos para algum procurar a teraputica magntica podem ser vrios e de vrias
ordens. Algum pode procurar o passe "toda vez que se sinta esgotado e que o repouso
natural no lhe confira sua volta normalidade; quando, por motivos diversos, sinta-se com
dificuldade em fazer uma prece, de concentrar-se numa boa leitura, de voltar sua ateno
para coisas srias e nobres; se seu organismo, apesar dos cuidados devidos a ele prestados,
no estiver tendo o comportamento normalmente esperado; quando ideias obsessivas se
assenhorearem de seus pensamentos com frequncia e obstinao; quando, apesar de
ingentes esforos para melhorar-se, pensar que tudo lhe sai sempre errado; quando ideias
negativas e depressivas tornarem-se costumeiras no seu mundo interior; quando, por fim,
sentir-se sob envolvimento espiritual de nvel inferior e no se encontrar com foras para, por
si s, sair da situao." - Jacob Melo, em O Passe.
Devemos, sempre que oportuno, esclarecer o paciente de que no basta tomar o passe para
resolver seus problemas. Necessita ele de um preparo tendo confiana, recolhimento na
prece, atitude de respeito diante da ajuda que ir receber. E principalmente, aquele que
recebe ajuda precisa aprender a manter o benefcio em si mesmo atravs de uma conduta
equilibrada e de uma postura harmnica perante a vida, os outros e si mesmo.
"Renovemos o pensamento e tudo se modificar conosco. Na assistncia magntica, os
recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura
necessitada para que ela ajude a si mesma. A mente reanimada reergue as vidas
microscpicas que a servem, no templo do corpo, edificando valiosas reconstrues. O passe,
como reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o respeito e
a confiana que o valorizam." - Andr Luiz, em Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17.
Agindo assim estaremos aproveitando a oportunidade da dor, enquanto ela durar, como
incentivo para o nosso progresso, enquanto buscamos o alvio ou a cura da mesma.
Importncia da Teraputica Magntica
"Os acmulos de bnos que os Cus incessantemente nos concedem se fazem bem
patentes quando somos atendidos pela fluidoterapia; quer no alvio de uma simples dor de
cabea, quer fazendo minorar sofrimentos mais atrozes; tanto nos clareando a mente em
vias de estressar-se, quanto nos eximindo das ligaes espirituais mais violentas e tenazes.
Outrossim, Espritos endividados quais somos, no conseguiramos pr muito em prtica a
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caridade sem o exerccio da ajuda aos mais necessitados; e neste campo, a prtica do passe
de um valor inestimvel.
"O passe nos essencial pelo muito que nos pode oferecer tanto em bnos quanto em
oportunidades de servio, o que tambm uma bno. Mas comum, na prtica, deturparse um pouco esta concluso; enquanto alguns julgam serem imunes necessidade dele para
si mesmos, outros caem no vcio de tom-lo quantas vezes sejam possveis e no apenas
quantas necessrias." - Jacob Melo, em O Passe.
Nota-se que o Magnetismo uma atividade nobre, que deve ser respeitada como tal e no
banalizada. Pacientes e passistas muitas vezes a transformam em terapia de pouca
importncia, os primeiros por no valorizarem o seu carter teraputico e os segundos por
desvalorizarem a necessidade de aprender a utilizar os recursos magnticos de forma
ponderada e eficiente.
Infelizmente, a "cultura do passe" existe, onde muitos acham que obrigatrio tom-lo a
vida toda, todas as vezes que v ao centro esprita, enquanto outros acham que o passe
como uma varinha mgica afastando dele os problemas que deveriam ser enfrentados e
resolvidos com o potencial de boa vontade e sabedoria que Deus dotou a cada um de ns.
Outros, ainda, cometem um erro mais grave querendo instituir o benefcio numa Casa
Esprita simplesmente com o interesse de atrair pblico. Isto seria conivncia com a
ignorncia. Devemos combater este pensamento errneo divulgando o mximo possvel e
esclarecendo as pessoas quanto ao verdadeiro objetivo do Magnetismo e da Doutrina
Esprita. O Espiritismo veio para elaborar a transformao moral da Humanidade, atravs da
renovao de cada um.
O Magnetismo um instrumento da caridade, um recurso valiosssimo de alvio para as
dificuldades dos nossos semelhantes que necessitem, bem como para ns mesmos. Assim
compreendido, o passe ser sempre o complemento do tratamento real, pois a cura
verdadeira a da alma libertando-se dos grilhes da ignorncia, do egosmo e do orgulho.
Como trabalhadores do passe, devemos ser conscientes de que temos nesta tarefa uma
oportunidade sagrada de praticar a caridade sem mesclas, desde que imbudos do verdadeiro
esprito cristo, sem falar na bno de podermos estar em companhia de bons Espritos que,
com carinho, diligncia, amor, compreenso e humildade se utilizam de nossas ainda
limitadas potencialidades energticas em beneficio do prximo e de ns mesmos." extrado
do roteiro do Curso de Passes do Centro Esprita Chico Xavier.
"Conscientizemos nossos passistas de suas imensas e intransferveis responsabilidades, pois
se em todas atividades de nossas vidas somos ns, direta e insubstituivelmente,
responsveis por nossos atos, que se h de pensar daquela vinculada a to nobilitante
tarefa!" - Jacob Melo, em O Passe.
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III. FLUIDOS
Introduo
Fluido Universal
Princpio Vital e Fluido Vital
Qualidade e Propriedades dos Fluidos
Materialmente falando, seriam classificados como fluidos todos os lquidos e gases da
Natureza, ou seja, as substncias que possuem fluidez.
No conceito esprita fluido algo muito mais genrico, como assevera Jacob Melo no livro O
Passe:
Para ns, fluido tudo quanto importa matria, da mais grosseira mais difana, variando
em multiplicidade infinita a fim de atender a todas as necessidades fsicas, qumicas e
inclusive vitais daquela, bem como de sua intermediao entre os reinos material e espiritual.
o fluido no apenas algo que se move a exemplo dos lquidos ou gases, mas a essncia
mesma desses lquidos, gases e de todas as matrias, inclusive aqueles ainda inapreensveis
por nossos instrumentos fsicos ou mesmo psquicos.
Lon Denis, assimilando as teorias dos Espritos, explicitou que a matria, tornada invisvel,
impondervel, se encontra sob formas cada vez mais sutis, que denominamos fluidos.
medida que se rarefaz, adquire novas propriedades e uma capacidade de irradiao sempre
crescente; torna-se uma das formas de energia.
Andr Luiz em Evoluo em Dois Mundos, cap. XIII, afirma: "definimos o fluido, dessa ou
daquela procedncia, como sendo um corpo cujas molculas cedem invariavelmente
mnima presso, movendo-se entre si, quando retidas por um agente de conteno, ou
separando-se, quando entregues a si mesmas.
Fluido Universal
O fluido universal , nas palavras de Kardec, "a matria elementar primitiva, cujas
modificaes e transformaes constituem a inumervel variedade dos corpos da Natureza".
Em outras palavras: a matria primitiva bsica a partir da qual todas as outras se formam.
No Universo existem dois princpios elementares (O Livro dos Espritos, questo 27): esprito
e matria. Sendo assim, tudo que no esprito matria. E todas as variaes da matria
desde a mais sutil mais grosseira, so derivaes do fluido universal que, atravs de
influncias diversas toma as mais variadas formas e densidades.
Allan Kardec expressou a respeito em A Gnese, cap. XIV: "Quanto ao princpio elementar
universal, ele oferece dois estados distintos: o da eterizao ou de imponderabilidade, que se
pode considerar como o estado normal primitivo, e o da materializao ou de ponderabilidade
que, de alguma sorte, no lhe seno consecutivo.
"No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme; sem deixar de ser etreo, ele
sofre modificaes bastante variadas em seu gnero, e mais numerosas talvez que no estado
de matria tangvel. Essas modificaes constituem os fluidos diferentes que, se bem que
procedendo do mesmo princpio, esto dotados de propriedades especiais, e do lugar aos
fenmenos particulares do mundo invisvel.
"O ponto de partida do fluido universal o grau de pureza absoluta, de que nada pode nos
dar uma ideia; o ponto oposto a sua transformao em matria tangvel. Entre estes dois
extremos, existem inumerveis transformaes, que se aproximam, mais ou menos, de um
ou do outro. Os fluidos mais vizinhos da materialidade, os menos puros por consequncia,
compem o que se pode chamar a atmosfera espiritual terrestre. neste meio, onde se
encontram igualmente diferentes graus de pureza, que os Espritos encarnados e
desencarnados da Terra haurem os elementos necessrios economia de sua existncia.
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Estes fluidos, por sutis e impalpveis que sejam para ns, no o so menos de uma natureza
grosseira, comparativamente aos fluidos etreos das regies superiores.
"(...) A solidificao da matria, em realidade, no seno um estado transitrio do fluido
universal, que pode retornar ao seu estado primitivo quando as condies de coeso deixam
de existir. (grifo no original)"
Princpio Vital e Fluido Vital
Sendo princpio definido como qualquer das causas naturais que concorrem para que os
corpos se movam, operem e vivam, vemos que o princpio vital o toque mgico
propiciador da vida, o interruptor vital que faz a interligao de um campo especfico
chamado fluido vital com elemento(s) proveniente(s) de outro campo (Princpio Espiritual).
Isto interessante seja notado, pois podemos ter, como temos, fluidos vitais dispersos,
latentes, acumulados mesmo, nos grandes campos do fluido csmico, sem que ali se d a
vida propriamente dita; que a ainda estaria faltando a combinao ou interao desses
dois campos entre si a qual s se d ante a propiciatria ativa do princpio vital. Jacob
Melo, em O Passe, cap. IV.
No captulo X de A Gnese: (...) H na matria orgnica um princpio especial, inapreensvel
e que ainda no pode ser definido: o princpio vital. Ativo no ser vivente, esse princpio se
acha extinto no ser morto (...). E mais adiante ele afirma: tal princpio um estado
especial, uma das modificaes do fluido csmico, pela qual este se torne princpio de vida
(...).
Para que existamos como espritos encarnados, ou de outra forma, para que o Esprito
consiga vivificar a matria orgnica, faz-se necessrio o fluido vital como elemento que
intermedie esta ligao. O fluido vital ou magntico armazenado na regio perispiritual
chamada de duplo etreo (veremos mais adiante sobre isto) mas circula por todo o
organismo fsico alimentando rgos e fazendo toda a mquina fsica funcionar.
Quando o ser est vivo, os rgos esto, por assim dizer, impregnados de fluido vital. Esse
fluido d a todas as partes do organismo uma atividade que opera a cicatrizao de certas
leses e restabelece as funes momentaneamente suspensas. Mas, quando os elementos
essenciais ao funcionamento dos rgos esto destrudos, ou muito profundamente
alterados, o fluido vital impotente para lhes transmitir o movimento da vida, e o ser
morre.
Complementando o exposto, no livro O Passe Esprita, o autor, Luiz Carlos de M. Gurgel
afirma que "apesar de j contarmos, ao nascer, com certa quantidade de fluido vital, o nosso
corpo precisa ser constantemente suprido deste fluido, em razo da sua constante utilizao,
principalmente nos processos ligados ao metabolismo. , contudo, caracterstica dos seres
vivos a capacidade de produzir fluido vital, continuamente, a partir do fluido csmico
universal, como tambm a capacidade de absorv-lo diretamente, a partir dos prprios
alimentos. Outra possibilidade de absoro do fluido vital atravs da transfuso fludica...
justamente essa propriedade, caracterstica do fluido vital, um dos fundamentos em
que se baseia o passe".(grifo meu)
Isto recebe de Allan Kardec a confirmao, em O Livro dos Espritos, na mesma questo
citada acima: O fluido vital se transmite de um indivduo a outro. Aquele que o tiver em
maior quantidade pode d-lo a quem o tenha de menos e em certos casos prolongar a vida
prestes a extinguir-se.
Qualidade e Propriedades dos Fluidos
Os fluidos so produto do fluido universal em suas ilimitadas combinaes que geram as
diversos tipos de matrias espalhadas pelo Universo inteiro em condies to diversas, a
maioria delas inapreciveis para ns, das mais ponderveis s mais etreas. Seja permeando
os mundos materiais ou os mundos espirituais.
Segundo Kardec, "os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico
universal so, propriamente falando, a atmosfera dos seres espirituais; o elemento de onde
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eles retiram os materiais sobre os quais operam; o meio onde se passam os fenmenos
especiais, perceptveis viso e ao ouvido do Esprito, e que escapam aos sentidos carnais,
impressionveis unicamente pela matria tangvel; onde se forma essa luz particular ao
mundo espiritual, diferente da luz ordinria por suas causas e seus efeitos; , enfim, o
veculo do pensamento, como o ar o veculo do som.
"Os Espritos agem sobre os fluidos espirituais, no os manipulando como os homens
manipulam os gases, mas com a ajuda do pensamento e da vontade. O pensamento e a
vontade so para o Esprito o que a mo para o homem."
Com relao aos fluidos humanos, alm das condies do organismo, que vo conferir
qualidades aos fluidos, as condies emocionais e morais tm enorme importncia: a vontade
sincera de ajudar, o amor ao prximo, a humildade e os demais sentimentos, alm das
emoes equilibradas conferem enorme potencial positivo de energias ao magnetizador, o
que podemos compreender nas palavras do Codificador: "Os fluidos no tm qualidades sui
generis, mas as que adquirem no meio onde se elaboram; modificam-se pelos eflvios desse
meio." Mais frente ele acrescenta: "Sob o aspecto moral, carregam a marca dos
sentimentos do dio, da inveja, do cime, do orgulho, do egosmo, da violncia, da hipocrisia,
da bondade, da benevolncia, do amor, da caridade, da doura, etc." - A Gnese, cap. XIV,
item 16.
Em se tratando do passe, compreendemos que, quanto mais elevado moralmente for o
magnetizador ou passista, melhores sero os seus fluidos, os quais correspondem matria
prima do seu trabalho. Alm disto, os sentimentos nobres por certo atrairo a assistncia de
Espritos mais elevados que influenciaro nos fluidos do passista propiciando um ganho
qualitativo aos mesmos.
A melhoria de todo comportamento moral do passista o que de mais essencial existe para
que ele possa refinar e melhor qualificar seus fluidos. Jacob Melo, em Cure-se e Cure pelos
Passes, cap. 4.
Do contrrio, continua Jacob Melo, (...) todas as vezes que vibramos negativamente ou
desejamos o mal para algum, estamos produzindo um mau fluido desarmnico, um campo
desestruturador.
Em No Invisvel, segunda parte, item XVI, Lon Denis diz que "o mundo dos fluidos, mais que
qualquer outro, est submetido s leis de atrao. Pela vontade, atramos foras boas ou
ms, em harmonia com os nossos pensamentos e sentimentos. Delas se pode fazer uso
formidvel; mas aquele que se serve do poder magntico para o mal, cedo ou tarde o v
contra si prprio voltar-se.
"No penetreis, pois, nesse domnio sem a pureza de corao e a caridade. Nunca ponhais
em ao as foras magnticas, sem lhes acrescentar o impulso da prece e um pensamento de
amor sincero por vossos semelhantes. Assim procedendo, estabelecereis a harmonia de
vossos fluidos com o dinamismo divino e tornareis sua ao mais profunda e eficaz."
Escreveu o magnetizador Deleuze em seu Instrues Prticas sobre o Magnetismo: Como a
radiao do magnetizador, o seu fluido magntico exercendo uma influncia fsica sobre o
magnetizado, deduz-se que o primeiro deve gozar de uma boa sade. Essa influncia se faz
sentir com o tempo sobre a moral, e, portanto, o magnetizador deve ser digno de estima pela
retido de seu esprito, a pureza de seus sentimentos e a honradez de seu carter.
Vemos que alm dos aspectos morais e emocionais, a sade fsica de grande importncia
na qualidade fludica.
A origem e a causa dos fenmenos magnticos sendo a irradiao vital, no duvidoso que
se o operador no estiver em uma disposio de fora e de sade convenientes, se estiver
fatigado, esgotado por um excesso qualquer, anmico ou doentio, no produzir, apesar de
toda a boa vontade de que estiver possudo, seno fracas emisses radiantes, e por
conseguinte, resultados quase nulos, afirma Alphonse Bu, magnetizador, no captulo II da
sua obra Magnetismo Curador.
Sendo a alimentao um importante fator de sade, significa que quanto mais frescos e
naturais, mais os alimentos so potencialmente vitalizantes. A mdia e a literatura, hoje, so
16
ricas fontes de informao a respeito do valor dos alimentos e das suas propriedades
positivas ou negativas.
As referncias abaixo esto contidas no livro Magnetismo Espiritual, de Michaelus, captulo 6,
complementadas por observaes, entre parnteses, do livro O Passe, de Jacob Melo,
captulo IV, item 1.6:
1. O fluido magntico, que se nos escapa continuamente, forma em torno do nosso corpo
uma atmosfera. No sendo impulsionado pela nossa vontade, no age sensivelmente sobre
os indivduos que nos cercam; desde, porm, que nossa vontade o impulsione e o dirija, ele
se move com toda a fora que lhe imprimirmos.
([...] casos h em que pela excessiva sensibilidade algum pode sentir e registrar as
emanaes fludicas de uma outra pessoa, sem que seja necessariamente acionado o
dispositivo da vontade do emissor; so os sensitivos em ao.)
2. O fluido penetra todos os corpos animados e inanimados.
3. O fluido possui um odor, que varia segundo o estado de sade fsica do indivduo, dos
seus dotes morais e espirituais, e do seu grau de evoluo e pureza. (...) O odor e a
colorao do fluido esto na razo direta do estado de evoluo da alma ou do Esprito. (...)
O quadro dos fluidos seria, pois, o de todas as paixes, das virtudes e dos vcios da
Humanidade e das propriedades da matria, correspondentes aos efeitos que eles produzem.
4. O fluido visto pelos sonmbulos como um vapor luminoso, mais ou menos brilhante, e
que pode tomar outras coloraes (...).
5. (...)
6. O fluido se propaga a grandes distncias, o que depende, entretanto, da qualidade e da
fora do magnetizador, e igualmente da maior ou menor sensibilidade magntica do paciente.
7. O fluido est tambm sujeito s leis de atrao, repulso e afinidade (...)
8. Precisamente porque o fluido varia de indivduo a indivduo, de notar-se que certos
magnetizadores tm mais facilidade em curar determinadas molstias do que outras. Sob
esse aspecto, porm, convm no esquecer que, alm do fluido propriamente humano,
outros fluidos, dotados de diferentes propriedades, que ainda no conhecemos, podero
intervir na ao magntica.
([...] Constatamos que certos mdiuns no tm grande fora ou impulso magntica de per
si, mas, passam a produzir com fartura quando submetidos assistncia Espiritual evocada e
consentida, confirmando como a ao da parte dos Espritos no s de grande proveito,
mas, diramos, indispensvel.)
Complementando o acima exposto, Jacob Melo em Cure-se e Cure pelos Passes afirma que o
fluido pode ser, para nos servirmos de comparaes materiais, mais ou menos carregado de
eletricidade animal, de princpios cidos ou alcalinos, ferruginosos, sulfurosos, dissolventes,
adstringentes, custicos, etc. (...) assim que os mdiuns curadores podem ter
especialidades: este curar as dores ou endireitar um membro, mas no dar a vista a um
cego, e reciprocamente.
Este princpio, diramos ns, serve no somente para a compreenso da ao de um mdium
curador, como tambm dos magnetizadores. Continuemos com Michaelus.
9. - (...)
10. A quantidade de fluido no igual em todos os seres orgnicos, variando segundo as
espcies, e no constante, quer em cada indivduo, quer nos indivduos de uma espcie.
Alguns h que se acham saturados desse fluido, enquanto outros o possuem em quantidade
apenas suficiente. A quantidade de fluido se esgota, podendo tornar-se insuficiente para a
conservao da vida, se no for renovada pela absoro e assimilao das sustncias que o
contm. O Livro dos Espritos.
11. So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes, de acordo
com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama tratamento prolongado; doutras
vezes rpida, como uma corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder, que operam
curas instantneas nalguns doentes, apenas por meio da imposio das mos, ou, at,
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exclusivamente por ato da vontade. O fluido pode fornecer princpios reparadores ao corpo.
(...) Depende ainda das intenes daquele que deseje realizar a cura, seja homem ou
Esprito. Os fluidos que emanam de uma fonte impura so quais substncias medicamentosas
alteradas.
12. A ligao entre o fluido magntico e os corpos que o recebem to ntima que
nenhuma fora fsica ou qumica pode destru-lo. Os reativos qumicos e o fogo nenhum efeito
tm sobre ele. (...)
13. Por ltimo, no demais repetir que o magnetismo ensaia os seus primeiros passos e
que muito pouco sabemos sobre o seu principal veculo o fluido -, e que s o estudo e a
experimentao podero um dia descortinar o vasto e ilimitado caminho a percorrer.
Sendo assim, mos obra; caiamos em campo a fim de que possamos desenvolver os
conhecimentos relativos a esta vasta cincia que o Magnetismo, estudando-a luz da
Doutrina Esprita.
No passado, os magnetizadores s dispunham da experincia prtica para adquirirem o
conhecimento necessrio a operar nesta rea, no possuindo eles o conhecimento a respeito
da vida espiritual, da influncia dos espritos, do perisprito e de todos os outros princpios
que o Espiritismo disponibiliza para ns. Mesmo assim, os resultados por eles alcanados no
campo das curas (veja-se as obras dos magnetizadores clssicos) eram imensas, curando
desde pequenos males at doentes desenganados pelos mdicos da poca.
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IV. PERISPRITO
Conceito
Formao
Propriedades
Funes
Duplo Etrico e Corpo Mental
Aura
"Existem no homem trs coisas:
O lao que prende a alma ao corpo, princpio intermedirio entre a matria e o esprito".
Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, Introduo, item VI.
Este princpio intermedirio o que chamamos de perisprito.
Segundo Kardec, em A Gnese, cap. XIV, item 7, "o
perisprito, ou corpo fludico dos Espritos, (...) uma
condensao desse fluido (fluido csmico) ao redor de um
foco de inteligncia ou alma."
E no item 22, assim o define: (...) o trao de unio entre
a vida corprea e a vida espiritual. por ele que o Esprito
encarnado est em contnua relao com os Espritos;
por ele, enfim, que se cumprem, no homem, fenmenos
especiais que no tm a sua causa primeira na matria
tangvel, e que, por esta razo, parecem sobrenaturais."
J em O Livro dos Mdiuns, segunda parte, captulo I, Allan
Kardec afirma que o perisprito " o intermedirio de todas
as sensaes que o Esprito percebe e atravs do qual o
Esprito transmite a sua vontade ao exterior, agindo sobre
os rgos do corpo."
Alm disto, "o perisprito o rgo sensitivo do Esprito;
por seu intermdio que o Esprito encarnado tem a
percepo das coisas espirituais que escapam aos seus
sentidos carnais." - A Gnese, cap. XIV, item 22.
Jacob Melo, em O Passe cita Gabriel Dellane que assim se
expressa: Alma e perisprito formam um todo indivisvel, constituindo, no conjunto, as
partes ativa e passiva, as duas faces do princpio pensante. O invlucro a parte material, a
que tem por funo reter todos os estados de conscincia, de sensibilidade ou de vontade;
o reservatrio de todos os conhecimentos, e, como nada se perde na natureza, sendo o
invlucro indestrutvel, a alma tem memria integral quando se encontra no espao.
O perisprito a ideia diretora, o plano impondervel da estrutura orgnica. ele que
armazena, registra, conserva todas as percepes, todas as volies e ideias da alma. E no
somente incrusta na substncia todos os estados anmicos determinados pelo mundo
exterior, como se constitui a testemunha imutvel, o detentor indefectvel dos mais fugidios
pensamentos, dos sonhos apenas entrevistos e formulados.
, enfim, o guardio fiel, o acervo imperecvel do nosso passado. Em sua substncia
incorruptvel, fixaram-se as leis do nosso desenvolvimento, tornando-o, por excelncia, o
conservador de nossa personalidade, por isso que nele que reside a memria.
Mais frente, Jacob Melo cita Emmanuel, em Dissertaes Medinicas:
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2) Tangibilidade
Pode ocorrer uma condensao tal, que ele adquira todas as caractersticas de um ser
encarnado, podendo ser sentidas a respirao, o calor do corpo, a solidez, etc. De outras
vezes, apresenta-se vaporosa e menos ntida.
3) Transfigurao
O perisprito do encarnado pode s vezes transformar-se, irradiando seus fluidos por sobre
a forma material, ocultando-a, mostrando uma aparncia diversa ou mesmo a do Esprito
comunicante.
Pode ocorrer em diversos graus de acordo com a maior ou menor pureza do perisprito, o
que corresponde maior ou menor elevao moral do Esprito.
4) Bicorporeidade
O Esprito encarnado pode, desprendendo-se do seu corpo fsico, materializar-se e tornarse visvel e tangvel para as outras pessoas.
5) Penetrabilidade
Nada constitui obstculo ao perisprito. Ele atravessa qualquer matria, apesar de muitos
Espritos, por ignorncia, no conseguirem faz-lo por desconhecerem que podem.
6) Emancipao
Durante qualquer instante de sono, o Esprito pode libertar-se parcialmente do seu corpo,
enquanto este repousa. O Esprito permanece ligado veste carnal pelo cordo fludico que
o lao que prende o perisprito matria e que s rompido por ocasio da morte.
Este desprendimento ocorre tambm nos chamados fenmenos de emancipao da alma,
tais como o sonambulismo, a dupla vista, o xtase, a catalepsia, a letargia, dentre outros.
7) Expansibilidade e Flexibilidade
O perisprito pode expandir-se, pois no se encontra restrito aos limites do corpo fsico
podendo irradiar-se e tomar a forma que o Esprito quiser, aquela que mais lhe agrade ou
aquela atravs da qual possa ser reconhecido.
8) Condutor de sensaes
O perisprito serve de canal por onde as sensaes recebidas atravs do corpo fsico
chegam at o Esprito propriamente dito e retornam deste ao corpo fsico, num trnsito
contnuo e ininterrupto.
Funes
Modelador da forma
"O Esprito, pela sua essncia espiritual, um ser indefinido, abstrato, que no pode ter uma
ao direta sobre a matria, sendo-lhe necessrio um intermedirio; esse intermedirio est
no envoltrio fludico que faz, de alguma sorte, parte integrante do Esprito, envoltrio
semimaterial, quer dizer, tendo da matria por sua origem e da espiritualidade por sua
natureza etrea; (...) esse envoltrio, designado sob o nome de perisprito, de um ser
abstrato, faz um ser concreto, definido, perceptvel pelo pensamento." - Allan Kardec, em A
Gnese, cap. XI, item 17.
Diz Jacob Melo em O Passe, pg. 82 que "por ser o perisprito um corpo fludico, ao mesmo
tempo em que o mediador entre o Esprito e o corpo, pode sofrer marcas, mutaes, leses
mesmo, que s um trabalho igualmente fludico pode reparar, seja pela ao fludicomagntica, seja pela mentalizao equilibrada, comprova-o o fato de vermos, ouvirmos e
sabermos de tantos Espritos desencarnados que trazem profundas marcas, fortes
deformaes em seus perispritos, como decorrncia de desvios pretritos, regenerveis pela
assimilao moral de uma doutrinao crist, conjugada terapia do passe, e todo um
processo de arrependimento e reforma ntima que, no seguimento, se estabiliza via etapas
reencarnatrias corretivas".
Em Evoluo em Dois Mundos, afirma Andr Luiz no captulo IV, 2. parte:
"As linhas morfolgicas das entidades desencarnadas, no conjunto social a que se integram,
so comumente aquelas que trouxeram do mundo, a evolurem, contudo, constantemente
21
para melhor apresentao, toda vez que esse conjunto social se demore em esfera de
sentimentos elevados.
"A forma individual em si obedece ao reflexo mental dominante (...)
"(...) Se o progresso mental no positivamente acentuado, mantm a personalidade
desencarnada, nos planos inferiores, por tempo indefinvel, a plstica que lhe era prpria
entre os homens. E, nos planos relativamente superiores, sofre processos de metamorfose,
mais lentos ou mais rpidos, conforme as suas disposies ntimas.
"(...) Quanto mais elevado se lhes descortine o degrau de progresso, mais amplo se lhes
revela o poder plstico sobre as clulas que lhes entretecem o instrumento de manifestao.
Em alto nvel, a Inteligncia opera em minutos certas alteraes que as entidades de cultura
mediana gastam, por vezes, alguns anos a efetuar."
Da mesma forma, o perisprito o modelador da aparncia do corpo fsico, de modo que, (...)
quando se d o fenmeno da morfognese fisiolgica, o perisprito do reencarnante, bem
como o de sua genitora, influencia diretamente sobre os caracteres genticos e hereditrios
do reencarnante, gerando as marcas e detalhes fsicos que exteriorizar em vida." - Jacob
Melo, em Cure-se e Cure pelos Passes, cap. 5.
"O corpo fludico no somente um receptculo de foras; tambm o registro vivo em que
se imprimem as imagens e lembranas: sensaes, impresses e fatos, tudo a se grava e
fixa. Quando so muito fracas as condies de intensidade e durao, as impresses quase
no atingem a nossa conscincia; nem por isso deixam de ser registradas no perisprito, em
que permanecem latentes. O mesmo se d com os fatos relativos s nossas anteriores
existncias." - Leon Denis, em No Invisvel, primeira parte, item 3.
Da depreendemos que o perisprito alm de ser a sede da memria, guardando todas as
informaes relativas a todas as existncias do Esprito seja no mundo corporal ou espiritual,
ainda o veculo de todas as sensaes trocadas entre o Esprito e o corpo fsico. Desta
forma, todas as informaes exteriores colhidas pelos cinco sentidos corporais, chegam ao
Esprito, que as registra, atravs do perisprito que o corpo intermedirio, sendo recolhidas
e armazenadas pelo Esprito sob a forma de aprendizados, experincias e aptides. Por outro
lado, a vontade do Esprito levada atravs do perisprito, sob a forma de impulsos
energticos, para o corpo carnal que a executa, como se pode concluir em Obras Pstumas,
do Codificador da Doutrina Esprita, no captulo das Manifestaes dos Espritos.
"O perisprito tem participao mpar nos fenmenos e nas manifestaes medinicas e
anmicas, sendo ele, portanto, o intermedirio vital e indispensvel da transmisso fludica
por ocasio do passe, da prece em favor dos outros e de ns mesmos, do prprio
magnetismo pessoal e do intercmbio com o chamado "reino dos mortos". - Jacob Melo, em
O Passe, cap. 2, item 2.5.5.
Diante da vontade do desencarnado de comunicar-se com o plano fsico atravs do mdium,
ou de executar um trabalho de cura atravs do passe, ele expande os seus fluidos
perispirticos colocando-os em contato com o perisprito do mdium ou do magnetizador.
Neste contato, que se processa a transferncia de pensamentos, sensaes e energias de
um para o outro.
Duplo Etrico e Corpo Mental
O duplo etrico seria uma espcie de campo energtico situado na zona entre o perisprito e
o corpo fsico. Seria (...) como uma extenso do perisprito e no necessariamente um
agente destacado e independente daquele; (...) ele um campo mais denso que o
perispiritual por onde as energias espirituais se condensam em direo ao corpo, e, de
forma reversa, recebe os impulsos fsicos, processando uma reconverso para os sentidos
psquicos e direcionando-os aos arquivos perispirticos, mentais, inconscientes e espirituais.
Jacob Melo, em O Passe, pg. 75.
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Jorge Andra em Foras Sexuais da Alma, cap. I, afirma: no poderamos deixar de aventar
as possibilidades da existncia de um campo energtico apropriado, entre o perisprito e o
corpo fsico, o duplo-etrico. Seria uma zona vibratria ocupando posio de destaque em
face dos fenmenos conhecidos de materializao. Acreditamos que o campo energtico
dessa zona, em suas expanses com a do perisprito se entrelace nas irradiaes do campo
fsico e fornea excelente material na formulao dos fenmenos psicocinticos e outros
tantos dessa esfera parapsicolgica. Com isso, poderamos explicar muitas das curas que os
chamados passes magnticos podem propiciar, em autnticas transfuses de energias
expanses da aura humana.
justamente o duplo etrico o maior reservatrio das energias vitais tanto utilizadas nos
fenmenos medinicos, como nos de cura atravs do magnetismo.
Desta forma, o duplo etrico seria o elemento adequado que, possuindo a densidade
necessria ligao entre as energias perispirticas mais sutis e o organismo fsico, faz com
que as energias fluido-perispirituais aportem ao nvel do corpo fsico.
Na mesma obra e captulo, Jorge Andra, se referindo ao corpo mental: A organizao
psquica de profundidade, com suas diversas camadas a sofrerem condensao medida que
nos aproximamos da periferia ou corpo fsico, emitiria expanses, cujo conjunto representaria
o corpo do esprito corpo mental. Desses alicerces, possivelmente, partiriam as formaes
energticas do perisprito ou psicossoma, o mais condensado desses corpos energticos,
somente suplantado (em condensao) pelo corpo fsico que, num sentido geogrfico, est a
envolver toda a organizao. Dissemos em outro
lugar: As camadas energticas se vo superpondo
ao foco central do EU, centro do inconsciente puro,
envolvendo-o, e maneira de verdadeiros
envelopes vo circunscrevendo, fechando, como que
isolando as irradiaes energticas das zonas
profundas, que seriam as mais purificadas.
Desta forma, sendo o duplo etrico a camada mais
densa do perisprito (elo de ligao deste com o
corpo fsico), o corpo mental (ou campo mental)
seria a parte mais sutil do corpo espiritual,
interconectando-o com o Esprito.
J que esprito e matria so dois elementos
bastante dspares em termos de substancialidade,
no
haveria
possibilidades
de
ligao
ou
influenciao entre ambos. Da ser necessrio algo
(perisprito) como intermediador entre os dois. O
perisprito um organismo bastante dinmico
possuindo zonas energticas muito sutis as quais
conseguem se conectar ao ser espiritual e, ao
mesmo tempo, possui regies densas ao ponto de
quase se confundirem com a matria fsica, ligandoo ao corpo material.
Aura
Como disse o Esprito Andr Luiz, a aura seria uma duplicata mais ou menos radiante da
criatura.
Em Evoluo em Dois Mundos, cap. 17, diz ele: A aura fotosfera psquica, entretecida em
elementos dinmicos, atende cromtica variada, sendo a onda mental que emitimos,
retratando-nos todos os pensamentos em cores e imagens que nos respondem aos objetivos
e escolhas, enobrecedores ou deprimentes.
A textura geralmente revela o carter da pessoa, enquanto a forma e a cor demonstram sua
sade e condies emocionais. Jacob Melo, em O Passe, cap. 2, item 2.3.3.
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E mais adiante, isso porque exteriorizamos (...) o reflexo de ns mesmos, nos contatos de
pensamento a pensamento, sem necessidade das palavras para as simpatias ou repulses
fundamentais. idem ao anterior.
Essas energias penetram o corpo fsico e se irradiam para alm dele, podendo ser
absorvidas parcialmente por outros seres vivos ou se espraiar em campos mais amplos,
voltando ao reservatrio de origem. Nos seres humanos essas irradiaes so modeladas
pela fora plasmadora do esprito, refletindo-se viso psquica como aura, uma formao
ovoide, de tonalidades coloridas, que sofre influncias marcantes dos estados orgnicos
(corpo somtico) e dos pensamentos elaborados pela alma. A aura, atravs de suas cores,
texturas e formato, representa a ficha de identificao de cada ser, pois ali esto assinalados
o estgio moral, o emocional, a sade e a doena, marcando nossas vitrias ou revelando
nossas misrias, que so arremessadas na rota de outros seres. Projeto Manoel P. de
Miranda, em Terapia pelos Passes, cap. 2.
Afirma Luiz Carlos de M. Gurgel, o duplo etrico emite, continuamente, uma emanao
energtica que se apresenta em forma de raias ou estrias que partem de toda a sua
superfcie. O Passe Esprita, cap. IV. No somente dele (duplo etrico), mas do perisprito
como um todo e do prprio corpo fsico, interpenetrando-se todas estas emanaes e
apresentando-se como o retrato do indivduo tanto nos seus aspectos de sade fsica, como
mental, emocional e espiritual.
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espetculo da sua emancipao. Abre-nos, dessa maneira, o livro do nosso destino. Quando o
sonmbulo descreve o que se passa a distncia, evidente que v, mas no com os olhos do
corpo. V-se a si mesmo e se sente transportado ao lugar onde v o que descreve. L se
acha, pois, alguma coisa dele e, no podendo essa alguma coisa ser o seu corpo,
necessariamente sua alma, ou Esprito.
Atravs do sonambulismo alguns magnetizadores clssicos j tinham antevisto a existncia
do Esprito, como demonstrado em Instrues Prticas sobre o Magnetismo, de Deleuze.
De todos os descobrimentos que tm chamado a ateno desde a mais remota antiguidade,
o do sonambulismo certamente o mais adequado para ilustrarmos sobre a natureza e as
faculdades do homem. Os fenmenos que nos tem feito observar demonstram a diferena
das substncias, a dupla existncia do homem interior e do homem exterior num s
indivduo; oferecem a prova direta da espiritualidade da alma e a contestao a todas as
objees que se tem feito contra sua imortalidade e pe em relevo a verdade conhecida dos
sbios antigos, to bem expressada por Bonald, de que o homem uma inteligncia servida
por rgos.
Dupla Vista
A dupla vista encontrada em certos indivduos que conseguem se desprender do corpo
fsico mesmo estando despertos, como asseverou o Codificador no item 455 dO Livro dos
Espritos.
"A emancipao da alma se verifica s vezes no estado de viglia e produz o fenmeno
conhecido pelo nome de segunda vista ou dupla vista, que a faculdade graas qual quem
a possui v, ouve e sente alm dos limites dos sentidos humanos. Percebe o que exista at
onde estende a alma a sua ao. V, por assim dizer, atravs da vista ordinria e como por
uma espcie de miragem."
Na Revista Esprita de dezembro de 1858, Kardec cita o exemplo de um dos componentes da
Sociedade Esprita Parisiense que era possuidor de dupla vista.
"(...) sem ser sonmbulo, e embora esteja perfeitamente desperto, v vontade, a uma
distncia ilimitada, mesmo alm dos mares, o que se passa em uma localidade; v as
pessoas e o que elas fazem; descreve os lugares e os fatos com uma preciso cuja exatido
foi verificada."
Nem sempre a faculdade to desenvolvida, podendo apresentar-se em maior ou menor
grau. Em alguns pode dar a perspiccia que os faz apreciar as coisas com mais preciso, em
outros, dar a prescincia dos fatos.
xtase
No xtase a alma adquire uma independncia ainda maior do que no sonambulismo. Tendo
perguntado aos Espritos se o exttico realmente penetra nos mundos superiores, Allan
Kardec recebeu a seguinte resposta: "V esses mundos e compreende a felicidade dos que os
habitam, donde lhe nasce o desejo de l permanecer. H, porm, mundos inacessveis aos
Espritos que ainda no esto bastante purificados. - O Livro dos Espritos, questo 440.
Mais adiante: "No estado de xtase, o aniquilamento do corpo quase completo. Fica-lhe
somente, pode-se dizer, a vida orgnica. Sente-se que a alma se lhe acha presa unicamente
por um fio, que mais um pequenino esforo quebraria sem remisso.
Nesse estado, desaparecem todos os pensamentos terrestres, cedendo lugar ao sentimento
apurado, que constitui a essncia mesma do nosso ser imaterial. Inteiramente entregue a to
sublime contemplao, o exttico encara a vida apenas como paragem momentnea.
Considera os bens e os males, as alegrias grosseiras e as misrias deste mundo quais
incidentes fteis de uma viagem, cujo termo tem a dita de avistar."
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Telepatia
a capacidade que o encarnado tem de comunicar-se, pelas vias do pensamento, com outros
encarnados. No estando encerrado numa caixa, irradia ele por todos os lados. Da o poderse comunicar usando apenas o pensamento.
Catalepsia, Letargia e Morte Aparente
A catalepsia, tanto quanto a letargia, se caracteriza por uma insensibilidade do corpo fsico.
Os sentidos fsicos ficam entorpecidos, mas o Esprito pode perceber tudo ao seu redor,
apesar de no poder se exprimir. A letargia sempre natural tomando, s vezes, todas as
aparncias da morte. Na catalepsia, o fenmeno localizado, podendo ser natural ou
magneticamente provocado. Os membros, muitas vezes, so tomados de uma rigidez.
Sono
O sono tambm uma forma da alma adquirir independncia. O Esprito se desprende
parcialmente do organismo fsico, podendo penetrar no passado, em outras encarnaes,
vislumbrar o futuro, lembrar-se da sua programao reencarnatria, preparar trabalhos,
encontrar amigos encarnados ou desencarnados, de acordo com as tendncias do seu
Esprito. O sonho a lembrana fragmentria e s vezes simblica das suas vivncias
durante o momento de emancipao.
28
29
A movimentao e o estado dos centros de fora podem ser constatados atravs do uso do
tato magntico (ser estudado mais adiante), recurso para se visualizar e diagnosticar a
situao energtico-vital de algum, atravs das sensaes percebidas nas mos ou at nos
braos do operador. Este recurso era bastante utilizado pelos magnetizadores clssicos sendo
pouco utilizado pelos passistas espritas. Porm, sendo o tato bem desenvolvido e bem
analisadas as sensaes captadas atravs dele, pode ser um importante e seguro
instrumento anmico para a deteco das desarmonias e deficincias dos pacientes, bem
como pode revelar inmeras informaes sobre as condies energticas dos mesmos. A
movimentao do centro de fora pode ser constatada
tambm atravs das sensaes percebidas pelo passista em
si mesmo, desde que se encontre atento a isto, e que sero
muito mais ricas quanto mais experincia este tiver. As
sensaes sero diferenciadas de acordo com o centro de
Umeral
fora em atuao e o grau de sensibilidade do passista.
Os centros de fora esto localizados em diversas partes do
perisprito podendo ser classificados como principais,
secundrios, tercirios, etc., a depender da importncia da
tarefa realizada por cada um.
Geralmente, so considerados como principais os sete
centros de fora seguintes: coronrio, frontal, larngeo,
cardaco, gstrico, esplnico e gensico (de cima para baixo
na figura da pgina anterior).
Apesar de, normalmente, no exercerem funes principais,
consideramos como de grande importncia mais dois centros:
o umeral, situado no alto da coluna dorsal, e o bsico ou
coccgeo, localizado na coluna sacro-coccgea, na regio
perineal.
30
Bsico
Ndis
Ndis so os canais sutis por onde circulam a energia vital no perisprito. A palavra Nadi vem
da raiz nad (do snscrito), que significa canaleta, crrego.
H um nadi principal, que age como se fosse um tronco ou eixo central onde os centros de
fora principais se ligam.
Depois disto h uma vastssima rede de filamentos interligando os centros de fora mais
importantes, como tambm fazendo a distribuio da energia atravs de todos os centros
vitais e mais do que isso, levando a energia vital a todos os departamentos do corpo
espiritual.
Eles comeam nos centros de fora e fluem para a periferia se tornando cada vez mais finos.
Refluem ao ponto de origem fazendo a energia circular energizando todos os recantos do
corpo espiritual.
Alm disto, os ndis estendem a sua influncia at o corpo fsico colaborando na ligao entre
este e o perisprito e suprindo as necessidades energticas dos dois.
Quanto ao nmero de ndis, existe uma indefinio nos tratados. Alguns apontam para
350.000, outros dizem existir 72.000 ndis.
Alguns consideram que os ndis se estendem at a pele do corpo. J outros entendem que os
mesmos chegam at os limites da aura, o que parece ser mais lgico, j que o perisprito no
se encontra retido nos limites corporais.
Nadi principal ao
qual os centros de
fora se ligam.
Em seguida, sero abordados alguns conceitos relacionados aos aspectos orgnicos e a forma
como a Anatomia e a Fisiologia classificam e estudam o corpo humano, para adentrarmos no
estudo dos sistemas fisioenergticos.
Conceitos
Anatomia: Estudo da estrutura de um organismo e das relaes entre suas partes.
Anatomia sistmica: Estudo da anatomia por sistemas e rgos que realizam uma funo
comum.
Fisiologia: Estudo do funcionamento das estruturas, de forma individual e em relao s
outras estruturas.
31
Sistemas Orgnicos
I.
Nervoso:
Componentes principais: encfalo, medula espinhal, nervos, rgos do sentido.
Principais funes: integrar, gerar, controlar.
II. Endcrino:
Componentes principais: glndulas.
Principais funes: controle e integrao (intimamente ligado ao sistema nervoso).
III. Respiratrio:
Componentes principais: nariz, traqueia, pulmes.
Principais funes: troca gasosa.
IV. Circulatrio:
Componentes principais: corao, vasos sanguneos e linfticos, sangue e linfa.
Principais funes: interligar, transportar, nutrir.
V.
Digestivo:
Componentes principais: boca, esfago, estmago, intestinos, rgos acessrios.
Principais funes: transformar e suprir.
VI. Imunolgico:
Componentes principais: granulcitos, moncitos/macrfagos e linfcitos.
Principal funo: defesa
VII. Linftico
Componentes principais: vasos linfticos, gnglios linfticos, linfa.
Principais funes: defesa, transporte de substncias.
VIII. Excretor (ou Urinrio):
Componentes principais: rins, ureteres, bexiga, uretra.
Principais funes: filtrar e excretar.
IX. Sistema reprodutor masculino:
Componentes principais: rgos genitais masculinos.
Principais funes: caractersticas masculinas, gametas masculinos.
X.
XI. Muscular:
Componentes principais: msculos.
Principais funes: movimento.
XII. Esqueltico:
Componentes principais: ossos.
Principais funes: suporte e proteo.
Homeostase
O corpo humano constitudo por diversas partes que so interrelacionadas, ou seja, umas
dependem das outras. Cada sistema, cada rgo responsvel por uma ou mais atividades.
Milhares de reaes qumicas acontecem a todo instante dentro do nosso corpo, seja para
captar energia para a manuteno da vida, movimentar os msculos, recuperar-se de
ferimentos e doenas ou se manter na temperatura adequada vida.
Essa interao tem que acontecer de maneira harmnica e eficiente para que haja uma
estabilidade no funcionamento do organismo. A esse equilbrio dinmico entre as funes do
corpo d-se o nome de HOMEOSTASE.
E para manter a homeostase, dois sistemas assumem maior responsabilidade: sistema
nervoso e sistema endcrino (ou hormonal).
32
-*O sistema fisioenergtico coronrio composto pelo centro de fora coronrio e os rgos ou
sistemas fsicos a ele relacionados.
O coronrio o centro de fora de mais alta frequncia (gira mais rpido que os demais e
trabalha com as energias mais sutis) e sua localizao relativa ao corpo o alto da cabea.
Ele serve de interligao com o Ser Espiritual. Atravs dele, os influxos do Esprito chegam
at o campo fsico comandando e coordenando todas as atividades e funes orgnicas. O
centro de fora coronrio liga-se glndula pineal (que ser estudada mais abaixo), regendo
os processos mais nobres do crebro (psicolgicos e cerebrais), sendo considerado o centro
da sabedoria. Atravs da pineal ou epfise o Esprito exerce influncia sobre o sistema
nervoso e sobre o sistema endcrino.
Devido sua alta importncia ele o gerenciador dos demais centros de fora que obedecem
sua diretriz trabalhando todos em regime de interdependncia.
Magneticamente, "ele percebe e capta os fluidos espirituais ao tempo em que sutiliza os
fluidos mais densos quando emitidos para o mundo espiritual Jacob Melo, em Manual do
Passista.
Atravs do coronrio o Esprito encarnado exerce a influncia sobre o seu corpo fsico,
conseguindo manipular os implementos nervosos os quais encontram-se em ligao com este
centro de fora.
I. SISTEMA NERVOSO
O Sistema Nervoso responsvel pela percepo, identificao e ajuste do organismo s
condies dos meios interno e externo. Ao captar estmulos de ambos os meios sero
produzidas respostas atravs dos msculos e das glndulas. Desta forma, o sistema nervoso
contribui para a homeostase do organismo. Alm disso, o sistema nervoso humano possui as
chamadas funes superiores (memria, aprendizado, intelecto, pensamento e
personalidade).
Todo este processo de recepo de estmulos e envio de respostas percorre, por vezes,
caminhos longos mas trilhados em grande velocidade. Isto se deve unidade morfolgica e
funcional do sistema nervoso que a clula nervosa ou neurnio.
Os neurnios que carreiam as mensagens que percorrem o sistema nervoso, as quais
poderiam ser comparadas, de maneira grosseira, a correntes eltricas que percorrem fios
condutores. Essas mensagens so, na verdade, o impulso nervoso, o qual ser detalhado
mais adiante.
O Neurnio
uma clula altamente especializada e diferenciada (permanente, com precria aptido para
regenerar-se).
Os neurnios so clulas grandes, compostas por:
a) Dendritos so prolongamentos numerosos e curtos, especializados em receber
estmulos.
b) Corpo celular onde encontra-se o ncleo.
c) Axnio prolongamento bem maior que o dendrito (podendo chegar a medir 1 metro de
comprimento), que possui na sua poro distal pequenas ramificaes onde encontram-se os
botes terminais. O axnio especializado na conduo do impulso nervoso e possui um
invlucro essencialmente lipdico chamado bainha de mielina, que atua como isolante
trmico e facilita a transmisso deste impulso. atravs dos botes terminais que o neurnio
entra em contato com outras clulas (neurnios, clulas musculares ou glandulares)
transmitindo o impulso nervoso para elas. Essa rea de contato chama-se sinapse (figura 1).
33
Figura 1
Figura 2
Os neurnios contam com duas propriedades fundamentais para as funes que exercem:
a) Excitabilidade
estmulos.
capacidade
de
reagir
aos
34
35
36
Figura 6
Figura 7
Figura 8
mesmo sem precisar v-los. Responsvel por movimentos rotineiros como caminhar,
movimentos sincronizados e pelos movimentos que necessitam uma maior preciso.
O tronco enceflico regula automaticamente outras funes fundamentais do organismo. Ele
auxilia no ajuste da postura, no controle da respirao, do ritmo cardaco, da deglutio, no
controle da velocidade com que o organismo consome os alimentos e no aumento do estado
de viglia em caso de necessidade. Se o tronco enceflico for seriamente lesionado, essas
funes automticas cessam e a morte logo se segue.
A medula espinhal uma estrutura frgil. Tem a forma de um cordo e a poro alongada
do sistema nervoso central, com aproximadamente 40 cm de comprimento que comea na
extremidade do tronco enceflico e continua at praticamente o final da coluna vertebral.
Assim como os ossos do crnio protegem o crebro, a medula espinhal protegida pelas
vrtebras, ossos que formam a coluna vertebral. Ela a principal via de comunicao entre o
crebro e o restante do corpo. A comunicao do crebro com muitas reas do corpo feita
atravs das fibras ascendentes e descendentes da medula espinhal. Cada vrtebra forma
uma abertura entre ela e as vrtebras localizadas imediatamente acima e abaixo. Atravs
dessa abertura emerge um par de nervos espinhais (estudados no sistema nervoso
perifrico) que se ramificam e transmitem mensagens da medula espinhal s partes mais
distantes do corpo. A medula funciona como centro nervoso de atos involuntrios (atos
reflexos) e tambm como veculo condutor de impulsos nervosos. A medula possui dois
sistemas de neurnios: o sistema descendente controla funes motoras dos msculos,
regula funes como presso e temperatura e transporta sinais originados no crebro at seu
destino; o sistema ascendente transporta sinais sensoriais das extremidades do corpo at a
medula e de l para o crebro.
Figura 9
38
Ato Reflexo
Os atos reflexos ou simplesmente reflexos so respostas automticas, involuntrias a um
estmulo sensorial. O estmulo chega ao rgo receptor e enviado medula atravs de
neurnios sensitivos ou aferentes (chegam pela raiz dorsal). Na medula, neurnios
associativos recebem a informao e emitem uma ordem de ao atravs dos neurnios
motores (saem da medula atravs da raiz ventral). Os neurnios motores ou eferentes
chegam ao rgo efetor que realizar uma resposta ao estmulo inicial. Esse caminho seguido
pelo impulso nervoso e que permite a execuo de um ato reflexo chamado arco reflexo.
39
Impulsos
energticos
do Esprito:
vontades,
percepes,
sentimentos,
emoes e
pensamentos
O Esprito recebe
a energtica do
perisprito e
armazena sob a
forma de
experincias e
aprendizados.
Perisprito:
transforma e
adapta as energias
espirituais atravs
dos centros de
fora, enviando-as
para o corpo fsico
Corpo Fsico:
Transforma os
impulsos recebidos
em aes e
sensaes fsicas
Perisprito:
transforma e
adapta os
impulsos fsicos
atravs dos
centros de
fora, enviandoos para o
Esprito
Corpo Fsico:
Recebe e capta o
exterior atravs
dos sentidos fsicos
O centro coronariano, por sua vez, tem a sua ligao com a glndula pineal, considerada
glndula da vida mental, que coordena e estimula o funcionamento de todo o aparelhamento
fsico atravs dos implementos cerebrais.
Ainda dentro desta funo, os centros de fora funcionam como intermedirios do processo
de bio-plasmagem exercido pelo perisprito para com as clulas fsicas, impondo-lhes, por
ascendncia vibratria e por consistir no automatismo provindo da fonte espiritual, formas e
funes especficas dentro do organismo fsico. Isto conseguido tendo os centros vitais
como canal da informao orientativa provinda dos campos mais sutis do perisprito, que por
sua vez recebe a injuno do Ser Espiritual, apesar de que este processo tambm deva
acontecer, apesar do menor vigor, atravs da ligao celular do corpo fsico - que tambm
so micro-centros vitais com as clulas do psicossoma.
Emitimos a possibilidade de que, nos centros nervosos, particularmente na clula nervosa, a
energtica espiritual vinda do centro (Esprito) espraia-se de modo bem caracterstico. Jorge
Andra, em Correlaes Esprito-Matria. Seguindo este raciocnio, aliado ao fato de que a
estrutura mais sutil que possumos no corpo fsico so os nervos, estes sero os captadores
das energias vindas do perisprito em direo matria para, a partir da, serem distribudas
por todos os rgos sob a forma do conhecido impulso nervoso mantenedor do seu
funcionamento, organizao e vitalizao.
Assim, entendemos que a energia apreendida pelos centros de fora e enviada em direo
matria, sofreria um processo de adensamento pelo prprio centro de fora transformando-a
em substncia que possa ser reconhecida pelo meio material. No campo fsico, ela seria
assimilada no mbito da clula e mais especificamente atravs da estrutura atmica nuclear.
No quadro abaixo podemos ver como as energias, segundo o pensamento do dr. Jorge
Andra, circulam no interior da clula, onde cada organela tem a sua funo especfica tanto
orgnica quanto energeticamente.
40
de fora e SNP formam o sistema fisioenergtico umeral, do qual faz parte ainda os sistemas
sseo e muscular (que sero estudados mais adiante).
O umeral localiza-se sobre as primeiras vrtebras da poro torcica da coluna.
Estando o umeral relacionado com a medula espinhal, ele exerce significativa influncia
sobre as tenses musculares e na estrutura ssea do corpo. Atua sobre grande parte do
sistema nervoso, tanto na parte motriz quanto na sensitiva. Da, dispersivos gerais feitos com
perpendiculares as mos passando pelos dois lados, frente e costas so muito eficientes
no reequilbrio fsico-espacial do paciente e na sua psi-sensibilidade. Jacob Melo, em
Manual do Passista, pgs. 63 e 64.
O centro de fora umeral tem ainda grande importncia no refluxo fludico e na
movimentao energtica suscitados pelo centro de fora bsico.
-*Os nervos so a reunio de vrias fibras nervosas, que podem ser formadas de axnios ou de
dendritos. As fibras esto reunidas em pequenos feixes; cada feixe forma um nervo. Em
nosso corpo existe um nmero muito grande de nervos. Seu conjunto forma a rede nervosa.
De acordo com sua posio, os nervos que formam o SNP so do tipo cranianos e espinhais.
H ainda os gnglios e as terminaes nervosas.
Nervos cranianos so aqueles localizados e ligados diretamente no encfalo. Ao todo so 12
pares, recebendo nome de acordo com a funo ou distribuio. Exemplo: olfativo, ptico,
motor ocular comum e etc..
Nervos espinhais so do tipo misto, esto
localizados ao longo da coluna vertebral, aos
pares, e ligados medula espinhal. So 31
pares que iro trazer todo o estmulo
nervoso do corpo at a substncia cinzenta
da medula.
Os gnglios so formados pelo conjunto de
corpos neuronais que se encontram no curso
dos nervos.
Os nervos localizados na face anterior
(ventral) da medula espinhal, denominados
nervos motores, transmitem informaes do
crebro aos msculos (figura 10).
Figura 10
42
Figura
11
43
44
sobre o meio externo, ao passo que o sistema endcrino regula a resposta interna do
organismo a esta informao.
Todo este funcionamento parte do comando espiritual que, atravs do psicossoma ou
perisprito, comanda energeticamente o corpo fsico, tendo como vias ou canais de seleo e
distribuio os centros de fora e os ndis. Deste modo, cada centro de fora tem a sua
respectiva glndula endcrina a qual controla, influencia e vitaliza.
Hipotlamo
Pineal
Hipfise
Figura 12
Paratireoide
s
Tireoide
Timo
Suprarrenais
Pncreas
Ovrios
Testculos
As Glndulas Endcrinas
O sistema endcrino no um sistema anatmico bem definido; composto por vrias
glndulas que esto localizadas em variados lugares (figura 12). Vejamos a seguir onde se
localizam essas glndulas e quais os hormnios que produzem.
Pineal ou Epfise
A glndula pineal ou epfise, na espcie humana, ocupa uma posio central em relao aos
rgos nervosos. Mede menos de 1 cm, sendo o peso mdio de 0,16 gr.
Sua configurao na criana assemelha-se a uma pinha, por isso o nome, tornando-se
achatada no adulto, podendo ter forma triangular ou ovalar. De cor rsea.
Ativa o funcionamento das glndulas sexuais, atua sobre a hipfise e sobre o crtex da
supra-renal, clareia a pele e mantm a presso sangunea equilibrada.
A glndula pineal est interligada com todo o setor glandular do organismo. Ainda difcil
estabelecer as relaes exatas entre a pineal e as demais glndulas, embora possamos
asseverar, pelos trabalhos e observaes conjuntas, que a pineal seria realmente a
orientadora da cadeia glandular, comunicando-se com as demais glndulas direta ou
45
Pinea
l
Hipfis
e
Figura 13
Hipotlam
o
46
a) Neuro-hipfise
Trata-se de uma invaginao do tecido nervoso da regio do hipotlamo. Este segmento no
produz hormnios, apenas libera na circulao dois hormnios sintetizados pelo hipotlamo
(SNC), ou seja, o hipotlamo produz e o lobo posterior estoca e secreta (figura 14).
Os hormnios
hipfise so:
armazenados
pela
neuro-
Figura 14
b) Adeno-hipfise
a poro anterior da hipfise; ela produz
os seus prprios hormnios e os secreta na corrente sangunea. So eles:
Tireoide
Esta glndula, assim como as paratireoides e o timo fazem parte do sistema fisioenergtico
larngeo juntamente com o sistema respiratrio e o sistema linftico (estudados mais
adiante).
O centro de fora larngeo considerado o terceiro centro de mais alta frequncia e localizase sobre a laringe (garganta) e controla, tambm, o processo digestivo inicial. considerado
o centro da vontade, da expresso e da criatividade.
A tireoide tem tamanho mdio e tem formato parecido com o de uma borboleta, uma vez que
possui dois lobos ligados por um istmo. Fica localizada na parte anterior do pescoo, abaixo
da laringe e frente da traqueia. Produz os hormnios T3, T4 e Calcitonina.
47
Paratireoides
So quatro pequeninas glndulas localizadas nos ngulos posteriores da tireoide e que
produzem como hormnio o paratormnio, cuja ao est relacionada ao metabolismo do
clcio (age promovendo a absoro de clcio no intestino, a reabsoro nos rins e promove a
reabsoro de clcio dos ossos para o sangue). O paratormnio eleva as taxas sanguneas de
clcio.
Timo
Situa-se na parte ntero-superior do mediastino, frente do corao. Ele grande no beb
recm-nascido, e atinge seu tamanho mximo durante a puberdade, mas no desaparece no
adulto, apenas diminui de volume. uma glndula necessria no incio da vida para o
desenvolvimento adequado do sistema de defesa do organismo (sistema imune) produzindo
hormnios que promovem a maturao de linfcitos nos rgos linfoides (bao, linfonodos).
Esta glndula, alm de ser gerenciada pelo centro de fora larngeo, tambm mantm ligao
com o centro de fora cardaco.
Supra-Renais ou Adrenais
Ficam localizadas acima dos rins. Cada supra-renal formada por uma poro interna
(medula) e uma poro externa (crtex).
O crtex adrenal produz os seguintes hormnios:
a) Cortisol: ajuda no controle dos nveis de glicose no sangue, aumenta a queima de
gorduras e protenas para produo de energia e aumenta na vigncia de estresse (como, por
exemplo, na presena de febre, doenas graves e acidentes com trauma).
b) Aldosterona: controla o volume de sangue e ajuda a regular a presso arterial, agindo nos
rins para estimul-los a reter sdio e gua.
c) Andrgenos: importantes para algumas caractersticas sexuais secundrias, tanto em
mulheres como em homens.
A medula est funcionalmente relacionada ao SNA, segregando hormnios adrenalina e
noradrenalina em resposta estimulao simptica.
a) Adrenalina: importante na adaptao do corpo diante de situaes que requeiram esforo
ou emergncias (mecanismo de fuga ou luta). Eleva o metabolismo em at 100%,
aumentando a excitabilidade e atividades em todo o organismo.
b) Noradrenalina: tem praticamente os mesmos efeitos da adrenalina, porm seus efeitos
duram at 10 vezes mais, por ser lentamente eliminada.
As supra-renais tm relao com o centro de fora gstrico, mas tambm se ligam ao centro
vital esplnico.
Pncreas
uma glndula grande, localizada no abdome, atrs do estmago, cuja funo ajudar a
manter os nveis normais de acar (glicose) no sangue. O pncreas secreta a insulina, que
um hormnio que controla a passagem da glicose do sangue para o interior das clulas, onde
ser usada para a produo de energia. O pncreas tambm secreta o glucagon, que
aumenta o nvel de glicose no sangue quando este se encontra baixo demais. O glucagon faz
com que o fgado libere glicose no sangue.
O centro de fora gstrico est ligado a esta glndula enquanto auxiliar da digesto (visto
mais adiante), e ao centro de fora esplnico na sua funo hormonal.
48
Ovrios
So glndulas localizadas no abdome inferior das mulheres, responsveis pela produo dos
dois mais importantes hormnios sexuais femininos: o estrgeno e a progesterona. Esses
hormnios so responsveis pelo desenvolvimento e a manuteno dos caracteres sexuais
secundrios femininos (o crescimento das mamas, o aparecimento dos ciclos menstruais, a
distribuio de gordura corporal tpica). Tambm so fundamentais para a reproduo, pois
controlam o ciclo menstrual (junto com o LH e o FSH), liberam vulos ciclicamente (ovulao)
e ajudam a criar as condies necessrias para a gestao.
Tanto os ovrios quanto os testculos so glndulas que fazem parte do sistema
fisioenergtico gensico. Desta forma, so controladas pelo centro vital gensico, situado
sobre a regio genital. o centro procriador, exercendo singular administrao nos processos
genticos e de vida animal.
Por ser de baixssima frequncia, elabora densos campos fludicos que, quando bem
canalizados, podem propiciar vigorosos potenciais energticos no campo do amor e da
criatividade. Suas energias podem ser canalizadas para atividades intelectuais, culturais ou
esportivas. J no campo medinico, libera fluidos de vigorosa atrao magntica. No sentido
magntico, grande usinador de fluidos densos.
Testculos
Os homens possuem duas glndulas reprodutivas gmeas, chamadas testculos, que
produzem o hormnio sexual masculino, a testosterona. A testosterona responsvel pelo
aparecimento, na puberdade, das caractersticas sexuais secundrias do sexo masculino
(aumento de massa muscular, barba, engrossamento da voz, crescimento dos rgos
genitais e produo de espermatozoides), e pela sua manuteno na vida adulta. Os
testculos tambm so o local de produo dos espermatozoides, as clulas reprodutoras
masculinas.
Figura 15
50
A circulao sangunea tambm tem ligao com o centro de fora bsico ou coccgeo, no que
se refere ao retorno do sangue venoso ao corao, o qual faz uma como que limpeza
levando gs carbnico para ser eliminado pelas vias respiratrias (na expirao).
Vasos sanguneos
So tubos pelos quais o sangue circula por todo o corpo. H trs tipos principais: as artrias,
que levam sangue do corao ao corpo; as veias, que o reconduzem ao corao; e os
capilares, que ligam artrias e veias. Em um circuito completo, o sangue passa pelo corao
duas vezes: primeiro rumo ao corpo (para nutrir todas as clulas); depois rumo aos pulmes
(para realizar a hematose troca gasosa).
O Corao
O corao um rgo oco, que se apresenta como uma bomba muscular, cuja funo
primria impulsionar o sangue, para todas as partes do corpo por um sistema fechado de
vasos sanguneos. O corao est situado na cavidade torcica entre os pulmes num espao
denominado mediastino, ligeiramente deslocado para a esquerda.
51
Em uma pessoa adulta, tem o tamanho aproximado de um punho fechado e pesa cerca de
400 gramas. O corao humano apresenta quatro cavidades: duas superiores, denominadas
trios e duas inferiores, denominadas ventrculos. O trio direito comunica-se com o
ventrculo direito atravs da vlvula tricspide. O trio esquerdo, por sua vez, comunica-se
com o ventrculo esquerdo atravs da vlvula bicspide ou mitral. A funo das vlvulas
cardacas garantir que o sangue siga uma nica direo, sempre dos trios para os
ventrculos.
As cmaras cardacas contraem-se e dilatam-se alternadamente 70 vezes por minuto, em
mdia. O processo de contrao de cada cmara do miocrdio (msculo cardaco) denominase sstole. O relaxamento, que acontece entre uma sstole e a seguinte, a distole.
Os vasos da base do corao e os Circuitos
Sanguneos (Pulmonar e Sistmico)
Veias cavas inferior e superior: trazem o sangue
venoso do corpo para o trio direito;
Tronco pulmonar: subdivide-se em artrias
pulmonares direita e esquerda. Levam o sangue
venoso do ventrculo direito para os pulmes
para que acontea a hematose;
Veias pulmonares (2 direitas e 2 esquerdas):
trazem o sangue arterial (oxigenado) dos
pulmes para o trio esquerdo;
Artria aorta: sangue arterial do ventrculo
esquerdo para o corpo.
A circulao sangunea humana pode ser dividida
em dois grandes circuitos: um leva sangue aos
pulmes, para oxigen-lo, e outro leva sangue
oxigenado a todas as clulas do corpo. Por isso se
diz que nossa circulao dupla. O trajeto corao
(ventrculo direito) - pulmes - corao (trio
esquerdo) denominado Circulao Pulmonar ou
Pequena Circulao.
O trajeto corao (ventrculo esquerdo) - sistemas
corporais - corao (trio direito) denominado
Circulao Sistmica ou Grande Circulao.
Circulao pulmonar: Ventrculo direito - artria pulmonar pulmes - veias pulmonares trio esquerdo.
Circulao sistmica: Ventrculo esquerdo - artria aorta - sistemas corporais - veias cavas trio direito.
O sangue
formado por uma parte lquida (plasma) e por parte slida, que so os elementos figurados
(hemcias ou glbulos vermelhos - transporte de gases; leuccitos ou glbulos brancos defesa do organismo; plaquetas - coagulao sangunea).
Hematopoese o processo de formao, maturao e liberao na corrente sangunea das
clulas do sangue. O tecido conjuntivo hematopotico produtor das duas linhagens de
glbulos: leuccitos e hemcias. Esse tecido aparece no bao, no timo e nos ndulos
linfticos, recebendo o nome de tecido linfoide (ser visto adiante). No interior da medula
ssea vermelha, esse tecido chamado mieloide, ocupando os espaos entre lminas sseas
que formam o osso esponjoso (estudado mais frente).
52
Eritrcitos (glbulos vermelhos ou hemcias) 4,3 5,8 milhes: transporte de oxignio dos
pulmes para os tecidos e auxlio no transporte do gs carbnico. So produzidos no interior
dos ossos, a partir de clulas da medula ssea vermelha.
Leuccitos (glbulos brancos) 5 10 mil: so clulas especializadas na defesa do organismo,
combatendo vrus, bactrias e outros agentes invasores que penetram no corpo.
Plaquetas (trombcitos): so minsculos discos redondos ou ovais, de cerca de 2 mm de
dimetro que participam do processo de coagulao sangunea e na homeostase.
Representam fragmentos de clulas brancas extremamente grandes formadas na medula
ssea. A concentrao normal de plaquetas no sangue situa-se em torno de 200.000 a
400.000 por mililitro de sangue.
V. SISTEMA DIGESTRIO
O sistema digestrio formado por um longo tubo musculoso que se estende da boca at o
nus. responsvel pela recepo dos alimentos, sua degradao em nutrientes (um
processo denominado digesto), a absoro de nutrientes para o interior da corrente
sangunea e a eliminao das partes no digerveis dos alimentos do organismo. O trato
digestivo constitudo pela boca, faringe (garganta), esfago, estmago, intestino delgado,
intestino grosso e nus. A esse sistema esto associados rgos e glndulas que participam
da digesto e esto localizados fora do trato digestivo: as glndulas salivares, o pncreas, o
fgado e a vescula biliar.
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Ingesto de alimentos;
atua no duodeno a bile, produzida no fgado e armazenada na vescula biliar. A bile tem
a funo de fragmentar as gotas de gorduras em milhares de microgotculas. No intestino,
as contraes rtmicas e os movimentos peristlticos das paredes musculares,
movimentam o quimo, ao mesmo tempo em que este atacado pela bile, enzimas e
outras secrees, sendo transformado em quilo. A absoro dos nutrientes ocorre em
regies do jejuno e do leo. A superfcie interna, ou mucosa, dessas regies, apresenta,
alm de inmeros dobramentos maiores, milhes de pequenas dobras (4 a 5 milhes),
chamadas vilosidades, aumentando a superfcie de absoro intestinal. As membranas das
prprias clulas do intestino apresentam, por sua vez, dobrinhas microscpicas
denominadas microvilosidades. O intestino delgado tambm absorve a gua ingerida, os
ons e as vitaminas.
Intestino grosso: mede cerca de 1,5 m de comprimento e divide-se em ceco, clon
ascendente, clon transverso, clon descendente, clon sigmoide e reto. A sada do reto
chama-se nus e fechada por um msculo que o rodeia, o esfncter anal. Glndulas da
mucosa do intestino grosso secretam muco, que lubrifica as fezes, facilitando seu trnsito
e eliminao pelo nus. Numerosas bactrias vivem em mutualismo no intestino grosso.
Seu trabalho consiste em dissolver os restos alimentcios no assimilveis, reforar o
movimento intestinal e proteger o organismo contra bactrias estranhas, geradoras de
enfermidades. O intestino grosso no possui vilosidades nem secretam sucos digestivos,
normalmente s absorve gua, cloro e sdio em quantidade bastante considerveis. Como
o intestino grosso absorve muita gua, o contedo intestinal se condensa at formar
detritos inteis, que so evacuados.
O processo digestivo que ocorre da boca at o esfago, ou seja, a digesto inicial, de
responsabilidade do centro de fora larngeo, enquanto que a digesto propriamente dita fica
a cargo do centro vital gstrico.
rgos acessrios
1. Glndulas salivares: A presena do alimento na boca estimula as glndulas salivares a
secretarem a saliva, que dilui o bolo alimentar e ajuda na mastigao, iniciando, assim, a
digesto. Trs tipos de glndulas salivares lanam sua secreo na cavidade bucal: partida,
submandibular e sublingual.
2. Pncreas: uma glndula mista (funo endcrina e excrina), de mais ou menos 15 cm
de comprimento e de formato triangular, localizada transversalmente sobre a parede
posterior do abdome, na ala formada pelo duodeno, sob o estmago.
O pncreas comporta dois rgos: pncreas excrino e o endcrino. O pncreas excrino
produz enzimas digestivas, em estruturas reunidas denominadas cinos. Os cinos
pancreticos esto ligados atravs de finos condutos, por onde sua secreo levada at um
condutor maior, que desemboca no duodeno, durante a digesto. O pncreas endcrino
secreta os hormnios insulina e glucagon, que j foram abordados no sistema endcrino.
3. Fgado: alm de ser o maior rgo interno, ainda um dos mais importantes. a mais
volumosa de todas as vsceras, pesa cerca de 1,5 kg no homem adulto, e na mulher adulta
mais ou menos 1,2 kg. constitudo por milhes de clulas, chamadas de hepatcitos. A
cada clula cabe a produo de diversas substncias essenciais para o equilbrio do
organismo humano. Recebe o sangue venoso que vem da maior parte do trato gastrintestinal
atravs de uma grande veia: a veia porta. Tem cor arroxeada, superfcie lisa e recoberta por
uma cpsula prpria. Est situado no quadrante superior direito da cavidade abdominal (lado
direito abaixo do diafragma).
As clulas hepticas ajudam o sangue a assimilar as substncias nutritivas j que o fgado
recebe o sangue rico em nutrientes dissolvidos e absorvidos no intestino e a excretar os
materiais residuais e as toxinas, bem como esteroides, estrgenos e outros hormnios.
O fgado um rgo muito verstil. Armazena glicognio, ferro, cobre e vitaminas. Produz
carboidratos a partir de lipdios ou de protenas, e lipdios a partir de carboidratos ou de
protenas. Sintetiza tambm o colesterol e purifica muitos frmacos e muitas outras
substncias.
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Responsvel por mais de 400 funes para manter o corpo saudvel, o fgado
extremamente importante. Trabalha como uma usina produtora de diversas substncias.
Funes do fgado
4. Vescula Biliar: uma pequena bolsa muscular de armazenamento da bile (produzida pelo
fgado), em forma de pra, que se localiza na borda inferior do fgado no lado direito.
O fgado, apesar da sua ligao com a digesto, administrado pelo centro de fora
esplnico, bem como a vescula biliar, o pncreas (funo hormonal), os rins e o bao.
O centro de fora esplnico tambm de baixa frequncia e localiza-se sobre o bao.
grande usinador de fluidos vitais e considerado o centro do equilbrio. Funciona como
grande filtro das energias a serem absorvidas e distribudas para o organismo fsico. o
centro vitalizador. Est posicionado com a sua abertura voltada para a frente e numa
diagonal, formando um ngulo de mais ou menos 45 graus com a lateral esquerda do corpo.
Liga-se ainda aos processos emocionais, sendo muito afetado nos casos de depresso,
estresse e na maioria dos transtornos psquicos.
No terreno medinico, responde pelas atividades de doao fludica a Espritos muito
fragilizados ou com graves descontinuidades perispirituais. No magntico, usina muitos
fluidos vitais para recomposio orgnica, especialmente quando referente reconstituio
de rgos, ossos, etc..
Alm dos leuccitos (glbulos brancos clulas de defesa), tambm fazem parte do sistema
imune s clulas do sistema mononuclear fagocitrio e mastcitos.
RESPOSTA INESPECFICA
Primeira linha de combate
RESPOSTA ESPECFICA
Barreiras naturais
Inflamao
Anticorpos (antgeno=invasor)
Pele e mucosas
Clulas fagocitrias
Secrees
Altas temperaturas
Imunizao ativa
(natural e vacina)
Flora normal
Imunizao passiva
(soro e me/beb)
O nosso organismo possui mecanismos de defesa que podem ser diferenciados quanto sua
especificidade, ou seja, existem os especficos contra o antgeno ("corpo estranho") e os
inespecficos que protegem o corpo de qualquer material ou microorganismo estranho, sem
que este seja especfico.
O organismo possui barreiras naturais que so obviamente inespecficas, como a da pele
(queratina, lipdios e cidos graxos), a saliva, o cido clordrico do estmago, o pH da vagina,
a cera do ouvido externo, muco presente nas mucosas e no trato respiratrio, clios do
epitlio respiratrio, peristaltismo, flora normal, entre outros.
Se as barreiras fsicas, qumicas e biolgicas do corpo forem vencidas, o combate ao agente
infeccioso entra em outra fase. Nos tecidos, existem clulas que so capazes de provocar
dilatao das arterolas da regio, com aumento da permeabilidade e sada de lquido. Isso
causa vermelhido, inchao, aumento da temperatura e dor, conjunto de alteraes
conhecido como inflamao. Essas substncias atraem mais clulas de defesa, como
neutrfilos e macrfagos, para a rea afetada.
Resposta especfica:
A resposta imune um dos mais importantes mecanismos adaptativos, pois permite a
sobrevivncia em ambientes potencialmente lesivos. Uma das frentes de batalha contra a
infeco a imunidade humoral, mediada por anticorpos.
Imunidade humoral: a resposta dependente de anticorpos. Os anticorpos so molculas
proteicas que eliminam as substncias estranhas. Eles apresentam diversos mecanismos de
ao, dos quais podemos destacar como mais importantes:
A ligao entre o anticorpo e o antgeno tem elevada especificidade, ou seja, cada anticorpo
se liga a um antgeno especfico. A resposta humoral desencadeada contra um antgeno no
eficaz contra outro. Em segunda exposio a um determinado antgeno, a produo de
anticorpos mais rpida e intensa, ao que chamamos resposta imune secundria.
Propriedades do sistema imunolgico
Especificidade: o organismo reconhece e reage com a produo de anticorpos
especficos contra determinado agente infeccioso.
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Os Rins
So os principais rgos excretores. So decisivamente importantes para a manuteno da
homeostase, visto que eliminam do corpo uma grande quantidade de produtos do
metabolismo como a ureia e cido rico, como tambm conservam ou eliminam gua e
eletrlitos conforme necessrio ao balano interno.
Os rins situam-se na parte dorsal do abdome, logo abaixo do diafragma, um de cada lado da
coluna vertebral. Nessa posio esto protegidos pelas ltimas costelas e tambm por uma
camada de gordura. Tm a forma de um gro de feijo enorme e possuem uma cpsula
fibrosa, que protege o crtex - mais externo, e a medula - mais interna.
Cada rim formado de tecido conjuntivo que sustenta e d forma ao rgo, e por milhares
ou milhes de unidades filtradoras, os nfrons, localizados na regio renal. Eles os nfrons
so os responsveis pela filtrao do sangue e remoo das excrees.
Regulao da funo renal
A regulao da funo renal relaciona-se basicamente com a regulao da quantidade de
lquidos do corpo. Havendo necessidade de reter gua no interior do corpo, a urina fica mais
concentrada, em funo da maior reabsoro de gua. Havendo excesso de gua no corpo, a
urina fica menos concentrada, em funo da menor reabsoro daquela.
O principal agente regulador do equilbrio hdrico no corpo humano o hormnio ADH
(antidiurtico), produzido no hipotlamo e armazenado na hipfise. A concentrao do
plasma sanguneo detectada por receptores osmticos localizados no hipotlamo.
Havendo aumento na concentrao do plasma (pouca gua), esses osmorreguladores
estimulam a produo de ADH. Esse hormnio passa para o sangue, indo atuar sobre o
nfron, tornando sobre as clulas mais permeveis gua. Dessa forma, ocorre maior
reabsoro de gua e a urina fica mais concentrada. Quando a concentrao do plasma
baixa (muita gua), h inibio da produo do ADH e, consequentemente, menor absoro
de gua, possibilitando a excreo do excesso de gua, o que torna a urina mais diluda.
Certas substncias, como o caso do lcool, inibem a secreo de ADH, aumentando a
produo de urina.
Alm do ADH, h outro hormnio participante do equilbrio hidroinico do organismo: a
aldosterona, produzida nas glndulas supra-renais.
Ureter: os nfrons desembocam em dutos coletores, que se unem para formar canais cada
vez mais grossos. A fuso dos dutos origina um canal nico, denominado ureter, que deixa o
rim em direo bexiga urinria.
Bexiga urinria: uma bolsa de parede elstica, dotada de musculatura lisa, cuja funo
acumular a urina produzida nos rins. Quando cheia, a bexiga pode conter mais de de litro
(250 ml) de urina, que eliminada periodicamente atravs da uretra.
Uretra: um tubo que parte da bexiga e termina, na mulher, na regio vulvar e no homem,
na extremidade do pnis. Sua comunicao com a bexiga mantm-se fechada por anis
musculares - chamados esfncteres. Quando a musculatura desses anis relaxa-se e a
musculatura da parede da bexiga contrai-se, urinamos.
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ampliam a laringe e tornam mais grave a voz, fazem com que o desenvolvimento da massa
ssea seja maior)
Epiddimos: so dois tubos enovelados que partem dos testculos, onde os espermatozoides
so armazenados.
Canais deferentes: so dois tubos que partem dos testculos, circundam a bexiga urinria e
unem-se ao ducto ejaculatrio, onde desembocam as vesculas seminais.
Vesculas seminais: responsveis pela produo de um lquido, que ser liberado no ducto
ejaculatrio que, juntamente com o lquido prosttico e espermatozoides, entraro na
composio do smen. O lquido das vesculas seminais age como fonte de energia para os
espermatozoides.
Prstata: glndula localizada abaixo da bexiga urinria. Secreta substncias alcalinas que
neutralizam a acidez da urina e ativa os espermatozoides.
Glndulas bulbo uretrais: sua secreo transparente lanada dentro da uretra para limp-la
e preparar a passagem dos espermatozoides. Tambm tem funo na lubrificao do pnis
durante o ato sexual.
Pnis: considerado o principal rgo do aparelho sexual masculino, sendo formado por dois
tipos de tecidos cilndricos: dois corpos cavernosos e um corpo esponjoso (envolve e protege
a uretra). Na extremidade do pnis encontra-se a glande, onde podemos visualizar a
abertura da uretra.
Saco escrotal, bolsa escrotal ou escroto: um espermatozoide leva cerca de 70 dias para ser
produzido. Eles no podem se desenvolver adequadamente na temperatura normal do corpo
(36,5C). Assim, os testculos se localizam na parte externa do corpo, dentro da bolsa
escrotal, que tem a funo de termorregulao (aproximam ou afastam os testculos do
corpo), mantendo-os a uma temperatura geralmente em torno de 1 a 3C abaixo da corporal.
X. SISTEMA SSEO
Ele constitui-se de peas sseas e cartilaginosas articuladas, que formam um sistema de
alavancas movimentadas pelos msculos.
Funes do esqueleto
Suporte: arcabouo do corpo, dando suporte aos tecidos moles e promovendo pontos de
fixao para a maioria dos msculos do corpo;
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Irregulares: como o prprio nome diz, no possui uma forma definida como os
demais. Exemplos: vrtebras.
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funes executadas pela medula espinal e pelo sistema nervoso perifrico. Possui ligaes
ntimas com o centro de fora larngeo e com o centro de fora bsico.
O centro de fora bsico, tambm chamado de coccgeo, situa-se na regio do cccix e
responsvel pela importante funo de reenviar a energia vital circulante dos centros de
fora, de baixo para cima, formando um ciclo. Funciona em consonncia com o centro de
fora esplnico, pois, enquanto este capta as energias vitais, o bsico trabalha para as
movimentar, podendo as desarmonias de um, prejudicar o outro.
As energias em refluxo, ao sarem do centro vital coccgeo, perpassam o centro vital umeral,
sofrendo a novas elaboraes, antes de prosseguir. Percebemos a posio estratgica destes
dois centros (umeral e bsico) ao verificarmos que um situa-se no incio da coluna e o outro
na base tendo, ambos, ligaes com a coluna vertebral. Enquanto o umeral serve bem para
tratamentos nos membros superiores, o bsico serve bem ao tratamento de problemas
localizados nos membros inferiores. Os dois, ainda, mantm ligao com a medula espinal e
com o sistema nervoso perifrico estando um situado no incio e o outro no final da mesma.
Mediunicamente, o umeral considerado o centro de atrao magntica por isso, os
mdiuns, ao sentirem a influenciao de espritos negativos, reclamam muitas vezes de um
grande peso ou incmodo na regio da nuca. De forma semelhante ocorre nos processos
obsessivos, em que a ligao desencarnado-encarnado se faz atravs deste centro vital.
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energtico no momento, por uma questo de sensibilidade fludica, iremos nos sentir bem ou
mal, de acordo com a compatibilidade existente entre os fluidos do doador e do receptor,
mesmo que os fluidos no sejam maus. Tambm pode ocorrer mal estar ou certos
desconfortos, devido ao processo que ns espritas chamamos de sintonia.
d) eliminao de resduos energticos: seja nos processos de metabolizao, seja de
assimilao da energia vital nos diversos departamentos dos nossos organismos fsico e
perispiritual, sempre podem sobrar resduos fludicos. A depender da localizao destes
fluidos, eles podero, caso estejam a nvel fsico, ser eliminados atravs dos processos como
suor, expirao, fezes, urina, ou pelos centros de fora, se os fluidos estiverem situados a
nvel perispiritual. Muitas vezes acontece que os fluidos residuais no so eliminados de
forma satisfatria, devido a alguma desarmonia nos centros de fora, causando acmulos
desagradveis nas adjacncias dos mesmos ou ainda no interior do organismo
fisiopsicossomtico.
A doao de energia atravs do passe importante - apesar desta ser apenas uma das
muitas facetas do trabalho de cura magntica - pois atravs dela podemos suprir as
necessidades fludicas do outro, seja por causa da carncia de energia vital, seja por
desqualificao da mesma. Podemos citar um exemplo: quando estamos resfriados, nosso
organismo, graas presena nele da energia vital, pode suprir as suas necessidades
fisiolgicas e providenciar o seu pleno restabelecimento apesar de que com a ajuda de um
medicamento, poderia ser mais rpida a recuperao da sade.
Se este medicamento for o suprimento energtico de um magnetizador, haver o reforo de
energia desejado para o restabelecimento do organismo, bem como a inoculao de energia
mais harmnica propiciar a renovao das energias doentias do paciente, seja por
substituio, seja por transformao.
CAPTADOR DE ENERGIA VITAL
Os centros de fora tambm exercem a funo de assimilar a energia vital do ambiente, a
qual precisamos para a nossa manuteno e equilbrio. A energia vital essencial para o
organismo mantendo a sua sade e vitalidade, mas dissipando-se com o desencarne, apesar
de permanecerem impregnadas no perisprito pores daquela com as quais o
desencarnante ainda mantm afinidade conforme as suas tendncias, aspiraes e desejos
ligados matria. Isto, muitas vezes, lhe d a impresso de ainda estar encarnado, at que
se desvencilhe destas energias magnticas.
Os centros de fora podem captar energias ou fluidos em diversas situaes:
a) atravs do passe: estando os centros de fora funcionando harmonicamente, eles
assimilaro as energias do magnetizador ou passista, introjetando-as no seu interior,
acumulando-as, para depois as distribuir, na medida do necessrio. Ser mais ou menos
rapidamente, a depender tambm das tcnicas utilizadas no passe.
A energia ao adentrar o centro de fora, alcanar os ndis (rede de canais que se estendem
por todo o perisprito e que servem para a circulao da energia) veja-se o assunto mais
abaixo neste mesmo captulo. Primeiro atingir o ndis principal, que interliga os centros
vitais mais importantes num circuito descendente, transitando por todos eles e depois,
alcanar a rede de ndis distribuindo-se pelo perisprito por processos e formas ainda no
abordveis por ns encarnados.
Os centros de fora, funcionando como canais de acesso perisprito-matria e vice-versa, por
estarem instalados num ponto de convergncia vibratria do perisprito com o corpo fsico,
transmitiro a energia necessria vitalizao do corpo fsico.
J no campo fsico, normalmente os plexos nervosos sero o meio ideal para a captao
desta energia vinda dos centros de fora, por estarem situados em locais estratgicos e
importantes do organismo fsico, apesar de que nem todos os centros de fora esto situados
em regio de plexo, a exemplo do coronrio, do centro de fora frontal e do gstrico.
Contudo, todos eles esto localizados em reas onde existe uma vasta enervao.
Recebida a energia vital pelas extremidades nervosas, aquela seria conduzida atravs da
rede de nervos que se estende por toda parte, no corpo fsico, fazendo-a chegar ao sistema
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endcrino. Este, uma vez vitalizado, seria estimulado a trabalhar de forma mais harmnica
produzindo substncias na forma e quantidade necessrias ao bom funcionamento do
organismo fsico.
Os hormnios, ou seja, as substncias secretadas pelas glndulas do sistema endcrino,
carregados de energia vitalizante, seriam assimilados pela corrente sangunea que levariam
este alimento energtico at os diversos setores celulares do organismo fsico, via sistema
circulatrio. Ser absorvido de acordo com as leis de similitude, fazendo a substituio da
molcula mals pela molcula s, como afirmou Kardec ver quadro 02.
Mas esta no deve ser a nica via de assimilao e distribuio pelo corpo fsico, das energias
vitais provenientes dos centros de fora. possvel, por exemplo, que a energia vital possa
seguir um trajeto diretamente atravs dos nervos receptores at o rgo doente, para
vitaliz-lo, a depender da situao.
Alm disto, h a situao em que se pode magnetizar diretamente o(s) rgo(s) fsico(s)
doente(s).
Campo
Espiritual
Quadro 02
Campo
Perispiritual
Centros de fora
Campo
Fsico
Plexos
nervosos
Sistema
endcrino
Hormnios
Corrente
sangunea
b) Nas trocas de energia: conforme explicado mais acima, podem ocorrer captaes de
energias provindas de outras pessoas e estas sero assimiladas atravs dos centros de fora
seguindo, semelhantemente, o caminho indicado no item anterior.
c) Captao de energia do ambiente: os centros de fora captam incessantemente a energia
vital originria do meio ambiente, onde o fluido vital, produto do fluido universal, encontra-se
espalhado de forma potencial e latente por toda parte, aguardando o momento para ser
utilizado.
d) Atravs dos alimentos e da respirao: tudo que comemos, especialmente os alimentos
naturais, encontram-se mais ou menos saturados de energia vital.
Os alimentos digeridos so enviados em forma de substncias nutritivas a todas as clulas,
atravs da circulao do sangue, levando junto a energia que as mesmas necessitam para a
manuteno da sade e integridade fsica. Parcela desta energia pode ser captada pelos
centros de fora, especialmente pelo gstrico que, aps a metabolizao e processamento
necessrios, enviaro estes fluidos, sutilizados, ao corpo perispiritual para utilizao deste.
Com a respirao acontece basicamente a mesma coisa com o ar transportando a energia
vital para o interior do organismo via pulmonar e depois pela corrente sangunea at os
departamentos celulares de toda a estrutura orgnica onde ser assimilada mediante os
processos de necessidade e afinidade, alm de remetidos ao perisprito via centro vital, caso
necessrio.
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O que prejudica
Coronrio
Frontal
Larngeo
Gstrico
Esplnico
Gensico
Cardaco
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O ser humano um complexo formado por Esprito, perisprito e corpo fsico, em que os trs
se inter-influenciam. Neste entrelaamento surgem as situaes de sade e de doena.
Cuidar do corpo e do Esprito se faz necessrio, a fim de se desenvolver uma sade integral.
Deve-se atentar para a sade do corpo, bem como orientar o Esprito para que este alcance
cada vez mais a conscincia do bem a praticar, o que, por sua vez, contribuir tambm para
a sade perispiritual e orgnica.
F ou Confiana
A f a confiana que o magnetizador tem de que pode e deve operar, pois se o paciente
est ali sua frente por que h condies de algo fazer em seu benefcio. O magnetizador
no deve duvidar da tarefa que realiza. Deve confiar em Deus, na presena dos Bons
Espritos que estaro com ele a prestar o auxlio necessrio e afastar da sua mente receios
tais como: ser que estou emitindo algum fluido? Ser que o que estou fazendo dar
resultado?
A f no deve ser entendida como uma virtude mstica ou uma varinha de condo, mas como
algo objetivo, onde a convico e a confiana se desenvolvem a partir do estudo e do
aprendizado corretos. Estes, mostrando o que fazer e como fazer, daro a segurana
necessria ao passista para que este no venha a duvidar da ao sua e dos Espritos.
Esforar-se para melhorar, sempre, um dever, mas deve conscientizar-se de que, apesar
de ainda ser imperfeito, sempre pode promover algo em torno do bem.
Em Magnetismo Curador, Alphonse Bu, no captulo II, afirma:
"Se se desconfia de si, se se duvida, se se est hesitante, se se age molemente e sem
perseverana, se h falta de ordem e de confiana, (...) arrisca-se a fazer pouco benefcio;
porque uma ateno acurada, e uma confiana perseverante so os verdadeiros agentes de
toda a ao magntica, e onde estes preciosos elementos chegam a faltar, todos os esforos
neutralizam-se."
Mais adiante, citando o magnetizador Aubin Gauthier: "A falta de confiana d a timidez;
teme-se um efeito magntico em vez de desej-lo; se ele se apresenta, recebe-o com
inquietao; os efeitos imprevistos enchem de pasmo ou impelem-no a imprudncias e
exageros que se no dariam se se tivesse por guias a reflexo, o critrio e a experincia".
Disse Jesus: se tiverdes f do tamanho de um gro de mostarda, direis a este monte, passa
daqui para acol e assim acontecer.
Kardec em O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XIX, complementa: A f robusta d a
perseverana, a energia e os recursos que fazem com que se venam os obstculos. No
assunto em estudo, os obstculos referidos so as doenas de todas as espcies, as quais
podem ser vencidas por meio do Magnetismo se tivermos a f, ou seja, a confiana que se
tem na realizao de uma coisa, a certeza de atingir determinado fim.
Mais adiante Kardec evidencia mais ainda a ligao do magnetismo com a f: O poder da f
se demonstra, de modo direto e especial, na ao magntica; por seu intermdio, o homem
atua sobre o fluido, agente universal, modifica-lhe as qualidades e lhe d uma impulso por
assim dizer irresistvel. Da decorre que aquele que a um grande poder fludico normal junta
ardente f, pode, s pela fora de sua vontade dirigida para o bem, operar esses singulares
fenmenos de cura e outros, tidos antigamente por prodgios, mas que no passam de efeito
de uma lei natural.
Importante ressaltar, conforme citado acima, que a f age nas curas atravs do magnetismo.
A f do magnetizador consegue potencializar os seus recursos magnticos tornando-os mais
apropriados e capazes de exercer a cura. Quanto mais o magnetizador confia no magnetismo
mais ele alcana resultados positivos e quanto melhores os resultados, mais confiana ele
desenvolve.
J com relao ao paciente, a f a confiana de que o passe pode trazer-lhe resultados
benficos. Um paciente sem f cria uma barreira que atrapalha a conquista da cura.
Pacientes que no acreditam na eficcia da teraputica do passe, que o recebem com esprito
de zombaria ou de desconfiana, que no confiam no passista, simplesmente opem
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obstculos ao do fluido, pois as suas energias, geradas pela conduta negativa, acabam
por criar dificuldades ao auxlio.
Quantas vezes lemos nos Evangelhos as palavras de Jesus, aps ter realizado a cura de
algum: a tua f te salvou!? Podemos entender, ento, que a f movimentou e atraiu o
magnetismo de forma a exercer a cura, alm de criar, no prprio necessitado, um campo
favorvel recepo daquelas energias.
Da mesma forma que o magnetizador pode imprimir uma movimentao aos seus fluidos
direcionando-os para o doente, este tambm pode, pela fora da sua confiana, atrair a si os
fluidos curativos, como explica o Codificador:
Considerado como matria teraputica, o fluido tem que atingir a matria orgnica, a fim de
repar-la; pode ento ser dirigido sobre o mal pela vontade do mdium passista, ou atrado
pelo desejo ardente, pela confiana, pela f do doente. Allan Kardec, em A Gnese, cap.
XIV, item 31.
Foi o que ocorreu com a mulher que sofria de um fluxo hemorrgico h doze anos, relatado
no Evangelho segundo Marcos, V, 25-34:
"Ora, certa mulher, que havia doze anos padecia de uma hemorragia, e que tinha sofrido
bastante s mos de muitos mdicos, e despendido tudo quanto possua sem nada
aproveitar, antes indo a pior, tendo ouvido falar a respeito de Jesus, veio por detrs, entre a
multido, e tocou-lhe o manto; porque dizia: Se to-somente tocar-lhe as vestes, ficaria
curada. E imediatamente cessou a sua hemorragia; e sentiu no corpo estar j curada do seu
mal. E logo Jesus, percebendo em si mesmo que sara dele poder, virou-se no meio da
multido e perguntou: Quem me tocou as vestes? Responderam-lhe os seus discpulos: Vs
que a multido te aperta, e perguntas: Quem me tocou? Mas ele olhava em redor para ver a
que isto fizera. Ento a mulher, atemorizada e trmula, cnscia do que nela se havia
operado, veio e prostrou-se diante dele, e declarou-lhe toda a verdade. Disse-lhe ele: Filha, a
tua f te salvou; vai-te em paz, e fica livre desse teu mal."
O poder que Jesus sentiu sair de si o fluido magntico que foi atrado pela doente. Pode
ainda o fluido para exercer a sua ao curativa necessitar da ao do magnetizador e do
paciente simultaneamente.
Vontade
Alm da f, o magnetizador necessita da vontade firme para operar com o passe.
(...) O poder curativo estar, pois, na razo direta da pureza da substncia inoculada; ele
depende ainda da energia da vontade, que provoca uma emisso fludica mais abundante, e
d ao fluido uma maior fora de penetrao (...). Allan Kardec, em A Gnese, cap. XIV,
item 31 (grifo meu).
O magnetizador necessitar da vontade para emitir a energia fludica e para dar-lhe um
direcionamento de acordo com o fim que deseja atingir. A vontade pode ainda dar s
energias uma capacidade maior de cura, pois (...) no homem mole, distrado, a corrente
mole, a emisso fraca: o fluido espiritual pra nele, mas sem que o aproveite; no homem
de vontade enrgica, a corrente produz o efeito de uma ducha. Revista Esprita, set. de
1865.
Vemos assim, segundo o Codificador, o quanto a participao da vontade importante no
mecanismo do passe. Tanto que ele afirmou em O Livro dos Mdiuns, cap. VIII: Tanto
quanto do Esprito errante, a vontade igualmente atributo do Esprito encarnado; da o
poder do magnetizador, poder que se sabe estar na razo direta da fora de vontade.
Dada a importncia do uso da vontade na magnetizao, citamos aqui a opinio de trs
magnetizadores, extradas da obra de Alphonse Bu, Magnetismo Curador.
A nossa vontade atua mais sobre ns mesmos do que fora de ns; produz uma atividade
maior no crebro e em todos os plexus, e da resulta uma emisso maior e mais intensa na
ao. Quanto mais a vontade se exprime com firmeza e continuidade, tanto mais a emisso
se faz abundante e intensa. (La Fontaine)
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O operador no deve se considerar como depositrio de um poder tal que apenas alguns
gestos ou algumas palavras sero suficientes para erradicar a doena. A menos que consagre
todo seu tempo e todos seus esforos, durante anos no desenvolvimento das faculdades
colocadas em ao nos experimentos e na teraputica fsico-magntica, no saber esperar
que produza o equivalente aos prodgios da magia e dos milagres que tm ilustrado a vida de
alguns milagreiros excepcionalmente dotados...
Uma humildade serena e confiante, eis a atitude moral do magnetizador. atravs dos
esforos persistentes, repetidos algumas vezes durante meses, que ele pode esperar agir
eficazmente sobre os desequilbrios de um organismo atacado."
Em Instrues Prticas sobre o Magnetismo, o grande magnetizador Joseph Philippe Franois
Deleuze, nas suas Noes Gerais e Princpios escreve a respeito da necessidade de se
desenvolver uma boa moral:
A faculdade de magnetizar existe em todos os homens; porm nem todos a possuem no
mesmo grau. Essa diferena de poder magntico entre os diversos indivduos consiste em
que uns so superiores a outros por certas qualidades morais e fsicas. Na ordem moral essas
qualidades so: a confiana em nossas prprias foras, a energia da vontade, a facilidade de
sustentar e de concentrar nossa ateno, o sentimento de benevolncia que nos une a um
ser que sofre, a fora de nimo que faz com que estejamos tranquilos e conservemos nosso
sangue frio em meio s mais alarmantes crises, a pacincia que impede que nos fatiguemos
em uma luta longa e penosa, o desprendimento que faz que se esquea de si mesmo para
ocupar-se somente do ser a quem se dispensam os cuidados, e que afasta a vaidade e at a
curiosidade.
Cuidados fsicos
A sade fsica do magnetizador algo essencial, visto que no podemos doar o que no
possumos. Um corpo debilitado teria irradiao fraca, insuficiente para exercer o trabalho
eficientemente, alm de que emitiria fluidos alterados pelo seu estado doentio. Ns
sabemos hoje com a Doutrina Esprita, que a maioria das doenas fruto dos desequilbrios
da nossa alma. Da, ser necessrio cuidarmos tanto de um como da outra para podermos
transmitir os fluidos benficos aos pacientes que nos buscam para o alvio.
Logicamente, existem excees por que, apesar da sade do magnetizador ser muito
necessria ao passe, no representa tudo para ele. H diferena entre um indivduo que est
constantemente debilitado, doente, e um outro que vez por outra acometido de alguma
enfermidade que depende mais de fatores externos: uma gripe, por exemplo. H passistas
que, mesmo estando enfermos, conseguem transmitir timas energias, pois conseguem
sobrepor-se morbidez do seu organismo fsico, devido s suas qualidades morais.
Enfim, o passista deve adotar hbitos de vida saudveis, como alimentao leve e regrada,
evitando uma ingesto muito carnvora, gordurosa e condimentada; respeitando a
quantidade de horas de sono que o seu organismo necessita para recompor-se da labuta de
cada dia; afastando-se do lcool, do fumo e das drogas; no desperdiando seu tempo com
atitudes, vcios ou maus hbitos que terminam por desgastar de maneira frvola as energias e
a sade. So cuidados estes, que devemos exercer em respeito Divindade que nos legou
um corpo fsico como templo da alma para ser utilizado como instrumento da nossa evoluo.
A higiene corporal outro fator que requer ateno do trabalhador do passe. Um corpo sem
higienizao, exalando odores desagradveis, fere a sensibilidade dos pacientes, alm de que
prejudica a qualidade das suas energias radiantes.
Continuando com as palavras de P. C. Jagot, na mesma obra do Baro du Potet citada acima:
"Bem entendido o praticante levar uma vida o mais perfeitamente equilibrada possvel. Ele
suspender todos os excessos, descartar todos esses venenos dos quais tantos dos nossos
contemporneos se fartam (lcool, tabaco, etc.), vigiar sua higiene fsica (prtica de um
esporte mesmo simples, como a natao ou a caminhada) e psquica. A busca desses
equilbrios que favorecem fortemente a potncia magntica, no significa em absoluto, que,
se deva viver como um monge com todas as espcies de restries e de abstinncias! Uma
vida s fonte de felicidade e de alegrias".
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Complementando tudo que foi exposto com relao necessidade da sade fsica para bem
magnetizar, em Teorias e Procedimentos do Magnetismo, escreve Hector Durville:
Para dar a sade, o magnetizador deve estar bem de sade. Evidentemente, esta condio
muito importante; mas no completamente indispensvel. Com efeito, veem-se indivduos
grandes e robustos, cuja sade muito bem equilibrada, que obtm poucos resultados,
enquanto que h magnetizadores insignificantes, de fraca compleio, cuja sade certamente
no perfeita, e que curam muito bem.
Ter sade, portanto no significa ser robusto ou musculoso. Exige, antes, uma fora
particular, diferente da que serve para levantar fardos ou colocar em movimento corpos
pesados, e cuja existncia e grau de energia no percebemos em ns seno pela experincia
que dela fazemos Instrues Prticas sobre o Magnetismo, Franois Deleuze.
Requisitos Emocionais
Antes de tudo necessrio equilibrar o campo das emoes. No possvel fornecer
energias construtivas a algum (...) se fazemos sistemtico desperdcio das irradiaes vitais.
Um sistema nervoso esgotado, oprimido, um canal que no responde pelas interrupes
havidas. A mgoa excessiva, a paixo desvairada, a inquietude obsidente, constituem
barreiras que impedem a passagem das energias auxiliadoras. Jacob Melo, em O Passe.
Alm destas ainda temos a ansiedade, a impacincia, a irritabilidade e o estresse como
fatores emocionais negativos que em muito prejudicam a sade espiritual e fsica do
indivduo, que desgastam e desperdiam as energias vitais, sendo fatores causais de uma
infinidade de doenas orgnicas ou psicossomticas. importante levar em conta a influncia
das emoes nas doenas quando formos tratar algum atravs do magnetismo.
E Martins Peralva quem cita alguns "requisitos no menos importantes para os que operam
no setor de passes.
So os seguintes:
a) Horrio
b) Confiana
c) Harmonia interior
d) Respeito."
Cumprir o seu compromisso no horrio determinado para tal, sem atrasos, com confiana em
si mesmo, sem presuno ou arrogncia, alm da confiana em Deus e nos Bons Espritos;
harmonia interior, livre de preocupaes desnecessrias, de mgoas ou ressentimentos;
trabalhar com o respeito pelas coisas espirituais e divinas, pois estaremos lidando com as
dores e desajustes do prximo.
Acrescentaria ainda um outro item: a assiduidade. necessrio trabalhar com disciplina e
regularidade para que consigamos executar o programa de reabilitao de nossa alma,
enquanto auxiliamos os nossos semelhantes, no esquecendo ainda o fator energtico, pois o
magnetismo funciona dentro de uma regularidade tanto no que diz respeito ao magnetizador
quanto ao magnetizado.
Progresso Espiritual
Sob a inspirao dos Espritos Superiores, dentro de uma anlise racional do Evangelho, Allan
Kardec instituiu ou deduziu o lema da Doutrina Esprita: Fora da caridade no h salvao
O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XV, item 5.
Nada exprime com mais exatido o pensamento de Jesus, nada resume to bem os deveres
do homem, como essa mxima de ordem divina. O Evangelho segundo o Espiritismo, cap.
XV, item 10.
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A falta ao trabalho justificada quando o motivo que a proporcionou seja mais elevado ou
urgente. Para fazermos a distino entre um e outro, reflitamos neste exemplo: algum bate
nossa porta pedindo um socorro que somente ns podemos lhe fornecer. Se o mandarmos
embora afirmando que no podemos por que temos que ir a uma festa ou a um aniversrio,
estaremos corretos? Se o despedirmos por que estamos sentindo uma dorzinha de cabea ou
por que o futebol est passando na televiso, estaremos agindo com sentimento cristo?
Assim, tendo em conta a frase do Esprito de Verdade, contida no Evangelho Segundo o
Espiritismo, cap. XVII, de Allan Kardec, de que reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua
transformao moral, e pelos esforos que faz para dominar suas ms inclinaes, no
podemos esperar a perfeio para comearmos a fazer o bem.
Ao mesmo tempo,
entendemos que se faz necessrio nos esforcemos para modificar a nossa maneira de ser e
de agir, transformando as nossas ms inclinaes para que, cada vez melhor, possamos
pautar a nossa existncia dentro dos padres do Evangelho. Estaremos atendendo assim ao
programa que foi traado para a nossa existncia e correspondendo s expectativas dos
Espritos do Bem que esperam de ns o melhor esforo.
Reflitamos ainda que o doente que nos espera est necessitado de ajuda, algum que sofre
e precisa da nossa atuao responsvel e continuada. Coloquemo-nos na situao dele e
pensemos como nos sentiramos tendo procurado um tratamento onde os magnetizadores
agem com irresponsabilidade, faltam ou se atrasam por qualquer motivo, que no se
empenham em doar de si o melhor. O tratamento magntico tem de ser uma terapia
realizada com amor.
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IX. O PASSE
Tipos de passe segundo a origem do fluido
Irradiao
Autopasse ou automagnetizao
Passe individual
Passe coletivo
Tipos de Passe segundo a origem do Fluido
De acordo com Allan Kardec em A Gnese, captulo XIV, item 33, so 3 os tipos de passes:
Passe Magntico - aquele cujos fluidos so doados basicamente pelo prprio
magnetizador. " o magnetismo propriamente dito, ou magnetismo humano, cuja ao se
acha adstrita fora e, sobretudo, qualidade do fluido".
Passe Espiritual - a ao dos Espritos "atuando diretamente e sem intermedirio sobre
um encarnado (...). o magnetismo espiritual, cuja qualidade est na razo direta das
qualidades do Esprito."
Passe Misto "(...) os Espritos derramam [os fluidos] sobre o magnetizador, que serve de
veculo para esse derramamento. o magnetismo misto, semi-espiritual, ou, se o preferirem,
humano-espiritual. Combinado com o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime
qualidades de que ele carece. Em tais circunstncias, o concurso dos Espritos amide
espontneo, porm, as mais das vezes, provocado por um apelo do magnetizador.
Dependendo do tipo de passe que o magnetizador est apto a aplicar, as reaes sobre este
so diferenciadas.
Segundo Jacob Melo, os passistas magnticos tm claros sinais indicativos da usinagem
magntica que se processa em seus campos perispirituais. (...) Quando uma usinagem
magntica se inicia, (...) os centros vitais (...) entram em esforo de produo fludica,
deixando vivas sensaes no campo fsico. Manual do Passista, pg. 25-26.
Eis as principais sensaes, extradas do captulo 24 do livro Cure-se e Cure pelo Passe, do
mesmo autor:
No coronrio: um certo calor (muito brando) ou redemoinho no alto da cabea...
No frontal: uma coceira circulando no entreolhos, uma sensao de lacrimao, leves
pontadas na testa, dores de cabea localizadas na fronte ou nos temporais...
No larngeo: coceira na garganta, sensao de pigarro, como se algo fosse se desprender ou
penetrar na garganta, vontade de tossir...
No cardaco: palpitaes, alteraes no ritmo cardaco, sensao de inchao ou murchido no
corao, sudorese...
No gstrico: sensao forte de giro no alto do estmago, como se o mesmo fosse estufar ou
encolher de vez, sensao de uma fina e pontiaguda adaga entrando no alto do estmago,
vontade forte de arrotar, tremores internos como se uma turbina estivesse sendo acionada
(normalmente, em especial nos trs centros inferiores gstrico, esplnico e gensico -, essa
sensao de turbinamento percebida muito forte, ao ponto de ser comum o registro de seu
zumbido pelo ouvido interno), sensao de fome e/ou intensa saciedade...
No esplnico: pontadas sobre o bao ou sobre o fgado (...), dor localizada sobre esses
rgos, dores incmodas sobre os rins, raras vezes foi relatado sensao de gosto de sangue
na boca...
No gensico: redemoinho sobre a genitlia, pontadas nos testculos (homens) ou nos ovrios
(mulheres), excitao gensica...
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Como uma elevada moral ainda algo difcil de se encontrar nos habitantes do nosso
planeta, o que existe, em maior quantidade, so magnetizadores que acabam por mesclar as
energias dos Espritos s suas prprias. Neste caso, ter a melhor qualidade fludica quem
tiver condies de atrair os Espritos mais elevados e emitir mais fluidos espirituais
comparativamente aos seus.
No mesmo artigo da Revista Esprita, Kardec mostra os requisitos necessrios para que o
magnetizador ou o mdium curador atraiam a participao dos Espritos Superiores para se
obter a maior pureza fludica possvel: prece fervorosa, f, humildade, sentimento real de
benevolncia e de caridade, devotamento, desinteresse. E completa: "(...) sem essas
condies, o magnetizador, privado da assistncia dos bons Espritos, nisso est reduzido s
suas prprias foras, frequentemente insuficientes, ao passo que com seu concurso podem
ser centuplicados em poder e em eficcia. Mas no h licor, to puro que seja, que no se
altere passando por um vaso impuro; assim ocorre com o fluido dos Espritos superiores
passando pelos encarnados; da, para os mdiuns em que se revela essa preciosa faculdade,
e que querem v-la crescer e no se perder, h necessidade de trabalhar para a sua melhoria
moral".
Irradiao
O passe a distncia ou, melhor dizendo, a irradiao uma realidade comprovada. O prprio
Jesus curou o filho do oficial, a distncia, somente com uma ordem sua (Joo, IV).
Os fluidos possuem no fluido universal o seu veculo. Desta forma, no existem obstculos
materiais como a distncia ou as paredes, que possam servir de empecilho ao seu trnsito.
Podemos auxiliar algum com a emisso das nossas energias ou em conjugao com as
energias dos Bons Espritos, mesmo que ele se encontre a milhares de quilmetros.
Para que a irradiao d resultados positivos necessrio que se crie entre os dois
(magnetizador e magnetizado) uma ligao fludica, ou seja, uma relao magntica,
possibilitando que o doente assimile os fluidos curadores. O paciente precisa tomar
conscincia da irradiao, pois poder preparar-se para ela atravs da prece, dos
pensamentos elevados, das boas leituras, etc., procurando melhorar o seu padro vibratrio
e mantendo a confiana para que o benefcio no se perca.
"- E pode, acaso, ser dispensado a distncia?" - perguntou Andr Luiz a Conrado (ambos
Espritos).
"- Sim, desde que haja sintonia entre aquele que o administra e aquele que o recebe. Nesse
caso, diversos companheiros espirituais se ajustam no trabalho do auxlio, favorecendo a
realizao, e a prece silenciosa ser o melhor veculo da fora curadora." - Andr Luiz, em
Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17.
O passista mentalizar o paciente e atravs da prece, conjugada ao desejo de ajudar, usar
da sua vontade para enviar os fluidos que devero alcanar o paciente onde o mesmo se
encontre. Os Bons Espritos podero auxiliar conduzindo aqueles fluidos at o seu destino.
Autopasse ou Automagnetizao
Pode um magnetizador aplicar o passe em si mesmo utilizando as mesmas tcnicas
magnticas que usaria para tratar outra pessoa.
Um magnetizador bem equilibrado fsica e psiquicamente, tem a possibilidade de aplicar nele
mesmo todas as virtudes do magnetismo, principalmente quando aparece uma enfermidade.
Efetivamente, as leis que comandavam a ao magntica de um indivduo a outro
(magnetizador-magnetizado), se aplicam plenamente ao tratamento do prprio indivduo
(magnetizador-magnetizador). Entretanto preciso algum treinamento para conseguir curarse a si mesmo, pois a automagnetizao mais difcil de colocar em ao do que a
magnetizao sobre terceiros. Baro du Potet, em Manual do Estudante Magnetizador.
Michaelus, em Magnetismo Espiritual, referindo-se automagnetizao, transcreve o
depoimento de um grande magnetizador, Aubin Gauthier:
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Devo ao magntica, exercida sobre mim mesmo, a conservao de minha sade muitas
vezes comprometida por longos e penosos trabalhos.
Alphonse Bu tambm relata as suas experincias com a automagnetizao:
Tem ocorrido comigo mais de cem vezes, e diariamente ainda me acontece, restabelecer
assim, em poucos instantes, as minhas funes perturbadas por qualquer circunstncia
fortuita, e graas automagnetizao, no tenho dvida, que me tem sido possvel
prosseguir, sem um s momento de parada, durante mais de cinco lustros, em trabalhos
bastante penosos e difceis; tenho evitado muitos defluxos, fazendo-os abortar em seu
comeo e tenho atenuado consideravelmente as conseqncias de acidentes tais como
quedas, ou queimaduras. - Magnetismo Curador.
Escreve ainda Bu:
As mudanas de estaes, as variaes de temperatura, a fadiga, as emoes morais, as
decepes conspiram a todo o momento contra a nossa tenso vital; as nossas funes
periclitam; sobrevm obstrues, congestes, perda de apetite, constipaes, dores de
cabea; uma transio brusca do calor para o frio, ou do frio para o calor, um golpe de ar,
uma clera violenta, congestionam subitamente o crebro, irritam a garganta, embaraam os
brnquios ou o estmago, revolucionam os intestinos; um acidente se d, uma queimadura,
uma queda ou um corte, que fazer? - Magnetismo Curador
preciso atentar, porm, para um importante ponto: o magnetizador ou passista para
beneficiar um doente necessita de atender a diversos requisitos como equilbrio fsico e
espiritual e harmonizao para que no venha a desqualificar os seus prprios fluidos. Sendo
assim, os cuidados fsicos e a conduta moral do passista so de fundamental importncia
para o passe.
No caso da automagnetizao pode-se operar sobre si mesmo desde que a harmonia ntima e
a sade fsica no estejam comprometidas a ponto de no apresentar ele as condies
energticas requeridas para que magnetize com eficincia.
O mesmo escreveu Alphonse Bu na obra j citada:
Os casos em que se pode empregar a automagnetizao so forosamente restritos, porque,
para agir sobre si mesmo, no necessrio ficar em estado de prostrao, nem num estado
de exacerbao e desordem geral. Se o indivduo for profundamente anmico ou estiver
atacado de febre ardente, no poder pensar em dar aos outros uma sade que ele no tem.
Com mais forte razo, nada se pode fazer sobre si mesmo. Neste caso, deveria recorrer ao
seu semelhante e pedir-lhe auxlio e assistncia. Porm, fora dessas circunstncias
excepcionais, quantas oportunidades de sustar em seu comeo as indisposies ligeiras, e
deste modo evitar as complicaes que lhes so consequentes!
Quanto s tcnicas utilizveis na automagnetizao, so as mesmas que se usa para
magnetizar um outro doente.
No uso teraputico, a automagnetizao age exatamente como quando se magnetiza um
sujeito. So os mesmos procedimentos, os mesmos modos operacionais que sero
empregados. Para acalmar, resfriar um rgo trabalhar-se- de forma heternoma (recebe
do exterior as leis que regem sua conduta); para aquecer, excitar, se recorrer ao modo
autnomo (se conduz por leis encontradas em si). Utilizar-se- mesmo imposies palmares,
projees digitais, aplicaes, frices, etc. Os nicos limites sero aqueles de acessibilidade
dos rgos ou zonas a curar: ou seja, as regies de nosso corpo que ns no podemos
alcanar com as mos em boas condies, escaparo ao tratamento auto-magntico. Baro du Potet, em Manual do Estudante Magnetizador.
Assim, em problemas localizados e no muito graves, pode o magnetizador operar em si
mesmo, para o reequilbrio necessrio. Nos casos mais graves de sade fsica ou em que haja
desajustes emocionais ou espirituais envolvidos, recomenda-se a busca de outro
magnetizador para efetivar o seu tratamento.
Em todos os casos, pode o indivduo ajudar-se atravs da prece feita com profundidade,
numa orao sincera e humilde. Estando o indivduo com uma certa perturbao, s vezes
preciso que antes da prece ele recorra leitura de um bom livro de mensagens para
asserenar a sua mente.
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A ligao mental com o Plano Espiritual superior, atravs da prtica das lies morais
ensinadas por Jesus, o que, na realidade, nos d condies de estarmos em equilbrio ou
recompormos o equilbrio momentaneamente perdido.
Um passista pode se automagnetizar em muitas circunstncias, mas a ressalva da mente
equilibrada, da orao e da busca de elevao de seu estado mental, emocional e espiritual
fundamental. - Jacob Melo, em Cure-se e Cure pelos Passes, cap. 44.
Passe individual
aquele que aplicado em um paciente de cada vez. Os passes individuais podem ser
aplicados em cabines individuais (que s cabem um paciente) ou em salas onde estaro
presentes mais de um paciente. Desta forma o passe poder ser trabalhado de acordo com
aquilo que o passista percebe como necessidade especfica de cada paciente.
No passe individual o passista variar as tcnicas utilizadas, para atender e suprir as
carncias do paciente.
Passe coletivo
quando um passista aplica o passe em mais de um paciente ao mesmo tempo. Pode
ocorrer quando o Centro Esprita no dispe de um espao reservado para o passe, aplicando
o passe coletivo na sala de reunies pblicas.
Ocorre tambm com as mes gestantes ou quando o Centro Esprita no dispe de passistas
suficientes para o passe individualizado.
Possui o inconveniente de que as tcnicas no podero variar para atender as diferentes
necessidades dos pacientes. Ser um medicamento nico, genrico, que ser ministrado para
todos, igualmente.
Em casos simples, pode resolver, mas, nos casos crnicos ou graves, h a necessidade de
uma individualizao do tratamento.
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X. TCNICAS DO PASSE
Relao Magntica com o paciente
Tato Magntico
Outras formas de deteco das desarmonias
As Regras do Passe
Consideraes sobre os passes dispersivos
As diferentes tcnicas e sua aplicabilidade
Relao Magntica com o paciente
A sesso comear, sobretudo a primeira, pelo estabelecimento da conexo magntica entre
o praticante e seu paciente. Baro du Potet, em Manual do Estudante Magnetizador.
Allan Kardec deixou registrado: (...) os fluidos
individuais so simpticos ou antipticos, uns em
relao aos outros. Ora, no poderia se dar que a
ao recproca de dois indivduos estivesse em
razo da simpatia dos fluidos, quer dizer, de sua
tendncia a se confundir, por uma espcie de
harmonia, como as ondas sonoras produzidas
pelos corpos vibrantes? indubitvel que essa
harmonia ou simpatia dos fluidos uma condio,
ainda que no absolutamente indispensvel, ao
menos muito preponderante, e que, quando h
desacordo ou antipatia, a ao no pode ser seno
fraca, ou mesmo nula. Obras Pstumas.
Da necessidade de se proceder essa afinizao
fludica entre magnetizador e paciente, esclarece
Michaelus: Passar, ento, o magnetizador
tomada de relao, isto , a estabelecer entre ele
e o paciente uma relao magntica, pela qual se possa realizar a transmisso do fluido de
um para outro.
(...) Estabelecida, assim, a relao magntica, o operador inicia o seu processo.
Magnetismo Espiritual, captulo IX.
(...) Cada passista e cada paciente tm seus campos fludicos de uma forma muito
particular, diferentes de criatura para criatura. Assim, o passista encontrar, em cada
paciente, uma variao muito grande de sintonia, empatia ou antipatia fludica.
O passista, ao se aproximar do paciente, sente: forte repulso, forte atrao, indiferena,
distncia, ausncia, inapetncia de aplicar o passe, um bem querer sbito, uma piedade filial,
vontade de acariciar, e reaes estranhas como tremores, calafrios, arrepios generalizados,
sudorese instantnea, nsias de vmito, peso na cabea, braos pesados, braos leves, etc.
As causas dessas sensaes tm vrias explicaes, mas uma delas exatamente o choque
fludico entre campos que no encontram pontos de contato. Quando o passista insiste em
aplicar o passe sem antes tentar superar essas situaes que variam de paciente para
paciente -, normalmente no se sente bem ao final do passe nem o paciente se restabelece
daquilo que o fez buscar o benefcio, quando no o desarmoniza mais ainda. Jacob Melo,
em Manual do Passista, pg. 86 e seguintes.
Podemos acrescentar com Deleuze em Instrues Prticas do Magnetismo:
Quando o magnetizador age sobre o magnetizado, se diz que ambos esto em relao. E
pela palavra relao se entende uma disposio particular e adquirida, que faz com que o
magnetizador exera certa influncia sobre o magnetizado; que h entre eles uma
comunicao do princpio vital.
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Mas preciso que o magnetizador tenha o mnimo de conhecimento e domnio das tcnicas
para que os Espritos possam encontrar na sua mente um material mais amplo de
informaes, facilitando, assim, a orientao. Alm disto, o conhecimento faz com que o
magnetizador melhor analise as intuies que est recebendo, pois estas podem ser
transmisses telepticas provenientes de Espritos obsessores, da mente do prprio paciente
ou ainda podem ser captadas da mente das outras pessoas que esto no recinto.
importante a combinao do tato-magntico com a intuio, pois o tato-magntico pode
servir para testar o que a intuio est mostrando.
Mediunidade
As diversas formas como a mediunidade se apresenta podem ser um valioso recurso para o
aprendizado acerca do Magnetismo desvendando caminhos que levem a um melhor
tratamento das doenas.
No me refiro aqui incorporao dos Espritos-guias a fim de que eles faam a aplicao dos
passes, mas sim utilizao das orientaes advindas da Espiritualidade seja de forma
espontnea ou solicitada atravs das evocaes. Assim, as dvidas acerca de determinados
tratamentos, os pontos obscuros relativos ao funcionamento do magnetismo, as questes
duvidosas relativas a determinadas enfermidades, podem ser sanadas atravs da orientao
segura e esclarecida de Espritos que tenham condio moral e intelectual para isto. Para
lidar com a mediunidade (seja como mdium, assistente, evocador) faz-se indispensvel o
estudo de O Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec.
Sonambulismo e Dupla Vista
So recursos anmicos que tambm podem ser teis nos tratamentos seja diagnosticando os
males dos pacientes (a nvel fsico, emocional, perispiritual ou espiritual), seja tecendo
orientaes com relao ao andamento e forma de tratamento.
Todos estes recursos so teis, porm devem sempre ser analisados luz da lgica e da
razo, serem testados conscienciosamente e verificada a sua validade.
As Regras do Passe
Quanto ao sentido da aplicao
Uma das regras do passe que o mesmo deve ser sempre aplicado no sentido de cima para
baixo. Do contrrio haver uma congesto fludica generalizada, com consequncias graves
ou, no mnimo, desagradveis, mas sempre imprevisveis e, portanto, inoportunas e
prejudiciais. Jacob Melo, em O Passe, pg. 185.
Portanto, se aplicarmos o passe no sentido contrrio, ou seja, de baixo para cima, vamos
criar bloqueios e/ou concentraes congestivas em vrios setores dos centros de fora que,
transmitidos ao corpo, provocam toda sorte de mal-estares e consequncias outras.
Isto ocorre por que o nosso circuito vital se movimenta de cima para baixo na distribuio de
energias.
No caso dos passes circulares, o movimento deve ser feito no sentido horrio. Isto induz, no
paciente, que a captao seja centrpeta, onde os centros vitais, em absorvendo os fluidos
do passe, introjeta-os de forma natural e eficiente, guardadas as disposies, funes e os
equilbrios de cada um. No caso das aplicaes nos sentidos inversos, a induo
centrfuga, com os centros vitais sendo forados a locarem os fluidos em suas prprias
periferias, no permitindo nem viabilizando o trnsito dos mesmos aos demais centros,
donde surgem inevitveis congestes fludicas. Jacob Melo, em Cure-se e Cure pelos
Passes, cap. 31.
Estas mesmas orientaes quanto ao sentido da aplicao magntica eram dadas por todos
os magnetizadores clssicos, os quais aprenderam atravs da experincia prtica.
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Calmante
Ativante
Mais de 3 seg.
Dispersivo
Menos de 3 seg.
Calmante
Mais de 30 cm
Ativante
Menos de 30 cm
91
Ativante
Calmante
Dispersivo
Dispersivo de
fluidos ativantes
Dispersivo de
fluidos calmantes
Concentrador
Concentrador de
fluidos ativantes
Concentrador de
fluidos calmantes
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O ideal que se possa fazer a abertura dos braos em toda sua angulao - de forma a que
os braos fiquem totalmente abertos, formando um ngulo de 180 entre si. Quando retornar
as mos para uma nova ao transversal, traz-las fechadas e, mentalmente, assumir a
postura de no doao nesse momento, a fim de no perturbar ou congestionar o centro que
se est trabalhando. Os transversais so aplicados de preferncia em regies especficas do
paciente ou em centros vitais, um a um, se for o caso.
Uma importante variao dos transversais o transversal cruzado. Neste, a diferena bsica
na aplicao que as mos se cruzam frente do ponto que ser tratado e depois todo o
processo se repete. Nas experincias prticas fica muito evidenciado que os transversais
cruzados so muito mais efetivos do que os transversais simples.
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Transversal Cruzado
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Tambm nos perpendiculares necessrio lembrar que o centro de fora esplnico estendese no sentido diagonal, devendo uma mo passar pela sua frente e a outra por onde seria a
sua projeo (tambm numa diagonal) nas costas do magnetizado, como mostra a figura
abaixo.
Como funcionam: pela descrio acima, os perpendiculares sero
dispersivos ativantes gerais. Seu poder de disperso geral (de
grande curso) muito grande (...). Entretanto, os perpendiculares
podero ser usados como concentradores ativantes (passando-se
as mos de forma lenta e prxima) e, nalguns casos, como
concentradores ou dispersivos calmantes, gerais (de grande curso),
s que nem sempre esse mtodo totalmente feliz com os
calmantes por causa da necessidade de distncia que as mos
devero assumir em relao ao corpo do paciente.(...)
Para que servem: para ordenar os centros vitais, todos em relao
a todos; para tratar a psi-sensibilidade; para auxiliar em problemas
motores e psquicos; para aliviar depresses.
Em que so mais felizes: no alinhamento dos centros vitais e no
equilbrio do sistema nervoso e da corrente sangunea.
Acrescentamos que os perpendiculares so muito bons quando se
trata de melhorar o refluxo das energias (visto no captulo x),
tratar problemas de coluna, circulatrios ou do sono.
Os Sopros ou Insuflaes
O Esprito Andr Luiz, refere-se importncia desta tcnica fluidoterpica.
"Como o passe, que pode ser movimentado pelo maior nmero de pessoas, com benefcios
apreciveis, tambm o sopro curativo poderia ser utilizado pela maioria das criaturas, com
vantagens prodigiosas. Entretanto, precisamos acrescentar que, em qualquer tempo e
situao, o esforo individual imprescindvel. Toda realizao nobre requer apoio srio. O
bem divino, para manifestar-se em ao, exige a boa vontade humana. Nossos tcnicos do
assunto (...), para isso, precisam conservar a pureza da boca e a santidade das intenes.
"Nos crculos carnais, para que o sopro se afirme suficientemente, imprescindvel que o
homem tenha o estmago sadio, a boca habituada a falar o bem, com absteno do mal, e a
mente reta, interessada em auxiliar."
"(...) Toda boca, santamente intencionada, pode prestar apreciveis auxlios, notando-se,
porm, que as bocas generosas e puras podero distribuir auxlios divinos, transmitindo
fluidos vitais de sade e reconforto." - Os Mensageiros, captulo 19.
97
Segundo Jacob Melo, nem todos os passistas possuem o sopro curador. A quantidade de ar
que conseguimos expelir num sopro no corresponde quantidade ou potncia de fluidos
emitidos. Um sopro forte pode ser fraco fluidicamente ou vice-versa.
Ressalto ainda que pessoas com comprometimentos pulmonares ou complicaes
respiratrias severas no so indicadas para trabalhos que envolvam sopros magnticos.
Existem duas modalidades de sopro: frios e quentes. Vamos v-los separadamente.
Sopros Frios
Como usar: enchem-se os pulmes
completa e diafragmaticamente e solta-se
o ar em direo ao ponto que se pretende
magnetizar (como se ali estivesse uma
vela acesa e quisssemos apag-la com o
sopro), at esgotar toda proviso de ar
dos pulmes. Finda a proviso, fecha-se
a boca e respira-se com naturalidade
umas duas ou trs vezes e depois repetese o processo.
Como funcionam: seu uso mais frequente
no sentido dispersivo calmante. Para tal,
o sopro feito a uma relativa distncia
(em mdia, acima de 50 cm do paciente) e expelido o ar com vigor em direo ao ponto ou
centro que se deseja dispersar. Mas pode-se concentrar calmantes fazendo esse mesmo tipo
de aplicao, s que de forma bastante lenta. (...) De outra forma, os sopros frios podem
funcionar como ativantes, tanto na disperso como na concentrao, quando realizados de
forma longitudinal; significa dizer que devem ser aplicados ao longo de uma regio, como
se o sopro estivesse fazendo o papel das mos.
Nota do autor: A experincia tem nos mostrado que o sopro frio, seja aplicado com vigor ou
de forma lenta, possui os dois aspectos, concentrador e dispersivo. Cada forma, porm, age
no doente de uma forma particular.
Para que servem: sobretudo para acalmar agitaes e crises nervosas, debelar febres, tirar
pacientes de transes hipnticos, sonamblicos, magnticos e/ou medinicos e ordenar
centros vitais em descompensao em relao a outros centros.
Em que so mais felizes: no trato de epilepsias, febres, convulses e dissipao de acmulos
fludicos densos em centros vitais.
Sopros Quentes
Como usar: como ele ser aplicado muito
prximo do ponto que ser magnetizado,
inclusive, em muitos casos, haver necessidade
do toque com os lbios, de incio recomenda-se
que se isole o local a ser tratado com um pano,
flanela, fralda ou coisa semelhante, tanto para
evitar o contato direto com a pele do paciente
como para reter eventuais bacilos ou germes
peculiares
aos
mecanismos
do
sistema
respiratrio/fonador (a considerado nariz, boca,
a garganta como um todo e o esfago). Isto
feito, com a boca distante do paciente, enche-se
os pulmes completa e diafragmaticamente e solta-se o ar sobre o ponto determinado,
lentamente (como se quisssemos embaar uma superfcie metlica, por exemplo), at
esgotar toda proviso de ar nos pulmes. Finda a proviso, fecha-se a boca, afastando-a do
paciente e respira-se com naturalidade umas cinco ou seis vezes (ou o quanto for necessrio
para que a respirao do passista fique completamente normalizada), para s ento se
98
repetir o processo. Uma ressalva muito importante que esta tcnica excessivamente
desgastante, em termos fludicos, para o passista, pelo que ele deve se abster de repeti-la
muitas vezes, sob pena de rapidamente cair em fadiga fludica.
Como funcionam: como concentradores ativantes de grande poder.
Para que servem: para resolver severos problemas de inflamaes e/ou infeces ou
necessidades magnticas e/ou medinicas de grandes concentrados fludicos ativantes. Pelo
seu grande poder concentrador de ativantes, no tcnica recomendada para se usar sobre
os centros vitais superiores e intermedirio (coronrio, frontal, larngeo e cardaco), salvo se
o magnetizador tiver muita experincia e perfeito domnio de sua doao e direcionamento
dos fluidos a concentrados.
Em que so mais felizes: no tratamento de inflamaes, furnculos, infeces localizadas e
tumores em geral e ainda, como resume Michaelus (em Magnetismo Espiritual, FEB), a partir
dos magnetizadores clssicos: nos ingurgitamentos, nas obstrues, asfixias, dores de
estmago, clicas hepticas ou nefrticas, enxaquecas, afeces glandulares, dores de
ouvido, surdez, etc., tendo grande efeito sobre as articulaes, sobre o alto da cabea, o
cerebelo, as tmporas, os olhos, as orelhas, o epigstrio, o bao, o fgado, os rins, a coluna
vertebral e o corao.
-*H a possibilidade de se combinar tcnicas para obter efeitos diversos. Uma delas conjugar
a imposio de mos no centro de foras coronrio com a disperso longitudinal nos demais
centros de fora. Ela d bons resultados quando h uma carncia fludica generalizada, sem
que se corra o risco de uma congesto fludica.
Outras tcnicas de passe existem como as
frices
e
as
massagens
magnticas
necessitando,
porm,
de
mais
ampla
experincia para a sua utilizao, ultrapassando
os objetivos deste nosso estudo bsico.
99
100
101
houver), retorna fonte de onde proveio (o fluido csmico). Jacob Melo, em Cure-se e
Cure pelos Passes, cap. 25.
As congestes fludicas podem ocorrer tanto nos centros de fora como nos ndis dificultando
o trnsito harmnico das energias no corpo fsico, no perisprito e entre estes.
Psi-Sensibilidade
A psi-sensibilidade uma espcie de sensibilidade anmica, psquica, muito sutil, que est
alm da sensibilidade fsica. Para o paciente, uma zona sutil de registro sensrio devido s
mudanas fludicas ocorridas em seu cosmo fludico.
(...) Normalmente o paciente acusa-a referindo-se a tonturas, dores na cabea, turvamento
da viso, enjoos e nsias, um certo ouriar da epiderme, alm de outros mal-estares
indefinidos. Jacob Melo, em Cure-se e Cure pelos passes, cap. 27, pg. 255.
Vamos detalhar isto: Imaginemos um paciente com certo desequilbrio. Atravs do tato
magntico e/ou intuio podemos localizar o centro de fora ou rgo que o foco do
problema. Os outros centros de fora, at para compensar a desarmonia existente ou tentar
minimizar o desconforto, entraro em desalinhamento e enfim, todos ou vrios deles
apresentaro desarmonia consequente.
Aps tratar o foco da desarmonia, deveremos tratar os demais centros em desalinho com
bastante dispersivos gerais para podermos completar o tratamento. At porque, sozinhos, os
demais centros demoraro para retomar o equilbrio, o que pode diminuir a eficincia do
tratamento fludico localizado. Jacob Melo em Manual do Passista, pg. 113 -, ou ainda,
fazer com que o processo de magnetizao seja parcialmente anulado, por fora psicolgica,
retrocedendo posio em desalinho. Jacob Melo, em Cure-se e Cure pelos Passes, cap.
27, pg. 256.
Muitas vezes fazemos todo o procedimento fludico da melhor maneira possvel, tanto em
termos de tcnicas quanto de vibraes harmoniosas, mas ainda assim o paciente sai da
cabine sentindo-se mal. Jacob Melo, em Manual do Passista, pg. 113.
a psi-sensibilidade do paciente agindo atravs dos sintomas que citamos acima. Por que
isto acontece?
(...) Quando passamos por transformaes muito rpidas como pode acontecer em muitas
magnetizaes -, nem sempre a adaptao mudana acompanha a velocidade real da
mudana, precisando o campo vital como um todo, via de regra, de um certo tempo para o
reconhecimento da transformao, assim como para assumir a nova posio. A psisensibilidade o mecanismo de informao a dar conta dessas sensaes. Jacob Melo,
em Cure-se e Cure pelos Passes, cap. 27, pg. 256.
Ao final do passe, convm, portanto, aplicar um pouco mais de dispersivos gerais, pois esses
no s foraro ou provocaro o alinhamento de todos os centros, como traro junto a psisensibilidade. Jacob Melo, em Cure-se e Cure pelos Passes, cap. 27, pg. 257.
102
XII. COMPLEMENTAES
gua magnetizada
Passe e Ambiente
Aspectos material e espiritual da Sala de Passes
Manifestaes de Espritos na Sala de Passes
O magnetizador precisa de passes?
O toque fsico no paciente
Gesticulaes e Barulhos durante o passe
Roupas e objetos especiais
Durao e quantidade de passes
gua Magnetizada
Segundo Jacob Melo em Cure-se e Cure pelos Passes, no captulo 45, gua fluidificada (ou
gua fluida ou gua magnetizada) trata-se de uma gua potvel que recebeu eflvios sutis
(tanto espirituais como magnticos humanos, a depender do tipo de fluidificao), estando,
por isso mesmo, preparada para atender s necessidades fludicas de quem a beber.
A gua, em face da sua constituio molecular, elemento que absorve e conduz a
bioenergia que lhe ministrada. Quando magnetizada e ingerida, produz efeitos orgnicos
compatveis com o fluido de que se faz portadora. Bezerra de Menezes, em Loucura e
Obsesso.
V-se que, pela sua constituio, a gua uma substncia que se presta muito bem
magnetizao e ao tratamento geralmente complementar das doenas.
Alphonse Bu, em Magnetismo Curador, afirma ainda a importncia da gua magnetizada:
"A gua , de todos os corpos inertes, o que mais facilmente se magnetiza e que tambm
comunica a energia de que portadora.
"A gua, por si mesma, j , como o ar, a luz, o calor, um dos elementos primordiais da
nossa vida planetria; magnetizando-a, aumenta-se consideravelmente a energia das suas
propriedades vitais. Na opinio de todos aqueles que se ocupam de magnetismo sob o ponto
de vista curador, a gua magnetizada representa um papel muito importante na medicina
magntica; de todas as magnetizaes intermedirias a que produz efeitos mais
surpreendentes e mais teis sade."
Jacob Melo aponta mais um argumento favorvel ingesto da gua fluidificada.
(...) A gua fluidificada um dos mais notveis coadjuvantes
dos tratamentos fluidoterpicos, pois, ao contrrio dos
tratamentos por magnetizadores comuns, os passes recebidos
na Casa Esprita nem sempre so dirios ou intercalados por
um mximo de um, dois dias; o mais comum um ou dois
passes por semana. Como a fluidificao do paciente por
ocasio do passe est sujeita a sofrer perdas devido ao seu
comportamento psquico (moral) e, at, orgnico, a absoro
de fluidos restauradores, de forma complementar, pela gua
fluidificada, equilibra e sustenta o quadro fludico renovado do
paciente (em tese) at sua prxima sesso de passe. Alm
disso, importa muitas vezes ao organismo a ingesto direta dos
fluidos pelas vias orgnicas internas, e, para isso, a gua no
apenas formidvel mas, diramos, incomparvel. Jacob Melo,
em O Passe, cap. VIII, item 10.
A gua magnetizada pode ser utilizada de diversas formas e
103
para finalidades variadas. Pode ser ingerida, como pode ser usada de forma tpica. Diz
Michaelus: Se o uso interno da gua magnetizada produz to extraordinrios efeitos, o seu
uso externo no menos eficiente. Assim, pode ela ser aplicada com os melhores resultados
nas doenas da pele, como feridas, erisipelas, dartros, queimaduras, etc., como tambm nas
molstias dos olhos. - Magnetismo Espiritual.
Pode ser utilizada tambm para banhos teraputicos e revitalizantes. Ainda na mesma obra,
"na teraputica magntica muito usado o banho magntico para manter as foras do
doente".
Joseph Philippe Franois Deleuze aponta diversos exemplos em que a gua magnetizada d
bons resultados:
Durante oito dias seguidos tenho purgado a uma enferma com gua magnetizada; o efeito
era o mesmo que se houvesse tomado um remdio, com a s diferena de que no
experimentava clicas. (...) Tenho visto que a gua magnetizada tem feito cessar
inteiramente um estado de atonia dos intestinos que fazia alguns anos.
A gua magnetizada o melhor remdio nas convalescenas; d foras, restabelece o
estmago, facilita a digesto e faz evacuar, seja pela urina, seja pela transpirao, tudo
quanto impedia o inteiro restabelecimento do enfermo.
A gua magnetizada em loes se emprega com grande xito para a cura de feridas. Nas
enfermidades da vista fortifica o rgo (...)
Tenho certeza de que nos epilpticos ou nas pessoas atacadas de uma enfermidade nervosa
que, aos olhos dos que no so mdicos, parece ser a epilepsia, a gua magnetizada, usada
durante alguns meses, depois de vrias sesses de magnetismo direto, tem bastado para
fazer desaparecer inteiramente o acesso. Instrues Prticas sobre o Magnetismo.
Para fluidificar a gua, em princpio, havemos de considerar pelo menos dois tipos bsicos
de fluidificao: a espiritual e a magntica (humana).
Na espiritual, a rigor s precisaramos entrar em respeitosa postura de orao e f, pedindo
aos Bons Espritos que fluidifiquem nossa gua, saturando-a com os elementos fludicos
necessrios para o atendimento de nossas necessidades.
Na magntica, normalmente contamos com a participao de um magnetizador, o qual
impe a(s) mo(s) sobre o(s) vasilhame(s) a ser(em) fluidificado(s) e sobre ele(s) projeta
seus fluidos, suspendendo a tarefa quando sente que suas usinas fludicas no mais
exteriorizam fluidos.
Casos acontecem, todavia, em que desnecessrio a imposio de mos ou de outras
tcnicas de magnetismo que no seja a do direcionamento mental. Jacob Melo, em Curese e Cure pelos Passes, cap. 45.
Quanto aos vasilhames estarem abertos ou fechados, no faz a menor diferena, pois
nenhuma matria, at onde todas as pesquisas cientficas e espritas j chegaram, capaz de
deter ou opor obstculos transmisso fludica; prova-o os atendimentos a distncia.
Um outro detalhe diz respeito ao material do vasilhame. Nada, neste sentido, importa
fluidificao. Os recipientes podem ser de vidro, plstico, alumnio, cobre, lato, escuros,
opacos, claros, transparentes... Deve-se cuidar, todavia, para que os mesmos estejam limpos
e isentos de impurezas que possam vir a contaminar a gua. Jacob Melo, em O Passe, cap.
VIII, item 10.
A gua fluidificada pode s-la estando fria, gelada, morna, quente... E depois de fluidificada
pode ser gelada, aquecida, fervida... fcil entendermos porqu. Imaginemos um povo que
more numa regio muito fria e outro que more numa regio onde a gua seja normalmente
muito quente. E a, ser que esse pessoal estar desprovido da possibilidade de obter os
benefcios da fluidificao? Claro que no. Esses efeitos fsicos (frio, calor, etc.) no
interferem na fluidificao Jacob Melo, em Cure-se e Cure pelos Passes, cap. 45.
Um ltimo aspecto a considerar quanto s fluidificaes serem genricas ou especficas..
As genricas so, na maioria das vezes, de natureza espiritual e atendem s necessidades
mais sutis. As especficas so destinadas para uso exclusivo de determinados pacientes, pois
104
contm maiores concentrados fludicos. A gua fluidificada genrica normalmente no faz mal
a quem ingeri-la, posto que seu composto fludico pouco concentrado e os fluidos ali
dispostos so de refinada sutileza. Dessa forma, sobra pouco espao para que se d uma
congesto fludica ou alguma reao adversa no organismo do paciente.
A gua fluidificada especfica, salvo as excees, no deve ser sorvida por quem no esteja
diretamente indicado para tal. Ocorre que nessa fluidificao muitas vezes so produzidas
mudanas profundas na estrutura fludica, com repercusses bastante acentuadas no corpo
orgnico do paciente. de se registrar que muitas dessas fluidificaes produzem visveis
transubstanciaes na gua, a ponto de tornarem-se turva, opaca, radiante, colorida e
tambm dotarem-na de odores e sabores variados. Isso no s demonstra cabalmente a
ao dos fluidos nas guas quanto deixam inequvoco que o atendimento com aquela gua
tem um objetivo bastante especfico. idem ao anterior.
A gua pode ser fluidificada, de modo geral, em benefcio de todos; todavia, pode s-lo em
carter particular para determinado enfermo, e, neste caso, conveniente que o uso seja
pessoal e exclusivo. Emmanuel, em O Consolador, pergunta 103.
Outros objetos se prestam a esta magnetizao indireta ou intermediria como vestimentas,
alimentos, medicamentos, etc.
Passe e Ambiente
Teoricamente, o passe pode ser ministrado em qualquer lugar, pois um recurso teraputico
de ajuda a quem necessita, independente de ser esprita ou no. preciso, apesar disto, que
se verifique a convenincia, lembrando que cada caso um caso, pois se h aqueles que
requerem uma urgncia na ao, outros h que precisam de um tratamento prolongado.
Neste caso, o local ideal ser aquele que mantenha a melhor atmosfera psquica, de forma
harmnica e salutar (entre eles, o Centro Esprita), de modo que os fluidos ambientes no
prejudiquem a qualidade do recurso magntico e/ou espiritual que ser ministrado em prol
da sade de outrem.
Como escreveu Roque Jacintho:
O passe no exige ambiente prprio.
Como socorro de emergncia, nem sempre possvel exerc-lo em local apropriado, se bem
que este tornar mais ativos seus efeitos, desencadeando reaes salutares mais profundas.
Roque Jacintho, em Passe e Passista, cap. 8.
No templo esprita, os instrutores desencarnados conseguem localizar recursos avanados
do plano espiritual para o socorro a obsidiados e obsessores (...). Generalizando a partir
desta afirmao do Esprito Andr Luiz e na certeza de que os fluidos nesses ambientes
favorecem excelentes condies para combinaes fludicas altamente ricas e profcuas em
face das elevadas vibraes a reinantes, podemos afirmar categoricamente que a Instituio
verdadeiramente Esprita o lugar ideal para a aplicao do passe, em qualquer de suas
modalidades, abstrao feita s aplicaes ocorridas em Regies Espirituais Superiores.
Jacob Melo, em O Passe, cap. VII.
Somos levados a entender ento que o Centro Esprita (aquele onde realmente se vivencia a
prtica da fraternidade e do amor ao prximo) o hospital onde existem os recursos mais
valiosos, a instrumentao necessria para o bom xito da tarefa. Alm do que se faz
necessrio que o Centro Esprita possua um local reservado para a aplicao dos passes,
como bem disse Roque Jacintho na mesma obra citada h pouco: Nessa sala-ambiente os
Mentores Espirituais tero o recanto que prepararo devidamente, atendendo aos dispositivos
Superiores, isolando-a da influenciao miasmtica inferior e higienizando-a como um
ambiente hospitalar especializado.
Por isso, o passe no deve ser aplicado em qualquer local, de forma indiscriminada.
conveniente sempre buscar os locais onde as condies sejam as melhores. Deve-se,
portanto, evitar aplicar o passe nos domiclios, em ambientes pblicos, na presena de
pessoas curiosas ou sarcsticas, em lugares poludos por fumaa, vapores alcolicos ou fumo.
105
Esta a regra, mas como toda regra tem exceo, qualquer lugar serve quando estamos a
atender uma emergncia e que no pode ser resolvida de outra forma e em outro lugar.
O passe a domiclio deve ser aplicado quando a pessoa que ir receb-lo encontra-se
impossibilitada, por algum motivo orgnico ou espiritual, de deslocar-se Casa Esprita. Mas
deve ser evitado quando ele comea a se tornar uma rotina ou serve para atender ao
comodismo ou vergonha das pessoas que no querem ir ao Centro Esprita.
Convm lembrar ainda, que a reforma ntima est sempre aliada cura verdadeira e ela no
pode ser esquecida. Da, mesmo o passe aplicado fora do Centro Esprita atendendo
necessidade do momento, deve ser acompanhado pela orientao ao paciente de que ele
procure o Centro Esprita assim que estiver em condies, para a complementao da ajuda
tanto recebendo novos passes, como orientaes doutrinrias e evanglicas.
Aspectos Material e Espiritual da Sala de Passes
Na Casa Esprita, a Espiritualidade Superior prepara todo o ambiente espiritual (fludico) da
cabine de passes e a equipe espiritual que opera no atendimento sente-se melhor aparelhada
para as providncias necessrias. (Mdiuns videntes e narrativas espirituais confirmam a
existncia de avanados e sofisticados equipamentos no plano espiritual nas reas reservadas
s atividades do passe e de atendimentos medinicos). Jacob Melo, em Manual do
Passista, Locais e Condies.
Na cabine de passes da Casa Esprita o Mundo Espiritual monta toda uma estrutura
espiritual, verdadeiros laboratrios e clnicas espirituais, (...) assim facilitando e melhorando
os nveis e a qualidade dos atendimentos. Jacob Melo, em Cure-se e Cure pelos Passes,
cap. 21. Mas se faz necessrio que o local destinado aplicao dos passes seja reservado,
mesmo que separado apenas por uma cortina ou coisa que o valha; e ainda que se evitem
entrada e sada do pblico a todo instante.
Nessa sala-ambiente, os Mentores Espirituais tero o recanto que prepararo devidamente,
atendendo aos dispositivos Superiores, isolando-a da influenciao miasmtica inferior e
higienizando-a como um ambiente hospitalar especializado. Roque Jacintho, em Passe e
Passista, cap. 8.
Pode-se mant-lo meia-luz para facilitar a concentrao e o relaxamento dos
magnetizadores e das pessoas que vo receber o passe. Mas deve ser clara o suficiente para
no causar reaes de medo, angstia, ansiedade ou quaisquer desequilbrios emocionais
naquelas pessoas que no possuem um conhecimento do assunto ou so recm-chegadas
Casa Esprita.
A cabine ou sala de passes deve ser arejada, possuindo uma temperatura agradvel alm de
atentar para as condies de higiene do local, logicamente.
Acima de tudo, deve-se observar a construo e manuteno do ambiente espiritual
harmonioso. A prtica constante da prece e das boas aes vai construindo uma atmosfera
favorvel, positiva, pois o local ficar saturado das emanaes do amor que contribuiro
sobremaneira para a valorizao das energias ali manipuladas seja pelos magnetizadores,
seja pelos Espritos Trabalhadores.
A reflexo sadia do passista contribuir para sustent-la depurada. E a orao ser o canal a
recolher permanentemente fluidos puros, que alimentaro o servio de passes e de
fluidificao de gua, beneficiando, de modo ainda inabordvel em sua profundidade total,
aos enfermos das mais variadas classificaes.
A presena do doente no a macular.
As suas vibraes desequilibradas, produtoras de percentagem enorme de doenas
aparentemente orgnicas, no superaro o ambiente dessa cmara de passes. E demorar-se
no local lhe equivaler a um banho necessrio para suas disfunes e anomalias. Roque
Jacintho, em Passe e Passista, cap. 8.
O Esprito Andr Luiz descreve no livro Nos Domnios da Mediunidade, captulo 17, o aspecto
espiritual de uma sala de passes visitada: "Nesta sala (...) se renem sublimadas emanaes
mentais da maioria de quantos se valem do socorro magntico, tomados de amor e
106
confiana. Aqui possumos uma espcie de altar interior, formado pelos pensamentos, preces
e aspiraes de quantos nos procuram trazendo o melhor de si mesmos."
Assim ser o ambiente de todo trabalho que se destine ao bem das criaturas, onde as
pessoas e/ou Espritos a se renam alimentados por sentimentos de amor, de fraternidade e
de caridade, onde haja um esprito de equipe e todos trabalhem unidos a todos para o xito
da tarefa.
Manifestaes de Espritos na Sala de Passes
A Espiritualidade sempre estar a auxiliar aqueles que se renem com a finalidade de
proporcionar socorro e alvio queles que sofrem, sejam males fsicos ou espirituais,
atendendo aos requisitos ou padres de pensamentos e sentimentos elevados e harmnicos.
Isto no significa que na aplicao magntica haja a necessidade do passista incorporar o
Esprito.
Para haver o casamento das energias do passista com as do Esprito que o ir assistir,
basta a aproximao deste, atendendo aos nossos apelos atravs da prece, alm do
magnetizador tornar-se receptivo pela elevao de pensamentos e da predisposio para
transmitir o auxlio.
Quando o mdium incorpora, automaticamente ele gasta uma parcela de suas energias
devido ao exerccio das faculdades medinicas, o que vai deix-lo mais desgastado ao aplicar
o passe. Se o passista no consegue conter a incorporao durante o trabalho do passe, deve
ser encaminhado ao estudo da mediunidade a fim de que desenvolva o autocontrole.
Poderamos citar uma srie de comentrios a respeito, feitos por diversos autores, mas para
no nos estendermos muito, nos limitaremos s duas citaes seguintes:
(...) Durante a terapia pelos passes no conveniente a incorporao medinica, para evitar
a mstica e a superstio e tambm o desgaste do prprio passista. Porque durante o
fenmeno de incorporao h um desgaste de energia ectoplsmica, uma perda de energia
curativa... Da, na terapia pelos passes, deve-se evitar a comunicao medinica. Divaldo
Franco, em Terapia pelos Passes do Projeto Manoel Philomeno de Miranda.
Para que se realize a conjugao dos fluidos do mundo espiritual com os do mdium,
ressaltamos no ser necessrio que este receba o Esprito que vem cooperar. A associao de
energias se verifica sem que isto seja preciso, simples aproximao de um amigo do plano
extrafsico, que atende, assim, ao apelo do mdium passista feito atravs da prece e estando
este receptivo e preparado para a doao fludica. Suely Caldas em
Obsesso/Desobsesso.
H o caso tambm de pacientes que, ao tomarem o passe, acabam incorporando, seja por
falta de educao medinica, por processos obsessivos ou por desconhecimento do assunto.
Ocorrendo isto, o paciente deve ser orientado a relaxar, a abrir os olhos, a desconcentrar-se
e a pensar em coisas positivas, com o intuito de romper aquela ligao com o Esprito
comunicante.
Alm disto, muito auxilia o uso de tcnicas magnticas especficas - no caso, passes
dispersivos - requeridas pela situao, tanto ajudando o paciente no seu reequilbrio e
despertamento, quanto no desligamento da entidade comunicante. Esta tcnica favorecer o
rompimento das ligaes fludico-magnticas entre os dois.
Se mesmo assim o Esprito manifestar-se, deve o magnetizador conversar com ele,
explicando-lhe que o momento no adequado para aquela comunicao, bem como
certific-lo de que os Espritos Trabalhadores estaro a providenciar o auxlio de que
necessita.
Desta forma, o desencarnado no estar sem o devido amparo enquanto que o paciente
encarnado aprender, pouco a pouco, a controlar os seus impulsos medinicos, o que muito o
ajudar no seu dia-a-dia. Alm disto, dever receber orientaes quanto participao em
estudos da Doutrina Esprita e/ou nas reunies evanglicas, que o ajudaro a superar essas
interferncias espirituais ao aprender o porqu, como elas ocorrem e de que maneira evitlas.
107
Pode-se entender que os casos citados acima ocorrem por falta de experincia do
magnetizador, o que pode ser corrigido atravs do estudo srio acerca do Magnetismo,
adquirido tanto nas leituras acerca do trabalho dos magnetizadores consagrados, como
atravs da prtica conscienciosa daquele que sabe que as nossas atividades so da nossa
responsabilidade aprender a fazer, sem se deixar levar pelo comodismo de que os Espritos
fazem tudo.
Ademais, todos temos os recursos em ns mesmos, necessrios para uma rearmonizao,
quais sejam a orao sincera e cheia de f. A prece como elemento de preparao do
passista imprescindvel apesar de que no devemos faz-la por fazer, como obrigao, mas
sim como recurso espiritual de que dispomos para a manuteno do equilbrio ou para o
nosso reequilbrio.
Em dilogo estabelecido entre o Esprito Hilrio e um Orientador Espiritual do servio de
passes de uma casa esprita (ver Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz, cap. 17) foi
esclarecido que "a orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa corrente mental que
atrai. Por ela, Clara e Henrique (mdiuns) expulsam do prprio mundo interior os sombrios
remanescentes da atividade comum que trazem do crculo dirio de luta e sorvem do nosso
plano as substncias renovadoras de que se repletam, a fim de conseguirem operar com
eficincia, a favor do prximo. Desse modo, ajudam e acabam por ser firmemente ajudados."
Afora as situaes relatadas acima, o magnetizador, por ser um ser humano igual aos
demais, pode adoecer e, a sim, precisar de todo o apoio, orientao e do tratamento
fornecido pela instituio de que participa e dos companheiros de trabalho esprita.
Uma outra situao quando um magnetizador adoece, no tendo condies de continuar o
seu trabalho com o magnetismo. Como qualquer outra pessoa, ele pode ser acometido de
alguma enfermidade, apesar de que deve estar sempre vigilante com a prpria sade. Em
adoecendo, poder requerer um tratamento magntico para si mesmo, retornando
atividade de magnetizador quando estiver recuperado.
O toque fsico no paciente
H algumas tcnicas de passe que utilizam o toque no paciente. Estas tcnicas, assim como
as demais, recebem a explicao dos magnetizadores clssicos que as utilizavam e que
mostram a aplicabilidade de cada uma delas e as suas consequncias diante da doena. Em
muitos casos pode-se at substituir uma tcnica por outra, mas haver situaes em que
cada tcnica ter a sua colocao justa e a sua finalidade especfica. Uma no alcanar o
resultado da outra.
Kardec no se colocou contra o toque. Em O Livro dos Mdiuns, assim se refere ele
mediunidade curadora: Diremos apenas que este gnero de mediunidade consiste,
principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque, pelo
olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao. (grifei)
Alguns pretendem que no magnetismo esprita no deve o magnetizador tocar o seu
paciente, para evitar mal-entendidos contra o passista e a instituio. Porm, se h minteno por parte do magnetizador, no vai ser a ausncia do toque, como tcnica, que
modificar as suas disposies ntimas. preciso selecionar bem os trabalhadores, orientlos, trein-los para que, atravs do estudo srio e continuado, todos compreendam a divina
finalidade do passe e do magnetismo: salvar vidas, curar doenas, aliviar dores... Com este
entendimento, no haver segundas intenes quando um magnetizador, em cumprimento
sua tarefa, use alguma tcnica que exija o toque no paciente.
Para ficar claro, estamos nos referindo utilizao de tcnicas magnticas com toque,
justificadas e bem explicadas a sua utilidade e forma de ao. No nos referimos a hbitos
despropositados e sem justificativas que em nada colaborem com o tratamento do doente.
A maioria dos tratamentos magnticos poder ser feito sem o uso do toque no paciente. H
porm, certas situaes em que apenas a tcnica com toque poder alcanar o melhor
resultado. Deve-se, contudo, evitar o toque em certas regies do corpo do doente em que a
convenincia e o pudor no o recomendam.
109
Alguns alegam que tanto passista quanto paciente devem retirar quaisquer objetos metlicos
que estejam usando, alegando que estes podero interferir no magnetismo do passe. Para
responder a esta questo, citamos Jacob Melo em Cure-se e Cure pelos Passes, captulo 20:
De h muito est evidenciado que no tem fundamento tal proposta. Os magnetismos
(campos fludicos propriamente ditos) humano, misto e espiritual no sofrem influncias ou
repercusses considerveis devido ao magnetismo mineral de objetos, campos ou magnetos.
O magnetismo mineral, o decorrente de campos magnticos criados por magnetos ou ainda
os originados por ao das correntes eltricas, influenciam as estruturas eletrnicas,
enquanto o magnetismo (dos fluidos) de que tratamos atua no que chamamos, por falta de
um termo prprio, de campos psi, tanto dos elementos como das criaturas.
Durao e Quantidade de Passes
Somos todos Espritos, numa multivariedade de nveis evolutivos; cada um com seus prprios
objetivos de vida, seus sentimentos e emoes particulares, suas problemticas e suas
capacidades de ao e reao. Por consequncia, fluidicamente d-se a mesma variao.
No aconselhvel, ento, se uniformizar a aplicao dos passes, determinando a sua
durao e a quantidade de vezes que ele deve ser aplicado. O resultado do passe est ligado
a fatores diversos que, por sua vez, esto subordinados a aspectos da prpria individualidade
tanto do magnetizador quanto do paciente.
Vejamos alguns aspectos que interferem na rapidez ou demora do passe: a simpatia ou
antipatia fludica existente entre passista e paciente; a capacidade de identidade (pelo
passista) da mazela a ser tratada; a refratariedade ou a f do paciente; o melhor ou pior
estado mental, psquico e/ou fludico do passista; a cronicidade do mal no paciente; o melhor
ou menor efetivo tato-magntico do passista; a boa vontade; etc. Jacob Melo, em Cure-se
e Cure pelos Passes, cap. 36.
importante que, pelo bem daqueles que se candidatam a um tratamento, que as
instituies espritas se adequem, dentro das suas limitaes, para oferecer aos pacientes as
melhores condies de tempo e lugar para aplicao.
Os magnetizadores clssicos utilizavam mais do que alguns minutos para o tratamento de
seus pacientes. Apesar de que nos tratamentos espritas se procura proporcionar s pessoas
um tratamento holstico, envolvendo, alm do passe, tratamento desobsessivo (quando
necessrio) e orientao evanglico-doutrinria, o que acelera a recuperao, de se pensar
se apenas alguns minutos de aplicao so suficientes para exercer a cura de determinadas
enfermidades graves e crnicas. Melhor ainda, pensar se no estamos desqualificando o
Magnetismo por um falso entendimento do que ele representa ou capaz de realizar.
Os grandes magnetizadores aplicavam o magnetismo durante 30, 40, 60 minutos num
mesmo paciente. s vezes, quando a vida do paciente dependia da sua atuao, o
magnetizador se dedicava horas seguidas no trabalho magntico, ou fazia vrias aplicaes
dirias, durante dias seguidos. Os resultados, obviamente, eram surpreendentes. Vidas,
muitas vezes desenganadas pela Medicina, conseguiam ser renovadas e prolongadas.
111
112
113
XIV. ANEXO
Abaixo esto relacionados alguns casos/problemas apresentados pelos pacientes e a
respectiva tcnica para o tratamento. Estas informaes foram extradas dos livros O Passe,
Manual do Passista e Cure-se e Cure pelos Passes, todos de Jacob Melo.
Circular
Concentrador
Ativante
Ingurgitamentos,
abscessos,
obstrues,
irritaes
intestinais, clicas, supresses, males em geral do baixo
ventre.
Dores de cabea, agitaes febris, ataques nervosos,
queimaduras, convulses.
Sopro Frio
Dispersivo
Calmante
Ativante
Imposies
Transversal
Concentrador
Ativante
Circulares
Concentrador
Imposies
Concentrador
ligamento
do
Esprito
Dispersivo
Perpendicular Concentrador
Favorecem ou facilitam o
comunicante com o mdium
na
cabea,
Calmante
Longitudinal
Passes
Concentrados
Ativantes
Passes
Concentrados
Calmantes
Passes
Dispersivos
Ativantes
Passes
Dispersivos
Calmantes
Levam ao relaxamento
Passes
Dispersivos
Ativantes e
Calmantes
Imposio no
coronrio
Dispersivos
gerais com a
outra mo
114
XV.
BIBLIOGRAFIA
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MECANISMOS DA MEDIUNIDADE
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NO INVISVEL
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ESTUDANDO A MEDIUNIDADE
Martins Peralva
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MEDIUNIDADE E EVOLUO
Martins Peralva
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FEERGS
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O PASSE ESPRITA
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O PASSE MAGNTICO
Salvador Gentile
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PASSES E RADIAES
Edgard Armond
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Rino Curti
115
36.
Wenefledo de Toledo
37.
38.
39.
FLUIDOS E PASSES
Therezinha Oliveira
40.
MAGNETISMO ESPIRITUAL
Michaelus
41.
MAGNETISMO CURATIVO
Alphonse Bu
42.
MAGNETISMO CURADOR
Alphonse Bu
43.
SEGUE-ME!...
Emmanuel
44.
45.
PERISPRITO
Zalmino Zimmermann
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Jorge Andra
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CORRELAES ESPRITO-MATRIA
Jorge Andra
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Baro du Potet
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Hector Durville
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