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Aspectos cotidianos de la
del estado
f~riliaci6n
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Coleccion Problemas
de Mexico
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Ediciones Era
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Truduccion de Rafael Vargas, salvo para el pr61ogo, traclucci6n de Paloma
Villegas, y cI c nsayo de Gilbert M ..Joseph (pp. 143-74), que tradujo Ramon
Vera.
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1. PROLEC01VIENOS TEOIUCOS
Cultura popular y forrnacion del estado en el Mexico
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INDICE
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Gilbert l'vf..Joseph
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lSBN: 968.411.,.34.2
Dc rechos rcservados en lenguJ. esp.urola
2U02, Edicioucs Er", S. A. de C, V.
C"lk del Tr.ibajo 31, ] 4269 Mexico, D. F.
Impreso y hcc lro en Mexico
Printed an d nuui
I'll
Mcxit
Este 1i bra no pllede ser Iotocopiado, lli re prorluciclo total 0 p"rci"lrne ntc ,
pOI" nillg:t~111 rn ed io 0 rneroclo, sin la au to ri zac ion pOl' escriro del LdilOr.
This Iwolr //loy HulIN: If'j)forlllad, in tuhu! ()'/ ill jJori,
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Un r<1sgo central del pnsndo ell' Mexico y ell' Amcric Latina h.i sido
la continua tension e ntre las cu luuas popui.ucs cmergenLes )' los
procesos ell' fo rrnacio n elel esiaclo. Parudojicumerue, durante mu
cho tiernp o esta rclucio n ha sielo mal e n tcnclida y h a .urnido la
at e ncion de los cstudiosos principulmcmc cuaudo se h a row, y en
especial cuando ha clado lugur a cpisodios duraclcros 0 apocal ipticox
ell' insurrecciou masiva 0 de reprcsio n elirigicla par el cstndo. Enuc
tanto, la clin.imica elel LraLO coticliauo del esrarlo con la socicrlad de
base 11;1 sielo iguornda en gr~lI1 pane; de hcch o, los l.uino.uue
ricanisias rar.t vez han cxaruinado en forma simuluiuca las cul m r.is
popularcs y las Iormas del estaclo, pOl' no liablar de las rcluc io ncs
que hal' entre ambas. Esrc libro rciinc una se ric ell' estudios y rcflc
xiones que brinclan unu nueva perspcciiva sabre cse complejo
asun to.
Friedrich Katz expuso utinadumeutc los te rminos ell' una para
cloja que uosotros. como historiadorcs, anuopologos, criticos cultu
rail's)' sociologos m cxic.uustas dcbc-mos abo rdur en n ucsuo trubu
jo. Mexico cs el un ic o p.us en cl conriucntc ume rican o en cl que
"io da tru nsfo rm acio n social im portuntc ha csuido iuextric.iblcmcn
ie ligada con levan iamicn tos I'll rales pOpli tires" (Katz 19t\ Ib). De
hccho , ues veces en cl curse ell' un sig'lo -en 1810, en bs C[(-CH!aS
de 1850 y ele 1860,)' una vet. I11js en 1910- slirgicron movimicuros
socinlcs y pol iticos que dcstruycron el cstado existcrue y la mayor
parle del aparato miliiar, )' despucs construyeron un nuevo cstudo )'
un nuevo ejercito. No obstante, ell rod os los cusos los cambios que
estes movimie ruos proclujeron en el campo Iuerori ~1 final de cueu
tas m.is bien moclestos, Cudu uno dc los lcvantnmicruos rcsulro en
la Iormnciou de esraclos en los que los carupcsinos (y los obrcros ur
banos) dcsernpefiaban u n papel subordi naclo. Los ejercitos, que al
principia Iue ro n sobre torlo c.unpesinos. pronto sc couvirrierou en
garantes de un orelen social cadu vcz I11js rcpresivo. lin orelen quc,
con e l tie mpo , fue nuevamcn te impuguaclo y, Iinahue ruc, rle rrocn
clo. (/\ que se debe que qu icncs combat ian pOl' c l peeler (OIlW)
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FlACSO. Biblioteca
caran rcpcticlamerue a los campcsi nos, y a que se debe que estes iil
limos hayan respondido con tal frecuencia? Y 10 que tal vez cs tocla
via mas importan te: ,cuales fueron los terrninos de compromise
entre los diferentes grupos sociales involucrados, y como se nego
claron esos terminos? Katz cree que estas siguen siendo las pregun
tas mas inte resarucs a que sc cnfreruan los historiaclorcs sociales de
Mexico. Yaunque sc formulan dentro de un conrexto nacional-his
torico particular, dan Ingar tambieu {l un problema teorico mas am
plio: el de la d cbatida rclacion del estado con la cultu ra popular.
Todos los cnsayos recogidos en esta obra se ocupan de ese pro
blema. Cornbinan el aruilisis empfrico de los ncontecimiernos en
Mexico dcsde la scgunda mitad del siglo XIX hasta el prescn te, con
argumentos tecricos que van mas alia de los mate riales de caso es
pecfficos. EI titulo deliberaclamente ironico del libro yuxLapone
"Iorrnas coudianas" del penetranLe analisis de James Scott sobre la
resistcncia carnpesina en el surcste de Asia (Scott 1985) Y "forma
cion del estado", del estudio de Philip Corrigan y Derek Sayer
sobre la Iorrnacion del estaclo burgues en Inglatcrra como una re
volucion cultural (Corrigan y Sayer 1985). * Aunque hasta a hora las
importantcs contribuciones ele Scott, Corrigan y Sayer al cstudio
sobre cl poder y la resiste ncia hahian sido casi totalmente soslaya
clas por los mcxica nistas, todos los colaboradorcs de este libro han
enconLrado que sus trabajos ayudan a abrir nuevos caminos hacia
la comprcnsion de problemas ailejos y aparentemente refractarios
en la historia del Mexico revolucionario.
En este ensayo introductorio, revisaremos primero -en forma
breve y, esperamos, inciLanlc- algunos Lemas y corrientes de impor
Lancia central cn la hisLoriograffa reciente de la revolucion mexica
na y el Mexico moderno. Despues analizaremos las controversias
leciricas relacionadas con los dcbatidos significados de culLura po
pular, resislcncia y conciencia, pOl' una pane y, poria oLra, fonna
cion del esLado. En cl transcurso apelaremos a una diversidad de
le6ricos sociales comparativos -asf como a eSludiosos mexican istas
y latinoalllcricanisLas- con la inLencion de crear un marco analftico
para comprender las relaciones mire culturas populares y formacion
del eSLado en el Mexico revolucionario )' posrevolucionario.
Sc rdit'rc "I I.ilulo de la edicioll origillal ell illgles: fIIC'yrlfl)' Forms ol Siall!
/';mllal;lIIl (E.].
Quizas niugun otro acon Lecimien to ha dado pie a que los latirioa
mericanisras produzcan una historiografia tan abunclan tc y rneto
dologicamen tc refinacla como la rcvolucion mexicana de 1910. Sin
embargo, a pesar de su solidez, esa vasta literatura ha padecido una
marcada Lendencia a aislar y privilegiar la revolucion coiuo aconteci
micnlo -como el m o m e n to supremo de la resistc ucia popular en
la histo ria mexicana- en vez de estudiarla como uu proceso gene
rado historicamente y de gTan complejidad cultural. Es ironico que
rnuchos estudiosos profesicnales se hayan sumado (si bien involun
tariamcnte ) al partido polftico gobernante de Mexico, el PRI, al
convertir la revolucion mexican a en "La Rcvolucion", Ese "aco n te
cimien to" tuvo lugar, segun las divcrsas perspectivas, entre 1910 y
1917; 1910 Y 1920,01910 Y 1940,~ Y las c1iscusiones sobre como pe
ri odizar la revolucion no solo subrayan su complejidad como un
proceso historico durante el cual la resistencia popular figllro de
rnanera significativa, sino tarnbie n ouo proceso si multanco en el
espacio y el ticrn po: la form acio n revolucio naria y posrevolucioria
ria del estaclo. ,Como, e ntonces, pod ria caracterizarsc la rclacio n
entre la movilizacion popular y la(s) cultururs ) que la inforrnau, y
la Iormacicn del estado en cl Mexico del siglo xx>
Este asu n to fundamental Iue ignorado 0 pasado por allo duran
te muchos ailos por la Lemprana vision OrLocloxa y "populisla" de la
revolucion, que aparecio en los trab,~os seileros de participantes y
observadores escritos en las decadas de 1920 y 1930. La onoeloxia
c1escribfa el levantamiento de una mancra esquematica yacrftica
como un acontecimiento unificaclo, una revolucion agraria virtual
mente espontanea, que barrio al pafs cnLero rompiendo de manera
tajante con un pasaclo esencialmente "feuclal". "EI pueblo" se levan
Lo lleno cle inclignacion "cle manera anonima", como surgido del
suelo ll1exicano, y clerroca a su antiguo dictador. Porfirio Dfaz, y a
los caciques locales mas visibles. Y aunque la lucha social se c1eso
riento durante una epoca en la que los caudillos de "La Rcvolu
cion" pelearon en tre sf, finalmen te otorgo su esperado fru to -tierra
para los campesinos y la nacionalizacion cle las industrias extracti
vas controlaclas por extrarueros- b~o el regimen del presiclente
Lazaro Cardenas, a finales de los treinta.
En las manos de comentaristas extranjeros, como Frank Tannen
baum, Ernest Gruening, Eyler Simpson e incluso John Steinbeck
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Estc vol umc n va nuis all.i de los trabajos anteriores sobre Mexico
IJorque nuestra prcocupacio n explicita es diseriar un marco analiti
co para integrar de maucra sirnultanea visiones de 1'1 revo luciori
inexicana "desde abajo", con una "vision desde arriba" mas ex igcn tc
y matiz ada. Esto rcquiere un concepto de cultura popular que se
pucda analizar con rclacion a una nocion de la formacion del esta
do que rcconozca pOl' igualla importancia de la dimension cultural
del proceso historico y de la experiencia social. En lugar dc come n
zar COIl dcfinicioues abstractas de estes terrninos, empezaremos por
subrayar el inrnenso valor de las investigaciones rcalizadas fucra de
Mexico para valorar la relacion entre cultura popular y forrnaciou
del cs tado.
Por ejemplo, al dejar '11 descubierto las ordinarias y cotidian as
"arm as de los debilcs" desplcgadas pOl' los campesinos, y al explo
rar las infonnales "subculturas de resiste ncia" que las sustcn tan , los
estudios de James Scott sobre cl surcste de Asia redirigen la atcn
cion hacia los grupos y clases subordinados como protagonistas de
la historia (Scott 1977,1985,1987). Al criticar el cstatus que los cs
Ludiosos normalmel1le conceden a los movimientos "organizados"
(basados 0 no en la c1asc social) como el \111ico marco relevan Le
para comprender 10 "revolucionario" y otros episodios de insurgen
Ci~l (Scott 1976,1985,1987,1990), Y al emplear nociol1es de "cco
nomia moral" tomadas de E. P. Thompson, el trabajo de ScoLL y el
de oLras eSludiosos del suresLe asialico (por cjemplo, Adas 1982;
Kahn 1985; ScoLL y Kirkvliet 1986) ha tenido un papel importanLe
en los recienles debates sobre el caracter de la conciencia popular.
Ig'u<tlmente sobrcsaliellles han sido los estudios que aparecieron en
Subaltern Sludies durante la dccada de 1980, el libro ElelllelltalY
ib/lecls of Peasanl IllSwgewy in Colonial India (1983) de Ranajit
Cuha, )' las penetrantes y fascinantes reselias y criticas a esa obra
del gTUpo de Subaltern Studies (por ejcmplo, B<tyly 1988; O'Hanlon
1988; Spivak 1985, 1988). De manera semejan te, el ensayo progra-
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embargo, por mucho que los Iolkl o risras lamerue n que la pllreza
de csa culuua campcsina este siendo dcgradacla par 1'1 inexorable
cmbesticla cle la inclustrializacion y cle las modernas "culturas indus
triales", su saber gencralmente cs incapaz de rclacio nar asu utos cle
significacion can cucsuorics cle pocler.
Algunos trabajos recientes sobre cultura popular en America La
tina han tornado un giro difereute. Inf1uiclos por la obra cle Crarnsci
y de escritorcs italian os nuis recientes (por ejemplo, Ciresc 1979;
Lombardi Satriaui 1975, 1978), aSI como por los esiudios tcoricos y
cmpuicos del critico de artc y sociologo argentino Nestor Garcia
Canc1ini (1982, 1987, 1988, 1990), los estudiosos han lIegado a reco
nocer que la cultura popular no puede scr definida en terminos de
"sus" propicdadcs intrinsecas. En vez de ello, solo puede ser conce
bida en relacion con las Iucrzas polfticas y las culturas qucIa em
plcan. Como ha escrito Garcia Canc1ini, "Solo puede establecerse la
n.uuraleza 'popular' de alguna cosa 0 fcuomeno poria man era en
que es cmplcada 0 expcrimentada, no por cl lugar donclc se origi
na" (1982:53).
Si las antiguas nociones de folklore ternan la cultura popular de
una solidcz primordial, los trabajos recientes sobrc comunicaci6n y
mcclios de difusio n masiva bajo el capitalismo se han ido con dema
siada Irccucncia al extreme opuesto y la han despojado de cual
quicr con tcnido. Basandose en una definicion de "culiura masifica
da"l~ como aquclla culiura producida por los medios de difusiou
masiva, la cducacio n y la tecnolog'ia informativas, los estudios he
chos clescle tal perspectiva tienden a contemplar la cultura popular
solu C01110 una expresi6n -0 sintoma- de un proceso global de do
minaci6n cultural y homogcneizacion (por ejel11plo, IVIattelart y
Sicge1aub 1979-83; Fernandez Christlieb 1982, y muchos de los en
sayus de la compilacion de An1an y Parker 1991). Esta \'ision mani
quea y apocaliptica de 1'1 cultura masificada con frecuencia con lIe
\',1 algunas de las asunciones romanticas que in[estan el en[oque
1'olklorista; principalmente, que los medios de di[usion l11asiva
eSl<1.rt destruyendo todo 10 que es pristino y autentico en 1'1 esfera
cultural y, ademas, que esa estrateg;ia manipulaclora se esta aplican
clo sobre SlUetos pasivos.1:1
La contrargumentacion cmpirica a tal tipo de razonamiento Ita
sido expuesta de manera pcrsuasiva pOl' Garcia Canc1ini (1982) Y
Rodrigo MOlltoya y otras (1979) en 10 que toca a Mexico y aPeI'll,
respecti\'amentc. Primero, el capitalismo en America Latina no
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Si las re!aciones entre las cul turas popular y dominante estrin cam
biando constante nie n te y son parte de la lucha cotidiana pOl' el
poder, cnto nces e l estudio de la cultura popular solo pucdc SCI'
concluciclo junto 0 en conrierto con u n estuclio de la cultura domi
nante y lin exal11en del propio poder, y especialmentc de aquellas
organizaciones de poder que proporcionan el contexto para la
"Iucha cotidiana". Una org~ll1izacion de 0 una forma para reglliar el
poder que es crucial en eSlC scnLido es cl estado.
Aunque se ha locado el punto una y oLr:1. vez, cs pcninente repetir
que el estado no es una cosa, un objeto que se plleda sellabr (y par
10 tan to asir, golpcar 0 destruir) (Corrigan 1990b; Sayer 1'187; Opr
Zlll1 1989). La clillculLad de especificar que es el estado exactamente
ha sido resuelta de diversas maneras. Para Engels, par ejemplo, el es
tado era una institllcion activ;\ y transformadora que ''fDaba el contra
to del reconocimienLO social general" sobre nociones de propiecbcl y
el "derecho" de una c1ase para cxploLar a la otra; en tanto que para
Weber el estado era una "comunidad htll11ana" que disfrllLaba delle
g'[lil11o l11onopolio sobre el uso de la fuerza (Engels [1884] 1942:97;
Weber [1918] ] 958:78). Un rasgo COilllll1 de estas caractcrizaciones
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Con gran frecuencia estas han siclo divididas, Las Iorrnas cleI es
tado han siclo en tcudidas [ ... ] sin referencia a aquello contra 10
que se han formado [ ... ] POl' el contrario, las culturas opositoras
son entencliclas a traves cle la cuadricula de las diversas traclicio
nes selectivas impuesras como si Iuese n toclo 10 que se puecle
decir ysabel' ace rca de la "cultura " (Corrigan y Sayer 1985:7).
La ultima oracion llama nuestra ate ncion hacia uno cle los pro
blemas que han infestado 10 que se ha escrito sobre movilizaciones
populates e insurgencia campesina, En gran parte cle esos estuclios,
ha habido una tendencia a insistir en la autonornia y singularidad
cle Iorrnas de resiste ncia "popular", como si fueran fe nome nos au
togeneraclos que brotasen en un terrarium sociocultural. Ranaji t
Cuha, pOl' ejemplo, idcntifica las pol iticas suba lte rn as como "un
dorni nio auto noruo", y "la ideologfa operativa en ese dorninio"
como si constiiuyera un "flujo" de conciencia 0 discurso diferente
(Cuha 1982b:4, 5). "Habia -escribe Guha- vastas zonas en la vida )'
en la conciencia cle la gente que nunca fueron intcgradas a rIa] he
gemon ia de la burguesfa" (Cuha 1982b:5-6; cf. Scott 1985, 1990).
Pero aun cuando estas estimulan tes y provocativas forrnulacioncs
han inspirado algunas investigaciones latinoamericanistas (par
ejemplo,Joseph 1990, 1991a, y el ensayo incluido en la version en
inglcs de este libro; Nugent 1988b, 1993; el ensayo cle Mallon aqu i
inclniclo; Seecl 1991; Escobar 1992), el trabajo del grupo de Sub
altern Studies ha sido criucado pOl' hacer afirmacioncs extracrdina
rias ace rca de la autouom ia de "10 popular" 0 cle 10 subalte rno (par
ejemplo, O'Hanlon 1988; Spivak 1985, 1988; Prakash 1992a) y no
menos pOl' los propios suballernistas (Chakrabarty 1985, 1991;
Guha 1989).1')
Pero SI la cullura popular no es un clominio pOl' complclo auto
nomo, tampoco "los sig'niftcados y sfmbolos produciclos y disemina
dos pOl' el estado [son] sim plemen te reprodllcidos pOl' los grllpos
suborclinados [y consul11iclos cle una manera inmecliala )' acrftica].
La cllllllra popular es contradietoria puesto que incorpora y elabo
ra sfmbolos y signiflcados dominantes, pero tambicn debaLes, crfti
cas, rcchazos, rcvaloraciones [ ... ] y presenla allernativas" (Nug'ent
y Alonso, en estc libro; cf. Gramsci 1971:333; Williams 1977:113
14). [\uestra conceptualizacion de la relacion entre la formacion
del estado )' la cultura popular no considera a esla llltima como una
calcgoria anlcbcla sem~lnticamente en la cultura del estado cle la
misma man era en que las clases populares son suborclinadas pOl' e l
estado, el proletariaclo poria burguesia, etcetera. Nbs bien, postula
la articulacion de la forrnacion clel estado y lu cultu ra popular
-cacla una de ellas vinculacla con la oira y, asimisrno, expresada en
la otra (sobre la "articulacion" vcanse Foster-Caner 1978; Post 1978).
Sin embargo, si bien la cu ltura popular y la cultura dornin an te
estrin m utuame nte imbricadas, "las qnc desde la pcrspectiva 'del
Estado ' [son] las 'rnisrnas' represen taciones \l nificadoras, clcscle
'abajo ' [son] entencliclas cle manera difcre n te " (Corrigan y Sayer
1985:6). Este punto esta ampliamente ilustraclo en los eusayos que
sigue n.
Par ejemplo, Mallon.Toseph, y Rus y Rockwell (Joseph)' Nugent
199'1), cxploran como los suborclinaclos al cstado en Puebla, Yuca
tan, Ch iapas )' Tlaxcala trataro n incesantem ente cle ree laborar los
cliscursos liberal )' "revo lucio nario" acerca cle la naciorialidad cuan
clo eSlOS dcm ostraro n ser una ame naza para las formas locales de
identidad. De rnnn era similar, Nugent y Alonso)' Becker (Joseph y
Nugent 1994)sonclean las d ifcre n tes mane ras de intcrpretar 10 re la
tivo a la tierra y las formas de posesiori cle la tierra pOl' las que du
rante mucho tiempo los poblaclores cle Chihuahua y de Micho acan
han estado reriidos con cl regimen posrevolucio nario -si bien par
razones muy cliferentes. Colectivamente, los ensa)'os sefialau lu du
rabilidad y flexibiliclacl de las tracliciones rcvolucionnrias a travcs de
las cuales tanto el estado como sus opouerues han buscado legiti
mar sus luchas, u n punto que pnrece ria disiinguir a la revolucion
rnexicana cle otros movimie ntos scciales del siglo xx.
Debe que dar clare que cualquier intcnto cle comprencler el
Mexico cle comienzos del siglo xx irnplica mas que interesarse pOl'
un acontecimiento -"La Revolucion"- que habituaJmente es desta
cado como el punto empfrico de referencia y o~jeto privilegiaclo
cle an,llisis. Los cambios que Mexico sllfri6 clurante las primeras cle
caclas del siglo xx pueclcn ser conlcmplados en nuestro analisis
como un objcto teorico, uniendo los procesos simult~lncos dc la
formacion del estaclo y el surgill1iento cle formas cle conciencia
local. Los ensa)'os de este libro no acenllian ya a "la Revolucion"
como un acontccimiento circunscrito; en cambio, proll1ueven nna
vision mullifacclica, procesal, de las relaciones entre revolucion y
clillura popUlar, y entre cultura popular)' estaclo.
Una manera cle reformular las interrogantes planleadas pOl'
Katz, al pregunlarse cuales cran los terminos de compromiso entre
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MEXICANO
Alan Knight
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las y el vocabulario se han re novado, pero los fcnome nos detras cle
los nornbres sigueu estando borrosos, y con frecuencia no son mas
cluros que bajo su anligua nomenclatura. (Parte del supuesto de
que hay Ieuomenos "de tr.is de los uombres" y que estaruos compro
m e tidos en algo mas que el arbitrario cambalache de nornbres y el
desciframie nto de textos fluctuantes.)
Muchos cle los conceptos ericontraclos en el curso cle esta pesquisa
son grancles, voluminosos y aruorfos: reuolucion, cultura jJo/Jltlru; /lue
blo, mentalidad, hegemonia. Mi prosaica conviccion es que la utiliclad
cle tales couceptos se hace evidente solo cuando -yen la m cdida en
que- proporciouan la maquinaria para comprender ejemplos con
cretos; en estc caso, la historic clel Mexico moderno. Son conceptos
aplicados 0 "co nceptos organizativos". En algunos cases (pensemos
en hegemonia, consenso, nustificacion, [alsa conciencia, uleologia dominan
tI') hay un considerable uaslapamiento entre conceptos que pueclen
provenir de autoridades y paradigrnas sociales muy cliferentes. En
cierta medida, el historiador puede escog'er entre ellos (en otro es
erito he dignificado tal couducta calificandola como el principio de
eclecticismo co ntrolado: Knight 1986a:2:83-84). POI' 10 tanto, la elec
cion y el refinamierito cle los conceptos dependen de u n diatogo
sostenido y critico con los datos empiricos. ese "arduo [ ... ] cOl11pro
miso entre el penSal11ienlO y sus materiales objetivos: el clialogo [ ... ]
gTacias al cual se obtienen todos los conocil11ientos" (Thompson
1978a:229). Desde luego, una vez que el di,'ilogo ha siclo eSlablecido,
es posible sustituir y reintroducir los conceptos (''t-Itiles'')' "fruetife
ros") a manera de preambulo. De moclo que aqui est,l mi propio )'
breve conjun to de preferencias conceptuales.
Primero eSla la definicion misma de 10 que constiluye cl eX/Jlana
dum: la revolucion mexican a 0, para ponerlo de otra manera, pero
lOdavia como peticion de principio: la historia del Mexico revolu
cionario. Podemos elegir concentrarnos en la revolucion armada,
Imis 0 menos 10 que va de 1910 a 1920, pero no debemos soslayar
cienos movimienlOs armados "precursores", anteriOl-es a 1910, las
principales rebeliones postcriores a 1920 (ninguna de las cuales
tuvo exito a escala nacional), la Guerra Cristera de los arios veinte y
]a violencia rural endel11ica que sufrio gran parte del pais a 10 largo
del perioclo. De manera que las fechas son un tanto arbitrarias.
ACll1 mas arbitrario es el criterio cle violencia. La no cion cle revo
lucian -como la utilizamos aqui- implica violencia, desclc luego,
pero implica ll1uchas cosas mas, que mencionare mas adelanle (cf.
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POl' ultimo, el :lrgUl1lento cle Scott accrca ell' 1:1 l.uenci.i ell' los
Sl"lllill\ielitos subversives -y su ciiuca <l la nocion de lll'gcllloni:l- es
corroboraelo ell' m.mc ra sustantiva por lu expcricucia de IQ10-11.
Careccmos, dcsclc lucgo, ell' cstudios adccuaclos sobre el c.unpesi
n ad o de finales del porfiriuto: ningll11 proto James Scott SOlldc{) a
los cam pesi nos ell' esa epoca con rcspecio a sus I uchas coti d i.m ns
con los te rrarcn ie ntes )' caciques, LJ a las actiuidcs subvcrsivas que
abrigaban dcbajo de una mascara ell' elocilielael. Los anuopologos
rle la cpoca sol iau estar muy ocu pados midicndo cr.iucos, sobrc iodo
en el sur de Mexico, en la parle iucligena, que era la region menus
rebel ell' del pais (por cjemplo, Cudow 1908; Starr 1908). Incluso la
generacion posterior de a n uopologos (uabajando ya en el pcrioclo
posrevolucionario), qlle porlria haber uatado ele ex plorar los csta
elos ell' animo prerrcvolucionarios, ieudio a confinarse a una scric
ell' insta n taneas sincronicas, muchas de e llus toruadus a travcs de In
lcute del Iunc ionalismo durkhc imiano. Se hiciero n de la vista gorel:t
ante la historia y cl conflicto pOl' igual. Nbs recientemente. u n os
cuantos historiaclores han rccurrido a la historia oral 0 a d ocurue n
ros jueliciales con la espcru nza ell' roconstrui r la mcutalidad popular
tal como era en vispcras de la revojucio n , pero aun no couuunos
con estuelios del calibre y la magnituel ell' ]a escuela francesa.
POI' mi parte, me qucdc impresionadu ante las proporciones ell'
la insurreccion popular en y ele"plleS ele 1911J (sic nu agllarclo la
caiela ele rvIaelero en 1913. C1'. Tuti no 1990:-11). Apane ell' las [ur
mas ell' protesta reconociclas poria historia COll\'Cncional -las insu
rrecciones campesinas, las tomas ele tierras y las campail<ls milita
res- hubo lambiel1 muchas protestas "exprcsivas", inelicaelor'ls ell' un
"cliscurso uculto" popular imbuiclo ell' antipatias elIIicas y ell' ela
se: humillaci6n ele los ricos, 1inchamiento de catrilles, invasion elel
espacio pllblico. pOl' ejenlplo cu,lnelo ]a horeb salv:~e rccorrio j:lC
tanciosamcn tc las loelosas calles ele Torrcon, viajo en tranvia sin
pagar, elesayuno en Sanhorns, entro a LIs cantinas <l caballo 0 sub
vini6 cl elecoro tradiciunal ell'! pasco elOillinical en GllaelaL~,Ha,
[orzanelo a las hijas ell' ]a gente elecente ~l bailar con campesinos 1.<1
rrapastrosos (Knight 198ba:1:210, 2>10,177,577). Su cliscurso Lalll
bien sonaba subversi\'o. Se corri6 la VO? cle quc no era I1cccsario
pagar impucstos; "101 Revolucion" justiCicaba las LOlllas de tierr;:ts
(Knight 1986a:1:220, 24'1-45, 280-81). Mientras tanto, los gTU]JOS
illlpopulares -terrateniCIItCs. mayorelomos, funcionarios, militares,
c!ucllos ele Clsas ele empcllo, agiolist3s, csp,ll10Ies, cltinos- l'r;:tn ob
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los, digamos, no revolucionarios Yucatan 0 J;:tlisco, es obvio y prccisa
una explicaciou. Peru, (que hay detras? Aqui los argumenlos de
SCOll cnfrcntan, a mi parecer, algunos problemas.
De acue rdo con la tcsis de la "ecoriom ia moral", la protesta se
de riva de lu rupturu, bajo el impacto del mcrcado 0 del estaclo, de
uu e quilib rio pree xistcnte que, aunque explotador, era tolerable
en lu medida en que no implicaba la negacion de los dcrech os basi
cos de subsiste ncia ni la eliminaciou de LOeb reciprociclad en la re
lucien del campcsinudo con los terrate n ic ntcs y e l estaclo. Asi como
csui tesis sirvc para explicar la revuelta popular en las rcg'iorics re
voluc io narias. como Morelos 0 Chihuahua, tambien explicu la rrnu
quilidad v-es dccir, la rclativa auscncia cle rcvuelta popular- en algu
n as otras. En una comunidad como San Jose de Gracia, done!c los
cxcesos de riqueza no rebasaban ciertos limites )' donde el acceso a
los recursos, aunque distaba de SCI' igualitario, no esuiba sufriendo
n iu gun gran trastorno, no cs sorpre ndc ntc la ause n cia cle impulse
rcvoluciouario; es la excepcion que pruebn la regia de la eco no nuu
moral. (De mnncra que losjosefinos pasaron los primeros mcscs de la
revolucio n obscrvarido el corneta Halley 0 los Iallidos intentos de
Elias lvlanincz por volar con alas de p~a lanz,lnc1ose descle 10 alla
cle un fresno [Gonz,1.lez [1968] 1972:11'1,118].)
En algllI1aS otras ,'ireas apacibles -quizas la mayoria- 10 que garan
liz6la lrallquiliclad, pOl' 10 mcnos durante lin licmpo, \l0 [ue lanlo b
allsencia cle abusos 0 pcnurias como el preclominio)' la eficacia clel
control social. En un graclo llIu)' importante, la coercion mantuvo la
pla\lrocracia ell Yucatdn, asi como en otr,lS partes del sur: Campeche,
Valle Nacional, las J110nterias cle Chiapas, Aqui ingresamos a un pai
s,~c cle "annas cle los cl6biles", como diria Scott. No era que los peo
nes dl~ Yucll::in no padecieran penurias -cstas se )Juedell inferir no
s610 cle las escandalosas revelaciones cle Juhn Kenneth Turner, sino
lambicn del rcgisrro dt' espor5dicas prorestas populares en los Lilli
mos alIOS clel porfiriaro Uoscph y Wells 1990a:169-74; C. Gill 1991).
lv1<.\s bien, carCCl<1n cle 1<1 libenacl para expresarbs, 0 para enfrcnlarsc
,I b planlocr~lcia, que manejaba un sistema cle control social-excep
cional incluso para los par,lmetros del porfirismo- que incluia la
cuasi esclavituel, cazadores cle esclavos, mano dc obra cleportacla y
casligos corporales Uoseph [1982] 1988b:71-80; Knight 1986a: 1:87
89). De mancra que la revolucion popular en \"tlcat~1.n [ue J11~is bien
espodclica, conlinacla principalnlen te ,d in terior, hasla la dram,1.tica
in'upcion clel general Alvaraelo en 1915,
Sin embargo, no creo que eSlOS casos ele inrnoviliclad -Tucsc 1<1
uanquiliclacl ielilica de San Jose () la u-anquiliclad <l 10 Cml'ljr{ de 1/11 i
'males ele Yllcal,in- puedan explicarse pOl' complete ell los icrminos
de los clos principalcs argul11cntos de SCOlt. Dicho cle OILI muncru,
los campesinos apaciblcs no cstabu n n ecesariame nt c Iclices COil su
suc rte (aunque era u n destine rolcrable, que implicaba una subsis
rcucia adecuada) , pero uunpoco habian siclo intirn idados y conele
naclos a l a inacciori por lin sistema cle coercion. Una ierccra consi
dcraciou, aplicublc en cicrta nie dida en los dos casos, axi C01110 en
m uchos otros, era la de "hcgcmoma'', que Scott parcce huber des
curtado. Dcscle mi PUlIlO cle vista, l a noci6n de hegcmonia (0 sus
divcrsns altcrnativas: misiific.ic ion, doruinucion ideologica, Ialsn
conciencia) elebe scr eiuplenda con cuiclaelo y parquedud, y cicrui
me n ie no C01110 una espccie de explicacion global, an,iloga a csos
dcscuidados jJasse-jJarlouls: "car.ictcr nacionul" 0 "naruralc-za huru:i
na", Pero ell alg'lInas circunstancias Lt hegcmorua, a ,tlgo parcriclo ,
parece ajusta rse al pauo n historico, as i como la "ecouonua moral"
o las "arrnas de los clcbilcs" parecen ajustarsc ell otros GISOS.
Al descanar las nociones ele hegemonia, Scotl parcce postubr
(especi,llmenlc cn W('apons of lite IIVeldi )' Los rlolI/.inrl.dus y 1'1 al!1' rill In
"'1'.1 il lellcia) una conclicion conslanlC de clescontcnto C1111pcsinu y
subversion potencial en las socieclacles agrarias (Scott 1~)7(j:4,
1985:317,1990:70,7'2.), En cSle respeClo parcel' aproxiI1l,lrSL' ~d ,U'
gUll1ento il11plicilo ell' Skocpol: que la 0pl'esjun y el elesCUlll.enlO
call1pesinos sun darluI, y pOl' 10 lanto las principalcs rebelioncs y rc
volucioncs eSlan dctcrIninaclas por acontecimientos )' pl'esiones
que aertlan sobre el esuclo, en especial a lravcs clel sis lema cSlaLr!
inlernaciol1al-un argul11cnto que resulta illtltil par;l explic1l' cl cs
talliclo de la revolucion l11exicana (Knighl 1990cl:'!.-3), En otras pa
labras y clicho en tcrminos de b conocicla n1<:'l,lfora cle b olb ele
presi(ln,1 SCOtl y Skocpol il11agin,1I1 un cociclo hUl11cante, cubierLo
pOl' una tapadera finne. (SCOll Lal11bien 1l,ILC hincapiC: en que l:1
lapa csti tan bien selLtcla que el guisaclo se cocin;l silenciosa )' an<S
nil11amenle,) Las explosiont's solo oCllrrcn cnanclo b tapa es l11ani
)Julada ell' l11anera inclebiela, '
En conlraste, poclria alcg'arse que elislintas ollas clesplieg'<1n clis
tinLOS niveles cle acti\iclacl. Algunas son mu)' inestables, pruntas a
eSlallar en cu,dquier momento (par ejcl11plo, rvlorelos en 1910). En
tales casos, la tapa no puccle soportar las presiones inlenns; ]a ma
nipulaci6n eXlcrna pucdc 0 no SCI' imporunle, yen lOelo elSa scr:'l
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patrirno uio agrario de los c.impesinos ni como ame nazas para 1:1 se
guridad campcsi na (Knight 19H7:21-25, 53-(9). :YIu)' por el COI1Lra
rio: proporcion aban e mplcos )' salaries mas altos. En el Vaile del
Mayo, la United Sugar Company disfrutabn de relaciorics bast.ante
buc n as con el campesinado inclige na local; si Iu crori objcto de la
aversion de los campcsinos los ladinos v mestizos de la elite te natc
niente (M. Gill 1955). Una relacion similar u n io a los indios de los
Altos de Chiapas y los cafctaleros alemanes de las ucrras bajas
(Knigh t I 986b:5G-liO). Na die soste nd na que cxisua un poclcroso
vinculo afectivo entre losjefes exuanjeros y los campesiuos y obre
ros mexicuuos; sin embargo, la relacion, que sobrevivio al colapso
de La nu torid acl durante la revolucio n , tarn poco sc pucrle explicar
en tcrrninos de coercion. Mas bien, la rclacio n era t.icrica, calculu
dora y utilitaria, susceptible de un analisis modificado de las "armas
del clebil", que hicicra hi ncapie en la "rnonoto na compulsion" de la
ccoriouua sabre la coercion abierta.
Por la m isma razo n , algunos ierraten ie n tcs mcxicarios conservn
ron la "leal tad" -cs decir, la persiste n te sumision- de sus trabajado
res campesin os durante y despues de la revo lucio n. EI calculo eco
nomico , no la coercion -ni el afecto-, fuc 10 que prevalecio. Pe ro
allnque cl crilcu lo economico explica muchas cosas, no aelara todo
el cuadro. (A que se debe que la sumision persistiera mientras, en el
eSLado \'ecino, en el valle cercano, en el municipio mas proximo,
los campesinos se estaban movilizando, marchando y atacando a los
ma)'ordomos a m<lchetazos? ~y por quc, si de acuerdo con las evi
dencias que tenemos, la situacion economica de las comunidades
"sumisas" en tanto que opuestas a las "insurg'entes" no siempre era
dis lima, y de l1echo algunas veees era parecicb?
Dcsde Iucgo, algunas lineas de fractura obedecian a motivos eco
nomicos, ya fuera entre cstados (un sumiso Aguascalientes compa
rado con un Morelos insurgel1te) 0 en el interior de ellos (un norte
de T!axcala sumiso, un sur insurgenle) (Buve 1990:239-40). Sin em
bargo, en el interior de estados como Puebla 0 Michoacin, )' de re
giones como la Cieneg'a de Chapa!a 0 los Once Pueblos, tambien
existian marcadas discrepancias que aparentemente no se reducian
a diferencias economicas bien delincadas, Chcr<ln tenia "campos
divididos J1\u)' inequitativamente",)' sin embargo era un bastion del
conservadurismo clerical, y era el coco de su vecino agrarista,
N aranja (Friedrich 1986: 162). Parece que la geografia de la revol u
cion no puede reducirse a patrones economicos. Las comunidades
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bks ruacstros ru ralcs (Gruening 1928:282; R:1b)' 197[: cup itulo I);
1935).
Esa hcgemon ia cclcsi.istica parcce includable -aunque no asi sus
alc.u.ces gcng'I';1ilCOS ni sus origencs historicos, La tradicion.il cxpli
cucio n rcvolucionaria, que haec h incapie en la co nfabulacion cleri
cal con los te rrutc nic n tcs cxplotadores, casa comodamente con b
hipotcsis de 1'1 "Ialsa coucicncia". De hccho, los rndicales de los ;1110S
neinta lrablubun virmahneme en estes tcrm inos: la cducaciou socia
lisra habin sido conccbidu p,lra romper la hegemonia idcologica de
los clerigos, te rratcnicntes y capitalistas (SEl' 1935). Si te ru'an razon,
una gran parte del campcsinaclo mcxicano l.inguidecia, no obsumte
su expcricncia revolucio nu ria, auapado en la Ialsa corrcicncia. No
solo no crnpleurou las arruas de los debiles, sino C]ue tom a ron l.is
armas para alJo)'ar a sus explotaclores clcrigos )' te rru tc uie ntes.
Evidcn terncntc, est.o no cucuadrn bien con el a n.ilisis general ell'
SCOLL. Pues ~llll1CJue SCOLl accpia que "las principalcs formas histo ri
cas de doiui nacion se han prese ntado bajo la forma ell' una merufi
sica, ell' una religion, una vision del mundo", cluda de qut' tales pre
seruucion es hayan tcuido iu llucncia, El u.ucouco (la "au estcsi
gener,d", ell pal.ibras cle SCOLl) no fU1\ciona; la gC1\Le cQlnlln abraza
la religion en la llleclida en que CSla ('~ subversiva, disidelll.e, susLen
t;ldora del "discurso OCUILO" (Scolt 199():68, 115, ~15).~
Una cxplicacion 1ll;'is sULil, quc adopl,u1 Ji'aclc )' !lasla cierro
punLo Meyer, amplia los prillcipalcs motivos del ralolicis1l\o )' Ius ve
como un arma, un simbolo y un premio en b ViCj~l bal~dl<l Cl\lre
ccntro )' pcriferia, una baLall~1 agravada por 1'1 expcriencia de ]a rc
vO!lIcion. Por consiguiellLc, los crisLcros 110 pclcaroll siJ1lplclllClilC
en clc1'ensa de los c<\ciqllcs v los terraLcnienLes. sino en elcfcnsa de
la paLria c!lica, para manLcncr a disl.ancia la deLestable revulucion,
pan cOl\servar SL\ aULOnomia local. AL\nquc esLe razonalllienLO 1\0
da por cicrto cl burdo arg\l1nClllO de una "1'alsa concicncia" -la lll()
\'ilizacicin calcilica nO sCI'via a los intcrcses cle la eliLe LcrraLcl1icnLt'
10111 courl-, si implica una nocion dc hegcn\Onia. EI con{liClu CIILrc
la revolucioll )' la iglesia, csceni!icado cn los campus de baLalla de
Jllisro), Ivlichoacl11, cs una'llicha pOl' la sllpn:ln;lCia ideologica c
insLiLlIciu1\;d (I. Me)'cr IlJ7ck:G3-6~~). Volvnelllos sohre esLo en la
conclusi(Hl.
Una version alln m:'is franca de esta ilILcl'prcL~lcion es cviclcnlc
en :llgunos recicntes csLudios revisionisl:lS, sel1abdall1cn Lc cl dc
M,ujolic Becker (1087, lC)H8a, iJ). EI :In;ilisis de Ikcker ticllc una
SEP,
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Aunque no cuestio no ian to el amilisis de Juanacuaro que hace
Bccker, teng'o dudas sabre su an~llisis del cardenismo en general (sca
consideraclo como un movimienlo de Michoacin a coma un 1110vi
Jl\ienlO nacional). Hay dos problemas importan lCS que in terfieren
de manera direCla con la ulilidad del paradigma de Scott para el ana
lisis ele eslc fcnomeno. Pril11cro, es dudoso hasla que punlo pucde
considerarsc al cardenisJl\o como una efiGlZ maquina de domina
cion. Las imperfeccioncs, limi laciones )' lagunas en su radio de ac
cion efectiva eran impresionantcs (Knight 1990b). Eslo es evidenlc a
partir de los propios daLOs cle Becker, asi como de ll1uchas otras fuen
tes. El proyeclo cardenisla no Ie fue impueslo a un campesinado
amedrenlado, ni era la obra de una elitc indisputablc. En ambos rcs
rectos, por 10 lanLO, los cardcnistas en gcncral no se asemejaban a la
elite pueblerina incueslionablcmenlc podnosa de Sedaka. El poder
de los cardenislas era politico )' dependia de un gobierno ccntral dis
tante y a veces incieno, en lanto que la elite de Sedaka disfrulaba de
un poder economico gar<lntizado en la localidad. En algunas ciuda
des los cardcnislas cran los a11\OS del colarro, es cierto, pero en IllU
chas no 10 cran -estaban aislados, e~'an vulnerables ya final dc Cllen
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vos que Scott hrin da , )' que conjuntaclos explicun una gran GUlli
dad de cosas, teucmos que considerar un plano adicio nal de com
portam ie n to (perrlon por la rueuifora espacinl) que aburcaba ideo
logla, lealtaclcs uorui.uivas y hegcruo nia. No digo que eSlC pl.uio
m crccic ra la conxideracion nuis im portantc y compano cl disgusto
de Scott hacia el "dete rminismo idcolcigico" -0 el "iclcalismo r.ibi o
so"- que aliora esui de morln en muchos circulos (Scott 1985: 317;
Corrigan y Sayer 19S5:~). Pero 110 cstoy aun convencido de qlle "la
n ocio n de hcg'cmon ia y los conccptos relacionudos con ella [ ... ]
no s610 no logran inte rpre tar las relaciones de clase en Scdaka, sino
ifIll' ttunbiru nos !Ft/eden desorieru.ar gravellll'lIte 1''11. La coniinensurn de Los
couflirtos de clase crt La mayor/a til' Las sit uacioues" -inclu)'cuclo, p ro ba
ble me n te, al Mexico revolucionario (Scott 1985:317 -el subray.ido
cs mlo-; vcase rambicn Scott 1990:72).
Es cie rto que hubo muchos Schwciks" mcxicanos. plcbcvos cs
ccpticos que recliazaron por igual ala iglcsia y al cstaclo, a la aurori
dad clerical y a la revo lucio na ria, 0 Ctindidos"" que culuvarou su
m ilpu y prcfiricron la cantina a la ca pi lla 0 a la cscucla socialista.
Pero tambicn hubo muchos mexicanos que 10111a1'On partido en las
grandes luchas soci,lIes ocurridas enlre 1910 y 19W, ejcrciclIClo sus
opciones y contribuyendo a los resultados. No hay duda de que esa
fue una situ<1ci6n especial -!jllit posrevolucionaria-. pero no fue
lmica en l(~l'lllinos Ilist6ricos. Ni tampoco el paso del tie111po, po
elrfamos ;\liaelir, ha eleshccho por complcto la obra de ]a era rcvo]u
cionaria. La revolncion -ella llIisl11a consecuencia ell' una Ilegelllo
nla fallicla (la porfiriana)- hiw nacer un estado que luch6 para
afinnar su autoriclad [rente a enelIligos poderosos que hacian sus
propias conLrarrecl;lluaciones a la <lutoricbd. La geIlte comt'in ell'
Mexico fue a la \'CZ v!Clima y participante en esta lucha secular. Y cl
resultado fue, por 10 menos en pane, una nueva hegemonla, m;is
durader,l que aquella clel pasado: un Gran Al'co mexicano, Obf,l no
s610 ele los arquitectos de Ia elite, sino tambicll de las ellcallecidas
manos de los simples peones.
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Ello nos lleva al analisis de Corrigan y Sayer, que tambicn tie ne una
irueresante presencia en el estudio de la histo ria mcxicana mo der
na. Al hacer hincapie en la nccesidad cle "cornprendcr las forruas
clel csiado culturalmcnte y las formas culturales como formas regu
laclas por el estado", no solo introclucen la cuestio n central de la for
macion del estado, que es un asunto vivo en los estudios mexicanos,
sino tarnbien la cuestion del cambro cultural)' su significado politi
co (Corrigan y Sayer 1985:3). En este ultimo respccto, se apartan de
Scott, pOl' 10 mcrios en cierta medicla (en especial del Scott de
Wea/JOns of the Weak y Los domiruulos y e! arte de La resistenciai, Dcsdc
lucgo, Corrigan y Sayer subrayan la irnportancia de 1<1 coercion; al
igual que Scott, argumentan que la "quictud [ ... J no deberia con
Iundirse con la sumision", y los dos afirman que su libro no es un
alegato a favor del "co nscnso" can lra la "coercion" (1985: 197,199).
Tambien parecen desechar la nocion cle Ialsa conciencia (1985:9).
No obstante que es os indeseables han sirlo echaclos poria puerta
principal, unas cuantas opinioucs correligionarias han conseguido
colarse poria puerta trasera. Invocanclo a Durkh cirn , Corrigan y
Sayer insisicn en la "dimension moral de la actividad clel estado",
manifiesta en la "regulacion moral" y que es parte clave de la tras
cendental "revolucion cultural"; la regulacion moral implica "u n
proyecto de normalizacion, cle volver natural, cle clar pOl' sentado,
cle volver, en una palabra, 'obvias' las que cle hecho son [ ... ] premi
sas de Ulla forma particular e historica de orden social" (1985:3, 4).
Durkheim recibc una palmaclita en la espalda pOI' haber revelaclo
que la "amplia rcgulacion moral [y] la organizacion del consenso"
son prerrequisitos inclispensables para el orden civil. La "dimen
sion moral" de la activiclacl clel estado es algo que los marxistas, a
cliferencia de Durkheim, no han atenclido suficientemente (a pesar
del {amoso comenlario de Marx: "toda bllrguesfa debe ser capaz cle
presentarse a sf misma como representante de la sociedacl en su
C01'Ull11tO"). Asf que hay que congratularnos cle que ahora los estu
cliosos se propongan "un enfoque oponuno en el ejercicio del
poder como algo que se !lalla en la rafz de las [ormas cle relacian
!lumana y en la conslruccian de subjetividacles cliferentes" (1985:
186,191,193,205). "El orden capitalista -prosiguen COlTigan y Sa
yer- nunca ha estaclo sosleniclo solamente poria 'monolona com
pulsion cle las relaciones economicas'''. EI papel del estado se ex
tiende mucho mas allti de lu coercion para incluir "Io rrnas cu ltu ru
les" que pe netran profundame n te en la socicdad civil: "el e n o rm e
poder 'rlel estado' no es solo externo )' objeuvo: tambie n es, a par
tes iguales, interno y subjetivo, opera a travcs de nosotros, Opera,
sobre todo, a traves de los millares de maueras en que colcctiva e
ind ividualmcntc nos (mal) represen ta, .csti m ula ' y cngatusa y, a
final de cue ntas, nos Iucrza a (malj rcprescn tarnos a nosotros mis
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rr.i que sus hipotcsis se liruue n de esta manna y qucdc u impcd idus
xu i csis esui hccha para aplicarse a "la mayoria de las situ acio ncs ell'
cOllfliclO de cl ase ", posicion rcforzada por SI1 c o nvc n cidu me ncion
Hill y Turner 1980; SCOll 19~JO:77, para un rcchazo razo nado pero
sis en un lugar -el Mexico mocle rno-, que ofrece tanto p.ualelos
no solo arrojar luz scbre Mexico, sino tambicr, e nc o n trn r cuan glo
\'oluci6 n cuI tu ra I inglcsa -esc cs cl te 111 a b;is ico cle The Great It nit.
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rniven cracio n 'del Estado ' son rasgos clave de l laborismo y del Par
tido Laborista", geueralizan Corrigan)' Sayer, ofrecicndo una lista
de verificaci6n de los atributos politicos que han de e nconuarse
usar otro) -tal vez como rcsu ltado de la irn itacio n directa. (Descle
luego, en otras partes habran de enconuarsc much os paralclos si
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defin icion , hegemonia cs proceso hegemonico: pucde existir )'
cxiste en toclas panes. en todo memento. De acuerdo con la segun
cia, la hcgc mouia cs un punlo final real: el rcsultado de un proceso
hcgcmouico. Se llcga a u n equilibrio sieiupre dinamico 0 prccario,
un co ntrato 0 acucrclo entre Iucrzas disputantcs. Quienes se hacen
con el podcr rig-en. cutouccs. a travcs de una cornbinacion de coer
cion)' couscntimieuto. En palabras de Philip Corrigan y Derek
Sayer, cso cs una "revo luc io n cultural": la g"eneracion de un proyec
lO social y moral cormin quc incluye nociones de cultura politica
del pueblo)' de In elite."
Si coruernplamos 1'1 hegeruon ia C0l110 lin proceso, toclos los nive
l es de la politica se conviertcn en terrenos iu te rvinculaclos, en los
que. el poclcr es disputado, legitilllado y rcclefinido. Unos proyectos
politicos siemprc dcrrotman a otros, y u nas Iacciories predornina
ran sabre o tras. Las inreraccioucs entre difcrcrucs terrenos po liti
cos -por ejcll1plo, entre las comunidades y las rcgiories, 0 entre las
regiones )' el cstado cenlral- no solo rcdcfiucn a cacla uno i nte rn a
me n te , sino que tambicn colaboran a rcdcfiuir el cquilibrio cle
Iucrzas entre ellos. En esta co nstan tc v corupleja interacciou entre
terrenos de co nflicro y alianza, cxiste n mornc ntos cle cambio ()
transformaciones de mayor envergadura: movimientos revoluciona
rios 0 radicales, mOlllenlOS en que, segiin las p<1labr<1s de James
Scolt, "la cortina es [ ... ] rasgada" (Scotl1985:~329). Esos mOl1lentos
pueden explicarse analizando la aniculacion hislorica de cliferen
les procesos hegelllonicos en una coalici6n 0 movimienlo politico
mas amplios.
Aqui es donde enlra b cldinicion cle hegemonia como reslI!t<1do
linal. Los lideres de un movimiento delerminaclo 0 de una coali
cion alcanzan la hegemonia final solo cuando rellOen e[ectivamenle
lcgitimidad y apoyo duraderos. Y 10 logran si incorporan de mane
ra parcial las J.spiraciones politicas 0 los discursos de lospanidarios
del movillliento, aniculando elemenlos de procesos hegel1lonicos
previos a su pro)'ecto hegemonico naciente. S610 entonces pueden
regir mediante una combinacion de coerci6n y consentimienlo,
conlrolar los tenninos del cliscllrso polilico a lravcs de la incorpora
cion y de la represion, y producir en declO una revolucion cullural.
Un marco asi nos permile cont<:mplar el poder politico como
inlcr~IClil'o, )' comprenclcr su acull111bcion co"1110 una serie de pro
cesos incubaclos e interdcpenclienles. Si los conceptos de hcgemo
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Uno cle los Iactores que e xplic an la estabilidad clel estaclo mexica
no posrcvolucioriario rue su capaciclad de lIegar hasta el nivel local.
Dcspues de 1920, los Ioijaclorcs clel estado revolucioriario iniciaron
un proceso de articuluciou que poriclria a pueblos y municipios en
rclacio n directn con el gobierno central. Ese proceso alcanzo su
culmin acion durante la presiclencia cle Lazaro Cardenas, quien ins
titucio nalizo la revoluciou a uaves de la refonna agraria, la e duca
cion socialism, el apoyo a los obreros y el nacio nalismo eco nomico.
Ese habria de SCI' el statu quo hasta que en los novcnta Carlos
Salinas de Gortari revirtiera la mayoria cle las politicas revolucio na
rias clel estado mcxicano.:'
Hasta aqui poclemos concorclar, pOl' 10 me nos en un nivel abs
tracto. Sabernos menos sobre como se elaboraron csas politicas y
pOl' Cluc alcanzaron resonancia, <1unque conllictiva, a nivellocal. Es
pero mostrar, a travcs del examcn cle procesos hegemonicos especl
licos en la Sierra dc Puebia durante el siglo XIX, que los elementos
para muchas de esas polfticas ya habfan siclo generaclos, en pueblos
y en ciuclacles, clurante la "rcvolucion liberal" y la Rept'iblica Res
taurada. EI genio de los fOljaciores del estaclo revolucionario del
siglo xx [ue que lIegaron hasta el fondo de la reserva cle esas tracli
.' ciones populares. EI "gran arco" que construyeron tenfa, pOI' ello,
soliclos cinlientos en b culwra popular local.
EL DISCURSO SaBRE LA TIERR..\ : LOS E:lIDOS REVOLUCIONARIOS DESDE
Para COll1enzar con una cle las principales piezas del cliscurso revo1u
cion'lrio mexicano, tOll1aremos el ejido y la re[orma agraria. Como
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prexarneruc dijcran 10 conuario.
EI primer conf1icto que ayurlr) a dar Iorma a cste discurso rue
una pele a entre Iaccion cs liberates de lu Sierra de Pucblu, cnue
1859 y 1860, donele la cucstion central era la interp retacio n de Lis
leyes agral"ias liberates. La facciou mas radical, dirigida por los co
mandanres mestizos de la S'uarclia nacional Juan N. Mendez y Ra
1I16n Marquez Galindo, protegia los dcrcchos de los indios toto
n acas ell' las comunielades de las ticrras bajas de Tcnarnpulco )'
Tuzaruapan [rente a los vecinos blancos en la adjudicacion de tic
rras m unic ipnlcs elel area de Teziutlan-Tenampulco. En contrastc,
la faccion liberal nuis morlerada, e ncabczncla por el ex gobernaelor
de Puebta, Miguel Casado de Alauiste, apoyaba las prctcnsiones ell'
los reside rites blaucos ell' Teziutlan.
Las ticrras que se dispuuiban disuutos clistritos 0 m unicipalida
des eran especialmen re dificilcs de cldinir durante los procesos cit:
adjudicacion. Los agricultores ccme rcialcs cle Teziutl.in habuui re n
taclo 0 poseic\o t icr ras en cstas regiones -lien"as nopicales magn ifi
prctaci6n m~ls literal de la Ie)' clejunio de 1856: las tien"as eran P;ILl
quienquiera que tuviera ]a poscsion en ese mOl11ento. Marquez y"
jVrenelez, pOl' OLL1 parte, arLiculaball los reclamos ell' los poblaclorcs
al espiriLu ell' la ley cle 1856 Lal C0l110 eSLaba represcntacla en los ('s
clareceelores elecretos )' circulares el11itidos de octubrc a nO\'iembre
elel misl110 '1110,)' respalclaban las acciones ele aUlode[cnsa ele los in
cligenas contLl los propietarios blancos que querian acUuelicarse las
propieelaeles municipales. H
Cuanclo Rafaelr\.vila -vecino cle Teziut!<1n y [uncionario politico
local nombr<lelo por Alau"iste- proLcsLo pOl' las acciones ele l'vLlr
qucz en S\l pueblo, fOl'l\ll\lo L{ protesta ('n L('rminos de la prilncra
interprctacion de la ley agraria liberal. ACllso a M'lrqucz cle ofrcccr
arl11as a los c'1mpesinos cle Tenal11pu1co y El Chaca! para eXjJuls:u
ele TeziutLin a los vecinos cle las tien'as Il1unicipales, )' preelijo que
habria lIna "guerra de castas" si ALttristc no ~\(lopLab;1 contr<lll1eeli
clas severas. Trcs elias clespu2.~, las prediccioncs ele Avil:1 COrI\enza
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A 10 largo del documento, Gal\'an parece mas intcresado en alir
mar su autoriclad que en el progTeso de la educacit'm, y jllstifica sus
actos y su conocimjento superior mediante la e1enigraci6n incesan
te de las familias totonacas, Explica que las auwridaeles se I'ieron
forzaelas a castig'ar a las familias por 110 enviar a sus hijos a la escue
la, y que habfan tenido exito a pesar de graves dificultades, como 10
probaba el hecho de que los niiios, "a pesar de ser totonacas !lipo
critas y cerraclos, han aelelantado mucho", Despucs justifica sus
practicas autoritarias aseverando que, desde su puma de vista, lenia
el e1eber de Hevar la educaci6n ala gente a pesar del torpe criterio
de csta, "dado que como inclios LOLOnacas 10 qllc es bueno les pare
ce malo",~~
En Xochiapulco y Tuzamapan los cord1ietos y las tensiones exis
tentes eran ulilizados pOl' los intelectuales locales para explicar
-clescle su punto de vista- pOl' que b poblaci6n local se resistia a ]a
eclucaciol1, Ya fuera que el conOicto previo tuviese quc vcr con la
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tina escuela, solo para que los padres se resistieran a que sus hijos
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mente bien con las varian tes liberales. En esc contexte, los campe
sinos indigenas no estaban listos para participar en la esfera publi
ca; antepon ian sus intereses familiarcs )' sus creencias religiosas al
dcber civico de eclucar a sus hijos. En ese contexte, el racismo se
convirtio en un discurso incubado de control; los inte lcctuales loca
les, regionales)' nacionales de tendencia liberal te n ian la obliga
cion de educar a las masas a pesar de elias mismas. Los liberales te
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se co nvirtio en el a breva de ro local 0 campo ele prucbas para los
miern bros elel PRI.
(Como ocuirio esto y que hizo tan exitoso el proceso de ce ntrali
zac io n posrevolucion ario? Una vez mas, a traves elel analisis ell' pro
cesos paralclos que tuviero n lugar en el siglo XIX, mosuare que los
creaclores elel estado en el siglo xx tuvie ro n exito porque se vincu
laro n con los debates preexistentes sobre peeler, legitiruiclad y justi
cia que hahian ocupado la polftica de los pueblos desde el pe rioclo
colonial. Al aliarse con sectores espe cfficos ell' la comunidad, scua
lucla mc nte con los intelectuales varones y jovenes, los lide res posre
voJucionarios cstablecieron Jaws perelurables entre el partido insti
tuciorial y los grupos ele votantes campesinos.
En la Sierra ell' Puebla, la polftica local)' las instituciones cornu
nail's erun campos ell' i nte rescs en los que el poeler se negocio y
acumulo a 10 largo del periorlo colonial y hasta e ntraclo el siglo XIX.
Los conflic ios por el poeler ayud aro n a transform ar y rcconsuuir
las instituciones locales una y otra vez cluran te cuatro siglos. Tales
uansiciones no e ran te rsas ni funcionales, y es demasiado poco 10
que sa be m os sobre e llas para h accr algo nuis que especular. Pe ro
10 que surgio liacia rucdiaclos del siglo XIX -combinanelo las fractu
r,IS )' los cambios puesros en marcha pOl' e l colo nialisrn o con los
nuevos experimenLos en el gobierno elellllunicipio orig'inaelos pOl'
b inelepenelencia- fue una nneva forma ell' proceso heg'elllanico
comun;,!. Esa nueva forma de polftica, organizada en torno a una
jCl'<lrqufa civil y religiosa ell' funcionarios que unifico los pueslos
lllunicipaies y los de cofraelfa en un linico sistema ell' cargos, era
una solucian negociada entre facciones comunales, particulannen
te entre jovcnes )' viejos 0 entre barrios y lin~es org'anizaelos espa
cialnlente, rcspecto a la reelefinicion )' el control elel poeler a nivel
local ('Vfallon 1995, capflulo 3).
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Para los historiadores del Mexico moclerno, sigue siendo priorita
rio emprender un anal isis sugererite del periodo de transicion que
coriecto la caid a del viejo regimen porfirista con la cmerge ncia de
un nuevo estado revolucionario. Intrigan especialmente los alios
1909-1913, que marcan el surgimiento y la caida del movimienro
nacional de refonnas liberales de Francisco Madero. Es claro que
rnuchas de las restriccioues impuestas a los movimientos populares
par el estado porfiriano fueron revocadas durante el interludio rna
derista, 10 que hizo emerger movimie n tos locales en extrema diver
gentes en distintas regiones de Mexico.
Sorprende entonces que -con excepcion de trabajos iruportan
res sabre 10 que oc nrria en Morelos, Puebla y Tlaxcala en el micle o
central de Mexico, y 10 recientemente investigado para el caso del
estaclo de San Luis Potosi- poco se ha hecho par explicar tales 1110
virnien tos a par examinar la suerte que corrieron (Womack 19G8;
Buve 1975; LaFrance 1984, 1989, 1990; Ankerson 1984; Falcon
1984). Sin embargo, tie ne e norrue importancia entender el carrie
tel' de la "revolucio n epic a" (1910-1917) y cl upo de esrado que sur
gio de esta,
La variante yucateca de la apertura maderista guarcla u n intcres
particular. Como en otras regiones de Mexico, durante este perio
do Yucatan presenci6 la apertura de u n nuevo espacio politico, el
m ovimie nto de nuevas acrores y alianzas politicas en este espacio y,
en apretacla sucesion, una serie de revueltas, algunas orquestadas,
otras mas espontaneas y faltas de coordinacion. No obstante, aun
que en el resto de Mexico esa intensificacion surgida en 10 local
conclujo inexorablemente a la guerra civil y a la destrucci6n del
orden oligarquico tradicional, en Yucatan el viejo regimen sobrevi
vi6. En consecuencia, en marz~ de 1915 la revoluci6n mexicana
tuvo que abrirse camino descle fuera.
Esa notoria diferencia enmarca las intcrrogantes basicas de un
estudio mas amplio que emprendi can Allen Wells en torno ala po
litica y la sociedad del Llltimo periodo porfirista y del primer perin
do revolucionario (Joseph (Wells 1997).
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La pieza clave cle cstas redes e ran los cabecillas ell' las comunida
des libres de la periferia de la zona henequenera. Estos jefes locales
no solo ternan acceso a IVIcrida y a los pobJaclos rurales sino tam bien
a las Iincas, pucs era com lin que urvicran, ellos mismos a sus allega
dos, arreglos comerciales a laborales en esos ;imbitos. En la mayoria
de los casos, los cabecillas, sus parienles 0 sus clientes confiables
vendian cliversos productos en las fincas a trab~aban en elias como
personal de supervision. LIegaron a saber l11uy bien quienes eran los
"buenos" y los "malos" mayorales, CU;1] era el agravio principal de
los peones y como y qllien podia sacarles provecho. 25
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dividuales con alglll1 g:rado cle precision. La tarea cs m.is desalc nta
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de los L1llg0S ru eclios en L1 socie darl rllral- poclian estar dcscoruc n
tos con su aco modo vigcnte y ansiaban :dglln avarice. Solo cuanelo
fullaban tales moclos de incentivo y reclut.unicn to corue nzaban los
cabccillas a iruimidar dire ctarue n te a los peones, primero mediante
arrienazas y luego infligieudo castigos viole ntos )' cje m p lu res a los
si rvie ntes favorites del patron.
Era Irccue nte que juntaran a los peones y am e nazaran arrasar
sus chozas, qucm ar su milpa )' confiscar sus poscsioncs si no se
u n ian a la revue lta -y peor si los de lataban ante las auto riclades.:':'
Por supuesto, sicmpre arrecia el debate en torrio a 10 que Eugenc
Genovese denomina, al escribir sobre asuruos semcjantes pero en el
contexte de las revucltas de csclavos afroamerica nos, "terror rcvolu
cioriario". Genovese usa e l rerinino dcscriptivame me , incluso con
aprobacion. En otras palabr.is, los lidcres de las revueluis de cscl.ivos
o de los alzamieruos campesinos se percatan de que sus movilizacio
n cs no proccrlcn en 10 abstracto. Los cabccillas de Yuc.u.in sabian
que pese a que los peones hubieran alimcntado alguna simpaua por
la causa, llcvaban mucho uernpo condicionaclos a la sumision y ten
d rian miedo de recurrir a la viole ncia. Siendo esc cl caso, a uilcspco
nes debia "confroruarscles COlI una nueva rcalidad", Genovese aneta:
Aquellos [rebeldes] que no han perdido la cabet.a debcn con
cluir que no tienen posibiliclad alguna mientras llO sc cleve d
costo de la colabol'aci()n hasl<l ig'llalat'se con el COSlO de la rcbe
lion. Porque solo enlonces Ia gente eSlara ell libertad de clegit'
bando sobre la base clel cleber. Y no sirve de nacb prcu:,ndcr CJuc
la gente inocenle -personalmel1lc inofE'nsiva )' polilicamenle
neulral- cleba scr respclada. EI opresot' no lIeCCSila sino la nCll
traliclad polilica para segllir haciendo neg-ocios como siempre.
Esta es Sll sine qu.a 110/1. Aquc:l que anhelc la liberaci6n cn un
contexto que no permitc el cambia pacifico ravoreccr~l. cllcrror
rcvolucionario. Nillgllna rev\lelta de escbvos 'luc hay;\ duclado
en convocar terror ha lenido oporLunidacl alguna.-10
Por supueslo, eSla necesiclacl de cmplear LJ l"uerza para generar
solidaricbd-una fanible conlrac1iccion de tcrl11illOS- ha conduciclo
a los oponcnles de la insurgencia a ignorar, ullivers~llmcnte, laIll'll
60n lluificarLom cle la prcsion. EI "penSal11iCnlO oficia\" clel cstado
consiclera la presion como llna prlleba dc la nalllralcza coerciliva
cle 1,1 rebelion, 0 por 10 mellOS <lsi 1<1 ha desuito. Lo cicno t'S 'lIlt'
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Pese a que el dano era cnorrue, rara vcz fuc arbitraria 0 gratuita la
violeucia. Los objetivos se eligieron con mucho tino y ninguna de las
tres facciones de la elite -rnorcnistas, pinistas 0 molinistas- se salvo.
Fue Irecuerue el esfuerzo, muy elaborado, de negal- sim bdlicame n
te el podcr del patron)' munifestar que las rclaciones de peeler se
habian invertido. POI' ejcrnplo, en el distrito de Hunucma, en los
margencs occidcntales de la zona hencquenera, donde el descon
tenLo agrario se habfa ido caldeando desde Ia penetraci6n del culti
vo de la fibra en los oche11la y no\'CnLa del siglo XIX, los rcbeldes
despacharon a sus victimas de modo ritualista y brutal. As!, en la
hacienda San Pedro, Bonifacio Yam, un odiado conLratista del pro
pieLario, Pedro Telmo Puerto, fue decapitado con un machete en
prcsencia de los pcones.~!') En la hacienda Hoboyna, Herminio
Balam dcgolio de orcj,l a oreja a Miguel Ncgron, el capataz de la
finca, y luego bebio del hila de sangre que recogio, en la palma de
su mano, del borboton. "Que agridulce sabfa la sangre", diria mas
tarde a los miembros de su familia y a sus amigos de confianza.41i
En eslos ,~usticiamienlos populares, perpetrados a espaldas del
llladeris111o, era COllltlll que las venganzas personales se entretejie
ran con los ag-ravios comuniLarios mas al1ejos. Considerese la cele
brada conducta de Pedro Crespo, un cabecilla morenista del distri
to de Tel11ax. El 4 de marzo de 1911, Crespo eotro a \a cabecera
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Tan solo unos elias antes, clu run te las jaranas del Ma rt.es de
Ca rnaval , los tcmaxe n os. torlavia dernasiado intimidaclos como
p<lra emprenclerla con ua cl jere politico, se liabian burl ado de su
subo rdi nado, Aguilar Brito, al que designaronJuan Carn aval, )' h a
bian Iusilado una efigie del recauclador cle irupucstos [rente al pala
cio ll1unicipJl. Ahora, en esa misma plaza, con los primeros ra)'os
del sol, Peclro Crespo ponia en su exacta cliIllcnsion al oeliaclo pre
fecto. En lin acto final de humillaciol1, Crespo amarra a Herrera y
a Ag'llilar a lInas sillas y los acribill6 a balazus [rente al cahildo, en el
misll1u sitio doncle habian "fllsilado" a Aguilar clurante eI carnaval.
Apilaron los cuerpos en lIn carretoLI de carnicero y los fueron a
botar <\ las puertas del celllenterio clel pueblo. (Es una ironia sinies
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trolaclos aiin pOl' los ducuos de 1,lS plaruacioncs- estuvicro n In~'ts dis
pucstos a mender las quejas cle los peones contra los abuses mas Ila
grantes (yell ocasiones a enmcnclarlos lP'' E.sto sugiere tarnbicn P:'\
rale lisruos con el regimen de plantacioncs elel perioelo anterior a la
Guerra Civil, en el Sur ele Esraclos Unidos, en el que, como ya 10
han senalaclo Genovese)' otros, la ley cum pua una ospccie ell' fun
CilH1 hegemonica, a! proporcionur pOl' 10 m e nos ln aparienci:\ de
u n rascro de juslicia im parciul par:l los micmbros de las cl.ises su
borclinaclas (Genovese 1974:25-49).
Fiualrue n te , en 1914, los uabojadores rurales ell' Yucatan, en un
gesto cuhninanre, logrnron u n dcc rcto que abol ia la scrvid umbre
pOl' deurlas. Aun que n u ncn se llevo a lu pr;lctic<l (parcce hube rsc
promulgaelo como un iccu rso nuis para ganar tiempo para los fin
qucros ), el decreta se n to un prececlen te im ponanle que ul tcriores
gobiernos revolucionarios, despues cle 1915, habrinn ell' haccr CU111
plir (vel' Paoli)' Montalvo 1977; Joseph [1982J 1988: panes ~)' ;~).
Hacia mecliaclos de 1913, el campo esinba escucialmerue desmo
vilizado. pero la proIllulg'acion cle un dccrcto sobrc peonaje un a n o
rlesp ucs da testimonio de que uin te n ue , rcalmcrue, era la paz so
cial en Yucatan. La luna cle mid de la clase c.lOlninanle con el huer
tismo habria ele SCI' breve. Para enfrentar los reLOS creciL'ntes que Ie
con el nuevo gobernador lraido ell' fa ciuelael cle Mexico. FlIe en este
monto, pOl' fin, L1na lillima)' fl\til rebelion para prescryar el (/'IHin!
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en cluro. Es m.is, los acadcm icos que' uubajan en los Andes sosti c
nen cnf.iticarue n te (pie, con Irecueucia, los c.uupesiuos ticncn una
conciencia clara ell' los munclos poluicos situarl os mas al l.i de 10 in
me diato local)' poseen una flcxibil iclad de razon.uuie nto mucho
m.is corupleja que la preelecible obsesio n localism por la tierra, la
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clcrosos fiuque ros y con e l csrado.y lagro que sus campos continua
ran produciendo, 10 que minimizo los dcspidos,
Es significalivo que hasta el dia de su mucric, Crespo vivio de la
misma manera que sus rusticos seguidorcs: h ablab a maya con los
amigo, usaba guayabera, )' vivia en una kax ua, la rraclicional choza
de p;~ja )' barre con techo de palma. No Ie inte reso la riqueza, sino
e l peeler politico. La revol ucio n m exicana lc habia ofrecido una
oportunidad, )' fa 101110. Se vela a S1 mismo como lider nato, )' asf 10
considcran en Tcmax todavia. Como tal, hizo 10 neccsario para
co nse rvar e incluso ampli.u: su pocler io. EsLO rcquirio de una vigi
lancia y una ncgociacicn constantcs: con los Iinqucros m.is podero
sos sc podia hacer tratos, )' tUIiO que hacerlos con un csrado burocrati
co m.is vigcroso; sin embargo uunca le pidicrcn que vcn dicra a sus
seguidores, que acuniul.ua gran riqueza ni que abanclon ara Tcmax
para irsc a Merida, De heche, precisamente pOl' ser u n lirler nato, no
podia uuscender su localidad ni romper con la cultura pol itica que
10 habia producido.
En cl proceso, Pedro Crespo juga un im portantc papel en la pro
mocion de las rutinas )' ruuales del regimen que, a final de cucntas,
permite que "la revolucion mcxicana" reclame su parte en la rcvolu
cion cultural propia de un estado en forrnacio n (Corrigan y Sayer
1985). POI' decaclas, Crespo tenclio puen res ideologicos y culturales
entre los tcmaxcnos )' el csiado revolucionario: organiz6 ligas de re
sislel1cia, y despucs clubes)' gruposjuveniles dentro del partido ofi
cal; programaba veladas culturales semanales, oliciaba en los actos
de conmemoraciol1 patriotica (tales como el aniversario del m'lrtir
reyoluciol1ario Carrillo Puerto) )' promovi6 con empello "Ia edllca
cion socialista" )' los equipos de beisbol en algunos de los pueblos
m;is rC1110los)' en las comunidades ligadas a las haciendas del centro
de Yucatan. li l ; Ho)', a cuar<.:ula aiias de su 11luerte, Crespo continlla
al scrvicio del pro)'ecLO cullural del eSlado, pues fue incurporado,
COil los honores de rigor, en cl panteon revolucionario al lado de
iconos regionales tan [amosos como Alvarado )' Carrillo Puerto, y se
Ie conmemora cad a 20 de noviembre, cuando en Telllax se da lectu
ra a la lelania de los lriull[os revolucionarios.
Bubo otros cabecillas de Yucat,in menos implacables y sin las ael
quisicioncs economicas que obtllyo Crespo, pero que se asemejan
m;is a el que a la 1igura fieticia creada pOl' Carlos Fuentes: Artemio
Cruz. Todos [ueron lideres que gobernaron mundos estratificados,
fraccionados y locales, )' que intentaron un equilibrio entre elnue
172
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Es la fccha en que ni los revisioriistas ni los populistas han dado un
tratamiento satisfactorio a la pregunta de como se Iormo el estado
posrevolucionario. Una cosa es afirrnar, como los revisionistas, que
hubo una continuidad cse ncial entre las elites porfiristas y revolu
cionarias en su deseo de construir una sociedad cap italista a n ivel
nacional. Otra muy distinta es negarle peso a las culturns pol iticas
populares )' reclucir a sus lidercs al papel de meros instrumentos de
un Estado Leviatan emergente. Yo sostenclria que, en Yucatan yen
ouas partes, el proceso revolucionario cambia para sicinprc los ter
minos en que habria de forrnarse el estado mexicano. De heche, es
1a incorporacion parcial de las demandas populares pOl' el estado
10 que a)'uda ho)' a dislinguir a Mexico de paises como Perll 0 EI
Salvador. Como 10 seilala Florencia Mallon en su articulo incluido
en este volumen, solo se necesita yuxtaponer las contrastantes im,l
genes de Cuauhtemoc Cardenas)' del Sendero Luminoso peruano
para apreciar este punlo. Para los cardenistas del Mexico actual, la
lucha se circunscribe al marco de la revolucion, Ia naci6n y el esta
do; los sencleristas se enfren tan a la total bancarrota del eSlado pe
ruano y a la ausencia de una nacion.
Al mismo tiempo, mis datos sobre Yucatan sugieren argumentos
para someter a escrutinio mas detallaclo los romanticos y subjetiYos
enfoques populistas. Los datos nos desafian a especificar que tan
popular es "10 popular",)' nos previenen contra la aplicacion de no
ciones esencialistas faciles ace rca cle la solidaridad etnica, comunal
o cle clase, en los mundos sociales reales. Como hemos visto, el
campesinado diverso de Yucatan estl1VO cliviclido duran te m uchas
decadas por diferentes relaciones sociales y productivas; las fuertes
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