Febrero 2015

Lectura 1
La Semiologa, su definicin y la delimitacin de su objeto de estudio
La palabra Semitica o Semiologa deriva del trmino griego semeion (signo). La idea de la
construccin de una ciencia llamada as fue propuesta y definida por F. de Saussure como "Una ciencia que
estudia la vida de los signos en el seno de la vida social", "Ella nos ensear qu son los signos y cules son
las leyes que los gobiernan.
A partir de esta premisa de base, la evolucin de la semitica ha ido en el sentido de la construccin
de una teora de la comunicabilidad y de la formalizacin de los sistemas de signos (o cdigos) como
sistemas autnomos de comunicacin. Esta teora de la comunicabilidad propone un conjunto de principios y
parmetros que permiten el anlisis de los signos a nivel general, en tanto unidades de los cdigos, sus
combinaciones, sus niveles de anlisis y sus correspondencias internas. Se trata de un programa ligado
fundamentalmente a la idea de sistema relacional: una red de componentes y sus relaciones presente en
todo sistema de comunicacin.
Este modelo nico presupone una prctica comunicativa de base que orienta la manera con la cual
se reagrupan o se aslan los signos, sus componentes y sus usuarios.
En este sentido la lengua, en tanto sistema de signos, es parte del objeto de estudio de la semitica.
Pero si se estudia la lengua como un sistema complejo de signos propio de una comunidad determinada
de hablantes, en un tiempo determinado, con caractersticas especficas, la lengua tambin es objeto de
estudio de la lingstica.
Por lo tanto, hablar, por ejemplo, de procesos semiticos es hablar de procesos ligados a la
comunicacin, que operan sobre los hechos comunes propios de los sistemas de signos en general.
Asimismo hablar de la autonoma semitica de la lengua escrita alude al hecho que la lengua
escrita, considerada como sistema de comunicacin propiamente dicho es autnoma por definicin.

Lectura 2
Siempre hay que escuchar primero para escribir despus?
El caso de la subordinacin histrica de la lengua escrita
Una extensa tradicin histrico-filosfica ha defendido el concepto de subordinacin de la lengua
escrita a la lengua oral, sin argumentos lingsticos de peso. Para Aristteles los sonidos emitidos por la voz
son los smbolos de los estados del alma, y las palabras escritas, los smbolos de las palabras emitidas por la
voz (Aristteles, Sobre la interpretacin, Edicin electrnica de www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa
Universidad ARCIS). Segn Aristteles, se trata, pues, de un smbolo de otro smbolo, en cuyo caso el
significado propiamente dicho o estado del alma, se relaciona directamente con el significante fnico, pero
no con el significante grfico.
A partir de estas premisas se estableci una relacin de jerarqua y tambin de predominio entre la
lengua fnica y la lengua grfica, que se hizo clsica; habra una lengua fnica, primaria, nica, en
proximidad esencial e inmediata con el contenido mental, y otra lengua, grfica, secundaria cronolgica y
funcionalmente indirecta porque estara ligada indirectamente a los contenidos mentales en cuestin, a los
que no accedera sino a travs de su necesaria conexin con la lengua fnica.
No se puede negar la prioridad cronolgica y lgica del signo fnico ni el papel excepcional de la
lengua materna normalmente fnicaen el desarrollo psicoafectivo, pero esta prioridad no significa que el
signo fnico sea el nico signo lingstico. Por ejemplo, nada impide la creacin de sistemas lingsticos no
fnicos en los cuales el valor comunicativo es equivalente al del sistema fnico. Este es el caso de las

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lenguas de seas de las comunidades sordas que tienen como sustancia significante el gesto manual o
corporal.
Esto nos permite pensar que el carcter indirecto atribuido a la lengua grfica es el resultado de una forma
nica de conceptualizar el objeto y luego de ensearlo: la lengua fnica primero, la lengua grfica a partir de
la lengua fnica. En las clases 3 y 4 de este mdulo veremos las dificultades didcticas que plantea esta
opcin cuando es considerada la nica posible.
Lectura 3
Ejemplos no lingsticos de sistemas complementarios
Consideramos el sistema que se utiliza para el trnsito de los ferrocarriles, en el cual las seales
estn constituidas por distintas posiciones del brazo de un semforo: la posicin vertical del brazo
indica que la va est libre; la posicin oblicua, que se puede seguir avanzando pero con precaucin,
y la posicin horizontal, que se debe detener la marcha. Existe adems, otro sistema usado tambin
para los ferrocarriles que est constituido por luces de distintos colores: la luz verde indica que la va
est libre; la amarilla, que se puede seguir avanzando pero con precaucin; y la roja, que se debe
detener la marcha. Como se ve, en ambos sistemas los significados son los mismos y en el mismo
nmero pero varan las seales para establecerlas; vara el elemento perceptible: la sustancia. Cabe
preguntarse por qu el mismo grupo social mantienen en uso los dos sistemas si ambos sirven para
transmitir los mismos mensajes. Una observacin ms detenida permite ver que, debido a la
naturaleza de la sustancia significante, cada uno de estos sistemas presenta deficiencias y cada uno
de ellos est en condiciones de suplir las del otro: las posiciones del brazo del semforo, aunque
visibles fcilmente de da, son irreconocibles de noche, en tanto que las luces, difcilmente
perceptibles de da, son identificables de noche. Es en esta complementariedad recproca donde
debe buscarse la razn de ser de su coexistencia al servicio del mismo grupo social.

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