Iusnaturalismo Objetivista

La sociedad y el Estado son el resultado de una unin mecnica de diversas

fuerzas, de la unin de fuerzas de diversos individuos que se integran en un
todo; sin embargo el Estado surge como consecuencia de un contrato. Esta
corriente rompe con las ideas teolgicas y religiosas del Derecho Natural que
imperaron en la sociedad feudal, pretendiendo reivindicarlo , afianzando
como naturales, como principios eternos a un conjunto de normas sociales y
polticas que justifican como peculiaridades bsicas de la naturaleza humana.

Concepcon de Hugo Grocio

Hugo Grocio, naci en Delgts, Pases Bajos (Holanda) en 1583 y muri en
1645, fue abogado, diplomtico y filsofo holands y se le considera el
creador del Derecho Racionalista dentro del Derecho Natural, por cuanto
seala que el Derecho nace en la conciencia del ser humano o en la razn; en
pocas palabras, para que se de la definicin del Derecho debe existir el
elemento de la razn por un lado y la convivencia social, si ambos no estn
de la mano no se pueden fusionar o dar origen al Derecho Positivo.
Fue Grocio el gran defensor del Estado absoluto e inaugura una nueva
corriente sobre el Derecho Natural, el Iusnaturalismo Inmanentista. Para l el
hombre es social por naturaleza, por lo que las normas de convivencia que
hay en la sociedad son naturales, e inherentes al ser humano, y constituyen
objeto de derecho positivo; estas normas, por el hecho de ser naturales, ni se
pueden cambiar, ni se pueden discutir.
La sociedad debe buscar principios inmutables para mantener el orden, los
cuales deben estar basados en la naturaleza racional y social del hombre,
instaurados por Dios, la sociedad es para Grocio la asociacin perfecta de
hombres libres para proteger sus derechos y por comn utilidad. El Derecho
Natural y las normas legales del Estado necesitan de un soberano fuerte que
garantice la expansin comercial, el orden y la paz.
Hugo Grocio se encarg de separar el derecho y su ciencia, de la religin y la
teologa, para ello se apoy en la obra de los filsofos escolsticos, quienes
abrieron la puerta del carcter racional del hombre como elemento
fundamental del derecho, y reconoci, en De Iure Belli Ac Pacis, que el
derecho deriva o resulta del instinto social y racional del hombre, a diferencia
de los escolsticos que aunque reconocan la cualidad racional del hombre, la
atribuan pero como consecuencia de la voluntad de Dios; al afirmar que Dios
es el autor de la naturaleza; y, al reconocer que por voluntad divina los
hombres tuvieron ciertas caractersticas que les permitan crear el derecho.

Samuel Pufendorf
Naci en Berln, en el ao de 1632 y muri en el ao de 1710, Pufendorf, es
un eclctico que rene, en sus obras el pensamiento de Grocio, Spinoza,
Hobbes y Descartes; su propsito es adaptar las ideas de estos tratadistas al
rgimen feudal imperante en Alemania y justificar as, el absolutismo de la
nobleza. Divide el mundo en dos grupos, el de las Cosas Naturales, que son
perceptibles por los rganos de los sentidos; y el de las Cosas Morales que no
son perceptibles por los sentidos sino por la razn, de las cuales se ocupan
las ciencias sociales o morales, entre las cosas morales se encuentran la
familia, la ciudadana, el Estado, el derecho, las cuales provienen de Dios y
del hombre.
El Estado y el derecho no son considerados como fenmenos histricos.
Seala este autor, que el hombre vivi en estado de naturaleza y que el
Estado naci como una necesidad metodolgica, de someter al hombre a una
disciplina indispensable para su seguridad. Dice que la ley fundamental de la
razn es la existencia de una vida pacfica entre los hombres; y que esa ley
es la base del Derecho Natural
Sin embargo, Samuel Pufendorf es quien rompe definitivamente con la
tradicin escolstica acerca del Derecho Natural, gracias a sus obras "De Iure
Naturae et Gentium" (1672) y "De Oficio Hominis et Civis" (1673) puede ser
visto como el creador del Derecho Natural moderno y uno de los pensadores
que mayor influencia han ejercido en su propio tiempo. A diferencia de
Grocio, Pufendorf no fundamenta el Derecho Natural en un apetito social, sino
en la sociabilidad misma, esto es, en la necesidad que el hombre tiene de
vivir entre otros hombres, de tal manera que cada uno debe cuidar y
conservar la comunidad, de lo cual se sigue que todo lo que es bueno para la
sociedad es un precepto del Derecho Natural.

Christian Thomasio
Fue abogado y filsofo alemn, naci en Leipzig, Alemania en el ao 1655 y
muri en el ao 1728. Se le considera uno de los mayores representantes del
Iluminismo alemn, que dio paso a la revolucin francesa, as como tambin
un representante alemn que busca eliminar la ignorancia, los prejuicios y
supersticiones, que lucha por la libertad de pensamiento y de investigacin
cientfica.
Critica la visin metafsica de la filosofa y defiende que su valor reside en su
utilidad: contribuir tanto al bien comn o social, como a la felicidad y
bienestar del individuo, por cuanto la filosofa es un instrumento de progreso

y debe liberarse de las influencias de la tradicin. Segn Thomasio la

diferencia entre moral y derecho radica en que:
MORAL
Se refiere a la conciencia del sujeto y procura su paz interna.
Pertenece a la esfera de la conciencia.
Se relaciona con el mundo interior.
DERECHO
Regula las relaciones del individuo, de un hombre en relacin a los dems
procurando la coexistencia, de no ofender a los dems.
Constituyen una obligacin y pueden hacerse valer por medio de la fuerza del
Estado
Se relaciona con el mundo exterior.
Para Thomasio, las disciplinas que regulan la conducta del hombre son:
1) La tica: Que est fundada en el principio de lo honesto;
2) La Poltica: Que est fundada en el principio del decoro;
3) La Jurisprudencia: Que est fundada en el principio de lo justo.