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Isaac Asimov
El cercano oriente
ePUB v1.3
Garland 08.05.12
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1. Los sumerios
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sustentase ms personas que las que poda sustentar cuando los hombres eran
recolectores de alimentos, cazadores o hasta pastores. La cantidad de alimentos que
poda acumularse no slo bastaba para alimentar a los agricultores, sino que permita
el almacenamiento para el invierno. En verdad, pudo producirse tanto alimento que
los agricultores y sus familias tenan ms de lo que necesitaban para ellos. Alcanzaba
para alimentar a personas que no eran agricultores pero proporcionaban a los
agricultores cosas que ellos deseaban o necesitaban.
Algunas personas podan dedicarse a la alfarera o a fabricar herramientas o a
hacer adornos de piedra o metal. Algunos podan ser sacerdotes; otros, soldados; y
todos eran alimentados por el agricultor. Los poblados se convirtieron en ciudades, y
la sociedad alcanz una complejidad tal en esas ciudades que podemos hablar de
civilizacin. (Esta voz proviene de una palabra latina que significa ciudad.)
La poblacin empez a aumentar. A medida que la agricultura se difundi, a
medida que grupo tras grupo aprendi a cultivar la tierra, la poblacin aument cada
vez ms y ha seguido aumentando desde entonces. En el 1800 d.C., haba cien veces
ms gente sobre la Tierra que la que haba antes de inventarse la agricultura [1]
Es difcil saber ahora dnde, exactamente, surgi la agricultura, en tiempos tan
distantes, o cmo se efectu exactamente el descubrimiento. Pero los arquelogos
estn totalmente seguros de que la regin donde se hizo el trascendental
descubrimiento estaba en lo que ahora llamamos el Oriente Prximo, muy
probablemente en la zona limtrofe de las modernas naciones de Irak e Irn.
En primer lugar, la cebada y el trigo crecan en estado silvestre en esa regin, y
stas eran precisamente las plantas que mejor se prestaban al cultivo. Eran fciles de
cuidar y crecan tupidamente. Las espigas de cereal que producan podan ser molidas
y convertidas en harina, que poda almacenarse durante meses sin que se echase a
perder, para luego hacer con ella un sabroso y nutritivo pan. En el Irak Septentrional
hay un lugar llamado Jarmo. Es un montculo bajo que, desde 1948, fue excavado
cuidadosamente por el arquelogo norteamericano Robert J. Braidwood. Hall los
restos de un antiqusimo poblado, en el que se vean los cimientos de casas de
delgadas paredes de barro apisonado y divididas en pequeas habitaciones.
Solamente puede haber albergado de 100 a 300 personas.
All se descubrieron indicios de una agricultura muy primitiva. En la ms baja y
primitiva de las capas, que data del 8000 a.C., se usaron herramientas de piedra para
cortar el trigo y la cebada, y ollas de piedra para almacenar agua. Slo en niveles
superiores se hall una alfarera de barro cocido. (La alfarera representa un avance
considerable, pues el barro es ms comn que la roca en muchas regiones y,
ciertamente, es ms fcil de trabajar.) Tambin haba animales domesticados. Los
primitivos granjeros de Jarmo tenan cabras, y tambin perros, quiz.
Jarmo est al borde de una cadena montaosa, donde el aire de la atmsfera se
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enfra y el vapor que contiene este aire se condensa en forma de lluvia. Los
agricultores primitivos deban sembrar en zonas de lluvias seguras. Slo de este modo
podan obtener las ricas cosechas que necesitaban para alimentar a su poblacin en
crecimiento.
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las partes septentrionales atraviesan las fronteras de esta nacin y se extienden por las
modernas Siria, Turqua, Irn y la Unin Sovitica.
Jarmo est a slo unos 200 kilmetros al este del ro Tigris, de modo que
podemos considerar que se halla en el borde nordeste de Mesopotamia. Podemos
suponer que las tcnicas de la agricultura se difundieron al oeste hacia el 5000 a.C. y
que se comenz a practicar en los tramos superiores de los dos ros y sus tributarios.
Fue tomada no slo de Jarmo, sino tambin de otros lugares situados a lo largo de las
estribaciones montaosas, al este y al norte. Se cultivaron especies mejoradas de
cereales y se domesticaron vacas y ovejas.
Los ros eran una fuente de agua mejor que las lluvias, y los poblados que
crecieron en sus mrgenes fueron ms grandes y ms avanzados que Jarmo. Algunos
de ellos cubrieron tres o cuatro acres de tierra.
Como Jarmo, sus edificios eran de barro apisonado, cosa muy natural, pues en la
mayor parte de Mesopotamia no haba rocas ni buenas maderas, mientras que el lodo
era abundante. En las tierras bajas hace ms calor que en las colinas de Jarmo, y las
primeras casas elevadas al borde de los ros fueron construidas con gruesos muros y
escasas aberturas, para mantenerlas frescas.
En las primeras poblaciones no haba ningn sistema de recoleccin de basuras,
por supuesto; los desperdicios se acumulaban gradualmente en las calles y eran
apisonados por el trnsito continuo de hombres y animales. Cuando las calles se
elevaban de nivel, era menester levantar los suelos de las casas con capas adicionales
de barro.
De tanto en tanto, las tormentas o las inundaciones destruan las casas de barro
seco. A veces, un poblado entero quedaba devastado. Los sobrevivientes o recin
llegados reconstruan la ciudad sobre sus ruinas. De resultas de esto, estas ciudades
construidas unas sobre otras llegaron a formar montculos que se elevaban por sobre
la regin circundante. Esto tena algunas ventajas, pues haca a la ciudad ms fcil de
defender contra enemigos y ms segura contra la amenaza de las inundaciones.
Pero, con el tiempo, las ciudades llegaron a la ruina total y slo quedaron los
montculos (llamados Tell en rabe). La excavacin cuidadosa de esos montculos
revel capa tras capa de viviendas, cada vez mas primitivas, a medida que se
excavaba ms profundamente. Esto ocurri con Jarmo, por ejemplo.
Tell Hassuna, sobre el Tigris superior y a unos 110 kilmetros al oeste de Jarmo,
fue excavada en 1943 y en sus capas ms antiguas se encontr una alfarera ms
avanzada que todo lo hecho en Jarmo. Se piensa que perteneci al perodo HassunaSamarra de la historia mesopotmica, que dur del 5000 al 4500 a.C.
El montculo llamado Tell-Halaf, a unos 190 kilmetros ro arriba, dio los restos
de un poblado con calles empedradas y casas de una construccin de ladrillo ms
avanzada. En este perodo de Tell-Halaf, de 4500 a 4000 a.C., la alfarera
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Sumer y Acad
La cultura del perodo siguiente puede ser estudiada en Tell el Ubaid, montculo
cercano al ufrates inferior. En muchos aspectos, se observa una decadencia con
respecto a las obras del perodo de Halaf, como cabe esperar. El perodo de Ubaid
dur, quiz, del 4000 al 3300 a.C.
Los nmadas que se establecieron all en el perodo Ubaid tal vez fueran el
pueblo al que llamamos los sumerios. Se asentaron a lo largo de la parte ms
inferior del ufrates, por lo que esa parte de Mesopotamia, en ese perodo de la
historia, es llamada Sumer o Sumeria.
Los sumerios hallaron la civilizacin ya implantada en su nuevo hogar, con
ciudades y un complejo sistema de canales. Una vez que los sumerios aprendieron las
costumbres civilizadas, lucharon por alcanzar el nivel que exista antes de que se
ejerciera su perturbadora influencia.
Luego, hecho sorprendente, cuando el perodo de Ubaid lleg a su fin, ellos
siguieron progresando. A lo largo de siglos, realizaron una serie de invenciones
fundamentales de las que an nos beneficiamos hoy.
Desarrollaron el arte de las estructuras monumentales. Al provenir de regiones
montaosas con abundantes lluvias, estaban habituados a la idea de que hay dioses en
el cielo. Sintieron la necesidad de estar lo ms cerca posible de esos dioses celestes,
para que sus ritos fuesen ms eficaces, por lo que construyeron grandes montculos
de barro cocido y efectuaban sus sacrificios en la cima. Pronto se les ocurri construir
un montculo ms pequeo sobre el primero, luego otro an ms pequeo sobre el
segundo, y as sucesivamente, hasta donde pudieron.
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modelos. Para lograr mayor velocidad, los escribas se habituaron a inscribir los
signos clavando la parte filosa de su instrumento en la arcilla blanda de modo que
hacan una marca triangular estrecha parecida a una cua. Los signos fueron
elaborados con estas marcas, que ahora llamamos cuneiformes (de una expresin
latina que significa en forma de cua).
En el 3100 a.C., al final del perodo de Uruk, los sumerios disponan de un
lenguaje escrito totalmente elaborado, el primero del mundo. Los egipcios, cuyas
aldeas se esparcan a orillas del ro Nilo, en el frica Noroccidental, a 1.500
kilmetros al oeste de las ciudades sumerias, oyeron hablar del sistema. Adoptaron la
idea, pero en algunos aspectos la mejoraron. Como material para la escritura, usaron
el papiro, lminas hechas con el tallo de una caa de ro, mucho menos voluminosas
y ms fciles de manejar que la arcilla. Cubrieron los papiros de smbolos mucho ms
atractivos que los toscos signos cuneiformes de los sumerios.
Los smbolos egipcios fueron grabados en monumentos de piedra y pintados en
las paredes interiores de las tumbas. Estos monumentos y pinturas estuvieron siempre
a la vista, mientras que las tablillas cuneiformes permanecieron ocultas bajo tierra.
Por ello, durante largo tiempo se crey que fueron los egipcios quienes inventaron la
escritura. Pero ahora se atribuye el mrito a los sumerios.
La existencia de la escritura en Sumeria provoc cambios revolucionarios en el
sistema social. Aument an ms el poder de los sacerdotes, pues ellos tenan el
secreto de la escritura, ellos podan leer los registros, mientras que los hombres
comunes no podan.
La razn de esto era que aprender a leer no era una tarea fcil. Los sumerios
nunca fueron ms all de la idea de smbolos distintos para cada palabra bsica, y
terminaron teniendo ms de dos mil ideogramas diferentes. Esto planteaba un serio
problema para la memoria.
Sin duda, se podan desmenuzar las palabras en sonidos simples y representar
cada uno de estos sonidos mediante un signo diferente. No son necesarios ms de dos
docenas de tales signos de sonidos (las letras) y se los puede combinar para formar
cualquier palabra concebible. Pero tal sistema de letras, o alfabeto, slo fue creado
muchos siglos despus de la invencin de la escritura por los sumerios. Sus creadores
fueron los cananeos, que habitaban el extremo occidental de la Media Luna Frtil, y
no los sumerios.
La escritura tambin reforz el poder del rey, pues pudo poner por escrito su
propia concepcin de las cosas e inscribirla en estructuras monumentales, junto con
escenas grabadas. Era difcil para la oposicin competir con esta antiqusima
propaganda escrita.
Tambin las relaciones de negocios se facilitaron con la escritura. Fue posible
conservar los contratos en la forma de documentos escritos con el testimonio de los
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sacerdotes. Se pudo poner por escrito las leyes. La sociedad se hizo ms estable y
ordenada, cuando las reglas que la gobernaban fueron permanentes, en vez de estar
ocultas en los inciertos recuerdos de los jefes, y cuando los afectados por ellas
estuvieron en condiciones de consultarlas.
Probablemente fue en Uruk donde apareci por vez primera la escritura; en todo
caso, las ms antiguas inscripciones halladas hasta ahora lo fueron en las ruinas de
esta ciudad. La prosperidad y el vigor que produjo el comercio como resultado de la
escritura deben de haber contribuido mucho a que Uruk creciese en tamao y poder.
En el 3100 a.C., fue la ciudad ms avanzada que tuvo el mundo hasta entonces, y
abarcaba una superficie de casi cinco kilmetros cuadrados. Tena un templo de 80
metros de largo, 30 de ancho y 12 de alto, y fue probablemente la mayor construccin
que existi a la sazn en el mundo.
En conjunto, Sumeria se benefici enormemente con la escritura y pronto se
convirti en la parte ms avanzada de Mesopotamia. Las regiones del Norte, ms
viejas en cuanto a civilizacin, quedaron atrs y se vieron obligadas a someterse a la
soberana poltica y econmica de los reyes sumerios.
Otra consecuencia de la escritura es que permite conservar largos y detallados
registros de los sucesos que pueden transmitirse de una generacin a otra con escasas
deformaciones. Una lista de nombres de reyes, de rebeliones, batallas y conquistas,
de desastres naturales padecidos o superados, y hasta las ridas estadsticas de lo
almacenado en los templos o los registros de los impuestos recaudados, todo ello nos
dice infinitamente ms de lo que podemos saber mediante el estudio de la cermica o
las herramientas halladas. Por ello, al perodo que comienza con los registros escritos
lo llamamos historia. Todo lo anterior es prehistrico.
Con la escritura, pues, puede decirse que los sumerios crearon la historia.
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El Diluvio
El perodo comprendido entre el 3100 y el 2800 a.C. fue el Protoliterario (o de
la escritura primitiva), en el que Sumeria floreci. Cabra suponer que, si ya exista
la escritura, podemos saber mucho sobre ese perodo. La verdad es que no es as.
La razn de ello no estriba en que se desconozca su lengua. El sumerio fue
descifrado en los aos treinta y cuarenta por el arquelogo ruso-norteamericano
Samuel N. Kramer (como resultado de una cadena de circunstancias a las que volver
ms adelante).
El problema es que los registros anteriores al 2800 a.C. estn mal conservados.
Hasta los pueblos que vivieron poco despus del 2800 a.C. parecen haber tenido
cierta escasez de registros del perodo anterior. Al menos, los registros posteriores
que describen los sucesos que precedieron a esa fecha fundamental parecen tener un
carcter muy legendario.
La razn de este hecho puede resumirse en una sola palabra: el Diluvio. Los
documentos sumerios que presentan una visin legendaria de la historia siempre se
refieren al perodo anterior al Diluvio.
Los sumerios tuvieron menos suerte que los egipcios con respecto a las
inundaciones fluviales. El ro de Egipto, el Nilo, se desborda todos los aos, pero
raramente vara mucho el nivel de las aguas. Nace en los grandes lagos del frica
Central Oriental, y stos actan como un enorme depsito de aguas que sirve para
atenuar las fluctuaciones de las inundaciones.
El Tigris y el ufrates no nacen en lagos, sino en fuentes montaosas. No hay
ninguna represa y las inundaciones pueden ser desastrosas en aos de mucha nieve y
repentinas oleadas de calor primaverales. (En una fecha tan tarda como 1954 Irak
sufri una catastrfica inundacin provocada por el ascenso de los ros.)
Entre 1929 y 1934, el arquelogo ingls sir Charles Leonard Woolley excav el
montculo que corresponda a la antigua ciudad de Ur. All haba estado una antigua
desembocadura del ufrates, a unos diecisis kilmetros al norte de Eridu. Encontr
una capa de limo de tres metros de espesor, sin ningn resto arqueolgico.
Lleg a la conclusin de que era un sedimento depositado all por una gigantesca
inundacin. Calcul que tal inundacin alcanz una profundidad de unos nueve
metros y se extendi por una superficie de 500 kilmetros de largo por 160 de ancho,
prcticamente todo el territorio comprendido entre los ros.
Pero la situacin puede no haber sido tan desastrosa. Una inundacin puede
afectar a unas ciudades y no a otras, pues algunas pueden haber descuidado durante
un perodo sus diques, mientras los de otras pueden resistir gracias a la labor heroica
e infatigable de sus ciudadanos. As, en Eridu no se observa una capa de cieno
equivalente a la de Ur. Y en otras ciudades que tienen capas de limo, stas
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Mesopotamia era todo lo que les importaba del mundo a los sumerios.
Utnapishtim no slo haba sobrevivido al Diluvio, sino que tambin haba
recibido el don de la vida eterna. l puso a Gilgamesh en la pista de cierta planta
mgica. Si coma esa planta, recuperara su juventud en forma permanente.
Gilgamesh obtuvo la planta, pero, antes de que pudiera comerla, una serpiente se la
rob. (Por su capacidad de cambiar su piel vieja y ajada para aparecer con otra nueva
y resplandeciente, muchos hombres de la Antigedad consideraban a las serpientes
dotadas del poder de rejuvenecimiento, y el poema pico de Gilgamesh explica esto,
entre otras cosas.)
El cuento de Utnapishtim es tan similar al cuento bblico de No, que la mayora
de los historiadores sospechan que este ltimo deriva del poema pico de Gilgamesh.
Tambin es posible que la serpiente que sedujo a Adn y Eva privndolos de la vida
eterna tenga su modelo en la serpiente que priv a Gilgamesh del mismo don.
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La guerra
El Diluvio no fue el nico desastre que Sumeria tuvo que soportar. Tambin debi
pasar por la guerra.
Hay indicios de que, en los primeros siglos de la civilizacin sumeria, las
ciudades estaban separadas por extensiones de tierra sin cultivar y no chocaban unas
con otras. Hasta quizs haya habido cierta simpata entre las ciudades, el sentimiento
de que el gran enemigo al que deban combatir era el irregular ro, y que todas deban
enfrentarse juntas a este enemigo.
Pero ya antes del Diluvio las ciudades-Estado sumerias en expansin deben de
haber absorbido la tierra vaca que haba entre ellas. Los trescientos kilmetros
inferiores del ufrates constituan un denso conjunto de tierras de labranto por aquel
entonces, y la presin demogrfica empujaba a cada ciudad-Estado a usurpar todo lo
posible el territorio de sus vecinas.
En condiciones similares, los egipcios contemporneos de los sumerios formaron
un reino unido y vivieron durante siglos en paz en lo que se llama el Antiguo
Imperio. Pero los egipcios estaban aislados, pues se hallaban rodeados por el mar,
las cataratas del Nilo y el desierto. Tenan pocas razones para cultivar el arte de la
guerra[4].
Los sumerios, en cambio, expuestos por ambos lados a las incursiones de los
nmadas, tenan que crear ejrcitos, y lo hicieron. Sus soldados avanzaban en filas
ordenadas y usaban carros tirados por asnos para el transporte de suministros.
Y una vez creado un ejrcito para rechazar a los nmadas, surgi la fuerte
tentacin de utilizarlo tambin durante los intervalos transcurridos entre las correras
de los nmadas. As, cada parte de una disputa fronteriza respald sus pretensiones
con su ejrcito.
Quiz, antes del Diluvio, la guerra no era terriblemente sangrienta. Las lanzas de
madera con puntas de piedra y las flechas, tambin con puntas de piedra, fueron las
armas fundamentales. No se puede dar mucho filo a las armas de piedra ni puede
evitarse que se astillen y rompan al chocar. Muy probablemente, los escudos de cuero
eran ms que adecuados contra tales armas, y en las batallas comunes seguramente
hubo muchos golpes y mucho sudor, pero, en definitiva, pocos muertos.
Pero, hacia el 3500 a.C., se descubrieron mtodos para obtener cobre de ciertas
rocas, y en el ao 3000 a.C. aproximadamente se descubri que, si se mezcla el cobre
con estao en proporciones adecuadas, se forma una aleacin que hoy llamamos
bronce. El bronce es un metal duro, que puede trabajarse para obtener filosos
bordes y agudas puntas. Adems, si se embota, fcilmente se lo puede afilar
nuevamente.
El bronce no haba llegado a ser comn ni siquiera en la poca del Diluvio, pero
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con las tribus brbaras del exterior. Tal vez so con crear una Sumeria unificada que
presentase una muralla inexpugnable contra los nmadas y se desarrollase, dentro de
esta muralla, en la paz y la prosperidad.
Urukagina fue tambin un reformador social, pues trat de reducir el poder de los
sacerdotes. La invencin de la escritura haba puesto tanto poder en manos de stos
que constituan un serio peligro para el progreso. Posean tanta riqueza que no
quedaba la suficiente para el crecimiento econmico de la ciudad.
Desafortunadamente, Urukagina hall el destino de tantos reyes reformadores.
Sus intenciones eran buenas, pero los elementos conservadores eran quienes tenan el
poder real, y hasta la gente comn, a la que el rey intent ayudar, probablemente
tema a los sacerdotes y los dioses ms de lo que deseaba su propio bien.
La ciudad de Umma, antao aplastada por Eannatum, tuvo ahora la oportunidad
de vengarse. Estaba gobernada por Lugalzagesi, hbil guerrero que lentamente
ampli su poder y su ascendiente mientras Urukagina se embrollaba en su intento de
reformar Lagash. Lugalzagesi se apoder de Ur y Uruk y se proclam rey de sta.
Tomando como base Uruk, alrededor del 2400 a.C., Lugalzagesi atac Lagash,
derrot a su desmoralizado ejrcito y saque la ciudad. As obtuvo el dominio sobre
toda Sumeria.
Ningn sumerio haba tenido tanto xito militar como Lugalzagesi. Segn sus
propias jactanciosas inscripciones, envi ejrcitos al Norte y al Oeste, hasta el
Mediterrneo. Por entonces, la densidad de poblacin en Mesopotamia era diez veces
mayor que la de las regiones no agrcolas. Varias ciudades sumerias, como Umma y
Lagash, tenan una poblacin de diez a quince mil habitantes.
Pero los sumerios no slo tuvieron que contender unos contra otros, al menos
militarmente. La cultura sumeria haba traspasado las estrechas fronteras de la misma
Sumeria, y otros pueblos estaban preparados para demostrar que eran sus discpulos
aventajados.
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2. Los acadios
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El primer imperio
Algn tiempo antes del Diluvio, una nueva oleada de nmadas haba entrado en
Mesopotamia. Los sumerios pudieron muy bien mantener alejados a los recin
llegados de sus principales centros de poblacin, a lo largo del ufrates inferior. Los
nmadas, pues, se dirigieron hacia el Norte y ocuparon los territorios situados al norte
de la misma Sumeria. Se trasladaron a la regin donde el ufrates y el Tigris se
acercan unos 30 kilmetros uno de otro, antes de apartarse nuevamente cercando las
frtiles tierras de Sumeria.
El origen de los recin llegados era muy diferente del de los sumerios. Los
arquelogos pudieron afirmar esto con seguridad sobre la base de sus lenguas, una
vez que stas fueron descifradas.
La lengua sumeria est formada por palabras de una slaba (como el chino
moderno) y no se asemeja a ninguna otra lengua conocida de la Tierra. El lenguaje de
los recin llegados estaba constituido por palabras polisilbicas. Su estructura era
muy semejante a la de toda una familia de lenguas cuyo representante antiguo ms
conocido era el hebreo, y el ms conocido en tiempos modernos es el rabe.
Los diversos pueblos antiguos que hablaban este grupo de lenguas son descritos
en la Biblia como descendientes de Shem (o Sem, en la versin latina), uno de los
hijos de No. Por ello, en 1781, el historiador alemn August Ludwig von Schlzer
propuso llamar semticas a esas lenguas.
Presumiblemente, todos los pueblos antiguos que hablaban lenguas semticas
descendan de un nico grupo comn en el que se haba desarrollado la lengua madre
original (el protosemtico). Luego, con el tiempo y con los desplazamientos y
separaciones de las tribus descendientes, el protosemtico se haba escindido en
diversos dialectos que ms tarde constituyeron las lenguas que son los miembros de
la familia semtica. No se sabe con certeza dnde se habl el protosemtico originario,
pero la mejor conjetura es la que lo ubica en Arabia.
Fue por la frontera arbiga del sudoeste, pues, por donde los invasores de lengua
semtica entraron en Mesopotamia en el 3000 a.C., como mil aos antes los sumerios
haban entrado desde las cadenas montaosas del nordeste.
(Es importante recordar que el trmino semtico slo alude al idioma, y no a la
raza. Es muy comn llamar semitas a los pueblos que hablan lenguas semticas, y
yo mismo lo har a veces, pero no existe una raza semtica. La gente cambia de
lengua fcilmente sin cambiar por ello sus caractersticas fsicas. As, los negros
norteamericanos hablan ingls y los negros haitianos hablan francs, pero esto no los
hace ms afines racialmente a los europeos.)
La ms importante de las ciudades del territorio en el que penetraron los semitas
fue Kish. Debe de haber sido sumeria en sus orgenes, pero los semitas se infiltraron
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que es precisamente lo que l no era. Ya los antiguos saban, al parecer, que por
exorbitante que sea una mentira, si se repite con suficiente vigor y frecuencia,
finalmente ser aceptada.
Como usurpador, Sargn pens que sera mejor crear una nueva capital que
estuviese asociada a su nombre solamente, en lugar de permanecer en la vieja capital,
llena de los monumentos y recuerdos de la dinasta anterior. Por ello, fund la ciudad
de Agad en alguna parte del territorio semtico. Hizo famosa a la ciudad, y l es
conocido en los libros de historia como Sargon de Agad.
El nombre de la ciudad se extendi a toda la regin, que conocemos como Acad,
forma alternativa de Agad. Los primeros semitas de esta regin son llamados
acadios, y su lengua, la lengua acadia.
Las ciudades acadias, unidas bajo este hombre vigoroso se volvieron ahora contra
Sumeria. Lugalzagesi era todava rey de Uruk, pero ya haba reinado durante treinta
aos. Estaba viejo y cansado, y hacia el 2370 a.C., sucumbi ante Sargn. No
tenemos detalles de la guerra, por supuesto, sino slo la orgullosa inscripcin de
Sargn segn la cual aplast a su enemigo y ocup todo Sumer, hasta el golfo
Prsico.
Toda Sumeria y toda Acad estuvieron, entonces, bajo un solo gobierno y, en
verdad, las dos tierras se fundieron totalmente. Durante el largo reinado de Sargn,
Acad se sumeriz completamente. La tcnica de la irrigacin fue usada a fondo, y
Acad llev la cultura sumeria ro arriba. De hecho, hablamos de la cultura smeroacadia, as como hablamos de la cultura grecorromana.
Los acadios nunca abandonaron su lengua, pero no tenan ningn sistema de
escritura, por lo que tuvieron que tomarlo de los sumerios. Adoptaron el sistema
cuneiforme, aunque ste, creado para los monoslabos sumerios, no se adecuaba bien
a los polislabos acadios.
El prestigio de la conquista de Sumeria por Sargn fue tal que el acadio empez a
tomar creciente importancia, y la lengua sumeria inici una larga decadencia que iba
a continuar aun durante los perodos en que las ciudades sumerias recuperaron
temporalmente su importancia poltica.
Sargn hasta logr extender su dominio ms all de Sumeria y Acad. Colonos
sumerios haban avanzado Tigris arriba poco despus del Diluvio. En verdad, los
desastres del Diluvio quiz llevasen a muchos sobrevivientes hacia el Norte, lejos de
los escenarios de la devastacin. All, en el Tigris, a unos 300 kilmetros al norte de
Acad, los colonos haban fundado la ciudad de Asur. sta dio nombre a toda la regin
del Tigris superior, regin que hoy conocemos por la versin griega de su nombre:
Asiria.
Sargn domin Asiria, tanto como Sumer y Acad. Toda Mesopotamia era suya, e
incluso se supone que extendi su poder hacia el oeste del ufrates superior, hasta el
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fortaleza de montaa, conduciendo a sus hombres por las laderas y a sus enemigos
rindindose y muriendo; l mismo est representado como una figura calma y
heroica, del doble del tamao natural.
Para nuestro gusto, la estela de Naram-Sin es muy superior, artsticamente, a la
Estela de los Buitres, hecha dos siglos y medio antes. Los sumerios se representaban
siempre como individuos ms bien rechonchos, regordetes, de cabezas redondas,
grandes ojos saltones y enormes narices. No nos resultan particularmente atractivos,
pese a todas sus proezas intelectuales y su inventiva. Pero es difcil saber hasta qu
punto esa representacin era fiel a la realidad o mera convencin artstica.
Sea como fuere, los soldados acadios que aparecen en la estela de Naram-Sin son
ms delgados, ms altos y de apariencia ms grcil (a nuestros ojos, al menos) que las
figuras convencionales de los sumerios.
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tomaron Agad y la destruyeron alrededor del 2215 a.C. El Imperio era suyo.
Agad fue destruida tan completamente que, de todas las capitales
mesopotmicas, slo de ella se desconoce en la actualidad su emplazamiento. Una
destruccin tan completa indica una furia extremada. Nos hace preguntarnos si
contingentes de los pueblos sojuzgados no se uniran al ejrcito de los guti y si no
fueron soldados sumerios y elamitas los que se aseguraron de que no quedase piedra
sobre piedra que les recordase su prolongada opresin.
Pero si fue as, los pueblos sometidos descubriran que no estaban mejor con los
guti. Bajo su cruel gobierno, la prosperidad declin. Estaban demasiado poco
habituados a las complejidades de la civilizacin para establecer una organizacin
apropiada, particularmente en lo concerniente a la red de canales. Dejaron que stos
se deteriorasen, lo que provoc hambre y gran mortandad. La antigua civilizacin
mesopotmica entr en una breve edad oscura.
Acad soport lo ms recio de la embestida, pues ella haba sido el centro del
Imperio y tena el prestigio de su tradicin, de modo que fue en Acad donde los guti
establecieron su centro en lugar de la destruida Agad.
Algunas de las ciudades sumerias del Sur sacaron provecho de la distancia y
compraron cierto grado de libertad pagando pesados tributos a los nuevos
gobernantes.
Uruk progres bajo su IV Dinasta, y Ur bajo su II Dinasta. Pero el gobernante
ms notable del perodo guti fue el gobernador de Lagash, Gudea. Bajo su gobierno,
alrededor del 2150 a.C., Lagash pas por una autntica edad de oro. Lagash ya no era
la ciudad conquistadora y victoriosa de tiempos de Eannatum, tres siglos y medio
antes, pero esto redund en su beneficio. Lagash floreci en la paz, sin sueos de
conquista.
Gudea, por supuesto, era sacerdote tanto como gobernador, y se interesaba
particularmente por los templos. Embelleci los ya existentes y construy otros
quince nuevos. Su piedad impresion tanto al pueblo que, despus de su muerte, fue
deificado y adorado como un dios.
El arte floreci bajo su gobierno, y los escultores de Lagash aprendieron a
trabajar una piedra muy dura llamada diorita, que era llevada desde el exterior. Las
figuras recibieron un intenso y bello pulimento. La estatua ms famosa de este gnero
es una que representa al mismo Gudea. Tiene unos 45 centmetros de alto y muestra a
Gudea sentado con las manos rodeando su abdomen (una convencin artstica
sumeria que indicaba una piadosa reverencia) y una calma expresin en su bello,
aunque de largas narices, rostro.
Las estatuas eran cubiertas con inscripciones que constituyen una fuente
importante de la historia sumeria. En verdad, el descubrimiento del palacio de Gudea,
a fines del siglo XIX, fue el primer indicio que tuvo el hombre moderno de la
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La ciudad de Abraham
Los guti slo duraron alrededor de un siglo. Hacia el 2120 a.C., fueron
expulsados de Mesopotamia. El libertador parece haber sido el gobernante de Uruk,
que estaba a la sazn bajo su V Dinasta. Quizs actu en alianza con Ur, pero, si fue
as, el gobernante de Ur pronto desplaz a su aliado y obtuvo la supremaca en el
2113 a.C.
Ese gobernante de Ur, Ur-Nammu, fue el primer rey de la III Dinasta de Ur, y
durante un siglo los sumerios tuvieron un ltimo destello de grandeza. Bajo la III
Dinasta de Ur, toda Mesopotamia fue unida en un imperio tan grande como el
acadio, pero de carcter ms comercial que militar.
Ur-Nammu fue quiz el ms grande rey de su linaje. Bajo su reinado, las leyes de
la tierra fueron puestas por escrito, aunque es probable que esto ya se hiciera antes de
l, ya que es difcil suponer, por ejemplo, que Sargn de Agad no lo hubiese hecho
en el curso de su largo reinado. Pero el hecho es que nada sobrevive de los cdigos
anteriores; el de Ur-Nammu es el ms antiguo que poseemos. Los restos que
sobreviven son las ms antiguas leyes escritas de la historia.
Esos restos que poseemos parecen tambin bastante ilustrados. Las leyes antiguas
tendan a castigar mediante la mutilacin (ojo por ojo y diente por diente), pero en el
cdigo de Ur-Nammu se establece en su lugar la compensacin monetaria. Tal vez
sta fuese una idea natural en una sociedad comercial.
La construccin sumeria con ladrillo lleg a su culminacin en el siglo de la III
Dinasta de Ur. All se construy un enorme zigurat, el ms grande edificado hasta
entonces en Sumeria. Lo que queda de l ha sido puesto al descubierto en las
excavaciones efectuadas en el emplazamiento de Ur, y los restos son an
impresionantes. Tienen unos 90 metros de largo por 60 de ancho, y los muros
inferiores tienen un espesor de 2,5 metros.
Quedan en pie dos plantas con una altura de 20 metros. Pero se cree que, cuando
estaba completo, tena tres pisos con una altura total de unos 40 metros.
En el yacimiento de Ur tambin se han encontrado, literalmente, decenas de miles
de tablillas de arcilla llenas de inscripciones. Cabra pensar que este hallazgo debe
proporcionarnos una gran cantidad de datos sobre la historia del pas, pero los
testimonios no son de este gnero. Son registros de contadura y de transacciones
comerciales. Es como si alguna civilizacin de un distante futuro descubriese
montones y montones de papeles en las ruinas de Nueva York y hallase que son todos
viejos recibos y billetes de venta.
Desde luego, esto no es de despreciar. De esos montonos registros, es mucho lo
que puede inferirse sobre la vida cotidiana de un pueblo. Podemos tener idea del tipo
de alimentos que la gente coma, de la clase de negocios que realizaba, de la
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3. Los amorreos
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La regin que haba sido antao Sumeria y Acad en lo sucesivo recibi su nombre
de esa gran ciudad, y fue llamada Babilonia durante todos los siglos restantes de los
tiempos antiguos.
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Cambio de dioses
El triunfo de Babilonia sobre la tierra se reflej en un triunfo similar en el cielo
mesopotmico.
Los sumerios, como era comn entre los pueblos antiguos, adoraban a diversos
dioses. De qu otro modo podan explicarse los caprichos de la naturaleza? De qu
otra forma podan darse cuenta de la existencia del Universo?
Presumiblemente, cada tribu tena algn dios que era considerado como un
smbolo y representacin de la tribu. Haba una estrecha conexin entre una tribu y su
dios. Siempre que el dios fuese apropiadamente adorado con ritos adecuados, cuidara
de su pueblo, mantendra un entorno favorable y ayudara a derrotar a los enemigos
de la tribu (y a su dios).
Pero cuando un grupo de tribus se estableca en una estrecha proximidad y
adoptaba una cultura comn, naturalmente, haba muchos de esos dioses. Para
mantener la paz, era menester dar a todos cierta importancia y crear un panten, un
grupo de muchos dioses relacionados entre s. Por lo general, cuando un pueblo
entraba en el escenario de la historia humana de manera conspicua, ya exista tal
panten[5].
Con la proliferacin de dioses, era natural introducir la especializacin. Un dios
se ocupaba de la lluvia, otro del ro, etctera. Los narradores y poetas podan elaborar
cuentos que describan y explicaban el Universo en trminos alegricos. As, lo que
llamamos mitologa, fue un antiguo intento de elaborar una ciencia. Hoy nos
devanamos los sesos con los mismos problemas la creacin del Universo, las leyes
del clima, etc. pero usamos herramientas y tcnicas diferentes para hallar la
respuesta.
La ms simple y amplia divisin del trabajo es colocar a un dios a cargo de la
tierra (o el mundo subterrneo), otro a cargo de las aguas (el mar salado o los ros de
agua dulce) y otro a cargo del aire (o del cielo). Por lo general, el dios del cielo era el
principal, pues el cielo cubre la tierra y el agua, y es del cielo de donde cae la lluvia
(y donde aparece el rayo).
En los viejos mitos griegos, que tenan el panten ms conocido por los
occidentales modernos, los tres hijos de Cronos se dividieron el Universo. Zeus
posea el cielo, Poseidn el mar y Hades el mundo subterrneo; Zeus era el dios
principal. La nica explicacin que tenemos es que Zeus encabez la rebelin contra
su padre, Cronos. Los hechos terrenales que estn detrs de esa explicacin se
pierden en la prehistoria de los griegos.
Entre los sumerios, haba una similar divisin tripartita entre los tres dioses
principales. Anu era el dios del cielo, Enlil el dios de la tierra y Ea el dios del agua
dulce, dadora de vida. Anu, al parecer, era el dios principal de los sumerios, al menos
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incorporar los nombres de los dioses a sus propios nombres personales. Esto era una
muestra de piedad y, quiz, tambin serva para traer la buena suerte, pues es de
presumir que los dioses no eran insensibles a los halagos. Entre los personajes
histricos que hemos mencionado, hallamos Ea en Eannatum de Lagash, Sin en
Naram-Sin de Agad y Rim-Sin de Larsa. Shamash se encuentra en Shamshi-Adad I
de Asiria, que tambin incluye el nombre de Ada, un dios de las tormentas. Estos
nombres tienen significados, claro est (Naram-Sin significa amado por Sin, y
Rim-Sin, el toro de Sin), aunque no siempre es fcil saber cul.
(Nosotros no nos permitimos tantas libertades con los nombres divinos, pero hay
algunos ejemplos de lo mismo. Del latn, tenemos Amadeo, que significa amado por
Dios; del griego, Teodoro o Doroteo, que significa don de Dios; del alemn,
tenemos Gottfried, que significa la paz de Dios.)
Cuando los amorreos se apoderaron de Mesopotamia, no introdujeron muchos
dioses, como haban hecho los acadios. Su cultura era demasiado similar a la acadia,
y al adoptar la versin acadia de la lengua semita, adoptaron tambin la versin
acadia de los nombres de los dioses. Su propio dios nacional, Amurru (que
representaba a la nacin en su mismo nombre), pas a ser un dios secundario.
La dinasta amorrea que domin Babilonia, por ejemplo, adopt al dios patrn de
la ciudad como propio. Su nombre era Marduk, y era considerado como un dios del
sol. La ciudad de Borsippa, situada inmediatamente al sur de Babilonia y que estuvo
tempranamente bajo su dominacin, tena como dios patrn a Nabu. Tambin l fue
adoptado por la dinasta, pero en una posicin subordinada. Nabu era considerado en
los mitos como hijo de Marduk.
Mientras Babilonia fue una ciudad sin importancia Marduk fue un dios sin
importancia. Pero cuando Hammurabi hizo de Babilonia la mayor ciudad de toda
Mesopotamia, se inici un proceso por el cual Marduk habra de convertirse en el
dios principal. Lentamente, los sacerdotes amaaron las leyendas (reescribieron la
historia, por as decir) hasta que Marduk emergi como el gran hroe del mito de la
Creacin.
Los testimonios que tenemos de ese mito son posteriores a Hammurabi y dan la
ltima versin. En sta, Anu ataca a Tiamat, pero su nimo flaquea y retrocede.
Fue Marduk (descrito como hijo de Ea, concesin al hecho de que era,
relativamente, un recin llegado y no figuraba en los mitos ms antiguos) quien salv
la situacin. Sin temor alguno, enfrent a Tiamat y la mat. El cre el Universo y, por
lo tanto, lo gobierna, despus de convertirse en seor de los dioses y los hombres. A
veces era llamado Bel-Marduk o sencillamente Bel, pues Bel significaba Seor. El
segundo fue Nabu.
Durante mil aos o ms, mientras Babilonia mantuvo la supremaca en los valles
inferiores del Tigris y el ufrates, Marduk conserv la supremaca en el cielo
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babilonio.
As, en un pasaje de la Biblia escrito unos doce siglos despus de la poca de
Hammurabi y donde se predice la cada de Babilonia, se expresa esta cada en
trminos de los dioses que an adora: Postrado Bel, abatido Nebo (Isaas, 46, 1).
Nebo, por supuesto, es la forma hebrea de Nabu.
Pero Marduk no domin en todas partes, en Mesopotamia. En el Norte, los asirios
se aferraron tenazmente a su dios nacional, Asur, del cual derivaba el nombre de su
ciudad.
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El pilar de la ley
Hammurabi fue un gobernante eficiente y capaz, y no slo un mero conquistador.
Organiz cuidadosamente su reino, fue un infatigable trabajador y hoy es conocido
sobre todo por su cuidadosa codificacin de las leyes.
No fue en modo alguno el primer rey mesopotmico que puso leyes por escrito.
Como sealamos antes, ya Ur-Nammu de Ur haba hecho elaborar un cdigo escrito
semejante dos siglos antes de Hammurabi. Los gobernantes de Eshnunna y de Isin
hicieron lo mismo. Indudablemente, haba cdigos an ms antiguos, que por
desgracia no nos han llegado.
La importancia del Cdigo de Hammurabi consiste en que es el ms antiguo que
conservamos en su totalidad.
El Cdigo de Hammurabi fue inscrito en una estela de casi tres metros de dura
diorita. Es obvio que pretenda ser un cdigo permanente, y en cierto sentido lo fue,
pues an lo tenemos hoy (en bastante buen estado), unos tres mil aos y medio
despus de la poca de Hammurabi.
En lo alto de la estela hay un relieve que muestra a Hammurabi humildemente de
pie ante el dios del sol, Shamash, quien se halla sentado en un trono sobre la cima de
una montaa y tiene los hombros en llamas. (Es una situacin similar a la de Moiss,
quien cinco siglos ms tarde es descrito en la Biblia subiendo al monte Sina para
recibir la ley de Dios.)
En la parte de abajo de la cara de la estela hay veintiuna columnas de una fina
escritura cuneiforme, en las que se exponen casi trescientas leyes destinadas a regir
las acciones de los hombres y guiar al rey y sus funcionarios en la administracin de
la justicia. Indudablemente el cdigo se basaba en gran medida en las leyes
elaboradas por las diversas ciudades sumerias y, en lo posible, representaba las
costumbres que se haban ido adoptando lentamente a lo largo de siglos.
La estela original estaba en la ciudad de Sippar, a unos 50 kilmetros de
Babilonia ro arriba. Su dios patrn era Shamash, el legislador en este caso, y la estela
se hallaba colocada en el impresionante templo de la ciudad dedicado a Shamash.
Para todos los hombres, era una prueba de que sa era la ley dada por los dioses.
Poda ser consultada por cualquiera, quien no deba temer que los jueces la violaran
por mala memoria o por ocultos sobornos.
Pero la estela que contena el Cdigo de Hammurabi no se encontraba en las
ruinas de Sippar. En los siglos posteriores a Hammurabi, esa tierra iba a padecer
infortunios y desastres. Un ejrcito invasor elamita saque la ciudad y se llev la
estela como botn. Luego qued en la capital de Elam, Susa. Y fue all, en las ruinas
de Susa, donde, en 1901, la descubri un arquelogo francs Jacques de Morgan, y la
llev a Occidente.
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El Cdigo nos dice mucho sobre el sistema social de la poca. Los hombres libres
se dividan en nobles y campesinos. Tambin haba esclavos, institucin universal en
toda la Antigedad. (La justicia de la esclavitud nunca fue puesta en tela de juicio en
la poca antigua, ni siquiera en el Viejo o el Nuevo Testamento.)
La desigualdad de los hombres era llevada hasta los menores detalles. As, era
mayor la pena por daar a un noble que a un campesino, como era mayor por daar a
un campesino que a un esclavo. Por otro lado, como era justo, un noble deba sufrir
un castigo mayor que un campesino por los mismos delitos y pagar sumas mayores al
templo.
Los esclavos eran marcados en la frente, y estaba prohibido ocultar o disimular
esa marca. En cambio, estaba prohibida la crueldad inhumana en el trato dado a los
esclavos, y se idearon mtodos por los cuales stos pudieran comprar su libertad. En
general, los esclavos eran mejor tratados y reciban ms proteccin en la Babilonia
amorrea que en tiempos romanos, dos mil aos ms tarde.
El Cdigo tiene un fuerte carcter comercial, lo que muestra una vez ms que la
base de la civilizacin mesopotmica era el comercio. Afirma la absoluta santidad de
los contratos y estipula cuidadosamente la manera en que los bienes pueden ser
posedos, vendidos o transferidos. Regula el comercio, los beneficios y los alquileres.
Prohibe el engao en el peso, los artculos de mala calidad, la mala artesana y los
fraudes comerciales en general.
Tambin los matrimonios eran considerados como una forma de contrato, y se
establecan normas para el divorcio y la adopcin de hijos. Aunque un hombre poda
divorciarse de su mujer a voluntad, deba devolver la dote que ella aportaba al
matrimonio (lo cual, probablemente, hizo que muchos maridos se abstuvieran de
divorciarse por razones triviales). Las mujeres y los nios estaban expresamente
protegidos en el Cdigo.
Tambin abordaba el tema vital de la irrigacin. Los hombres eran responsables
de su parte de los diques y canales, y en caso de que su negligencia originase
inundaciones, deban pagar fuertes multas.
El Cdigo legislaba, asimismo, sobre los delitos pasionales y de negligencia. Las
mutilaciones eran comunes como castigo, ms que en el cdigo anterior de UrNammu, lo cual era un retroceso. Si un hombre golpeaba a su padre, se le cortaba la
mano con que haba propinado el golpe. Si un carpintero construa una casa que se
derrumbaba y mataba al propietario, se le condenaba a muerte. Pero haba atenuantes
por accidente. Si una persona que haba matado a otra poda presentar pruebas de que
el hecho no haba sido intencional, sino resultado de un accidente, poda librarse
mediante una multa.
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Cientos de cartas suyas que nos han llegado muestran la compleja red administrativa
que cre y que supervisaba estrechamente. Su obra perdur. Su dinasta no
permaneci en el poder por mucho tiempo y Babilonia iba a sentir el peso de la
dominacin extranjera, pero el sistema creado por el gran rey sobrevivi, con algunas
modificaciones, durante quince siglos.
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livianos posible. Se los convirti en una pequea plataforma asentada sobre dos
grandes ruedas, plataforma slo suficientemente grande para transportar a un hombre.
Hasta las ruedas fueron aligeradas, sin prdida de la resistencia, hacindolas con
rayos en vez de macizas.
Una carga tan ligera, tirada por un caballo o por varios, poda desplazarse
velozmente, de manera mucho ms rpida que un soldado de infantera. Con slo dos
ruedas, el carro era tan manejable como el caballo y poda cambiar de direccin con
escasa dificultad.
Fueron los nmadas quienes aprendieron a usar el caballo y el carro, y durante
largo tiempo fue un recurso exclusivo de los nmadas. En primer lugar, las ciudades
carecan de tales animales y del espacio necesario para entrenarse en este nuevo
modo de desplazamiento.
Los pueblos civilizados descubrieron con horror que las correras de los nmadas
repentinamente haban multiplicado muchas veces su eficacia, pues un grupo de
aurigas poda irrumpir ferozmente, atacando ya en un lugar, ya en otro, sin que fuese
posible detenerlos o prevenir su llegada. El efecto psicolgico de los corcoveantes
caballos y su gran velocidad debe de haber quebrado el nimo de muchas bandas de
infantes campesinos, aun antes de tomar contacto con ellos.
Toda la Media Luna Frtil estaba inerme ante los ataques fulminantes de esta
nueva clase de enemigos. Entre los primeros jinetes haba un grupo de tribus
conocidas por nosotros como los hurritas, quienes descendieron sobre el arco
septentrional de la Media Luna Frtil desde las estribaciones montaosas del
Cucaso, en el siglo siguiente a la muerte de Hammurabi.
El territorio que haba conquistado Shamshi-Adad I de Asiria fue ocupado por los
jinetes, quienes crearon all una serie de principados. Lentamente, se fueron uniendo
y en el 1500 a.C. constituyeron un reino unificado llamado Mitanni, que se extenda
desde el ufrates superior hasta el Tigris superior. El corazn mismo de Asiria,
alrededor de la ciudad de Asur, se mantuvo bajo su vieja dinasta, pero era tributario
del Mitanni, que fue entonces una de las grandes potencias del mundo civilizado.
Los invasores hurritas hicieron sentir su poder mucho ms all de los confines de
Mitanni. El torbellino que desat su aproximacin aument cuando pueblos enteros
quedaron descuajados en su huida de los aurigas guerreros. La parte occidental de la
Media Luna Frtil era un hervidero, y la influencia hurrita se hizo sentir
vigorosamente ya antes de la muerte de Hammurabi.
La Biblia alude una o dos veces a un grupo de gente que viva en la parte ms
meridional de Canan: y a los horreos en los montes de Seir hasta El Farn
(Gnesis, 14,6), y se cree ahora que esos horreos, o horim en hebreo, eran los
hurritas.
La influencia hurrita fue ms all de Canan tambin. Un abigarrado grupo de
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invasores, formado por amorreos y hurritas, irrumpi en Egipto. Los egipcios los
llamaron los hicsos. Puesto que los egipcios, como los mesopotamios, carecan de
vehculos tirados por caballos, no pudieron hacer frente a los recin llegados. Sus
desconcertados ejrcitos se retiraron y se perdi la mitad septentrional del reino; esa
prdida dur un siglo y medio.
Mientras tanto, penetraba en Asia Menor otro grupo de norteos familiarizados
con la tcnica de los carros tirados por caballos. Los testimonios mesopotmicos los
llaman los hatti y, al parecer, son los que la Biblia llama hititas. Cuando entraron por
primera vez en Asia Menor, hallaron las regiones orientales de sta densamente
ocupadas por mercaderes asirios. Pero los asirios se retiraron a medida que los hititas
avanzaban. Inmediatamente despus de la muerte de Hammurabi, los hititas se
expandieron rpidamente; hacia el 1700 a.C., dominaban la mitad oriental de Asia
Menor, y en esta etapa de su historia constituyeron el llamado Antiguo Reino.
Adoptaron las formas civilizadas de vida, tomaron la escritura cuneiforme y la
adaptaron a su lengua.
Los hurritas y los hititas, que provenan del Norte, no hablaban las lenguas
semticas, originarias de Arabia, del Sur. La lengua hurrita no tiene relaciones claras
con otras lenguas, pero la lengua hitita tiene el tipo de estructura gramatical de casi
todas las lenguas de la Europa moderna y de partes del Asia moderna, aun en
regiones tan orientales como la India. A toda esta familia de lenguas se la llama ahora
indoeuropea.
En el ufrates superior, los imperios fundados por los hititas y Mitanni se
enfrentaron, y su antagonismo les impidi adquirir la potencia que podan haber
tenido.
La parte oriental de la Media Luna Frtil no se salv de la anarqua que se
extendi por todo el mundo del Este. Apenas acababa de descender a la tumba
Hammurabi, cuando las revueltas provinciales sacudieron el Imperio Amorreo, y las
hordas nmadas se aprovecharon plenamente de ello. Un ejrcito hitita se abalanz
desde el Norte, y el hijo de Hammurabi slo pudo rechazarlo con gran esfuerzo.
Mientras tanto, la independencia asiria haba sido barrida por los hurritas, y Babilonia
pronto qued reducida a la pequea regin que dominaba antes de Hammurabi.
Adems, un particular peligro surgi de los Montes Zagros, donde antao haban
morado los guti, y antes que ellos los sumerios. Durante algunos siglos, los nmadas
de los Montes Zagros haban estado en calma. Eran conocidos por los babilonios
como los koshshi, y tal vez la Biblia se refiera a ellos cuando habla de los cushitas.
Los griegos de pocas posteriores los llamaron los kossaioi (o coseos, en nuestra
versin), pero nos son ms conocidos por el nombre de casitas.
Hacia el 1700 a.C. haban adoptado la tcnica del carro tirado por caballos y
tambin ellos se volvieron conquistadores. Llegaron como una avalancha desde el
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4. Los asirios
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El gran cazador
Ashur-uballit cre lo que a veces recibe el nombre de Primer Imperio Asirio. Bajo
su nieto, Sulmanu-asarid I (Sulmanu es el seor), Asiria, despus de completar la
destruccin de Mitanni, se convirti en una gran potencia.
El nombre de Sulmanu-asarid fue llevado tambin por ciertos reyes asirios muy
posteriores que figuran en la Biblia. La versin hebrea del nombre es, en su forma
castellana, Salmanasar, por lo cual este rey del Primer Imperio Asirio es llamado
habitualmente Salmanasar I. (En este libro usar, por lo general, la versin bblica de
los nombres mesopotmicos porque nos es mucho ms familiar, pero, cuando sea
posible, indicar tambin su verdadero nombre asirio.)
Bajo Salmanasar I, Asiria recuper todo el territorio que haba posedo bajo
Shamshi-Adad I, el fundador de la dinasta. Se dirigi al Oeste, hacia los lmites de
Asia Menor y lleg a las fronteras del Imperio Hitita, que estaba en la cspide de su
poder por entonces. (Los hititas haban logrado llegar a un empate con Egipto en una
gran batalla que se libr en Canan en el 1285 a.C.)
Las conquistas que dieron a Asiria la dominacin de un reino de 800 kilmetros
de ancho le brindaron tambin un copioso botn y muchos esclavos. Salmanasar I los
us para embellecer la principal ciudad asiria, la misma Asur, y otra llamada Nnive.
Esta se hallaba sobre el Tigris, a unos 80 kilmetros de Asur ro arriba.
Al parecer, Salmanasar pens que el nuevo poder de Asiria mereca una capital
totalmente nueva, y por ende fund Calach sobre el Tigris, entre Asur y Nnive.
Salmanasar I muri en el 1245 a.C., despus de un reinado de treinta aos, y bajo
su sucesor, Tukulti-Ninurta I (mi fe est en Ninurta), el Primer Imperio Asirio lleg
al pinculo de su poder.
Tukulti-Ninurta condujo triunfales campaas en el Este, en los Montes Zagros, la
patria misma de los antao poderosos casitas. En el Norte, penetr en las
estribaciones del elevado Cucaso, donde grupos de hurritas fundaron un nuevo reino
que iba a ser conocido como Urartu, o Ararat, segn la Biblia.
El conquistador asirio tambin derrot a los casitas en el Sur y los someti a
tributo. Luego invadi y ocup Elam. Bajo Tukulti-Ninurta I, Asiria por primera vez
domin toda Mesopotamia, y antes de su muerte lleg a gobernar un reino ms vasto
que el de Hammurabi. Hasta los hititas, que haban resistido con xito a Egipto, se
tambalearon bajo los golpes asirios y, en verdad, quedaron dsiminuidos.
El gran conquistador gobern durante casi cuarenta aos, antes de ser asesinado
por su propio hijo, en el 1208 a.C. Gan gran fama en vida y fue el hroe de poemas
picos. Es ms famoso de lo que la mayora de la gente sospecha, pues tal vez sea el
ms antiguo monarca pagano mencionado en la Biblia.
En el Libro del Gnesis leemos: Cus engendr a Nemrod, que fue quien
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Toda Asia Menor estaba conmocionada, y el Reino hitita, que ya haba sido
llevado al borde de la ruina por Asiria, fue destruido. La misma Asiria sinti los
golpes, apenas muerto Tukulti-Ninurta I, y aunque sobrevivi, su imperio qued
temporalmente quebrantado. Le llev un siglo recuperar nuevamente sus fuerzas.
Durante el perodo de debilidad de Asiria que sigui a la irrupcin de los Pueblos
del Mar, Babilonia tuvo la oportunidad de recuperarse, pero el proceso fue
enormemente penoso. Durante ms de medio siglo, estuvo prcticamente en un
estado de anarqua. Sus dbiles gobernantes casitas se liberaron de la dominacin
asiria, pero fueron incapaces de organizar una eficaz resistencia contra las embestidas
externas.
Tales embestidas las llev a cabo un Elam resurgido, a semejanza de lo que haba
ocurrido despus de la decadencia de Ur, ms de ocho siglos antes. En aquella
ocasin, una fuerza expedicionaria elamita haba tomado y saqueado Ur; ahora, los
elamitas tomaron y saquearon Babilonia y las ciudades vecinas. En el 1174 a.C., se
llevaron dos de las grandes reliquias de la ya muy antigua civilizacin mesopotmica:
la estela que contena el Cdigo de Hammurabi, que ya por entonces tena seis siglos
de antigedad, y la estela de Naram-Sin,que tena ms de mil aos.
En el 1124 a.C., un babilonio nativo tom el poder y puso fin a la dominacin
casita (de creciente debilidad), que haba durado cuatro siglos y medio.
El nombre del nuevo gobernante era Nabukudurriusur (Nabu custodia la
frontera). Un rey posterior del mismo nombre fue llamado por los judos siguiendo
una versin del nombre que en la Biblia castellana se ha convertido en
Nabucodonosor.
Nabucodonosor I logr derrotar a los elamitas tan totalmente que pas mucho
tiempo antes de que se atrevieran a marchar nuevamente hacia el Oeste. Durante un
momento pareci que volveran los gloriosos das de Hammurabi, y Babilonia iba a
recordar a Nabucodonosor durante mucho tiempo, pues iban a transcurrir cinco siglos
ms hasta que un babilonio nativo volviera a ocupar el poder en Mesopotamia.
El xito de Nabucodonosor I no fue duradero, no pas de ser un chispazo en la
oscuridad, y la causa de ello fue, en muy gran medida, otro cambio repentino en la
tcnica de la guerra.
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El hierro
Durante mil quinientos aos los hombres haban combatido con armas de bronce.
Ni el cobre ni el estao, los dos metales necesarios para la fabricacin del bronce,
eran comunes, y su bsqueda era difcil y precaria. Los fenicios (el nombre dado por
los griegos a los cananeos que habitaban en la costa) hasta enviaron sus osados
marinos fuera del Mediterrneo, al norte de lo que debe de haber parecido el fin del
mundo, para excavar las minas de estao de Cornualles, en Inglaterra.
Sin embargo, se conoca un metal ms duro que el bronce. Ocasionalmente, se
hallaban trozos de un metal gris oscuro que, cuando se lo golpeaba para hacer
espadas o puntas de lanza, permita obtener armas ms duras y resistentes que el
bronce y que mantenan su filo por ms tiempo. El inconveniente era que este metal,
al que llamamos hierro, slo era hallado muy raramente. (Ahora sabemos que esos
hallazgos eran meteoritos formados por una aleacin particularmente dura de hierro
con otro metal afn, el nquel.)
Sin duda, era posible obtener hierro de los minerales rocosos que lo contenan en
combinacin qumica con otros elementos, pero los primeros metalurgistas raramente
lo lograban, y aun as, por accidente. Ms an el hierro as obtenido era impuro y de
baja calidad. El problema era que, mientras el cobre y el estao podan ser separados
de los minerales con bastante facilidad mediante un fuego corriente, era mucho ms
difcil separar el hierro. Se necesitaban fuegos ms calientes y tcnicas ms
complicadas.
Aun despus de que se obtuviese un hierro de la calidad apropiada, era menester
elaborar mtodos de fusin que le aadieran una cantidad apropiada de carbn para
obtener acero, que era el tipo resistente de hierro que poda usarse para fabricar
armas.
Alrededor del 1300 a.C. la tcnica para fundir el hierro y agregarle carbn fue
desarrollada en las estribaciones caucasianas de Urartu. Esta tierra se hallaba bajo la
dominacin del Reino hitita, que estaba entonces en su apogeo. Los reyes hititas
mantuvieron cuidadosamente el monopolio sobre la nueva tcnica, pues se daban
cuenta de su importancia, no slo porque proporcionaba un metal superior al bronce,
sino tambin porque era potencialmente mucho ms comn. Al principio, slo se
dispona de pequeas cantidades de hierro, y durante algunos siglos fue hasta
cuarenta veces ms caro que la plata. Pero antes de que los hititas lograsen aumentar
su provisin de hierro y darle utilidad, fueron abatidos.
El Reino hitita fue destruido durante los desrdenes que siguieron a los
movimientos de los Pueblos del Mar, y termin su monopolio del hierro. El
conocimiento de la tcnica de fusin del hierro se difundi rpidamente y pas, por
cierto, a Asiria, que limitaba con el reino donde se elaboraba el hierro, Urartu.
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Ese perodo de debilidad brind a los israelitas una oportunidad para expandirse.
Cuando entraron en Canan, hacia el 1200 a.C., hallaron la costa ocupada por los
Pueblos del Mar. Estos, llamados los filisteos, posean armas de hierro, mientras que
los israelitas carecan de ellas, de modo que durante un siglo los filisteos dominaron
la regin.
Luego, en el 1013 a.C., el capacitado lder de Jud, David, impuso su hegemona,
no slo sobre su propia tribu de Jud, sino tambin sobre todas las otras tribus
israelitas. En el curso de un reinado de cuarenta aos, derrot a los filisteos y afirm
su poder sobre toda la parte occidental de la Media Luna Frtil hasta el ufrates
superior. Esto no habra ocurrido si Asiria hubiese tenido por entonces reyes como
Tukulti-Ninurta I o Teglatfalasar I.
Pero tal como estaban las cosas, el imperio de David tampoco era inmune a las
infiltraciones de los arameos. Durante el reinado del hijo de David, Salomn, los
arameos crearon principados inmediatamente al norte del mismo Israel. Uno de ellos,
que tena su capital en Damasco, lleg a adquirir gran poder. El Reino de Damasco es
llamado habitualmente Siria (el nombre que los griegos dieron a la regin siglos
despus).
La fundacin de Siria debilit mucho a Israel y contribuy a los desrdenes que
condujeron a dividir Israel en dos reinos Israel y Jud a la muerte de Salomn,
en el 933 a.C.
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El Hitler asirio
La vitalidad aparentemente inagotable de Asiria origin una nueva recuperacin.
Asiria haba revivido despus de los furiosos ataques de los hurritas y, luego, de los
Pueblos del Mar. Y ahora rechaz a los arameos.
En el 911 a.C., Adadnarari II ocup el trono asirio. Reorganiz el gobierno e
infligi nuevas derrotas a los arameos. (Los arameos haban creado una serie de
principados en la Media Luna Frtil, y ahora eran ms fciles de aplastar que cuando
eran nmadas vagabundos.)
Un factor importante que favoreci a Asiria fue que aumentaron sus suministros
de hierro. En el 889 a.C., cuando el hijo de Adadnarari, Tukulti-Ninurta II, inici su
breve reinado de cinco anos, haba suficiente hierro en el reino para equipar a todo el
ejrcito con armas de ese metal. El ejrcito asirio fue realmente el primero que
explot el nuevo metal en cantidad, y comenz una carrera de conquistas que durara
dos siglos e iba a ser el terror del mundo.
Pero no fue slo el hierro. Los asirios fueron los primeros que convirtieron el
asedio de ciudades en una ciencia. Desde tiempos muy antiguos, las ciudades haban
aprendido que si construan murallas a su alrededor, podan hacer frente a un enemigo
con mayor eficacia. Desde lo alto de las murallas, era fcil arrojar una lluvia de
flechas sobre el enemigo, mientras que ste no poda hacer mucho dao arrojando
flechas a la parte superior de las murallas.
Por ello, los asedios se convirtieron en un duelo de resistencia. Los sitiadores no
hacan intentos de abrirse camino y tomar la ciudad por asalto. En cambio, se
contentaban con aislar la ciudad e impedir que entraran en ella suministros
alimenticios. De este modo, poda obligarse a la ciudad a rendirse por hambre. La
ciudad sitiada resista todo lo posible, con la esperanza de que el ejrcito sitiador
sucumbiese al aburrimiento, el agotamiento y las enfermedades. Por lo general, era
un largo esfuerzo y a menudo, a causa de los sufrimientos de ambas partes, se llegaba
a algn compromiso por el cual la ciudad aceptaba pagar un tributo, pero se
conservaba intacta.
Pero los asirios, en este perodo de la historia, comenzaron a idear mtodos para
derribar las murallas. Construyeron pesados ingenios que no podan ser volcados, les
colocaron ruedas para que pudieran moverse fcilmente contra las murallas, los
blindaban para proteger a los hombres que iban dentro de ellos y los equipaban con
arietes para echar abajo las murallas. Una vez abierta una brecha en stas, el ejrcito
sitiador penetraba por ella y, por lo comn, todo terminaba.
Esta forma de guerra de asedio origin un nuevo tipo de horror. Cuando las
batallas se libraban principalmente entre dos ejrcitos, la efusin de sangre era
limitada. Un ejrcito derrotado poda huir, y hasta los soldados en fuga podan dar
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la vuelta para defenderse. Pero cuando una ciudad era tomada por asalto, su
poblacin quedaba atrapada contra sus propias murallas y no poda huir. Estaba llena
de bienes materiales que invitaban al pillaje y de mujeres y nios inermes de quienes
se poda abusar sin temor a las represalias. En la furia de la guerra y la excitacin de
la victoria, el saqueo de una ciudad entraaba indescriptibles crueldades.
Esto se vio, de la manera ms horrorosa, durante el reinado de Ashurnasirapli
(Ashur guarda al heredero), ms conocido para nosotros como Asurnasirpal II,
quien sucedi a Tukulti-Ninurta II en el 883 a.C.
Efectu, prcticamente, la destruccin de los principados arameos, hasta el
Mediterrneo, completando de este modo la tarea de sus dos predecesores.
Restableci la prosperidad asiria y reconstruy la olvidada ciudad de Calach,
convirtindola nuevamente en la capital del reino y construyendo all un palacio, que
fue una de las primeras construcciones asirias excavadas por los arquelogos
modernos (concretamente de 1845 a 1851).
De este palacio qued lo suficiente para mostrar su magnificencia. Cubre una
superficie de 24.000 metros cuadrados y est decorado con bajorrelieves de
extraordinario realismo. Muchos estn dedicados a mostrar a Asurnasirpal II
(representado como un hombre fuerte pero de rasgos ms bien toscos) cazando
leones. La caza siempre ha sido considerada como un deporte regio, pero ha habido
pocos linajes de reyes tan dedicados a ella como los reyes asirios. Su aficin a ella
debe de haberse hecho proverbial, por lo que la Biblia describe a Nemrod en la forma
de un dicho comn, como un vigoroso cazador ante el Seor (Gnesis, 10,9).
Los relieves que muestran los caballos y carros conducidos por el fuerte brazo de
Asurnasirpal, cuando atraviesa a los leones con flechas, son admirables y hasta
hermosos. Los animales parecen todo msculo, furia y emocin. Es dudoso que en el
mundo del arte haya obras que presenten a los animales presas de un sufrimiento ms
realista que los asirios, cuando hacan imgenes de leones heridos.
Pero estas figuras muestran de algn modo un deleite en el sufrimiento que nos
hace recordar que Asurnasirpal II es famoso, o ms bien infame, por algo muy
diferente del arte. Ms que cualquier otro asirio, l contribuy a crear la mala
reputacin de esa nacin en la historia. El cuarto de siglo que dur su reinado estuvo
lleno de crueldades que no tuvieron igual hasta los das de Hitler.
Esas crueldades estuvieron asociadas, en particular, con el nuevo estilo de guerra
de asedio. Asurnasirpal us con eficiencia los ingenios de asedio, y tanto le gustaban
que los hizo representar en las inscripciones que nos dej. Tom la natural tendencia
de los ejrcitos atacantes a cometer crueldades y la elev al rango de una deliberada
poltica de terror, lo cual es casi increble para cualquier poca diferente de la nuestra,
que ha presenciado los hechos de la Alemania nazi.
Cuando el ejrcito de Asurnasirpal tomaba una ciudad, la muerte por torturas era
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Puesto que esas tribus hablaban una lengua indoeuropea, los historiadores del
siglo XIX a menudo llamaban arias a las lenguas de ese grupo, aunque eran
tambin habladas por muchos grupos, como los griegos y los hititas, entre otros, que
no eran miembros de esas tribus orientales. Con menos justificacin an, a los que
hablaban lenguas indoeuropeas se los llam arios. Este trmino adquiri mala
reputacin por causa de Hitler y los nazis, quienes lo usaron en la formulacin de sus
absurdas teoras raciales. En este libro, llamar indoeuropeas a las lenguas de esa
familia.
Una forma del trmino ario sobrevive, legtimamente, en el nombre de la nacin
que llamamos Irn, donde se asentaron hace tres mil aos o ms. Esa tierra ha
recibido varios otros nombres (el ms conocido de los cuales es Persia) y los
usaremos en este libro, cuando sean aplicables. El territorio ha sido ocupado por una
variedad de tribus, estrechamente emparentadas por la lengua y la cultura, pero con
nombres diversos. Podemos agruparlas a todas bajo la denominacin de iranias.
La primera de las tribus que hizo su aparicin en la historia mesopotmica fueron
los medos. Venan del Norte y se establecieron en la regin situada al sur del mar
Caspio y al este de los principales tramos de los Montes Zagros. Esta regin fue
llamada Media. Los medos son mencionados por primera vez en las crnicas de
Salmanasar III, que efectu all una campaa en el 836 a.C.
Los medos hicieron una importante contribucin a la historia de la guerra, en la
que nuevamente estuvo involucrado el caballo. El caballo y el carro eran una notable
arma de guerra que, sin embargo, tena sus limitaciones. Slo se los poda usar en un
terreno bastante llano. Los montecillos y zanjas inesperados podan volcar el carro y
hasta daar seriamente al auriga.
Era mucho mejor que el auriga pudiese montar directamente el caballo. Aun sin
estribos para afirmarse (el estribo metlico slo se invent mil aos ms tarde), un
jinete poda desarrollar la habilidad de mantenerse en el caballo, aunque ste galopase
y saltase, y hacer uso de un arma a distancia, como el arco y la flecha. (Todo intento
de blandir una lanza a corta distancia habra hecho correr el riesgo de ser tirado del
caballo por un lanzazo dado en respuesta.)
La principal dificultad era que los caballos existentes en el primer milenio de su
uso en la guerra eran bastante pequeos. A nosotros nos habran parecido veloces y
duros poneys, muy resistentes, pero muy diferentes de los grandes caballos de la
actualidad. Un poney semejante poda arrastrar un carro; y si un solo poney no poda,
pues enjaezaban dos juntos. Pero un caballo de esta especie no poda soportar el peso
directo y total de un hombre y menos de un hombre armado y transportarlo
velozmente en una batalla durante cualquier cantidad de tiempo. Tampoco poda un
hombre resolver la situacin cabalgando en dos caballos.
Fueron los medos, al parecer, quienes primero criaron grandes caballos capaces
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de llevar hombres en sus lomos, y los pueblos iranios fueron siempre los ms hbiles
jinetes del mundo durante toda la Antigedad.
Los asirios obtuvieron caballos pesados de los medos, probablemente como botn
de guerra, y de este modo aadieron otra arma especializada a su maquinaria blica:
el arquero montado. Los jinetes asirios pudieron ahora pasar por cualquier terreno por
el que pudiera andar un caballo, y perseguir a una infantera en huida por los terrenos
accidentados que antes brindaban al ejrcito derrotado una proteccin contra la
persecucin de los carros.
El caballo grande proporcion tambin otra ventaja. Los mensajeros y correos de
los reyes pudieron viajar ms rpidamente y cubrir distancias ms largas, pues los
caballos grandes no se cansan pronto. El servicio postal, creado por los sumerios, fue
muy mejorado y extendido por los asirios, quienes, mejoradas las comunicaciones,
pudieron organizar un vasto imperio mejor de lo que haban podido hacerlo anteriores
pueblos conquistadores. Tambin fue posible alimentar mayores concentraciones de
poblacin, pues las grandes ciudades, como Babilonia o Calach, tenan una poblacin
de hasta treinta mil habitantes.
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ejemplo, lleg a reemplazar al hebreo. Los ltimos libros de la Biblia estn escritos
parcialmente en arameo, y sta era la lengua del pueblo llano de Judea en tiempos de
Jess. Era tambin la lengua del mismo Jess (probablemente la nica lengua que
habl, aparte del hebreo mismo).
Cuando Teglatfalasar III dispers a los arameos exiliados por Mesopotamia y
otras partes, tambin esparci la lengua aramea. El acadio, con todas las dificultades
que presentaba, se haba mantenido hasta entonces por tradicin conservadora. Pero
ahora comenz a ceder frente a la escritura alfabtica del arameo. As, el arameo se
convirti en la segunda lengua oficial de Asiria y lentamente comenz a sustituir al
acadio, como el acadio haba antao reemplazado al sumerio.
Teglatfalasar III tambin dirigi su atencin a Caldea. Durante casi cuatro siglos,
Babilonia y la Mesopotamia meridional haban reconocido, por lo general, la
supremaca de Asiria en teora, pero haban conservado sus propios reyes y seguan
siendo un embarazoso problema para Asiria. Cuando Asiria se debilitaba, se
acentuaba la independencia de Babilonia.
Teglatfalasar III decidi poner fin a los problemas que acarreaba el flojo vnculo
que mantena unidas a Asiria y Caldea. Cuando el gobernante caldeo de Babilonia
muri y se desat una disputa por la sucesin, el rey asirio dirimi la cuestin
marchando sobre Babilonia y proclamndose l mismo rey de la regin, con el
nombre de Pulu (que quiz fuese su verdadero nombre). Por primera vez desde el
surgimiento de Asiria, el mismo gobernante rega directamente Calach y Babilonia.
Esto se reflej en el hecho de que el dios patrn de Asiria, Asur, obtuvo la
supremaca entre los dioses, reemplazando al viejo Marduk.
Pero ni la vieja dinasta ni la vieja religin de Babilonia haban sido aniquiladas.
Se doblegaron, pero esperaron hoscamente la oportunidad para resurgir.
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La ltima dinasta
En el 727 a C., Teglatfalasar III muri, y subi al trono su hijo, Salmanasar V. El
lapso en que un rey suceda a otro era siempre un momento crtico en la vida de los
antiguos imperios. El nuevo rey poda ser un individuo incompetente o poda tener un
rival para el trono; por ello, era el momento de la sucesin cuando una nacin
sojuzgada aprovechaba la oportunidad para rebelarse.
As, cuando el temible Teglatfalasar III fue depositado en su tumba, Oseas de
Israel crey en la probabilidad de que volviese la incompetencia que haba
caracterizado a los monarcas asirios durante generaciones anteriores y se neg a
pagar tributo.
Es difcil saber si Salmanasar V era realmente competente o no, pues no estuvo en
el trono mucho tiempo. Se movi con decisin, sin duda, y puso sitio a Samaria, la
capital de Israel, en el 725 a.C., pero el asedio no tuvo mucho xito. Pasaron tres aos
y el ejrcito asirio an estaba frente a las murallas de Samaria, lo que nos permite
suponer que se produjo cierta inquietud en el ejrcito y que al menos estall un
motn. En el 722 a.C., Salmanasar V desapareci. Repentinamente, hizo su aparicin
un nuevo rey, de origen desconocido, aunque debe de haber sido un general. Mientras
la primera dinasta de Asiria haba durado mil aos, la segunda slo dur veintitrs y
nicamente cont con dos reyes. El nuevo usurpador fund la tercera dinasta asiria,
llamada a veces de los sargnidas.
El usurpador eligi un nombre famoso, como hacen a menudo los usurpadores,
para ocultar la realidad de su humilde origen bajo una apariencia dorada. Esta vez el
nombre elegido fue Sargn (rey legtimo, exactamente lo que no era) y
comnmente se le conoce como Sargn II. A menudo se afirma que el nuevo rey
tom deliberadamente como modelo a Sargn de Agad y que sta es la razn de que
se llamase Sargn II. Pero no es as. Asiria haba tenido un rey llamado Sargn I en
tiempos anteriores a los de Hammurabi, unos seis siglos despus de Sargn de Agad,
y es a l a quien se aluda.
Si la causa del motn fue el descontento de los soldados por el fracaso en el asedio
de Samaria, era injustificado, pues Samaria cay casi inmediatamente despus del
golpe y probablemente habra cado lo mismo si Salmanasar hubiese conservado el
trono. En verdad, hasta cabe preguntarse si Samaria cay antes o despus del
advenimiento de Sargn. Este pretenda que haba sido mrito suyo, pero nadie puede
obligar a un rey absoluto a ser absolutamente honesto. La Biblia nunca menciona a
Sargn como conquistador de Samaria; atribuye el hecho a Salmanasar. Slo nos
queda la duda.
Una vez que cay Samaria, se prosigui la poltica de deportaciones iniciada por
Teglatfalasar III. En verdad, ste fue el caso ms famoso de esa poltica. Los lderes
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israelitas que fueron alejados de su tierra representaban a las diez tribus perdidas.
Estas nunca fueron halladas nuevamente, y durante muchos siglos la leyenda las situ
en diferentes lugares y en la fantasa se multiplicaron hasta convertirse en un
prspero y poderoso reino. La verdad es que sencillamente se asimilaron a la
poblacin de la Mesopotamia noroccidental, donde se asentaron. Despus de un siglo
o dos del fin del Reino de Israel, sus descendientes haban perdido toda conciencia de
su identidad nacional.
Ahora todo el extremo occidental de la Media Luna Frtil estaba razonablemente
en paz, pues haba sido incorporado en conjunto al Reino asirio. El pequeo Reino de
Jud, el ltimo resto del imperio de David todava existente (y que an estaba
gobernado por un descendiente de este rey) pagaba tributo, lo mismo que todas las
naciones de Asia Menor. Hasta la isla de Chipre, situada a unos 160 kilmetros de la
costa, debe haber sentido el peso del poder de Sargn, pues los virreyes de ste
elevaron estelas all.
Pero si el Occidente estaba tranquilo, en el Norte se cernan nuevos peligros. Al
norte del mar Negro, donde antao haban vivido las primitivas tribus indoeuropeas,
haba tribus conocidas por los griegos como los cimerios. Quizs hayan vivido
pacficamente en sus estepas durante siglos, pero en el siglo VIII a.C. un nuevo grupo
de tribus, los escitas, se lanzaron hacia el Oeste desde Asia Central.
Los cimerios huyeron y se abrieron camino hacia el Sur, a travs del Cucaso.
Siguieron las rutas que haban tomado los hurritas, los hititas y los arios mil aos
antes, pero los cimerios fueron menos afortunados. A diferencia de los anteriores
invasores nmadas, tuvieron que luchar contra un gran imperio que estaba en el
apogeo de su poder.
Por supuesto, los cimerios chocaron con Urartu. Esta, que haba sido muy
quebrantada por Teglatfalasar III, hall difcil oponerse a las nuevas hordas. En
realidad, ni siquiera tuvo la oportunidad de intentarlo, pues Sargn aprovech la
situacin para ajustar cuentas con la vieja enemiga. Mientras los nmadas cimerios
hacan correras por las fronteras septentrionales de Urartu, el ejrcito asirio avanz
contra ella desde el Sur.
As, Urartu qued atrapada en un cruel torno y tuvo que elegir rpidamente a qu
enemigo someterse. Opt por los asirios, pues la fuerza de stos era abrumadora. En
verdad, los mtodos de Sargn en el Norte fueron tpicamente asirios. No vacil en
quebrar el espritu de resistencia de Urartu asolando la tierra misma. Deliberadamente
destruy el sistema de canales de las ciudades que resistieron demasiado firmemente.
Tal destruccin, que poda llevarse a cabo en pocos das, requera aos o hasta
generaciones para ser reparada. En definitiva, tal poltica redund en perjuicio de la
misma Asiria, pues una vez destruida la prosperidad de la tierra, sta quedaba perdida
para los conquistadores tanto como para los nativos. Pero Sargn no careca de cierto
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Frustracin y furia
El sucesor de Sargn fue Sin-akhe-eriba (Sin ha aumentado los hermanos).
Aparentemente, era un hijo menor y su madre agradeca al dios de la luna, Sin, el
nmero de muchachos que haba dado al rey. Conocemos al nuevo gobernante por la
forma de su nombre que aparece en la Biblia: Senaquerib.
Como tantos otros reyes asirios, Senaquerib juzg necesario tener una capital
propia. La magnfica capital que acababa de construir su padre no le pareca
adecuada.
Quizs llevaba demasiado el sello de su padre, y Senaquerib quera algo sobre lo
cual poner su propio sello.
Cualquiera que haya sido la razn, eligi Nnive como capital. Era una vieja
ciudad que exista como puesto fronterizo septentrional desde los ms antiguos
tiempos sumerios. Haba sido siempre una ciudad importante de Asiria, pero nunca
haba sido capital.
Senaquerib la reconstruy desde los cimientos e hizo de ella una gran metrpoli.
Para llevar a ella agua dulce, por ejemplo, hizo construir un canal de piedra especial
que descenda hacia el Sur desde las colinas situadas a varios kilmetros al Norte. En
algunos lugares tena veinticinco metros de ancho; as, se llevaba agua a travs de un
valle por un acueducto de piedra que fue un predecesor de los que ms tarde
construiran los romanos.
El rey se construy un gran palacio de ochenta habitaciones que tena 200 metros
de ancho por 210 de largo. Flanqueaban sus puertas esos caractersticos elementos de
la escultura asiria que eran los toros alados de piedra, de unas veinte toneladas de
peso, con cabezas de monarcas barbudos. Al parecer, representaban un tipo de
espritu poderoso que protega la entrada al palacio y, por ende, al rey que viva en l.
(Era comn esta idea de proteger las puertas. Los egipcios usaban para ello esfinges,
leones con cabeza humana. Nosotros mismos tendemos a usar leones, como en la
Biblioteca Pblica de Nueva York.)
Esos toros alados se ven tan a menudo en conexin con escritos sobre Asiria que
han llegado a ser casi como representantes de esa tierra, como el guila de los
Estados Unidos o el oso de Rusia. En verdad, la fama de Nnive debe de haber
difundido el conocimiento de esos seres alados por todas las partes del Imperio.
Parece cierto, por ejemplo, que los misteriosos querubines mencionados en la
Biblia eran esos toros alados o algo muy similar a ellos: es un poderoso querubn con
una espada de fuego el que cierra el camino de retorno al Jardn del Edn, seis
querubines alados custodian el Trono Divino en la visin de Isaas, y dos querubines
(no descritos) estn en la cima del Arca de la Alianza.
Por diversas razones, los querubines dejaron de ser bestias temibles,
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percataran muy pronto de sus planes. Puesto que los asirios no tenan experiencia
marina, Senaquerib emple a fenicios para tripular sus barcos.
Quiz haya tenido tambin a su servicio a algunos navegantes griegos. (Tal vez
fue entonces cuando Grecia y Asiria entraron en contacto por vez primera, de este
modo relativamente pacfico.) Algunos de los griegos volvieron luego a su patria con
relatos sobre la gran ciudad de Nnive, que pueden haber sido la fuente material de
las leyendas griegas sobre Nino y Semramis.
Finalmente, la flota estuvo lista. Naveg rpida y sigilosamente ufrates abajo,
pasando por Babilonia pero sin atacarla, hasta llegar al golfo Prsico. La fuerza
expedicionaria asiria desembarc en la costa elamita y penetr en el interior.
Si los elamitas le hubiesen hecho frente y combatido, Senaquerib habra obtenido
una gran victoria, pero respondieron a la inesperada accin asiria con otra igualmente
inesperada. Dejaron su nacin defendida por una pequea fuerza y enviaron el grueso
de su ejrcito a Babilonia, para unirse all con los rebeldes, colocando a Senaquerib
en el riesgo de verse aislado de su base. Senaquerib tuvo que retirarse, viendo
desbaratarse todos sus planes.
Fue una frustracin que superaba en mucho a todo lo que poda haber sentido con
respecto a Jerusaln, y provoc a Senaquerib un verdadero ataque de furia.
Hasta entonces, Babilonia haba permanecido intacta gracias a su gloriosa
historia. Era la ms grande, rica y culta ciudad del Oeste, con ya mil aos de historia
detrs. Mantuvo la vieja religin sumeria y fue la cuna del dios principal de su
particular versin de dicha religin, Marduk (que haba sido elevado a ese rango en
tiempos de Hammurabi).
Sin duda, Babilonia estaba bajo la frula de Asiria, pero esto no afectaba al
sentimiento babilnico de superioridad. Los babilonios deben de haber considerado a
los asirios de manera muy similar a como los griegos habran de considerar a los
romanos cinco siglos ms tarde. Los asirios (como los romanos) eran buenos
guerreros, pero nada ms. Para todo lo importante en la vida la religin, la lengua y
la cultura, Asiria tena que acudir a Babilonia.
Asiria misma debe de haber sentido esto e, involuntariamente, renda a Babilonia
una reverencia casi supersticiosa. Era como si los reyes asirios no se atreviesen a
afrontar la execracin de la posteridad, si llegaban a daar a Babilonia. (Un
sentimiento similar protegi a grandes ciudades de famosa historia cultural, como
Atenas, Florencia y Pars.)
Pero Senaquerib, loco de frustracin, ya no poda ser contenido por el
pensamiento de la grandeza babilnica. Tena que darle una leccin, una terrible
leccin. Todo el mundo deba ver que ni siquiera Babilonia poda resistir la furia
asiria y, quiz, si presenciase la venganza asiria, no habra ms problemas.
Senaquerib, en el 689 a.C., se abri camino hacia Babilonia e inici la completa
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El apogeo
No conocemos detalles del complot contra Senaquerib, pero algo debi de salir
mal, pues los hijos asesinos tuvieron que huir rpidamente al Norte, a Urartu, fuera
del alcance inmediato del ejrcito asirio. All comenzaron a reclutar fuerzas propias.
Entre tanto, un hijo menor de Senaquerib reclam el trono, y los dirigentes de la
nacin se unieron a l. Este hijo menor, el tercero de los sargnidas, fue Ashurakhiddina (Asur ha dado un hermano), al que conocemos por su nombre bblico de
Asarhaddn.
Asarhaddn pronto derrot al ejercito de sus hermanos y puso fin a su amenaza.
Fue un monarca asirio muy poco comn, ya que evit la guerra todo lo posible.
As, trat de ganarse a Babilonia por la bondad, no por la ira. Emprendi la
restauracin de la Babilonia histrica (quizs hasta sinti remordimientos por el
implacable tratamiento a que su padre someti a la gran ciudad). Fue una tarea
enorme, que le llev una docena de aos, pero finalmente, en el 669 a.C., Babilonia
qued reedificada y recuper su esplendor. Ms an, Asarhaddn hizo restaurar todos
los templos que haban sido destruidos y profanados durante el reinado anterior.
Hasta mantuvo una cuidadosa poltica de coexistencia con Elam, y la dej en paz,
siempre que cesara su intervencin en Babilonia. Un nuevo rey elamita llev una
poltica pro asiria, y durante una veintena de aos las cosas marcharon bien.
En el Oeste, el diminuto Jud no fue molestado, mientras su rey Manass
mantuviese el pago del tributo, cosa que hizo.
En el Norte, Asarhaddn adopt las medidas necesarias contra los nmadas. Los
cimerios haban matado a Sargn una generacin antes, pero esto haba ocurrido en el
curso de una aplastante victoria asiria, y permanecieron tranquilos durante el reinado
de Senaquerib. Pero la presin escita sobre su retaguardia se hizo cada vez ms
intensa, y los cimerios se vieron obligados a penetrar cada vez ms profundamente en
Asia Menor, mientras los escitas ocupaban Urartu.
Asarhaddn march contra ellos y los derrot en el 679 a.C., lo cual asegur otro
perodo de calma. Tambin us las artes de la persuasin pacfica. Estableci una
especie de parentesco con los escitas incorporando a su harn a una de sus doncellas
nobles. (Las tribus brbaras siempre se sentan complacidas y honradas cuando una
de sus princesas desapareca en un harn imperial.)
Slo en el lejano Oeste Asarhaddn lanz una campaa de conquista de viejo
estilo. El papel de Egipto en el fracaso del asedio de Jerusaln no haba sido
olvidado; y sin duda, desde entonces Egipto haba estado estimulando activamente el
espritu de rebelin.
Asarhaddn lanz dos ofensivas contra Egipto. En un avance preliminar realizado
en el 673 a.C., subestim la eficacia de la desesperacin egipcia. En efecto, stos
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El bibliotecario real
Pero la sucesin se produjo sin trastornos y tal como la haba planeado
Asarhaddn. Asurbanipal rein en Nnive como cuarto rey de la dinasta Sargnida, y
cuarto rey competente sucesivo de este linaje. Bajo su gobierno, Nnive lleg a su
apogeo, y su poblacin tal vez alcanzase los 100.000 habitantes. Sus caravanas
comerciales llegaban hasta la India.
En algunos aspectos, Asurbanipal fue el ms notable de todos los gobernantes
asirios.
Como todos los grandes reyes de ese pas, fue un general capaz e infatigable, y
nunca eludi la interminable tarea de defender el siempre agitado imperio. Pero,
adems, era un sabio. Haba recibido una esmerada educacin y se senta fascinado
por la historia antigua de Mesopotamia. (Ya haca 2.500 aos que se haba inventado
la escritura.)
Asurbanipal se dedic a la tarea de coleccionar un ejemplar de toda tablilla
cuneiforme valiosa de Babilonia. (l mismo lea y escriba la escritura cuneiforme, de
modo que no tena que depender de un modesto escriba.) As, form una enorme
biblioteca en su palacio, cuidadosamente catalogada y en la que cada tablilla llevaba
su nombre inscrito.
Fue la mayor biblioteca reunida hasta entonces, e iba a ser de enorme utilidad
miles de aos despus de la muerte del real bibliotecario.
A mediados del siglo XIX, se sac a la luz el palacio de Asurbanipal y su
biblioteca. En 1872, el arquelogo ingls George Smith hall entre los restos
cuidadosamente excavados y descifrados nada menos que el poema pico de
Gilgamesh en una docena de tablillas. Se descifr el cuento babilnico del Diluvio y
se hizo evidente su semejanza con el cuento bblico. Los especialistas se pusieron a
buscar las fuentes de los primitivos libros de la Biblia ajenas a la inspiracin divina.
La biblioteca de Asurbanipal brind tambin una enorme cantidad de otro gnero de
informacin. Es estremecedor pensar qu poco sabramos de la historia antigua de
Mesopotamia de no ser por el entusiasmo erudito de Asurbanipal de hace veintisis
siglos.
Asurbanipal expandi, enriqueci y embelleci su palacio y su capital, y en su
reinado el lujo real alcanz nuevas alturas. Indudablemente, quien lo observase en su
palacio rodeado de todo ese lujo y empeado en bsquedas eruditas (lo que era an
peor, a los ojos de los rudos guerreros de la poca), habra pensado que era un
hombre afeminado, incapaz de gobernar el imperio ms militarista que el mundo
haba visto.
En pocas posteriores, los griegos elaboraron su propia versin legendaria sobre
un rey asirio al que llamaban Sardanpalo. Era, decan, un completo afeminado que
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se vesta con ropas de mujer y jams se mova de su harn. Finalmente, cuando sus
sbditos se rebelaron y su palacio estaba a punto de ser tomado, hizo una pila con
todas sus posesiones, incluidas sus mujeres, sus esclavos y l mismo, y puso fuego a
todo, muriendo cubierto de llamas, aunque no de gloria.
Hasta los griegos tuvieron que admitir, sin embargo, que, antes que rendirse,
sacudi su indolencia, se puso una armadura y condujo bravamente a sus huestes
contra el enemigo.
Se ha supuesto durante mucho tiempo que Sardanpalo era la forma griega de
Asurbanipal, e indudablemente el hecho de que Asurbanipal garabateara signos
cuneiformes y su hbito de leer en voz alta a sus mujeres obras eruditas (quienes
deben de haberlas odiado) contribuy a dar origen a la leyenda. Sin embargo,
Asurbanipal muri en paz y con su imperio casi intacto. Fue otro, como veremos,
quien muri de la manera atribuida a Sardanpalo.
Lejos de ser un afeminado afecto a su harn, Asurbanipal tuvo que combatir casi
constantemente. Egipto estaba en rebelin por la poca de la muerte de Asarhaddn,
y Asurbanipal tuvo que efectuar dos ataques contra esa tierra. En el segundo, remont
el Nilo hasta Tebas, la gran capital del sur de Egipto, y la saque. Fue el punto ms
lejano al que lleg un ejrcito asirio.
Pero no sirvi de nada. En el 655 a.C., Egipto se rebel nuevamente. Un egipcio
nativo que haba comenzado su carrera como vasallo asirio logr independizarse y
proclamarse rey; gobern con el nombre de Psamtico I.
Indudablemente, el incansable Asurbanipal habra vuelto a Egipto por tercera vez,
pero ni siquiera l poda estar en dos lugares al mismo tiempo, y, de hecho, se le
necesitaba en tres.
En primer trmino, los cimerios estaban ocasionando problemas nuevamente, y
Asurbanipal tuvo que ignorar Egipto (que mantuvo su independencia recientemente
conquistada durante ms de un siglo) para enfrentarse al enemigo de Asia Menor.
All, al menos, Asiria no estaba sola. Los pequeos reinos de Asia Menor
combatan desesperadamente a los cimerios. Un general llamado Giges haba fundado
un nuevo reino en Asia Menor, llamado Lidia, y se mostr particularmente eficiente
en la lucha contra los nmadas. Asurbanipal lo ayud generosamente, y, entre ambos,
dieron fin a la amenaza cimeria. Pero en la lucha Giges muri, en el 652 a.C.
Asurbanipal tuvo luego que dirigirse hacia el Sur. Su preocupacin por Egipto y
Asia Menor no haba pasado inadvertida en Elam, que estaba en calma desde haca
tiempo. Ahora pensaron que era el momento propicio para destruir el Imperio Asirio
y heredarlo.
El instrumento que necesitaban estaba a su alcance. Sin duda, mientras el
hermano menor gozaba del poder supremo, el descontento del hermano mayor debi
de crecer. Los agentes elamitas no dejaran de informar a Shamash-shum-ukin que, si
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se rebelaba contra su hermano menor, poda contar con la ayuda elamita, y tal vez
tambin la egipcia.
Shamash-shum-ukin se dej persuadir y en el 652 a.C. se rebel. Estall
inmediatamente la guerra civil, y durante cuatro aos Asurbanipal se abati
implacablemente sobre Babilonia. En el 648 a.C., Shamash-shum-ukin se encontr
con la derrota final, y saba exactamente qu poda esperar si era apresado. Por ello,
hizo una pila con todas sus posesiones, incluidas sus mujeres, sus esclavos y l
mismo, y puso fuego a todo, muriendo cubierto de llamas, aunque no de gloria.
Suena esto conocido? S. Fue el fin de Sardanpalo; evidentemente, la leyenda
griega fue inspirada por el hermano mayor de Asurbanipal, no por ste mismo.
Pero Asurbanipal no haba terminado. Comprendi que Babilonia nunca se
aquietara mientras existiese Elam. Como Asarhaddn haba golpeado a Egipto, la
fuente occidental de rebeliones, as Asurbanipal decidi descargar el golpe sobre la
fuente oriental de ellas.
La guerra elamita dur diez aos y Asurbanipal siempre obtuvo la victoria. Tom
Susa en el 639 a.C. y la destruy. Llev al exilio a los principales dirigentes elamitas.
Todo Elam qued devastado y el reino, que haba existido desde la poca sumeria y
haba sido una potencia en Mesopotamia en los das de Abraham, lleg ahora a su fin.
Dej de existir, y su nombre desapareci de la faz de la Tierra.
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5. Los caldeos
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El fin de Nnive
Los ltimos catorce aos del reinado de Asurbanipal son una laguna en la
historia. No sabemos casi nada de ellos.
Por la poca de la destruccin de Elam, Asurbanipal haba reinado durante
catorce duros aos y probablemente estaba cerca de los sesenta. Sin duda, estaba
cansado y anhelaba un perodo de paz en el cual permanecer en su palacio con sus
amadas antigedades. A fin de cuentas, el Imperio estaba en calma y, excepto Egipto,
casi intacto.
Podemos imaginarlo decidiendo con hosca obstinacin que se haba ganado el
reposo y que Egipto se fuese al demonio. De modo que desapareci en su palacio, y
puede ser este perodo de su vida el que contribuy a inspirar esa parte de la leyenda
griega de Sardanpalo, segn la cual permaneca oculto en su harn.
Pero aunque la paz pareca reinar en el Imperio no era ms que una ilusin. No
era la paz, sino ms bien una muerte prxima. Las guerras sin fin haban finalmente
desgastado a los asirios. Las devastaciones cimerias de Asia Menor y la misma
destruccin de Elam por Asurbanipal haban arruinado las rutas comerciales; la
prosperidad es probable que declinara radicalmente.
El letargo de Asurbanipal hacia el fin de su reinado empeor an ms las cosas.
El ejrcito asirio se enmoheci con la inactividad y los pueblos sojuzgados cobraron
nimo. Egipto era un ejemplo resonante, pues se haba rebelado y haba logrado
mantener su rebelin.
La que mejor asimil la leccin fue Babilonia, donde los caldeos, que haban
resistido a Sargn, Senaquerib y Asurbanipal, an soaban con la independencia pese
a su triple derrota. El virrey de Asurbanipal, establecido en Babilonia despus de la
autoinmolacin de Shamash-shum-ukin, muri en el 627 a.C., y durante un momento
hubo una pugna entre varios contendientes que aspiraban al poder local. El vencedor
fue un caldeo llamado Nabu-apal-usur, mejor conocido para nosotros por la
deformada versin de Nabopolasar.
Era evidente que Nabopolasar planeaba independizarse, y si Asiria hubiese sido
lo que antao fue, nunca habra permitido que llegara al poder. Pero Asurbanipal se
estaba muriendo y Asiria estaba paralizada.
En el 625 a.C., Asurbanipal muri, despus de haber reinado durante cuarenta y
tres aos. Su muerte fue el comienzo del desastre, pues no tuvo ningn sucesor fuerte.
Los sargnidas haban dado cuatro representantes de excepcional vigor y capacidad.
No apareci un quinto.
Asurbanipal fue sucedido primero por uno de sus hijos, que rein cinco aos, y
luego por otro. Ninguno de ellos se destaca de la oscura bruma que oculta la historia
de Asiria despus de la destruccin de Elam por Asurbanipal.
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Mientras Asiria caa bajo los golpes de los caldeos, el mismo destino sufra la
vieja rival de Asiria, Urartu, bajo los golpes de los medos. Slo siglo y medio antes,
Urartu casi haba igualado a Asiria en poder, pero una cadena de desastres la
destruy. Sus derrotas a manos de los asirios, los cimerios y los escitas la dejaron casi
impotente, y los medos pusieron fin al ltimo de sus oscuros reyes; en el 600 a.C.,
absorbieron su territorio. Urartu, como Asiria, desapareci de la historia.
Pero mientras desapareca el ltimo asirio, Nekao estaba an all, en el ufrates.
Nabopolasar estaba enfermo y retorn a Babilonia, pero dej a su hijo en su lugar.
ste (que se haba casado con la hija de Ciaxares) era llamado Nabucodonosor. Por lo
comn es llamado Nabucodonosor II en las historias formales, a causa del anterior
gobernante de ese nombre que haba regido a Babilonia cinco siglos antes.
Nabucodonosor se enfrent a Nekao en Karkemish, ciudad situada a orillas del
ufrates superior, al oeste de Harrn. All, el ejrcito de Nekao fue aplastado tan
totalmente como tres aos antes l haba aplastado al de Jud. Nekao tuvo que
marcharse apresuradamente de la Media Luna Frtil, retrocediendo
desordenadamente hacia la dudosa seguridad del Nilo. Nabucodonosor poda haberlo
seguido, pero casi en el momento de la victoria recibi la noticia de la muerte de
su padre. Por ello, tuvo que regresar a Babilonia, para asegurarse de su coronacin.
Ahora hubo tiempo para respirar. Asiria estaba muerta y Egipto en calma.
Nabucodonosor y Ciaxares se dividieron pacficamente el botn asirio. Ciaxares
agreg a sus vastos dominios de Irn, Urartu y la parte oriental de Asia Menor. Su
imperio pareca enorme en el mapa, pero estaba constituido en gran medida por
tierras subdesarrolladas, y Media iba a permanecer razonablemente pacfica durante
su medio siglo de existencia.
Toda la Media Luna Frtil, mucho menor en superficie que Media, pero con la
parte ms civilizada y ms rica del mundo occidental (exceptuando Egipto) estaba
bajo el firme puo de Nabucodonosor.
Los dominios de Nabucodonosor son llamados a veces el Nuevo Imperio
Babilnico o el Imperio Neobabilnico, pero creo que el mejor nombre para l es el
de Imperio Caldeo.
La carrera de Nabucodonosor fue muy similar a la de su predecesor asirio,
Asurbanipal. Ambos gobernaron durante ms de cuarenta aos; ambos tuvieron xito
en la guerra, aunque con importantes fracasos; ambos pasaron sus ltimos aos en la
oscuridad, fatigados; y en ambos casos, el fin de la grandeza de sus imperios march
a la par de su propia muerte.
El campo principal de los esfuerzos militares de Nabucodonosor fue el Oeste,
donde el Egipto independiente constantemente provocaba perturbaciones. Las intrigas
egipcias lograron que la pequea tierra de Jud entrase en conflicto con
Nabucodonosor, pese a la actividad probabilnica del profeta Jeremas.
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Dos veces Jud se rebel y dos veces Nabucodonosor tuvo que actuar
enrgicamente. En ambas ocasiones puso sitio a Jerusaln y oblig a los judos a
someterse. La primera vez, en el 598 a.C., se llev consigo a algunos de los lderes,
continuando con la poltica asiria de las deportaciones, pero dej a Jud un rey, un
templo y un gobierno propio.
Pero la segunda vez, en el 587 a.C., perdi la paciencia completamente. Destruy
Jerusaln y su templo. La dinasta davdica lleg a su fin, despus de reinar en
Jerusaln durante ms de cuatro siglos, y una gran cantidad de figuras destacadas
fueron llevadas al exilio en Babilonia.
Nabucodonosor intent luego castigar a los que haban ayudado a Jud, pero sus
planes hallaron un inesperado obstculo a causa de Tiro, ciudad de la costa
mediterrnea situada a unos 160 kilmetros al norte de Jerusaln. Era una de las
ciudades costeras habitadas por las gentes que los griegos (y, por ende, nosotros)
llamaban los fenicios.
Los tirios eran famosos por su osada destreza nutica. Sus barcos surcaban todo el
Mediterrneo, fundando colonias en la costa africana, Espaa y hasta fuera del
Mediterrneo. Los minerales espaoles les proporcionaban riqueza y poder.
Senaquerib los haba contratado para que condujeran su flota contra Elam, y Nekao
para intentar la circunnavegacin de Africa. El corazn de Tiro era una isla rocosa
situada frente a la costa. En verdad, el nombre mismo de Tiro proviene de una
palabra semtica occidental que significa roca. Con sus fuerzas concentradas en esa
isla y con los alimentos y otros suministros que le llevaba de todo el mundo su
eficiente flota, Tiro poda resistir fcilmente contra el ms grande ejrcito terrestre
que cualquiera pudiese llevar contra ella, si este ejrcito de tierra era conducido sin
genio militar o si una flota superior no la atacaba simultneamente.
Las otras ciudades fenicias se haban rendido a Nabucodonosor, pero Tiro segua
desafiante y, en el 585 a.C., inmediatamente despus de la cada de Jerusaln, los
ejrcitos de Nabucodonosor tomaron posiciones en la costa, frente a la isla.
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El Imperio Caldeo
Podan haberse ahorrado su tiempo. Los tirios no se alteraron lo ms mnimo.
Mientras tuviesen su flota el mundo era de ellos, y cada ao que pasaba disminua el
prestigio de Nabucodonosor. El tenaz e intil asedio continu durante trece aos,
hasta que ambas partes se hartaron de todos los inconvenientes que acarreaba.
Finalmente, Nabucodonosor levant el sitio, sin haber conquistado ni castigado a
Tiro, pero sta tuvo que pagar un considerable tributo para ahorrarse futuros
problemas.
La inutilidad de todo ello quiz quebr el espritu de Nabucodonosor. Envi a
Egipto la expedicin con que amenazaba desde haca tiempo, pero Egipto se haba
estado preparando para esta eventualidad desde la batalla de Karkemish.
Desconocemos todos los detalles, pero Egipto sobrevivi y conserv su
independencia. Podemos concluir, pues, que la campaa egipcia de Nabucodonosor,
como la de su homlogo Asurbanipal, fue, en definitiva, un fracaso.
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El auge de Babilonia
En la segunda mitad de su reinado, Nabucodonosor se centr en Babilonia, a la
que embelleci, como Asurbanipal haba embellecido a Nnive.
Pero Nabucodonosor super los hechos de su predecesor, y fue en su poca, no
antes, cuando Babilonia se convirti verdaderamente en la ciudad legendaria, la
enorme y rica metrpoli.
En tiempos de Nabucodonosor, Babilonia fue, indudablemente, la mayor ciudad
del mundo occidental. Tebas, en el sur de Egipto, quizs haya sido ms impresionante
en su apogeo, con sus colosales templos y monumentos, pero por entonces haba
decado, lo mismo que su gemela septentrional, Menfis. Las ciudades griegas de la
poca eran apenas algo ms que insignificantes aldeas agrupadas alrededor de un
pequeo templo o dos, y Roma era una remota aldea italiana de la que nadie haba
odo hablar todava.
Un siglo despus de Nabucodonosor, el historiador griego Herodoto visit
Babilonia y habl de ella con entrecortada admiracin. Afirm que cubra una
superficie cuadrada, de veintids kilmetros por lado (que sera un tamao
considerable, aun considerndolo segn patrones modernos), y que sus murallas
tenan 100 metros de alto y 27 de ancho.
Muy probablemente se trata de una exageracin, resultado de la pronta aceptacin
por Herodoto de las jactanciosas cifras que le presentaron los sacerdotes babilonios.
Nuestras excavaciones actuales no indican que Babilonia haya sido tan grande ni que
sus murallas tuviesen ese tamao. Con todo, debe de haber sido muy impresionante.
Se supona que, en su apogeo, Babilonia haba llegado a tener un milln de
habitantes. Esto tambin probablemente sea una exageracin, aunque le agreguemos
la gente de los diversos suburbios. Pero si se acepta esa cifra, Babilonia sera la
primera ciudad en la historia del mundo occidental que lleg a ser millonaria en lo
que respecta al nmero de sus habitantes, y no iba a haber otra hasta la Roma
imperial de seis siglos ms tarde.
Una de las puertas de entrada a la ciudad es la llamada Puerta de Ishtar. Ha sido
excavada por los arquelogos y se ve que ha estado decorada con ladrillos azules
esmaltados con relieves, en rojo y blanco, de toros y dragones. Al pasar por dicha
puerta, se penetra en lo que queda de la calle principal de la ciudad, bordeada por
ambos lados por muros de ladrillos con leones en relieve, adems de otras
decoraciones.
El complejo de edificios que constitua el palacio de Nabucodonosor cubra
52.000 metros cuadrados de terreno, y su habitacin ms grande la sala del trono,
donde se reciba a las delegaciones extranjeras tena unos 70 metros de largo y casi
otro tanto de ancho. Sus muros tambin estaban decorados con leones en ladrillos
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esmaltados.
El palacio se levantaba sobre una eminencia que dominaba la ciudad y hay signos
de que Nabucodonosor hizo elevar all construcciones que luego fueron cubiertas de
tierra y en las que se plantaron arbustos y flores. Segn la leyenda, lo hizo para
agradar a su esposa meda, que detestaba la tierra llana de Babilonia y aoraba las
colinas de su patria. Para satisfacerla, Nabucodonosor habra hecho construir esas
colinas artificiales.
Contemplados desde cierta distancia, los jardines parecen suspendidos en el aire:
son los famosos Jardines Colgantes de Babilonia, que los griegos admiraban y hacan
figurar entre las Siete Maravillas del Mundo.
Nabucodonosor embelleci y ampli los templos, de los que haba ms de mil
cien en Babilonia. Rindi especiales honores a Marduk e hizo terminar un gran
zigurat dedicado a ste, que haba quedado inconcluso durante largo tiempo a causa
de las continuas guerras con Asiria. Una vez acabado, fue el ms grande templo
babilnico de todos los tiempos, de 100 metros de lado y con siete pisos de altura
decreciente (uno por cada planeta, se cree) que se elevaban hacia el cielo.
Babilonia era un centro comercial, y hombres de todas las naciones se apiaban
en ella. Era tambin la cabeza intelectual del mundo, pues toda la ciencia y la tcnica
acumuladas desde los sumerios, tres mil aos atrs, estaban disponibles en sus
centros de enseanza.
Los griegos, en particular, fueron all a aprender. La ciencia griega se origin con
un hombre llamado Tales, que vivi en la ciudad de Mileto, sobre la costa egea de
Asia Menor, justamente por la poca en que Nabucodonosor gobernaba en Babilonia.
Segn la leyenda, viaj a Babilonia para educarse. Lo mismo hicieron, siempre segn
la leyenda, todos los primeros filsofos griegos que siguieron a Tales; Pitgoras, por
ejemplo.
Indudablemente, los comienzos de la ciencia griega en tiempos de
Nabucodonosor pueden ser atribuidos en parte al saber babilnico llevado a su patria
(y mejorado) por los primeros filsofos griegos.
Tales llev consigo de vuelta y mejor ciertos elementos de la matemtica
babilnica. Fue entonces cuando penetr en Occidente el viejo hbito sumerio de
clculo mediante un sistema sexagesimal, por lo que la hora an tiene sesenta
minutos y la circunferencia de un crculo 360 grados.
Pitgoras debi de aprender el viejo saber astronmico acumulado por los
babilonios. En efecto, la astronoma era una especialidad de los sabios babilonios
durante esa poca de auge de la ciudad. Tanto maravill a otros hombres el saber
astronmico babilnico que la misma palabra caldeo lleg a significar astrnomo.
Y puesto que el propsito principal de la astronoma de aquel entonces era conocer la
influencia que ejercen los planetas y las estrellas sobre los sucesos que ocurren en la
era derrotado, sus dioses lo eran tambin, y cuando un pueblo era deportado, perda
su sentido de identidad nacional, mora como nacin y sus dioses moran con l. Es lo
que les haba ocurrido a los israelitas deportados por Sargn dos siglos antes.
Pero no ocurri con los judos. Haban perdido su tierra y su templo, pero
Ezequiel sostena firmemente que no haba sido porque su dios fuese dbil o hubiese
sido derrotado. Solamente estaba disgustado y quera castigar a los judos. Cumplido
el castigo, los judos retornaran; mientras tanto, lo mejor que podan hacer los judos
era aprender a ser buenos.
Bajo la gua de Ezequiel, algunos sabios judos exiliados (los escribas),
empezaron a poner por escrito leyendas y testimonios histricos judos, y a
organizarlos de un modo adecuado al esquema de la historia que Ezequiel y los otros
juzgaban correcto. As nacieron los primeros libros de la Biblia en su forma actual.
Los judos de Babilonia se sintieron atrados por la cultura babilnica, por
supuesto, como todos los pueblos que entraron en Mesopotamia despus de que los
sumerios creasen su cultura. Por ello, no podan dejar de adoptar algo del saber
babilnico.
Sus propios testimonios se remontaban a su entrada en Canan, con oscuras
leyendas sobre Moiss y, antes que l, sobre los remotos patriarcas, Abraham, Isaac y
Jacob.
Mas para la poca anterior a Abraham, dependan de las leyendas babilnicas, y
los primeros diez libros del Gnesis contienen esas leyendas, aunque eliminados de
ellas el politesmo y la idolatra. El gran relato de la Creacin del primer captulo del
Gnesis probablemente es de inspiracin babilnica. El monstruo del caos, Tiamat, se
convierte en Tehom (lo profundo), sobre el que se cerna el espritu de Dios.
La lista de los diez patriarcas anteriores al Diluvio, y el Diluvio mismo, parecen
provenir directamente de los antiguos registros sumerios conservados por los
sacerdotes babilonios de tiempos de Nabucodonosor.
La torre de Babel (Gnesis, 11,1-9) es una versin del zigurat, y el cuento de que
haba sido dejado sin terminar probablemente estaba inspirado en el estado
inconcluso del zigurat dedicado a Marduk en Babilonia por la poca en que los judos
fueron llevados al exilio.
El sueo de Jacob de la escala que se extiende desde la tierra al cielo (Gnesis,
28,12), con ngeles que suben y bajan, tal vez se haya inspirado tambin en los
zigurats, con sus escaleras externas que se elevan de un piso al siguiente por las que
suban y bajaban las solemnes procesiones de los sacerdotes.
La historia de Abram (Abraham), el primitivo personaje del que todos los judos
pretendan, con reverencia, descender, estaba tambin vinculada con Babilonia. La
historia bblica dice que Abraham lleg a Canan desde Harrn (que muchos siglos
ms tarde iba a ser el ltimo puesto de resistencia asiria) y que su familia permaneci
all. Fue a Harrn adonde envi a buscar una esposa para su hijo Isaac, y donde Jacob
hall cuatro esposas.
Esto parece muy razonable, pues Harrn, en los tiempos patriarcales, era un
centro hurrita, y se han hallado muchas semejanzas entre las costumbres de los
patriarcas, tales como las describe la Biblia, y las de los hurritas.
En la historia que poseemos del Gnesis, sin embargo, se dice que Abram y su
familia llegaron a Harrn desde Ur de los caldeos. Es posible que esta leyenda
refleje una emigracin real de Sumeria a Canan. Pero tambin es posible que los
escribas que estaban puliendo y editando las leyendas judas no resistiesen la
tentacin de hacer remontar los orgenes judos a la elevada civilizacin babilnica y
se presentasen como iguales a sus conquistadores en cuanto a ascendencia y
antigedad.
Ur exista an en tiempos de Nabucodonosor; era una aldea en decadencia y casi
muerta, pero que haba tenido un importante pasado de grandeza en oscuros y
remotos tiempos. Ur quizs haya sido elegida por ese halo de remota antigedad que
la rodeaba. Es llamada con el anacrnico nombre de Ur de los caldeos, pues
aunque los caldeos gobernaban all en la poca de Nabucodonosor, ciertamente no la
gobernaban en la poca de Abraham, casi quince siglos antes.
Los judos hicieron peculiarmente suyas todas estas leyendas. Tomaron el
calendario de los babilonios y lo hicieron suyo, tambin, y hasta lo conservaron
durante dos mil aos despus del fin de la civilizacin babilnica. An hoy, el
calendario religioso judo es babilnico hasta en los nombres de los meses.
Los judos tambin adoptaron la semana babilnica de siete das, pero hicieron
del sptimo da, el Sabbath tpicamente judo, un da particularmente dedicado a
Dios. La Ley de Moiss constituye buena parte de los primeros libros de la Biblia,
e indudablemente debe mucho a la inspiracin de los cdigos provenientes de los de
Hammurabi y sus predecesores.
En lo sucesivo, ya no hubo peligro alguno de que los judos perdiesen su
conciencia nacional. Aun sin su tierra y su templo, ahora tenan la Biblia, su Ley y su
Sabbath; se haban distinguido de otros pueblos, haban obtenido una identidad y
asegurado su supervivencia. Aunque no hubiesen retornado a Jerusaln, habran
conservado su identidad. La prueba de ello es que la han conservado durante los
veinticinco siglos transcurridos desde la poca de Ezequiel, pese a un exilio
intensificado, mucho ms largo y ms duro que todo lo que les pudo infligir
Nabucodonosor. Hay buenas razones, pues, para que Ezequiel, el profeta que vivi en
Babilonia, sea llamado el padre del judasmo.
Y esto no es todo. Una generacin despus de Ezequiel, profeta que fue quizs el
ms grande de los profetas judos. Aparte de sus escritos, no sabemos nada de l, ni
siquiera su nombre.
Su obra fue atribuida a un profeta anterior, Isaas, que vivi en tiempos del asedio
de Jerusaln por Senaquerib, dos siglos antes, y ha sido incluida en el libro bblico de
Isaas en la forma de los captulos 40 a 55, inclusive. Los comentaristas modernos lo
llaman el Segundo Isaas.
Fue el Segundo Isaas quien, por vez primera, tuvo una clara visin de Yahv
como un dios que no lo era solamente de los judos. Lo consider como el Dios de
todo el Universo. Con el Segundo Isaas, aparece el verdadero monotesmo. La
universalidad de Dios fue reconocida por los judos posteriores, en general, por
nacionalistas que fuesen. Fue esta concepcin la que hizo posible que el judasmo
diera origen a la religin cristiana y a la islmica, hijas de aqul, que se difundieron
por vastas regiones y grandes poblaciones, a las que el judasmo nunca lleg.
Y tambin ese concepto naci en Babilonia.
El anticuario real
Nabucodonosor muri en el 562 a.C., y al desaparecer su enrgica mano, se abri
nuevamente una poca de perturbaciones. Le sucedi su hijo, Amel-Marduk. Lo
conocemos sobretodo por una mencin casual en la Biblia donde su nombre aparece
corrompido en la forma Evilmerodac. La Biblia seala que, en poca de
Evilmerodac, el rey exiliado de Jud era tratado con mayor indulgencia pues a la
sazn haba estado prisionero durante un cuarto de siglo.
Evilmerodac no fue rey por mucho tiempo. A los dos aos, cay vctima de una
conspiracin palaciega, y el marido de su hermana (y, por tanto, yerno de
Nabucodonosor) subi al trono, en el 560 a.C. Era Nergalsharusur, ms conocido por
la forma griega de su nombre Neriglisar.
Neriglisar muri a su vez en el 556 a.C., y su hijo (nieto de Nabucodonosor)
pronto fue derrocado y asesinado. As lleg a su fin la dinasta de Nabopolasar,
despus de setenta aos. De los diversos partidos que rivalizaban por el trono, el que
triunf coloc en l a Nabunaid. Nos es ms conocido por la forma griega de su
nombre: Nabnido.
Fue una eleccin desastrosa, pues aunque Nabnido parece haber sido una
persona de calidad humana, como rey era muy deficiente. En verdad, la realeza casi
no le interesaba en s misma. Era un anticuario, un estudioso de las reliquias antiguas,
y, para l, ser rey significaba solamente que tena la oportunidad de explorar el
pasado con todos los recursos del Estado a su disposicin.
Excav antiguas tablillas cuneiformes con celo entusiasta, las restaur
cuidadosamente. Haca poco por la misma Babilonia, pero se interesaba por la
restauracin de los templos en antiqusimas ciudades, como Ur y Larsa.
Pero tal actividad no agradaba a los poderosos sacerdotes de Babilonia.
Nabucodonosor haba aumentado el poder de los sacerdotes de Marduk hasta el punto
de que stos pensaron que los otros dioses eran de escasa importancia. Pero Nabnido
no era nativo de Babilonia, pues haba nacido en Narran, que por entonces perteneca
a los medos. Era hijo de una sacerdotisa de Sin, el dios de la Luna, y estaba
particularmente interesado en este dios y en las ciudades de las que era patrn, como
Narran y Ur. Los sacerdotes de Marduk sintieron celos, y esto iba a ser un factor
importante en el desastre.
El inters de Nabnido por la erudicin origin la decadencia de las defensas
babilnicas, ya que la guerra y la conquista eran las ltimas preocupaciones que tena
el estudioso rey. Puso a su hijo, Bel-shar-ushur, al frente de la defensa nacional y l se
deslig de ese aspecto del gobierno. Ese hijo es ms conocido por la forma bblica de
su nombre, Baltasar.
(El Libro de Daniel, escrito cuatro siglos despus de los hechos, revela poco
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6. Los persas
El amable conquistador
Como Ciro fue el fundador de un gran imperio, su vida fue dramatizada por los
posteriores creadores de leyendas, de la misma forma que haba ocurrido con Sargn
de Agad unos diecisiete siglos antes.
Se supona que Ciro haba sido hijo de una hija de Astiages, rey de Media. Un
orculo dijo a Astiages que su nieto estaba destinado a ser causa de su muerte, de
modo que lo hizo abandonar en las montaas para que muriera. Pero lo encontr una
perra que lo cuid, hasta que un pastor hall al nio y se lo llev consigo.
Naturalmente, cuando Ciro se hizo adulto, se cumpli el orculo y fue causa de la
muerte de su abuelo.
Podemos dejar de lado todo esto. Hay tantas leyendas de este gnero, y todas tan
similares, que se les puede atribuir muy escaso valor. Por lo comn, su finalidad es
convencer al pueblo de que un rey usurpador es realmente un miembro de la vieja
familia real, al menos por el lado materno.
En realidad, Ciro empez como jefe del principado de Anshan, tierra adyacente a
la frontera meridional de lo que haba sido antao Elam. Llev el ttulo de Ciro II de
Anshan y haca remontar su rango a un antepasado llamado Hakhamani que quizs
haya gobernado siglo y medio antes que l. Los griegos convirtieron este nombre en
Aquemenes, por lo que sus descendientes, incluido Ciro, eran llamados los
aquemnidas.
En tiempos de Ciaxares, las tribus de Anshan fueron absorbidas en el Imperio
medo, aunque conservaron una considerable autonoma bajo sus propios caciques. La
regin ms vasta de la que Anshan formaba parte se extenda por las costas
septentrionales del golfo Prsico y era llamada Fars por los nativos. Nosotros la
conocemos por la forma griega del nombre: Persis, que en castellano ha dado
Persia, y las tribus iranias que habitaban Fars nos son conocidas como persas; por
ello, la masa de agua del sur es llamada el golfo Prsico.
Es importante recordar que los medos y los persas eran miembros del grupo iranio
de tribus. Su lengua era la misma, al igual que sus costumbres y su cultura. Cuando
Persia luch contra Media, slo se trat de una guerra civil, y si un persa reemplazaba
a un medo en el trono, en realidad slo era el establecimiento de una nueva dinasta.
En el 559 a.C., Ciro declar a Anshan independiente de Media. Astiages, que
haba reinado en paz durante un cuarto de siglo, era renuente a moverse, y por ltimo
lo hizo ineficazmente. Una expedicin sin entusiasmo enviada a Persia fue fcilmente
derrotada por Ciro, quien luego construy la ciudad de Pasargadas la fortaleza de
Persia en el lugar de la victoria. Esta ciudad, bien en el interior de Persia, a unos
200 kilmetros del golfo Prsico, fue su nueva capital.
Nabnido de Caldea se alegr mucho de estos hechos. Aunque Caldea y Media
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haban vivido en paz desde la cada de Asiria, Media era una gran vecina que limitaba
con Caldea por el Norte y el Este, y representaba un enemigo potencial para el futuro.
Nabnido estimul a Ciro, pensando que, de este modo, contribua a provocar una
larga e indecisa guerra civil que desangrara a Media y la debilitara. Hasta aprovech
la ocasin para obtener un pequeo beneficio personal. En el 553 a.C., se apoder de
Harrn, su ciudad natal e importante sede del culto de Sin, arrancndosela al
preocupado Astiages.
Pero los clculos de Nabnido eran equivocados. La guerra civil no fue sangrienta
ni terriblemente larga. Ciro obtuvo gradualmente la adhesin de las otras tribus persas
y fue conquistando poco a poco el Imperio por la diplomacia, ms que por la guerra.
Finalmente, en el 550 a.C., march sobre la capital meda, Ecbatana, situada a unos
500 kilmetros al norte de Anshan. Astiages fue fcilmente derrotado, y Ciro traslad
su capital a Ecbatana. Se convirti en el gobernante indiscutido de Media, que en
adelante fue conocida como el Imperio Persa.
As cay Media, la primera de las cuatro grandes potencias que se dividan el
Oeste civilizado cuando Nabnido subi al trono. Debi de quedarse estupefacto ante
la completa y casi incruenta victoria de Ciro. Pero quiz se consol con la idea de que
Ciro haba saciado sus ambiciones y que, en el trono medo, no sera ms vido de
nuevas conquistas de lo que haban sido los reyes medos. Parece haber actuado de
acuerdo con esta teora, pues en los aos posteriores a la cada de Media, Nabnido se
dedic a una misteriosa tarea en las regiones desrticas del sudoeste de Caldea. Quiz
fue una expedicin de anticuario.
Pero si Nabnido cont con el pacifismo de Ciro, sus clculos eran equivocados.
Luego le toc el turno a Lidia, gobernada a la sazn por Creso, cuya riqueza hizo
de l un personaje legendario. Creso, en verdad, le hizo el juego a Ciro al declarar la
guerra a Persia. Segn la tradicin, Creso se sinti animado a hacerlo por un orculo
segn el cual si lanzaba su ataque, caera un gran imperio. Y as fue: el suyo propio.
En el 547 a.C. toda Asia Menor era persa, y Ciro gobern sobre el mayor imperio (en
superficie) que se habla conocido hasta entonces en el Occidente.
Despus del ataque a Lidia, Nabnido se percat de que sus clculos eran errados.
Trat de unirse con Egipto para ayudar a Lidia, pero esta ayuda fue ineficaz. En
verdad, fue peor que intil, pues brind a Ciro la excusa para volverse contra Caldea.
En el 539 a.C., se produjo el fin. Nabnido, incapaz de llevar una guerra activa,
dej la defensa de la ciudad a su hijo Baltasar, pero no hubo ninguna defensa digna
de mencin. Ciro era un maestro de la guerra psicolgica e hizo acuerdos con los
sacerdotes de Marduk, cuyo descontento con Nabnido los llev fcilmente a la
traicin.
As, Ciro dispuso de una poderosa quinta columna dentro de la ciudad, que se
rindi prcticamente sin descargar un golpe. El libro bblico de Daniel dice que
lengua semtica, pero tena una base alfabtica. Bajo la dominacin persa, el arameo
se convirti en la lengua principal de Mesopotamia, y el acadio qued limitado a la
liturgia religiosa. Y aun en sta se esfum; la ltima inscripcin acadia que tenemos
data de aproximadamente el 270 a. C., dos siglos y medio posterior a la conquista
persa. Luego, esa lengua se extingui, dos mil aos despus de que Sargn de Agad
la impusiera sobre el sumerio.
Luego, los reyes persas tambin instalaron sus capitales fuera de Mesopotamia, de
modo que por primera vez en la historia el pueblo de la regin tuvo un amo que
resida en el exterior. Esto hizo que los reyes persas experimentasen la influencia
mesopotmica desde cierta distancia, y nunca se asimilaron enteramente a esa antigua
cultura. En verdad, los gobernantes persas cayeron cada vez ms bajo la influencia de
un nuevo modo de pensamiento que tuvo resultados desastrosos para Mesopotamia.
del Imperio Medo, vivi un reformador religioso en la regin situada al sur del mar
de Aral, del otro lado de la frontera noreste de ese imperio. (Segn una leyenda
posterior, era un medo que haba huido atravesando los lmites del Imperio para
escapar a la persecucin. Pero tambin puede haber sido un nativo de esa remota
regin.) Su nombre era Zaratustra, aunque tambin es conocido por la forma griega
de su nombre, Zoroastro. La doctrina de Zoroastro se acercaba al monotesmo ms
que cualquier otra religin de la poca, excepto el judasmo. Zoroastro proclam a
Ahura Mazda como gran dios del Universo, el dios de la luz y el bien.
Para explicar la existencia del mal, Zoroastro supona la existencia de otro ente,
Ahrimn, que representaba las tinieblas y el mal. Ambos, Ahura Mazda y Ahrimn,
tenan un poder aproximadamente igual, y el Universo estaba desgarrado por la
guerra entre ellos. Todos los hombres se alinean en esta lucha de un lado o del otro.
Los que se adhieren a elevados principios ticos se colocan del lado de Ahura Mazda,
quien, desde luego, habr de ganar.
Esta doctrina de una guerra entre el bien y el mal tuvo la gran virtud de explicar la
existencia del mal en el mundo y por qu a veces los hombres buenos sufren y
pueblos enteros son arrojados a la miseria pese a la existencia de un Dios bondadoso
y misericordioso.
Despus de la muerte de Zoroastro, sus enseanzas se difundieron gradualmente
por todo el Imperio Persa. Ejerci fuerte influencia sobre el judasmo. Slo despus
de conocer el pensamiento de Zoroastro comenzaron los judos a elaborar la doctrina
de Satn como eterno adversario de Dios. Pero, claro est, los judos nunca aceptaron
la idea de que Satn poda ser igual a Dios, o siquiera casi igual, como Ahrimn haba
sido el igual o casi el igual de Ahura Mazda.
Todo el sistema de ngeles y demonios que entr gradualmente en la teologa
juda despus del retorno del exilio babilnico probablemente deriv tambin del
zoroastrismo. Los zoroastrianos desarrollaron elaboradas teoras sobre la vida
despus de la muerte, que el judasmo tambin adopt. Antes, los judos slo
hablaban de una oscura existencia en el Seol, que era muy similar al Hades griego.
El zoroastrismo no pudo difundirse sin resistencias, y en las primeras dcadas del
Imperio Persa debi de haber muchas fricciones internas entre quienes aceptaban y
quienes rechazaban las enseanzas de Zoroastro.
El zoroastrismo, como el judasmo, era una religin intolerante. No slo
predicaba lo que juzgaba la verdad, sino que afirmaba tajantemente que las otras
religiones estaban equivocadas. Como los judos, los zoroastrianos consideraban que
quienes adoraban a otros dioses realmente adoraban demonios, y que ste era el
pecado mortal de la idolatra.
Cabe sospechar que Ciro y Cambises no eran zoroastrianos, pues consintieron en
adorar a Marduk en su papel de reyes babilonios. Pero Daro era, con toda certeza, un
El organizador
Daro era un hombre capaz, y, pese a los mtodos quiz dudosos por los que lleg
al trono, fue el mejor gobernante que iba a tener nunca el Imperio Persa. Ms an,
tena la valiosa capacidad de aprender a moderarse. Nunca permiti que su
entusiasmo por el zoroastrismo obnubilase su juicio sobre lo que era conveniente.
Una vez derrotada Babilonia, evit llevarla a la desesperacin y concedi a los
babilonios el derecho de adorar a sus viejos dioses. Lo mismo hizo con los egipcios,
quienes lo consideraron, por eso, como un rey grande y bondadoso.
Hasta ayud a los judos. Este pueblo haba tratado durante ms de veinte aos de
reconstruir el Templo de Jerusaln, contra la oposicin de la poblacin local. Los
gobernadores persas de la regin fueron convencidos por los sectores anti-judos de
que deban impedir tal construccin. Una orden de Daro modific esa situacin, y en
el 516 a.C. el Templo fue reconstruido y consagrado nuevamente.
El Imperio Persa
Adems, como Ciro y Cambises haban sido conquistadores, a Daro le quedaba
poco por hacer a este respecto, pues de ser conquistada. Hasta puede que Daro
careciese de mucho nimo para emprender aventuras extranjeras. Intent algunas, con
todo, y extendi el territorio persa hacia el sudeste, hasta los lmites con la pennsula
de la India.
Tambin envi un ejrcito a Europa (el primer ejrcito asitico civilizado que
apareci en este continente) y se anexion algunos territorios situados al norte de
Grecia. A los historiadores griegos posteriores, esto debe de haberles parecido mucho
ms importante que a los mismos persas. En cuanto a las pequeas pero pendencieras
ciudades-Estado griegas, Daro las ignor casi hasta el final de su reinado. No
parecan merecer la pena de ser conquistadas.
Daro dedic su tiempo principalmente a consolidar conquistas de sus
predecesores y hacer del Imperio un mecanismo eficiente. Organiz la administracin
del extendido Imperio, creando regiones gobernadas separadamente, o satrapas,
por virreyes o strapas, cada una de las cuales constitua una unidad lgica.
Hizo construir excelentes caminos para que hicieran las veces de un sistema
nervioso del Imperio, y a lo largo de ellos cre un sistema de correos a caballo (una
especie de poney expreso) que eran los impulsos nerviosos. Fue la eficiencia de
este sistema de jinetes lo que mantuvo unido el Imperio en una poca en que no haba
ferrocarriles ni telgrafos. Medio siglo despus de la muerte de Daro, Herodoto
admiraba a estos infatigables correos con palabras que han atravesado los siglos y
ahora sirven como lema de la Administracin de Correos de los Estados Unidos:
Ni la nieve, ni la lluvia, ni el calor ni las tinieblas de la noche impiden a estos
correos hacer los recorridos que tienen asignados.
Daro tambin reorganiz las finanzas, estimul el comercio, puso en orden el
sistema de impuestos, acu moneda y estandariz los pesos y medidas. En suma
realiz pocas acciones espectaculares, de esas que dan gran fama, como marchas
militares, asedios y conquistas, y muchas de esas acciones montonas y poco
romnticas, que dan prosperidad y felicidad a un pas.
Raramente Asia Occidental, incluyendo Mesopotamia, fue gobernada tan
eficiente y suavemente como en los aos comprendidos entre el 521 a.C. y el 486
a.C., o sea, el perodo de poco ms de cuarenta aos en el cual gobern Daro.
Al comienzo de su reinado, Daro estableci su capital de invierno en Susa, la
antigua capital de Elam (aunque an pasaba los veranos en la regin ms fresca de
Ecbatana). La eleccin de Susa era muy juiciosa. No formaba parte de Media ni de
Persia propiamente dichas, de modo que ninguno de los dos principales grupos
gobernantes poda resentirse. Tambin estaba casi en el punto medio del tringulo
formado por las ciudades de Ecbatana, Pasargadas y Babilonia, que eran
respectivamente los corazones de Media, Persia y Mesopotamia, de modo que la
capital tena una ubicacin central. Con el establecimiento de la capital de Daro en
Susa, la regin que antao haba sido Elam se hizo completamente persa y fue
llamada en lo sucesivo Susiana.
Pero Daro no olvid completamente que era un persa. Comenz a trabajar en la
construccin de una nueva y magnfica capital para la patria persa, a unos 50
kilmetros al sur de Pasargadas. La llam Parsa, pero es ms conocida por el nombre
griego de Perspolis, o ciudad de los persas.
En el aspecto prctico, Perspolis fue un fracaso, pues nunca lleg a ser una
verdadera ciudad, sino que fue solamente una residencia real, o, ms exactamente, un
mausoleo real. Contena magnficos palacios, an hoy impresionantes en sus ruinas.
Mientras que Ciro y, tal vez, Cambises fueron enterrados en Pasargadas, Daro I y sus
sucesores lo fueron en Perspolis.
Pero, a largo plazo, la obra ms importante de Daro fue solamente una
inscripcin de propaganda que hizo grabar sobre un peasco cercano a la actual aldea
de Behistn. Se halla a unos 120 kilmetros al sudoeste de Ecbatana, en el camino
principal entre la vieja capital meda y la an ms vieja Babilonia.
La inscripcin fue colocada deliberadamente en un lugar muy elevado, casi
inaccesible, donde los grabadores deben de haber hecho su trabajo con un gran riesgo
personal. (La razn de esto fue, indudablemente, la determinacin de Daro de no
permitir que la inscripcin fuese borrada o alterada por sucesores que no le tuviesen
simpata. Los gobernantes a menudo reescriben la historia pasada de esta manera,
pero Daro no iba a permitir que ocurriera en su caso.)
Los hombres vieron la inscripcin desde lejos en los siglos siguientes, y un
viajero griego, Diodoro Sculo, inform de su existencia cinco siglos despus de ser
grabada. La atribuy a la legendaria reina Semramis, pues los griegos le atribuan
toda construccin antigua y monumental. Diodoro consider que la gran figura
humana que se ve sobre la superficie rocosa que representaba a Daro, claro est
era Semramis, pese a que tena una abundante barba.
En tiempos modernos, la inscripcin adquiri un nuevo sentido y result ser una
fuente inapreciable para la historia de Asia Occidental. Ella relata cmo Daro mat
al falso Smerdis y subi al trono. Es nuestra fuente para esta historia e
indudablemente la relata al gusto de Daro. La misma historia era relatada en tres
lenguas diferentes, para que pudieran conocer la versin oficial de ella el mayor
nmero posible de sbditos de Daro, que hablaban diversas lenguas. Esas tres
lenguas eran el persa antiguo, el elamita y el acadio.
En 1833, la inscripcin atrajo la atencin de un oficial del ejrcito ingls, Henry
Creswicke Rawlinson, que se hallaba destinado en Persia. Gracias a la inscripcin de
Daro y su involuntaria donacin al mundo del futuro de una especie de diccionario,
fue posible leer los restos de la biblioteca de Asurbanipal. De lo contrario, esa
biblioteca no sera ms que una coleccin de ladrillos cubiertos de trazos
ininteligibles.
Ms tarde, con la ayuda del acadio, tambin pudo descifrarse el sumerio.
El fin de Marduk
Daro muri en el 486 a.C. y, en algunos aspectos, la grandeza de Persia tambin
comenz a decaer. Fue sucedido por uno de sus hijos, Khshyarsha, a quien
conocemos mucho mejor como Jerjes I, forma griega de su nombre.
Jerjes era hijo de Daro y Atosa, hija de Ciro el Grande. Daro se cas con ella
despus de subir al trono, aparentemente para reforzar su posicin y disimular su
carcter de usurpador. Haba tenido hijos de matrimonios anteriores, pero Jerjes era
nieto de Ciro, y esto lo destinaba lgicamente al trono.
Pero hubiese sido mejor que se usase otro tipo de lgica, pues Jerjes era muy
inferior a su padre como gobernante.
Claro que comenz su reinado con tropiezos. Hacia el final de la vida de Daro,
en el 499 a.C., algunas ciudades griegas de la costa egea de Asia Menor se haban
rebelado, y la ciudad de Atenas, que estaba en la Grecia continental, las haba
ayudado. Daro aplast la revuelta y luego envi una fuerza expedicionaria a Grecia
para castigar a Atenas. Sorprendentemente, esa fuerza expedicionaria fue derrotadaen
el 490 a.C. [7], y mientras preparaba una expedicin de mayor envergadura, Daro
muri. Jerjes hered la tarea de vengar el honor persa.
Jerjes no pudo hacerlo inmediatamente porque haba estallado una rebelin en
Egipto. Era una tentacin comn para un pueblo sometido rebelarse al final de un
reinado, y Egipto sucumbi a ella. Probablemente fue estimulado tambin por agentes
atenienses, quienes estaban terriblemente anhelantes de enredar al Imperio Persa en
querellas civiles antes de que descargase toda su fuerza sobre Grecia. La rebelin fue
tambin resultado de las creencias religiosas de Jerjes. Era mucho ms zoroastriano
que su padre, por lo que los sacerdotes egipcios podan prever que tendran
problemas.
La revuelta, desde luego, slo confirm a Jerjes en su disgusto por aquellos de sus
sbditos que tenan otras religiones. As, dej de lado todo lo dems, incluso la
expedicin a Grecia, y se enfrent primero a los egipcios. (Esto fue exactamente lo
que deseaban los atenienses y segn todas las probabilidades, lo que salv a Grecia.)
La revuelta egipcia fue sofocada, aunque al cabo de tres aos, y Jerjes se volvi
luego contra otros no zoroastrianos del Imperio. El libro bblico de Ester trata de
sucesos que presuntamente tuvieron lugar durante su reinado. (Jerjes es llamado
Asuero en este libro.) All se dice que se estuvo a punto de aplicar severas medidas
antijudas, que fueron evitadas gracias a la influencia de la reina juda Ester. Pero este
libro es, casi con seguridad, una novela escrita tres siglos despus de la poca de
Jerjes y no puede ser considerado literalmente verdadero.
Lo histricamente cierto es que Jerjes descarg su furia sobre los babilonios,
donde los lderes nacionalistas no pudieron evitar la tentacin de rebelarse, a
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imitacin de Egipto.
En el 484 a.C., los ejrcitos de Jerjes se abrieron camino hacia Babilonia, y all el
monarca destruy deliberadamente la vida religiosa de la ciudad. Jerjes orden quitar
la estatua de oro de Marduk, que Ciro y Cambises haban venerado prudentemente.
Un sacerdote que trat de detener a los soldados que estaban desmontando el templo
y ponan sus impas manos sobre la estatua fue muerto framente por hombres que
carecan de todo sentimiento de temor o reverencia por el gran dios.
Lo que ocurri entonces fue mucho peor que lo sucedido dos siglos antes, cuando
Senaquerib el asirio haba hecho quitar la estatua de Marduk, aunque Senaquerib
destruy totalmente Babilonia y Jerjes no lo hizo. Senaquerib al menos haba sido un
creyente. Castig a Babilonia, pero reverenciaba a los viejos dioses de Mesopotamia.
Haba esperanzas, pues, de que otro rey restaurase por piedad la ciudad, y de hecho lo
hizo el mismo hijo de Senaquerib, Asarhaddn.
Pero ahora a Marduk se lo llevaron, con falta total de respeto, hombres de
costumbres diferentes y dioses totalmente diferentes. Fue como si los babilonios
adquiriesen conciencia de que haba atravesado definitivamente cierta lnea divisoria,
que Marduk nunca sera restaurado y los viejos dioses finalmente moriran.
Desapareci el espritu de la vieja cultura que provena de los antiguos sumerios,
muertos ya haca largo tiempo, y empez la decadencia final.
Quiz los sacerdotes experimentaron un torvo placer con lo que le ocurri luego a
Jerjes. En el 480 a.C., llev a Grecia una gran expedicin, tan grande como para
abrumar a los griegos por sus meras dimensiones. Sin embargo, inexplicablemente,
fracas, y Jerjes se vio obligado a volver con una vergonzosa frustracin.
Se retir a su harn, en una tenaz reclusin, y perda el tiempo en proyectos
intiles, como los de ampliar y hacer ms magnficos los palacios de Perspolis.
Finalmente, fue asesinado en el 465 a.C., como resultado de una intriga palaciega.
Pero eso no restaur Babilonia. La ciudad y su pueblo permanecieron paralizados
por la apata, como meros espectadores de los grandes sucesos que iban a
desencadenarse a su alrededor.
As, cuando Egipto se rebel nuevamente al morir Jerjes y mantuvo una
desesperada resistencia de seis aos contra el nuevo monarca persa, Artajerjes I,
Babilonia no se movi.
El centro de inters del mundo civilizado pareca, en efecto, haberse mudado de
las antiguas culturas fluviales del Tigris y el ufrates a la del Nilo y a las belicosas
ciudades griegas. Estas recin llegadas al escenario de la civilizacin estaban
creciendo rpidamente. El xito completamente inesperado de los griegos contra la
torpe expedicin de Jerjes pareca haberlas llenado de una energa casi sobrehumana
y de una auto-confianza casi divina. Su ciencia estaba dejando atrs al venerable
saber de los antiguos. Sus incansables viajeros y comerciantes estaban en todas
7. Los macedonios
Cuando se inici la batalla, el 1 de octubre del 331 a.C., la lnea persa desbordaba
a la macednica por la derecha y por la izquierda. Cabra suponer que poda haberse
plegado por ambos flancos y engullido al pequeo ejrcito de Alejandro. Pero ste
haba dispuesto a sus hombres de tal modo que podan volverse y anular cualquier
intento de flanqueo. Adems, Alejandro tena planeado un movimiento culminante, y
hasta que se le presentase la ocasin de llevarlo acabo con eficacia, se contentaba con
permanecer a la defensiva.
El vaivn de la batalla estaba desplazando a Alejandro fuera del terreno
cuidadosamente aplanado, lo cual inquietaba a Daro. Careca de la firmeza necesaria
para refrenarse hasta el momento apropiado y lanz prematuramente su arma
secreta.
El arma secreta eran los carros, los cuales haban pasado de moda en la guerra
durante cuatro siglos, desde que se difundi el uso del caballo grande medo y los
guerreros pudieron afirmarse en la grupa del caballo. Pero los carros de Daro tenan
algo nuevo. Estaban equipados con filosos cuchillos que salan de los ejes de las
ruedas por ambos lados.
Esos cuchillos, centelleando intensamente al sol y desplazndose con toda la furia
de los caballos que tiraban de los carros, cortaban las piernas de todo hombre que
encontraran, pero su eficacia principal no estribara tanto en el nmero real de
hombres as tajados, sino en la total confusin en que se arrojara al enemigo (se
esperaba), por el pnico que provocara la vista de esos peligrosos cuchillos y los
desesperados intentos de evitarlos.
Daro envi un centenar de esos carros con guadaas contra los macedonios, pero
no pill desprevenido a Alejandro. Los aurigas fueron atacados con flechas cuando
atravesaban a la carrera el terreno que se abra ante ellos antes de llegar a los
macedonios, y los soldados se hicieron rpidamente a un lado u otro para dejar pasar
a los carros cuando llegaban hasta las lneas. Se evit el peligro decisivo del pnico y
el ataque fue un completo fracaso.
Lleg entonces el momento para que Alejandro hiciese la jugada que haba
planeado y que era muy sencilla. Record que Daro haba huido en Isos y saba que
tena ante s a un cobarde. La falange se coloc en posicin y comenz a avanzar
implacablemente como un bosque animado de lanzas, precisamente hacia el lugar del
centro de la lnea donde se cobijaba Daro III. Daro resisti todo lo que pudo, que no
era mucho. Era un hombre amable y apacible que habra sido un buen rey si hubiese
tenido un primer ministro capaz e inexorable. Pero estaba solo y era un cobarde. La
falange se acerc hacia l, que huy del campo tan velozmente como pudieron
llevarlo sus caballos.
Lo que sigui fue precisamente lo que Alejandro haba previsto. Las huestes
persas se desanimaron y cedieron. Alejandro fue el vencedor. Esta batalla del gnero
David y Goliat cerca de la desaparecida Nnive fue realmente el fin del Imperio
Persa, dos siglos despus de que Ciro lo fundase; Persia muri muy cerca del lugar en
que haba muerto Asiria.
Alejandro pudo entonces avanzar sobre Babilonia, donde no hall ninguna
resistencia. El pueblo de Babilonia estaba gozoso y le abri las puertas.
La Babilonia en la que entraron Alejandro y sus hombres no era en absoluto la
Babilonia de Nabucodonosor; ni siquiera la Babilonia de Daro. La destruccin de los
templos efectuada por Jerjes un siglo y medio antes no haba sido reparada. En
particular, el gran templo de Marduk permaneca en ruinas.
Pero Alejandro adopt la poltica de Ciro con respecto a las costumbres de
aquellos a quienes conquistaba. Les dio libertad y asista complacido a cualquier
ritual que los hiciera felices. Al pasar por Judea, mostr el mayor respeto por el Gran
Sacerdote del Templo de Jerusaln, por lo que Alejandro aparece como un hroe en
las leyendas judas posteriores. En Egipto, mostr el mismo respeto hacia los
antiguos templos y hasta visit el templo de Amn, que estaba en las profundidades
del desierto.
En Babilonia, Alejandro se proclam el defensor de las viejas costumbres contra
la opresin de los zoroastrianos. Orden la reconstruccin de todos los templos; en
particular, el templo de Marduk deba ser restaurado con toda su magnificencia.
Por desgracia para Babilonia, Alejandro no poda quedarse para ver si sus rdenes
se cumplan. Tena que apoderarse del resto del Imperio y, cuando se march, los
virreyes que dej no se mostraron tan entusiastas por la recuperacin babilnica
como l.
Alejandro se dirigi a Susa y luego a Perspolis, donde, segn la tradicin,
incendi los palacios persas en venganza por el incendio de Atenas en los das de la
gran expedicin de Jerjes, siglo y medio antes.
Alejandro march luego al Norte, hasta Pasargadas, donde visit la tumba de
Ciro, y luego retrocedi a Ecbatana, en la que haba buscado refugio Daro III. ste
no lo esper, sino que huy hacia el Este. Finalmente, los cortesanos, cansados de su
dbil rey, lo asesinaron en el 330 a.C.
Alejandro pas cuatro aos en la parte ms oriental del Imperio, combatiendo con
los duros brbaros y ganando todas las batallas (aunque no fcilmente, pues entre los
reyes con los que se enfrent ya no haba ms cobardes). Luego se abri camino hasta
el ro Indo (en el moderno Pakistn), ms all an de donde las fuerzas persas haban
penetrado. All gan otra gran batalla contra un rey indio. Pensaba atravesar la India,
pero, finalmente, sus tropas se rebelaron. Estaban hartos, y Alejandro se vio obligado
a volver.
En el 324 a.C., Alejandro estaba de vuelta en Babilonia y all se qued. Por un
momento, Babilonia fue de nuevo el centro y la capital de la mayor potencia de la
Tierra, como lo haba sido bajo Nabucodonosor, dos siglos y medio antes. Pero no lo
fue por su vigor o su magnificencia ni por ninguna otra razn atribuible a ella misma.
Lo era solamente porque en ella estaba Alejandro. La ms insignificante aldea del
mundo habra sido la capital del mundo en aquellas condiciones y en aquel tiempo.
Alejandro eligi Babilonia como capital porque tena un objetivo previsto. Su
sueo era gobernar sobre un gnero humano unido. Trat de ser ms que un rey de
los macedonios o un general de los griegos e imponer una especie de hermandad
entre los hombres. Hizo que los macedonios tomasen esposas persas, y l mismo
adopt los modos de vestir y la conducta de los persas. Esperaba abatir todas las
barreras que pudiesen impedir a los persas o a cualquier otra nacionalidad tener
acceso al servicio pblico. Hasta proyectaba el transplante de poblaciones.
A este respecto, estaba por delante de su tiempo y haba de fracasar en su ataque a
la dureza de corazn del hombre. Los macedonios refunfuaban ante todo signo de
favor que mostrase hacia los persas. Se preguntaban qu objeto tena la conquista, si
no terminaban siendo los amos, ignorando el hecho de que ser amo era sencillamente
invitar a los sometidos a tratar de ser los amos algn da, siguiendo as eternamente
esta lamentable farsa.
Babilonia era apropiada para los planes de Alejandro. No era griega ni persa y
estaba a mitad de camino entre los dos extremos de su imperio, a 2.400 kilmetros de
la frontera occidental y 2.400 de la oriental.
Tambin estaba convenientemente cerca del golfo Prsico, y Alejandro soaba
con conquistar las tierras que bordeabana esa masa de agua, India al este y Arabia al
oeste.
Quizs aunque Alejandro hubiese vivido mucho tiempo en Babilonia y hubiera
llevado a cabo su plan de restaurar los templos, lo mismo habra seguido muerta. El
culto de Marduk y los otros dioses, culto que se remontaba a los tiempos sumerios,
probablemente haba decado ya demasiado para que fuese posible darle vida
nuevamente.
Pero tal posibilidad ni siquiera se dio, pues Alejandro slo haba estado en
Babilonia unos pocos meses cuando, a comienzos del verano del 323 a.C., cay
enfermo. Y el 13 de junio muri.
Es difcil creer que, despus de todo lo que haba hecho y realizado, muriese
cuando slo tena treinta y tres aos.
Desaparicin de Babilonia
La inesperada muerte de Alejandro, cuando todava era un hombre joven, arruin
la obra de su vida en un momento. No tena ningn pariente capaz de ser su sucesor.
Slo quedaban una esposa persa, un hijo que an no haba nacido, una madre feroz y
un medio hermano semideficiente mental.
La eleccin lgica habra sido un general, uno de los que haban estado asociados
con Alejandro en su gran labor. Pero si los familiares de Alejandro eran demasiado
pocos y demasiado dbiles, sus generales eran demasiados y demasiado fuertes.
Ninguno poda dominar a todos los otros; y ninguno estaba dispuesto a ceder
pacficamente.
Los generales celebraron una reunin en Babilonia. Uno de ellos, Prdicas,
encabezaba el grupo que adoptaba una postura legitimista: el poder deba quedar en la
antigua familia real macednica. El mismo Prdicas se propona para hacerse cargo
del gobierno hasta el nacimiento del hijo de Alejandro.
Algunos de los otros generales no compartan en absoluto este punto de vista. Les
pareca meramente una treta para que Prdicas se convirtiese en el gobernante
universal y absoluto. Uno de ellos era Tolomeo. Inmediatamente despus de la
muerte de Alejandro se haba proclamado gobernador de Egipto, y decidi no abrigar
mayores ambiciones. Pero no estaba dispuesto a permitir que ningn otro gobernase
Egipto. Cuando Prdicas march contra l para hacerle cambiar de opinin, Tolomeo
resisti. Las maniobras de Prdicas fracasaron; se hizo cada vez ms impopular entre
sus asociados y, en el 321 a.C. fue asesinado por un grupo de oficiales conducidos
por otro de los generales de Alejandro, Seleuco.
Como recompensa por su participacin en el asesinato de Prdicas, los generales
pendencieros dejaron Babilonia en poder de Seleuco. Los azares de la guerra llevaron
fuera a Seleuco durante un tiempo, pero en el 312 a.C. se instal permanentemente en
Babilonia.
En cierto modo, era una pobre recompensa. En los siglos durante los cuales los
generales macedonios y sus sucesores se disputaron los restos en lenta decadencia del
imperio de Alejandro, fueron siempre las partes cercanas a Grecia las ms
importantes. Se admiraba y deseaba la cultura griega; todo lo dems era brbaro.
Tolomeo se afirm en Egipto e instal su capital en la ciudad de Alejandra (que
haba sido fundada por Alejandro, de quien recibi su nombre). La convirti en un
pequeo mundo griego en el que pudo vivir aislado de los egipcios. Otros generales
lucharon hasta el agotamiento y el hartazgo por Asia Menor, Macedonia y la misma
Grecia. A pocos les interesaba Babilonia, y menos an las grandes provincias persas
que estaban ms all.
En Asia Menor, un general de Alejandro, Antgono, an soaba con unir el
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Imperio bajo su frula. Era el ms capaz de los generales y estaba apoyado por un
hijo igualmente capaz, pero casi todos los otros generales se unieron contra el
peligroso y ambicioso viejo, y nunca pudo adquirir el poder suficiente para
derrotarlos a todos.
En el 306 a.C., Antgono ya no pudo esperar. An no haba conquistado el poder
supremo, pero tena setenta y cinco aos y tena que darse prisa. Por ello, asumi el
ttulo de rey, aunque el nombre no correspondiera a la realidad.
Inmediatamente, los restantes generales (algunos ya haban muerto por entonces)
hicieron lo mismo. Tolomeo se proclam rey de Egipto y Seleuco asumi el ttulo en
Babilonia.
Poco a poco, Seleuco extendi su soberana sobre las provincias iranias y lleg a
dominar, no slo Babilonia, sino tambin todos los territorios situados al este de ella.
Esta parte del Imperio de Alejandro no tiene ningn nombre determinado, sobre todo
porque sus lmites cambiaron con los aos. Habitualmente, se le llama el Imperio
Selucida, por su fundador, y Seleuco fechaba su fundacin en el 312 a.C., el ao en
que volvi definitivamente a Babilonia.
Seleuco hered en cierta medida el sueo de Alejandro de unir al gnero humano.
Estimul la colonizacin griega del mundo babilnico y persa, pero no era un
nacionalista. Fue el nico general que conserv la esposa persa que Alejandro le
haba obligado a tomar. Senta simpata hacia sus sbditos babilonios y era popular
entre ellos.
En verdad, l y sus sucesores hicieron todo lo posible para apuntalar la cultura
babilnica en rpida decadencia, aunque slo fuese para oponerla a la cultura irania,
que segua siendo fuerte y vital al este de Mesopotamia y era la gran adversaria de
griegos y macedonios. Como resultado de esto, la antigua ciudad de Uruk, por
ejemplo, sigui siendo un centro cultural durante todo el perodo selucida. El
antiguo sacerdocio tuvo el apoyo estatal y se promovi la lengua aramea. El
zoroastrismo, en cambio, fue desalentado y pronto decay.
Por desgracia, ninguna cantidad de transfusiones artificiales pudo dar nueva vida
al cadver. Los griegos mismos impidieron esto por el carcter de su propia cultura.
Por primera vez entraron en Mesopotamia conquistadores que no sentan la atraccin
de la vieja cultura que haban creado los sumerios.
Fueron, en cambio, los babilonios quienes, por vez primera, sintieron la seduccin
de algo extrao. El griego se convirti en una lengua de creciente popularidad entre
las clases superiores. El sistema griego de escritura en papiro o pergamino hizo
anticuada la vieja escritura en tablillas, y el sistema cuneiforme de escritura, que era
el ms antiguo, comenz a decaer. A fines del perodo selucida, estaba prcticamente
extinguido.
Babilonia misma, la gran Babilonia, se consumi.
Pero la dificultad fue que los selucidas siempre tuvieron la mirada fija en
Occidente, y el vasto Oriente ocupaba un lugar secundario en sus clculos. Las
victorias de Seleuco I en sus ltimos aos sentaron fatal precedente. Los selucidas
iniciaron una larga lucha con los tolomeos de Egipto que sigui durante un siglo
despus de la muerte de Seleuco I y Tolomeo I. Se arroj todo a esta oscilante
contienda que no resolvi nada, fue interminable y slo sirvi para debilitar a ambas
partes y, ms tarde, las llev a su extincin.
Al principio, los selucidas llevaron la peor parte. En el ao 246 a.C., subi al
trono el tercer Tolomeo y casi inmediatamente estall la Tercera Guerra Siria entre
los dos reinos macednicos. Tolomeo llev su ejrcito a Asia y derrot a Seleuco II,
que gobernaba por entonces el Imperio Selucida. El ejrcito de Tolomeo march
sobre la misma Mesopotamia y durante unos vertiginosos momentos ocup Seleucia.
Fue el punto ms alto al que lleg el Reino Tolemaico.
Juiciosamente, Tolomeo no hizo ningn intento de conservar sus conquistas.
Pensaba que su seguridad estaba en Egipto, y no vala la pena ponerla en peligro por
la ilusin de un imperio ms vasto. Por ello, se retir.
Pero el Imperio Selucida haba resultado sacudido en el proceso, y las provincias
del lejano Este quedaron fuera de control. Mientras el monarca selucida luchaba
absurdamente por unos pocos kilmetros de costa mediterrnea, en el Este se
separaban provincias enormes.
La provincia ms oriental era Bactria (aproximadamente equivalente al moderno
Afganistn). Hacia el 250 a.C., su gobernador, Diodoto, se declar independiente del
monarca selucida.
Inmediatamente al oeste estaba la provincia de Partia (en lo que es ahora el Irn
nororiental). Tambin por entonces se declar independiente bajo su gobernador
Arshak, ms conocido por la forma griega de su nombre, Arsaces.
A la manera de las monarquas orientales, Arsaces I de Partia pretenda descender
del anterior linaje real de los aquemnidas. Haca remontar su linaje a Artajerjes II,
quien siglo y medio antes haba obtenido la victoria de Cunaxa. Eso era falso, por
supuesto, pero agrad a sus sbditos y los predispuso a combatir por l.
Durante una generacin, los selucidas fueron incapaces de evitar todo esto.
Estaban demasiado ocupados con sus reyertas en el Oeste. Pero en el 223 a.C., subi
al trono Antoco III. En el 217 a.C. fue derrotado en una guerra contra Tolomeo IV y,
disgustado, se volvi al Este. All concentr, durante una docena de aos, su
considerable talento. Sofoc revueltas, restaur su autoridad y lleg a un compromiso
con Partia y Bactria. Les dej cierta autonoma, pero las oblig a reconocer la
soberana selucida.
En el 204 a.C., Antoco III volvi a Mesopotamia como haba vuelto Alejandro
un siglo y cuarto antes, y con el mismo resultado, al parecer: un Oriente totalmente
particular contra los judos. stos se resistan a la helenizacin mucho ms que los
otros pueblos de su reino y se lanzaron a la rebelin bajo el liderazgo de un grupo de
cinco hermanos, conocidos hoy colectivamente como los macabeos. La imagen que
tenemos en la actualidad de Antoco IV proviene principalmente de los libros judos
que describen la rebelin. Es innecesario decir que Antoco IV es pintado como un
monstruo, algo semejante a como algunos libros americanos describen a Jorge V de
Inglaterra.
Bactria, aunque estaba ms al este, era la ms griega de las dos. Durante un corto
tiempo, floreci y hasta pareci a punto de expandirse; mientras Antoco IV fracasaba
y mora en Persia, los dirigentes bactrianos llevaban sus ejrcitos y su influencia
hasta la India.
Pero Bactria estaba demasiado alejada de los centros de civilizacin para poder
sobrevivir por mucho tiempo. El mar circundante de brbaros lentamente la encerr,
y un siglo ms tarde haban desaparecido los ltimos restos de la cultura griega en
decadencia de Asia Central.
El futuro de los pueblos iranios, cuya tierra haba sido tan rudamente sacudida por
la volcnica fuerza de Alejandro Magno, estaba en Partia.
8. Los partos
acosndolos, y por ltimo el mismo Craso fue muerto. Finalmente, los partos se
apoderaron de los pendones de combate de los romanos, que era una tremenda
deshonra para stos.
Slo uno de cada cuatro hombres volvieron a Siria de esa desastrosa expedicin.
Para Roma, peor an que la derrota, fue la triunfal comprensin por Partia de que era
posible derrotar a los romanos.
Por obra de su victoria en Carras, Partia lleg ahora al apogeo de su poder. No
solamente haba rechazado a Roma, sino que tambin haba establecido una
importante posicin de intermediaria entre Roma y otro gran imperio situado a miles
de kilmetros, posicin sumamente provechosa.
En el siglo I a.C., mientras Roma consolidaba su soberana sobre el Mediterrneo,
el Reino de China, en el Lejano Oriente, estaba bajo el firme e ilustrado gobierno de
la dinasta Han. En China, la produccin de seda con los capullos del gusano de seda
haba alcanzado gran desarrollo, pero el procedimiento era conservado como secreto
nacional. Fue para China una gran fuente de riqueza, pues todo el mundo codiciaba el
brillo de la ms bella fibra natural conocida, por entonces tanto como en la
actualidad. En este auge de ambos imperios, China y Partia casi se tocaban en Asia
Central.
Los mercaderes que comerciaban con seda marchaban hacia Occidente a travs de
Asia Central y llegaban a Parta. sta cobraba una buena comisin como
intermediaria y la enviaba a Roma, donde las clases superiores pagaban un kilo de
oro por un kilo de seda, y se alegraban de hacerlo.
Para los romanos de este perodo, la seda era, en verdad, una sustancia misteriosa.
La mayora pensaba que se obtena de un rbol, aunque el filsofo griego Aristteles
haba hablado tres siglos antes de gusanos que elaboran fibras. Slo muchos siglos
ms tarde llegaron al Oeste los mtodos para la produccin de seda, a diferencia de la
seda misma.
El empate
Le toc entonces a Roma caer en la guerra civil. Csar y Pompeyo rieron, y en la
guerra que sigui el primero obtuvo la victoria. En el 44 a.C., haba aplastado a todos
sus enemigos y era dictador del mundo romano. Comenz a planear una campaa
contra Partia para borrar la desgracia de Carras.
Tal vez hubiera podido llevarla a cabo, pues era un general muy capaz, pero antes
de que pudiese iniciarla fue asesinado por republicanos que teman que se proclamase
rey. La guerra civil estall una vez ms. Contra los ejrcitos conducidos por los
asesinos, estaban Marco Antonio, fiel lugarteniente de Csar, y el joven Octavio,
sobrino nieto e hijo adoptivo de Csar.
En el 42 a.C., el ejrcito republicano fue aplastado en Grecia, y la mayora de los
lderes republicanos sobrevivientes se apresuraron a ofrecer su sumisin a los
vencedores. Pero uno de ellos no lo hizo. Era Quinto Labieno, que huy a Partia y
ofreci sus servicios a Orodes. Tales servicios fueron aceptados y en el 40 a.C.
condujo un ejrcito parto contra las provincias orientales de una Roma desprevenida.
Bajo su direccin, los partos tomaron Siria y Judea y penetraron profundamente en
Asia Menor.
El momento de gloria de Partia, en el que sus banderas ondearon en Antioqua y
Jerusaln, fue breve. Los romanos se estaban rehaciendo. Uno de los generales de
Marco Antonio, Baso Ventidio, march a Siria y en dos campaas sucesivas, en el 39
y el 38 a.C., derrot a los partos, que se vieron obligados a retirarse detrs del
ufrates.
En el 37 a.C., Orodes II, en cuyo reinado se haba producido el momento de
apogeo de Partia, hall el gnero de muerte que era comn en la realeza parta: fue
muerto por su hijo, quien luego rein con el nombre de Fraates IV.
El nuevo rey parto pudo repetir algunos de los xitos del anterior. Despus de la
derrota del bando republicano Marco Antonio y Octavio se dividieron entre ellos el
mbito romano, y a Marco Antonio le correspondi el Este. Fue ahora Marco Antonio
quien so con vengar la derrota de Carras.
As, en el 36 a.C., invadi Partia, pero lo nico que consigui fue agregar una
segunda desgracia. Las fuerzas partas evitaron una batalla abierta, pero acosaron a los
romanos en las montaas, desgastndolos mortalmente. Marco Antonio tuvo que
retirarse y, finalmente, emergi de Partia con la mayora de sus hombres muertos y
sin haber librado ninguna batalla. Trat de compensar este fracaso marchando sobre
Armenia y tomando prisionero a su rey.
Durante los siglos siguientes, Armenia iba a ser una espacie de pelota de pingpong, que pasaba de un lado a otro entre las potencias que tena al este y al oeste,
nunca duea de s misma, nunca segura a uno u otro lado y siempre campo de batalla
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de diplomticos y ejrcitos.
Las guerras civiles finalmente terminaron en el 31 a.C.,cuando Octavio derrot a
Marco Antonio en una gigantesca batalla naval. Despus de asegurarse el dominio
exclusivo de Roma, Octavio luego dedic aos a reorganizar el gobierno romano.
Asumi el nombre de Augusto, y lo que haba sido la Repblica Romana se convirti
ahora en el Imperio Romano del que Augusto fue el primer emperador.
Muchos quizs esperaron que ahora se producira la lucha decisiva con Partia. Si
fue as, se habrn sentido desilusionados. Augusto era un hombre de paz, que deseaba
afirmar su imperio detrs de lneas defensivas seguras [9].
En cuanto a Partia, se lanz nuevamente a sus eternas guerras civiles. Fraates IV
fue un rey excepcionalmente sangriento, hasta para un parto. Hizo una gran matanza
en su familia, incluyendo a su propio hijo mayor, para evitar peligrosos pretendientes
al trono. (En lo que respecta al asesinato de su hijo, quin mejor que l sabia lo
peligroso que son los hijos para los padres?) Pero la rebelin se encendi de todos
modos, y en el 32 a.C. Fraates fue arrojado del trono por un miembro de la familia
real que haba logrado sobrevivir. El nuevo rey era Tirdates II. Fraates IV huy, pero
continu la lucha.
Augusto se abstuvo de ayudar a Tirdates y, en cambio, negoci con el viejo
Fraates IV. Cuando ste logr volver al trono, en el 20 a.C., con un mnimo apoyo de
tropas romanas, mostr su gratitud devolviendo los pendones conquistados a las
legiones de Craso.
En un sentido formal, se haba lavado la deshonra, pero muchos romanos
debieron de sentir que era un modo de lograrlo propio de un tendero, que el estilo
romano apropiado habra sido aplastar a los partos en una batalla. (Por desgracia, esto
forma parte de la permanente locura de la humanidad, que juzga cosa despreciable
ganar algo por negociacin y no por la guerra.)
En agradecimiento por los pendones, Augusto envi a Fraates un regalo que
habra de ser mortal para ste (aunque era algo que Augusto no poda prever). Se
trataba sencillamente de una hermosa esclava llamada Musa, a la que Fraates
incorpor a su harn.
Rpidamente se convirti en su esposa favorita, tuvo un hijo de l y persuadi a
Fraates para que enviase a Roma a sus hijos sobrevivientes mayores. Fraates lo hizo,
tanto ms gustosamente cuanto que los hijos eran un lujo peligroso para un rey parto.
Hecho esto, Musa esper a que su hijo creciese. Cuando fue un adolescente,
envenen a Fraates IV y su hijo subi al trono con el nombre de Fraates V, en el 2
a.C.
La poltica de paz de Augusto, por desgracia, no dur. Los partos se cuidaron de
invadir el territorio romano, y Roma de hacer correras por Partia; pero estaba
siempre Armenia. Las dos potencias se turnaron para poner tteres en el trono
Roma en el Golfo
Durante la generacin siguiente, Partia permaneci sumida en la guerra civil.
Todo lo que tenemos como testimonio de este perodo son algunas monedas con
nombres de reyes y algunas aisladas y muy casuales referencias literarias.
Slo en el 109 Partia pudo tomar aliento, cuando Cosroes I se impuso como nico
gobernante del pas. Pese al agotamiento de Partia por las guerras, Cosroes, en un
acceso de estupidez, rompi el compromiso que haba mantenido la paz con Roma
desde la poca de Corbulo. Reemplaz al gobernante armenio por otro que reconoca
la supremaca parta, en vez de la romana.
Trajano era por entonces emperador de Roma. Fue uno de los mejores y ms
capaces emperadores que tuvo Roma y el primer gobernante desde Julio Csar que
sinti gran ansia de iniciar una poltica expansionista y tuvo la habilidad necesaria
para ponerla en prctica. Libr dos feroces guerras contra las duras y bien conducidas
tribus de Dacia (el territorio que hoy corresponde a la Rumania moderna) y anex
esos territorios al Imperio.
Quiz Cosroes penso que Roma estaba demasiado ocupada en Dacia, pero, si fue
as, calcul mal. Trajano puso en orden las cosas en otras partes y se traslad a Asia
Menor. Cosroes, quien ahora comprendi la situacin y se dio cuenta de que en modo
alguno estaba en condiciones de combatir con Roma, ofreci reparaciones.
Pero Trajano no quiso saber nada. Era fuerte, y Partia dbil; quera la victoria
total. As, ocup Armenia y la convirti sencillamente en una provincia romana.
Pero quiso ms an. En el 115, se dirigi al Sur, a Mesopotamia, y anex a Roma
su parte septentrional. La regin en la que Craso haba luchado y muerto casi dos
siglos antes era ahora romana, e iba a seguir sindolo durante varios siglos. En el 116,
Trajano cruz el Tigris y anex la regin situada del otro lado de ste a la que
convirti en la provincia de Asiria.
Barcos romanos fueron lanzados al ufrates y al Tigris. Como la flota de
Senaquerib ocho siglos antes, se abrieron camino aguas abajo. Las ciudades gemelas
de Seleucia y Ctesifonte cayeron en manos romanas. Las ruinas de Babilonia (que en
tiempo de Trajano era una diminuta y miserable aldea) sintieron el paso de las
legiones romanas y, finalmente, el emperador romano acamp en el Golfo Prsico.
Ningn emperador romano haba llegado antes tan al este, y ninguno volvera a
hacerlo.
Por un breve momento, toda la Media Luna Frtil fue romana, y en ese momento,
en el 117, el Imperio Romano alcanz su mxima extensin. Desde el extremo
occidental de Espaa hasta el Golfo Prsico, se extenda por ms de 5.000 kilmetros.
Sin embargo, Trajano no estaba satisfecho. Extendi su mirada a travs del Golfo
Prsico y se dice que murmur tristemente: Si yo fuese ms joven!.
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Pero no lo era. Tena sesenta y cuatro aos y senta el peso de su edad. Pero
aunque hubiese sido tan joven como Alejandro, no poda haber ido ms all, pues
estaban surgiendo problemas a su alrededor. La fortaleza de Hatra, situada entre los
ros y a unos 100 kilmetros al sur de donde haba estado Nnive, se le resisti y fue
un perpetuo peligro para su lnea de comunicaciones. Los partos se haban retirado
ante el avance de Trajano y su ejrcito an estaba intacto en las montaas del este.
Internamente, los judos de Cirene haban iniciado una violenta y peligrosa revuelta.
Cualquiera que hubiese sido su edad, Trajano tena que retornar. Pero no lo logr.
Cay enfermo apenas parti y muri en Asia Menor, en su viaje de retorno.
Su sucesor, Adriano, era un hombre de paz. Sensatamente, concluy que las
conquistas de Trajano no podan ser mantenidas sin guerras continuas, por lo que
abandon la mayor parte de ellas y concert una paz con Partia sobre la base del viejo
compromiso de Corbulo.
Pero medio siglo ms tarde, la aventura de Trajano fue repetida de tal modo que
ambos participantes tuvieron que pagar un precio mayor.
En el 161 muri Adriano, y le sucedieron dos gobernantes como coemperadores.
Uno de ellos, Marco Aurelio, era un filsofo, y el otro, Lucio Vero, un amante del
placer.
El monarca parto de la poca era Vologeso III, y pens que dos monarcas deban
enfrentarse en una guerra civil. Por lo tanto (as razon l) poda romper el
compromiso de Corbulo con tranquilidad, y se apoder de Armenia.
Pero Marco Aurelio no era solamente un filsofo. Era un hombre capaz y un
guerrero. Envi a Lucio Vero al Este con un general muy talentoso, Avidio Casio.
ste sigui la ruta de Trajano y atac hacia el Sur, a travs de Mesopotamia.
En el 165, se apoder de Seleucia, que era todava una ciudad griega, grande y
populosa. En verdad, era la mayor ciudad grecohablante fuera del Imperio Romano,
con una poblacin, quiz, de hasta 400.000 habitantes. Casio, sin razn alguna como
no fuese su embriaguez por la victoria, orden que se incendiase la ciudad. As se
hizo, y Seleucia nunca se recuper. Como gran ciudad, lleg a su fin casi cinco siglos
despus de haber sido fundada. La causa del helenismo en Oriente tambin recibi
una mortal herida.
Casio se apoder luego de Ctesifonte, que estaba al otro lado del ro y destruy el
palacio real, pero dej ms o menos intacta la ciudad.
Como compensacin por la gratuita y criminal destruccin de Seleucia, los partos
tuvieron una involuntaria pero horrible venganza. Una epidemia de viruela se haba
expandido por Asia y haba llegado a Partia. Los soldados romanos cayeron enfermos
en cantidad tal que se vieron obligados a retirarse de Seleucia.
Los soldados en retirada llevaron consigo la enfermedad a todas las partes del
Imperio, y en los aos 166 y 167 murieron un nmero incontable de romanos. La
peste debilit al Imperio ms que si hubiera sufrido una invasin enemiga a gran
escala. En verdad, muchos piensan que la decadencia romana debe hacerse remontar
a esta peste, que el Imperio qued tan debilitado que nunca pudo volver a recobrarse
verdaderamente de todos los males que lo aquejaran en las dcadas siguientes.
Pero iba a tener lugar otra invasin romana de Mesopotamia. En el 192, fue
asesinado el hijo de Marco Aurelio, que le haba sucedido como emperador. En los
aos de anarqua y guerras civiles que siguieron, Partia, gobernada ahora por
Vologeso IV, decidi que era una buena ocasin para llevar acabo una aventura.
Vologeso envi un ejrcito parto a aquellas provincias mesopotmicas septentrionales
que haban sido romanas desde la poca de Trajano, ochenta aos antes.
Pero Roma recuper la calma y en el 197, Septimio Severo se afirm en el trono.
Inmediatamente march al Este y, por tercera vez, un ejrcito romano invadi
Mesopotamia. Nuevamente, las legiones romanas pasaron por Babilonia, pero esta
vez ya no haba nada all; ni una sola casucha habitada sealaba el lugar donde antao
haban vivido casi un milln de personas.
En el 198 el ejrcito romano tom Ctesifonte por tercera vez en ochenta aos.
Severo la saque totalmente, matando a los hombres y llevndose como esclavos a
mujeres y nios.
Pero Roma era ms dbil que bajo Trajano o Marco Aurelio. Era ms difcil
mantener a un ejrcito a tal distancia, y la escasez de provisiones oblig a Severo a
retornar. En el camino de vuelta, puso sitio a Hatra, que resisti tan tenazmente como
antes haba resistido a Trajano.
Severo no tuvo xito. Se vio forzado a retirarse de Hatra con una considerable
prdida de prestigio y algunos recuerdos sangrientos de los arqueros partos.
Su hijo Caracalla volvi al escenario parto en el 217. Llev a cabo su campaa en
el norte de Mesopotamia hasta llegar al Tigris, y pudo haber hecho ms, pero fue
asesinado.
9. Los sasnidas
Predicaba la necesidad de retirarse del mundo, pues ste es el mbito del mal, y es
casi imposible abordar el mal sin ser corrompido por l. Naturalmente, los ms
piadosos se retiraban completamente del mundo y no podan ganarse la vida. Los que
eran un poco menos piadosos deban permanecer en el mundo lo suficiente para
ganarse la vida, para ellos y para los ms piadosos, a quienes deban mantener.
Sapor se sinti atrado por las enseanzas de Mani y, mientras rein, Mani pudo
ensear libremente bajo su proteccin. Necesitaba esta proteccin, pues no era ms
popular entre los sacerdotes zoroastrianos conservadores de lo que haba sido Jess
entre los sacerdotes judos conservadores. En verdad, despus de la muerte de Sapor,
ocurrida en el 272, Mani se hall en creciente peligro. En el 274, bajo el reinado del
hijo menor de Sapor, Varahran I [11], fue llevado a prisin y poco despus muerto.
Pero su muerte no signific el fin de sus doctrinas. Estas florecieron,
particularmente en Mesopotamia, donde, quiz, sirvieron como una suerte de
reaccin nacionalista frente a la doctrina triunfante del zoroastrismo. Tal vez los
nativos de lo que haba sido antao Babilonia tuviesen un oscuro recuerdo de la
poca en que haban tenido su propia religin y estaban dispuestos a aceptar cualquier
novedad (y recurdese que Mani era oriundo de Mesopotamia) que los distinguiese
nuevamente.
Los adeptos de Mani sufrieron enconadas persecuciones y fueron gradualmente
empujados a las fronteras y ms all de ellas. Hacia el 600, estaban concentrados en
los dominios sasnidas del extremo nordeste, pero haban ejercido su influencia hasta
tan lejos como China.
Entre tanto, las doctrinas de Mani tambin se propagaban hacia el Oeste y
entraron en el Imperio Romano. All Mani era conocido por una versin griega de su
nombre, Maniqueo, y sus doctrinas eran llamadas el maniquesmo.
El maniquesmo gan gran popularidad y en el 400 constitua un serio rival del
cristianismo. San Agustn fue maniqueo antes de su conversin al cristianismo. Los
dirigentes cristianos persiguieron ese culto tan entusisticamente como los
zoroastrianos, y gradualmente lo hicieron desaparecer de Europa tambin. Las obras
de Mani las sagradas escrituras del maniquesmo se perdieron y slo las
conocemos por citas y comentarios de sus enemigos.
Sin embargo, la creencia sobrevivi en apartados lugares, en Europa y Asia, hasta
bien entrada la Edad Media. Ciertas herejas cristianas de tiempos medievales tenan
un fuerte tinte maniqueo.
La recuperacin romana
El fracaso de Sapor en apoderarse de la parte oriental del Imperio Romano fue
fatal para Persia, pues brind a Roma la posibilidad de recuperarse. La oportunidad
de descargar un golpe definitivo sobre Roma no volvera a presentarse de nuevo hasta
tres siglos ms tarde.
El Imperio Parto
Los dos enemigos iniciaron entonces una larga lucha oscilante, curiosamente
similar a la que haban mantenido antes partos y romanos.
Los viejos motivos de litigio fueron reemplazados por otros. Es cierto que
Armenia era todava un territorio tapn codiciado por ambas potencias, pero ahora se
le agreg el noroeste mesopotmico. Desde la poca de Trajano haba permanecido,
en general, en poder de Roma, pero Persia no poda dejar de codiciar la regin en la
que estaba Carras, donde antao los romanos haban sufrido una derrota tan
importante.
En cuanto a los romanos, haban compensado la derrota de Craso tomando
Ctesifonte tres veces. Pero desde entonces haba tenido lugar la nueva deshonra de la
captura de Valeriano en Edesa, y los romanos anhelaban lavarla tambin.
Poco despus de la muerte de Sapor la situacin se agrav. En el 284,
Diocleciano se convirti en emperador de Roma y puso fin al medio siglo de
anarqua. Reorganiz el gobierno y se asoci con varios hombres enrgicos para que
compartieran con l la tarea de gobernar. Uno de ellos era Galerio.
En el nterin, un nuevo rey haba subido al trono de Persia.
Era Narss, el hijo menor del viejo Sapor I. Siguiendo la poltica expansionista de
su padre y, quiz, sin percatarse de que la situacin haba cambiado en Roma, Narss
invadi y ocup partes de Armenia.
Diocleciano rpidamente envi a Galerio al Este. En el 297, Galerio se puso al
frente del ejrcito en Mesopotamia y se enfrent a los persas cerca de la fatdica
Carras. Fue ahora doblemente fatdica, pues Galerio sufri un serio revs y tuvo que
retirarse.
Pero Diocleciano tena una firme e inflexible fe en la capacidad de Galerio, y lo
envi en una segunda campaa a Armenia. All Galerio justific la fe de Diocleciano.
No slo derrot a Narss y lo expuls de Armenia, sino que estuvo apunto de
aniquilar al ejrcito persa. Ms an, aisl a las columnas auxiliares de Narss, y
cuando fue a echar un vistazo a los prisioneros, se encontr con que entre ellos estaba
el harn de Narss, con su mujer y sus hijos. (Era costumbre de los potentados iranios
llevar consigo su harn cuando estaban en campaa.)
Esto casi veng la captura de Valeriano. Mejor an, proporcion a Galerio un
medio estupendo de ajustar las clavijas a Narss. El rey persa senta afecto por su
familia, presumiblemente, pero, adems, era plenamente consciente de la prdida de
prestigio que sufrira si permita que su familia quedase prisionera. As, hizo un
trueque por ellos, dando en retribucin el abandono de todas las pretensiones sobre
Armenia y el noroeste mesopotmico; hasta cedi tierras adicionales. Se le devolvi
su familia y hubo paz entre Persia y Roma durante cuarenta aos.
Esta guerra tuvo un efecto importante sobre Roma. Galerio gan prestigio ante
Diocleciano. Ahora bien, Galerio era intensamente anticristiano y us el prestigio
ganado en la guerra para persuadir a Diocleciano de que iniciase una persecucin
general contra los cristianos en todo el Imperio. Fue la peor que sufrieron stos.
En cuanto a Persia, el perodo de paz que sigui es oscuro. Desgraciadamente las
historias y documentos de los que dependemos son en gran medida de origen romano.
Esto significa que los perodos en que Persia combata con Roma son mucho mejor
conocidos que los perodos de paz. Adems, las actividades persas contra Roma son
mucho mejor conocidas que sus aventuras y desventuras en otras fronteras.
Por ejemplo, Sapor se haba expandido tanto hacia el Este como hacia el Oeste.
En la frontera de Partia, haba absorbido el territorio del viejo Reino de Bactria, y sus
lmites orientales casi alcanzaban los lmites occidentales de China. Pero durante el
siglo I, las tribus nmadas kushanas haban invadido la regin desde Asia Central y
se haban apoderado de lo que era Bactria y hoy es la moderna nacin de Afganistn.
Los kushanas mantuvieron su independencia durante la decadencia del Imperio Parto,
y slo cedieron ante el nuevo vigor de los sasnidas. Sapor I avanz hacia el Este y
los absorbi en su imperio. Adems, Persia tuvo que soportar en el sudoeste
peridicas incursiones de los principados rabes. Pero slo a travs de una espesa
Pero el clculo de los nobles fall en lo concerniente al carcter de Sapor II. ste
madur rpidamente y demostr ser muy capaz. Cuando tena diecisiete aos, y
mientras los nobles an lo consideraban como un nio, ya era todo un hombre,
excepto en la edad. Actuando con rapidez, se apoder del gobierno e hizo que el
ejrcito y el pueblo delirasen de entusiasmo cuando se sent triunfalmente en el
trono.
Luego convirti ese momentneo entusiasmo en un firme homenaje lanzando una
expedicin punitiva contra los rabes. Los atac a sangre y fuego por todas partes y,
sobre todo, aplast a los rabes que efectuaban incursiones. Persia vibr de orgullo
ante las hazaas de su nuevo joven rey, que de este modo se asegur firmemente en el
trono. Iba a tener larga vida, y si se considera que fue rey desde su nacimiento, tuvo
un reinado de setenta aos!
Slo una vez en la historia se super este rcord: Luis XIV de Francia, trece
siglos y medio ms tarde, iba a gobernar durante setenta y dos aos.
El enemigo cristiano
Cuando Sapor, convertido ya en el amo indiscutido de Persia, contempl el
mundo a su alrededor, debi de notar el cambio fundamental que se haba producido
durante la generacin de paz con Roma. La persecucin del cristianismo que se haba
iniciado poco despus de la gran victoria sobre los persas en tiempos de Galerio haba
pasado sin lograr su objetivo de aplastar la nueva religin.
Un emperador posterior, Constantino I, que inici su gobierno en el 306, juzg
conveniente ponerse de parte de la poblacin cristiana del Imperio, contra otros
pretendientes que eran violentamente anticristianos. Finalmente, obtuvo el triunfo y
en el 324 lleg a gobernar sobre todo el Imperio, mientras iniciaba el proceso de dar
carcter oficial al cristianismo. Fue con esta nueva Roma cristiana con la que se
enfrent Sapor.
Hasta entonces, Persia haba sido razonablemente tolerante con los cristianos. El
cristianismo se haba difundido entre la poblacin de Mesopotamia, y fue aqu donde
floreci el maniquesmo, esa curiosa amalgama de zoroastrismo y cristianismo.
El cristianismo tambin se difundi en Armenia. En verdad, el primer gobernante
de todo el mundo que se convirti al cristianismo fue un arscida. El primer monarca
cristiano no fue Constantino de Roma, sino Tirdates III de Armenia. Se haba
convertido en el 294.
Mientras Roma fue anticristiana, los cristianos de Persia fueron sbditos leales.
En verdad, muchos de ellos eran refugiados escapados de la persecucin romana y
podan ser considerados, como sucede siempre con los refugiados, furiosamente
hostiles a la nacin de la que haban huido. (Mucho ms hostiles, por lo comn, que
sus enemigos externos.)
Pero ahora se haba producido un gran cambio. Roma era oficialmente cristiana.
El emperador protega cariosamente a los obispos y presida sus concilios. De ser la
cruel perseguidora, Roma se haba convertido en la madre bondadosa. Esto
significaba que todo cristiano residente en Persia se haba convertido, de la noche a la
maana, prcticamente, en un potencial quintacolumnista. Significaba que Armenia,
durante tanto tiempo a mitad de camino entre Roma y Partia o Persia, de pronto muy
probablemente se inclinase en forma total hacia Roma por razones religiosas.
Persia deba reaccionar. Reforz su propia ortodoxia zoroastriana y declar la
guerra a la hereja. Esto aumentaba por s mismo la probabilidad de una nueva guerra
con Roma, guerra que el fervor religioso de cada parte hara ms horrible.
Sapor II esper a que Constantino muriese. El Imperio Romano qued en manos
de sus tres hijos, cuando muri en el 337, y Sapor pens que un imperio gobernado
por tres hombres es ms dbil que otro gobernado por uno solo. As, inmediatamente
despus de la muerte de Constantino, inici una guerra contra Constancio, el hijo de
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eficaces mquinas de asedio. Finalmente, lleg a Ctesifonte. Por cuarta vez, la ciudad
contempl la aproximacin de un ejrcito romano.
Las primeras tres veces la ciudad haba cado, pero ahora pareca decidida a no
correr la misma suerte. Cerr sus puertas, guarneci de hombres sus murallas y
desafi a los romanos. Esto era inquietante. Y el hecho de que un segundo ejrcito,
que deba avanzar descendiendo la corriente del Tigris para unirse a Juliano en
Ctesifonte no llegase, sino que, al parecer, perda el tiempo en el camino, era ms
inquietante an.
Juliano no estaba dispuesto a sitiar Ctesifonte durante largo tiempo. La ciudad
haba sido tomada antes tres veces sin que este hecho ocasionase la destruccin del
enemigo, de modo que su captura no era un fin en s mismo. Adems, el ejrcito de
Sapor an estaba intacto en algn lugar del Este, y un sitio debilitara seriamente a los
romanos convirtindolos en presa fcil de un contraataque.
Juliano, pues, hizo lo que pensaba que habra hecho Alejandro Magno. Quem su
flota fluvial, abandon el contacto con sus bases y lanz su ejrcito al este iranio,
para hacer frente all a los persas y destruirlos.
Mas para ser un Alejandro es conveniente tener como contrincante a un Daro III,
y Sapor no lo era. Reuni su ejrcito y se retir. No tena ninguna intencin de
ponerlo en peligro en campo abierto luchando contra ese talentoso general romano
hasta no conseguir desgastar las fuerzas de los invasores. Sigui una poltica que, en
tiempos modernos, ha sido llamada de tierra arrasada.
Adonde iba Juliano no encontraba ms que ruinas humeantes. No haba alimentos
ni refugio, y lo peor de todo era que no haba enemigo con el cual luchar. No estaba
en la situacin de Alejandro en Persia siete siglos antes, sino en la de Napolen en
Rusia catorce siglos despus.
El Imperio Sasnida
Juliano estaba fastidiado. Comprendi demasiado tarde que haba subestimado a
su astuto enemigo. Se volvi, intentando solamente ponerse a salvo antes de que las
inclemencias del tiempo, el hambre y las enfermedades preparasen el camino para
que los persas hicieran una matanza con sus tropas.
Cuando comenz a retirarse, aparecieron los persas, pero slo a distancia y por
los flancos. Mataban a los rezagados y llevaban a cabo ataques repentinos para
desaparecer inmediatamente. El ejrcito de Juliano se desangr, pero el decidido
emperador logr mantenerlo unido.
Desafortunadamente, no slo era vulnerable desde fuera, sino tambin desde
dentro. El hecho de que fuera un pagano no agradaba a aquellos de sus oficiales y
servidores que eran cristianos. Fue fcil difundir el rumor de que Juliano haba sido
llevado a la locura y la ruina por Dios, para castigarlo por su apostasa, y que el
ejrcito sera destruido con l si no haca algo para impedirlo.
A fines de junio del 363, en una escaramuza con los persas, fue herido por una
lanza, que si bien no lo mat inmediatamente, era obvio que no vivira por mucho
tiempo. Los oficiales del ejrcito, que se reunieron para elegir un nuevo emperador,
dijeron que haba sido una lanza persa, pero es muy posible que no fuera cierto.
Puede haber sido una lanza romana lanzada por un brazo cristiano.
Juliano muri despus de un reinado de menos de dos aos. l y Alejandro tenan
la misma edad al morir, pero aqu termina la semejanza. Un general llamado Joviano
fue elegido como nuevo emperador. Era cristiano, pero ste era su nico mrito.
Joviano tena que retornar a Asia Menor lo ms rpidamente posible para que su
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eleccin fuese confirmada, pero Sapor no iba a dejar marcharse al ejrcito tan
fcilmente. Si queran marcharse, deban llegar a un acuerdo, y Sapor ya haba
redactado todos los trminos del mismo con absoluta precisin; slo tenan que
firmar.
Joviano firm, y con esta firma se anul totalmente la victoria obtenida por
Galerio setenta aos antes. Fueron devueltos todos los territorios cedidos a Roma por
Narss, y se admiti que Armenia caera dentro de la esfera de influencia persa.
Adems (para colmo de desgracias) los romanos deban entregar varios de los puntos
fortificados de la Mesopotamia superior, inclusive Nisibis, que durante tanto tiempo y
tan valientemente haba resistido a los ejrcitos de Sapor.
Pero Joviano no gan nada con todo esto, pues muri en el viaje de retorno sin
llegar a ser confirmado ni coronado.
Dicho sea de paso, Sapor hall grandes dificultades para poner en prctica su
recientemente ganada pero slo terica dominacin sobre Armenia. El intento de
aplastar el cristianismo en ese montaoso pas fracas totalmente, y durante una
docena de aos Sapor tuvo que hacer frente a las intrigas romanas que mantenan a
los armenios en constante estado de rebelin contra l. Pero finalmente Sapor logr la
sumisin de Armenia, aunque al precio de tolerar el cristianismo armenio. (Los
armenios siguieron siendo siempre cristianos, hasta hoy, pese a siglos de persecucin
a veces espantosa, con una tenacidad slo igualada por los judos europeos.)
Un siglo de confusin
Por entonces, ningn tratado de paz, por razonable que fuera, serva ya de nada.
La lucha a travs del ufrates entre Roma de un lado y los pueblos iranios del otro
haba continuado durante cuatro siglos y no haba ningn modo de detenerla. Se
haba convertido en una forma de vida demencialmente inevitable, aunque ambas
potencias estaban prcticamente postradas antes de que las tribus brbaras del
exterior atravesaran sus fronteras. El siglo V fue un siglo de increble confusin.
Parte de la confusin resida en la fortuna rpidamente cambiante de las
variedades de las diversas religiones. Eran momentos, por ejemplo, en que el
cristianismo pareca a punto de ser tolerado por los persas. Esta posibilidad nunca se
materializ, pero casi lleg a ocurrir cuando, en el 399, subi al trono Yazdgard I.
Fue acosado, al igual que monarcas persas anteriores, por los pendencieros nobles
y los poderosos sacerdotes, hasta el punto de que, al parecer, lo nico que el rey poda
hacer era comandar el ejrcito en la guerra. (Quiz sta haya sido la razn de que los
reyes persas se lanzaran tan rpidamente a la guerra; sta les brindaba la ocasin de
ejercer poder en una esfera limitada al menos.)
Yazdgard I tuvo la brillante idea de limitar el poder de los nobles y los sacerdotes
inclinndose hacia los cristianos y obteniendo su apoyo de esta manera. Por ello,
firm con Roma una paz que l esperaba que fuese firme, en 408, y al ao siguiente
suspendi en Persia la persecucin contra los cristianos y les permiti reconstruir sus
iglesias. Corran rumores de que proyectaba hacerse bautizar, por lo que poda haber
llegado a ser el Constantino persa.
Desgraciadamente para Yazdgard, su brillante idea no qued ms que en eso.
Pronto fue atacado por ambos lados. Los zoroastrianos, amargamente ofendidos, lo
llamaron Yazdgard el Pecador, y con este nombre se lo conoce en la historia.
Ejercieron sobre l una incesante e inexorable presin, hasta el punto de ver brillar en
su mente el pual del asesino.
Si hubiese podido contar con el respaldo del cuerpo sacerdotal cristiano, tal vez
habra logrado mantenerse. Pero ste, embriagado por su nueva libertad y consciente
del apoyo de la poderosa Roma, se mostr muy intransigente. Hizo cada vez ms
patente que, en lo concerniente a ellos, no bastaba la tolerancia ni siquiera la
conversin del rey. Persia deba ser totalmente cristiana, y el zoroastrismo, en
definitiva, completamente eliminado.
Yazdgard, enfrentado con un totalitarismo religioso en ambos frentes, eligi el
que conoca bien y volvi a las antiguas costumbres. En el 416, el cristianismo estaba
nuevamente bajo el yugo zoroastriano.
Pero Yazdgard no fue perdonado. En el 420 fue asesinado y no se permiti, al
principio, que ninguno de sus hijos subiera al trono.
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exasperados, que si bien haba muchos cristianos en Persia, haba muy pocos
zoroastrianos en Roma, de modo que el acuerdo era totalmente unilateral.)
Sin duda, Varahran tuvo algunos xitos militares. Fue en su poca cuando un
pueblo nmada proveniente de Asia Central, los hunos, se estaba expandiendo hacia
el Oeste a travs de las estepas de Eurasia hasta Europa central y septentrional.
Crearon un imperio de gran extensin pero corta vida que fue uno de los factores que
llev a las tribus germnicas a entrar en el Imperio Romano; fue un movimiento que
despedaz la mitad occidental del Imperio. Varahran aprovech las dificultades de
Roma ante ese mortal ataque en el Oeste. Se apoder abiertamente de la parte oriental
de Armenia en el 429, y esa parte fue llamada en lo sucesivo Persarmenia.
Pero si bien la mitad occidental del Imperio Romano estaba prcticamente
derrumbndose por esa poca, la seccin oriental del Imperio estaba completamente
intacta, y la frontera con Persia se mantuvo tan firme como siempre. Aparte de la
ocupacin consolidada de esa parte de Armenia, Persia no se benefici con la cada
de Roma en Occidente.
Persia tampoco fue totalmente inmune al ataque externo que estaba destruyendo a
la mitad occidental de Roma. Los eftalitas, pueblo emparentado con los hunos, se
abalanzaron sobre las provincias orientales del Imperio Sasnida. Pero los ejrcitos
de Varahran reaccionaron enrgicamente y los rechazaron. Durante un tiempo, al
menos, los sasnidas resistieron con mucho ms xito contra los ataques de los
nmadas que los romanos.
Con la muerte de Varahran V, en el 439, la situacin de los cristianos empeor
nuevamente. Su hijo, Yazdgard II, era totalmente zoroastriano, y el cristianismo fue
arrojado otra vez a la clandestinidad.
Tambin los judos se hallaron con una nueva e intensa oposicin. Si bien es
cierto que los sasnidas no les concedieron la libertad de que haban disfrutado bajo
los partos, su situacin no era tan mala. No exista ninguna gran potencia juda que
amenazara las fronteras de Persia, de modo que los judos slo eran una amenaza
religiosa, y no, como en el caso de los cristianos, poltica y militar tambin. Por ello,
a los judos se les permita, de vez en cuando, ejercer un considerable control sobre
sus asuntos bajo un supuesto lder de los judos en el exilio.
En verdad, la vida intelectual juda se mantuvo vigorosamente bajo los primeros
sasnidas. Varias generaciones de rabinos eruditos de Mesopotamia elaboraron
diversos comentarios e interpretaciones de la ley mosaica y lentamentese form lo
que ahora se llama el Talmud de Babilonia. ste era mucho ms completo que el
Talmud de Palestina elaborado en la castigada tierra que haba sido antao Judea.
El Talmud de Babilonia, que ha ejercido gran influencia sobre el pensamiento
religioso judo desde entonces, lleg lentamente a su fin en el siglo y, cuando las
crecientes persecuciones de Yazdgard II sofocaron la vida intelectual juda por un
tiempo.
Los mismos persas sufrieron una decadencia. Despus de la muerte de Yazdgard,
en el 457, su hijo Firuz tuvo que hacer frente a una masiva invasin eftalita de Persia.
En 484, Firuz fue derrotado y muerto por ellos, y los crecientes estragos que
realizaron en Persia hizo pasar a este pas por dos dcadas de anarqua.
Slo en el 501 el hijo de Firuz, Kavad, pudo asentarse firmemente en el trono
(con la ayuda de los eftalitas!) y empezar a restaurar el orden en Persia. Al menos,
pudo hacer que el pas se recuperara lo suficiente como para lanzar nuevamente una
guerra contra Roma, que era el signo ms seguro de salud nacional dentro de la
locura de los tiempos.
Los herticos
La confusin del siglo se hizo sentir tambin en la religin. En el Imperio
Romano, por ejemplo, la victoria final del cristianismo no signific el fin de las
querellas religiosas. Peridicamente, aparecan ciertas doctrinas que no eran
aprobadas por la mayora de los obispos y, entonces, eran declaradas herticas. Estas
herejas a veces subsistan y se producan mutuas persecuciones, as como la firme
adhesin a una doctrina hasta el martirio. Los cristianos lucharon con los cristianos
tan incansablemente como haban combatido al paganismo.
Haba un sacerdote llamado Nestorio, por ejemplo, que en el ao 428 se convirti
en patriarca de Constantinopla y, por ende, fue el sacerdote ms poderoso del Imperio
Romano. Sostena que en Jess haba dos naturalezas, una humana y otra divina. Los
detalles de esta doctrina hallaron una violenta resistencia por parte de quienes
pensaban que la naturaleza de Jess era humana y divina al mismo tiempo, pero
encarnada en una sola naturaleza.
Una reunin de obispos realizada en el 431 vot contra esta doctrina
nestoriana, pero se difundi y adquiri particular fuerza en una escuela teolgica
de Edesa, en el noroeste de Mesopotamia. As, esta hereja nestoriana adopt la forma
de una rebelin nacionalista (como ocurre a menudo con las herejas). Los cristianos
ortodoxos del Imperio Romano tenan como lenguas litrgicas el latn y el griego, y
su cultura era acentuadamente griega. En Edesa, haba relativamente poco ambiente
griego y mucho ambiente sirio nativo.
Haba tambin ciertas tendencias nacionalistas entre los cristianos persas. stos
haban resistido firmemente las persecuciones durante un siglo y cuarto, pero no
formaban una Iglesia de habla griega ni se hallaban satisfechos de estar
completamente bajo la conduccin de los cristianos grecolatinos de Roma. Adems,
si la Iglesia persa dejaba bien en claro que no era un mero ttere de la Iglesia romana,
poda tal vez hacer que no se la considerase como una quinta columna y quizs
cesaran las persecuciones.
Los nestorianos de Edesa, enfrentados con las persecuciones de los cristianos de
Roma y conscientes de la simpata de los cristianos de Persia hacia ellos, cruzaron la
frontera.
Los reyes persas por ejemplo, el desdichado Firuz saban bien que una
hereja cristiana perseguida en Roma poda ser considerada leal a Persia. Por ello,
estimul a los nestorianos todo lo que pudo. Se hizo fcil para los cristianos persas
adherirse al nestorianismo, y lo hicieron. Hacia el 500, la Iglesia persa era totalmente
nestoriana.
La misma estrategia oper en Estados sometidos a Persia, por ejemplo, en
Armenia o en el reino rabe de Hira. Ambos se hicieron totalmente nestorianos.
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La hora de la ilustracin
Dejando de lado esta demostracin de fanatismo religioso, que indudablemente le
fue impuesta por los nobles y sacerdotes como precio de la corona, y olvidando
tambin la casi rutinaria matanza de parientes para evitar una guerra civil, Cosroes I
fue un rey civilizado. Quizs haya sido el ms ilustrado de los sasnidas y fue
llamado Cosroes Anushirvan (del espritu inmortal), o Cosroes el Justo.
En tiempos de Kavad haba proseguido la endmica guerra con Roma, pero en el
527 subi al trono de Constantinopla un nuevo y talentoso monarca, Justiniano I.
(Constantinopla era por entonces la capital del Imperio Romano, y lo haba sido
desde la poca de Constantino, dos siglos antes. En ese momento, la ciudad de Roma
se hallaba, en realidad, bajo la dominacin de tribus germnicas.)
Justiniano soaba con recuperar la mitad occidental del Imperio, arrebatndosela
a los germanos que la posean. Para lograr tal fin, necesitaba la paz con Persia. En
cuanto a Cosroes, deseaba firmemente reorganizar la administracin interna de Persia
y tena la sensata conviccin de que era mejor llevar a cabo esas reformas en tiempos
de paz.
Con esta disposicin por ambas partes, se facilit la firma de la que fue llamada
La Paz Perpetua, en el 533.
Desgraciadamente, una irona de la historia es que la Paz Perpetua dur menos
que cualquier paz comn. A los siete aos de haber sido firmada, Roma y Persia
estaban nuevamente en guerra.
El problema era que Justiniano haba obtenido demasiados triunfos. Sus generales
haban recapturado rpidamente el norte de frica, Italia y hasta partes de Espaa.
Cosroes pens que si Justiniano segua as, llegara a ser tan fuerte que estara en
condiciones de aplastar a Persia. En esto se equivoc, pues las victorias romanas no
se lograron sin grandes costos; en verdad, el reino de Justiniano se estaba agotando
por los esfuerzos hechos para llevar adelante las luchas contra las aguerridas tribus
germnicas.
Pero esto lo podemos discernir ahora nosotros ms fcilmente que Cosroes en
aquel tiempo, y, en el 540, se reiniciaron las interminables guerras entre Persia y
Roma. En la primera etapa de la nueva guerra Persia ocup por breve tiempo
Antioqua, pero pronto la situacin llegara al punto muerto habitual.
En el intervalo de paz, se produjo un paradjico suceso.
Desde la muerte del emperador Juliano, siglo y medio antes, el paganismo haba
sufrido un constante declive en el Imperio Romano. Haca tiempo que haba perdido
vitalidad y, bajo la opresin cristiana, los paganos que quedaban se hicieron cristianos
o dejaban transcurrir su vida en la apata.
Hasta en Atenas, la fortaleza de la filosofa pagana, su luz comenz a extinguirse.
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Por la poca en que Justiniano fue hecho emperador, la nica escuela filosfica que
quedaba en Atenas era la Academia, que haba sido fundada en el 387 a.C. por el gran
filsofo ateniense Platn. Perdur por nueve siglos, pero ahora su existencia ofenda
al piadoso Justiniano, quien orden su cierre. Los ltimos maestros paganos vieron
prohibido su inocuo saber (escuchado por muy pocos) y sin tener adonde ir.
Luego se difundieron noticias del nuevo rey persa, de su tolerancia e ilustracin.
Pareca que all haba alguien que poda entender las enseanzas platnicas. As fue
como los ltimos filsofos paganos de Atenas la misma Atenas que haba ganado
fama por su inflexible resistencia contra la tirana persa, en los das de Daro y Jerjes
buscaron la libertad en Persia.
Sin duda, una vez all, se encontraron con que las cosas no eran tan placenteras
como ellos esperaban. La corte persa los ignoraba, y Cosroes estaba absorto en su
labor y poco interesado en orlos. Con el tiempo, sintieron la aoranza de Atenas y
los paisajes familiares aun de una Grecia cristiana.
Cosroes mostr, entonces, su esencial honestidad. No se sinti insultado por este
cambio, sino que hizo un especial esfuerzo para que Justiniano los recibiera de vuelta
y los dejase en paz (aunque no les permitiera ensear). En el 549, lo consigui. Los
maestros volvieron, colmando de alabanzas de gratitud al magnnimo persa; cuando
murieron, el paganismo griego muri con ellos.
Cosroes I rein durante casi medio siglo, del 531 al 579, y en su tiempo Persia
progres mucho. Reorganiz la administracin del Imperio, dividindola en cuatro
distritos principales. Estableci un impuesto a la tierra fijo y hasta dispuso que se
realizara un censo de palmeras datileras y olivos, con el propsito de aplicar tasas de
impuestos justas. (Siempre es ms fcil para la gente pagar un impuesto cuando saben
cul va a ser su monto. Antes los impuestos eran muy variables, segn la particular
rapacidad de los funcionarios locales. Cuando sucede esto, todo pago de impuestos
parece insoportablemente elevado, aunque sea realmente razonable.)
El siglo de confusin tambin haba deteriorado la red de riego mesopotmica, y
empezaban a hacerse patentes los estragos de una prolongada negligencia. El curso
cambiante de los ros, el gradual aumento del contenido de sal del suelo y el
enarenamiento de los canales estaban minando gradualmente la prosperidad por
tanto tiempo fabulosa de Mesopotamia. Cosroes hizo lo que pudo para reparar lo
que todava poda repararse, y en su tiempo Mesopotamia disminuy el ritmo de su
lenta decadencia.
Cosroes tambin protegi a los extranjeros (como en el caso de los filsofos
griegos) y mantuvo la tolerancia del cristianismo nestoriano.
Hubo un considerable intercambio comercial y cultural con la India: la literatura y
los tratados mdicos indios entraron en Persia. Tambin se produjo una importacin
adicional de algo que sera de particular valor en lo sucesivo para muchas personas
que todas las normas de justicia le exigan que avanzase contra Constantinopla para
exigir venganza.
Copi preparacin para esta labor, se asegur la retaguardia borrando del mapa el
reino rabe de Hitra, cuyo nestorianismo le brind el pretexto necesario. A fin de
cuentas poda argir que la Hira cristiana poda unirse con la Roma cristiana contra
l.
Hecho esto, Cosroes march al Oeste. Casi sin hallar oposicin se apoder de
toda la Mesopotamia noroccidental, que durante ms de tres siglos haba eludido la
amenazante frula de un sasnida tras otro. Hasta penetr en el este de Asia Menor.
Por entonces, qued en evidencia que Focas no slo era cruel e ignorante, sino
tambin totalmente inepto. No pudo ofrecer ninguna resistencia efectiva contra el
avance persa ni fue capaz de dominar a los varos. Constantinopla, que observ el
acercamiento de los persas desde el Este y de los varos desde el Norte, cay en el
pnico. Se rebel, mat a Focas y eligi como emperador a otro general, Heraclio.
Si Cosroes hubiese sido consecuente, la muerte de Focas deba haberlo satisfecho
y poner fin a la guerra. Pero el monarca persa quiso aprovechar una situacin que lo
favoreca. Sus inesperadas victorias se le subieron a la cabeza. Si en un principio
haba sido sincero al considerar que su guerra era de justa venganza, ahora sta se
convirti en una descarada guerra de conquista.
Indudablemente, haba provincias romanas que prcticamente pedan ser
conquistadas. Despus de la hereja nestoriana, surgieron otras herejas en el Imperio
Romano y tanto Siria como Egipto eran las fortalezas de una de ellas, el
monofisismo. En verdad, el monofisismo incluso se estaba propagando por Persia,
reemplazando gradualmente al nestorianismo.
Muchos de los sirios y egipcios saban que, mientras los cristianos ortodoxos que
dominaban la Iglesia de Constantinopla eran intolerantes con las doctrinas que se
apartaban de la propia, los persas toleraban (aunque de manera irregular) las herejas
cristianas.
Por ello, Cosroes hall pocas dificultades para avanzar sobre esas provincias. En
el 611, tom Antioqua; en el 614, Damasco; y en el 615, Jerusaln.
La captura de Jerusaln fue un golpe particularmente duro para los romanos. La
misma fuente originaria del cristianismo, la tierra que haba pisado Jess, estaba bajo
la dominacin de una horda pagana. Para empeorar las cosas an ms, Cosroes II se
llev tranquilamente la cruz que, segn crean todos los cristianos, era aquella en la
que haba sido crucificado Jess (la Verdadera Cruz).
Cosroes II fue incluso ms all. En el 615, entr en Egipto y al ao haba
impuesto su dominacin sobre toda la provincia. En el 617, toda Asia Menor era
suya, y las tropas persas estaban acampadas en Calcedonia, suburbio de
Constantinopla del otro lado del estrecho. Slo un kilmetro y medio de agua
La historia se repite
Mientras Cosroes an estaba en la cumbre del xito, le lleg un mensaje de
Arabia. Un fantico rabe le ordenaba abandonar su religin y considerar a ese rabe
como su profeta. El profeta era Mahoma. Cosroes rompi el mensaje y es sumamente
probable que nunca volviese a pensar en la cuestin.
Pero mientras Cosroes caa de sus alturas para precipitarse a la deshonra y la
muerte, Mahoma poco a poco una a las vigorosas tribus rabes y les inspiraba una
ferviente creencia en una nueva religin, una total confianza en la justicia de su causa
y la inmediata recompensa del Paraso para aquellos que luchasen y muriesen por esa
causa.
La religin fue llamada el islam (sumisin, a la voluntad de Al, la palabra
rabe que significa Dios), y sus adeptos, los musulmanes (los que se entregan). En
Occidente a menudo hablamos de los mahometanos y del mahometismo, pero son
denominaciones errneas.
Mientras Arabia se fortaleca, Persia se debilitaba. Despus de la muerte de
Cosroes II, se produjo un perodo de anarqua, en el que distintos reyes fueron
proclamados y depuestos. Luego, en el 632, Yazdgard III, un nieto de Cosroes, fue
colocado en el trono. Slo tena quince aos de edad y no posea realmente el poder.
Con extraa exactitud, la historia volva a repetirse. Dos situaciones a mil aos de
distancia una de otra eran prcticamente iguales. Bajo los sasnidas (aquemnidas) la
muerte del rey conquistador Cosroes II (Artajerjes III) era seguida por algunos aos
de anarqua hasta el acceso, finalmente, al trono del incompetente Yazdgard III
(Daro III).
Aqu parece terminar la semejanza. Filipo de Macedonia fue sucedido por su hijo,
el joven genio Alejandro. Mahoma fue sucedido por su anciano suegro Abu Bakr. Fue
el primer Khalifah ('sucesor') palabra que nos es ms familiar en la forma califa.
Sin embargo, el paralelismo continu. Abu Bakr envi otras invitaciones a unirse
al islam, una dirigida a Yazdgard, la otra a Heraclio. Ambas fueron rechazadas. Los
musulmanes, pues, se lanzaron al ataque.
Se enfrentaron con dos enemigos, mientras que Alejandro slo se enfrent con
uno. A cualquiera que tuviese un poco de sensatez le habra parecido que la nica
manera de triunfar sobre dos enemigos era hacer una alianza con uno de ellos contra
el otro. Una vez aplastado ese enemigo, se poda atacar al anterior aliado. ste ha
sido el procedimiento corriente de todos los conquistadores. Hasta Hitler lo us, al
formar una alianza con la Unin Sovitica para poder aplastar a Polonia y Francia, y
luego volverse contra el aliado.
Sin embargo, las tribus rabes, con sublime temeridad optaron por atacar
simultneamente a sus dos grandes enemigos. Indudablemente, el soldado raso rabe
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atacaba con la serena confianza de que Al estaba con l pero cabe preguntarse si
alguno de los dirigentes haba captado acertadamente la situacin real.
El Imperio Romano y Persia haban librado una enconada guerra de veinte aos
en la que cada uno, por turno, haba asolado el territorio del otro. Ambos estaban
agotados, convertidos por el esfuerzo en un caparazn que pareca poderoso desde
fuera, pero estaba hueco por dentro.
Con casi insolente facilidad, los rabes arrancaron al Imperio Romano las
provincias que acababa de recuperar de Persia. En el 636, tomaron Judea y Siria, de
modo que Jerusaln y la Verdadera Cruz se perdieron nuevamente, esta vez para
siempre. En el 640, invadieron Egipto.
Heraclio en sus aos de decadencia, vio completamente anulada su gran victoria,
y no pudo hallar dentro de s las fuerzas necesarias para contraatacar nuevamente.
Como el Imperio mismo, el gran esfuerzo del decenio del 620 lo haba agotado.
Muri en el 641: fue un Alejandro que haba vivido demasiado.
Claro que Constantinopla no perdi todo. Le quedaban el Asia Menor y sus
provincias europeas, y contra ellas los ejrcitos rabes se estrellaron vanamente. Pero
despus de las conquistas rabes, ya no se puede hablar realmente del Imperio
Romano. Sin duda, los sucesores de Heraclio lo hicieron y se llamaron a s mismos
emperadores romanos y a sus sbditos el pueblo romano, hasta el fin de su historia.
En cambio, los historiadores, por lo general, llaman a las tierras gobernadas por
Constantinopla despus de Heraclio el Imperio Bizantino, de Bizancio, el antiguo
nombre griego de Constantinopla.
Al mismo tiempo, los rabes atacaron tambin a Persia. Tenan listo un pretexto,
pues Cosroes, un cuarto de siglo antes, haba aplastado al reino rabe de Hira. Los
rabes se proclamaron los vengadores de Hira y enviaron un ejrcito al nordeste.
Tomaron Hira y luego marcharon hacia el ufrates.
Los asombrados e indignados persas, que estaban en la tarea de coronar a
Yazdgard III, reunieron apresuradamente un ejrcito para castigar a los nmadas y los
derrotaron rotundamente en el 634, en lo que se llama la batalla del Puente. Los
rabes no aceptaron la derrota, sino que llenos de confianza por las continuas
victorias contra los romanos en el otro frente, lanzaron sobre Persia un ejrcito
mayor.
En el 637, los ejrcitos se encontraron en Qadisiya, a orillas del ufrates, a unos
80 kilmetros al sur de donde se haba alzado Babilonia. Una vez ms, la antigua
tierra de Mesopotamia tuvo que presenciar una de las batallas importantes de los
hombres.
El nmero de soldados de las fuerzas rivales era casi el mismo, pero los rabes se
sentan animados por el conocimiento de la reciente conquista de Siria, y los persas
desalentados por la misma noticia. La batalla prosigui indecisa al menos durante dos
Pronto abdic.
Pero el partido de Al se mantuvo en Kufa, y cuando Muawiya muri, en el 680,
invitaron a Husayn, el hijo menor de Al, a que los condujera a luchar por el califato.
Husayn acudi a Kufa, pero fue abandonado por sus propios adeptos y muerto en una
batalla con las fuerzas omeyas que se libr en Kerbela, inmediatamente al oeste de
Kufa, el 10 de octubre de 680. En el 700, el partido de Al hizo un nuevo intento de
tomar el poder y fracas. En el 740, lo intent nuevamente, y otra vez fracas.
Pese a estos repetidos fracasos, el partido sobrevivi y sus adeptos fueron
llamados los chiitas, de una palabra rabe que significa partidario, esto es, los
partidarios de Al. Hasta hoy, los chiitas consideran que Al y sus hijos han sido los
verdaderos sucesores de Utmn, y que todos los califas desde Muawiya en adelante
han sido usurpadores. Celebran el aniversario de la muerte de Husayn como da de
duelo y Kerbela es para ellos una ciudad sagrada. A los chiitas se oponen los sunnes,
de una palabra rabe que significa tradicin, es decir, los seguidores de la tradicin
ortodoxa.
El chiismo tuvo una historia muy variada en el islam, y hubo pocas en que sus
partidarios dominaron grandes provincias. Hasta hoy, han sido una secta minoritaria,
que slo cuenta con el diez por ciento de los musulmanes. An as, el chiismo sigue
siendo la expresin del nacionalismo persa, pues forma la mayora gobernante en las
naciones modernas de Irak (Mesopotamia) e Irn (Persia).
Mientras continuaron las conquistas rabes, el Califato omeya fue fuerte. En el
717, el imperio musulmn se extenda desde las fronteras orientales de Afganistn
hasta el ocano Atlntico, y hasta inclua la Pennsula Ibrica, en Europa. Tena 8.000
kilmetros de extensin de Este a Oeste, la mayor franja de tierra que, hasta entonces,
estuvo bajo un solo gobierno.
Pero hasta los rabes finalmente hallaron sus lmites. En el 717, un formidable
intento de tomar Constantinopla por tierra y por mar fracas. Y en el 732 la avanzada
rabe fue aplastada en el centro de Francia. La primera e irresistible oleada de
conquistas haba terminado. El islam iba a seguir obteniendo victorias durante siglos,
pero bajo los rabes seran de secundaria importancia en lo sucesivo, y cuando gan
nuevamente grandes victorias, lo hara bajo la direccin de grupos diferentes de los
rabes.
Las facciones opuestas a los omeyas entonces se hicieron sentir, pues al cesar las
rpidas conquistas, decay la popularidad de la dinasta.
Entre los oponentes a los omeyas, se destacaba otra familia de La Meca de mucho
prestigio. Esta familia hacia remontar su linaje a al-Abbas, to de Mahoma, y sus
miembros eran llamados los abases.
Los abases eran sunnes, y por ende podan contar con el apoyo de todos los
sunnes cansados de los omeyas. Tambin tenan el apoyo seguro de todos los chiitas,
que estaban dispuestos a respaldar hasta a los sunnes en contra de los odiados
omeyas.
Los abases eligieron el momento cuidadosamente y reunieron a sus adeptos en el
Este. En el 749, Abul-Abbas, por entonces lder de la familia abas, lleg a Kufa y all
fue proclamado califa.
Los omeyas no estaban dispuestos a ceder. Su ejrcito march rpidamente al
Este, y se libr batalla a orillas del ro Zab, un tributario del Tigris. All, nuevamente
en la profana vecindad de la antigua Nnive, desaparecida ya haca catorce siglos, se
entabl una batalla decisiva. Gan el ejrcito abas y, en el 750, el Califato omeya
lleg a su fin.
Todos los numerosos miembros de la familia omeya fueron asesinados, con
excepcin de uno que logr escapar y llegar a Espaa. Aqu, durante dos siglos y
medio, una brillante dinasta omeya iba a mantenerse independiente del resto del
mundo mahometano.
Bagdad
La dinasta abas inmediatamente traslad fuera de la Siria omeya la capital del
Islam. El centro del poder islmico fue transferido a Mesopotamia, que, una vez ms,
se convirti en la metrpoli gobernante del imperio mundial.
Pero Mesopotamia era tambin un centro chiita, y los abases no podan
permitirse estar vinculados demasiado estrechamente con una secta minoritaria, por
temor a enajenarse a la gran masa de los musulmanes de otras partes.
El segundo califa abas, al-Mansur, por ello, aprovech una oportunidad que se le
present para aplastar a los grupos extremistas de los chiitas. stos haban hallado
otro lder en Muhammad, nieto de Hasn. Muhammad llev una fatigosa persecucin
de al-Mansur durante un tiempo y hasta conquist la ciudad sagrada de La Meca.
Pero al fin tuvo el destino habitual de la familia de Al: l y su hermano, Ibrahim,
fueron muertos en batalla.
Estos sucesos hicieron que Kufa fuese cada vez ms inconveniente como capital,
y al-Mansur decidi construir una nueva. En el 762, eligi el lugar ocupado por la
aldea, todava sin importancia, de Bagdad, situada sobre la orilla derecha del Tigris, a
unos 30 kilmetros al norte de Ctesifonte.
La construccin de Bagdad fue la muerte de Ctesifonte, que durante siete siglos
haba sido la capital de los arscidas y los sasnidas. En verdad, Ctesifonte fue usada
como fuente de materiales de construccin para la edificacin de Bagdad, y las
reliquias visibles de la vieja dinasta sasnida desaparecieron.
Bagdad iba a ser la mayor ciudad que hubo en Mesopotamia, an ms grande que
Babilonia en su apogeo. Se ha calculado que, en el momento de su auge, Bagdad tuvo
una poblacin de dos millones de habitantes, y durante un tiempo fue la ciudad ms
grande del mundo. El califa que gobernaba en Bagdad extenda su dominacin desde
Afganistn, en el Este, hasta Argelia, en Occidente. (Marruecos y Espaa, que
estaban ms al oeste, nunca reconocieron al Califato abas.)
El hijo de al-Mansur, al-Mand, consolid su liderazgo del islam dando carcter
oficial a la doctrina sunn. Los chiitas, que tenan clara conciencia del importante
papel que haban desempeado al ayudar a afirmarse en el trono a la dinasta abas,
pasaron a una resentida e irreconciliable oposicin.
El periodo ms brillante y legendario de Bagdad comenz en el 786, cuando
subi al trono el hijo de al-Mand, el famoso Harn-al-Rashid, o Aarn el Justo.
Califato abas
El poder abas lleg a su apogeo. Harn atac repetidamente el Asia Menor, pero
siempre, al parecer, en respuesta a alguna agresin del Imperio Bizantino. Despus de
una de estas agresiones, Harn escribi una famosa breve rplica al emperador
Bizantino: He recibido tu carta, hijo de un infiel, y no oirs mi respuesta; la vers.
Todas las campaas de Harn en Asia Menor tuvieron xito, y los bizantinos, en
todos los casos, se vieron obligados a concertar una paz en trminos desfavorables.
Harn hasta entr en la historia europea occidental, pues, en el 807, intercambi
embajadas, presentes y floridas expresiones de alabanzas diplomticas con
Carlomagno, quien por entonces dominaba la parte de Europa que abarca las naciones
modernas de Francia, Alemania e Italia.
No faltaban razones para esto. Por entonces, en la regin mediterrnea haba
cuatro grandes potencias. De ellas, dos eran cristianas: el Imperio Occidental de
Carlomagno y el Imperio Oriental de Constantinopla. Las otras dos eran musulmanas:
el Califato abas de Harn al-Rashid y el Reino Omeya de Espaa.
Carlomagno estaba en constantes guerras con la Espaa Omeya y era rival del
emperador bizantino. Harn al-Rashid estaba en guerra constante con los bizantinos y
era rival de la Espaa omeya. Puesto que Carlomagno y Harn tenan enemigos
comunes, era natural que mostrasen una mutua simpata, pese a la diferencia en la
religin. Estos episodios, que son tan comunes en la historia, han dado origen a
dichos tales como que la poltica vuelve compaeros de cama a los extraos.
El xito de Harn en la guerra y su influencia sobre todo el mundo civilizado
marcharon a la par de un gobierno ilustrado y una administracin cuidadosa de los
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estudio de las obras griegas de filosofa y ciencias, traduccin que llevaron a cabo los
cristianos nestorianos. Al-Mamn tambin hizo construir un observatorio para
estudiar astronoma.
La avanzada de la ciencia, que haba pasado de Mesopotamia a Grecia en la poca
posterior a Nabucodonosor, trece siglos antes, retorn ahora, al menos
temporalmente, a Mesopotamia.
Yabir, que vivi en Kufa y en Bagdad en tiempos de Harn al-Rashid, fue un
alquimista precursor (hoy lo llamaramos un qumico) que no tuvo igual hasta los
tiempos modernos. Al-jwarizm, que vivi en Bagdad en la poca de al-Mamn,
escribi sobre matemticas. Del ttulo de uno de sus libros deriva el nombre
lgebra que damos a una importante rama de esa disciplina. Tambin adopt un
nuevo modo de representar nmeros que haba sido inventado en la India. Este
mtodo indio lleg a Occidente a travs de los musulmanes. Con el tiempo lleg a
reemplazar al incmodo sistema romano. Este mtodo es el que todava usamos y al
que llamamos de los nmeros arbigos.
Durante el reinado de al-Mamn, los abases siguieron obteniendo xitos
militares. Por ejemplo, se apoderaron de las islas de Creta y Sicilia. A fin de cuentas,
parece razonable llamar a este califa al-Mamn el Grande, aunque sea prcticamente
desconocido para la gente, en contraste con su legendario padre, Harn al-Rashid.
los diversos miembros de la casa abas. Los turcos eran los verdaderos gobernantes y
comenzaron a legar sus cargos de padres a hijos. Hubo varias de estas dinastas
turcas que aumentaban el caos pero impedan que los mismos turcos, por sus
querellas internas, fuesen tan poderosos como podan haber sido.
Durante este perodo, las provincias comenzaron a apartarse de la dominacin de
Bagdad. Tericamente, todos los vastos dominios de Harn al-Rashid an reconocan
al califa, pero ste slo fue un nombre que se mencionaba en las plegarias. El poder
real lo tenan una serie de gobernantes llamados emires. Uno de ellos dominaba
Tnez; otro, Egipto y Siria; un tercero, gran parte de Persia, y as sucesivamente.
Por el 870, menos de cuarenta aos despus de la muerte del gran al-Mamn, el
poder directo del califa estaba limitado en gran medida slo a Mesopotamia.
Las cosas empeoraron cuando el islam fue dividido por una nueva y peligrosa
secta. Alrededor del 750, vivi un hombre llamado Ismail que era tataranieto de
Husayn, el mrtir chiita. En su nombre se cre una secta chiita extremista conocida
como el ismailismo.
Bandas guerreras de ismailes empezaron a apoderarse de partes del imperio
musulmn. En el 929, algunas de ellas ocuparon partes de Mesopotamia y Siria. Otro
grupo, que pretenda descender de Ftima, la hija de Mahoma, se adue de Egipto
(esa dinasta fue llamada de los fatimes).
De este modo, los abases perdieron todo excepto el nombre de califas. Perdieron
Mesopotamia y hasta Bagdad. Se convirtieron en figuras puramente religiosas sin
poder secular, a semejanza de los papas modernos. De hecho, Mesopotamia estuvo en
lo sucesivo dominada por emires chiitas que, a veces, se sintieron tentados de abolir
totalmente el califato.
Pero aunque el califato se marchit y el gran Imperio Abas se desmembr,
continu el avance intelectual islmico y hasta alcanz nuevas cimas.
Alrededor del 900, por ejemplo, al-Battani trabaj en Rakka, ciudad del ufrates
superior que no estaba lejos de donde haba existido la vieja ciudad sumeria de Mari
veinticinco siglos antes. Haba sido una residencia favorita de Harn al-Rashid, pero
ahora era el lugar de trabajo de al-Battani, el ms grande astrnomo de la Edad
Media. No fue superado hasta el renacimiento de la ciencia en Europa, seis siglos
ms tarde.
Lo mismo puede decirse, en otro campo, de al-Razi, cuyo nombre nos es ms
familiar en la forma latinizada de Razes. En el 900, era el mdico principal del
hospital de Bagdad, y fue una de las figuras que ms influyeron, tanto en el desarrollo
de la medicina medieval europea como de la del mundo musulmn.
Pero la conduccin secular y el papel imperial estaban pasando a un pueblo
menos civilizado.
En el 1076, Malik Sha finalmente logr arrancar Siria a los fatimes. Tambin
conquist Palestina, que inclua la ciudad de Jerusaln, y aqu empezaron a cambiar
las cosas.
Bajo el gobierno relativamente laxo de los califas abases y de los fatimes de
Egipto, los cristianos de todas las partes de Europa podan efectuar peregrinaciones a
Jerusaln sin hallar serios obstculos. Pero los turcos selycidas estaban llenos del
fervor de los conversos y se sentan ofendidos por la vista de los infieles. Los
peregrinos empezaron a sufrir atropellos, y esto hizo finalmente que ejrcitos
occidentales marchasen a Tierra Santa a buscar venganza.
Naturalmente, haba muchas y buenas razones sociales y econmicas para
explicar por qu deba producirse en ese momento una tremenda ofensiva occidental
contra el islam, pero lo que movi al hombre comn de Europa Occidental a apoyar
esa desesperada aventura era lo que ahora llamamos cuentos sobre atrocidades.
Los peregrinos que retornaban de Palestina (o pretendan haberlo hecho) iban de
aldea en aldea helando la sangre de todos los que deseaban orlos con cuentos sobre
las crueldades de los turcos. El que ms xito tuvo de esos propagandistas fue uno
llamado Pedro el Ermitao, quien luego contribuy a conducir un andrajoso ejrcito
de campesinos al Este, a las penurias y la muerte (de las que l de algn modo logr
escapar).
En el 1096, un verdadero ejrcito, conducido por nobles franceses, parti hacia el
Este, cada uno de los cuales llevaba una cruz de tela cosida sobre sus ropas. Este era
el smbolo de que estaban luchando por la cristiandad contra los musulmanes. Por
ello, a esos movimientos se los llam Cruzadas, de la palabra latina que significa
cruz.
Los asesinos
De haber vivido Malik Sha o de haber ocupado su lugar un sucesor igualmente
capacitado, las Cruzadas seguramente habran fracasado en un principio.
El hecho de que las Cruzadas lograsen algn xito se debi, sobre todo, a las
querellas internas del mundo musulmn. El avance turco haba sido una constante
victoria de los sunnes sobre los chiitas, y era tiempo de que stos contraatacasen. Los
extremistas ismailes del movimiento chiita haban apoyado a los fatimes contra los
turcos selycidas, pero, en el ao 1090, siguieron su propio camino.
Uno de los lderes ismailes, Hasan ibn al-Sabah, se apoder de un valle en la
accidentada regin situada al sur del mar Caspio, a unos 110 kilmetros al norte de la
capital selycida de Hamadn. Rodeado de montaas, ese valle era prcticamente
inexpugnable, y al-Sabah (y todos sus sucesores) fue llamado el Viejo de la
Montaa.
Sus adeptos eran educados en una lealtad absoluta al Viejo. Se deca que los
estimulaba a mascar hachs (similar a lo que ahora llamamos marihuana) y luego
explicaba las alucinaciones que provocaba la droga como visiones del cielo, en el que
entraran inmediatamente si cumplan con su deber. (Es posible que esta historia haya
sido difundida por los enemigos de la secta.)
A causa de ello, los seguidores del Viejo de la Montaa fueron llamados
hashishin (fumadores de hachs). Para los europeos, este nombre se convirti en la
voz asesinos.
El mtodo de accin de la nueva secta era sencillo, aunque terrorfico. No
actuaban contra la gente comn ni trataron de organizar ejrcitos. En cambio,
formaban agentes secretos cuya misin era matar a gobernantes, generales y lderes.
Golpeaban en el corazn y eran prcticamente imparables, pues un criminal al que no
le interesa escapar, tarde o temprano logra xito, con seguridad. Slo la dificultad
para escapar es lo que complica la mayora de tales planes. Debido a las actividades
de esta secta, toda muerte provocada premeditadamente es llamada hoy un
asesinato.
Los primeros blancos de los Asesinos fueron, por supuesto, los lderes sunnes,
aunque tambin mataron a los chiitas que juzgaban extraviados (es difcil satisfacer a
un extremista). Su primer gran golpe fue el asesinato de Malik Sha, en el 1092.
El Reino selycida inmediatamente se fragment, pues aspiraban al trono
diferentes miembros de la dinasta. Como sucede a menudo, ninguno de los
contendientes obtuvo un triunfo total, y mientras cada uno combata a sus
hermanos, tos y primos, los cruzados se abrieron camino hasta Siria y, finalmente,
llegaron a Jerusaln, en el 1099, sometindola a un despiadado saqueo.
Las costas orientales del Mediterrneo pronto se dividieron en Estados cristianos
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A Gengis Kan le sucedi su hijo Ogodai Kan, quien ampli la capital de su padre,
Karakorum, que estaba casi en el centro de lo que es ahora la Repblica Popular de
Mongolia.
En el 1236, fue enviada una fuerza expedicionaria contra Europa que obtuvo
rpidas victorias. Rusia y Polonia fueron tomadas enseguida y los mongoles, que
estaban a punto de entrar en el corazn de Alemania, slo se detuvieron por la
afortunada (para los europeos) muerte de Ogodai, a fines del 1241. Los generales
mongoles tuvieron que retornar a Karakorum para participar en la eleccin de un
nuevo kan.
Hubo algunos problemas, pero, finalmente, fue establecido en el trono un nieto de
Gengis, Mangu Kan, en el 1251. Durante esta dcada de incertidumbre, el vasto
Imperio Mongol qued totalmente intacto. Nadie os moverse contra l. Los
mongoles se llamaban a s mismos trtaros, pero para los postrados europeos
trtaros significaba criaturas del Trtaro (el Infierno).
Una vez asentado Mangu firmemente en el trono, se reinici el proyecto mongol
de conquista mundial. El hermano de Mangu, Kublai, recibi el encargo de subyugar
lo que quedaba de China, mientras otro hermano, Hulagu, fue puesto al frente de la
campaa contra el mundo musulmn.
Hulagu comenz su campaa a fines del 1255 desplazndose hacia el Sudoeste
desde el mar de Aral. Rode el mar Caspio y envi a sus hombres en bandada al
apartado valle del Viejo de las Montaas. Los Asesinos haban resistido a los mejores
ejrcitos y los ms capaces generales que los musulmanes haban podido enviar en su
contra, pero acabar con ellos fue para los mongoles un juego de nios. Los barrieron
totalmente y quedaron de golpe reducidos a la insignificancia. Todava hoy existen
restos de los ismailes. Su jefe lleva desde 1800 el ttulo de Aga Kan, pero estos jefes
son hoy conocidos como playboys, no como temibles asesinos.
El ejrcito de Hulagu luego se dirigi hacia el Sur, para penetrar en Mesopotamia.
Se enviaron mensajeros al califa para ordenarle que compareciera ante Hulagu como
suplicante y desmantelara Bagdad.
El califa era al-Mutasim. Se haba negado antes a aliarse con los mongoles contra
los Asesinos y ahora se neg a rendirse. No sabemos cundo ni cmo logr el coraje
(o la locura) para hacer esto. Los mongoles no se inmutaron por su desafo. En el
1258 barrieron al ejrcito reclutado por el califa y se arrojaron sobre Bagdad, a la que
sometieron a un salvaje saqueo que dur muchos das. Se supone que mataron a
cientos de miles de personas, y fueron destruidos indiscriminadamente los tesoros
acumulados durante siglos.
Al-Mutasim tuvo el melanclico honor de ser el ltimo de los califas abases de
Bagdad, linaje que se remontaba cinco siglos atrs. Segn ciertos relatos, fue
estrangulado; segn otros, fue pateado hasta morir.
se dirigan a Egipto era Barsbay. Era un hombre descomunal, de una ferocidad y una
valenta casi demonacas. Llev a sus mamelucos a Siria, y cerca de Damasco se
enfrent a los mongoles. El mismo Barsbay condujo personalmente la carga salvaje
de los mamelucos que aplast al ejrcito mongol en el ao 1260.
Fue la primera derrota sufrida por los mongoles en medio siglo de ininterrumpida
expansin. Esa derrota salv a Egipto, pero sus efectos tuvieron mayor alcance.
Ense al mundo que los jinetes del Infierno, los demonacos trtaros, podan ser
derrotados. El Imperio Mongol dej de expandirse.
Persia y Mesopotamia quedaron en manos de Hulagu, aun despus de que la
victoria de Barsbay hubiese detenido su avance. l era el Il-Kan (gobernador
regional) y, por consiguiente, sus descendientes son llamados los ilkanes.
Al principio, los ilkanes fueron ms bien antimusulmanes. El hijo de Hulagu, que
le sucedi en el 1265, estaba (como su padre) casado con una cristiana, una princesa
bizantina. Los cristianos gozaron de considerable favor en su reino, y se intent
establecer relaciones diplomticas con las potencias cristianas de Europa. Pero la
poblacin sigui siendo tenazmente musulmana.
En el 1295, subi al trono un nuevo ilkn, Gazn, y con l lleg a su fin la lucha
contra lo inevitable que haba durado una generacin. Se convirti al islam, y con
esto termin la guerra fra entre los gobernantes y los gobernados. Tambin declar
su independencia formal del gobierno central de Mongolia. (Kublai Kan acababa de
morir en el 1294, y con su muerte se desintegr la unidad monglica.)
La dominacin monglica se haba suavizado por entonces. China haba creado el
papel moneda, que funcion bien como conveniente sustituto de la moneda acuada
mientras la poblacin tuvo confianza en tal papel. Los ahora progresistas ilkanes
trataron de introducirlo en su reino, pero el intento fracas. La gente no aceptaba tiras
de papel escritas a cambio de artculos valiosos, y se produjo un caos financiero.
Hubo que dar fin al experimento.
La vida intelectual se reanim, y bajo los ilkanes actu un sabio llamado Rashid
al-Din. Naci en Hamadn por el 1250, fue mdico, visir y compuso una historia de
los mongoles. En sta, escribi tambin sobre la India, China y hasta sobre la distante
Europa, esto es, sobre todos los pueblos a los que haba llegado la conquista o la
presin monglicas. Fue un intento de escribir una historia mundial, y la primera vez
que se emprenda un proyecto semejante, en un sentido razonablemente moderno.
Los otomanos
El huracn mongol haba destruido los ltimos restos de la dominacin selycida.
Pero apareci una nueva tribu turca y gan poder, a medida que declinaba el poder
mongol.
El primer lder importante de esta tribu fue Osmn I (u Otmn, en rabe). La tribu
que gobern y sus descendientes son llamados los turcos osmanles o, ms
comnmente, los turcos otomanos.
Otmn asumi el liderazgo en el 1290 y comenz a extender su poder sobre Asia
Menor. Bajo su hijo Orjn I, que subi al trono en 1324, fue tomada el resto de Asia
Menor. En 1345, Orjn aprovech una guerra civil entre los bizantinos para atravesar
el estrecho, y as entraron los turcos en Europa.
Las fuerzas turcas redujeron constantemente el poder bizantino hasta confinarlo a
poco ms que la ciudad de Constantinopla. En 1391, el sultn otomano Bayaceto I
puso sitio, prcticamente, a Constantinopla. Estuvo a punto de tomarla cuando un
nuevo e inesperado ataque del Este reclam su atencin.
El ataque fue llevado a cabo por un conquistador que pretenda ser del linaje de
Gengis Kan, y en verdad pareca tener todos los poderes del legendario Gengis. Nadie
poda resistirle. Su nombre era Timur, pero era generalmente llamado Timur-i-lenk
(Timur el Cojo), nombre que los europeos corrompieron en Tamerln.
El centro de su reino era Samarcanda, a unos mil kilmetros al este del Caspio, y
haba logrado la supremaca sobre la mayor parte de los principados monglicos
subsistentes. Luego march sobre Rusia y tom Mosc.
Los ilkanes de Persia haban quedado tan debilitados y desquiciados que no
ofrecieron a Timur ninguna oposicin eficaz. En 1395, ocup todos los dominios de
los ilkanes y luego march hacia la India, donde tom Delhi y la saque.
Timur tena a la sazn casi setenta aos, pero la edad no detuvo al terrible viejo.
En 1400, invadi Siria y all hizo lo que no haba podido hacer Hulagu siglo y medio
antes, pues se enfrent a un ejrcito mameluco, lo derrot y ocup Damasco.
Luego se dirigi a Bagdad, que an resista. En 1401 la tom, y si su pillaje no
fue tan destructivo como el de Hulagu, fue solamente porque quedaba mucho menos
que destruir. Fueron asesinados unos 20.000 habitantes.
Finalmente, Timur invadi Asia Menor, y fue esto lo que distrajo a Bayaceto del
asedio de Constantinopla. En 1402, Timur encontr al ejrcito turco en Ankara, en la
mitad de la pennsula, y lo aplast. El Reino Otomano fue conmovido hasta sus
cimientos y el tambaleante Imperio Bizantino tuvo medio siglo ms de vida.
La frula de Timur se extendi sobre el territorio que antao haba constituido el
Imperio Sasnida. Prepar una gran fuerza expedicionaria que condujo hacia el Este a
fines de 1404, con la intencin de conquistar China. Pero no lleg a hacerlo. A fin de
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cuatro siglos.
ingleses y holandeses.
Pero lo amargaba la continua presencia de los portugueses en la costa meridional,
donde se haban establecido desde haca ya un siglo. Con la ayuda de barcos de la
compaa comercial britnica, atac a los portugueses en 1622 y finalmente los
expuls. Fund en el lugar la ciudad de Bandar Abbas, por su propio nombre.
Despus de la muerte de Abbas, en 1629, Persia declin rpidamente, y tuvo la
desgracia de que subiese al trono turco el ltimo gobernante avezado de los
otomanos. Se trataba de Murad IV, el ltimo de los sultanes guerreros otomanos. Tan
pronto como muri Abbas, Murad se lanz hacia el Este y saque Hamadn en 1630.
En 1638 tom Bagdad. De nuevo, Mesopotamia volvi a ser turca, y esta vez el
cambio sera permanente, pues nunca ya volvera al dominio persa.
En el siglo siguiente se produjeron perturbaciones an mayores en el Este. Las
tribus afganas conquistaron su independencia (con lo que comienza la historia del
moderno Afganistn). En 1722, un ejrcito afgano invadi Persia y derrot a un
ejrcito persa mucho mayor. Tom Isfahn y puso fin a su perodo de apogeo de un
siglo.
Los rusos
Mientras Persia era acosada por el Oeste y el Este, experiment el comienzo de
un nuevo tipo de presin europea, por tierra y desde el Norte, pues los rusos,
liberados finalmente de la dominacin mongol, avanzaron hacia el Sur.
Mientras Persia se tambaleaba bajo la invasin afgana, Rusia estaba gobernada
por el ms grande de sus zares, Pedro I. Aprovech ese momento para avanzar sobre
el Cucaso, e incluso ir ms all. Por un momento pareci que Persia desaparecera
dividida entre turcos, rusos y afganos.
Si esto no ocurri, fue por la repentina aparicin de un general muy capacitado,
Nadir Kuli. Por ascendencia, era un turco sunn, pero persa por ambicin. Derrot a
los afganos, rechaz al Imperio Otomano y mantuvo viva a Persia. En 1736 depuso a
Abbas III, el ltimo de los safawes (que haban gobernado Persia durante dos siglos
y un tercio) y tom directamente el gobierno en sus manos con el nombre de Nadir
Sha.
Durante algunos aos, Persia pareci ser nuevamente una potencia conquistadora.
Nadir invadi la India en 1739, saque Delhi y se llev inmensas riquezas, que, se
deca, ascendan a quinientos millones de dlares. Se expandi por Asia Central y
hasta derrot a los turcos en las costas del mar Negro. Durante un tiempo, pareci
restaurado el reino de los sasnidas.
Pero hasta las conquistas cuestan dinero y pueden ser ms de lo que la economa
de una nacin puede soportar. Adems, Nadar trat de imponer el sunnismo como
religin oficial, y la poblacin chiita se opuso a esto con torvo fervor. Slo haba un
final posible: hubo un llamamiento a la rebelin y la conspiracin, y, en 1747, Nadir
fue asesinado.
En el confuso medio siglo que sigui, Persia cambi de capital varias veces. En
1796, se estableci en Tehern, a unos 110 kilmetros al sur del mar Caspio, que ha
continuado siendo desde ese momento la capital de Persia.
Por entonces, las principales presiones que se ejercan sobre Persia provenan de
los europeos: de los rusos en el Norte y de los britnicos (que se haban establecido
en la India) desde el sudeste.
Persia libr varias guerras con Rusia que, en general, perdi, y la dominacin rusa
se extendi hacia el Sur desde el Cucaso. En 1828, la frontera entre los dos pases
lleg a la lnea actual, unos 110 kilmetros al norte de Tabriz.
Pero al este del mar Caspio continu la expansin meridional de Rusia. En 1853,
los ejrcitos rusos acamparon en las costas del lago Aral. Hacia 1884 haban llegado a
puntos situados a 650 kilmetros al sur de ese lago y establecieron la actual frontera
entre Persia y Rusia.
Gran Bretaa hizo lo que pudo para proteger a Persia contra el avance ruso, no
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tanto por amor desinteresado a Persia como por temor a Rusia. Si Persia caa
totalmente bajo la dominacin rusa, poda verse amenazada la dominacin britnica
sobre la India. Fue esta rivalidad entre Gran Bretaa y Rusia lo que provoc la
Guerra de Crimea, de 1853 a 1856.
Durante toda la segunda mitad del siglo XIX Persia apenas poda ser considerada
independiente. Acosada por rusos y britnicos, en guerra unos contra otros, los
intereses de los persas no eran tenidos en cuenta para nada.
Casi lo nico que pudieron hacer los persas por s mismos fue fundar una nueva
religin. Provino de Shiraz, situada a unos 65 kilmetros al sudoeste de donde dos
mil aos antes haba estado la antigua Perspolis. En 1844, Mirza All Mohamed, un
hombre de Shiraz, se declar el Bab (esto es, la puerta), por donde deban recibirse
nuevas revelaciones divinas. Predic una forma de chiismo, al que se aadieron
ciertos elementos del judasmo y del cristianismo. El movimiento se difundi, pero
pronto choc con la desaprobacin de los chiitas ortodoxos. El Bab fue ejecutado en
1850, y sus seguidores fueron enconadamente perseguidos y finalmente expulsados
del pas en 1864.
Uno de los adeptos del Bab se llam a s mismo Baha-Allah, o esplendor de
Dios. Logr llegar a Bagdad, donde predic una nueva versin de esa religin que
ha sido llamada en su honor behasmo. Es an ms eclctica que el babismo, pues
predica la unidad de todas las religiones. No tiene sacerdotes ni rituales, y se limita a
las enseanzas ticas.
Al gobierno turco de Constantinopla la nueva doctrina no le agrad ms que a los
persas, y Baha-Allah fue exiliado a Palestina (que, bajo los turcos, era una tierra
cubierta de malezas, semidesrtica y casi abandonada). Baha-Allah muri all en
1892, pero hasta hoy la sede del behasmo est en Haifa, Israel.
Hasta el tiempo de la muerte de Baha-Allah, la nueva religin estuvo limitada al
mundo musulmn, pero en 1890 se difundi por Occidente. Hoy es ms fuerte en los
Estados Unidos que en cualquier otra parte del mundo.
Los alemanes
La rivalidad ruso-britnica habra continuado indefinidamente, de no haber sido
porque ambos pases debieron enfrentarse con un nuevo enemigo. En 1871, varios
Estados alemanes se unieron para formar el Imperio Alemn, que muy pronto lleg a
ser, en el terreno militar, el ms prspero y fuerte Estado de Europa.
Cuando Guillermo II subi al trono de Alemania, en 1888, inici
descabelladamente una insensata poltica exterior que atemoriz al resto del mundo.
Rusia temi la presencia de su gran y eficiente ejrcito en su frontera occidental, y
Gran Bretaa temi la nueva armada tcnicamente avanzada que Alemania estaba por
construir.
Por el temor que Alemania inspiraba a Gran Bretaa y Rusia, los dos viejos
enemigos no tuvieron ms remedio que unirse. En 1907 llegaron a un acuerdo
informal. Parte de ese acuerdo se refera a Persia: Rusia reconoca el control
exclusivo por Gran Bretaa de la costa del golfo Prsico, y Gran Bretaa el control
ruso de la costa del mar Caspio. Entre ambas se extenda una franja neutral que
separaba suficientemente las dos influencias como para evitar problemas.
Fue una respuesta especfica al intento alemn de introducirse en Oriente
Prximo. Su influencia estaba creciendo en Turqua (los restos de un Imperio
Otomano muy reducido), y en 1892 una compaa alemana obtuvo el permiso para
construir un ferrocarril que atravesara Asia Menor hasta Mesopotamia, hasta Bagdad.
Finalmente, en 1914, cuando estall la Primera Guerra Mundial, con Alemania de
un lado y Rusia y Gran Bretaa del otro, Turqua se uni a los alemanes, pero Persia
se declar neutral.
Persia, y Oriente Prximo en general, era importante como ruta por la que Gran
Bretaa y Rusia podan tomar contacto y rebasar al grupo alemn de potencias. Por
ello en 1914, inmediatamente despus de la entrada de los turcos en la guerra, los
britnicos desembarcaron en Basra, en territorio turco, cerca del extremo
septentrional del golfo Prsico. En la primavera de 1915, las fuerzas britnicas
iniciaron una marcha aguas arriba, para ocupar Bagdad.
En noviembre, los britnicos llegaron a la antigua Ctesifonte, donde libraron una
batalla con los turcos. Pero el avance no haba sido fcil; el calor y las enfermedades
haban causado muchas bajas, y aunque la batalla con los turcos no fue una completa
derrota, el ejrcito britnico estaba suficientemente debilitado como para hacer
aconsejable la retirada.
Los britnicos se retiraron a Kut-al-Imara, ciudad a orillas del Tigris situada a
unos 160 kilmetros aguas abajo de Bagdad. Los turcos la sitiaron en diciembre, y
durante cinco meses los miembros del ejrcito britnico (compuesto en su mayor
parte por indios) se desangraron y pasaron hambre dentro de la ciudad, mientras
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Israel
En teora, Irak era independiente desde 1932, en el que haba sido admitido en la
Sociedad de Naciones. Gran Bretaa conservaba all una abrumadora influencia,
como demostraron los sucesos de la Segunda Guerra Mundial.
Pero cuando concluy la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaa ya no estaba en
condiciones de mantener su imperio. La verdadera independencia de Irak data de
entonces.
En la posguerra, influyeron en Irak tres procesos.
En primer trmino, el petrleo adquiri fundamental importancia para las
potencias industriales del mundo. Automviles, camiones, trenes, barcos y aviones
son impulsados por derivados del petrleo, y sin l no pueden librarse guerras. Se
descubri que Oriente Prximo contiene las mayores reservas de petrleo del mundo,
y las grandes potencias industriales se enfrentaron en una fiera rivalidad por franjas
deterritorio que tenan escasa importancia en otros aspectos. En la actualidad, ms de
la mitad de la renta nacional de Irak proviene de la venta de petrleo a potencias
externas.
En segundo lugar, las potencias industriales del mundo de posguerra son, en
esencia, dos: Estados Unidos y la Unin Sovitica. Ambas se enfrentaron
mutuamente en una rivalidad que no fue una guerra abierta, pero que se expres de
todos los modos posibles salvo la violencia directa. El resto del mundo se vio
obligado a reaccionar de uno u otro modo ante esta guerra fra. La mayora de las
naciones tuvieron que tomar partido.
Las naciones de habla rabe (el bloque rabe) fueron impulsadas en ambas
direcciones. De un lado, la Unin Sovitica era un vecino del Norte que haba sido
poco favorable a ellas en el pasado. Adems, los gobernantes del bloque rabe, que se
beneficiaban de un sistema social y econmico arcaico e injusto, teman la
posibilidad de ser derrocados en nombre del comunismo patrocinado por los soviets.
Si se agrega a esto el hecho de que Estados Unidos era, fuera de toda comparacin, la
ms rica de las dos potencias, el mejor cliente para el petrleo y el ms dispuesto a
otorgar prstamos, no es de extraar que fuese irresistible la tendencia a colocarse de
parte de los Estados Unidos en la guerra fra.
Y hubo un tercer factor que influy sobre el Irak de posguerra, factor que fue el
ms importante. Los judos haban logrado su objetivo de fundar un Estado
independiente. En 1948, proclamaron la existencia del Estado de Israel en algunas
partes de Palestina. Las naciones del bloque rabe, entre ellas Irak, reaccionaron con
extrema hostilidad y lanzaron un ataque contra el nuevo Estado. Pero fueron
derrotadas, e Israel logr mantener su existencia.
Esto hizo recrudecer la hostilidad rabe, de modo que las emociones antiisraeles
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predominaron en ellas sobre toda otra cosa. Los Estados Unidos sentan mucha mayor
simpata hacia Israel que la Unin Sovitica, y esto, para algunos crculos rabes, era
todo lo que importaba. Egipto, bajo el gobierno dictatorial de Gamal Abdel Nasser
(quien lleg al poder en 1954) comenz a inclinarse hacia la Unin Sovitica.
del bloque rabe, y en esto se le opona Kassem. En 1963, un grupo de oficiales del
ejrcito, indudablemente respaldados por Egipto, se apoder del gobierno y mat a
Kassem.
La nacin luego se acerc a Egipto y a la posicin contradictoria de Nasser, es
decir, prosovitica pero anticomunista.
Finalmente, en 1967, estall en Oriente Prximo una bomba retardada. Las
naciones rabes, apoyadas por la Unin Sovitica, se cernieron sobre Israel, que
contraatac en su auto-defensa. En una campaa relmpago que dur seis das, Israel
derrot a sus tres vecinos inmediatos, Egipto, Jordania y Siria, y ocup partes de sus
territorios.
Irak no intervino directamente, pero comparti la general humillacin de los
rabes.
Esa breve guerra puso de algn modo de manifiesto la trgica cada de la tierra de
los dos ros. En ella haban surgido, diez mil aos antes, los primeros agricultores y
las primeras ciudades. Cinco mil aos antes haba dado al mundo la primera escritura.
En ella haba surgido un imperio tras otro, y sus ciudades haban dominado todo el
mundo conocido hasta haca apenas mil aos.
Pero crear y mantener una estructura tan intrincada como la civilizacin no poda
hacerse sin pagar un precio por ello. La riqueza acumulada atrajo a las tribus brbaras
de sus fronteras, y una y otra vez la compleja estructura social de Mesopotamia se vio
penosa y ruinosamente desorganizada por invasiones brbaras.
La oscilacin del pndulo, del imperio a la incursin brbara y nuevamente al
imperio, una y otra vez, agot las energas del pueblo, y los milenios de agricultura
lentamente agotaron la tierra misma. La catstrofe de la destruccin de los canales
por los mongoles slo fue el ltimo y repentino acto de un constante declive.
En el nterin, los progresos y avances que se haban realizado originalmente a lo
largo del ufrates se difundieron por el mundo en ondas cada vez ms amplias. La
escritura sumeria lleg a Egipto; la astronoma de Egipto y Babilonia lleg a Grecia;
y el saber de Grecia (a travs del mundo rabe de la Edad Media) lleg por ltimo a
Occidente.
Y ahora Israel, que ha aceptado totalmente la tecnologa occidental, puede
mantener a raya a un mundo rabe que la supera numricamente en veinte a uno pero
que no ha aceptado cabalmente los procedimientos occidentales.
Sera lamentable que Irak y las otras naciones rabes, en su frustracin, slo
tomaran de Occidente las armas de guerra. Si lo hacen, finalmente podrn derrotar a
Israel por su mero peso y gratificar su orgullo, pero seguirn tan miserables como
antes, pues los misiles y los aviones de reaccin no pueden por s solos curar las
profundas enfermedades que aquejan a la regin.
Cabe esperar que los mtodos de la paz atraigan a las naciones rabes, pues su
Cronologa
NOTA: Las fechas anteriores al 1000 a. C. son aproximadas
A.C.
B500
2370
2290
2215
2150
2100
2000
1950
1900
1850
1814
1800
1792
1750
1700
1700 Mesopotamia.
1595
933
854
810
Salmanasar V de Asiria.
Sargn II de Asiria toma Samaria y destruye el Reino de Israel.
Senaquerib sube al trono de Asiria y establece la capital en Nnive.
Senaquerib asedia Jerusaln pero no logra tomarla.
689
681
673
671
669
661
652
648
639
625
612
608
605
587
585
575
572
572
592
538
530
525
522
519
516
246
64
57
53
40
38
20
165
589
603
615
617
622
627
628
632
637
642
651
661
680
717
750
726
786
813
833
861
900
Yazdgard III sube al trono sasnida. Mahoma une a las tribus de Arabia
y muere.
Los rabes derrotan a los sasnidas en Qadisiya, arrancan las
provincias de Asia al Imperio Romano y reducen su territorio a lo que
recibe el nombre de Imperio Bizantino.
Los rabes derrotan a los sasnidas en Nehavend.
Muerte de Yazdgard III. Fin del Imperio Sasnida.
Asesinato de Al. Creacin del Califato omeya. Comienzos de la secta
musulmana chiita.
Los omeyas derrotan a los chiitas en Kerbela. Apogeo del Califato
omeya.
Fracasa el asedio rabe de Constantinopla.
La dinasta omeya es derrocada. Se crea en su lugar el Califato abas.
Fundacin del ismailismo.
Los abases establecen la capital en Bagdad. Comienza la decadencia
final de Ctesifonte.
Harn al-Rashid es califa abas.
Al-Mamn asciende al Califato abas, que inicia su apogeo.
Al-Mutasim es elegido califa abas. Emplea turcos como guardia de
corps.
Al-Mutasim es asesinado. El Califato declina rpidamente.
Apogeo de la ciencia Arabe y persa. Al-Battani es el ms grande
astrnomo de la poca, y al-Razi el ms grande mdico.
1000
1037
1055
1063
1071
1073
1076
1090
1096
1187
1451
1453
1587
1603
1629
1638
1722
1736
1739
1747
17%
1844
1892
1907
1915
1917
1932
1967
Notas
[2]
Todas las pronunciaciones dadas en este libro son las de los modernos
hispanohablantes; por ende, no son necesariamente las usadas por los griegos o
cualquier otro pueblo de la Antigedad. <<
[3] La creencia de que los dioses vivan en el cielo puede haber provenido del hecho
[5] Los israelitas, que pronto entraran en escena, eran una excepcin entre los pueblos
[6] Los reyes antiguos a menudo legaban descripciones oficiales de sus campaas,
[7] Esa fue la famosa batalla de Maratn. Detalles sobre ella y otros aspectos de la
<<
[9] Detalles sobre su carrera y las de sus sucesores se hallan en mi libro El Imperio
Romano. <<
[10] Es habitual indicar las fechas con referencia al nacimiento de Jess. Las fechas
[12] La palabra castellana ajedrez proviene de una voz rabe, as-shafrany, y sta de