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VERITAS
Por
Dr. Edward Sri
POR
Editor General
Padre Juan-Diego Brunetta, O.P.
Director del Servicio de Informacin Catlica
Consejo Supremo de los Caballeros de Coln
Nihil obstat
Censor deputatus
William C. Beckman, M.T.S.
Imprimatur
Most Reverend Charles J. Chaput, O.F.M.
Arzobispo de Denver
10 de octubre de 2008
El Nihil Obstat y el Imprimatur son declaraciones oficiales de que un libro o folleto est
libre de error doctrinal o moral. No implica que quienes han concedido el Nihil Obstat
e Imprimtur estn de acuerdo con el contenido, las opiniones o las declaraciones
expresadas.
2011 del Consejo Supremo de Caballeros de Coln. Todos los derechos reservados.
Portada: Diseado cerca Gail E. Williams Caballeros de Coln Oficina Suprema 2011
Este folletto se deriva de un captulo adentro Edward Sris Hombres, mujeres y el misterio
del amor: Penetraciones prcticas de Juan Pablo IIs Amor y responsabilidad (Cincinnati:
Servant Books, 2007).
Este folleto no puede ser reproducido o transmitido ni total ni parcialmente en ninguna
forma ni en ningn medio, electrnico o mecnico, incluyendo fotocopias, grabaciones
ni registrado por ningn sistema de recuperacin de informacin sin la autorizacin
escrita del editor. Escriba a:
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Knights of Columbus Supreme Council
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203-752-4267
203-752-4018 fax
Impreso en Estados Unidos de Amrica
CONTENIDO
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
EL AMOR GENEROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
LA SOLEDAD ORIGINARIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
LA UNIDAD ORIGINARIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
LA DESNUDEZ ORIGINARIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
LA VERGENZA ORIGINARIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
DE REGRESO AL JARDN? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
UNA ORACIN CATLICA PARA PAREJAS CASADAS. . . . . . . . . . . . 20
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
LECTURAS RECOMENDADAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
ACERCA DEL AUTOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
ninguna otra criatura con cuerpo y alma, como l. Por eso Dios
dice, No es bueno que el hombre est solo.
Juan Pablo II explica que el hombre solo encuentra su
realizacin cuando vive en una relacin de mutua entrega, no
viviendo para s mismo, sino para otra persona. Cuando DiosYahv dice: No es bueno que el hombre est solo(Gnesis 2,18),
afirma que solo, el hombre no realiza totalmente esta esencia.
nicamente la realiza viviendo con alguien, e incluso ms
profunda y totalmente, viviendo por alguien.1
3. LA UNIDAD ORIGINARIA
En respuesta a la soledad de Adn, el Seor crea otro ser
humano, Eva, para ser su esposa. Entonces el hombre dijo: Esto
s es hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gnesis 2,23).
Juan Pablo II advierte que el hombre manifiesta por primera vez
gozo y exaltacin. Antes de este momento, no tena ninguna
razn para regocijarse, debido a la falta de un ser semejante a l
(pg. 95 ,Audiencia General del 24 de octubre de 1979). Pero
ahora, por fin tiene a alguien para entregarse de manera nica. En
eufrica respuesta, suspira, Por fin!, pues ahora es capaz de
vivir el amor generoso para el que fue creado, y por lo tanto, se
convierte en quien estaba destinado a ser a travs de su unin con
ella.
A continuacin, Juan Pablo II reflexiona acerca de cmo el
hombre y la mujer se convierten en una sola carne (Gnesis 2,
24). Advierte cmo esta unidad en la carne no se refiere
nicamente a la unin del cuerpo, sino que indica una unin
espiritual ms profunda, una unin de personas.
1 Algunas referencias fueron tomadas de Juan Pablo II, Hombre y mujer lo cre: Catequesis del
amor humano, Ediciones Cristiandad, trad, D. Alejandro Burgos Velasco: Madrid, 2000; otras de
las Audiencias Generales de 1979 a 1984 del Papa Juan Pablo II.
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tan cuidadoso con cada palabra y con cada interaccin con Eva,
siempre atento a sus necesidades y amable para evitar que nada la
hiriera en lo ms mnimo. Del mismo modo, Eva habra acogido
con satisfaccin a Adn como un don y le habra respondido con
un inmenso sentimiento de responsabilidad para atender lo que
fuera mejor para su marido. Al mirarse entre s, a travs del
misterio mismo de la creacin, por as decirlo, el hombre y la
mujer se ven an ms realizados y de manera ms clara que a travs
del sentido de s mismos. Se ven y se conocen uno a otro, de hecho,
con toda la paz de la mirada interior, que crea precisamente la
plenitud de la intimidad de las personas (pg. 704).
En este ambiente de amor total, recproco, y responsable,
puede florecer la intimidad personal. En esta relacin de total
seguridad y total confianza en la otra persona, cuando no hay
temor a ser utilizado o herido, uno se siente libre para entregarse
tal cual es, con la seguridad de que ser bienvenido y recibido
plenamente como un don. La afirmacin de la persona no es
otra cosa que la acogida del don, la cual, crea la comunin de las
personas(pg. 127). As, en un principio el hombre y la mujer no
experimentaron en su relacin barreras de vergenza. No teman
ser usados, heridos o rechazados alguna vez. Libres de pecado,
eran libres para amar. En una relacin de amor recproco total, no
son necesarias las barreras de la vergenza. De hecho, como Juan
Pablo II explica, la inmunidad a la vergenza es el resultado
del amor (pg. 130).
5. LA VERGENZA ORIGINARIA
Sin embargo, una vez que el pecado entr en el mundo, el
hombre perdi el dominio necesario de s mismo para que en su
corazn no crecieran sus deseos y envenenaran su relacin. Herido
por el pecado original, el hombre descubre que ya no le es fcil
controlar sus pasiones y apetitos. Ya no mira fcilmente a su
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LECTURAS RECOMENDADAS
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Mary Healy, Men & Women are from Eden: A Study Guide to John
Paul IPs Theology of the Body (Cincinnati: Servant Books,
2005).
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