El Santo Padre, el Papa Francisco, ha convocado a toda la Iglesia a celebrar el Ao Jubilar de

la Misericordia, para ello nos ha regalado un documento, la Bula Misericordiae vultus, el

Rostro de la Misericordia, con ella nos invita a contemplar y vivir la misericordia, se nos
invita a todos los cristianos a tomar conciencia de la misericordia como punto focal de la
experiencia y del mensaje cristiano en su globalidad y a realizar un discernimiento de los
rostros de la miseria humana tal y como se manifiesta en nuestra poca. Por qu la
misericordia? pues porque la misericordia constituye la clave del mensaje del Evangelio; el
prisma desde el que mirar y acoger el entero mensaje cristiano, ya que la misericordia es el
punto focal de la revelacin de Dios y debe ser el punto focal de todo el discurso cristiano
desde donde ver juzgar y actuar sobre la realidad y sobre el ser humano.
Pero Qu es la misericordia?
En la actualidad tengo la sospecha de que ste trmino se entiende con significados
deficientes o se hace sinnimo de otros y no se capta su grandeza con frecuencia se hace
sinnimo de pena o lstima , sentir pena o lstima por alguien, es decir tener un
sentimiento pasajero sin ms, que a lo sumo provoca una reflexin acerca de los problemas,
dificultades o desgracias ajenas.. Tambin se hace sinnimo de conceder perdn, de
perdonar, de no castigar un delito o el mal causado con la justicia equitativa, retributiva o
restaurativa. Tambin sta es una interpretacin deficiente, sobre todo si por perdonar se
entiende simplemente olvidar, no tener en cuenta el mal provocado, dejar pasar una ofensa sin
ms. Tambin se hace sinnimo de echar una mano a quien lo pasa mal o dar una limosna
con el propsito de descargar la conciencia, de quedarse con la conciencia tranquila o
buscando que cuando a mi me pase lo mismo se me ayude, tambin este es un significado
deficiente.
Para poder conocer la grandeza del significado de Misericordia y en concreto de la
misericordia de Dios, es importante analizar su procedencia y etimologa.
Nos han enseado que misericordia viene del latn, es un trmino compuesto por misere
(miseria) y cordis (corazn). Este fue el concepto con que los traductores de la Biblia en latn
tradujeron el trmino griego leos y sus derivados como eleison. Pero lo importante es
seguirle el rastro a los trminos originales que utilizaba la biblia hebrea y que los traductores
al griego y al latn tradujeron por leos o misericordiae.
En la Biblia Hebrea encontramos varios trminos que al final fueron traducidos por
misericordia con los cuales se trataba de definir el actuar de Dios, la esencia del corazn de
Dios:
- rahamn (38 veces) que significa entraas y se utiliza en sentido metafrico para
sealar aquel sentimiento de tipo afectivo ntimo, profundo y amoroso que liga a dos personas
por lazos de sangre (madre-hijo) o de corazn (esposos). rahamn se utiliza por tanto para
referirse al que brota espontneamente desde lo ms profundo, al amor entraable de una
madre, amor tierno.

Jer 31,15-20 [15] As dice el Seor: Od, en Ram se escuchan gemidos y llanto amargo: es
Raquel, que llora inconsolable a sus hijos que ya no viven. [16] As dice el Seor: Reprime
tus sollozos, enjuga tus lgrimas --orculo del Seor--, tu trabajo ser pagado, volvern del
pas enemigo; [17] hay esperanza de un porvenir --orculo del Seor--, volvern los hijos a
la patria. [18] Estoy escuchando lamentarse a Efran: Me has corregido y he escarmentado,
vulveme y me volver, que t eres mi Seor, mi Dios; [19] si me alej, despus me arrepent,
y al comprenderlo me di golpes de pecho; me senta corrido y avergonzado de soportar el
oprobio de mi juventud. [20] Si es mi hijo querido Efran, mi nio, mi encanto! Cada vez
que lo reprendo me acuerdo de l, se me conmueven las entraas y cedo a la compasin
--orculo del Seor-- hesed (246 veces) que se utiliza para referirse a un sentimiento y a un comportamiento de
benevolencia que no nace espontneamente sino como consecuencia de una deliberacin, de
una reflexin o de un pacto o alianza, de una fidelidad a ese pacto. Se utiliza para referirse al
amor que no falla, el amor fuerte, duradero, eterno, fiel.
Oseas 2,20-25 Aquel da har en su favor una alianza con los animales salvajes, con las aves
del cielo y los reptiles de la tierra. Arco y espada y armas romper en el pas, y los har
dormir tranquilos. [21] Me casar contigo para siempre, me casar contigo a precio de
justicia y derecho, de afecto y de cario. [22] Me casar contigo en fidelidad, y conocers al
Seor. [23] Aquel da escuchar --orculo del Seor--, escuchar al cielo, ste escuchar a la
tierra, [24] la tierra escuchar al trigo y al vino y al aceite y stos escucharn a Yezrael.
[25] Y me los sembrar en el pas, me compadecer de Incompadecida y dir a No-pueblomo: Eres mi pueblo, y l responder: Dios mo.
El resultado, por tanto, cuando se traduce al latn es misericordia, como decamos, compuesto
por misere =miseria y cor-cordis = corazn. Tener un corazn volcado hacia la miseria del
otro.
Pero que es la miseria? Tambin aqu es necesario precisar, porque rpidamente se nos
viene a la cabeza una persona pordiosera, desahuciada, en extrema pobreza, y esta es una
imagen insuficiente. Miseria es toda situacin humana de infelicidad, de indignidad, de
inhumanidad, fruto de agentes externos e internos a la persona. Agentes externos como la
injusticia, la pobreza, la humillacin, la enfermedad, la exclusin, la explotacin, la soledad; y
agentes internos como el sentimiento de culpabilidad, de frustracin, la nula autoestima, la
incapacidad o discapacidad, el desamor, no quererse y no sentir que te quieren.
Y a qu nos referimos con corazn? El corazn es ese rgano, motor, que nos hace vivir,
que nos empuja, que nos da vida. Aqu se toma de manera metafrica para hacer referencia a
ese motor profundo, intimo, a las entraas de la persona, de donde surgen sentimientos
motores y que empujan a la accin, que motivan el actuar.
Por tanto, la misericordia siempre lo predicamos de las personas, no de las cosas. Hablamos
de una persona misericordiosa, cuando esa persona vive en una continua actitud atenta y que
conoce la miseria, el dolor, el sufrimiento del otro, actitud que le lleva a volcarse, a abajarse, a

compartir el sufrimiento del otro, hacindose cercano y haciendo todo lo posible por sacarla
de esa situacin de miseria. Una manera de vivir que le sale de sus entraas.
Hablar, por tanto, de misericordia es hablar de dos elementos: un elemento afectivo, de
sintonizar con la miseria y el sufrimiento del otro, y de un elemento efectivo, es decir, de
hacer todo lo posible por hacerse cercano, por acompaar, por sacarlo de esa situacin.
Todos los seres humanos somos capaces, estamos capacitados para ser misericordiosos,
de actuar con corazn misericordioso. Todos somos capaces de estar atentos, de ver y
escuchar las necesidades y miseria del otro, de dejarnos atrapar por el sufrimiento del otro, de
hacernos cargo de cogerlo a cuestas la madre hacia el hijo, y el hijo con sus padres, el
esposo o la esposa con su pareja, el amigo con el amigo, incluso con nuestros vecinos, el
maestro con sus alumnos, el mdico con el enfermo. Y esto es posible porque somos hechos a
imagen y semejanza de Dios, porque somos seres abiertos a la misericordia de Dios, porque
participamos de esa esencia divina que es la misericordia de Dios.
Pero en cada uno de nosotros, a pesar de que estamos hechos a la imagen y semejanza de
nuestro Dios misericordioso, a pesar de que somos seres abiertos a ese amor misericordioso
de Dios, a pesar de que somos capaces de ser misericordiosos, no alcanzamos a ejercer en
nuestra vida una actitud y un comportamiento misericordioso. Hay grados porque el pecado
habita en nosotros, nos cansamos, nos enfadamos, limitamos nuestro amor solo a los ms
cercanos, somos inconstantes.
* De esta capacidad, de nuestro ser abierto a la actuacin amorosa-misericordiosa, se sirve
Dios para hacerse presente en las situaciones de miseria, inhumanidad, de nuestro entorno.
Estamos llamados a fijar nuestros ojos y nuestro ser en Quien encarna esa misericordia,
Jess. Estamos llamados a ser instrumentos del amor misericordioso de Dios, a ser su vista,
sus odos, sus manos
Pero Cmo es la misericordia de Dios?
El Papa nos invita a tener la mirada fija en la misericordia, por eso cabe preguntarse cmo
es esa misericordia, cmo es el Dios en quien creemos que se ha revelado en la historia como
Dios misericordioso?. Realicemos un breve repaso por las bellas pginas del AT para
aproximarnos a ese corazn misericordioso de Dios que el pueblo de Israel descubri y dej
fijada en sus Escrituras.
Dios, rico en Misericordia
La confianza absoluta y constante de Israel en este amor misericordioso y tierno de Yhwh que
se manifiesta en cada una de las pginas del AT, el propio pueblo la experiment a lo largo de
todos los acontecimientos de su historia y la fij por escrito de manera memorable. Es
interesante repasar alguno de estos pasajes para descubrir cmo acta, como ama Dios,
porque de la misma manera sigue actuando amorosamente hoy en nuestra historia:
Ex 3. [1] Moiss llev el rebao trashumando por el desierto hasta llegar a Horeb, el
monte de Dios. El ngel del Seor se le apareci en una llamarada entre las zarzas. Moiss

se fij: la zarza arda sin consumirse. Moiss dijo: ---Voy a acercarme a mirar este
espectculo tan admirable: cmo es que no se quema la zarza. Viendo el Seor que Moiss se
acercaba a mirar, lo llam desde la zarza: ---Moiss, Moiss. Respondi l: ---Aqu estoy.
Dijo Dios. Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac, el Dios de
Jacob. Moiss se tap la cara temeroso de mirar a Dios. El Seor le dijo: ---He visto la
opresin de mi pueblo en Egipto, he odo sus quejas contra los opresores, me he fijado en sus
sufrimientos. Y he bajado a librarlos de los egipcios, a sacarlos de esta tierra para llevarlos
a una tierra que mana leche y miel La queja de los israelitas ha llegado a m, y he visto
cmo los tiranizan los egipcios. Y ahora, anda, que te envo al faran para que saques de
Egipto a mi pueblo, a los israelitas.
Es un Dios atento, que escucha y ve el sufrimiento y las splicas, un Dios que no se queda
lejano sino que baja y toca el corazn de los hombres, de Moiss, los seduce y los enva a que,
con su compaa, con su gracia, realicen la liberacin, la salvacin. Ningn sufrimiento
escapa al corazn misericordioso de Dios, y acta en el corazn de aquellas personas
sensibles que confan en su misericordia.

pero se expresa de manera admirable en aquella frmula contenida en Ex 34,6-7, que suena
como una profesin de fe:
"El Seor, el Seor, Dios clemente y misericordioso, tardo para la ira y lleno de lealtad y
fidelidad, que conserva su fidelidad a mil generaciones y perdona la iniquidad, la infidelidad
y el pecado".
La acumulacin de tantos sustantivos, estrechamente vinculados e intercambiables entre s, es
un ndice de la intensidad del concepto que se quiere inculcar, mientras que los adjetivos que
les acompaan cualifican al obrar divino, que, a diferencia del humano, no es instintivo,
pasional, desconsiderado e impetuoso en su reaccin contra el mal, sino lento, paciente y
ponderado, as como rico en generosidad, en compasin y en tolerancia.
Pero es en Is 49,15 donde encontramos la imagen ms alta y significativa del amor inmutable
e invencible de Dios cuando, al lamento de Sin que se duele de verse abandonada, el mismo
Yhwh responde:
"Puede acaso una mujer olvidarse del nio que cra, no tener compasin del hijo de sus
entraas? Pues aunque ellas (las entraas) lo olvidaran, yo no me olvidara de ti".
Con esta atrevida apelacin el profeta llega a decir que el amor de Yhwh trasciende cualquier
tipo o modelo humano, ya que es infinito e indefectible.
Otro profeta, en este caso Oseas, para expresar el carcter propio del amor de Dios hacia el
pueblo, no vacila en recurrir a la imagen de una mujer adltera y prostituta, a la que sigue
buscando su esposo (Dios) a pesar de sus infidelidades, hasta lograr que se convierta. Este
profeta se sita en un tiempo en que el pueblo ha abandonado y olvidado todo lo que Dios ha
hecho en su beneficio, ha depositado su confianza en la fuerza y proteccin de imperios

vecinos y se ha entregado al culto de otros dioses. Entonces Dios enva a Oseas a dar un
anuncio de la fidelidad de Dios comprometiendo su propia vida.
Dijo el Seor a Oseas: ---Ve, toma por esposa a una prostituta y ten hijos bastardos, porque
el pas est prostituido, alejado del Seor. Fue y tom a Gomer, que concibi y dio a luz un
hijo. . Ella volvi a concebir y dio a luz una hija. El Seor le dijo: ---Llmala
Incompadecida, porque ya no me compadecer de Israel ni lo perdonar. Cuando destet
a Incompadecida, concibi y dio a luz un hijo. El Seor le dijo: ---Llmalo No-pueblo-mo,
porque vosotros no sois mi pueblo y yo no estoy con vosotros. Le tomar cuentas de cuando
ofreca incienso a los idolos y se endomingaba con aretes y gargantillas para ir con sus
amantes, olvidndose de m --orculo del Seor--. Por tanto, mira, voy a seducirla,
llevndomela al desierto y hablndole al corazn. All me responder como en su
juventud, como cuando sali de Egipto. Aquel da --orculo del Seor-- me llamars Esposo
mo, ya no me llamars dolo mo. Le apartar de la boca los nombres de los idolos y sus
nombres no sern invocados. Aquel da har en su favor una alianza Me casar contigo
para siempre, me casar contigo a precio de justicia y derecho, de afecto y de cario. Me
casar contigo en fidelidad, y conocers al Seor Aquel da escuchar y me compadecer
de Incompadecida y dir a No-pueblo-mo: Eres mi pueblo, y l responder: Dios mo.
El profeta Isaas, a los exiliados:
Is 54, 5 ss: Porque el que te hizo te toma por esposa: su Nombre es Seor Todopoderoso. Tu
redentor es el Santo de Israel, se llama Dios de toda la tierra. [6] Como a mujer abandonada
y abatida te vuelve a llamar el Seor; como a esposa de juventud, repudiada --dice tu Dios--.
Por un instante te abandon, pero con gran cario te recoger. En un arrebato de ira te
escond un instante mi rostro, pero con lealtad eterna te quiero --dice el Seor, tu redentor--.
Me sucede como en tiempo de No: jur que las aguas del diluvio no volveran a cubrir la
tierra; as juro no airarme contra ti ni reprocharte. Aunque se retiren los montes y vacilen las
colinas, no te retirar mi lealtad ni mi alianza de paz vacilar --dice el Seor, que te quiere-Oh afligida, venteada, desconsolada! Mira, tus hijos sern discpulos del Seor, tendrn
gran paz tus hijos. Tendrs firme asiento en la justicia; quedar lejos la opresin, y no
tendrs que temer, el terror no se te acercar. sta es la herencia de los siervos del Seor,
yo soy su vindicador --orculo del Seor--.
De esta certeza es de donde dimana esa especie de estribillo, eterna es su misericordia, que
tantas veces se escucha en las pginas sagradas y que tiene su sntesis en el Salmo litnico
136:
Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es eterna su misericordia.
Dad gracias al Dios de los dioses, porque es eterna su misericordia.
Dad gracias al Seor de seores, porque es eterna su misericordia.
Al nico que hace grandes maravillas, porque es eterna su misericordia.
Al que hizo el cielo con maestra, porque es eterna su misericordia.
Al que forj la tierra sobre las aguas, porque es eterna su misericordia.
Al que hizo las grandes lumbreras, porque es eterna su misericordia.
Al que hiri a los primognitos egipcios, porque es eterna su misericordia.
Y sac Israel de en medio de ellos, porque es eterna su misericordia.
Con mano fuerte, con brazo extendido, porque es eterna su misericordia.
Al que condujo a su pueblo por el desierto, porque es eterna su misericordia.
Al que hiri a reyes poderosos, porque es eterna su misericordia.
Y entreg su tierra en heredad, porque es eterna su misericordia.

En heredad a Israel su siervo, porque es eterna su misericordia.

Que en nuestra humillacin se acord de nosotros, porque es eterna su misericordia.
Y nos libr de nuestros opresores, porque es eterna su misericordia.
l da alimento a todo viviente, porque es eterna su misericordia.
Dad gracias al Dios del cielo, porque es eterna su misericordia.