LA

UTOPA
EN LA
COMEDIA

Estefana Fernndez Martnez

Grado de filologa clsica, 4
Textos griegos III (2)

El papel de la utopa se desempea en la comedia poltica. Es un medio de que se

vale el poeta para someter a crtica cmica los males de la poca y censurar con irona
desesperanzada los desacertados rumbos de una poltica que ya es imposible enderezar.
Tanto la comedia como la utopa suponen un escape de la realidad, un contraste
respecto de los esquemas normales y previsibles, una quiebra en la lnea recta de lo comn y
lo trivial es una evasin de las estrictas normas que impone el tab social. Quien los cuenta
o quien los escucha se abstraen de sus prosaicas preocupaciones, se apartan de las
montonas reglas que les rigen y se toman un respiro festivo que les libera de las opresivas
cargas de cada da.
Segn Aristfanes la comedia fue el embrin de las phallophoras, y los yambos del
gepbyrisms eleusino que eran ritos de la vegetacin llenos de bromas. Se permitan desde
los ataques personales a las bromas ms soeces pasando por gestos y manifestaciones
obscenas.
La comedia tica intenta que los espectadores se colmen de buen humor con la
llamada catarsis que embriaga al espectador con la ilusin momentnea de la distorsin de
la vida real, una deformacin conscientemente apetecida por nuestras ansias de evasin.
Tambin la utopa responde al propsito de escapar de un mundo insatisfactorio, de buscar a
la sola luz de la razn terica nuevos planes de accin aun no probados que sustituyan a los
existentes, que han resultado ineficaces o se han mostrado imperfectos. Un buen ejemplo de
la manera en que las utopas llegaban a motivar risa era por los muchos fracasos polticos,
tiranas, guerras, etc.. que se produjeron a lo largo de los siglos y que en esos instantes los
espectadores podan rerse de ello.
Precisamente con estos propsitos responde la utopa utilizada en la comedia: frente
a la triste realidad que se enfrentaba Grecia en el 392 a.C. Aristfanes propone el proyecto
de las mujeres gobernantes en sus obras como Asamblestas; la utopa poltica mujeril,
conservadora, ahorrativa, antibelicsta y comunista sirve de trmino de contraste con
relacin a la poltica real de los varones, amantes de constantes cambios y novedades,
causantes de la bancarrota del momento, partidarios de la guerra y vidos de salarios del
Estado. Los elementos ms claros de este mecanismo del chiste los proporcionan los juegos
de palabras, retrucanos o el uso del mismo significante con doble significado. En esto,
Aristfanes es consumado maestro.
En Asamblestas el plano utpico es estrictamente paralelo al plano cmico.
Analizando unidades de significacin en esta comedia, uno llega a la conclusin de que son
dos las ideas utpicas con que juega juega el gran comedigrafo: una es la conquista del
poder poltico por parte de las mujeres y otra es la teora comunista. La primera mitad de la
comedia est dedicada a la utopa de la ginecocracia pues la protagonista alega que las
mujeres estn acostumbradas a engaar por lo tanto poseen experiencia para no caer en
nuevos engaos, mientras que la segunda parte se centra exclusivamente en la teora de la
sociedad comunista.
En la obra son las mujeres y no los hombres quienes emprenden el revolucionario y
no probado intento de la poca, cuya pasividad y absoluta marginacin ofrece en los textos
que disponemos un cuadro hondamente desolador para las mujeres. Aristfanes va
ensamblando las bromas y los chistes en la ms amplia estructura de la utopa a base del
contraste de sta con la real situacin de la vida de las mujeres.

Es claro que la utopa, ese plan, proyecto o sistema halageo, pero irrealizable, es
un alejamiento consciente de la realidad. Erasmo, quien tras la lectura de Utopa escribi a
More lo siguiente: <<Porque no se nos ocurre preguntar, ni a l decir, en qu parte del nuevo
mundo est la Utopa>> slo es sabido que la Utopa era una isla misteriosa y lejana, de
pueblo agreste y fiero que disfrutaba de la guerra, muy similares a los varones en Atenas.
En cuanto a este tema de la utopa tenemos un discurso de Praxgoras que culmina
con las palabras de la ms acendrada oratoria al uso; y en l se entreven los ataques a los
hombres pblicos y a la poltica, en el mejor estilo de la Comedia Antigua, con los chistes
desenfadados centrados en el tema del sexo; y todo ello dentro del riguroso y estricto
encuadramiento de la utopa. Pero debemos aadir que toood el discurso de la capitana
feminista es un ejemplo cannico del ms ortodoxo genos symbouleutikn de la antigua
retrica tiene su proemio, su digesis, su prthesis, sus psteis y su eplogo. Praxgoras
arremete duramente contra los demagogos, reprende a los ciudadanos, se lamenta de las
ocasiones de paz y de mejoras abandonadas, y justifica el revolucionario giro que presupone
su proyecto, est empleando una elaboradsima lengua alejada de la estructura normal de la
Umgangssprache: con ello se consigue la distorsin caracterstico de lo cmico, el choque
de la realidad con su consciente deformacin. El discurso simbulutico, ms que impecable
desde un punto de vista formal, perfecto en el plano del contenido choca con su realizacin
concreta, es decir, con el hecho utpico de que aparezca en boca de una mujer que
ingenuamente confiesa haber aprendido las tcnicas de tan elevada arte porque vivi en la
poca de las proscripciones en una casa prxima a la Pnix.
Tras haber sealado el carcter retrico del discurso de Praxgoras, no podemos
olvidar relacionarlo con uno muy similar que aparece en otra obra de Aristfanes cuya
temtica presenta innegables contactos con la de la comedia que examinamos. Es en el
famoso agn de Lisistrata, que contiene un discurso del genos symbouleutikn provisto de
su proemio, su digesis, su prtbesis, las psteis y el eplogo. La estructura del contenido de
este parlamento es tambin muy similar al de la jefa de las insurrectas <<sufragistas>>
atenienses. Los reproches que sta dirige a los lderes polticos, los enderezaba Lisstrata a la
estupidez de los varones. Los argumentos coinciden en un ponto importante y la base de
ambas comedias: una mujer capitanea un complot femenino, nerviosas por que no aparecen
sus compaeras del complot que al rato aparecen dando excusas. Luego, las dos heronas
exponen en sendos discursos deliberativos las razones que las han empujado a promover la
revuelta. En un principio no se diferencian muchos salvo en la parbasis en Lisstrata, parte
que no aparece en Asamblestas. Esta notable diferencia formal no deja de tener su
correspondiente paralelo en el plano del contenido: la utopa de Lisstrata es tan solo una
paz panhelnica, que no es tan utpica a juzgar por la estupidez de Lmaco y la debilidad del
Probulo que se enfrenta a la lider pacifista. En cambio, en Asamblestas no es el Probulo,
sino la propia asamblea la que es ridiculizada. Praxgora expresa cmicamente su amarga
decepcin ante el pueblo, que, si en teora es depositario y gestor del poder poltico, en la
prctica no slo es incapaz de gobernar, sino que ni siquiera tiene la intencin de hacerlo y
propone la ginecocracia, el utpico gobierno de las mujeres, que, si en teora aparecen
discretas como conservadoras, en la prctica y por efecto del contraste cmico, resultan
partidarias de un rgimen poltico novsimo y utpico, el mismo que expuso Platn en
Repblica.
Hasta ahora hemos visto la primera parte de la utopa que era la ginecocracia un
proyecto tan absurdo y tan cmicamente explotable. De hecho parece ser que a pesar del
nfasis con que Aristfanes se proclamaba inventor de tan simptica idea, cont con el
precedente inmediato de la comedia de Fercrates titulada Tyrannis del que nos quedan
fragmentos pero si temtica muestra una conexin con Asamblestas. Pero todos tienen el

mismo requisito que es engaar al varn para salvar la ciudad.

Pero a partir del momento en el que emerge la segunda utopa, la del comunismo
radical que propugna como nuevo proyecto poltico la herona, se observa una quiebra de
carcter sustancial en la lnea de la directriz de la comedia que aparece en el agn
epirrematico. En Asamblestas, durante el agn, Praxgoras se dirige al pblico para
exponerles su programa poltico. Desde un punto de vista formal, tales llamadas de atencin
a los espectadores aparecen normalmente en alocuciones del coro en la parbasis. Por lo que
la utopa, puesta al servicio de la Vieja Comedia poltica, tena que terminar, de alguna
manera deban alterar la forma de la obra. Y as acontece en las Asamblestas en donde el
autor se ve obligado a sacrificar buena parte de la accin del coro.
La utopa supone una quiebra tan marcada respecto de la realidad del momento, que
ni el autor de la comedia se siente obligado a aleccionar a la audiencia no los espectadores
desean de modo alguno recibir indicaciones particulares o reprimendas. Personajes y
episodios pasan a primer plano desde el momento y toda la accin de las escenas gira en
torno a la idea utpica y sus consecuencias.
La generalidad del tema es tambin resultado de esta aplicacin: la temtica no se ve
a un tema reducido de la poca, habitual asunto de conversacin, sino que plantea cuestiones
que aun sigue preocupando al hombre de hoy.
Las ideas crticas se convierte de realidades en teoras y a travs del prisma cmico,
aparecen cargadas de irona. El contraste se verifica entre la apariencia terica y la realidad
visible. Es evidente que con el remedio mgico de la utopa se elude el riesgo de pasar malos
tragos pues en la Vieja Comedia se permita burlarse tanto de hombres como de dioses pero
en ms de una ocasin Aristfanes pas malos tragos por lo que usaba la utopa como
excusa por lo que arremete contra asuntos polticos parciales y concretos que merecan la
pena desde un ponto de vista de su explotacin cmica.
En la poca que le toc vivir Aristfanes que se encontraba en una situacin en que
los ciudadanos se sentan desinteresados por la poltica hizo que el poeta hiciera una
comedia poltica en contraste entre lo real y lo que se poda concederse como un sueo
vano: el cambio absoluto.
Para que precisamente as quedase reflejada la mutacin radical, convirti
Aristfanes a las mujeres como protagonistas de una empresa utpica: la ginecocracia. De
este modo confeccion una comedia poltica montada sobre la confrontacin del censurable
presente con la situacin imposible en una Atenas diferente e irreconocible.
Con las Asamblestas expira un tipo de comedia que durante aos haba estado
sometida a estrictas normas formales, atenazada por la necesidad que senta el autor de
aconsejar a los espectadores en relacin con el tema de la obra; tirnicamente sujeta a las
exigencias impuestas por las insoslayables palabras que el corifeo deba dirigir al pblico en
la parbasis. Pero al tiempo, un tipo de comedia en que caba toda especie de invencin y
extravagancia.
Por el contrario, la Comedia Nueva es, a base de caracteres de rasgos inamovibles,
trata de reflejar la vida tal cual es, como fuente inagotable de imitaciones. En ella no aparece
ni el agn ni la parbasis ni las partes corales ni las alusiones polticas con personajes y
escenarios que casi parecan a un beln, es decir no cambiaban y siempre estaban fijos en
este nuevo gnero.

Para alcanzar esta nueva representacin era necesario romper los lazos inevitables
que unan la ficcin de la comedia con la situacin poltica real; haba que buscar un nuevo
trmino para establecer el contraste: y aqu es donde aparece la utopa. Con el tiempo, ante
esta aparicin termina cediendo el reflejo, cmico y real a la vez, de la vida pblica, para
dejar entrada, tras su total extincin, a una nueva vislumbre: la vida ordinaria, familiar,
trivial y cotidiana.