Jose Carlos Mariitegui:

MARXISTA CONVICTO

YCONFESO

Hugo van Oordt Huldisch

Comision de Cultura del Partido del Trabajo del Distrito Federal Vice Presidencia de la Comision de Cultura de la

V Asamblea Legislativa del Distrito Federal

LGPolar Publishing Society

Mexico, 2010

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1a Edici6n (electr6nica) Redvista La Guirnalda Polar http://lgpolar. com

Vancouver, Canada, 2009

2a Edici6n (impresa)

Comisi6n de Cultura del Partido del Trabajo DF Vicepresidencia de Cultura de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, V Legislatura

LGPolar Publishing Society

Ciudad de Mexico, 2010

© De esta edicion

Comisi6n de Cultura del Partido del Trabajo DF LGPoiar Publishing Society

© De la obra

Hugo van Oordt Huldisch

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Jose Carlos Mariategui:

MARXISTA CONVICTO Y CONFESO

Comisien de Cultura del Partido del Trabajo del Distrito Federal Vice Presidencia de la Comision de Cultura de la

V Asamblea Legislativa del Distrito Federal

LGPoiar Publishing Society

Mexico, 2010

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PRESENTACION

Jose Carlos Mariategui es uno de los puntales de la critica social en America Latina. Su papel como decodificador del analisis social de los pueblos originarios, del papel de la literatura y el marxismo en America Latina 10 pone allado de los criticos sociales reelevantes en el Siglo XX que han tornado partido por los pueblos como los hermanos Flores Magon, Fidel Castro Ruz, Julio Antonio Mella, Hugo Chavez Frias, Jose Revueltas, Enrique Gonzalez Rojo, Manuel Gonzalez Prada, Gerard Pierre Charles, Alfredo Velarde, Alberto Hijar y otros mas. Leer acerca de Jose Carlos Mariategui es adentrase en las particularidades del marxismo-leninismo, aplicado creativamente a la realidad concreta latinoamericana.

Mariategui, autodidacta y obrero grafico desde muy joven, se convierte en un interprete de la realidad peruana hasta hoy no superado, que pone en relieve la situacion especifica de Peru en su condicion de pais con una alta poblacion campesina, autoctona en su gran rnayoria, e incide en el papel que deben jugar estas masas en la revolucion socialista, hecho que genero el rechazo de elementos miopes de la Tercera Internacional, que 10 motejaron de "populista" por su defensa del campesinado indigena,

Posteriormente corrigieron su error, reconociendo su verdadero valor. Su obra "Siete Ensayos de Interpretacion de la Realidad Peruana" se ha traducido a varios idiomas.

Su autoexilio en Europa, cuando reside en Italia, le permitio ser un testigo de primera mana del surgimiento del fenomeno fascista. A este fenomeno 10 define magistralmente como una manifestacion netamente politica, una cornbinacion de demagogia y represion que surge como un movimiento preventivo en contra de la revolucion, dadas las condiciones de ascenso del movimiento obrero, y que finalmente devino en un movimiento altamente represivo sin abandonar la demagogia.

El trabajo de Hugo, ademas de detallar y documentar el aporte teorico de Mariategui, se aboca a incidir en el papel que le toco

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jugar como organizador de la clase obrera y del campesinado y las entidades basicas para llevar adelante la revoluci6n en el Peru: La Confederaci6n General de Trabajadores del Peru y el Partido del Proletariado.

Este tipo de intelectual es el que hace falta en nuestra America Latina, el pensador que combine de manera clara la teoria con la practica, que en ultima instancia es el unico criterio de la verdad y principalmente su arraigo con la realidad de nuestros pueblos originarios en America latina.

Algunos de los articulos que integran este pequefio volumen, fueron ya publicados por la Fundaci6n de Estudios Sociopoliticos, Econ6micos, Autogesti6n y Poder Popular, A.C. en su publicaci6n trimestralla revista Poder Popular.

Considerando todo esto, ofrecemos al publico hoy estos estudios sobre Mariategui, uno de los mas valiosos iconos del pensamiento latinoamericano.

Jose Arturo Lopez Candido Diputado del Partido del Trabajo

V Legislatura de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal

Jose Tlatelpas Editor

Abril del 2010

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Jose Carlos Mariategui:

MARXISTA CONVICTO Y CONFESO

UNA INTRODUCCION NECESARIA

Para poder entender cabalmente la trascendencia de Jose Carlos Mariategui, considerado como el mas grande pensador peruano y latinoamericano que haya producido el siglo XX, tendriamos que mencionar algunos antecedentes sobre el desarrollo de las ideas politicas en el Peru.

En el contexto de la estructura de la Republica - como resultado de la estructura econ6mica del Peru a inicios del siglo XX- surgen las figuras mas notables del pensamiento nacional: Manuel Gonzalez Prada y Jose Carlos Mariategui, quienes desde distintas posiciones ideo16gicas han proporcionado las bases te6ricas de 10 que podriamos denominar como la peruanidad.

Gonzalez Prada (1848-1918) hace su aparici6n en la politica peruana, emergiendo de las ruinas del holocausto de 1879 -conflagelaci6n belica entre Chile y Peru- para levantarse como la conciencia mas hicida y cuya predica anarquista 10 eleva a la calidad de Maestro de la Juventud. Fustigado duramente el orden social existente y poniendo en alto su ideal anarquista afirma que la sociedad peruana es similar a un cadaver insepulto que "donde se aplica el dedo brota el pus. " 1

El celebre panfoletario e iconclasta Manuel Gonzalez Prada, plantea un programa revolucionario de marcado corte pequefio burgues, prefiado de idealismo en que "Se queda a la postre con la rebeldia concebida como oposicion como movimiento de presion de los trabajadores contra el orden establecido. es un revolucionario idealista que no define su met- 1 Gonzalez Prada M. Pdginas Libres, Edic. Peisa, Lima s/f. pag, 154

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odologia concreta. Insta a los obreros a no participar en la vida politica, a separarse de los partidos, a boicotear todas las manifestaciones de la sociedad oficial. " 2

EI mensaje revolucionario de Gonzalez Prada es retomado por Mariategui dejando de lado el enfoque libertario, anarquista y ut6pico, para imprimirle una proyecci6n marxista, cabalmente cientifica. Las limitaciones te6ricas del celebre "parfletario e iconoclasta acusador del pasado vergonzante que preconiza en el presente nauseabundo" 3 constituye la premisa te6rica de la cual emerge Jose Carlos Mariategui como el mas destacado pensador del siglo pasado, cuya capacidad, integridad y responsabilidad permiten establecer las bases te6ricas y las instituciones del socialismo en el Peru.

EL AMAUTA4

De origen humilde, Jose Carlos ve la luz en el departamento de Moquegua (en la costa Sur del Peru) en 1895 y desde muy tierna edad, obligado por indiscutibles presiones econ6micas se liga al periodismo, comenzando a trabajar en el diario La Prensa como ayudante de linotipista. "Aunque soy un escritor muy poco autobiogrdfico, -afirma- Ie dare yo mismo algunos datos sumarios. Naci el 95. A los 14 aiios entre de alcanza-rejones en periodico. Hasta 1919 trabaje en el diarismo, primero en "La Prensa", luego en "El Tiempo ", jinalmente en "La Razon". En este ultimo diario patrocinarnos la reforma un iversitaria.

EI joven Jose Carlos comienza a colaborar periodisticamente en el diario en que trabaja con buen exito ya que le comienzan a pedir colaboraciones en otros 6rganos periodisticos, llegando a fundar "La Raz6n" desde donde patrocina la reforma universitaria.

2 Mariategui J.C. 7 Ensayos de la interpretacion de la Realidad Peruana. Edit. Amauta, 1958, pag, 224

3 Salazar Bondy A. Historia de las Ideas en el Peru Contempordneo. Torno I, Moncloa Edit., 2da. Edic., 1967

4 Vocablo que chua que significa: EI sabio, el maestro en el Tahuantinsuyo.

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Poco se conoce de su llamada "Edad de Piedra" -asi la llamo el mismo- en que como joven periodista escribio sobre temas superficiales. El joven Mariategui escribia cronicas hipicas, criticas de teatro, notas sociales, cuentos, poemas romanticos. Lo mismo se puede encontrar en su produccion un articulo sobre el triunfo del caballo Rudyard Ring que una cronica sobre el Senor de los Milagros, 0 un texto sobre las gitanas.

Las cronicas del joven Mariategui pueden parecer frivolas, pero en muchas de ellas ya mostraba preocupacion por los desposeidos. En esta etapa se vincula con Valdelomar, y el Grupo Colonida, y el mundo intelectual, 10 cual acaba siendo muy importante en su formacion,

A raiz de la defensa de la jomada de 8 horas para los obreros peruanos, que desde las paginas de "La Razon" impulsara vehementemente, es expulsado del pais por el Dictador Augusto B. Leguia y viaja al viejo continente y se exilia en Italia. Alli es observador de primera mana del surgimiento del fenomeno fascista al que caracteriza magistralmente en colaboraciones periodisticas a varias publicaciones latinoamericanas.

Mariategui tipifica al fascismo ---en contra de la apreciacion simplista de utilizar el termino como sinonimo de represion->- como un fenorneno esencialmente politico, como una combinacion de demagogia y represion, que en una primera etapa es mas demagogico que represivo para pasar a una segunda etapa en que los papeles se invierten, constituyendose en un movimiento fundamentalmente represivo si dejar de ser demagogico, Era asimismo la ideologia de la pequefia burguesia, con una nibrica marcadamente antiproletaria.

El fascismo segun su percepcion es un movimiento eminentemente antidemocratico, que combina el corporativismo, el intento de conciliar las clases y la movilizacion reaccionaria que se implementa desde la cuspide del poder.

Posteriormente a su retorno al Peru, luego de "haber esposado

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una mujer y unas ideas" -segun sus propias palabras- Jose Carlos Mariategui aplico ala realidad peruana (y latinoamericana) los principios generales del marxismo-leninismo y asumio su defensa, enfrentando a corrientes pequefio-burguesas que negaban la necesidad del partido del proletariado.

La primera guarra mundial y la triunfante revoluci6n de octubre de 1917 crearon las condiciones tanto objetivas como subjetivas para el surgimiento de movimientos obreros que devendrian en la fundacion de varios partidos comunistas en America Latina.

EI primer gran impacto de la guerra 1914-1918 se sintio en el descenso de las importaciones y la inversion de capitales, la escasez de bienes de consumo propicio en America Latina cierto desarrollo de la industria ligera (especialmente textil) que contribuyo a un proceso limitado de industrializacion y por ende de concentraci6n obrera, consolidando el surgimiento de una clase que se venia produciendo desde las ultimas decadas del siglo anterior: EI Proletariado.

Este crecimiento de la industria ligera origino logicamente que la produccion artesanal en pequefia escala sea sustituida por la gran produccion, generando la concentraci6n de trabajadores en gran escala, motivando la perdida de terreno a las corrientes anarcosindicalistas que hasta entonces mantenian la hegemonia en el movimiento obrero.

La primera guerra mundial origino asimismo, el fenomeno de la sustitucion de la inversion europea por la norteamericana; un imperialismo viejo y cansado era desbancado por otro imperialismo joven y agresivo. La inversion de capitales de procedencia norteamericana habia sido realmente escasa a nivel continental, a excepcion de Mexico y otros paises de Centro America, el capital norteamericano era realmente desconocido.

Esta sustitucion de inversiones y la aplicacion de nuevos metodos de dominacion imperialista por parte de Estados Unidos de Norteamerica, estimula el surgimiento de sentimientos nacional-

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istas y una poderosa corriente antiimperialista a nivel continental.

Es particularmente importante analizar el surgimiento dellIamado movimiento aprista, fundado en la Ciudad de Mexico por Victor Raul Haya de la Torre (1895-1979) exiliado en aquel pais por su participacion en el movimiento estudiantil peruano, y es importante, porque la polemica entre elIos, marca el deslinde entre la posicion proletaria y la posicion del nacionalismo pequefio burgues,

La concepcion primigenia de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), proponia para oponerse a la constitucion de un partido obrero, la formacion de un partido pluri-clasista, un llamado "Frente de Trabajadores Manuales e Intelectuales" en el cual no se definia cual de las clases que 10 conformaban ejercia el papel dirigente y que rechazaba frontalmente el principio de la lucha de clases.

El APRA actual, dirigida por Alan Garcia Perez -desde la presidencia- se ha entregado con armas a bagajes al neoliberalismo pro-norteamericano.

Haya insistia en la necesidad de un partido ferreamente disciplinado, que actuara bajo una direccion y control centralizado.

El mismo, era un lider de temperamento marcadamente autocratico e intransigente; caracteristicas que tubieron los lideres pertenecientes a los partidos fascistas europeos.

Los mas remotos antecedentes del partido de Haya de la Torre, se podrian situar en el movimiento estudiantil que lucho por la abolicion del sistema de ensefianza feudal, exigiendo la "Reforma Universitaria", contagiados sin duda, por los vientos reformistas que soplaban desde Cordova, Argentina.

La realizacion del Congreso Nacional de Estudiantes realizado en la ciudad del Cuzco en 1920, pone sobre el tapete las reivindicaciones de la pequefia burguesia intelectualizada.

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Mariategui constata que 10 unico trascendente de este evento, es el acuerdo de impulsar las "Universidades Populares" destinadas a vincular a los estudiantes universitarioscon el proletariado y dar un vasto alcance ala agitaci6n estudiantil.

La participaci6n de Mariategui a traves de una serie de conferencias sobre la crisis mundial dictadas en la "Universidad Popular Gonzalez Prada", asi como la inclusi6n de personalidades apristas entre los colaboradores de la "Revista Amauta" no ligan en ningun momenta a Mariategui con esta tendencia como han tratado de insinuar los propios apristas.

La polemica que sostuviera con el grupo de Mexico, que elevaron "su antiimperialismo" a la categoria de programa, de una actitud politica que se basta a si misma y que conduce espontaneamente no sabemos en virtud de que proceso, al socialismo, a la revoluci6n social. Mariategui expresa sus puntos de vista con claridad meridiana: "Cualquiera que sea el sesgo de la politica nacional y en particular de los elementos con quienes hasta ayer habiamos colaborado, identificados en apariencia (hemos descubierto ahora que solo era en apariencia), los intelectuales que nos hemos entregado al socialismo, tenemos la obligacion de revindicar el derecho de la clase obrera a organizarse en un partido autonomo. Por parte de Haya y sus amigos de Mexico hay una desviacion evidente. Negarse a admitirla por motivos solamente sentimentales, no solo seria indigno de una inteligencia critica sino de una elemental honradez. Haya sufre demasiado el demonio del caudillismo, del personalismo ".

Este "antiimperialismo aprista" perdi6 fuerza considerable cuando en la decada de los treinta Franklin D. Roosvelt proclam6 la politica "del buen vecino", pasando a partir de la decada de los cincuenta a convertirse en un aliado y propagandista del imperialismo norteamericano, implementando un anticomunismo hepatico y viseral, que inculcado a su militancia los empujaba a combatir cualquier forma de protesta popular.

Sus puntos de vista sobre el problema de indio, el problema de la 12

tierra en su trascendental obra "7 Ensayos de la Realidad Peruana" vigente hasta la fecha, su defensa del marxismo y la aplicaci6n de este a la realidad concreta del Peru, Esta obra intelectual fue realizada mayoritariamente en el lapso de siete afios, entre 1923 y 1930, en condiciones fisicas sumamente dificiles. Ala edad de ocho afios en 1902 "Despues de una prolongada enfermedad queda lisiado de la pierna izquierda" Y casi al cumplir los 30 afios en 1924 "Otra vez hace crisis la antigua dolencia y tienen que amputarle la pierna derecha, aparentemente en buen estado " 5

La praxis politica de Mariategui no s6lo abarc6 el quehacer intelectual, como una luminaria latinoamericana del socialismo, sino que dedic6 los ultimos siete afios de su vida al trabajo del organizador, el impulsor de los instrumentos de la revoluci6n, a la centralizaci6n organizativa de la alianza obrero campesina - La Federaci6n de Yanaconas y Comunidades, La Confederaci6n General de Trabajadores- y fundamentalmente la fundaci6n del Partido del Proletariado en el Peru.

Mariategui considera que la constituci6n del Partido del proletariado tiene que obedecer al desarrollo de la lucha de clases y no a la voluntad de los hombres, por 10 que rechaza una exigencia de la Tercera Intemacional que 10 insta a acelerar la fundaci6n del partido, hecho que crea una discrepancia y es acusado posteriormente de "Populista" -por la defensa del campesinado indio- a raiz de su posici6n en una ponencia enviada por el, a un Congreso Internacional realizado en Montevideo, Uruguay.

Esta labor revolucionaria -frecuentemente falseada por tirios y troyanos- ha tratado de pintar un Mariategui "humanista" "librepensador" "libertario" 0 "dem6crata", con el fin de destruir su legado y convertirlo en un icono reverenciado pero en ultima instancia inservible. "Maridtegui no es un simple repetidor, no es un simple conocedor de cuatro 0 cinco formulas, sino que tiene algo mas, algo mas profundo, algo mas marxista, toma el marxismo leninismo y 10 introduce y 10 funde en nuestra realidad, 10 mete 5 Rouillon G. Biografia de Jose Carlos Maridtegui. U.N.M.S.M Lima 1963 pags.9-12

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en nuestra patria, 10 encarna en nuestro suelo, y al encarnarlo, introducirlo, al penetrarlo en nuestra patria con el marxismo nos alumbra con un pensamiento que aun sigue vigente" 6

La obra de Mariategui intelectual y politica desarrollada durante un lapso muy breve de tiempo es en sf portentosa y se vio complementada con sus impulsos de editor mismas que se concretan en la constituci6n de la Editorial Amauta en 1925 y en la direcci6n de la revista "Amauta" dirigida a la intelectualidad y el combativo peri6dico "Labor", un 6rgano especifico para los trabajadores.

6 Abimael Guzman Reynoso Para entender a Maridtegui Conferencia dictada en la Universidad San Cristobal de Huamanga Ayacucho Peru 1968 El Pensamiento Gonzalo. Bruxelles, juni 1989. pag, 45.

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LAALIANZA OBRERO - CAMPESINA

Jose Carlos Mariategui no solo fue un preclaro teorico marxista que analizara la realidad peruana y latinoamericana Fundamentalmente fue un organizador de las clases basicas con las cuales poder hacer la revolucion socialista en el Peru.

CENTRALIZACION CAMPESINA

Las tesis de Mariategui sobre la realidad peruana incidieron en el problema del indio y de la tierra, que estan ligados a la estructura semi-feudal del campo peruano. "EI problema del indio -planteaba Mariategui->- es el problema de las tres cuartas partes de la poblacion del Peru. Es el problema de la mayoria, es el problema de la nacionalidad ... sin el indio no hay nacionalidad posible. EI problema del indio es la cuestion clave y forma parte del problema de la tierra, del problema agrario y del problema nacional ".1

Lo expuesto se manifiesta en pobreza rural, inmensos contingentes de campesinos pobres sometidos y tratados como bestias de carga, sin acceso a una sola pulgada de tierra. En el area andina la desnutricion, la mortalidad, el analfabetismo y la ausencia de servicios son alarmantes. La esperanza de vida en el area rural es de 40 afios y la tercera parte de los nifios nacidos alli mueren antes de cumplir el primer afio.

La lucha del campesinado peruano, es una lucha de siglos y tiene profundas raices historicas, El historiador peruano Virgilio Roel Pineda afirma la existencia de mas de ochocientas rebeliones campesinas durante los siglos XVII y XVIII. Estas luchas pues, se inician con la implantacion de la feudalidad por los conquistado-

1 Mariategui J.C. 7 Ensayos de la interpretacion de la realidad peruana. Editorial Grafica Labor 1968.

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res espafioles. Sin pretender tocar el problema desde sus inicios, concretare a analizar el movimiento campesino y su lucha por la tierra, durante el periodo en que Mariategui se aboca al trabajo de centralizaci6n en la perspectiva de la alianza obrero-campesina.

Podriamos definir este periodo como de movilizaci6n espontanea y organizaci6n embrionaria del campesinado, ya que la movilizaci6n en este periodo coincide con los inicios del capitalismo agrario -particularmente en la costa- y de formas de organizaci6n que tienen un marcado caracter anarcosindicalista.

Estas I uchas se intensifican en la costa norte del pais (Departamentos de Lambayeque y La Libertad), particularmente en el Valle de Chicama, donde los sindicatos existentes impulsan una gigantesca huelga por mejoras salariales.

No podemos referimos a estas luchas como las de un movimiento obrero propiamente dicho. Caracteristicas de semi-feudalidad, prevalecian en las relaciones campesinas: las masas eran en su mayo ria campesinos emigrantes enganchados en la sierra (regi6n andina), mediante "cebo" adelantado, empleandose incluso la coacci6n fisica. EI hacendado costefio aseguraba la permanencia en su feudo, utilizando "grupos de vigilancia" particulares -cual verdaderos sefiores de la guerra- y la perpetuaba endeudando al trabajador en el "Tambo" -nombre que chua donde los Incas almacenaban provisiones para las epocas de escasez- (Tienda de Raya en Mexico), que ejercia el monopolio del comercio en su hacienda.

Asi como en las haciendas azucareras del norte de la costa peruana, las haciendas algodoneras situadas al sur de Lima, el proceso de proletarizaci6n del campesinado es igualmente incipiente. Pocos eran los trabajadores asalariados. La gran mayo ria eran "yanaconas", colonos que recibian una parcela de tierra y en algunos casos semillas y dividian la cosecha "al partir" con el hacendado.

Si bien es cierto que se daba el inicio de un "capitalismo agrario", este nacia atado a intereses terratenientes e incapacitado por ella

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para cumplir con la misi6n hist6rica de liquidar le feudalidad, hecho que fue nitidamente percibido por Mariategui, "El capitalismo se desarrollo en un pueblo semi-/eudal-afirma Mariategui->en instantes que llegada la etapa de los monopolios y el imperialismo toda ideologia liberal correspondiente a la epoca de la libre concurrencia ha dejado de ser vdlida". 2

La lucha del campesinado peruano por la tierra esta en ascenso. La gigantesca insurrecci6n de Rumi-Maqui se extiende por la sierra y marca el inicio de grandes levantamientos campesinos en Cuzco, Puno y Ayacucho.

Estos levantamientos campesinos que son facilmente aniquilados por las fuerzas represivas, generan el surgimiento de corrientes "indigenistas" que pretendian una idealista reconstrucci6n del Tahuantinsuyo -Imperio de los Incas-, hecho que fue duramente criticado por Mariategui,

EI, que particip6 en varios Congresos Indigenistas, planteo una estrategia basada en la Alianza Obrero-Campesina. En la soluci6n de los problemas de la tierra rechazaba la idea que pudiera hacerse reivindicando las tradiciones del comunismo primitivo agrario que floreci6 en America antes de la conquista espafiola e insiti en la diferencia que existe entre este y el comunismo moderno. La doctrina socialista -afirm6- es la unica que puede dar un sentido moderno y constructivo a la causa indigena, que situada en su verdadero terreno social y economico, y elevada al plano de politica creadora y realista, cuenta para la realizacion de esta empresa, con la disciplina y la voluntad de una clase que hoy hace su aparicion en nuestro proceso historico: El Proletariado". 3

Paralelamente el APRA consolida su hegemonia en el movimiento campesino del norte del pais aprovechando los vestigios de organizaciones anarco-sindicalistas, las cuales son absorbidas facilmente debido a sus planteamientos de "populismo agrario".

2 Mariategui J.C. 7 Ensayos de la interpretacion de la realidad peruana. Editorial Grafica Labor 1968.

3 Mariategui J.C. Peruanicemos el Peru. Editorial Amauta Lima.

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La reiterada defensa de la comunidad indigena hecha por Mariategui, sirvi6 de pretexto para que sus detractores, -entre quienes habria que incluir a los enviados del Kouminter que consider6 al Amauta como "populista"-lo motejaran de "indigenista" sin tomar en cuanta que su pretendido "indigenismo", a diferencia de las posiciones ut6picas que inclusive eran compartidas por el Partido de Haya de la Torre. Mariategui sent6 claramente su posici6n:

"Y el fenomeno nacional no se diferencia ni se desconecta en su espiritu, del fenomeno mundial. Por el contrario, de el recibe su fermento y su impulso. La levadura de las nuevas reivindicaciones

indigenas es la idea socialista, no como la hem os heredado instintivamente del extinto incario, sino como la hemos aprendido de la civilizacion occidental, en cuya ciencia y en cuya tecnica solo romanticismos utopistas pueden dejar de ver adquisiciones irrenunciables y magnificas del hombre moderno ".

La Constituci6n de la Federaci6n de Yanaconas y Comunidades bajo la direcci6n de Mariategui y su posterior integraci6n a la Confederaci6n General de Trabajadores del Peru (CGTP) form6 parte de la unificaci6n obrero-campesina, que marcha paralelamente a la fundaci6n del Partido Socialista (posteriormente Comunista) del Peru.

ALGUNOS ANTECEDENTES PREVIOS A LA CENTRALIZACION OBRERA

Mariategui emprende desde las paginas del peri6dico "Labor" - fundado por el- el trabajo tendiente a la centralizaci6n obrera que culminara en la constituci6n de la Confederaci6n General de Trabajadores del Peru (CGTP).

Las primeras manifestaciones de propaganda ideol6gica revolucionaria son las que suscita, a principios del siglo actual, el pensamiento radical de Gonzalez Prada. Poco despues de que el, se separa definitivamente de la politica, fracasado el intento de crear el Partido Radical, aparecen los primeros grupos libertarios.

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Algunos obreros, que se interesan por estas ideas entran en contacto con Gonzalez Prada, a quien su decepcion de lucha politica empuja a una posicion anarquica, Se constituyen pequefias agrupaciones libertarias que se limitan a iniciar la propaganda de sus ideas, sin proponerse por el momenta ninguna otra accion, Gonzalez Prada colabora, con pseudonimo 0 sin firma en eventuales hojas sueltas:

"Los Parias", "El Hambriento" .

Algunos radicales y masones, amigos de Gonzales Prada, simpatizan con esta propaganda, sin comprometerse de frente en ella. Aparecen otras hojas efimeras: "Simiente Roja", etc. La unica que llega a adquirir permanencia es "La Protesta" que da su nombre al primer grupo anarquico de accion persistente.

La F ederacion de Panaderos "Estrella del Peru", se presenta como el primer gremio en el cual influyen las ideas revolucionarias. Es en una actuacion de los panaderos donde Gonzalez Prada pronuncia, el 10 de Mayo de 1905, Su discurso sobre los Intelectuales y el Proletariado es reproducido por Mariategui en el No.8 de "Labor".

Bajo el gobierno de Billinghurst' el mutualismo amarillo, al servicio de todos los gobiernos se presto a una actitud de cordialidad con los obreros chilenos. Una comision de estas sociedades obreras, auspiciada por el gobierno, vis ito Chile, donde se cambiaron entre representantes mas 0 menos falsos de uno y otro proletariado palabras de reconciliacion y amistad. El grupo anarquico del Peru que trabajaba entonces por dar vida a una Federacion Regional Obrera Peruana, envio a Chile, desconociendo a la delegacion oficial, visada por el billinghurismo, al obrero Otazu, que en el pais del Sur fue recibido por trabajadores de la misma filiacion'"

No podriamos inscribir estos contactos entre obreros como una 4 Guillermo Billinghurst (1851-1915) presidente peruano de 1912 a 1914, destituido mediante un golpe militar que pone en el gobiemo al General Oscar R. Benavides.

5 Ricardo Martinez de la Torre Apuntes para una interpretacion marxista de la Historia del Peru. Torno II. Lima 1948.

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muestra de internacionalismo dado su caracter pro gobiernista dirigido por la cancilleria para arreglar con Chile la cuestion de Tacna y Arica (territorio peruano que habia quedado en posicion de los chilenos a raiz de la guerra del pacifico)

EI movimiento billinghurista obtiene la adhesion de de algunos elementos participantes en estas escaramuzas ideologicas; el mas importante de ellos es un ex-libertario, Carlos del Barzo, artesano que mas tarde interviene en el intento de organizacion de un Partido Socialista y que figura alguna vez como candidato obrero a una diputacion por Lima. EI billinghurismo tuvo a su lado, asimismo, al lider de las huelgas portuarias de esa epoca, Fernando Vera; que al asimilarlo, hizo de el un "capitulero".

Billingurst es desplazado del gobierno a traves de un golpe militar encabezado por el General Oscar R. Benavides. Gonzalez Prada publica el semanario "La Lucha" y Carlos del Barzo, "EI Motin"; pero ambos periodicos representan solo una protesta contra el regimen militar, una requisitoria contra sus abusos. Por la filiacion ideologica de sus directores, cabe sin embargo relacionarlos con el movimiento social. Del Barzo sufre prision y deportacion; y Gonzalez Prada un juicio de imprenta.

"Bajo el gobierno de Pardo, los efectos de la guerra europea en la situacion economica influyen en la agitacion social y en la orientacion ideologica. Un grupo sindicalista intensifica la labor entre las masas. Del Barzo dirige algunas huelgas de zapateros y organiza el sindicato de trabajadores de esta industria en la capital. La propaganda anarco-sindicalista penetra en la campiiia de Huacho, produciendo una agitacion sangrientamente reprimida por las autoridades de Pardo "6.

En este tiempo, se inicia en la redaccion del diario oposicionista, "EI Tiempo", muy popular entonces, que fue un esfuerzo por dar vida a un grupo de propaganda y concentracion socialistas. La direccion del periodico, ligada a los grupos politicos de oposicion,

6 Maridtegui: Presencia y accion del sindicalismo clasista, Confederaci6n General de Trabajadores del Peru Lima, s.f.

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es extrafia a este esfuerzo, que representa exclusivamente la orientacion hacia el socialismo de algunos jovenes escritores, ajenos a la politica, que tienden a imprimir a las campafias del diario un caracter social. Estos escritores son Cesar Falcon, Jose Carlos Mariategui, Humberto del Aguila y algun otro que, unidos a otros jovenes intelectuales afines, publican a mediados de 1918 una revista de combate: "Nuestra Epoca".

Un articulo anti-armamentista de Mariategui provoca una violenta protesta de los oficia1es del ejercito que en numeroso grupo, invaden la redaccion de "El Tiempo" donde trabaja el articulista para agredirlo. "Nuestra Epoca" no trae un programa socialista; pero aparece como un esfuerzo ideologico y propagandistico en este sentido.

"Se constituye el Comite con la adhesion de Del Barzo y algunos obreros proximos a el y de los Dos grupos de estudiantes, (ya profesionales al- nos) que ha tomado parte hasta entonces en agitacion obrera. El grupo tiende a asimilarse todos los elementos capaces de reclamarse del socialismo sin exceptuar aquellos que provienen del radicalismo gonzalez-pradista y se conservan fuera de los partidos politicos. Una parte de los elementos que 10 componen, dirigida por Luis Ulloa, se propone la inmediata trans-

formacion del grupo en partido; la otra parte, en la que se cuentan precisamente los iniciadores de su fundacion, sostienen que debe ser mantenido como Comite de Propaganda y Organizacion Socialistas, mientras su presencia no tenga arraigo en las masas. El periodo no es propio para la organizacion socialista; algunos de los elementos del comite redactan un periodico: "Germinal", que adhiere al movimiento leguiista; Mariategui, Falcon y sus compaiieros se separan, finalmente, del grupo que acuerda su aparicion corno partido el l" de Mayo de 1919. " 7

La primera huelga general, en solidaridad con los trabajadores de la importante fabrica textil de Vitarte, se llevo a cabo en abril de

7 Ricardo Martinez de la Torre Apuntes para una interpretacion marxista de la Historia del Peru. Torno II. Lima 1948.

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1911. Aunque no fue exitosa, el mismo afio se decreto una nueva ley sobre accidentes en el trabajo; en 1913 se concedio el derecho ala huelga, aunque en forma restringida; y al afio los trabajadores del puerto de Callao ganaron lajomada laboral de ocho horas. En 1915 y 1916 hubo nuevos ataques al nivel de vida de los traba-

jadores, como consecuencia de la decision de exportar materia prima en vez de bienes terminados, 10 que afectaba a su vez el nivel de ganancias de la empresa. La respuesta fue una ola huelguistica y la demanda de cortar lajomada laboral.

Aquel mismo afio, Mariategui fund6 una nueva revista, Nuestra Epoca, que expresaba su transicion de la vanguardia artistica a un radicalismo cada vez mas politizado. El nombre de la revista se referia a algo mas que el espiritu de la epoca; se trataba de un momenta historico de cambio y de lucha. "Nuestra Epoca no trae un programa socialista, pero aparece como un esfuerzo ideologico y propagandistico en este sentido".

La revista duro dos mimeros; fue reprimida a raiz de un articulo de Mariategui que criticaba las fuerzas armadas. A principios del afio siguiente, Mariategui fund6 La Razon, un periodico cuyo objetivo declarado era apoyar a los que luchaban. Era una primera encrucijada en su transformacion en marxista y dirigente obrero.

El afio 1919 resulto ser el momenta de transici6n. El costa de la vida para los trabajadores habia subido dos veces desde 1913; en los dos afios anteriores hubo una serie de huelgas en Lima y otras ciudades para incrementos salariales y el recorte de lajornada laboral. El primer sindicato general, la Federacion Local Obrera de Lima, se form6 en 1918 y la creaci6n de un comite organizador para el Partido Socialista, aunque prematuro, fue mas un reflejo del ambiente militante que un avance politico real. El afio 1919 empez6 con una huelga de panaderos que rapidamente se transform6 en huelga general bajo elliderazgo de los anarquistas. El gobierno concedi6 la jornada de ocho horas pero se neg6 a aceptar las alzas salariales. En abril se forme el Comite Pro Abaratamiento, reuniendo una gama de organizaciones en una serie de protestas;

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yen mayo nuevas huelgas paralizaron la ciudad, quedando detenidos tres lideres sindicales. La declaracion del estado de sitio y la detencion de los lideres del movimiento no sirvio para amainar la protesta popular, que se enfoco ahora en una campafia por el retorno del ex-presidente Augusto B. Leguia. Se creia que el estaria dispuesto a enfrentar la viej a clase dirigente e introducir medidas para modernizar el estado peruano.

Leguia asumio la presidencia el 4 de Julio y en seguida libero a los dirigentes obreros. La manifestacion triunfante que los acompafio desde la carcel se detuvo delante de las oficinas de La Razon, el periodico de Mariategui, y 10 invito a sumarse a la primera fila de la marcha. Sin embargo, la luna de mielleguiista fue bastante cortao Para agosto, Leguia ya estaba reprimiendo las acciones de los trabajadores; suprimio La Razon y a Mariategui y su colaborador Cesar Falcon se autoexilian en Europa donde Mariategui ve surgir el fenorneno fascista italiano y 10 analiza con claridad meridiana.

La constitucion de la Confederaci6n General de Trabajadores del Peru (CGTP) concreta la centralizacion obrera y la alianza obrero campesina formulada por Mariategui, luego vendria la tarea mas importante la constitucion del Partido Socialista (Comunistas) del Peru, vanguardia organizada del proletariado peruano con una linea politica y militar que 10 posibilitaba a emprender el camino hacia la captura del poder.

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LA ESTADIA EUROPEA DE MARIATEGUI

Leguia asumi6 la presidencia el 4 de Julio y en seguida liber6 a los dirigentes obreros. La manifestaci6n triunfante que los acompafi6 desde la carcel se detuvo delante de las oficinas de La Raz6n, el peri6dico de Mariategui, y 10 invit6 a sumarse a la primera fila de la marcha. Sin embargo, la luna de miel leguiista fue bastante corta. Para agosto, Leguia ya estaba reprimiendo las acciones de los trabajadores; suprimi6 La Raz6n y a Mariategui y su colaborador Cesar Falc6n les invit6 a abandonar el pais.

En octubre los dos emprendieron su viaje a Europa. Mas adelante, se le acusaria a Mariategui de doblegarse ante Leguia, Su propia explicaci6n era que se encontraba cada vez mas limitado en sus actividades cuanto mas Leguia asurnia poderes dictatoriales, y que el movimiento obrero seguia demasiado debil y desorientado para actuar con exito en el Peru. Leguia le ofreci6 la altemativa del exilio y el acept6.

Al dejar Peru, Mariategui ya tenia una reputaci6n en el movimiento obrero nacional, un trabajo periodistico considerable y un conocimiento elemental del marxismo. El viaje a Europa le serviria para profundizar y desarrollar esos conocimientos. Despues de un tiempo corto en Francia, viaj6 a Italia donde asisti6 al Congreso donde se fund6 el Partido Comunista Italiano, en Livomo en 1921, Y aprendi6 mucho sobre el marxismo en este periodo.

MARIA. TEGUI Y EL FASCISMO

Aunque lleg6 cuando se habian acabado ya las ocupaciones de las fabricas italianas, sus articulos y ensayos reflejan su inmersi6n en los debates sobre la cuesti6n de la hegemonia que surgieron a consecuencia de esas acciones. Mas importante aun, Mariategui

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pudo presenciar hasta que punto la debilidad de la burguesia y las vacilaciones del reformismo permitieron el surgimiento del fascismo; esto fue tema central de las clases y conferencias sobre la situacion mundial que presento en las Universidades Populares al regresar al Peru, y en los articulos suyos que aparecieron en 1923 y 1924 Y que se publicaron bajo el titulo "Figuras y Aspectos de la Vida Mundial".

Mariategui considera al fascismo como un movimiento eminentemente politico, a diferencia de 10 manifestado por el Kuominter, que repitiendo mecanicamente a Jorge Dimitrof, considero al fascismo como la expresion exacerbada del capitalismo monopolico, por 10 cual propicio la alianza del proletariado con las burguesias nativas, que dafio notablemente a la organizacion independiente de la clase 0 brera.

Para comprender el fascismo italiano -importante por ser la primera experiencia de este tipo de gobiemo de excepcion=- tenemos que remitirnos a la figura de Benito Mussolini, a su formacion politica anterior y a su actuacion durante el surgimiento del fenomeno. "Como todos sabemos -afirma Mariategui- Mussolini es un politico de procedencia socialista. No tuvo dentro del socialismo una posicion centrista ni templada sino una posicion extremista e incandescente. Tuvo un rol consonante con su temperamento. Porque Mussolini es, espiritual y orgdnicamente un extremista. Su puesto estd en la extrema izquierda 0 en la extrema derecha ".

Mussolini no es el creador del fascismo, es su inspirador. El fascismo como fenomeno politico surge por determinadas condiciones economicas y sociales y en esto tiene un peso especifico la Primera Guerra Mundial, en la cual participa Italia junto con Inglaterra, Francia y Rusia zarista en contra de Alemania.

El triunfo de la Entente -tal es la denominacion con la que se conoce a la alianza anti-germana- dejo a Italia al borde de la crisis ya que en el reparto le toco una minima racion, hecho que hizo despertar grandes resentimientos, particularmente en sectores intelectuales y de la pequefia burguesia en su conjunto.

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Mussolini que habia roto con la tendencia socialista a raiz de la firme posicion de la clase obrera de abstenerse de participar en la guerra. "El socialismo italiano -continua Mariategui->- reclamo la neutralidad de Italia. Musso lin i, invariablemente inquieto y beligerante, se revelo contra el pacifismo de sus correligionarios. Propugno la intervene ion de Italia en la guerra. Dio, inicialmente, a su intervencionismo un punto de vista revolucionario. Sostuvo que extender y exasperar la guerra era apresurar la revolucion europea".

No podemos dejar de lado el desarrollo capitalista en la Italia Fascista, donde el proceso de industrializacion fue realmente tardio, ya que no se inicio hasta aproximadamente 1880.El feudalismo, con nitida predominancia en el agro, dio pruebas de su fortaleza ante la dispersion politica y las ocupaciones extranjeras. A pesar de estas caracteristicas particulares, Italia poco antes de la Primera Guerra ya habia ingresado ala etapa imperialista.

La deuda externa italiana despues de la guerra tiene ya caracterIsticas catastroficas. La desigualdad entre un norte industrializado, donde el capital financiero ej erda gran poder y un sur con grandes resabios feudales, impidieron que pudiera concretarse -como en otros paises europeos- en un Estado nacional. "Italia se presenta al termino de la guerra como un pais economicamente a la vez "retrazado", respecto a los demds eslabones de la cadena imperialista y, en cierto modo "adelantado" con respecto a si mismo ".1

Cuando llego la victoria, el armisticio y la desmovilizacion, surgio un sentimiento de frustracion que afecto a amplios sectores de la poblacion, particularmente ala pequefia burguesia y la intelectualidad, ansiosas de acciones de gesta y epopeya. Los intervencionistas salieron en ultima instancia derrotados y los socialistas que habian planteado la no participacion fueron los ganadores, ya que lograron conquistas gremiales y hasta 155 escafios en el parlamento. "Estos sentimientos de decepcion y depresion nacionales, eran propicios para una violenta reaccion nacionalista. Y fueron

1 Nicos Poulantzas. Fascismo y Dictadura. Siglo XXI editores. Pag.29.

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la raiz del fascismo. La clase media es particularmente accesible a los mas exaltados mitos patrioticos. La clase media italian a, adem as, se sentia distante y adversaria de la clase proletaria socialista. No Ie perdonaban su neutralismo. No Ie perdonaban los altos salarios, los subsidios del Estado, las leyes sociales que durante la guerra y despues de ella habian conseguido del miedo a la revolucion. La clase madia se dolia y sufria que el proletarido, neutralista y hasta derrotista, resultase usufructuando de una guerra que no habia querido. Y cuyos resultados desvalorizaba, empequeiiecia y desdeiiaba. Estos malos humores de la clase media encuentran su hogar en el fascismo. Mussolini atrajo asi a la clase media a sus fasci di eombatimento". 2

Mussolini se ha desvineulado totalmente de sus origenes soeialistas y hasta reniega de ellos, ha renunciado a la direeci6n de Avanti para fundar un nuevo peri6dieo II Popolo d 'Italia desde el eual comenzara su prediea ultra-extremista y ultra-eonservadora:

"La reunion del 23 de marzo' dirige su primer saluda y sus reverencias a los hijos de Italia que estdn caidos por la grandeza de la patria y por la libertad del mundo, a los mutilados e invalid os, a todos los combatientes, a los ex prisioneros que han cumplido su deber y el, se declara heredero de sostener sus reivindicaciones de orden material y moral que serdn defendidas con fuerza por las asociaciones de combatientes ... La reunion del 23 de marzo se opone al imperialismo de los otros pueblos 0 el detrimento de la Italia y el eventual imperialismo italiano 0 el detrimento de los otros pueblos; el acepta el postulado supremo de la Sociedad de Naciones y presupone la integracion de cada uno de entrar en ella, integracion en la que se refiere a Italia debido a su realizacion sobre los Alpes y sobre el Adridtico con la reivindicacion y la anexion del Fiume y de Dalmacia ... La reunion del 23 de marzo obliga a los fascistas a sabotear por todos los medios las candida-

2 Mariategui J.C. Biologia del Fascismo Obra Completa Editorial Minerva Lima, Peru.

3 El 23 de marzo, Benito Mussolini y 119 personas, reunidos en el salon de la Alianza Industrial, en Milan para fundar los fad di combatimento ,

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turas de los neutralistas de todos los partidos. ".4 La claridad del planteamiento de aniquilar a los enemigos de la participacion en la guerra es claramente manifiesta.

"Mussolini ha pasado -afirma el Amauta- del socialismo al fascismo, de la revolucion a la reaccion, por una via sentimental, no por una via conceptual. Todas las apostasias historicas han sido, probablemente, un fenomeno espiritual. Mussolini extremista de la revolucion ayer, extremita de la reaccion hoy, nos recuerda a Juliano. Como este emperador de Ibsen y de Marezkovsky, Mussolini es un ser inquieto, teatral, alucinado, supersticioso y misterioso que se ha sentido elegido por el Destino para dec/arar la persecucion del dios nuevo y reponer en su retablo los moribundos dioses antiguos ".

Mariategui observa el surgimiento del fenomeno, el papel que juega la clase media y el nefasto papel de la socialdemocracia que se entregan al fascismo con armas y bagajes. "Algunos disidentes del socialismo y del sindicalismo -analiza Mariategui->- se enrolan en los fasci aportdndoles su experiencia y su destreza en la organizacion y captacion de masas. No era el fascismo todavia una secta programdtica y concientemente reaccionaria y conservadora, el fascismo antes bien, se creia revolucionario. Su propaganda tenia matices subversivos y demagogicos ".

EI Fascismo por ejemplo se enfrentaba verbalmente en contra de los nuevos ricos y dejaba de manifiesto tendencias republicanas y anti-clericales. Los socialistas los dejaron actuar inconcientes del peligro que se avecinaba. EI odio de la pequefia burguesia contra el proletariado era incentivado por la cupula fascista.

EI papel de Gabriele D' Annunccio y su aventura del Fiume, es importante, cuando el poeta y dramaturgo al mando de un ej ercito compuesto por militares de bajo rango, ocupo la ciudad estableciendo en ella un estado soberano que se regia por la Carta del Carnaro.

4 Extracto del articulo de Mussolini publicado en II Popolo d'Ttalia

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Con el ascenso de Mussolini al poder, tras el golpe de 1922, el Estado libre de Fiume fue ocupado por tropas fascistas. Dos aftos mas tarde, la ciudad fue anexada a Italia.

Los fascistas tomaron como bandera el Fiume. Fue para ellos, algo asi como una reivindicaci6n nacional post-belica, "EI fascism 0 es D 'Annunciano -opinaria Mariategui->- pero D 'Annuncio no es fascista ".

EI enfrentamiento cada vez mas radical de los fasci contra dirigentes y organizaciones obreras, habia puesto a Italia al borde de una guerra civil: "Italia entro en un periodo de guerra civil. Asustada por los chanses de la revolucion, la burguesia armo, abastecio y estimulo solicitamente al fascismo. Y 10 empujo a la persecucion truculenta del socialismo, a la destruccion de los sindicatos y cooperativas revolucionarias, al quebrantamiento de huelgas e insurrecciones. EI fascismo se convirtio asi en una milicia numerosa y aguerrida. Acabo por ser mas fuerte que el Estado mismo. Entonces reclamo el poder. Las brigadas fascistas conquistaron Roma. Mussolini en "camisa negra'? ascendio al gobierno, constriiio a la mayoria del parlamento a obedecerle, inauguro un regimen y una era fascista" . 6

La burguesia italiana en su afan de combatir el socialismo y la revoluci6n habia creado un movimiento fanatico e incontrolable, y logicamente se postr6 ante el.

La vispera de la Marcha sobre Roma, el rey se neg6 a promulgar el estado de sitio e invit6 a Mussolini a compartir el poder. La marcha sobre Roma no pas6 de ser un desfile de camisas negras con fanfarrias y algarabia antisocialista.

Esta consolidaci6n del fascismo no estuvo al margen de ciertas negociaciones con el parlamento. Mussolini que siempre habia manifestado un discurso anti-parlamentario, tuvo que aceptar la

5 La camisa negra era el uniforme fascista.

6 Mariategui J.C. Biologia del Fascismo Obra Completa Editorial Minerva Lima, Peru.

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democracia representativa, aunque la limite y trato de utilizarla para sus fines. Mussolini habia conquistado Roma, el gobierno y a la mayo ria de los intelectuales italianos. "Unos se unieron sin reservas al carro y a su fortuna; otros Ie dieron un consenso pasivo; otros, los mas prudentes, Ie concedieron una neutralidad benevola. La Inteligencia gusta dejarse poseer por la Fuerza. Sobre todo cuando la Fuerza es, como en el caso del fascismo, joven, osada, marcial y aventurera". 7

EI futurismo" junto con el D' Annuncianismo fueron los integrantes sicologicos mas importantes del fascismo, los futuristas consideraban que el triunfo de Italia en Tripoli era el comienzo de una nueva era.

Pero, (,que ha pasado con los partidos socialdemocratas? A quien Lenin tipifico como "social-traidores" por su abierta colaboracion con sus burguesias. Enos fueron la base social del crecimiento del fascismo, aportaron sus cuadros y su experiencia. EI problema real no era la disyuntiva entre fascismo y social democracia, sino al mismo tiempo fascismo con socialdemocracia.

EI camarada Stalin afirmaba que: "EI fascismo era la organizacion de combate de la burguesia que se apoya sobre el sosten activo de la socialdemocracia. Objetivamente, la socialdemocracia es el ala moderada del fascismo ... Estas organizaciones no se excluyen reciprocamente, sino que por el contrario se complementan la una a la otra. No son antipodas, sino mellizas. EI fascismo es un bloque uniforme de estas dos organizaciones ... "9

A pesar de que el golpe de estado fascista obtuvo la aprobacion de la mayo ria de las camaras, elliberalismo se postro ante el principio de autorjdad, cuando las hordas fascistas asesinaron al diputado 7 Mariategui J.e. La Inteligencia y el aceite de ricino. Obra completa. Editorial Minerva, Lima Peru.

8 Movimiento artistico surgido en Francia en 1909. Su inspirador y guia fue F ili ppo Marinetti.

9 Nicos Poulantzas Fascismo y dictadura. Siglo veintiuno editores. Pag.167

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Matteotti, el liberalismo se separ6 del fascismo refugiandose en el Aventino!" , donde continuaron sus sesiones, mientras el parlamento fascista seguia sesionando en Montecitorio 11. Los socialistas proponen a la oposici6n que se constituyan en "Parlamento del Pueblo", voces que no son escuchadas. Todavia existia temor a la revoluci6n. "Aislado, bloqueado, boicoteado, el fascismo deviene mas beligerante, mas combativo, mas intransigente. La oposicion liberal y democrdtica 10 ha devuelto a sus origenes. EI ensayo reaccionario, libre del lastre que antes 10 entrababa y enervaba interiormente, puede ahora cumplirse en toda su integridad. Esto explica el in teres que, como experiencia historica, tiene para sus contempordneos la batalla fascis ta ". 12

EI fascismo pues, segun la visi6n de Mariategui es un movimiento eminentemente politico. Es una combinaci6n de demagogia y represi6n. En su etapa de consolidaci6n se presenta mas demag6gico que represivo, para pasar a su segunda etapa, como un movimiento mas represivo sin dejar de ser demag6gico.

10 Una de las colinas de Roma que sirvi6 de refugio ala oposici6n parlamentaria anti - fascista.

11 Lugar donde sesionaba el parlamento italiano.

12 Mariategui J.C. Nuevos aspectos de la batalla fascista. Obra Completa Editorial Minerva Lima, Peru.

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A OCHENTAANOS DE LA PUBLICACION DE SIETE ENSAYOS

"Otra vez repito que no soy un critico imparcial y objetivo. Mis juicios se nutren de mis ideales, de mis sentimientos, de mis pasiones. Tengo una declarada y energica ambicion: la de concurrir a la creacion del socialismo peruano. Estoy 10 mas lejos posible de la teenica profesoral y del espiritu universitario ".

Jose Carlos Mariategui,

En la famosa carta autobiografica que Mariategui dirigiera en 1928, al argentino Samuel Glusberg, situa en el afio de 1918 la determinaci6n de su orientaci6n socialista.

Mas para alguien como el que vivi6 entre 1894 y 1930, y le toc6 madurar en el periodo de entre guerras, definitivamente no podia ser diferente.

En s6lo un lustro Europa habia vivido la Primera Guerra Mundial y la Revoluci6n Socialista Sovietica, demas esta decir tam bien el embate americanista que sustituia a Inglaterra a nivel imperialista.

Con frecuencia, los estudios que se han hecho sobre la vida y obra de Jose Carlos Mariategui s6lo han sido abordados fragmentariamente, descuidando a ese otro Mariategui, el Mariategui hist6rico, en el que teoria y la praxis confiuyen, para esbozar las bases para una revoluci6n cultural y social.

Mariategui no escribi6 solo del problema social en su tierra natal sino que abarc6 aspectos latinoamericanos y mundiales.

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Escribio acerca de casi todas las vanguardias artisticas de su tiempo, pero 10 mas trascendente en el, fueron sus profundos juicios politicos y sociales, que 10 llevaron a pretender desarrollar una linea de accion para los sindicatos, las universidades populares y la organizacion del frente unico, ideas aun hoy son una referencia valida para algunos grupos y partidos politicos de izquierda, tanto peruanos como latinoamericanos.

Mariategui tenia el convencimiento -como 10 expusiera en una de sus conferencias compiladas en el libro Historia de la Crisis Mundia/- de que el instrumento de la revolucion socialista era el proletariado industrial urbano. A partir de 1923, asumira la direccion de la revista Claridad, que de ser el "organo de la juventud libre del Peru" que pasara a ser el vocero de la F ederacion Obrera Local de Lima. Lo cual, ademas del hecho de haber organizado la Confederacion General de Trabajadores del Peru (CGTP), con Julio Portocarrero, en 1929, nos dice mucho de su cercania al movimiento obrero nacional.

Mas, no obstante su manifiesta actividad obrerista, en el se expresa, por primera vez en America Latina, la idea de incluir el problema indigena y campesino en sus reflexiones politicas y sociales, tesis en la que residira la originalidad de su corpus teorico. "La nueva generacion peruana siente y sabe que el progreso del Peru sera jicticio, 0 por 10 menos no sere peruano, mientras no constituya

la obra y no signifique el bienestar de la masa peruana que en sus cuatro quintas partes es indigena y campesina ".1

Mariategui asocia el problema de la tierra y del indio con la existencia del latifundio -sistema de produccion agricola retrogrado e inhumano- que arrastra fueres influencias feudales.

Para acercarse a Mariategui, a su pensamiento y su accion, debemos acercarnos en primer lugar con el reconocimiento de su labor teorica y practica desde una clara posicion de clase, para poder extraer 10 medular y justo de sus planteamientos. Actualmente hay

1 Mariategui J.C. Siete Ensayos de Interpretacion de la Realidad Peruana. Editorial Amauta

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autores que pretenden convertir a Jose Carlos en un "librepensador", "positivista", -a pesar que en 1923, poco tiempo despues de regresar de Europa, afirmo que: "las filosofias ofirmativas, positivistas de la sociedad burguesa, estdn minadas por una corriente de escepticismo, de relativismo. El racionalismo, el historicismo, el positivismo, declinan irrefrenablemente".

Hasta los "Troskistas" han pretendido apropiarse del trabajo teorico de Mariategui -por unas cuantas line as dedicadas al dirigente sovietico que no pasa de ser 10 mismo que hizo respecto a Benedetto Croce, Nietzsche, Sorel, Gabriele D' Anunccio y otros en la recopilacion de "Figuras y Aspectos de la Vida Mundial"cuando aun no se conocia el verdadero papel que jugaria Trosky posteriormente.

Mariategui nunca plantea la constitucion de un "estado obrero", que es la base de la doctrina troskista. Por el contrario, el fija una posicion similar al frente unido, donde la clase obrera y el campesinado se unen a otras clases como la burguesia nacional, a quien Mariategui llamo: "la izquierda burguesa".

Tratar de comprender a Mariategui desde otra posicion que no sea la concepcion materialista de la historia es simplemente negarlo 0 convertirlo en un icono inservible, en un Idolo a quien se le rinde reverencia, pero que se niega la vigencia de su pensamiento.

Mariategui tuvo otros alcances culturales. Su esfuerzo por recrear y adaptar el marxismo a la realidad nacional, y construir un socialismo que no sea "calco ni copia", buscaba responder a las contradicciones que presenta nuestra compleja trama andina, en la que el factor etnico y cultural se combina con el clasista.

Respecto al papel que deberia jugar el campesinado, motivo que fuera tachado de "populista" por sectores cercanos a la Tercera intemacional como es el caso de Mirochevski que afirmaba que Mariategui no habia entendido el papel historico del proletariado y su hegemonia dentro del movimiento revolucionario.

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La originalidad del pensamiento de Jose Carlos habia significado un salta cualitativo que solo sera entendido muy tarde por sus detractores, que despues de las criticas iniciales no tuvieron mas remedio que hacer un reconocimiento postumo al gran socialista peruano en los estudios de Sermenov, Culgovsky, Korionov y otros, en la misma Union Sovietica,

Se tendria que esperar la teoria y la practica de la revolucion china, para comprender que 10 afirmado por Mariategui coincidia plenamente con los planteamientos del Presidente Mao Tse- Tung que considero al campesinado chino como la fuerza motriz principal de la revolucion, Conclusiones en ambos casos que parten de un analisis concreto de la estructura economica predominante en ambos paises ya que en China como el Peru y muchos paises latinoamericanos subsistian serios remanentes feudales.

Al escribir el "Prefacio a El Amauta Astuparia", cronica de la sublevacion indigena de 1885, escrito por Alberto Reyna, Mariategui establece la necesidad de la constitucion del Partido, el Frente y el Ejercito Popular como la unica garantia de triunfo revolucionario; vision que coincide con los planteamientos del Presidente Mao Tse- Tung. Veamos: "La insurreccion tuvo -dice Mariategui en el mencionado prefacio- una clara motivacion economico social, pero cuando la revue Ita aspire a transformarse en una revolucion, se sintio impotente por falta de fusiles (EJERCITO), program a (FRENTE UNICO) Y doctrina (PARTIDO). La imaginacion del periodista Montesquerque, (uno de los protagonistas de la cronica) criollo romantico y mimetista, pretendio remediar esta carencia con la utopia de un retorno: La restauracion del Imperio de los Incas ... este retorno romdntico al Imperio Incaico no era como plan mas anacronico que la honda y Ie rajon como armas para veneer a la Republica. EI program a del movimiento era tan viejo e impotente como su parque belico". (LAS PALABRAS EN NEGRITAS SON NUESTRAS).

El pensamiento de Mariategui sigue siendo poderoso, como 10 fuera durante su existencia. Hay que tomar a Mariategui no sim-

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plemente como un intelectual, sino darle la verdadera categoria que merece: Mariategui es un intelectual proletario, un organizador, un militante de la revoluci6n proletaria mundial.

"Maridtegui no es un simple repetidor, no es un simple conocedor de cuatro 0 cinco formulas, sino que tiene algo mas, algo mas profundo, algo mas marxista, toma el marxismo-leninismo y 10 introduce, 10 funde en nuestra realidad, 10 mete en nuestra patria, 10 encarna en nuestro suelo, y al encarnarlo, introducir- 10, al penetrarlo en nuestra patria con el marxismo, nos alumbra con un pensamiento que aun sigue vigente. La interpretacion que Maridtegui de nuestra patria los famosos "Siete Ensayos de Interpretacion de la Realidad Peruana" siguen siendo un documento inconmovible. "2

Los Siete Ensayos de Mariategui sigue siendo un material fundamental para quien quiera comprender la realidad social del Peru. Sus siete interpretaciones expuestas en forma magistral toea el Esquema de la Evoluci6n Econ6mica, El problema del indio, El Problema de la Tierra, El Proceso a la Instrucci6n Publica, El factor religioso, Regionalismo y Centralismo y El Proceso a la Literatura, desde un punto correcto y exacto.

Los analisis de Mariategui son como un pufial clavado en el coraz6n de los intelectuales de derecha, que no perdieron tiempo para criticarlo, como es el caso de Victor Andres Belaunde.

Mientras que los Siete Ensayos siguen vivos y se ha difundido a nivel mundial, ellibro de don Victor Andres Belaunde ya muy pocos 10 leen y hay que leerlo s6lo por curiosidad hist6rica.

Eudocio Ravines', tuvo el desparpajo de afirmar que los Siete

2 Abimael Guzman Reynoso Para entender a Maridtegui Conferencia dictada en la Universidad San Cristobal de Huamanga Ayacucho Peru 1968 El Pensamiento Gonzalo. Bruxelles, juni 1989. pag, 45.

3 Secretario General del Partido Comunista Peruano, quien despues del fallecimiento de Mariategui asumiera una posicion contraria al Amauta, para terminar convertido alla por los afios 40, en un furioso anticomunista.

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Ensayos era una obra superficial y propia de un simple periodista. No podia esperarse otra cosa de un individuo que se paso escandalosamente al campo de la reaccion.

"La produccion intelectual de Maridtegui constituye una herencia ideologicarevolucionaria-frecuentementefalseada-quedemuestra una version ecumenica, una interrelacion globalizadota, una aprehension totalizadora, una comprension universal, en sintesis, una concepcion del mundo que conceptualiza toda la realidad prescindiendo de toda ideologia burguesa y asumiendo la teoria de la clase obrera, el marxismo como metoda y concepcion cientifica del mundo ".4

E19 de abril de 1930, el pueblo peruano, acornpafio sus restos mortales con la pesadumbre implacable no tenerlo mas entre nosotros, pero poseidos tambien de la voluntad afirmativa de sostener colectivamente la bandera de la cual Mariatregui fue insigne portador:

El clamor popular de "adios camarada, adios maestro, adios jefe" retumbo durante la marcha final al cementerio Presbitero Maestro en la ciudad de Lima.

La temprana desaparicion fisica del Amauta, (como llamaban a Mariategui sus discipulos; rescatando el nombre del sabio, del poeta, del maestro en el Tahuantinsuyo), creo las condiciones para que en el propio partido surgiera un camino a seguir. El camino de Mariategui surgio como producto de la lucha de clases al interior del Partido que el fundara.

La polernica entre quienes afirman que Mariategui nunca fundo el Partido Comunista y descalificarlo como marxista leninista cae por los suelos si tenemos en cuenta su lucha por adherir el Partido a la Tercera Internacional de Lenin y Stalin.

De acuerdo a 10 que se habia establecido en el Segundo Congreso celebrado en Polonia, todo partido socialista que desee afiliarse a la Komintem, deberia denominarse comunista y asi sucede despues

4 Jose F. W. Lora Cam. La Concepcion del Mundo de Jose Carlos Mariategui, Nueva editorial Janis Mexico pag 13

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de su fallecimiento.

Esta lucha intema entre quienes propugnan su afiliaci6n y quienes se oponen a esto, nos muestra nitidamente la existencia de dos line as al interior del Partido, una que encamaba la posici6n proletaria que era defendida por Mariategui y otra oportunista y traidora encabezada por el encallecido revisionista Jorge del Prado" y Hugo Pesche", que posteriormente fuera influenciada por la linea conocida como el "browderismo" en relaci6n a los planteamientos de Eral Browder -Secretario General del Partido Comunista de los Estados Unidos de Norteamerica->, linea que plateaba la legalizaci6n de los partidos comunistas y en una abierta colaboraci6n con la burguesia que dicho sea de paso habia influenciado a varios partidos comunistas en Latinoamerica,

Mariategui sigue vigente y seguira vigente hasta que no se concrete la revoluci6n socialista, sus puntos de vista ---estrictamente revolucionarios- parecen podemos guiar hasta esa fecha.

5 Dirigente del Partido que se entregara con armas y bagajes a las posiciones del revisionismo sovietico a raiz de la Gran Polemica en el seno del Movimiento Comunista Intemacional.

6 Medico peruano que se hiciera famoso por haber aloj ado en su leprosorio amaz6nico a Emesto "Che" Guevara y Granados en su famoso viaje en motocicleta, recorriendo varios paises de America Latina.

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MARIATEGUI Y LA LITERATURA

Jose Carlos Mariategui, estuvo siempre muy cerca a la creaci6n literaria, desde sus epocas de periodista en el periodo denominado por el mismo como su "Edad de Piedra", el haber integrado el llamado grupo Co16nida, dirigido por el poeta Abraham Valdelomar, compartiendo con el su decadentismo -tal como 10 afirmara posteriormente, sin sentir ningun reproche por su pasado premarxista- 10 lig6 aun mas al campo de la creaci6n literaria.

No podia faltar en su obra cumbre: "Siete Ensayos de Interpretaci6n de la Realidad Peruana", un capitulo importante titulado: EL PROCESO A LA LITERATURA, en el utiliza el termino "proceso" bajo una acepci6n netamente juridica que se inicia en una especie de preambulo que llam6 Testimonio de Parte, en el cual con lenguaje sencillo explica que no pretende hacer una historia del desarrollo de la literatura en el Peru, sino enjuiciar desde su punto de vista y en congruencia con su forma de pensar y su ideal de contribuir a la instituci6n del socialismo en el Peru, hacer una critica a los personajes que desde la colonia y poco mas de un siglo de quehacer literario durante la Republica.

Asimismo enuncia exprofesamente que no utilizara las categorias marxistas de clasificar la literatura de acuerdo a las secuencias hist6ricas del desarrollo de la sociedad. "No intentare sistematizar este estudio -afirma- conforme a la clasificacion marxista de literatura feudal 0 aristocrdtica, burguesa 0 proletaria. Para no agravar la impresion de que mi alegato estd organizado segun un esquema politico 0 clasista y corformarlo mas bien en un sistema de critica e historia artistica, pero construido con otro andamiaje, sin que esto implique otra cosa que un metoda de explicacion y ordenacion y por ningun motivo un metoda que prejuzgue e inspire

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la interpretacion de obras y auto res ".1 La pregunta que surgiria acerca de esta categorizacion seria: l,Por que Mariategui habiendose declarado "marxista convicto y confeso" no utiliza la clasificacion marxista?

Con frecuencia en una aplicacion mecanica del marxismo ajena totalmente al propio espiritu de Marx, esta clasificaci6n ha servido para descalificar todo tipo de literatura que no se enmarque en el llamado realismo socialista, que tambien frecuentemente ha asumido caracteristicas panfletarias mas que literarias.

Al respecto seria necesario precisar que el verdadero realismo explora y enaltece a las fuerzas que crean los resultados -el heroismo, las clases y su intereses, el sacrificio, etc.- y no la admiracion de los resultados intelectualizados 0 contemplados desde la tribuna. EI artista realista es conciente de que la historia -sea cual fuere la etapa por la que atraviesa- es un proceso de cambios permanentes y es producto del accionar de los individuos que operan para acelerar 0 retrasar el cambio revolucionario.

Mariategui hace un repaso de analistas y autores durante la colonia, llegando a conclusiones catastroficas respecto al surgimiento de una literatura nacional, porque los literatos a excepcion de Garcilazo de la Vega -mitad espafiol y mitad inca- si trata de buscar raices aut6ctonas. "Gracilazo sobre todo, es una figura solitaria en la literatura de la colonia. "En Gracilazo se dan la mana dos edades, dos culturas. Pero Gracilazo es mas inka que conquistador, mas quechua que espahol. Es un caso de excepcion. Y en esto residen precisamente su individualidad y su grandeza". 2

Se hace necesario reflexionar acerca de las literaturas nacionales, tal como se fueron constituyendo en Europa, particularmente en Espana y Francia, cuando la diferenciacion de las lenguas provenientes del latin, no estaba acabada y eran consideradas como

1 Mariategui J.C. Siete Ensayos de Interpretacion de la realidad peruana. El Proceso a la Literatura Editorial Amauta, Lima Peru pag. 189.

2 Obra Citada pag. 187.

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"lenguaje popular". Las literaturas nacionales se consolidan con la afirmaci6n de la idea nacional, cosa que no ocurre en el Peru por ser esta una nacion en formaci6n. En Europa la reforma y el renacimiento creo los factores religiosos y espirituales para la revolucion liberal y el orden capitalista. En America no sucedio algo similar ya que la "independencia" no fue resultado del desarrollo de las fuerzas productivas, sino que obedecio mas a actitudes sentimentales, donde los protagonistas fueron los criollos, los hijos de espafioles nacidos en el "Nuevo Mundo", que compartian con sus antecesores puntos de vista comunes, respecto a religion, sentimientos de desprecio a 10 aut6ctono.

Todo esto tuvo que repercutir en la literatura que siguio siendo espanola, colonial, como herencia de los "encomenderos" y conquistadores.

"La literatura nacional es en el Peru -afirma Mariategui->como la nacionalidad misma, de irrenunciable filiacion espanola. Es una literatura escrita y pensada en espaiiol. aunque en los tonos, y aun en la sintaxis y prosodia del idioma, la influencia indigena sea en algunos casos mas 0 menos palmaria e intensa. La civilizacion autoctona no llego a la escritura y, por ende, no llego propia y estrictamente a la literatura, 0 mas bien, esta se detuvo en la etapa de los sed as, de las leyendas y de las representaciones coreogrofico-teatrales. La escritura y la gramdtica quechuas son en su origen obra espanola y los escritos quechuas pertenecen totalmente a literatos bilingiies.: La lengua castellana, es mas o menos americanizada, es el lenguaje literario y el instrumento intelectual de esta nacionalidad cuyo trabajo de definicion aun no ha concluido ".3

El proceso normal del desarrollo de la literatura debe transitar por tres etapas: colonial, cosmopolita y nacional, durante la primera etapa su creaci6n literaria, no es sino la de un pueblo dependiente

34 Obra Citada pag. 187 35 Obra Cirada pag. 190.

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de otro, para pasar a la segunda etapa en que asimila desde su propia optica elementos de divers as literaturas extranjeras, para pasar a la etapa final en que alcanzan una expresion artistica de su propia personalidad y su propio sentimiento.

En el Peru la influencia colonial es here dada por la Republica:

"Los mediocres literatos de una republica que se sentia heredera de la Conquista no podian hacer otra cos a que trabajar por el lustre y el brillo de los blasones virreinales. Unicamente los temperamentos superiores --precursores siempre, en todos los pueblos y en todos los climas de las cosas por venir- eran capaces de sustraerse a esta fatalidad historica, demasiado imperiosa para los clientes de la clase latifundista". 4

En Argentina, el cruce del europeo y el indigena dio como resultado "el gaucho", donde su fusiono podredumbre de una raza forastera y conquistadora con la raza aborigen. Esto dio mayor personalidad a la literatura argentina que esta invadida por 10 que podriamos llamar "sentimiento gaucho", para lograr personajes de estrato popular como Martin Fierro, Santos Vega, Anastasio del Pollo. Hasta el propio Jorge Luis Borges -pese a sus posiciones abiertamente reaccionarias- adopta frecuentemente la prosodia del pueblo.

En el Peru no sucedio 10 mismo, al cruce original de espafiol y que chua se sumo un torrente de sangre africana y asiatica. La "importacion" de esclavos negros y coolies chinos para cultivar las plantaciones de cafia y arroz al norte y sur de Lima, respectivamente y dotar de brazos de trabajo a un regimen colonial genocida que habia practicamente liquidado a la poblacion indigena, hizo que el mestizaje en la tierra de los Inkas tuviera una naturaleza indecisa y negligente, donde siguio predominando el sella individual, cerrando el paso a sentimientos colectivos que podrian hacer posible una literatura nacional.

Mariategui sale en defensa de Don Ricardo Palma, catalogado par los critjcos como un consumado representante oficial del co-

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lonialismo. Su Obra "Tradiciones Peruanas" a la que consideraban como reverente y apologetica de la grandeza colonial. "Don Felipe Pardo y Don Jose Antonio de Lavalle, conservadores convictos y confesos, evocaban la Colonia con nostalgia y con uncion. Ricardo Palma en tanto, la reconstruia con un realismo bur/on y una fantasia irreverente y satirica. La Version de Palma es cruda y viva. Los prosistas y poetas de la serenata bajo los balcones del

Virreynato, tan grata a los oidos de la gente ancien regime, es devota y ditirambica. No hay ningun parecido sustancial, ningun parentesco psicologico entre una y otra version ".5

Ricardo Palma remernoro las tradiciones del pasado, para luego burlarse de ellas, las instituciones y hombres de la Colonia y aun de la Republica, escape a la fina satira de Palma, llenas de sarcasmo e ironia, tampoco se escape el clero catolico a sus mordaces sarcasmos. Palma se convirtio en un enemigo de la institucion religiosa y sus Tradiciones Peruanas son el horror de frailes y monjas.

Al respecto escribe Mariategui: "No hay nada de extraiio ni de insolito en que el sentido y filiacion de Las Tradiciones", venga de un escritor que jam as ha oficiado de critico literario. Para una interpretacion profunda del espiritu de una literatura, la mera erudicion literaria no es suficiente. Sirven mas la sensibilidad politica y la clarividencia historica. EI critico profesional considera la literatura en si misma. No percibe sus relaciones con la politica, con la economia, la vida en su totalidad. De suerte que su investigacion no lega a fondo, a la esencia de los fenomenos literarios. Y, por consiguiente, no acierta a definir los oscuros factores de su genesis ni su subconciencia ".

Las Tradiciones tienen una filiacion democratica, Palma representa a quien despues de narrar anecdotas antiguas, se burla, roe risuefiamente el prestigio del Virreinato y de la aristocracia. Traduce el descontento de las clases medias venidas a menos.

Si bien es cierto que su critica no cala ni golpea muy fuerte, es justamente por eso que se identifica con la poblacion limefia, blanda 5 Obra Citada pag. 193

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sensual y azucarada. Lima no podia producir otra literatura. Con las excepciones de Gracilazo y Palma toda la literatura Colonial y Republicana, siguieron imitando a Espafia de una manera mediocre, palaciega. El literato peruano no supo nunca vincularse al pueblo. Entre el Incario y la Colonia le aposto a la ultima, que habia construido un Estado sin el indio y contra el indio. Gonzalez Prada, es el precursor de la nueva etapa y da inicio al periodo cosmopolita.

Considerado por los adoradores del coloniaje y el virreinato como el "menos peruano" de nuestros literatos, se nutrio del espiritu occidental y de la cultura europea. "EI autor de Paginas Libres, aparece como un escritor occidental y de cultura europea. Mas dentro de esa peruanidad por definirse, por precisarse to davia, ipor que considerarlo como el "menos peruano" de los hombres de letras que la traducen? iPor ser el menos espahol? iPor no ser colonial? La razon resulta entonces paradojica. Por ser la menos espanola, por no ser colonial, su literatura anuncia precisamente la posibilidad de una literatura peruana. Es la liberacion de la metropoli. Es, finalmente, la ruptura con el Virreinato". 6

Gonzalez Prada mas literato que politico, pertenece a la cronica y a la critica antes que ala politica, porque no esclarecio los problemas del pueblo, no dejo la herencia de un programa a las generaciones venideras, mas es el primer in stante lucido de la conciencia peruana, catalogado como "el precursor" del nuevo Peru. Realmente Gonzalez Prada ha sido mas que eso, en sus sentencias alambicadas y retoricas se encuentra el germen del nuevo espiritu nacional. "No forman el verdadero Peru ---dice Gonzalez Prada en el celebre discurso del Politeana de 1888-las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la franja de tierra situada entre el Pacifico y los Andes; la nacion estd formada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera ".

Aunque utilizo siempre un lenguaje lleno de retorica, que obviamente no llegaba a las masas, Gonzalez Prada no desdefio jamas

6 Obra Citada pag. 201

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al pueblo, por el contrario 10 elogio, reivindico siempre su gloria pasada. Previno a los jovenes literatos que 10 seguian contra la insignificancia y esterilidad de una literatura elitista.

El pueblo a traves de la historia en materia de lenguaje, ha sido siempre un excelente maestro: "Los idiomas se vigorizan y se retemplan -afirma Mariategui->- en la fuente popular, mas que en las reglas muertas de los dramdticos y en sus exhumaciones prehistoricas de los eruditos "

La literatura colonial y su influencia se dio particularmente en Lima -la capital de la Republica- y cualquier intento provinciano a nivel literario ha sido siempre tratado con desden, como en el caso de Mariano Melgar natural de Arequipa -provincia peruana ubicada al sur de Lima- "Por culpa de esa hegemonia absoluta de Lima -afirma Mariategui- no ha po dido nuestra literatura nutrirse de la savia indigena. Lima ha sido la capital espanola primero. Ha sido la capital criolla despues. Y su literatura ha tenido esta marca".

Quien primero expresa la influencia autoctona es Mariano Melgar. La critica limefia 10 siente demasiado popular, muy poco distinguido segun su elitista concepcion estetica y no permite sus giros plebeyos. No puede ser de su gusto un poeta que la mayor parte de su obra son "yaravies", expresion musical eminentemente popular.

Otro ejemplo del rechazo y la ignorancia al sentir popular es el escritor Abelardo Gamarra, que siempre la critica espafiolizarte y cortesana 10 ha relegado a un segundo plano, que por cierto tiene otro tipo de implicancias que trascienden los limites literarios. Es que Gamarra siempre ha pertenecido a la vanguardia. Participo en la protesta radical con verdadera adhesion al patriotismo revolucionario. "Gamarra senti a hondamente en su carne yen su espiritu, la repulsa de la aristocracia encomendera y de su corrompida e ignorante clientela. Comprendio siempre que esta gente no representaba al Peru; que el Peru era otra cosa". 7

7 Obra Citada pag. 211

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El periodo colonial tiene como su mas claro expositor a Jose Santos Chocano, su poesia grandilocuente tiene sus origenes en Espana. Pese a que una critica verbalista 10 considero como una interpretacion del alma autoctona, esta es sumamente simplista y totalmente falsa segun la opinion del "Amauta", veamos: "Chocano es exuberante, luego es autoctono. Sobre este principio, una critica fundamentalmente incapaz de sentir 10 autoctono, ha asentado

casi el dogma del americanismo y del tropicalisimo esenciales del poeta de Alma America ".

Para analizar a Chocano tenemos que ubicarlo en algun lugar, en este caso en el Peru, y en el Peru 10 autoctono es 10 indigena, vale decir incaico. El arte indio, el arte incaico es podriamos decir sombrio, triste, con una tristeza que lamenta su suerte, su opresion y logicamente no tiene nada de la grandilocuencia que aquellos criticos le quieren endilgar a Chocano, por consiguiente este concepto es falso. Nadie pretende encontrar en la poesia de Chocano la emocion espiritual de los Andes.

El llamado grupo Colonida -que toma el nombre de una efimera publicacion de Valdelomar- a la que perteneciera Jose Carlos en sus albores literarios, marco cual un rompe aguas la creacion literaria en un Peru prefiado de conservadurismo. "Colonida represento una insurreccion -decir una revolucion seria exagerar su importancia= contra el academicismo y sus oligarquias, su en-

fasis retorico, su gusto conservador, su galanteria dieciochesca y su melancolia mediocre y ojerosa. Los colonidas virtualmente reclamaron sinceridad y naturalismo. Su movimiento, demasiado heteroclito y andrquico. No pudo condensarse en una tendencia ni concretarse en una formula. Agoto su energia en su giro iconoclasta y su orgasmo esnobista", 8

De este grupo surgieron una variopinta gama de escritores que respondieron a diferentes corrientes politicas. Algunos se quedaron reducidos a la aristocratizada audiencia del Palis Concert, y otros como Felix del Valle, Cesar Falcon ---que acompafiara a

8 Obra Citada pag. 223

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Mariategui es su transito europeo-, cesar Ugarte, Percy Gibson, Cesar A. Rodriguez, Cesar Vallejo y el propio Mariategui, fundan Nuestra Epoca que estaba destinada a las masas, a las muchedumbres, formando un conglomerado distinto a Colonida, por su progresi6n social y revolucionaria.

Valdelomar habia evolucionado. Un artista es un hombre de gran sensibilidad, pero su gusto por la vida facil, picara y sensual, no le hubiera permitido ser un agitador, un revolucionario. "Pero como Oscar Wilde ---compara Mariategui-e- Valdelomar habia llegado a amar el socialismo ".

Jose Maria Eguren, representa en la literatura peruana una poesia que no pretende ser historia, ni filosofia ni apologetica, sino exclusivamente poesia. Los poetas de la Republica no heredaron de sus antecesores la aficion por la poesia teologica, mal llamada religiosa o mistica, pero si heredaron el gusto por la poesia cortesana, como tambien cultivaron elllamado poema filosofico, que no viene a ser ninguna de las dos cosas, tan solo una degeneraci6n de un ejercicio de declamacion metafisica. Muchos de sus versos tienen relacion con su nifiez, donde vuelca sus impresiones campestres percibidas en "Chuquitanta", hacienda de su familia en las inmediaciones de Lima, por 10 que le llamaron poeta de la infancia.

La poesia de Eguren es un reclamo, una reaccion en contra de este arte ret6rico. Como un poeta puro no escribe versos de ocasion ni un solo canto de elogio por encargo. A el no le preocupa la opinion publica ni la critica, no le cata a Espana, ni a cualquier reyzuelo de moda. No le canta a Santa Rosa de Lima.

El solo quiere dejar a los hombres un mensaje de transito terrestre, es todo. "Encuentro excesivo 0, mas bien impreciso calificar a Eguren de poeta de la infancia -opina Mariategui->- pero me parece evidente su calidad esencial de poeta de espiritu y sensibilidad infantiles. Toda su poesia es una version encantada y alucinada de la vida. No depende de influencias ni de sugestiones literarias. Tiene sus raices en la propia alma del po eta.

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Es con Vallejo que la poesia peruana adquiere nombre propio, con un estilo que no es comprendido en su epoca ya que la vernacula articulacion verbal del que chua se inserta con un castellano de giros andinos.

Vallejo es en la literatura castellana -porque su grandeza rompio 10 limites nacionales- un signa impresionantemente tragico, que simboliza el dolor de un pueblo. En los Heraldos Negros (1918) asoma ese sentimiento de tristeza que denuncia la imagen de un Peru humillado, con las alas de la esperanza quebradas y que padece una horrible y tenebrosa explotacion, La voz del poeta no solo confiesa su angustia intima, sino que llora la humillacion de la raza autoctona, que surge de una historia donde el colonialismo, tanto real como mental, ha postrado a nuestros pueblos nativos, como un fatal designio, el designio de ser peruano.

"Vallejo es el poeta de una estirpe ---opina categorico Mariategui->de una raza. En Vallejo se encuentra por primera vez en nuestra literatura, sentimiento indigena virginalmente expresado. Melgar -signo larvado, frustrado- en sus yaravies es aun un prisionero de la tecnica clasica, un gregario de la retorica espanola. Vallejo, en cambio, logra en su poesia un estilo nuevo. El sentimiento indigena tiene en sus versos una modulacion propia. Su canto es integramente suyo. Al poeta no Ie basta traer un mensaje nuevo. Necesita traer una tecnica y un lenguaje nuevos tambien. Su arte no tolera el equivoco y el artificial dualismo de la esencia y de la forma 'La derogacion del viejo andamiaje retorico -remarca certeramente Orregoi-> no es un capricho ni arbitrariedad del poeta es una necesidad vital. Cuando se comienza a comprender la obra de Vallejo, se comienza a comprender tambien la necesidad de una tecnica renovada y distinta' El sentimiento indigena es en Melgar algo que se vislumbra solo en el fondo de sus versos, en Vallejo es algo que se ve aflorar plenamente al verso mismo, cambiando su estructura. En Melgar no es sino el acento; en Vallejo es el verbo. En Melgar enfin, no es sino la queja erotica; en vallejo es empresa metafisica. Vallejo es un creador absoluto. Los Heraldos

9 Antenor Orrego , panoramas, ensayo sobre Cesar Vallejo

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Negros pod ria haber sido su obra unica. No por eso Vallejo habria dejado de inaugurar en el proceso de nuestra literatura una nueva epoca. En estos versos del portico de Los heraldos Negros principia acaso la poesia peruana ".

Los Heraldos Negros es catalogado dentro de los parametros de la poesia simbolica, pero el simbolo es un lenguaje universal, que dicho sea de paso se convierte en un arma de interpretacion del espiritu indigena. El indio tiene a expresarse en simbolos y Vallejo es su creador, su divulgador, su profeta.

"Mas 10 fundamental-continuaexpresando Mariategur=jo caracteristico en su arte ella nota india. Hayen Vallejo un americanismo genuino y esencial, no un americanismo descriptivo y localista. Vallejo no recurre al folklore. La palabra quechua, el giro verndculo no se injerta artificiosamente en su lenguaje; son el producto espontdneo, celula propia, elemento orgdnico. Se podria decir que Vallejo no elije sus vocablos. Su autoctonismo no es deliberado. Vallejo no se hunde en la tradicion, no se interna en la historia para extraer de su oscuro substratum perdidas emociones. Su poesia y su lenguaje emanan de su carne y de su anima. Su mensaje estd en el. EI sentimiento indigena obra en su arte quizd sin que el 10 sepa ni 10 quiera".

Mariategui solo llega a conocer la obra de Vallejo a traves de Los Heraldos Negros y Trilce, palabra creada por el poeta que segun algunos podria nacer la conjuncion de las palabras "Tristeza y Dulce"

Su poesia de denuncia de situaciones realmente insoportables para el pueblo, tuvo su correlato practice cuando el 7 de noviembre de 1920, Cesar Vallejo fue detenido y permanecio en prision durante 120 dias, acusado de instigar al pueblo de Santiago de Chuco, -donde el naciera- en contra de las autoridades. Algunos opinan que esta prision alcanzo tal dimension en su sensibilidad, que Trilce que do impregnada con el sabor de la prision, Mariategui ya no llega a conocer Poemas Humanos producidos en Francia entre 1924 y 1929,0 sea los primeros afios que el poeta paso fuera

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del Peru, tampoco conocio Espafia aparta de mi este caliz, escrito en las trincheras republicanas durante la Guerra Civil Espafiola. Es indiscutible que en esta obra ya se ve un Vallejo mucho mas formado ideologicamente, no en vano fue un activo militante del Partido Comunista Frances.

El surgimiento de la corriente "indigenista" en la literatura peruana, que en un proceso de germinacion se iniciaba tratando de borrar todas las huellas de colonialismo, de criollismo como expresion de el mestizaje indo-espafiol, que logicamente segun Mariategui no representa todavia la nacionalidad: "La corriente indigenista -escribe- que caracteriza la nueva literatura peruana, no debe su propagacion presente ni su exageracion posible a las causas eventuales 0 contingentes que determinan comunmente una moda literaria. Y tiene una significacion mucho mas profunda. Basta observar su concienciavisibley su consanguinidad intima con una corriente ideologica y social que recluta cada dia mas adhesiones en la

juventud, para comprender que el indigenismo literario traduce un estado de animo, un estado de conciencia del nuevo Peru.

El mensaje de Jose Carlos es claro: frente a una literatura prefiada de colonialismo mental que se manifiesta en fondo y forma hay que oponer una literatura que surja de nuestras raices indigenas, autoctonas, para poder construir un mundo mejor. Porque el mensaje occidental y cristiano esta manchado con la sangre de los pueblos sojuzgados.

Y esto, al igual que sus otras opiniones, aun sigue siendo vigente.

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INDICE

P .,

resentacion .

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Jose Carlos Mariategui Marxista

Convicto y confeso 7

La alianza obrero campesina 15

La estadia europea de Mariategui 25

A ochenta afios de la publicaci6n de

los Siete Ensayos 33

Mariategui y la literatura 41

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Esta edicion consta de 1000 ejemplares mas sobrantes para reposicion Disefio LGPolar Publishing Society Ciudad de Mexico, 20 1 a

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SOBRE EL AUTOR

Hugo van Oordt Huldisch (Lima, 1942) es un periodista peruano radicado en Mexico desde 1990. Fundador en 1969 de la Alianza de Liberacion Nacional (ALLIN), durante su permanencia en prision como preso politico organize talleres de literatura con sus compafieros de carceleria, que fueron publicados por la revista La Calle. Director del periodico clandestine Poder Popular y candidato a una diputacion por Lima en 1980. Colaborador en la seccion de actualidades de la revista Marka denuncia la represion contra el campesinado pobre de la region de Ayacucho, los metodos salvajes del batallon antisubversivo "Sinchis" y la anticonstitucional y represiva "Ley antiterrorista". Miembro del Movimiento Popular Peru. Publico Lucha Ideologica, Guerra Popular y Conversaciones de Paz en El Peru. (Mexico, 1996). Publica en 2009, parcialmente y en edicion digital (La Guirnalda Polar N° 147 http://lgpolar.com/lanzamientoslindexI151) una serie de cuentos pertenecientes allibro La Asamblea de los Fantasmas, cuentos que crean y recrean una epoca de dictadura, persecucion y car eel. Los "Fantasmas" de Hugo son los prisioneros de guerra asesinados en 1986, durante el primer gobierno del presidente peruano Alan Garda Perez en tres carceles limefias.

Algunos materiales del presente libro, impreso hoy en papel, han sido publicados en la revista de analisis politico Poder Popular, editada por el Partido del Trabajo del Distrito Federal y por la Fundacion de Estudios Sociopoliticos, Economicos, Autogestion y Poder Popular, AC, fue publicada en forma digital por la redvista La Guirnalda Polar (Num. 156) en e12009.

Comisi6n de Cultura del Partido del Trabajo del Distrito Federal

V Asamblea Legislativa del Distrito Federal LGPolar Publishing Society Mexico, 2010