YISHMAEL - YITZJAK

EL ORIGEN DEL CONFLICTO

SUS COMIENZOS EN EL RELATO

BBLICO
1era PARTE
YHWH haba prometido bendecir a Abrahn y multiplicar
su descendencia como las estrellas del firmamento
(Gnesis 15: 5), tambin haba prometido que en
Abraham seran benditas todas las naciones de la tierra.
Tena pues Abraham una promesa hecha por Dios de que l
sera bendicin para todas las generaciones sucesivas.
Pero haba aqu uno de esos problemas en que los humanos
no vemos otra salida que lo que muchas veces llamamos un
plan B. El problema era que Sara la Mujer de Abraham era
estril (Gnesis 16:1.)

Siendo que era estril, la pregunta desafiante desde el punto

de vista humano era cmo se cumplira la promesa
de que la descendencia de Abrahn sera como las
estrellas que surcan el universo- muy difcil de
cuantificar por cierto?
Pues bien la estrecha percepcin por parte de Sara, en
cuanto al poder extraordinario de YHWH, hizo que esta
siguiera el curso de accin ms obvio, y la salida que
humanamente sabemos era ms fcil, efecto fluido, es decir
seguir el curso de recorrido ms fcil. En tanto que ella era
estril, se infiere que la descendencia de Abrahn solo - y
solamente si- sera posible en la medida en que Abraham
tuviera
otra
progenitora
diferente
para
su
descendencia, (Gnesis 16:1-2) y quien ms recomendado
para esa importante misin que Agr, la esclava
Egipcia (rabe) (Arabia) Glatas: 4:25) (Gnesis
16:1-3.)
Aqu haba un problema tremendamente complejo, pues
quien fuese el hijo de Abrahm sera el heredero de la
promesa, y la promesa adems de incluir aspectos como:
Ser bendicin para todas las naciones y de ser numerosos
como las estrella del firmamento, tena un componente que
habra de convertirse en el objeto de conflicto por los siglos
venideros; A SABER EL TERRITORIO. Era en este
aspecto tan importante, el cual YHWH haba prometido a
Abrahm una de las cosas ms significativas que esta
potencialmente concebida una lucha milenaria, nunca
previ Abrahn que ese da cuando firmara el contrato
con YHWH, (Gnesis 15:18) en el que deca: "... a tu
descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta
el ro grande (Nilo), el ro Eufrates...". (Lo cubierto por
parntesis es aadido).
Estaba firmando un contrato que causara grandes debates
en el curso de la historia; pues el contrato no fue en ninguna
manera malo, lo que s fue malo fue lo que hizo Abrahn

que casi complic e hizo confusa la forma de entender a

quien se aplicara la clusula primera del contrato. Pues
bien el contrato haba sido concebido, pensado y entendido
partiendo de un hecho plenamente claro y era que la
descendencia de Abraham era un hijo suyo (Gnesis15),
pues bien naci Ismael, hijo de Abrahn, era
potencialmente heredero haba de heredar Ismael?,
No era el acaso descendencia de Abrahn? Pues
viendo el asunto desde esa ptica, los rabes descendientes
de Abraham (provenientes de la unin con AGAR la
egipcia que era rabe) estaban llamados a reclamar la
promesa:
Bendicin para multiplicarse, bendicin para prosperar en
abundancia, bendicin para ocupar el territorio que aparece
delimitado en la clusula primera del contrato con Abrahm
despus de todo que otros argumentos habra
para decir que no? Aparentemente ninguno.
Eran hasta entonces los rabes descendientes de Abrahm
herederos indiscutibles de la promesa.
Y LOS CELOS Y LAS DISPUTAS NO SE HICIERON
ESPERAR, EL CONFLICTO DE MEDIO ORIENTE, ANTES
DE LIBRARSE DONDE HISTRICAMENTE SE HA
LIBRADO, SE LIBR PRIMERO EN LA CASA DE
ABRAHN, (Gnesis 16:4-5) pues la Egipcia Agr, sacaba
el contrato y pona de presente a Sara (la shemita) que
ella (Sara) no tendra parte en la herencia y al morir
Abrahm el pueblo que surgiera de la descendencia de su
hijo (Ismael) se adueara de toda las bendiciones y
posesiones objeto de la promesa.
Todo cambi cuando se le inform a Abrahm que el hijo
que haba tenido de Agr, no heredara y que pareca que no
haba ledo bien la letra menuda del contrato en lo referente
a una clusula que textualmente se repite en Romanos
9:7: ... ni por ser descendientes de Abrahn son todos hijos
(de la promesa); sino: En Isaac te ser llamada
descendencia... Esto es: No los que son hijos segn la carne

son los hijos (...) (de que habla el contrato) sino los que son
hijos segn la promesa son contados como descendientes,
porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo
vendr, y Sara tendr un hijo.
Esta parte del contrato no haba sido muy analizada y al
nacer Isaac - el cual se haba anunciada por profeca y
promesa se crey que compartira la promesa con Ismael,
y este pensamiento se aliment en la mente de Agr, y
mucho ms cuando su hijo, ostentaba la ventaja de ser el
mayor, condicin, esta que lo pona muy cercano a la
categora del ser el primognito.
Pero en el momento en que se haba analizado ya
la CLUSULA DE EXCLUSIVIDAD DE LA HERENCIA
SOLO PARA UN HIJO NACIDO DE SARA y prometido por
YHWH, Sara empez a hacer valer su condicin de
exclusividad y le dijo a Abrahm que tena que echar a la
sierva, pues ella (Agr) y su hijo segn, la promesa no
podan heredar: Respondi YHWH: ciertamente Sara tu
mujer te dar a luz un hijo, y llamaras su nombre Isaac y
confirmar mi pacto con l, como pacto perpetuo
con sus descendientes despus de l(Israeles 12
TRIBUS)... En cuanto a Ismael, tambin te he odo; He
aqu que le bendecir, y le har fructificar y multiplicar
mucho en gran manera, doce prncipes engendrar, y har
de l una gran Nacin (Los rabes-Musulmanes)...
mas yo establecer mi pacto con Isaac el que Sara te dar
a luz el ao que viene"(Gnesis 17:19-21)
Con estos argumentos Sara plantea a Abrahn la innegable
realidad establecida en el contrato: Ismael, no poda
heredar, y antes de que esto se complicara ms debera irse
Agr la sierva con su hijo. (Gnesis 21:8-10) Esto fue
motivo de preocupacin para Abrahn, pero la propuesta de
Sara fue confirmada por ELOHE: "Entonces dijo YHWH a
Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de
tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque
en Isaac te ser llamada descendencia". (Gnesis 21:12)

Lo que est claro aqu es que la promesa tena una plena

aplicacin a Isaac, Ismael era un personaje nacido de
Abrahm, pero dadas sus circunstancias no aplicaba para la
promesa, en razn a las clusulas del contrato. Pero si ES
VLIDO RESALTAR un hecho y es que YHWH tambin
bendijo a Ismael y fue mucho ms all augurando y
garantizando que Ismael sera el padre de una gran nacin,
no deja dudas, inferir que SE REFERA A LAS
NACIONES RABES que hoy da conocemos. Pero al
analizar las condiciones del contrato nos hallamos con que
no
aparece
asignado
a
Ismael
y
a
sus
descendientes territorio, como el que se le asigno
a ISRAEL DENTRO DE UN CONCEPTO DE
CONTRATO PERPETUO.
No hay ninguna delimitacin, ni mucho menos mencin de
territorio alguno para los descendientes de Ismael. Pues
estos se les mencionan que seran una gran nacin, se les
menciona la prosperidad pero no se dice que la promesa
para ellos tiene el componente del territorio. Quizs por
eso se entienda el hecho de que Ismael fue expulsado de la
jurisdiccin de Abrahm, y territorialmente fue despojado.
El destino de Ismael de all en adelante sera un asunto
directamente de YHWH, l se encargara de cumplir lo que
haba dicho respecto a Ismael. Pero en el territorio de
Abrahm y en la delimitacin hecha para Isaac y sus
descendientes era claro que no haba lugar para Ismael.
Segn la promesa de Dios a Abrahm, paralela a la nacin
de Isaac habra de crearse otra gran nacin, a saber la
nacin de los descendientes de Ismael. , En repetidas
ocasiones Dios se tom la tarea de dejar muy en claro
esto. (Gnesis. 17 y 21)
Hay en la Biblia, el libro que estamos utilizando como punto
de partida para abordar el conflicto de medio oriente, un
prrafo que presagia casi con exactitud el conflicto que
habran de vivir los dos pueblos: Los descendientes de Isaac
y los descendientes de Ismael.

Eso se encuentra en (Gnesis 16: 11 y 12) " Y le dijo el

ngel de YHWH: He aqu que tu has concebido y dars a
luz un hijo, y llamars su nombre Ismael, porque YHWH
ha odo tu afliccin... Y L SER HOMBRE FIERO; SU
MANO SER CONTRA TODOS, Y LA MANO DE TODOS
CONTRA L, Y DELANTE DE TODOS SUS HERMANOS
HABITAR". Solo con analizar que juntos, hoy en da
habitan los Israeles y los rabes podemos confirmar la
relevancia que este prrafo tiene en el anlisis histrico del
conflicto de medio oriente. La frase "su mano ser
contra todos y la mano de todos ser contra
l" podemos verla reflejada en el conflicto lleno de
represalias DE PARTE Y PARTE.
Por otro lado, en el anlisis de la situacin de Isaac VS
Ismael surge asunto que bien vale la pena abordar. Dado
que la bendicin de YHWH a Abrahm para Ismael
garantizaba que sus descendientes llegaran a ser una gran
nacin Y oy ELOHE la voz del muchacho, y el ngel de
ELOHE llam a Agr desde el cielo y le dijo: ... No temas
porque ELOHE ha odo la voz del muchacho en donde
est... porque yo har de l una gran nacin - El asunto
que plantea ciertos interrogantes es que si los descendientes
de Ismael llegasen a ser una gran nacin DE TODAS
MANERAS NECESITABAN UN TERRITORIO podra
este territorio ser el mismo que se pensaba asignar
a Isaac y a sus descendientes? O POR LO
MENOS exista la posibilidad de que este territorio
llegara a convertirse en la manzana de la disputa en
los aos venideros? SI NO Dnde ubicar a toda
una gran nacin a menos que estuviera claramente
indicado un territorio?
Aparentemente aqu hay una dificultad, pues era muy
probable que al dejar Abrahn posesiones y prometer
YHWH a Ismael que llegara ser una gran nacin esto fuera
entendido como que eso supona de un espacio en donde

habitar (territorio. Y si no era ese territorio entonces

preguntan los descendientes de Ismael En qu territorio
levantaremos una gran nacin? Iremos a los otros
pueblos? Pero los otros pueblos dirn que nuestra heredad
es con los Shemitas, pues descendemos del rico
Abrahm ("Y Abrahn era riqusimo en ganado, en plata y
oro"Gnesis: 13:2) que debi haber dejado herencias,
debi haberle asignado un territorio. Pero no, lo que pasa es
que l tiene otro hijo (diran Los Ismaelitas), y bien diran
los otros pueblos, pues si tiene otro hijo debi dividir la
heredad, y con ello indicamos el territorio.
Podran
estas
consideraciones
de
los
descendientes de Ismael ser resueltas a su favor?
Podran
utilizar
estos
argumentos
como
justificaciones para reclamar territorio en las
tierras delimitadas a Isaac?
Al analizar el asunto, agudamente aqu hay un problema,
pues bien si la justicia divina est detrs de lo que sucede,
era evidente que una divisin de la tierra para los dos hijos
era lo que la lgica recomendaba. Ante esto y para dejar
claro aspectos tales como: Las clusulas (tcitas) del
contrato entre YHWH y Abrahn, la operacin de YHWH al
cumplir su promesa, pero aqui vemos como la lgica
humana opera vs los designios divinos.
Porque esto es lo que dice la promesa: "En el tiempo
predispuesto, en esta temporada el prximo ao, Yo
regresar a ti; y Sarah tendr un hijo." Incluso, hasta con
el caso de Rivkah, pues sus dos hijos fueron concebidos en
un solo acto con Yitzjak, nuestro padre; y entonces ellos
nacieron antes de que hicieran absolutamente nada, malo
o bueno (para que el plan de YAHWEH se mantuviera en
un asunto de su eleccin soberana, no dependiendo en lo
que ellos hicieran, pero en YAHWEH, quien hace el
llamado), le fue dicho a ella: "El mayor le servir al

menor." Esto est de acuerdo con lo que estaba escrito:

"Am a Ya'akov, pero aborrec a Esav." Qu podramos
decir? "Es injusto para YAHWEH hacer esto?" YAHWEH
no lo permita! Pues a Moshe le dice: "Tendr misericordia
de quien tenga misericordia, y tendr compasin de quien
tenga compasin." Por lo tanto, no depende del deseo ni del
esfuerzo humano, sino de YAHWEH quien tiene
misericordia. (Romanos 9:10-16)
Aqu notamos algo y es que el conflicto de hermanos por la
primogenitura se extendi a la descendencia de Isaac con
sus hijos Yaakov y Esav, lo cual a lo largo de los otros
anlisis iremos adentrndonos, pero resaltando que los
designios divinos son inmutables.
QU PODRAMOS DECIR?
"ES INJUSTO PARA YAHWEH HACER ESTO?"
YAHWEH NO LO PERMITA!
"TENDR MISERICORDIA DE QUIEN TENGA
MISERICORDIA, Y TENDR COMPASIN DE
QUIEN TENGA COMPASIN." POR LO TANTO, NO
DEPENDE DEL DESEO NI DEL ESFUERZO
HUMANO, SINO DE YAHWEH QUIEN TIENE
MISERICORDIA.

Shalom a todos
Agentemente Ricardo Andrs Parra Rub