63-LOS CUATRO CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL PSICOANLISIS_QU

REPETIMOS?
De todos los conceptos freudianos identificacin, superyo etc- Lacan destac cuatro como
fundamentales: Inconsciente, Repeticin, Transferencia, Pulsin. Durante toda su enseanza
los estudia una y otra vez, pero es en el Seminario XI (1968) dedic todo un curso a
estudiarlos, relacionarlos y fundamentarlos.
Todos ellos son negados por las Ciencias de la Salud Mental ya que parten de la idea de que
la persona es plana, no hay Inconsciente, no hay represin. Cuando algunos recuerdos no estn,
afirman simplemente que no estn disponibles por capacidad de la memoria. Para nada
consideran que haya ningn tipo de fuerza que reprima las representaciones mentales
desagradables para los ideales del sujeto.
Esto implica no dar lugar a ningn tipo de pregunta como: Por qu hago esto una y otra vez
si me hace dao? Con ello eliminan la idea de Repeticin, de empuje a la repeticin. Para las
Ciencias de la Salud Mental, si una conducta se repite es simplemente porque esa persona no
sabe gestionar sus emociones y hay que ensearle a hacerlo.
El efecto de afecto producido por la situacin terapetica tampoco es tenido en cuenta. Se
trata de evitar al terapeuta responsabilizarse de la Transferencia. Pero ignorarla no implica
eliminarla, con el consiguiente dao que eso puede causar.
Y de la Pulsin no encontramos ni sombra, pues la teora del origen bioqumico de las
conductas, que va cobrando cada vez ms terreno, las reduce al rango de instintos. Estaran
inscritas en nuestro cdigo gentico. Las conductas anmalas seran patologas que hay que
erradicar, sin ms.
Comenzaremos por la Repeticin. Nos va a servir como gua el libro de Manuel Fernandez
Blanco La repeticin como concepto fundamental del psicoanalisis F. Blanco toma dos
momentos distintos de la enseanza de Lacan el Seminario II y el Seminario XI . Hoy vamos con
el Seminario II
El Lacan del Seminario II (1959) toma para situar la compulsin a la repeticin el escrito
Ms all del principio del placer
Comienza por remitirse a los estudios antoprolgicos de Levi-Straus que defienden que la
prohibicin de incesto y la exogamia que de ello resulta no tiene nada de natural, y no se basa
en un oscuro horror natural que alejara al hijo de su madre de un modo instintivo. El lenguaje
que est en el origen de todo lo que merezca el calificativo de humano, es lo que permite
dividir la aguas entre lo natural y lo cultural
No hay sujeto natural. La introduccin del sujeto en el orden del lenguaje funda la ley de la
prohibicin de incesto, y a partir de ah, no hay ya posibilidad de goce pleno para quien habla.
El efecto de la inmersin en el lenguaje divide el psiquismo en estancias; el Ello, el Yo, y
el Superyo. (que se reparten y se entrecruzan entre Consciente e Inconsciente)
Lacan es freudiano al pensar el yo como ilusin de control. El Yo es un sueo de dominio que
nos dota de una imagen, de una ilusin de unidad. Y el Yo ideal nos proporciona una imagen
acorde con el Ideal del Otro (El Otro social filtrado por el discurso familiar)
El Yo no es exactamente lo consciente, pero necesita de la conciencia pensada como
transparente a si misma. La conciencia nos dice todas las maanas al levantarnos que seguimos
siendo uno, y justo porque somos conscientes de ello a esa permanencia la llamamos Yo. El yo
es el sentido

El inconsciente es otra cosa: es la ruptura del sentido yico que todos nos afanamos en
restablecer rpidamente porque la ausencia de sentido angustia.
Es decir, la ilusin de sentido que conseguimos desde el Yo ( Yo quiero esto, o lo otro, Yo hago
tal cosa por esto o por lo otro) y que nos proporciona un equilibrio, se rompe por la
emergencia del inconsciente. El equilibrio se pierde por la tendencia de otra fuerza
inconsciente: la compulsin a la repeticin. Una fuerza que nos lleva a actuar siempre en el
mismo sentido es decir, a meter la pata Es la fuerza del Ello, pero a veces tambin es la
fuerza del Superyo.
Y es con esta fuerza con la que se topan las corrientes psicoteraputicas cognitivoconductuales, que han incorporado a sus terapias diversas tcnicas de relajacin. Tcnicas de
relajacin con las que pretenden que el paciente frene la compulsin a la repeticin.
Pretensin pueril Cmo una tcnica de relajacin puede frenar la angustia hipocondraca
por ejemplo? Cmo una tcnica de relajacin va a conmover la certeza paranica? Cmo
introducirla en el instante sin pensamiento del pasaje al acto?
La compulsin a la repeticin que siempre nos lleva al terreno del ms all; ms all del
principio del placer, requiere un tratamiento bien distinto. Un tratamiento por la palabra.
Solo el esfuerzo de producir un saber sobre el inconsciente, en el anlisis es lo que puede
permitir un descanso a la mquina de repetir que es inconsciente. Un descanso que haga la
vida vivible.
QU REPETIMOS?
Repetimos el intento de recuperar el goce que se perdi al descubrir la castracin materna,
la castracin de ese Otro al que hasta ese momento considerbamos completo. Repetimos el
acto sustitutivo del que nos servimos en ese momento para paliar el desierto de goce en el
que la castracin del Otro materno nos suma.
Dicho en trminos lacanianos; la perdida del goce Otro trae aparejada una recuperacin de
goce. Recuperacin que Lacan nombr como objeto a), recuperacin siempre fracasada puesto
que nunca alcanzar al goce que se perdi. Eso no impide que muchas veces el goce
recuperado sea excesivo
Lo trataremos de ilustrar con fragmentos de un caso clnico: X vivi en un idilio con su madre
hasta la llegada de su hermanito. Una madre siempre enferma que requera la ayuda de la
abuela para hacerse cargo de la casa, cosa que el padre no vea con buenos ojos y por lo que la
pareja siempre se peleaba. X, muy unida a su madre sufra por aquella situacin y trataba de
consolarla quedndose siempre a su lado.
En un cierto momento en el que la madre estaba postrada amamantando al nio lanza un
lamento de dolor, X se acerca a la cama y le pone una mano en el hombro. La madre
reacciona con ira y le dice Dejame en paz, tu solo quieres fastidiarme
X toma en ese momento partido por el padre. Se aleja de la madre y de la abuela se coloca
muy cercana a su padre y se dedica a seducirlo adoptando lo que ella capta que su padre
admira; hablar con elocuencia, cantar, sonreir, ser trabajadora, ser lista.pero en el punto del
exceso.eso que podan haber sido cualidades (Ideales del Yo) toman la vertiente del
exhibicionismo, es decir del goce.Todo lo hace para lucirse
Lucirse pulsin escpica en accin, plus de gozar, objeto (a) que X repite durante su
vida. La Repeticin en este caso camuflada -camuflada incluso para ella misma- debajo de
valores sociales aceptados, a los que ella aspira, termina y se salda con una
sintomatologa corporal que no le permite ir ms all de cierto nivel casi precario.

Vamos a decirlo de otro modo; cuando el fantasma no alcanza para mantener la recuperacin
de goce en un nivel adecuado, aparece el sntoma, recuperacin de goce a su vez, pero
sentido como displacentero, ms all del principio del placer.
Justica de saludsignificante con el que padre responda cuando le preguntaban Cmo
est tu mujer? Justica , significante convertido para ella en S1 que encarna.
Vamos decirlo tambin en trminos ms freudianos: La relacin al padre resulta en este caso
demasiado incestuosa con lo cual el padre tambalea como padre y se dibuja demasiado la
figura del hombre. Tendramos pues un Dora ocupando el lugar que la madre deja vacante en
el deseo del padre. De ah que en los avatares de la vida de esta mujer haya estado siempre
presente la figura de la otra
Solo un tratamiento por la palabra, la palabra de la paciente, permiti desenmaraar el
enredo, y poder hacer a partir de ah, otra cosa.
El enredo en que todo sujeto est inmerso nos lleva a considerar la cuestin del Inconsciente
que estudiaremos en el siguiente articulo.