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1590/1984-0292/1355
Artigo
I
Universidade Federal de Juiz de Fora, Juiz de Fora, MG, Brasil
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
Resumo
Neste artigo a concepo de sujeito nas obras de Vigotski e Bakhtin e seu Crculo revisitada em um dilogo com as produes do
Grupo de Pesquisa LIC Linguagem, Interao e Conhecimento da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Juiz de
Fora, em seus 19 anos de trajetria no campo da pesquisa em educao. Considerando o outro como pea indispensvel de todo
o processo dialgico que permeia as teorias de Vigotski e Bakhtin, delineia-se brevemente o cerne do fazer metodolgico do grupo
de pesquisa LIC que, ancorado no materialismo histrico e dialtico, compreende o(s) sujeito(s) da pesquisa como participantes
responsivos, ativos, dialgicos. Sem a pretenso de formatar uma concepo de sujeito segundo os tericos russos, so enfocadas as
condies de possibilidades que permitem pensar a produo de sentidos nos aspectos interconstitutivos de suas mltiplas dimenses:
singular e coletiva, subjetiva e objetiva, biolgica e cultural, histrica e dialtica.
Palavras-chave: concepo de sujeito; pesquisa em educao; Vigotski; Bakhtin.
Introduo
Neste artigo, revisitamos as obras de Vigotski e de
Bakhtin e seu Crculo, dialogando com eles e com nossos
interesses de pesquisa, para apresentar a concepo de sujeito que norteia o Grupo de Pesquisa Linguagem, Interao e Conhecimento (LIC) da Faculdade de Educao da
Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), coordenado
pela professora Maria Teresa de Assuno Freitas.
Em um percurso de 19 anos de trabalho, desenvolvemos sete pesquisas financiadas pelo CNPq e FAPEMIG
tendo como objetos de estudo a leitura-escrita, o letramento digital, computador-internet, cinema, aprendizagem e formao de professores. Nessa trajetria, tendo
Grupo de Pesquisa Linguagem, Interao e Conhecimento (LIC), coordenado
por Maria Teresa de Assuno Freitas na Faculdade de Educao da
Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF).
HH
Endereo para correspondncia: Universidade Federal de Juiz de Fora, Faculdade
de Educao. Campus Universitario Martelos. CEP: 36036330 - Juiz de Fora,
MG Brasil. E-mail: freitas.mteresa@gmail.com, asextobernardes@hotmail.
com, anapmsp@gmail.com, professsora.dina@ig.com.br.
H
O sujeito nos textos de Vigotski e do Crculo de Bakhtin: implicaes para a prtica da pesquisa em educao
A internalizao, para Vigotski, consiste na reconstruo interna de uma ao externa ao homem. Ou seja, no
desenvolvimento humano, as funes aparecem duas vezes. Primeiro, no nvel interpsicolgico (entre pessoas),
e depois, no intrapsicolgico (no interior do indivduo).
Nesse sentido, a internalizao das formas culturais de
comportamento envolve a reconstruo da atividade psicolgica tendo por base as operaes com signos (VIGOTSKI, 1999, p.75).
Partindo da concepo da linguagem como fundamental na constituio do sujeito, encontramos na obra A
construo do pensamento e da linguagem (VIGOTSKI,
2001) uma retomada das teses do materialismo histrico-dialtico e a definio do pensamento e da linguagem
como linhas que se cruzam no desenvolvimento humano,
transformando o pensamento verbal em uma das maiores
construes histrico-culturais do sujeito.
Pino (2005) esclarece que Vigotski modificou o
modo de pensar da cincia psicolgica da poca e, consequentemente, o modo de pensar o humano e sua constituio enquanto ser.
A corrente histrico-cultural de psicologia, cuja figura de
proa Lev S. Vigotski constitui uma exceo na histria do
pensamento psicolgico, no s porque introduz a cultura no
corao da anlise, mas sobretudo porque faz dela a matriaprima do desenvolvimento humano que, em razo disso,
denominado desenvolvimento cultural, o qual concebido
como um processo de transformao de um ser biolgico
num ser cultural (PINO, 2005, p. 52, grifo do autor).
Desse modo, a partir de Vigotski, podemos compreender o ser enquanto um ser social, cuja humanizao
depende do subjetivo em contato com o coletivo, isto
, da articulao entre seu carter biolgico, comum
espcie e a cada indivduo, com o que a cultura lhe oferece e possibilita.
Mediante a essa concepo do duplo nascimento (o
nascimento natural e o cultural) descrito por Vigotski, podemos pensar a questo da subjetividade para alm de uma
concepo pautada na individualizao do ser humano:
Podem-se distinguir, dentro de um processo geral de
desenvolvimento, duas linhas qualitativamente diferentes
de desenvolvimento, diferindo quanto sua origem: de
um lado, os processos elementares, que so de origem
biolgica; de outro, as funes psicolgicas superiores,
de origem scio-cultural. A histria do comportamento
da criana nasce do entrelaamento dessas duas linhas
(VIGOTSKI, 1999, p. 6, grifo do autor).
O ser humano, nesse sentido, um ser social, que depende do outro para se tornar ele mesmo. Desde o nascimento, somente quando os primeiros atos da criana
adquirem significao para o outro, que eles se tornam
significativos para ela, como demonstrado por Vigotski
(1999, p.74-75) atravs do ato de apontar. Ao tentar agarrar um objeto, a ao da criana interpretada pela me
como o ato de apontar, e ela recebe o objeto como resposta. Dessa forma, atravs da interferncia da me que a
criana passa a significar o seu gesto.
Desse modo, no apenas o contato com o social recria o homem, mas este detm a capacidade inigualvel
de reconstruir o social. Essa funo torna-se ainda mais
emergente nas atuais sociedades, influenciadas pela agilidade e rapidez favorecidas pelo uso da tecnologia. Ser
homem hoje, mais do que formar-se criticamente com
e por uma sociedade e tempos prprios, ser capaz de
interferir naquilo que se encontra preestabelecido, desenvolvendo-o e desenvolvendo a si prprio. Desse modo,
pode-se resgatar o termo identidades fluidas defendidas por Pierre Levy (1999), mas no no sentido de perda de identidade, mas na necessidade constante de sua
recriao. Se dizemos que o homem se recria no social,
admitimos uma subjetividade sempre em construo,
Maria Teresa de Assuno Freitas; Alessandra Sexto Bernardes; Ana Paula Marques Sampaio Pereira; Maria Leopoldina Pereira
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O sujeito nos textos de Vigotski e do Crculo de Bakhtin: implicaes para a prtica da pesquisa em educao
Mantivemos a data de 1993 que est na edio em ingls publicada nesse ano
a qual foi traduzida por Faraco, A. A. e Tezza, C. s/d apenas para uso didtico
e acadmico.
uma filosofia do ato, Bakhtin (1993) apresenta, portanto, um sujeito no sistmico e, sobretudo interpessoal,
responsvel, no qual o outro constitutivo do eu, sem o
qual eu no posso ser.
Em O autor e a personagem da atividade esttica
(2003b), um texto produzido por Bakhtin entre 19201923, h uma preocupao com os modos pelos quais
chegamos a criar imagens dos outros e imagens de ns
mesmos para os outros. A criao dessas imagens a essncia da atividade esttica. No interior dessa discusso
apresenta uma concepo do eu a partir de trs categorias
inter-relacionadas nas quais h diferentes movimentos
entre o eu e o outro: o eu-para-mim, eu-para-o-outro
e o-outro-para-mim.
Essa trade sintetiza uma perspectiva que pode ser aplicada
para a compreenso da produo da subjetividade: um eu
que se constitui a partir do outro mas na interao e no na
fuso com o outro. Mais uma vez enfatizado por Bakhtin
o papel essencial da alteridade na modelagem e constituio
do sujeito. (FREITAS, 2013, p. 191).
Maria Teresa de Assuno Freitas; Alessandra Sexto Bernardes; Ana Paula Marques Sampaio Pereira; Maria Leopoldina Pereira
Alguns pesquisadores do grupo narram em seus trabalhos que esse no um processo tranquilo, o que altamente
compreensvel, se entendermos que a pesquisa acontece por
meio do dilogo; justamente por meio dele que o pesquisador se torna capaz de construir/desconstruir/reconstruir conhecimentos acerca do outro (FREITAS; RAMOS,
2010, p. 9). Essa construo/desconstruo/reconstruo
implica ainda que, durante a pesquisa, mudanas podem
ocorrer tanto no pesquisado quanto no pesquisador, o que
nos remete a um outro aspecto que caracteriza a concepo
de sujeito nas pesquisas do grupo.
Ao pensarmos uma pesquisa, estamos sempre buscando uma compreenso ativa na relao com os sujeitos
geradora de mudanas pessoais e contextuais, mas sem
prevermos explicitamente uma interveno planejada.
Em nossos projetos de pesquisa intencionamos, portanto,
alm de compreender a realidade na qual nos inserimos,
levar seus participantes a uma reflexo crtica de sua prtica, constituindo-se, portanto, a pesquisa como um espao de formao (FREITAS; RAMOS; SANTOS, 2009).
Em nossas pesquisas, pudemos notar significativas
mudanas: no s no pensamento e nas atitudes de nossos sujeitos-participantes como tambm no interior dos
estabelecimentos que nos serviram de campo. De fato,
conclumos que fazer pesquisa na abordagem histrico-cultural consiste no s em descrever a realidade, mas
tambm explic-la, buscando, nesse movimento, transform-la (FREITAS, 2010, p. 23).
Ao final dessa reflexo cabe dizer que a concepo de
sujeito que ancora as pesquisas do grupo LIC/UFJF parte
sim das concepes presentes nos trabalhos de Vigotski
e de Bakhtin e seu Crculo, mas no se trata de um conceito duro e impenetrvel. Coerente com o pensamento
dos tericos russos e com os fundamentos da perspectiva
histrico-cultural, podemos afirmar que nosso sujeito
um sujeito participante, responsivo, ativo, aprendente-ensinante, dialgico.
Consideraes finais
Na constituio do sujeito na perspectiva histrico-cultural, percebemos o movimento dialtico do individual e do social: sem os outros no h um eu e sem eu
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O sujeito nos textos de Vigotski e do Crculo de Bakhtin: implicaes para a prtica da pesquisa em educao