Apuntes Evangelio san Marcos cap 2.

Comienza a manifestarse oposicin a Jess.

Relata el evangelista las dificultades que se le producan a Jess a causa
de las sanaciones y perdn de pecados. Una cantidad de gente que
aumentaba sin cesar, lo segua sin importar dnde fuera. No le sirve
para librarse, el intento de mantenerse fuera de las ciudades, pues lo
seguan a todas partes sin que pareciera importarles dnde iba.
La narracin nos muestra una faceta de estas multitudes y tambin la
primera reaccin negativa o de rechazo a Jess que anota Marcos.
Jess vuelve a Cafarnam y, estando en la casa que lo acoga, sta se
llen hasta tal punto, que nadie ms poda intentar entrar. Cuatro
hombres, que haban llevado a la presencia de Jess a un paraltico en
una camilla, discurren una forma de llegar a l. Se suben al techo con el
enfermo, quitan algunas tejas y por el boquete, bajan la camilla con el
enfermo.
Jess, como siempre compadecido de los sufrimientos, le dice al
paraltico, que sus pecados le son perdonados.
Maestros de la ley, mezclados en la multitud, de inmediato piensan que
es un blasfemo, ya que slo Dios puede perdonar los pecados. Jess que
saba an lo que sus interlocutores pensaban, sin expresarlo en
palabras, los pone al descubierto como los mal pensados que son. Jess
se dirige a ellos, diramos que los interpela, y les pregunta si creen que
es ms difcil decir tus pecados te son perdonados, o decir a un
paraltico que tome su camilla y camine hacia su casa. Sin esperar
respuesta, y para asombro de todos, dirigindose al enfermo, Jess le
dice: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. El paraltico se pone
de pie, toma la camilla en que lo haban trado y sale caminando.
Este hecho tan inesperado como sorprendente, suscita en la generalidad
de los presentes la sensacin de estar en presencia de alguien nico. De
presenciar cosas que nunca nadie ha presenciado hasta entonces. Los
ms, se maravillan. Los maestros de la ley, que se pueden haber sentido
ridiculizados, al reconocer que han sido pillados infraganti, como
leeremos poco ms adelante en el mismo captulo, empiezan a pensar
en cmo deshacerse de Jess que les molesta como una piedra en el
zapato.
Marcos ha querido, desde el comienzo mismo de su narracin, la
primera, la que inaugura el gnero Evangelio y tambin lo que
llamamos Nuevo Testamento, dejar claro de quin es Jess. Que se
trata del Mesas e Hijo de Dios. Es la vida y la enseanza de l lo que
Marcos quiere preservar para las generaciones futuras y para que sirva
como una importante herramienta en la formacin de los que se
convierten e incorporan a la Iglesia.
Ms importante que la teologa, es dejar que esa vida maravillosa de
Jess, que nos prometi seguir todos los das con nosotros, siga
ejerciendo su atraccin sobre cualquiera que se acerque.

Ms adelante, el texto nos cuenta del llamado a ser discpulo que Jess
hace a Lev, el cobrador de impuestos -al que conocemos tambin con el
nombre de Mateo- y de los movimientos que se producen a propsito de
la costumbre de dirigirse a los marginados y despreciados que ser la
conducta invariable de Jess.
De nuevo queda constancia que la actitud acogedora e inclusiva de
Jess suscita preguntas y cuestionamientos en los que lo ven con malos
ojos: por qu no ayuna ni l ni sus discpulos?, por qu se junta y
come con pecadores y recaudadores de impuestos? Como siempre, el
que responde, es el propio Jess: No se pide a los invitados a una boda
que ayunen mientras el novio est con ellos. Cuando les sea quitado,
entonces ayunarn. Por su parte, a la segunda cuestin responde que no
necesitan mdico los sanos sino los enfermos. Y advierte que l no h
venido para llamar a los justos, sino a los pecadores.
Es tan claro que est llamando a vivir de una forma completamente
centrada en el amor al prjimo y a desentendernos de los cumplimientos
de tantas reglas, que puede que tengan algn valor, pero son algo
secundario. En su tiempo, se haban invertido a tal punto los trminos
que la fe haba dejado lugar al cumplimiento de reglas, por temor al
castigo.
Ojal nosotros, intentando vivir con Jess y cmo Jess, aprendamos a
mirar y ver a los marginados y despreciados de hoy, que estn en
nuestro camino todos los das, para acogerlos, apoyarlos, devolverles su
dignidad robada. De bien poco sirven los signos de devocin si primero
no nos ocupamos del amor y la compasin.
Calza bien la expresin que usa Jess sobre venir para los enfermos con
las que se usan en Mateo 25: los que tienen hambre o sed, los
extranjeros, los enfermos, los desnudos y los presos. No tenemos por
qu ni para qu buscar sesudamente, sino mirar y ver al prjimo en
necesidad, vctima de injusticia, menospreciado, pisoteado en su
dignidad y derechos. Y para qu decir, las viudas y los nios, en
particular los hurfanos.
Son abundantes las oportunidades para reconocer a Jess en los
hermanos que tenemos al lado y que sufren. Nuestro drama, es que nos
acostumbremos a vivir sin verlos. Porque es al propio Jess a quin nos
negamos a ver. No podremos decir despus que no sabamos, sin faltar a
la verdad. El propio Evangelio se encarga de advertirnos y recordarnos.
Velas, rosarios, procesiones, misas, oraciones, slo sirven si son
acompaamiento de lo principal, que es el amor hecho servicio en lo que
necesita el prjimo que est alrededor. Aunque no lo queramos ver.
Siguen unas frases que de pronto suenan enigmticas: no se remienda
ropa vieja con tela nueva ni se echa vino nuevo en odres viejos. Lo
nuevo con lo nuevo y lo viejo que est daado, habr que abandonarlo,
si no se quiere perder lo viejo y lo nuevo.
A qu se habr referido Jess? Quizs a que con la llegada de Jess,
todo un mundo de tergiversaciones de la palabra de Dios, queda caduco

y se derrumba. Se necesitar mirar y comprender la humanidad a partir

de Jess y con l.
El nuevo principio que viene con Jess, significa la ruptura con todo lo
anterior. No hay ni puede haber solucin de compromiso entre la
religiosidad deformada por sumos sacerdotes, maestros de la ley y
escribas y la Buena Nueva de Jess. O ests a un lado, o ests al otro,
pero no puedes pretender convivir con los dos.
El Antiguo Testamento puede que haya preparado, en alguna medida, al
pueblo de Dios para lo que haba de venir, pero a su respecto, Jess
implica un corte, es novedad absoluta.
Jess no se deriva ni es cumplimiento del AT. Jess es la verdad
novedosa de Dios respecto de algo sobre lo que se ha engaado
sistemticamente por mucho tiempo.
No parece, desde esa perspectiva, algo desmedido o raro, que Dios haya
decidido enviar a Su propio Hijo, para deshacer la confusin e inaugurar
el Tiempo Nuevo. Y nada menos que habr de ser al precio de la sangre
de ese Hijo que se nos otorgar la entrada en l.
Claramente, la comunidad de Juan el Bautista, tanto como la de los
discpulos de los fariseos, representan el pasado. La comunidad de Jess
es el futuro.
Porque se ha hablado de la boda y del novio, interpretar este prrafo
oscuro como alusin a la boda y al contrapunto entre una y otra actitud:
el ayuno y la celebracin en la boda, no resulta tan aventurado.
Aprenderemos a entender el Antiguo Testamento a la luz de Jess y no a
Jess a la luz del Antiguo Testamento. Esos son los hitos que Marcos
parece querer ir marcando desde el mismo comienzo.
Los discpulos de Jess, comunidad de hombres libres.
Al narrar la escena que los apstoles protagonizaron, al arrancar espigas
y comrselas en da sbado, se manifiesta al mismo tiempo que la
odiosa oposicin a Jess a travs de criticar a Sus discpulos, la libertad
de los hijos de Dios, que Pablo se har un deber de ensearnos.
No slo usa para justificarlos la experiencia de David narrada en el AT,
sino que aprovecha de declarar que es el sbado para el hombre y no el
hombre para el sbado. Afirmacin revolucionaria, cortante, que no
admite conciliacin.
Todo el tejido con que los escribas y maestros de la ley han aprisionado
a los creyentes, todo el peso que han acumulado a sus espaldas, se
cortan y cae. Jess seala este nuevo punto, que ser un elemento
usado para perseguirlo y condenarlo.
Toda la autoridad de esos grupos dominantes es puesta en tela de juicio
y sealada como falsa adems de caprichosa. Ni una sola palabra de
Dios puede usarse para querer seguir sosteniendo ese edificio inventado
de palabras de hombres.
Una imagen para terminar: la comunidad juda est representada por el
paraltico, la de Jess por la libertad con que los discpulos cortan y

comen los granos de trigo en sbado. Lo subraya diciendo El Hijo del

Hombre es tambin Seor del sbado.