21/11/2015

FilosofapresocrticaWikipedia,laenciclopedialibre

Filosofapresocrtica
DeWikipedia,laenciclopedialibre
Lafilosofapresocrticaeselperododelahistoriadelafilosofagriegaquese
extiende desde su comienzo, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.),
hasta las ltimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el
pensamientodeScrates,ancuandoseancronolgicamenteposterioresal.Tales
y los filsofos griegos posteriores a l se incluyen dentro de los llamados
Historiadela
presocrticos hasta la poca de Platn, cuyas obras ms importantes filosofaoccidental
corresponden a la primera mitad del siglo IV a. C. y afirman estar basadas
Perodos
directamenteenlasenseanzasdeScrates.
Presocrtica
Laobradeestospensadoresantiguosnonoshallegadosinofragmentariamente,en
citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener
presente constantemente la forma de transmisin textual y la valoracin de las
fuentes.

ndice

Griega
Helenstica
Medieval
Renacentista
Moderna
Contempornea
Siglos
XVII
XVIII
XIX
XX

1 Delimitacinhistricadelafilosofapresocrtica
1.1 ElcomienzodelafilosofaenGrecia
1.1.1 El comienzo absoluto del pensamiento occidental:
cienciayfilosofa
1.1.2 Delmitoalarazn:elorigencosmognicoyreligioso
delafilosofa
1.1.3 Las condiciones sociales del origen del pensamiento
racional
1.2 Losltimospresocrticos
2 Determinacionesinternasdelafilosofapresocrtica
2.1 Losdoxgrafosylasescuelasfilosficas
2.2 Lasagrupacionesdeautoresenlacrticamoderna
3 Fuentesantiguasdelascitasyancdotasdelospresocrticos
3.1 Cmo citaban los antiguos, caractersticas literarias y
gramaticales
3.2 Aspectoshistricosdelatransmisindecitasyancdotas
3.3 Valoracindefuentesporautores
3.3.1 PlatnS.IVa.C.

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3.3.1 PlatnS.IVa.C.
3.3.2 AristtelesS.IVa.C.
3.3.3 TeofrastofinalesdelS.IVa.C.
3.3.4 LosDoxgrafos[60]
4 Compilacionesmodernasdelascitasdelospresocrticos
4.1 FragmentederVorsokratikerdeHermannDiels
4.2 ThePresocraticPhilosophersdeKirk,RavenySchofield
4.3 LosfilsofospresocrticosdeEggersLan
5 Cronologa(640a.C.370a.C.)
6 Estudioscrticos
7 Edicionesdefragmentos
8 Vasetambin
9 Notasyreferencias
10 Enlacesexternos

Delimitacinhistricadelafilosofapresocrtica
Laprecisinacercadeloslmitesdeesteperododelahistoriadelafilosofaesproblemtica,tantoen
loqueserefiereasucomienzocomoasufinal,yencontramosenlostratadistassolucionesdiferentes.

ElcomienzodelafilosofaenGrecia
Aristteles expone en su Metafsica que Tales de Mileto fue el iniciador de un tipo de filosofa que
concibi que el principio de todos los entes era de ndole material.1 A partir de esta consideracin la
tradicinenteradelahistoriografahadadoporsentadoqueTalesfueelprimerfilsofo,yanGuthrie2
se apoya en esta autoridad para empezar sus consideraciones sobre la historia de la filosofa griega
comenzando por los filsofos milesios. Sin embargo, el origen de este tipo de indagacin ha sido
explicadodediferentesmanerasporlafilologaylafilosofacontempornea.
Elcomienzoabsolutodelpensamientooccidental:cienciayfilosofa
JohnBurnetexpresalaopinincomndeprincipiosdelsigloXX3aldecirqueenlospensadoresjonios,
ellogos se libera, de golpe, de las concepciones mticas imperantes. Esto se debera sobre todo a una
excepcional cualidad de inteligencia y espritu de observacin del hombre griego. A partir de esta
discontinuidadradicalquesuponeeladvenimientodellogos,lacienciaoccidentalnohatenidomsque
seguir la va marcada por los filsofos jonios.4 Esta manera de entender el inicio del pensamiento
filosficoencuentraecoenBrunoSnell,auncuandoestesigueunaperspectivamshistrica.5
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Luego de las importantes obras de Cornford: De la Religin a la Filosofa (1912) y Principium

sapientiae(obrapstuma,1952)estetipodevisioneshandejadolugaraexplicacionesmsmatizadas.
ParaCornford,elcomienzodelafilosofasigueenestrecharelacinconelcomienzodelaciencia.Por
esotambinobservlainfluenciadelaastrologaylaaritmticababilnicasylageometraegipciaenla
formacin de la mentalidad filosfica, si bien esta mentalidad transforma el afn prctico que estas
disciplinas tenan en sus culturas de origen (la astrologa babilnica estaba al servicio de la religin
oficial, y la geometra egipcia estaba destinada a medir campos de cultivo concretos) en un afn
puramente terico. Ello se da en virtud del descubrimiento, propio de los griegos, de la forma,
independientedelamateria.6Elprimeroquevinculeliniciodelaciencia(lamatemtica)conintereses
exclusivamenteespeculativos(osea,coninteresesajenosalplaceroalonecesario)fueAristteles,en
MetafsicaI,981b13ss.
Podemos considerar que Guthrie se sita en esta perspectiva de la relacin filosofa ciencia cuando
considera la relacin entre mito y logos. Al hombre prefilosfico no le fue difcil considerar a la
naturaleza y a s mismo a merced de fuerzas superiores arbitrarias: una tpica concepcin politesta o
pandemonista tal y como se presenta en los poemas homricos. Los fenmenos atmosfricos como la
lluvia y el viento, o netamente humanos como la enfermedad, la muerte o los impulsos psicolgicos,
tienen una explicacin en fuerzas personales, que se interesan por los asuntos humanos, e incluso
guardan ciertos lazos consanguneos con estos. Frente a esta concepcin, la filosofa inicia cuando el
hombrecomenzaindagarporunordensubyacentealcaosdelosacontecimientos,ordenproducidopor
fuerzas impersonales. La familia divina se transforma en una "necesidad" despersonalizada. El
nacimiento de la filosofa est vinculado con el abandono de la explicacin mitolgica para los
problemasdelorigendeluniverso,ylafereligiosaessustituidaporlafecientficaconsustriunfosy
limitaciones.7
Larelacindelnacimientodelacienciaconeldesplieguedelafilosofapresocrticatambinhasido
puesta de relieve por Eggers Lan, el cual nota, siguiendo a Szab, que la primera demostracin
deductiva de la historia de la ciencia pertenece a Parmnides. Todos los filsofos presocrticos han
hechoaportesalaciencia,seaalasmatemticasoalaciencianatural.8Aunas,EggersLandistingue
en este perodo la filosofa de la ciencia: ambas tienen pretensiones de ser un estudio de validez
universal,soloquelafilosofaeselestudiodeluniversocomototalidadordenada,ylacienciaprescinde
detalreferenciaalmundo.9
Delmitoalarazn:elorigencosmognicoyreligiosodelafilosofa
Laprimerareaccinmodernaantelaopinincomnsobreel"milagrogriego"delorigenabsolutodela
raznfueladeF.MCornford10quevinculaeliniciodelafilosofacondistintasmanifestacionesdela
poesa religiosa. Debemos notar que esta tendencia de los tratadistas tambin tiene su antecedente en
Aristteles:enMetafsicaI,983b29,dicequetambinlosprimeros"teologizantes"(serefiereconeste
trmino a los "autores de cosmogonas", como entiende Garca Yebra)11 opinaron "acerca de la
naturaleza".
Segn Cornford, la "fsica" milesia nada tiene que ver con la ciencia y la observacin directa de la
realidad.Estaselaboracionescontinanlasrespuestasmticastantoensumaterialconceptualcomoen
susesquemasexplicativos,trasladaarepresentacioneslaicizadaselesquemacosmognicorealizadopor
el pensamiento mticoritual. Si el mundo homrico presenta una distribucin, entre los crnidas, de
diversoslotesyhonores(Il.XV,189194),elmundodelosnaturalistasjoniospresentaunadivisinde
jurisdicciones entre los poderes contrarios. El pensamiento de Anaximandro guarda una estrecha
dependenciaconlapoesadeHesodo:nohaygrandiferenciaentreconcebirelorigendetodoapartir
delCaos(Teog. 116) o de una naturaleza indeterminada (12 B 1, A 9, A 13, A 14). A partir de este
origenindiferenciado,lacosmogonahesidicahacenacerparejasdivinas,queinteractuandoterminan
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por formar la estirpe de los dioses olmpicos, en los que se fundamenta el orden del mundo para la
cosmologajoniaestoscontrariosnosonyadivinidadespersonales,comoUranoyGea,sinonaturalezas
comoloclidoylofro,lohmedoyloseco,queensuinteraccindanformaalcosmoscclico.12
Las repercusiones de la concepcin de Cornford fueron tan importantes que la quinta edicin de
fragmentos de Diels (1935) fue modificada por Kranz para adaptarla en este sentido este helenista
ampli el apndice que inclua fragmentos de poesa y prosa cosmolgica y astrolgica y los ubic al
principio de la coleccin. Kirk y Raven le dedican todo un captulo de su obra crtica13 a los
"precursoresdelacosmogonafilosfica",comolascosmogonasrficas,lacosmogonadeHesodo y
lascosmogonas"mixtas"comoladeFercides.
LaedicindefragmentosdelospresocrticosdeGredos,auncuandoiniciatambinporTales,lohacea
pesardelosreparosdeldirectordelaedicin:esteexpresaquenocomienzaporAnaximandro,primer
autordelquedisponemosdecitastextuales,sloparanoromperconlatradicin,14yquelnotendra
inconvenientes en comenzar la historia de la filosofa con Homero, si se le encomendara la tarea de
confeccionarunahistoriatemticadelafilosofaportextos,dondeseincluyerantemasfilosficos,como
losdelsignificadodelamuerte,elsentidodelavida,etc.15
Losquesenieganaconsiderarlaproduccionescosmognicascomoantecedentesdelafilosofa,como
Jaeger, Guthrie y Eggers Lan, esgrimen en su contra la inautenticidad de tales escritos: Son obras
conservadas en fragmentos, en citas de autores posteriores, excepto la Teogona hesidica que se ha
conservado ntegra. En este sentido comparten la precaria forma de transmisin de la filosofa
presocrtica. Pero cuando se ha evaluado la influencia recproca entre poemas y prosa de contenido
cosmognico y la filosofa presocrtica, los cosmlogos se han mostrado siempre en deuda con los
filsofos.As,sehavistoqueEpimnidesestinfluidoporAnaxmenes,16ylateogonarapsdicade
Orfeo est en deuda con Fercides, Herclito, Parmnides y Empdocles.17 Por ello se ha podido
determinar que las cosmogonas rficas no son anteriores al siglo VI a. C.,18 incluso algunas son
posterioresaScrates,ypertenecenfrecuentementealaeracristiana.15
De cualquier manera, la mayora de los especialistas, aun los que consideran las cosmologas como
antecedente,distinguenstasdelafilosofapropiamentedicha.KirkyRavenconsideranquetantolos
poemashomricoscomolateogonahesidicasonmuestrasdeunestadoparticularderacionalizacin.
Sobre todo la Teogona de Hesodo con su afn sistematizador de la genealoga de los dioses.19 Sin
embargo,elpasodel"mito"al"logos"esuncambioradicalqueincluyenosolounadespersonificacin
de las fuerzas de la naturaleza, sino un cambio poltico, social y religioso que involucra una apertura
mentalquetiendearelativizarelvalordelatradicin.20
Lascondicionessocialesdelorigendelpensamientoracional
Para explicar la transformacin que presentan las concepciones filosficas respecto de las mticas,
algunosespecialistasdirigieronlamiradaasuscondicionesdeposibilidad,yobservanqueestassonde
ndolesocialyeconmica.P.M.Schul21piensaquedebedehaberejercidounagraninfluencia,enla
orientacin del pensamiento hacia la prctica, la creacin de la moneda, el calendario, la escritura
alfabtica, el rol de la navegacin y el comercio. B. Farrington, por su parte, enlaza el origen de la
racionalidad griega (y el incremento de la riqueza material) con el progreso tcnico de las ciudades
jonias, gracias a la libertad que estas tenan respecto de una ortodoxia mantenida por una casta
sacerdotal,comoenEgiptooBabilonia.22G.Thompson,encambio,veenlaaperturademercadosen
loscualeselobjetosetransformaenmercanca,yaspasadetenerunvalordeusoaunvalordecambio,
elfactorquehacecomprensibleeladvenimientodelarazn:puestoqueestosignificaqueelobjetose
despojadesudiversidadcualitativaypasaatenerunasignificacinabstracta.23
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JeanPierreVernantretomaestasconsideracionessobrelascondicionessocialesquehicieronposibleel
advenimientodelpensamientofilosfico,ylasreformula.Enlneasgenerales,aceptalaideadelpasodel
mito al "logos", pero enfatiza la conexin de los mitos cosmognicos con los ritos orientales de
soberana,yvequelafilosofajnicaesunatransposicindeloselementosdeestosmitos.Laaparicin
delapoliscomoformadeordenamientosociallehaceperdersignificacinaesteritoyelmitoasociado
pierdeinteligibilidad,yelpensamientonaturalistadelosmilesiosnoesmsqueunreflejodeestenuevo
orden,alindependizarloselementosatmosfricosdelafiguradelsoberano.24Porotraparte,acentala
significacin del pensamiento que surge en Magna Grecia para la comprensin del nacimiento de la
filosofacomoformaderacionalidadydelfilsofocomotipohumano.Sialafilosofaprecedeelmito
comoformadepensamiento,elfilsofoesprecedidoporelauguryporelpoetainspirado.Lafilosofa
mantiene ciertos caracteres de saber revelado, lo que se ve claramente en el proemio del poema de
Parmnides.25Sinembargo,entrelasformasdel"chamanismo"griegoyelfilsofohayunabismo,yes
quemientrasqueelaugurestenposesindeunsabersecreto,elfilsofoseproponedivulgarsusabera
un cuerpo de discpulos (Pitgoras) esta transformacin de la figura del sabio es hermana de una
mutacin en el plano social, que consiste en la prdida del poder poltico excluyente de los gene
nobiliarios, la disposicin al servicio de la comunidad de los ritos pertenecientes a los clanes
sacerdotales,lapublicacindelosdecretosdejusticia,antesreservadosparalosEuptridaslaaparicin
delamoneda,acuadayconunvalorgarantizadoporelEstado.Elpasodelusodelplural""(ta
onta,losentes)enlosjoniosalsingular"()"(to[e]on,elente)enParmnidesesunsignomsde
la bsqueda de unidad, estabilidad y permanencia que puede verse en la incipiente organizacin de la
ciudadgriega,conlareformadeClstenes,porejemplo.Endefinitiva,Vernantconsideraquelafilosofa
esresultadodeladvenimientodelapolis.26

Losltimospresocrticos
Engenerallostratadistasestndeacuerdoenponerfinalperodopresocrticounavezquesedesarrolla
y difunde el pensamiento platnico. El trmino "presocrtico" parece haberse extendido a partir de la
edicindeDielsyKranz,FragmentederVorsokratiker.27ElmismoKranz,enelprlogo,explicaque
"presocrtico" no indica "antes de Scrates", sino "antes de los socrticos" (sobre todo Platn y su
escuela), y de hecho, incluyen en la obra a pensadores posteriores a Scrates, como Digenes de
ApoloniaoDemcrito.PorelloGuthrieentiendequelapalabra"presocrtico"significa"nosocrtico",y
que este significado se determina por el contenido del pensamiento ms que por la cronologa.28 La
seleccindepensadoresdelaedicindefragmentosdelaeditorialGredossigueuncriteriosemejante.
EggersLandicenotemerquedaratrapadoenlosesquemasdemanuales,quedisciernen,enlahistoria
de la filosofa griega, una primera parte cosmolgica (la de los presocrticos) de otra antropolgica
(representada por la sofstica y Scrates). An cuando Herclito o los pitagricos parecen estar
interesados en temas ticos, la diferencia con la sofstica es notable, cuando esta concibe al hombre
como medida de todas las cosas, o con la afirmacin socrtica acerca del reconocimiento de la
ignoranciadelhombre.Estequiebredelacosmologatradicionalyelenfoquepuestoenelhombreysu
puestoenlasociedadseraellmitequedistingueambasfasesdelahistoriadelpensamiento.29

Determinacionesinternasdelafilosofapresocrtica
Seacomoseaqueseentiendaeliniciooelfindelperodohistricoconsiderado,nosencontramosall
conungrupodepensadoresquedistamuchodeserhomogneoensusinteresesespeculativos,ensus
mtodos e incluso en sus formas expresivas. Sin embargo muchos autores antiguos y modernos han
ensayadodiversasmanerasdeagruparlos,ydeentenderlaestructuraylaevolucindeestapocadela
historiadelafilosofa.

Losdoxgrafosylasescuelasfilosficas
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Teofrasto, en su obra Opiniones de los fsicos haba desarrollado una clasificacin de filsofos por
escuelas. Diversos doxgrafos, los escritores de "sucesiones", continuaron y sistematizaron esta
tendencia,sobretodoSocindeAlejandra.Relacionabanalosfilsofosconsussupuestosmaestrosy
discpulos. De estas sucesiones se nutri el crongrafo Apolodoro para confeccionar sus Crnicas.30
Generalmentebastabasaberqueunfilsofoeraconciudadanodeotromsjovenparaquelosdoxgrafos
y otros autores tardos supusieran que el primero haba sido maestro del segundo.31 As es como se
fueron "inventando" filiaciones intelectuales dispuestas en escuelas, cuyo mximo divulgador fue
DigenesLaercio,yquesiguieroncomoverdaderaslosPadresdelaIglesia.
Las escuelas distinguidas por estas tradiciones fueron la Escuela de Mileto, compuesta por Tales,
AnaximandroyAnaxmeneslaEscuelaeletica,conJenfanescomofundadoryParmnides,Zenny
MelisocomosucesoresylaEscuelaatomista,conDemcritoyLeucipo.
LaEscuelaPitagrica,encambio,parecetenermsprobabilidadesdehabersidoreal,puestoqueerano
solo una asociacin con fines filosficos, sino tambin religiosos, y hay una apreciable cantidad de
testimonios anteriores a Teofrasto que nos detallan su actividad. Sin embargo presenta problemas
particulares de datacin, as como para precisar su unidad doctrinal.32 Adems de Pitgoras,
semilegendario fundador de la escuela, podemos contar en ella a Alcmen. Los neoplatnicos, como
Jmblico,tendanaconsideraraParmnidesysuescueladentrodelpitagorismo,conformandolams
generalEscuelaitlica.33

Lasagrupacionesdeautoresenlacrticamoderna
Los fillogos modernos han tendido a rechazar la divisin escolar doxogrfica. El anlisis de las
doctrinas presocrticas por separado muchas veces ha refutado las suposiciones de influencias entre
autores.LaedicindeDielsprescinde,enlamedidadeloposible,deladivisinescolar.34
Jaeger, sin embargo, en su obra La teologa de los primeros filsofos griegos, considera en un solo
captulo (II, La teologa de los naturalistas milesios) a la escuela milesia. Kirk, Raven y Schofield
modifican la vieja distincin entre escuela milesia y escuela itlica, modificando la nomenclatura
geogrficaperoconcibiendociertaunidaddeorientacin:porunladopresentanalospensadoresjonios,
caracterizndoloscomomonistasmaterialistas:cadaautorconcebaunprincipiomaterial(elaguaoel
aire,porejemplo)comognesisdelapluralidaddelascosasquesepresentanantelosojos.Losautores
indican que la inclusin de Jenfanes y de Herclito en los captulos dedicados a la filosofa jonia es
meramente pragmtica, puesto que estos superan de alguna manera los intereses naturalistas.35 Los
jonios estn divididos histricamente en preparmendeos (los ya mencionados, precedidos por la
escueladeMileto)ypostparmendeos(Anaxgoras,Meliso,losatomistas).Estosltimossiguieronla
tendencia naturalista de los primeros, pero respondiendo a la especulacin de Parmnides, que
desarticulaquellasconcepcionesfsicas.36Lafilosofaeneloccidentegriego,osea,enelsurdeItalia,
se sita histricamente entre ambos. Sus representantes tuvieron intereses no naturalistas, sino
especulativos, aunque sobre este punto tampoco hay una uniformidad total.37 All los autores ubican
tantoaPitgorascomoalosrepresentantesdelaescuelaeletica(exceptoMeliso)yaEmpdocles.

Fuentesantiguasdelascitasyancdotasdelospresocrticos
Nonos ha llegadoninguna obra completade los llamadosfilsofospresocrticos. Hoy contamos solo
con fragmentos que nos han sido trasmitidos como citas ms o menos precisas de pensadores y
recopiladores posteriores. Los detalles de este tipo de transmisin, y sobre todo la valoracin de las

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fuentes, deben ser tenidos en cuenta en un estudio completo y una interpretacin aproximada del
pensamientodeestosfilsofosarcaicos,inclusoparadeterminarciertosrasgosbiogrficosimportantes,
comosuscronologas.

Cmocitabanlosantiguos,caractersticasliterariasygramaticales
Laprimera dificultad que presenta el estudio de losfilsofos presocrticos esla dificultaddeprecisar
cunfidedignohasidoelautorquelocitaocomenta.Sucedequealgunasobrasconintencionesmso
menosliterarias(comoenelcasodelaHistoriadeHerdoto,olosdilogosplatnicos)incorporanasu
relatoalusionesmuchasvecesvagassobredoctrinasanteriores,lamayoradelasvecescitasdememoria
(siemprefalible)omerasparfrasis,puestoquesubordinanlacitacinprecisaalacomposicindesus
obras.
Encambio,conAristtelescomienzaunatradicindetratadistasenprosaquehacedesaparecerpartede
las dificultades mencionadas, aunque aparecen otras nuevas. Hay que tener en cuenta que, cuando un
expositorgriegoolatinohaescritosobreunpensadoranterior,nohacontadoconlossignosqueenlos
idiomasmodernosnosayudanadistinguirloqueseexponeconloquesecita,estoes,sobretodo,las
comillasdobles("").Sehanvalido,encambio,deconstruccionesgramaticalesdiversas,quedependen
siemprede'verbadicendi':
verbo de decir + conjuncin + oracin de cita con verbo en indicativo u optativo.38 Esta
construccinequivaleanuestrodiscursodirecto:"dijo:vivenfeso",dondelaconjuncinvale
por nuestros dos puntos (:). Esta construccin es, lamentablemente para la recoleccin de citas,
pocofrecuenteenlatnygriego.
verbodedecir+oracindecitaconsujetoenacusativoyverboeninfinitivo.39Sinequivalentes
en la mayora de los idiomas modernos, similar a una poco usada forma espaola de discurso
indirecto,ej:"dijoresidirenfeso".Estaconstruccineslapreferidaparacitar,porejemplopor
Aristteles.
verbodedecir+adverbio,opuntoalto(equivalenteanuestrosdospuntos),+textodecita.Esta
formadecitareslamsparecidaaladelosidiomasmodernosyquizslamsprecisa.Peroes
frecuentesoloenautorestardoscomoDigenesLaercio.
En cualquier caso, no se puede tener total seguridad de la exactitud de la cita a partir solo de la
consideracin de la forma elegida para citar.40 En cambio, citas que tienen por objeto reproducir
opiniones de autores que escribieron en verso Jenfanes, Parmnides, Empdoclesson mucho ms
fiables:laformamtricanospermitediscernireltextoautnticodeunaglosa.41

Aspectoshistricosdelatransmisindecitasyancdotas
LasprimerasnoticiassobrepensadorespresocrticosnoslleganporAristfanes,Herdotoyporescritos
hipocrticos,peroestosescritoresdelsigloVa.C.nostrasmitenespordicamentedatosmuyescasos.42
RecinenelsigloIVa.C.tenemosnoticiasyreferenciasampliasydetalladassobrealgunasfiguras.Las
citasytestimoniossiguenapareciendoendiversosescritosdelaantigedadtarda,enrecopilacionese
historiasqueavecestambinsehanperdido,aunquecontaronconellasalgunosautoresdenuestraera,
tantopaganoscomocristianos.Inclusosehanencontradocitas,perdidashastaentonces,enautoresdel
sigloXIIyXIII.Loimportanteatenerencuentaesquenoeslaantigedaddeunacitaloquelahace
msomenosfidedigna,43sinolanaturalezadelaobradondeaparece,suestilo,laintencindelautor,su
accesoaotrasfuentes,yotrosdetalles.

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Adems de haber tenido en cuenta las vicisitudes histricoliterarias de cada citador, la filologa
modernahahechoestudiospormenorizadossobreelvalorquecadaautortienecomotrasmisor,apartir
de inspecciones realizadas sobre sus citas de obras que s nos han llegado las obras de Homero, por
ejemplo.

Valoracindefuentesporautores
PlatnS.IVa.C.
Segn Kirk y Raven, Platn es extremadamente descuidado en citas de todo tipo,44 su actitud no es
objetiva, sino humorstica o irnica. En cuanto a sus comentarios, son parciales o exagerados y no
juicioshistricosmoderados.45
Eggers Lan y Juli consideran que Platn cita de memoria una memoria falible, hecho constatable a
partir de sus distorsionadas citas de Homero incluso por una cuestin de principio. Siguiendo a
Cherniss,46indicanqueenFedro274chayunajustificacindelusodelamemoriaporsobreeldelas
fuentesescritas.Loimportantenoserasaberquindijotalcosa,odedndeera,ocundolodijo,sinosi
eraverdadono.47Porlodems,alrelatarancdotasdepensadoresanterioresnotienelapretensinde
transmitir hechos histricos precisos, sino ms bien de componer una situacin propicia para sus
dilogos,aunincurriendoenanacronismos.48
AristtelesS.IVa.C.
El valor de Aristteles, para Kirk y Raven, no reside en la cantidad de sus citas directas sino en el
"carcter de recapitulador y crtico de los pensadores anteriores".49 Aristteles realiza, de hecho, un
examendelasopinionesdelosfilsofosenelprimerlibrodelaMetafsica.
Estoscomentaristassiguen,comotambinlohacenEggersLanyJuli,aCherniss50enlavaloracinde
Aristteles como citador: ste est ocupado en construir su propio sistema filosfico, en general
selecciona solo citas que le interesan para tal fin, sin respetar rdenes cronolgicos, e incluso llega a
distorsionarlostemastratadosoexponerlosmezcladosconsusreflexionessobrelasimplicacionesdetal
doctrina en su sistema. Esta actitud nace de su concepcin histrica: piensa que los pensamientos
anterioresalsonuntitubeanteavancehacialaverdadcontenidaensupropiadoctrina.51
TeofrastofinalesdelS.IVa.C.
LaprincipalfuenteparaelconocimientodelosfilsofospresocrticoseslaobradeTeofrastoOpiniones
fsicas u Opiniones de los fsicos.52 Tradicionalmente se considera esta obra como el esfuerzo de
Teofrastoporcolaborarenlaactividadenciclopdicadelaescuelaperipattica,actividadqueincluauna
historiadelafilosofaencomendadaal.53Haydudasalrespecto:porunaparte,sobrelamencionada
"actividad enciclopdica" de la escuela, por otra, al carcter histrico de la obra de Teofrasto. Eggers
Lan no cree que Teofrasto sea una excepcin entre los pensadores antiguos, y ve en dicha obra un
ensayomssistemticoquehistrico,sobretodoenlaformaexpositiva:undilogoendondepreguntas
decuoperipatticoeranrespondidasporlospensadoresanterioresalaescuela,preguntasquequizs
nuncasehubieranformuladoellosmismos.54
Seacomosea,pareceprobablequeTeofrastohayapodidocontarconlasobrasoriginalesdelamayora
delospresocrticos,alredactarsuobra.Yaunquelaobjetividaddelescritohasidocuestionada,otros
estudiososhancomparadoloslugaresdondeTeofrastocitaelTimeoplatnico,ylaconclusinhasido
55
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queprocedecongranexactitud, apesardequeunaspocasvecestielaexposicinconlasopiniones

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queprocedecongranexactitud,55apesardequeunaspocasvecestielaexposicinconlasopiniones
aristotlicasvertidas,porejemplo,eneldeCaelo.56
Allanadas o no las dificultades sobre la objetividad o la dependencia del escrito respecto del
pensamiento aristotlico, los investigadores han tenido que enfrentarse a otro tipo de problemas, que
puedenserinclusomayoresquelosconsignadoshastaahora:sucedequelasphysikndoxntampocose
noshaconservado.Lasconsideracionesanterioresestnbasadasenunareconstruccindelltimolibro
delaobradeTeofrasto,tituladodelasSensaciones,realizadaporHermannDiels57apartirdecitasde
SimplicioensucomentarioaldeCaelodeAristteles.Simpliciotampocotuvolaobraoriginalensus
manos,sinounresumendeuntalAecio,hechoapartirdeotromanualintermedio,llamadoporDiels
VetustaPlacita,datadoenelS.Ia.C.58
Aunconestasdificultades,lasphysikndoxnsiguensiendoconsideradasdeprimeramagnitudcomo
fuentedecitasdepresocrticos,puestoquefue,paralaantigedadtarda,lagranautoridadalahorade
extraeropinionesdeantiguospensadores.59ApartirdelaobradeDielsde1879,DoxographiGraeci,se
comenzallamar"doxgrafos"alostrasmisoresdecitasdependientesdelaobradeTeofrasto.Deellos
provienenlamayoradelosfragmentosconsideradosautnticosdelospresocrticos.
LosDoxgrafos60
Los Vetusta Placita:
fue una compilacin
originadaenlaescuela
posidoniaduranteelS.
Ia.C.EnelS.IId.C.,
Aecio nombre que
nos es trasmitido por
una referencia de
Teodoreto resumi
dicha obra. Ni los
Vetusta Placita ni el
resumen de Aecio se
han conservado. Solo
conocemosrestosdela
obra de Aecio en las
Esquemadedependenciasdelasfuentesdoxogrficasmsrelevantes.
citasdelaAntologade
Estobeo y del Eptome
delasopinionesfsicasdelPseudoPlutarco.Apartirdelacomparacinpormenorizadadeestas
fuentes, el texto de Aecio ha sido reconstruido, tambin por Diels.61 Del Eptome del Pseudo
PlutarcodependenlascitasdeAquilesTacioydeCirilo.Encambio,VarrnyCicernpudieron
contar directamente con los Vetusta Placita. Se puede determinar que estas compilaciones y
resmenes fueron compuestos imitando la disposicin del texto de Teofrasto physikn doxn:
presentaban secciones determinadas por un tema, y en un apartado las opiniones de varios
pensadoressobreelmismo.62
Lassucesionesfilosficas:SocindeAlejandraescribihaciael200a.C.unaobra,primerade
muchas en su gnero, donde agrupaba a los pensadores por escuelas (es quiz el autor de la
tradicional distincin, presente en su obra por primera vez, de las escuelas jnica e itlica) y
relacionaba a los diversos autores con sus maestros y discpulos. De estos escritos dependen
algunos testimonios trasmitidos por Eusebio de Cesarea, Ireneo, Arnobio, Teodoreto y San
Agustn
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Crongrafos:Eratsteneshabaescritounacronologaconfechasdeartistasyescritoresvarios,y
a mediados del S. II a. C., Apolodoro de Alejandra vino a llenar ciertos vacos de su obra.
Lamentablementelohizoapartirdeprincipiospococonvincentes,talescomoconsiderarquela
madurezdeunfilsofolellegabaaloscuarentaaos,yhacacoincidirestafechaconladealgn
importante evento histrico. Informado de la obra de Socin y su divisin en escuelas, incluy
sucesiones en su obra, pero consider arbitrariamente que siempre el maestro era cuarenta aos
mayorquesusupuestodiscpulo.NoseconservalaobradeApolodorosinoencitasdeautores
posteriores,comoDigenesLaercioySimplicio.
Plutarco(S.IId.C.)incorporabundantescitasasusMoralia(Obrasmoralesydecostumbres).
Sexto Emprico (S. II d. C.): su adscripcin a la escuela escptica lo llev a citar un nmero
importantedeopinionesantiguassobrelossentidosyelconocimiento.
ClementedeAlejandra(S.IId.C.):ensuProtrpticoyensusStromateisintrodujounacantidad
apreciabledecitasdepoetasyfilsofosantiguos.
Hiplito (S. III d. C.) y su Refutacin de todas las herejas: Acusa este escrito el uso de dos
fuentes doxogrficas interesadas sobre todo en datos biogrficos, y que por ello agrupaban las
opinionesdelosfilsofosgriegosporpensadoresynoportemas.Unadeellasesuncompendiode
poco valor (fue usado por Hiplito para extraer opiniones de Tales, Pitgoras, Empdocles,
Herclito,Parmnides,MelisoyDemcrito).LaotrafuenteesmsfidedignainclusoqueAecio
deellaextrajosentenciasdeAnaximandro,Anaxmenes,Anaxgoras,ArquelaoyJenfanes.
DigenesLaercio (S. III d. C.) y su Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres:
Interesado ms en biografas presentaba tambin juntas todas las opiniones de cada filsofo,
sumadasaancdotasprocedentesdebigrafoshelensticos,demuydudosaveracidad.Contiene,
decualquiermanera,citasvaliosasdeApolodoro.Suobracontieneuncompendiodepocovalor,y
unaexposicindetallada,procedentedeunafuentemenosdiscutible.
Lasmiscelneas del PseudoPlutarco: utiliza una fuente independiente de Aecio. Se basa en los
primeroslibrosdelaobradeTeofrasto,decontenidocosmognico.
Simplicio:apesardeserunautortardo(S.VId.C.),esunadelasmsimportantesfuentespara
el conocimiento de citas directas de presocrticos. En sus comentarios a los libros De Caelo y
FsicadeAristteles,incluycitasdeautoresantiguos,msextensasdelonecesario,puestoque
segnl,algunasobrassehabanvueltodifcilesdehallar.
Otrosautoresquecitanancdotasotextosdepresocrticos:Filodemo,MarcoAurelio, Orgenes,
AteneodeNucratis,NumeniodeApamea,Plotino,Porfirio,yms.

Compilacionesmodernasdelascitasdelospresocrticos
FragmentederVorsokratikerdeHermannDiels
En1903,HermannDiels,queyahabaescritolaimportanteobraDoxographiGraeci,63 publica la no
menostrascendentecompilacinFragmentederVorsokratiker.
All se encuentran editados los testimonios biogrficos, las interpretaciones antiguas, las citas directas
autnticasylascitasdeimitacionesdemsdecuatrocientosautores,entreloscualesnosolosehallan
filsofos presocrticos en sentido literal, sino tambin poetas antiguos y sofistas y otros escritores
posterioresaScratescuyasobrasnosehanconservadocompletas.

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Laintencindelautorfuehacerunmanualcontodoelmaterialdisponibleparaelestudiodelcomienzo
delafilosofagriega.64Yatalpuntolologr,queactualmentetodoslosestudiossobrelospresocrticos
utilizan,paracitarlosfragmentos,elordendesuedicin.Cadaautorocupauncaptulonumerado.Asu
vez,cadacaptulo(noentodosserespetaestaestructura)estdivididoen:A.Testimoniosacercadesu
vidaysudoctrinaB.FragmentosconsideradostextualesyautnticosdelautoryC.Imitaciones.
Paracitarunfragmentooriginal,seutilizaelnmerodelautorylaletraB,mselnmerodelfragmento.
Porejemplo,28B7eselfragmentosptimodelascitastextualesdeParmnides,trasmitidaporPlatn,
Sofista258d.
Para citar un testimonio sobre la vida de un autor, se utiliza el
nmero de ste y la letra A con el nmero del fragmento: por
ejemplo,22A1correspondealaprimeracitadetestimoniossobre
Herclito, que pertenece a las Vidas de los filsofos ilustres de
DigenesLaercio,libroIX.
Usualmenteseutiliza,encabezandolacita,unaindicacinsobrela
edicin(DielsyKranz=DK),ej.DK22A1DK28B7.
Luego de la correccin y reedicin de Walther Kranz, el orden de
losautoresdelaedicinescronolgico.Laseleccinestdividida
en
A.Principios,dondeseencuentrancitasde
ElfillogoalemnHermannDiels
(18481922).

I.Poetascosmlogostempranos
1.Orfeo,2.Museoy3.Epimnides

II.Poetasastrlogosdelsiglosexto
4.Hesodo,5.Focoy6.Cleostrato
III.Prosacosmolgicaygnmicatemprana:
7.FercidesdeSiros,8.Tegenes,9.Acusilaoy10.LosSietesabiosdeGrecia
B. Los fragmentos de filsofos del siglo sexto y quinto y sucesores directos, donde constan los
siguientesautores:
11.Tales,12.Anaximandro,13.Anaxmenes,14.Pitgoras,
1520.Pitagricosantiguos,21.Jenfanes,22.Herclito,23.Epicarmo,
24.Alcmen,2527.Icos,ParosyAminias,28.Parmnides,29.Zenn,
30.Meliso,31.Empdocles,3258.Autoresmenoresyescuelapitagrica,
59.Anaxgoras,6067.Autoresmenores,68.Demcrito,6978.AutoresmenoresdeAbdera
C.AntiguaSofstica,dondepodemosdestacarlascitasde
80.Protgorasy82.Gorgias

ThePresocraticPhilosophersdeKirk,RavenySchofield

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En 1957, la Cambridge University Press publica un estudio crtico con una seleccin de textos de
presocrticos,conelttuloThePresocraticPhilosophers.LaobraesunesfuerzoconjuntodeGeoffrey
StephenKirk,quecomentalatradicinjonia,losatomistasyDigenesdeApoloniayJohnE.Raven,
que redacta los estudios sobre la tradicin itlica, Anaxgoras y Arquelao. En la segunda edicin, de
1983, se une a la tarea Malcolm Schofield actualizando la bibliografa y redactando nuevamente los
captulossobreloselatasylospitagricos,yretocandootrassecciones.65
Laobranopretendeser,comoladeDiels,uncompendiodetodoslosautoresarcaicos,sinounahistoria
crtica.Tampococontienetodoslosfragmentosreferidosalosautorestratadossinosolounaseleccin,
engriegoycontraduccinalingls,seguidadeamplioscomentarios.
Luegodeuncaptuloinicial(I)sobrelosprecursoresdelacosmogonafilosfica,dondeseocupanen
caracterizar la visin ingenua que los griegos tenan del cosmos, las cosmogonas rficas y "mixtas",
pasanaconsideraralospresocrticospropiamentedichos,entressecciones.Laprimera,dedicadaalos
pensadores jonios, contiene estudios sobre (II) Tales, (III) Anaximandro, (IV) Anaxmenes, (V)
Jenfanes y (VI) Herclito. La segunda trata sobre la filosofa en el occidente griego, con (VII)
Pitgoras,(VIII)Parmnides,(IX)Zenn,(X)Empdoclesy(XI)FilolaoyelpitagorismodelsigloV.
Una tercera seccin dedicada a la "Respuesta jonia" considera los pensamientos de (XII) Anaxgoras,
(XIII)Arquelao,(XIV)Meliso,(XV)Losatomistasy(XVI)DigenesdeApolonia.
Esta obra cobra gran importancia para el mundo de habla hispnica a partir de la publicacin de una
traduccinespaola(deJessGarcaFernndez)porpartedelaEditorialGredos,en1970.Hasta1978,
cuando aparece la edicin de Eggers Lan, fue la nica obra que contena un nmero elevado de
traduccionesalespaol(porsupuestoindirectas,apartirdelastraduccionesinglesas)defragmentosde
lospresocrticosensuconjunto.

LosfilsofospresocrticosdeEggersLan
La misma Editorial Gredos publica en 1978 la primera edicin de textos en espaol (traducidos
directamente del griego) de los presocrticos, encargada a Conrado Eggers Lan, en tres tomos de su
coleccinBibliotecaClsicaGredos(n.12,13y14).
El editor explcitamente se expresa en contra de incluir poetas, aunque sean cosmlogos, junto con
filsofospresocrticospropiamentedichos66yexcluyenaotrospensadoresconsignadosenlaedicinde
Diels (Epicarmo, Hipn, Arquelao, Eurito, Arquitas, Critias, Protgoras) por carecer para ellos de
importanciaparalahistoriadelafilosofa.67Lalistadeautorestratadoses,despusdequitarlaseccin
sobrelos"Inicios"cosmognicosylosautoresmencionados,idnticaenordenalaedicindeDiels.
Eggers Lan no distingue radicalmente los fragmentos que proceden de testimonios biogrficos y
comentarios(DKA)delascitastextuales(DKB),ylospresentanmezcladosyseleccionadossegnel
arreglointerpretativodecadacaptulo,enlosqueabundanttulosyseccionesorientativas.Sinembargo,
al final del tratamiento de cada autor, presentan seguidas todas las citas textuales consideradas
autnticas,ylasapcrifas,enelordendelaedicinDK.

Cronologa(640a.C.370a.C.)

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Estudioscrticos
Barnes,Jonathan:Lospresocrticos.Madrid,Ctedra,1992.ISBN843761029X
Cherniss,HaroldF.:Aristotle'sCriticismofPresocraticPhilosophy.NuevaYork,OctagonBooks,
1983.ISBN0882548360
BerenguerAmens,Gramticagriega.Barcelona,Bosch,36ed.1999.ISBN8476765827
Guthrie,W.K.C.,HistoriadelaFilosofaGriega:
Vol. I: Los primeros presocrticos y los pitagricos, Editorial Gredos: Madrid, 1999 [1
edicin,3reimpresin].ISBN8424909496.
Vol. II: La tradicin presocrtica desde Parmnides a Demcrito, Editorial Gredos,
Madrid,1994[1edicin,3reimpresin].ISBN842491032X.
Vol.III:SigloV.Ilustracin, Editorial Gredos: Madrid, 1994 [1 edicin, 2 reimpresin].
ISBN8424912683.
G.S.Kirk,J.E.RavenyM.Schofield.ThePresocraticPhilosophers.ACriticalHistorywitha
Selection of Text. S.L., Cambridge University Press, 1957, 1983. (Tr. espaola Los filsofos
presocrticos. Historia crtica con seleccin de textos. Traduccin de Jess Garca Fernndez,
Madrid,EditorialGredos,1970,2edic.1987(BibliotecaHispnicadeFilosofa,63).ISBN84
24912497)
JeanPierreVernant:Mytheetpensechezlesgrecs.Zetein,1973.(Trad.esp.Mitoypensamiento
enlaGreciaantigua.Trad.J.D.LpezBonillo.Barcelona,Ariel,2007(1ed.5reimpr.)ISBN
9788434497024)

Edicionesdefragmentos
Diels,Hermann(1958).DoxographiGraeci(3edicin).Berln:WalterdeGruyer.
Diels, Hermann Kranz, Walther (19601961). Die Fragmente der Vorsokratiker (10 edicin).
Berln:Weidmann.
EggersLan,ConradoJuli,VictoriaE.(1978).Losfilsofospresocrticos1(1edicin).Madrid:
Gredos.ISBN842493511X.
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Cordero, Nestor Luis Olivieri, F. J. La Croce, Ernesto Eggers Lan, Conrado (1979). Los
filsofospresocrticos2(1edicin).Madrid:Gredos.ISBN8424935322.
Poratti, A. Eggers Lan, Conrado Santa Cruz de Prunes, Mara Isabel Cordero, Nestor Luis
(1980).Losfilsofospresocrticos3(1edicin).Madrid:Gredos.ISBN842493542X.

Vasetambin
Historiadelafilosofaoccidental
Monistas
Pluralistas

Notasyreferencias
1.
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5.
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8.
9.
10.
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12.
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15.
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20.
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Aristteles,Metafsica,A,983b20
W.C.K.Guthrie,Historiadelafilosofagriega,I,p.5152.
Vernant,MitoypensamientoenlaGreciaantigua,VII,p.334
J.Burnet,Earlygreekphilosophy,Londres,1920
Snell, Die Entdeckung des Geistes. Studien zur Entstehung des euroischen Denkens bei den Griechen,
Hamburgo,1955.V.Vernant,op.cit.,VII,p.334.
Guthrie,op.cit.p.46
Guthrie,op.cit.p.3740
EggersLan,op.cit.p.1719
EggersLan,opcit.p.2223
F.M.Cornford,Fromreligiontophilosophy.AStudyintheoriginsofgreekphilosophicalthought,Londres,
1912
GarcaYebra.MetafsicadeAristteles,p.22
F.M.Cornford,PrincipiumSapientiae.TheoriginofGreekphilosophicalthought.V.Vernant,Losorgenes
delpensamientogriego,p.8285yMitoypensamientoenlaGreciaantigua,p.338
Kirk,RavenySchofield.Losfilsofospresocrticos.Cap.1,p.24117
EggersLan,Losfilsofospresocrticos,I,p.10
EggersLan,op.cit.p.11
Kern.DeOrpheiEpimenidisPherecydistheogoniis
Rohde.Psyche.App.A,"TheGreatOrphicTheogony"
Jaeger,Lateologadelosprimerosfilsofosgriegos,cap.IV,p.61.Guthrie,Historiadelafilosofagriega,
I,p.49
O.Gigon.DerUrsprung,cap.I.yF.M.Cornford,Princ.Sap.Cap.II
Kirk,RavenySchofield,Losfilsofospresocrticos,p.116
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platonicienne,Pars,1949.p.151175
B.Farrington,Cienciayfilosofaenlaantigedad,Ed.Ariel,Barcelona1974,p.30.
G.Thompson,StudiesinancientGreeksociety,volII,Thefirstphilosophers,Londres,1955.
Vernant,MitoypensamientoenlaGreciaantigua,p.334340
Noobstante,Glvez,R.,"'Yunadiosamerecibi'alvolverenmicaminoporelrelatodeParmnides",Nova
Tellus292,2011,p.29,rebateestaltimaafirmacin.
Vernant,op.cit.pp.341364
Decualquiermanera,eltrmino"presocrtico",habasidousadoanteriormente,comoenPlatoandtheOther
CompanionsofSokrates(1865)deGeorgeGrote.
Guthrie,Historiadelafilosofagriega,II,p.353
EggersLan,Losfilsofospresocrticos,I,p.12ss
Kirk,RavenySchofield,Losfilsofospresocrticos,p.20.
Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.155EggersLanyJuli,Losfilsofospresocrticos.P.5960
Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.313EggersLanyJuli,op.cit.p.145ss
Jmblico,deVitaPythagoricaliber,XXXVI267
DK,prefacioala1ed.

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Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.118
Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.492
Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.311312
BerenguerAmens,GramticaGriega,346
BerenguerAmens,GramticaGriega,344y345
EggersLanyJuli,Losfilsofospresocrticosp.26
EggersLanyJuli,Losfilsofospresocrticosp.2728
EggersLanyJuli,Losfilsofospresocrticos,p.24
Kirk,RavenySchofield,Losfilsofospresocrticos,p.15
Kirk,RavenySchofield,Losfilsofospresocrticosp.15
Kirk,RavenySchofield,Losfilsofospresocrticosp.18
H. F. Cherniss, "The History of Ideas and Ancient Greek Philosophy", en: Estudios de Historia de la
FilosofaenhomenajealProfesorRodolfoMondolfoTucumn,1957,pp.93144
EggersLanyJuli,Losfilsofospresocrticosp.24y3031
EggersLanyJuli,Losfolsofospresocrticosp.25
Kirk,RavenySchofield,Losfilsofospresocrticosp.16.
H.F.Cherniss,Aristotle'sCriticismofPresocraticPhilosophy,1935
Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.18.EggersLanyJuli,op.cit.p.2830
El nombre en griego es physikn doxn, la forma de la palabra "physikn", un genitivo plural, puede ser
traducidacomomodificadorindirectoconcarcterposesivo("opinionesdelosfsicos")ocomoadjetivoque
modificaalsustantivodemaneradirecta("opinionesfsicas").
Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.1819
EggersLan,op.cit.p.3336.
Kahn, Anaximander, p. 21 G. M. Stratton, Theophrastus and the Greek Physiological Psychology before
Aristotle,LondresNuevaYork,1917.
J.B.McDiarmid,"PlatoinTheophrastusdeSensibus",Phronesis4,1949,pp.5970
H.Diels.DoxographiGraeci,1879,reed.1958,p.473527.
Kirk,RavenySchofield,Losfilsofospresocrticos.p.21,EggersLanyJuli,Losfilsofospresocrticos
p.27
Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.19
Paraestaseccinsehausadolanotaintroductoria:LasfuentesdelafilosofapresocrticadelaobradeKirk,
RavenySchofield,losfilsofospresocrticos,pp.1523ylasegundapartedelaintroduccingeneral,El
problemadelosescritosdefilsofospresocrticos, de la edicin de Gredos de los presocrticos a cargo de
EggersLan,pp.2338,teniendoalavistaademslaobradeDielsDoxographiGraeci,3ed.1958
H.Diels,DoxographiGraecip.267444.
Kirk,RavenySchofield,op.cit.p.1921.
Estaobraesunhitoimprescindibleparacualquierestudiosobrelavaloracindefuentesdelospresocrticos.
H.Diels,DieFragmentederVorsokratiker,Prefacioalaprimeraedicinde1903.
Kirk,RavenySchofield,op.cit.,Prefaciosala1y2edicin.
EggersLan,op.cit.p.9
EggersLan,op.cit.p.12

Enlacesexternos
WikimediaCommonsalbergacontenidomultimediasobreFilosofapresocrtica.
Algunos fragmentos (http://www.filosofia.org/cur/pre/pre02.htm) en texto bilinge griego
espaol, con introduccin, biografas y otras indicaciones en espaol, en el sitio
(http://www.filosofia.org/)Filosofa.
HermannAlexanderDiels:Fragmentosdelospresocrticos(Die Fragmente der Vorsokratiker).
Laprimeraedicinsehizoen1903enBerln,yfuedirigidaporelpropioDiels.Apartirdela5,
sustituiraaDielsWaltherKranz.
Textos
(http://www.archive.org/stream/diefragmenteder00krangoog#page/n7/mode/2up)
griegos, y algunos latinos, con introduccin y comentarios en alemn: 1 ed., de1903,en
facsmilelectrnicoenInternetArchive.
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Texto(http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/thales/table.htm) de la 2 ed., de 1906, en

su mayora en griego, con algunas traducciones al francs y con ndice electrnico en ese
idioma,enelsitio(http://remacle.org/)dePhilippeRemacle(19442011).
Obtenidodehttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosofa_presocrtica&oldid=86592508
Categoras: Filosofaantigua Filsofospresocrticos
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