Notas

PREGUNTAS PRIMERA PARTE

"Quin es Jesucristo?"
Respuesta: Quin es Jesucristo? A diferencia de la pregunta, Existe Dios?, muy poca gente se ha
cuestionado si Jesucristo existi. Generalmente se acepta que Jess verdaderamente fue un hombre
que camin sobre la tierra de Israel, hace ms o menos dos mil aos. El debate comienza cuando se
analiza el tema de la identidad completa de Jess. La mayora de religiones principales ensean que
Jess fue un profeta, o un buen maestro, o un hombre devoto. El asunto es el siguiente, la Biblia nos
dice que Jess fue infinitamente ms que un profeta, un buen maestro, o un hombre devoto.
C. S. Lewis en su libro Mero Cristianismo escribe lo siguiente: Aqu estoy tratando de prevenir a quienquiera, de
cometer la verdadera insensatez que a menudo se comete al decir de l, es decir de Jesucristo lo siguiente: Estoy
listo para aceptar a Jess como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmacin de ser Dios. Esa es una de
las cosas que no deberamos decir. Un hombre que era simplemente un hombre, y que deca toda clase de cosas,
slo por decir, no aplica a un gran maestro moral como Jess. O era un luntico o un hombre ambiguo o el
mismo Demonio del Infierno. Usted debe hacer su eleccin. Este hombre fue y es el Hijo de Dios, o de lo contrario,
fue un loco o algo peor Usted puede hacerlo callar por tonto, puede escupirlo y matarlo como a un demonio; o
puede caer a sus pies y llamarlo Seor y Dios. Pero no seamos condescendientes con ninguna tontera acerca de
que era un gran maestro humano. l no ha dejado esa opcin abierta para nosotros. l no tuvo esa intencin.

Veamos ahora, quin demandaba ser Jess? Quin dice la Biblia que era l? Primero, miremos las
palabras de Jess en Juan 10:30, Yo y el Padre uno somos. A primera vista, no parecera afirmar ser
Dios. Sin embargo, mire la reaccin de los Judos en Su declaracin, Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios (Juan 10:33). En los
siguientes versculos, Jess nunca corrige a los judos dicindoles, Yo no me hago Dios. Eso indica
que Jess verdaderamente estaba diciendo que era Dios al declarar, Yo y el Padre uno somos (Juan
10:30). Juan 8:58 es otro ejemplo. Jess proclam, De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy! Tomaron entonces piedras para arrojrselas (Juan 8:59). Jess, anunciando Su
identidad como Yo soy es una aplicacin directa del nombre del Antiguo Testamento para Dios
(xodo 3:14). Nuevamente, por qu los Judos queran apedrear a Jess, si El no haba dicho algo
que ellos crean era blasfemo, concretamente, una afirmacin de ser Dios?
Juan 1:1 dice que el Verbo era Dios. Juan 1:14 dice que aquel Verbo fue hecho carne. Esto indica
claramente que Jess es Dios en la carne. Toms el discpulo de Jess dijo, Seor mo y Dios mo
(Juan 20:28). Jess no lo corrigi. El Apstol Pablo lo describe como, nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo (Tito 2:13). El Apstol Pedro dice lo mismo, nuestro Dios y Salvador Jesucristo (2
Pedro 1:1). Tambin Dios el Padre es testigo de la completa identidad de Jess, pero acerca del Hijo
dice, Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de Tu reino. Las
profecas de Cristo del Antiguo Testamento anuncian Su deidad, Porque un nio nos es nacido, hijo
nos es dado y el principado sobre su hombro, y se llamar su nombre, Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz.
De manera que, como C. S. Lewis sostuvo, creer en Jess como un buen maestro, no es una opcin.
Clara e innegablemente Jess afirmaba ser Dios. Si El no es Dios, entonces es un mentiroso, y por
tanto no es un profeta, un buen maestro o un hombre devoto. Al intentar explicar las palabras de
Jess, los eruditos modernos declaran que el verdadero Jess histrico no dijo muchas de las
cosas que la Biblia le atribuye. Quines somos nosotros para debatir con la Palabra de Dios,
referente a lo que dijo o no dijo Jess? Cmo puede un erudito que dista de Jess dos mil aos,
tener una mejor percepcin de lo que Jess dijo o no, que la que tuvieron aquellos que vivieron,
sirvieron y fueron enseados por Jess mismo (Juan 14:26)?
Por qu es tan importante la pregunta acerca de la verdadera identidad de Jess? Por qu es
importante que Jess sea Dios o no? La razn ms importante por la que Jess tiene que ser Dios, es
que si l no es Dios, Su muerte no habra sido suficiente para pagar la penalidad de los pecados de
todo el mundo. (1 Juan 2:2). Solamente Dios pudo pagar tal penalidad infinita (Romanos 5:8; 2
Corintios 5:21). Jess tena que ser Dios, a fin de que pudiera pagar nuestra deuda. Jess tuvo que
ser hombre para que pudiera morir. La salvacin est disponible solamente a travs de la fe en
Jesucristo! La deidad de Jess es la razn por la queEl es el nico camino de salvacin. La deidad de
Jess es la razn por la que proclam, Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene la Padre,
sino por m (Juan 14:6).

Notas

Pregunta: "Existe Dios? Hay evidencia de la existencia de Dios?"

Respuesta: Existe Dios? Encuentro interesante que se de tanta atencin a este debate. Las ltimas
encuestas nos dicen que sobre el 90% de la gente en el mundo de hoy, cree en la existencia de Dios o
en algn poder ms alto. Sin embargo, de algn modo, la responsabilidad se coloca sobre aquellos
quienes creen que Dios existe, para de alguna manera probar que El en realidad existe. Yo
personalmente pienso que la responsabilidad est sobre los que no creen.
Sin embargo, la existencia de Dios no puede ser probada o desmentida. An la Biblia dice que
deberamos aceptar por fe, el hecho de que Dios existe, Pero sin fe es imposible agradar a Dios;
porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan (Hebreos 11:6). Si Dios lo deseara as, simplemente podra aparecer, y probar a todo el
mundo que El existe. Pero si lo hiciera, no habra necesidad de fe. Jess le dijo: porque me has visto,
creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron (Juan 20:29).
Sin embargo, eso no significa que no hay evidencia de la existencia de Dios. La Biblia declara, Los
cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un da emite palabra a
otro da, y una noche a otra noche declara sabidura. No hay lenguaje, ni palabras, ni es oda su voz.
Por toda la tierra sali su voz, y hasta el extremo del mundo sus palabras (Salmos 19:1-4). Al mirar
las estrellas, al entender la inmensidad del universo, al observar las maravillas de la naturaleza, al ver
la belleza de la puesta del sol vemos que todas ellas apuntan hacia un Creador, Dios. Si esto no
fuera suficiente, tambin hay evidencia de Dios en nuestros propios corazones. Eclesiasts 3:11 nos
dice, y ha puesto eternidad en el corazn de los hombres Hay algo en lo profundo de nuestro
ser, que reconoce que hay algo ms all de esta vida y alguien ms all de este mundo.
Intelectualmente podemos negar este conocimiento, pero la presencia de Dios en nosotros y a travs
de nosotros, todava est ah. A pesar de todo esto, la Biblia nos advierte que todava hay algunos que
niegan la existencia de Dios, Dice el necio en su corazn: No hay Dios (Salmos 14:1). Debido a que
sobre el 98% de la gente a travs de la historia, en todas las culturas, en todas las civilizaciones, en
todos los continentes, creen en la existencia de algn tipo de Dios debe haber algo (o alguien) que
causa esta creencia.
Adems de los argumentos bblicos para la existencia de Dios, hay argumentos lgicos. Primero,
tenemos el argumento ontolgico. La forma ms popular del argumento ontolgico, usa bsicamente
el concepto de Dios para probar Su existencia. Este comienza con la definicin de Dios como Ese del
cual no puede ser concebido uno ms grande. Entonces se sostiene que existir es mayor que no
existir, y por tanto el mayor ser concebible debe existir. Si Dios no existi, entonces Dios no sera el
mayor ser concebible pero eso ira a contradecir la definicin misma de Dios. El segundo es el
argumento teolgico. El argumento teolgico dice que desde que el universo despliega tal maravilloso
diseo, debe haber habido un diseador Divino. Por ejemplo, an si la tierra estuviera unos pocos
cientos de millas ms cerca o ms lejos del sol, no sera capaz de mantener mucha de la vida que en
la actualidad lo hace. Si los elementos en nuestra atmsfera fueran diferentes an en un pequeo
porcentaje, cada cosa viviente sobre la tierra morira. Las probabilidades de una simple molcula de
protena formada por casualidad es 1 en 10 elevado a la potencia 243 (es decir, 10 seguido de 243
ceros). Una simple clula consta de millones de molculas de protena.
Un tercer argumento lgico para la existencia de Dios es el denominado argumento cosmolgico.
Cada efecto debe tener una causa. Este universo y todo lo que en el hay es un efecto. Debe haber
algo que caus que todo existiera. A la larga, debe haber algo sin-razn a fin de provocar que todo lo
dems exista. Esa sin-razn es Dios. Un cuarto argumento es conocido como el argumento moral.
Cada cultura a travs de la historia ha tenido alguna forma de ley. Todos tienen un sentido de lo
correcto y lo errneo. El asesinato, la mentira, el robo, y la inmoralidad son rechazados casi
universalmente. De dnde vino ese sentido de lo correcto y lo errneo, sino de un Dios santo?
A pesar de todo esto, la Biblia nos dice que la gente va a rechazar el conocimiento claro e innegable
de Dios, y en lugar de ello, creer una mentira. Romanos 1:25 declara, Ya que cambiaron la verdad de
Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por
los siglos. Amn. La Biblia tambin proclama que la gente no tiene excusa para no creer en Dios,

Notas
Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusa (Romanos 1:20).
La gente demanda no creer en Dios porque no es cientfico o porque no hay pruebas. La razn
verdadera es que una vez que la gente admite que hay un Dios, tambin deben darse cuenta de que
son responsables hacia Dios y que estn necesitados de Su perdn (Romanos 3:23; 8:23). Si Dios
existe, entonces somos responsables por nuestras acciones hacia El. Si Dios no existe, entonces
podemos hacer lo que queramos sin tener que preocuparnos porque Dios nos juzgue. Creo que esa
es la razn por la que muchos en esta sociedad, estn tan fuertemente aferrados a la evolucin para
dar a la gente una alternativa de creer en un Dios Creador. Dios existe y a la larga todo el mundo sabe
que El existe. El hecho mismo de que algunos intenten tan agresivamente refutar Su existencia es de
hecho un argumento para Su existencia.
Permtame dar un ltimo argumento para la existencia de Dios. Cmo s que existe Dios? Yo s que
Dios existe porque hablo con El todos los das. No lo escucho hablndome con voz audible, pero
siento Su presencia, siento Su gua, conozco Su amor, deseo Su gracia. Han ocurrido cosas en mi
vida que no tienen otra explicacin posible sino Dios. Dios me ha salvado tan milagrosamente y ha
cambiado mi vida que no puedo sino reconocer y alabar Su existencia. Ninguno de estos argumentos
en s, pueden persuadir a alguien que rehsa reconocer lo que es tan claro. Al final, la existencia de
Dios debe ser aceptada por fe (Hebreos 11:6). La fe en Dios no es un salto ciego a la oscuridad, este
es un paso seguro a una habitacin bien iluminada en donde ya se encuentra el 90% de la gente.

Pregunta: "Cules son los atributos de Dios? Cmo es Dios?"

Respuesta: La buena nueva, mientras tratamos de contestar esta pregunta, es que hay mucho que
se puede descubrir acerca de Dios! Aquellos que examinan esta explicacin pueden encontrar
provechoso primero leerla completamente; luego volver y consultar pasajes seleccionados de la
Escritura para una aclaracin adicional. Las referencias de la Escritura son completamente
necesarias, porque sin la autoridad de la Biblia, esta coleccin de palabras no seran mejores que la
opinin del hombre; la cual por s misma es a menudo incorrecta en la comprensin de Dios (Job
42:7). Decir que es importante para nosotros tratar de entender cmo es Dios, es como una gran
subestimacin! El descuidarlo, probablemente va a ocasionar que se levante, persiga, y adore a los
dioses ajenos lo cual es contrario a Su voluntad (xodo 20:3-5).
Solamente lo que Dios ha escogido de S mismo para ser revelado, puede ser dado a conocer. Uno de
los atributos o cualidades de Dios es que El es luz, queriendo decir que El mismo nos revela la
informacin de S mismo (Isaas 60:19, Santiago 1:17). La realidad de que Dios ha revelado
conocimiento de S mismo no debera ser abandonada, no sea que alguno de ustedes no alcance a
entrar en Su reposo (Hebreos 4:1). La creacin, la Biblia, y el Verbo hecho carne (Jesucristo) van a
ayudarnos a conocer cmo es Dios.
Comencemos entendiendo que Dios es nuestro Creador y que somos una parte de Su creacin
(Gnesis 1:1,Salmos 24:1). Dios dijo que el hombre fue creado a Su imagen. El hombre est sobre el
resto de la creacin y le fue dado dominio sobre ella (Gnesis 1:26-28). La creacin fue estropeada
por la cada, no obstante, echa un vistazo a Sus obras (Gnesis 3:17-18); Romanos 1:19-20). Al
considerar la inmensidad de la creacin, la complejidad, la belleza, y el orden, podemos tener una
sensacin de lo impresionante que es Dios.
La lectura de algunos de los nombres de Dios, puede ser de ayuda en nuestra bsqueda de cmo es
Dios. Veamos los siguientes:
Elohim El Fuerte, Divino (Gnesis 1:1)
Adonai Seor, indicando una relacin Maestro - siervo (xodo 4:10,13)
El Elyon El Altsimo, El ms Fuerte (Isaas 14:20)
El Roi El Fuerte que ve (Gnesis 16:13)

Notas
El Shaddai Todopoderoso Dios (Gnesis 17:1)
El Olam Dios eterno (Isaas 40:28)
Yahv SEOR Yo Soy, lo cual significa el Dios Eterno, que existe independientemente de
cualquier otro ser. (xodo 3:13,14).
Vamos a continuar examinando ms de los atributos de Dios. Dios es eterno, lo cual significa que no
tuvo principio y que Su existencia nunca va a terminar. El es inmortal, infinito (Deuteronomio
33:27; Salmos 90:2;1 Timoteo 1:17). Dios es inmutable, lo cual significa, que es inalterable; es decir
que Dios es absolutamente digno de confianza y fidedigno (Malaquas 3:6; Nmeros 23:19; Salmos
102:26,27). Dios es incomparable, lo cual significa que no hay nadie como l en obras o existencia; es
inigualable y perfecto (2 Samuel 7:22;Salmos 86:8; Isaas 40:25; Mateo 5:48). Dios es inescrutable, lo
cual significa que no tiene lmite, no se lo puede llegar a conocer por completo, es insondable (Isaas
40:28; Salmos 145:3; Romanos 11:33,34).
Dios es imparcial, lo cual significa que no hace distincin de personas en el sentido de mostrar
favoritismo (Deuteronomio 32:4; Salmos 18:30). Dios es omnipotente, lo cual significa que es
todopoderoso; El puede hacer todo lo que le agrada, pero Sus acciones siempre estarn de acuerdo
con el resto de Su carcter (Apocalipsis 19:6, Jeremas 32:17,27). Dios es omnipresente, lo cual
significa que siempre est presente, en todas partes (Salmos 139:7-13; Jeremas 23:23). Dios es
omnisciente, lo cual significa que conoce el pasado, presente y futuro, an lo que estamos pensando
en cualquier momento; puesto que conoce todo, Su justicia siempre ser administrada imparcialmente
(Salmos 139:1-5; Proverbios 5:21).
Dios es uno, lo cual significa que no solamente no hay otro, sino que tambin es el nico en poder
cubrir las necesidades ms profundas y anhelos de nuestros corazones, y slo El es digno de nuestra
adoracin y devocin (Deuteronomio 6:4). Dios es justo, lo cual significa que no puede y no va a pasar
por alto la maldad; es debido a Su rectitud y justicia, que Jess tuvo que experimentar el juicio de
Dios. Nuestros pecados fueron puestos sobre El para que de esta manera furamos perdonados
(xodo 9:27; Mateo 27:45-46; Romanos 3:21-26).
Dios es soberano, lo cual significa que es supremo; toda Su creacin junta, a sabiendas o ignorando,
no puede impedir Sus propsitos (Salmos 93:1; 95:3; Jeremas 23:20). Dios es espritu, lo cual
significa que es invisible (Juan 1:18; 4:24). Dios es una Trinidad, lo cual significa que es tres en uno, el
mismo en substancia, poder y gloria por igual. Note que en el primer pasaje citado de la Escritura,
nombre es singular an cuando se refiere a tres Personas distintas Padre, Hijo, Espritu Santo
(Mateo 28:19; Marcos 1:9-11). Dios es verdad, lo cual significa que est de acuerdo con todo lo que
es, El va a permanecer incorruptible y no puede mentir (Salmos 117:2; 1 Samuel 15:29).
Dios es santo, lo cual significa que est separado de toda corrupcin moral y es hostil a ella. Dios ve
todo el mal y esto lo enfada; el fuego usualmente es mencionado en la Escritura junto con la santidad.
Dios es referido como un fuego consumidor (Isaas 6:3; Habacuc 1:13; xodo 3:2, 4, 5; Hebreos
12:29). Dios es afable esto incluira Su bondad, benevolencia, misericordia y amor las cuales son
palabras que dan tintes de significado a Su bondad. Si no fuera por la gracia de Dios, parecera que el
resto de Sus atributos nos excluiran de l. Afortunadamente este no es el caso, porque El desea
conocernos a cada uno personalmente (xodo 22:27; Salmos 31:19; 1 Pedro 1:3; Juan 3:16, Juan
17:3).

Pregunta: "Es realmente la Biblia la Palabra de Dios?"

Respuesta: Nuestra respuesta a esta pregunta no solamente determina cmo consideramos a la
Biblia y su importancia en nuestras vidas, sino que tambin sta, a la larga, va a tener un impacto
eterno sobre nosotros. Si la Biblia es realmente la Palabra de Dios, entonces nosotros deberamos
apreciarla, estudiarla, obedecerla y finalmente confiar en ella. Si la Biblia es la Palabra de Dios,
entonces, rechazarla es rechazar a Dios mismo.
El hecho de que Dios nos dio la Biblia, es una evidencia e ilustracin de Su amor por nosotros. El

Notas
trmino revelacin simplemente significa que Dios comunic a la humanidad cmo es El y cmo
podemos tener una correcta relacin con El. Estas son cosas que no podramos haber conocido si
Dios divinamente, no nos lo hubiera revelado por medio de la Biblia. Aunque la revelacin de Dios
mismo en la Biblia fue dada progresivamente por sobre los 1500 aos aproximadamente, siempre ha
contenido cualquier cosa que el hombre ha necesitado para conocer acerca de Dios, a fin de tener una
correcta relacin con El. Si la Biblia es realmente la Palabra de Dios, entonces esta es la ltima
autoridad para todos los asuntos de fe, prctica religiosa y moral.
La pregunta que debemos hacernos es, cmo podemos saber que la Biblia es la Palabra de Dios y
no solamente un buen libro? Qu es excepcional acerca de la Biblia que se destaca de todos los
otros libros religiosos alguna vez escritos? Hay alguna evidencia de que la Biblia es realmente la
Palabra de Dios? Este es el tipo de preguntas que deben ser consideradas si vamos a examinar
seriamente la demanda bblica de que la Biblia es la Palabra misma de Dios, divinamente inspirada, y
totalmente suficiente para todos estos asuntos de fe y prctica.
No puede haber duda acerca del hecho de que la Biblia demanda ser la Palabra misma de Dios. Esto
se lo ve claramente en versculos como 2 de Timoteo 3:15-17, el cual dice, y que desde las niez
has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que
es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra.
A fin de contestar estas preguntas, debemos mirar tanto a las evidencias internas, como a las
externas, que muestran que la Biblia en realidad es la Palabra de Dios. Las evidencias internas son
aquellas cosas internas de la Biblia misma, que testifican de su origen divino. Una de las primeras
evidencias internas, de que la Biblia es en realidad la Palabra de Dios, se la ve en su unidad. An
cuando en realidad son sesenta y seis libros individuales, escritos en tres continentes, en tres
diferentes idiomas, en un perodo aproximado de sobre los 1,500 aos, por ms de 40 autores (que
vinieron de muchos caminos diversos), la Biblia permanece como un libro unificado de principio a fin,
sin contradiccin. Esta unidad es nica a diferencia de los otros libros, y es una evidencia del origen
divino de las palabras, mientras Dios movi a los hombres de tal manera, que registraron Sus palabras
mismas.
Otra de las evidencias internas que indican que la Biblia es realmente la Palabra de Dios se la ve en
las profecas detalladas, contenidas en el interior de sus pginas. La Biblia contiene cientos de
profecas detalladas, referentes al futuro de naciones particulares incluyendo Israel, al futuro de ciertas
ciudades, al futuro de la humanidad, y a la venida de Uno que sera el Mesas, el Salvador de no
solamente Israel, sino de todo el que creyera en El. A diferencia de las profecas encontradas en otros
libros religiosos o aquellas dadas por Nostradamus, las profecas bblicas son extremadamente
detalladas y nunca han dejado de hacerse realidad. Slo en el Antiguo Testamento, hay sobre
trescientas profecas referentes a Jesucristo. No solamente que fue profetizado dnde nacera y de
qu familia vendra, sino tambin cmo morira y que resucitara al tercer da. Simplemente no hay un
camino lgico para explicar las profecas cumplidas en la Biblia sino por origen divino. No hay otro
libro religioso con el alcance o tipo de profeca de prediccin que tiene la Biblia.
Una tercera evidencia interna del origen divino de la Biblia se ve en su autoridad y poder nicos.
Mientras esta evidencia es ms subjetiva que las dos primeras evidencias internas, sta no es un
testimonio menos poderoso del origen divino de la Biblia. A diferencia de cualquier otro libro alguna
vez escrito, la Biblia tiene una autoridad nica. Esta autoridad y poder son mejor vistos de manera que
innumerables vidas han sido transformadas al leer la Biblia. Los adictos a las drogas han sido curados
gracias a ella, homosexuales han sido liberados por ella, abandonados y haraganes han sido
transformados por ella, criminales empedernidos, reformados por ella, pecadores son reprendidos por
ella, y el odio se ha convertido en amor al leerla. La Biblia posee un poder dinmico y transformador
que es posible solamente a causa de la verdadera Palabra de Dios.
Adems de la evidencia interna de que la Biblia es en realidad la Palabra de Dios, tambin hay
evidencias externas que indican que la Biblia es en realidad la Palabra de Dios. Una de aquellas
evidencias es la historicidad de la Biblia. Ya que la Biblia detalla eventos histricos, su veracidad y
precisin son sujetos de verificacin como cualquier otra documentacin histrica. A travs de
evidencias arqueolgicas y otros documentos escritos, las descripciones histricas de la Biblia han

Notas
sido probadas una y otra vez, para que sea exacta y verdadera. De hecho, toda la evidencia
arqueolgica y manuscrita que apoyan a la Biblia, hacen de sta el mejor libro documentado del
mundo antiguo. El hecho de que la Biblia registra con exactitud y verdad eventos histricamente
verificables, es una gran indicacin de su veracidad al tratar con temas religiosos y doctrinas, y ayuda
a corroborar su demanda de que sta es, la Palabra de Dios misma.
Otra evidencia externa de que la Biblia es realmente la Palabra de Dios es la integridad de los autores
humanos. Como mencion antes, Dios us al hombre desde muchos caminos diversos para registrar
Sus Palabras para nosotros. Al estudiar las vidas de estos hombres, no hay una buena razn para
creer que ellos no fueron hombres honestos y sinceros. Al examinar sus vidas y el hecho de que
estuvieron dispuestos a morir (a menudo muertes atroces) por lo que crean, rpidamente se vuelve
claro que estos hombres ordinarios, no obstante honestos, realmente creyeron que Dios les haba
hablado. Los hombres que escribieron el Nuevo Testamento y muchos otros cientos de creyentes (1
Corintios 15:6) conocan la verdad de su mensaje porque haban visto y pasado tiempo con Jesucristo
luego de que resucit de los muertos. La transformacin de ver al Cristo resucitado tuvo un impacto
tremendo sobre estos hombres. Ellos pasaron de esconderse por el temor, a estar dispuestos a morir
por el mensaje que Dios les haba revelado. Sus vidas y muertes testifican el hecho de que la Biblia
realmente es la Palabra de Dios.
Una evidencia externa final de que la Biblia realmente es la Palabra de Dios es la indestructibilidad de
la Biblia. A causa de su importancia y su demanda de ser la Palabra misma de Dios, la Biblia ha
sufrido ms ataques agresivos e intentos de destruirla que cualquier otro libro en la historia. Desde los
Emperadores Romanos de la antigedad como Diocleciano, a travs de los dictadores comunistas y
los ateos y agnsticos de los das modernos, la Biblia ha resistido y sobrevivido a todos sus agresores,
y todava es el libro ms ampliamente publicado en el mundo hoy.
A travs del tiempo, los escpticos han considerado a la Biblia como mitolgica, pero la arqueologa la
ha establecido como histrica. Los oponentes han atacado su enseanza como primitiva y anticuada,
pero sus conceptos morales y legales, y enseanzas, han tenido una influencia positiva en sociedades
y culturas en todo el mundo. Contina siendo atacada por la ciencia, la psicologa y los movimientos
polticos, no obstante permanece tan veraz y relevante hoy, al igual que desde cuando fue escrita.
Este es un libro que ha transformado innumerables vidas y culturas a travs de los ltimos dos mil
aos. Por mucho que sus oponentes traten de atacar, destruir o desacreditarla, la Biblia permanece
tan fuerte, tan real, y tan relevante como lo fue antes, an despus de los ataques. La precisin con la
que ha sido preservada a pesar de cada intento de alterarla, atacarla o destruirla, es un claro
testimonio del hecho de que la Biblia es realmente la Palabra de Dios. No debera sorprendernos que
por muy atacada que sea la Biblia, sta siempre aparece igual y ha salido ilesa. Despus de todo,
Jess dijo, El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Marcos 13:31). Despus de
mirar la evidencia, uno puede decir sin duda que S, la Biblia es realmente la Palabra de Dios.

Pregunta: "Es Dios real? Cmo puedo saber con seguridad que Dios es real?"
Respuesta: Sabemos que Dios es real porque se nos ha revelado de tres maneras: en la creacin, en
Su Palabra y en Su Hijo, Jesucristo.
La prueba ms fundamental de la existencia de Dios est simplemente en lo que El ha hecho. Porque
las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que (los no creyentes) no
tienen excusa (Romanos 1:20). Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra
de Sus manos (Salmos 19:1).
Si encontrara un reloj de pulsera en medio de un campo, no asumira que este simplemente apareci
de la nada o que este existi siempre. Basado en el diseo del reloj, asumira que este tena un
diseador. Pero yo veo un ms grande diseo y precisin alrededor de nosotros en el mundo. Nuestra
medida del tiempo no est basada en los relojes de pulsera, sino en la obra de las manos de Dios la
rotacin regular de la tierra (y las propiedades radiactivas del tomo 133 de cesio). El universo

Notas
despliega un grandioso diseo, y esto alega un Grandioso Diseador.
Si encontrara un mensaje codificado, buscara un criptgrafo que ayude a descifrar el cdigo. Mi
suposicin sera que hay un transmisor inteligente del mensaje, alguien que cre el cdigo. Cun
complejo es el cdigo del ADN que llevamos en cada clula de nuestros cuerpos? La complejidad y
propsito del ADN, no alegan un Escritor Inteligente del cdigo?
Dios no solamente que ha hecho un mundo fsico complejo y finamente armonizado, El tambin ha
inculcado un sentido de eternidad en el corazn de cada persona (Eclesiasts 3:11). La humanidad
tiene una percepcin innata de que en la vida hay ms de lo que el ojo capta, una existencia superior
a esta rutina terrenal. Nuestro sentido de eternidad se manifiesta en al menos dos formas: legislacin
de la ley y adoracin.
Cada civilizacin a travs de la historia ha valorado ciertas leyes morales, las cuales son
sorprendentemente similares de cultura en cultura. Por ejemplo, el ideal del amor es apreciado
universalmente, mientras que el acto de mentir es condenado universalmente. Esta moralidad comn
este entendimiento global de lo correcto y lo errneo apunta hacia un Ser Supremo Moral quien
nos dio tales escrpulos.
De la misma manera, la gente en todo el mundo, sin reparar en la cultura, siempre ha cultivado un
sistema de adoracin. El objeto de la adoracin puede variar, pero el sentido de un poder superior es
una parte innegable de ser humano. Nuestra propensin a la adoracin, armoniza con el hecho de que
Dios nos cre a Su imagen (Gnesis 1:27).
Tambin Dios se nos ha revelado por medio de la Biblia, Su Palabra. A travs de la Escritura, la
existencia de Dios es tratada como un hecho patente (Gnesis 1:1; xodo 3:14). Cuando Benjamn
Franklin escribi su Autobiografa, no gast tiempo tratando de probar su propia existencia. Asimismo,
Dios no pasa mucho tiempo probando Su existencia, en Su libro. La naturaleza de vidas cambiantes
de la Biblia, su integridad, y los milagros que acompaaron sus escritos, deberan ser suficientes para
garantizar un libro ms cercano.
La tercera forma en la que Dios se revel, es a travs de Su Hijo, Jesucristo (Juan 14:6-11). En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era DiosY aquel Verbo fue hecho carne, y
habit entre nosotros (Juan 1:1, 14). En Jesucristo habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad (Colosenses 2:9).
En la vida maravillosa de Jess, El guard perfectamente toda la ley del Antiguo Testamento, y llev a
cabo las profecas concernientes al Mesas (Mateo 5:17). Ejecut innumerables actos de compasin y
milagros pblicos, para autentificar Su mensaje y atestiguar de Su deidad (Juan 21:24-25). Luego, tres
das despus de Su crucifixin, El resucit, un hecho confirmado por cientos de testigos oculares (1
Corintios 15:6). El registro histrico abunda en pruebas acerca de quin es Jess. Como dijo el
Apstol Pablo, No se ha hecho esto en algn rincn (Hechos 26:26).
Nos damos cuenta de que siempre habr escpticos que tienen sus propias ideas referentes a Dios y
por consiguiente van a estudiar la evidencia. Y habrn algunos para quienes no hay prueba que los
convenza (Salmos 14:1). Todo se reduce bsicamente a la fe (Hebreos 11:6).

Pregunta: "Es Jess Dios? Alguna vez Jess afirm ser Dios?"
Respuesta: En la Biblia, no hay un registro de Jess diciendo las palabras precisas, Yo soy Dios.
Sin embargo, eso no significa que El no proclam ser Dios. Tome por ejemplo, las palabras de Jess
en Juan 10:30, Yo y el Padre uno somos. A simple vista, esto no parecera ser una afirmacin de ser
Dios. Sin embargo, escuche la reaccin de los judos a Su declaracin, Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios (Juan 10:33). Los judos
entendieron la declaracin de Jess al afirmar ser Dios. En los versculos siguientes, Jess nunca los
corrige dicindoles, Yo no afirm ser Dios. Eso indica que Jess realmente estaba diciendo que era

Notas
Dios al declarar, Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Juan 8:58 es otro ejemplo. Jess les dijo
De cierto, de cierto os digo: antes que Abraham fuese, yo soy. Nuevamente, en respuesta, los judos
tomaron piedras para arrojrselas (Juan 8:59). Por qu los judos querran apedrear a Jess, si El no
hubiera dicho algo que ellos crean era una blasfemia, concretamente, una afirmacin de ser Dios?
Juan 1:1 dice que El Verbo era Dios. Juan 1:14 dice que Aquel Verbo fue hecho carne. Esto indica
claramente que Jess es Dios en la carne. Hechos 20:28 nos dice, para apacentar la iglesia del
Seor, la cual l gan por su propia sangre. Quin compr la iglesia con Su propia sangre?
Jesucristo. Hechos 20:28declara que Dios compr la iglesia con Su propia sangre. Por tanto, Jess
es Dios!
Con respecto a Jess, Toms el discpulo declar, Seor mo, y Dios mo (Juan 20:28). Jess no lo
corrigi.Tito 2:13 nos anima a esperar la venida de nuestro Dios y Salvador Jesucristo (vea
tambin 2 Pedro 1:1). En Hebreos 1:8, el Padre declara de Jess, Mas del Hijo dice: Tu trono, oh
Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino.
En Apocalipsis, un ngel orden al Apstol Juan adorar solamente a Dios (Apocalipsis 19:10). En
algunas ocasiones en la Escritura, Jess recibe adoracin (Mateo 2:11; 14:33; 28:9,17; Lucas
24:52; Juan 9:38). El nunca reprendi a la gente por adorarle. Si Jess no fuera Dios, El hubiera dicho
a la gente que no le adoraran, justamente como lo hizo el ngel en Apocalipsis. Hay muchos otros
versculos y pasajes de la Escritura que alegan la deidad de Jess.
La razn ms importante para decir que Jess tiene que ser Dios, es que si El no es Dios, Su muerte
no habra sido suficiente para pagar la penalidad por los pecados de todo el mundo (1 Juan 2:2).
Solamente Dios pudo pagar tal penalidad infinita. Solamente Dios pudo tomar los pecados del mundo
(2 Corintios 5:21), morir, y resucitar - probando Su victoria sobre el pecado y la muerte.

Pregunta: "Es bblica la deidad de Cristo?"

Respuesta: Adems de las demandas especficas de Jess acerca de S mismo, Sus discpulos
tambin reconocieron la deidad de Cristo. Ellos demandaban que Jess tena el derecho de perdonar
pecados algo que solo Dios lo puede hacer, puesto que es Dios quien est ofendido por el pecado
(Hechos 5:31;Colosenses 3:13; compare con Salmos 130:4: Jeremas 31:34). En relacin cercana con
esta ltima demanda, se dijo que Jess era el que juzgar a los vivos y a los muertos (2 Timoteo
4:1). Toms clam a Jess, mi Seor y mi Dios! (Juan 20:28). Pablo llam a Jess nuestro gran
Dios y Salvador (Tito 2:13), y seala que previo a Su encarnacin, Jess existi en la forma de Dios
(Filipenses 2:5-8). El escritor a los Hebreos, con referencia a Jess dice que Tu trono, oh Dios, por el
siglo del siglo (Hebreos 1:8). Juan formula que, En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo (Jess) era Dios (Juan 1:1). Los Ejemplos de la Escritura, que ensean la deidad de Cristo
podran multiplicarse (vea Apocalipsis 1:17;2:8; 22:13; 1 Corintios 10:4; 1 Pedro 2:6-8; compare
con Salmos 18:2: 95:1; 1 Pedro 5:4; Hebreos 13:20), an as, uno de estos es suficiente para
demostrar que Cristo fue considerado deidad por Sus seguidores.
A Jess tambin se le dio ttulos que son nicos para Yahv (el nombre formal de Dios) en el Antiguo
Testamento. El ttulo redentor, del Antiguo Testamento (Salmos 130:7; Oseas 13:14) es usado para
describir a Jess en el Nuevo Testamento (Tito 2:13, Apocalipsis 5:9). Jess es denominado
Emmanuel (Dios con nosotros en Mateo1). En Zacaras 12:10, es Yahv quien dice, Y mirarn a m,
a quien traspasaron. Pero el Nuevo Testamento aplica esto a la crucifixin de Jess (Juan
19:37: Apocalipsis 1:7). Si es Yahv quien es traspasado y mirado, y Jess fue a quien traspasaron y
miraron, entonces Jess es Yahv. Pablo interpreta Isaas 45:22-23, como que se lo aplica a Jess
en Filipenses 2:10-11. Adicional a esto, el nombre de Jess es usado al lado de Yahv en la oracin
Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor Jesucristo (Glatas 1:3; Efesios
1:2). Esto sera blasfemia, si Cristo no fuera deidad. El nombre de Jess aparece con el de Yahv en
el mandato de Jess para bautizar en el nombre (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo (Mateo 28:19; vea tambin 2 Corintios 13:14). En Apocalipsis, Juan dice que toda la creacin
alaba a Cristo (el Cordero) de este modo, Jess no es parte de la creacin (5:13).

Notas

Las acciones que pueden ser llevadas a cabo solamente por Dios, son atribuidas a Jess. Jess no
solamente se levant de la muerte (Juan 5:21; 11:38-44), y perdon pecados (Hechos 5:31; 13:38), El
cre y sustenta el universo (Juan 1:3; Colosenses 1:16-17)! Este aspecto se hace an ms
convincente, cuando uno considera que Yahv dijo que estaba solo durante la creacin (Isaas 44:24).
Adems, Cristo posee atributos que solo la deidad puede tener: eternidad (Juan 8:58), omnipresencia
(Mateo 18:20), omnisciencia (Mateo 16:21), omnipotencia (Juan 11:38-44).
Ahora, una cosa es demandar ser Dios o engaar a alguien a creer que es verdad, y algo muy
diferente probar que es as. Cristo ofreci muchos milagros, como prueba de Su demanda de la
deidad, y an se levant de la muerte. Unos pocos de los milagros de Jess incluyen, convertir el
agua en vino (Juan 2:7), caminar en el agua (Mateo 14:25), multiplicar objetos fsicos (Juan 6:11),
sanar al ciego (Juan 9:7), al cojo (Marcos 2:3), y a los enfermos (Mateo 9:35; Marcos 1:40-42), y an
levantar de la muerte a la gente (Juan 11:43-44; Lucas 7:11-15; Marcos 5:35). Es ms, Cristo mismo
se levant de la muerte. Lejos de los denominados dioses de la mitologa pagana que mueren y se
levantan, nada es seriamente demandada por otras religiones, como lo es la resurreccin y ninguna
otra demanda, tiene tanta confirmacin bblica. De acuerdo con el Dr. Gary Habermas, hay por lo
menos doce hechos histricos, que an los estudiosos crticos no cristianos lo admiten:
1. Jess muri por la crucifixin.
2. El fue sepultado.
3. Su muerte caus que los discpulos desesperen y pierdan esperanza.
4. Se descubri (o se demand que se descubri), que la tumba de Jess estaba vaca pocos das
ms tarde.
5. Los discpulos creyeron que experimentaron apariciones de Jess resucitado.
6. Luego de esto, los discpulos fueron transformados de escpticos a creyentes valientes.
7. Este mensaje fue el centro de la predicacin en la Iglesia de la antigedad.
8. Este mensaje fue predicado en Jerusaln.
9. Como resultado de esta predicacin, naci y creci la Iglesia.
10. El Domingo, da de la resurreccin, reemplaz al Da de Reposo (Sbado), como el da principal
de adoracin.
11. Santiago, un escptico, fue convertido cuando l tambin crey que vio a Jess resucitado.
12. Pablo, un enemigo del Cristianismo, fue convertido por una experiencia la cual crey era una
aparicin de Jess resucitado.
An si alguien fuera a objetar esta lista especfica, solamente unos pocos requieren probar la
resurreccin y establecer el evangelio: la muerte de Jess, sepultura, resurreccin y apariciones (1
Corintios 15:1-5). Mientras que hay algunas teoras para explicar uno o dos de los hechos arriba
mencionados, solamente la resurreccin explica y justifica todas ellas. Los crticos admiten que los
discpulos demandaban que vieron a Jess resucitado. Las mentiras y las alucinaciones no pudieron
transformar a la gente, de la manera en que lo hizo la resurreccin. Primero, qu habran
conseguido? El Cristianismo no era popular y ciertamente no les hizo ganar ningn dinero. Segundo,
los mentirosos no se hacen buenos mrtires. No hay nada mejor como la resurreccin, para explicar la
buena disposicin que tuvieron los discpulos, para experimentar semejantes muertes horribles por su
fe. S, cantidad de gente muere por mentiras que piensan son verdades, pero ninguno muere por lo
que sabe que no es cierto.
En conclusin: Cristo demandaba ser Yahv, El era deidad (no solamente un dios sino el Dios
Verdadero), sus seguidores (judos que habran estado aterrados de la idolatra) creyeron en El y se
refirieron a El como tal. Cristo prob Sus demandas de ser deidad a travs de milagros, incluyendo la
resurreccin que alter al mundo. Ninguna otra hiptesis puede explicar estos hechos.

Pregunta: "Qu es el Cristianismo y qu creen los Cristianos?"

Respuesta: 1 Corintios 15:1-4 dice, Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he
predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si retenis

Notas
la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Porque primeramente os he
enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y
que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras.
En pocas palabras, esa es la creencia del Cristianismo. El Cristianismo es nico entre todas las otras
expresiones de fe, porque el Cristianismo trata ms acerca de una relacin, que de una prctica
religiosa. En lugar de adherirse a una lista de lo que debe y lo que no debe hacerse, la meta de un
Cristiano es cultivar un caminar cercano con Dios el Padre. Esa relacin se ha hecho posible por la
obra de Jesucristo, y el ministerio en la vida del Cristiano por el Espritu Santo.
Los Cristianos creen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, infalible, y que su enseanza es la
autoridad final (2 Timoteo 3:16, 2 Pedro 1:20-21). Los cristianos creen en un Dios que existe en tres
personas, el Padre, el Hijo (Jesucristo), y el Espritu Santo.
Los Cristianos creen que la humanidad fue creada especficamente para tener una relacin con Dios,
pero que el pecado separa de Dios a todo hombre (Romanos 5:12, Romanos 3:23). El Cristianismo
ensea que Jesucristo camin por esta tierra, completamente Dios y hombre (Filipenses 2:6-11), y
muri sobre la cruz. Los Cristianos creen que despus de Su muerte en la cruz, Cristo fue enterrado,
resucit, y ahora vive a la diestra del Padre, intercediendo por los creyentes para siempre (Hebreos
7:25). El Cristianismo proclama que la muerte de Jess en la cruz fue suficiente para pagar
completamente la deuda del pecado que tenan todos los hombres, y esto es lo que restaura la
relacin rota entre Dios y el hombre (Hebreos 9:11-14, Hebreos 10:10, Romanos 6:23, Romanos 5:8).
A fin de ser salvo, uno simplemente debe poner enteramente su fe en la obra completa de Cristo en la
cruz. Si alguien cree que Cristo muri en su lugar, pag el precio de sus pecados, y resucit, entonces
la persona es salva. No hay nada que alguien pueda hacer para ganar la salvacin. Nadie puede ser
lo suficientemente bueno para agradar a Dios por s mismo, porque todos somos pecadores (Isaas
64:6-7, Isaas 53:6). En segundo lugar, no hay nada ms que se deba hacer, porque Cristo ha hecho
toda la obra! Cuando estuvo en la cruz, Jess dijo Consumado es (Juan 19:30).
Como no hay nada que uno pueda hacer para ganar la salvacin, una vez que ha puesto su confianza
en la obra de Cristo en la cruz, tampoco hay nada que pueda hacer para perder su salvacin.
Recuerde, la obra fue hecha y completada por Cristo! Nada acerca de la salvacin depende del que
la recibe! Juan 10:27-29declara Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy
vida eterna; y no perecern jams, ni ningn (hombre) las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me
las dio (a ellas), es mayor que todos, y ningn (hombre) las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
Algunos pueden pensar, Esto es grandioso una vez que soy salvo, simplemente puedo hacer lo
que me agrada, y no pierdo mi salvacin! Pero la salvacin no se trata de ser libre a fin de hacer lo
que a uno le agrada. La Salvacin es liberarse de tener que servir a la vieja naturaleza pecaminosa, y
ser liberado para ejercer una correcta relacin con Dios. Mientras los creyentes vivan en esta tierra en
sus cuerpos pecaminosos, habr una lucha constante de sucumbir al pecado. Vivir en pecado dificulta
la relacin que Dios busca tener con la humanidad, y mientras uno viva en pecado como un creyente,
no va a disfrutar de la relacin que Dios intenta tener con el. Sin embargo, los Cristianos pueden tener
victoria sobre la lucha con el pecado al estudiar y aplicar la Palabra de Dios (la Biblia) en sus vidas, y
ser controlados por el Espritu Santo que es, someterse a la influencia del Espritu, con ste a la
cabeza en cualquier circunstancia, y obedecer la Palabra de Dios a travs del Espritu.
De manera que, mientras muchos sistemas religiosos requieren que una persona haga o no ciertas
cosas, el Cristianismo se trata de tener una relacin con Dios. El Cristianismo se trata de creer que
Cristo muri en la cruz como pago por pecado, y que tambin resucit. La deuda de su pecado ha sido
pagada y puede tener compaerismo con Dios. Usted puede tener victoria sobre su naturaleza
pecaminosa y caminar en compaerismo y obediencia con Dios. Ese es el verdadero Cristianismo
bblico.

Notas

Pregunta: "Cul es el significado de la vida?"

Respuesta: Cul es el significado de la vida? Cmo puedo encontrar propsito, realizacin y
satisfaccin en la vida? Tendr el potencial para lograr algo de importancia duradera? Mucha gente
nunca se ha detenido a considerar cul es el significado de la vida. Aos ms tarde, miran hacia atrs
y se preguntan por qu sus relaciones se han desmoronado y por qu se sienten tan vacos, an
cuando pudieron haber conseguido lo que emprendieron. A un jugador de bisbol que figuraba en el
paseo de la fama del bisbol se le pregunt, qu le hubiera gustado que le dijeran al principio, cuando
empez a jugar el bisbol. El respondi, Deseo que alguien me hubiera dicho que cuando alcanzara
la cumbre, no encontrara nada ah. Muchas metas revelan su vaco solamente despus de que se
han desperdiciado aos en su bsqueda.
En nuestra sociedad humanstica, la gente persigue muchos propsitos, pensando que en ellos van a
encontrar significado. Algunas de estas bsquedas incluyen: xito en los negocios, riquezas, buenas
relaciones, sexo, entretenimiento, hacer el bien a otros, etc. La gente ha testificado que mientras
alcanzan sus metas de riquezas, relaciones y placer, todava hay un profundo vaco interior un
sentimiento de un vaco que nada lo parece llenar.
El autor del libro bblico de Eclesiasts expone este sentimiento cuando dice, Vanidad de vanidades!
Vanidad de vanidades! Todo es vanidad!. Este autor tena riquezas ms all de la medida, sabidura
ms que cualquier hombre de su tiempo o del nuestro, mujeres por cientos, palacios y jardines que
eran la envidia de los reinos, la mejor comida y el mejor vino, y posea cada forma de entretenimiento
disponible. Hasta cierto punto, dijo que cualquier cosa que deseaba su corazn, l la buscaba. Y
todava, resuma diciendo, la vida debajo del sol es vanidad! (La vida es vivida como que est fuera
de todo lo que podemos ver con nuestros ojos y experimentar con nuestros sentidos) Por qu hay tal
vaco? Porque Dios nos cre para algo ms all de lo que podemos experimentar en el aqu-y-ahora.
Salomn dijo de Dios, El tambin ha puesto la eternidad en los corazones de los hombres.
Estamos conscientes de que, en nuestros corazones, este aqu-y-ahora no es todo lo que hay.
En Gnesis, el primer libro de la Biblia, encontramos que Dios cre a la humanidad a Su imagen
(Gnesis 1:26). Esto significa que somos ms como Dios que como cualquier otro (que cualquier otra
forma de vida). Tambin encontramos que antes de que la humanidad cayera en pecado y la
maldicin cayera sobre la tierra, las siguientes cosas fueron verdad: (1) Dios hizo al hombre una
criatura social (Gnesis 2:18-25); (2) Dios dio al hombre trabajo (Gnesis 2:15); (3) Dios tuvo
compaerismo con el hombre (Gnesis 3:8): y (4) Dios dio al hombre dominio sobre la tierra (Gnesis
1:26). Cul es la importancia de estos puntos? Yo creo que por cada uno de estos, Dios intent
aadir a nuestro cumplimiento satisfaccin en la vida, pero todo esto (especialmente el compaerismo
del hombre con Dios) fue perjudicado por la cada del hombre en pecado y la maldicin resultante
sobre la tierra (Gnesis 3).
En Apocalipsis, el ltimo libro de la Biblia, al final de muchos otros eventos del fin de los tiempos, Dios
revela que va a destruir esta tierra y cielo presentes como los conocemos, y conducirnos al estado
eterno, al crear un nuevo cielo y una nueva tierra. En ese tiempo, El va a restaurar por completo el
compaerismo con la humanidad redimida. Algunos van a ser juzgados indignos y arrojados en el
Lago de Fuego (Apocalipsis 20:11-15). Y la maldicin del pecado ser disipada; no habr ms pecado,
afliccin, enfermedad, muerte, dolor, etc. (Apocalipsis 21:4). Y los creyentes heredarn todas las
cosas; Dios habitar con ellos, y ellos sern Sus hijos (Apocalipsis 21:7). De este modo, llegamos a un
crculo completo en el que Dios nos cre para tener compaerismo con El, pero el hombre pec,
rompiendo ese compaerismo; Dios restaura ese compaerismo completamente, en el estado eterno,
con aquellos considerados dignos por El. Ahora, ir a travs de la vida haciendo nada y todo,
solamente para morir separados de Dios por la eternidad, sera peor que vano! Pero Dios ha hecho un
camino no solamente para hacer posible la dicha eterna (Lucas 23:43), sino tambin esta vida
satisfactoria y valiosa. Ahora, cmo se obtienen esta dicha eterna y este cielo sobre la tierra?
EL SENTIDO DE LA VIDA RESTITUIDO POR JESUCRISTO
Como hicimos alusin arriba, el verdadero significado tanto ahora como en la eternidad, se encuentra
en que uno restaure la relacin con Dios que fue perdida en el tiempo de la cada por el pecado de
Adn y Eva. Hoy, esa relacin con Dios es solamente posible a travs de Su Hijo, Jesucristo (Hechos
4:12; Juan14:6; Juan 1:12). La vida eterna se gana cuando uno se arrepiente de sus pecados (ya no

Notas
quiere continuar en esto, sino que quiere que Cristo lo cambie y lo haga una nueva persona) y
comienza a confiar en Jesucristo como Salvador (vea la pregunta Cul es el plan de salvacin?
para obtener mayor informacin en este tan importante asunto).
Ahora, el verdadero significado de la vida no se encuentra solamente en tener a Jess como Salvador
(maravilloso como es eso). Mas bien, el verdadero significado de la vida se encuentra cuando uno
comienza a seguir a Cristo como Su discpulo, aprendiendo de l, pasando tiempo con l en Su
Palabra, la Biblia, comunicndose con l en oracin, y caminando con l en obediencia a Sus
mandatos. Si usted es un no creyente (o tal vez un nuevo Creyente) es probable que est dicindose,
Eso no suena muy emocionante o satisfactorio para m! Pero, por favor lea solamente un poquito
ms. Jess hizo las siguientes declaraciones:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre
vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras
almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:28-30). Yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia (Juan10:10b). Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar (Mateo 16:24-25). Delitate asimismo en
Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn (Salmos 37:4).
Todo lo que estos versculos estn diciendo es que nosotros tenemos una eleccin. Podemos
continuar buscando guiar nuestras propias vidas (con el resultado de llevar una vida vaca) o podemos
escoger seguir a Dios y Su voluntad para nuestras vidas con todo nuestro corazn (lo cual resultar en
tener una vida vivida por completo, teniendo satisfechos los deseos del corazn, y encontrando
contentamiento y satisfaccin). Esto es as porque nuestro Creador nos ama y desea lo mejor para
nosotros (no necesariamente la vida ms fcil, sino la mayor satisfaccin).
Al cerrar, quiero compartir una analoga tomada de un pastor amigo. Si usted es un aficionado a los
deportes y decide asistir a un juego profesional, puede aflojar unos pocos dlares y obtener un asiento
alejado de la accin en las filas superiores del estadio, o puede soltar unos pocos cientos de dlares
y estar muy cerca de la accin. En la vida Cristiana tambin es as. Observar la obra de Dios de
PRIMERA MANO no es para los cristianos domingueros. Ellos no han pagado el precio. Observar la
obra de Dios de PRIMERA MANO es para los discpulos de Cristo incondicionales, quienes
verdaderamente han dejado sus propios deseos, de manera que pueden seguir los propsitos de Dios
en la vida. Ellos han pagado el precio (una completa rendicin a Cristo y a Su voluntad); ellos estn
experimentando la vida a plenitud, y pueden encararse a ellos mismos, y a su Hacedor sin lamentarse!
Ha pagado el precio? Est dispuesto a hacerlo? Si es as, usted no va a anhelar sentido o propsito
para su vida nuevamente.

Pregunta: "Tienen que obedecer los cristianos, la ley del Antiguo Testamento?"
Respuesta: La clave para entender este punto es saber que la ley del Antiguo Testamento fue dada a
la nacin de Israel, no a los cristianos. Algunas de las leyes se hicieron para que los Israelitas
supieran, cmo obedecer y agradar a Dios (por ejemplo los Diez Mandamientos), algunos de estos
eran para mostrarles cmo adorar a Dios (el sistema de sacrificios), otros simplemente, para hacer a
los Israelitas diferentes de otras naciones (las reglas de alimentacin y vestimenta). Ninguna de las
leyes del Antiguo Testamento se aplica a nosotros hoy. Cuando Jess muri en la cruz, puso fin a la
ley del Antiguo Testamento (Romanos 10:4; Glatas 3:23-25: Efesios 2:15).
En lugar de estar bajo la Ley del Antiguo Testamento, estamos bajo la ley de Cristo (Glatas 6:2) esto
es Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el
primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De
estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas (Mateo 22:37-40) Si hacemos estas dos
cosas, estaremos cumpliendo con todo lo que Cristo quiere que hagamos, Pues este es el amor a
Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos (1 Juan 5:3).
Tcnicamente, an los Diez Mandamientos no son aplicables a los cristianos. Sin embargo, nueve de

Notas
los Diez Mandamientos estn repetidos en el Nuevo Testamento (todos, excepto el mandamiento de
observar el Da de Reposo). Obviamente, si estamos amando a Dios, no estaremos adorando a otros
dioses o adorando a dolos. Si estamos amando a nuestros vecinos, no estaremos asesinndolos,
mintindoles, cometiendo adulterio contra ellos, o codiciando lo que les pertenece. De manera que, no
estamos bajo los requerimientos de la ley del Antiguo Testamento. Debemos amar a Dios y a nuestros
vecinos. Si hacemos aquellas dos cosas fielmente, todo lo dems va a estar en su lugar.

Pregunta: "Es la salvacin por fe solamente, o por fe mas obras?"

Respuesta: Esta es tal vez la pregunta ms importante en toda la Teologa Cristiana. Esta pregunta
es la razn de la Reforma la divisin entre la iglesia Protestante y la iglesia Catlica. Esta pregunta
es una diferencia clave entre el Cristianismo Bblico y la mayora de las sectas que profesan ser
Cristianas. Es la salvacin por fe solamente, o por fe ms las obras? Soy salvo solamente
creyendo en Jess, o tengo que creer en Jess y hacer ciertas cosas?
El asunto de la fe sola o de la fe ms obras, se ha hecho difcil a causa de algunos pasajes de la Biblia
difciles de conciliar. Compare Romanos 3:28, 5:1 y Glatas 3:24 con Santiago 2:24. Algunos ven una
diferencia entre Pablo (la salvacin es por fe solamente) y Santiago (la salvacin es por fe ms obras).
En realidad, Pablo y Santiago no discrepan del todo. El nico punto de disconformidad que algunas
personas demandan, es sobre la relacin entre la fe y las obras. Pablo dogmticamente dice que la
justificacin es por fe solamente (Efesios 2:8-9) mientras Santiago parece estar diciendo que la
justificacin es por fe ms obras. Este aparente problema es resuelto exactamente al examinar de qu
estaba hablando Santiago. Santiago refutaba la creencia de que una persona pudiera tener fe sin
producir ninguna buena obra (Santiago 2:17.18). Santiago enfatiza el punto de que la fe genuina en
Cristo va a producir una vida cambiada y buenas obras (Santiago 2:20-26). Santiago no est diciendo
que la justificacin es por fe ms obras, sino que ms bien una persona verdaderamente justificada
por fe va a tener buenas obras en su vida. Si una persona demanda ser un creyente, pero no tiene
buenas obras en su vida entonces es probable que no tenga una fe genuina en Cristo (Santiago
2:14, 17, 20, 26).
Pablo dice lo mismo en sus escritos. Los buenos frutos que los creyentes deberan tener en su vida,
estn listados en Glatas 5:22-23. Inmediatamente despus de decirnos que somos salvos por fe y no
por obras (Efesios 2:8-9), Pablo nos informa que fuimos creados para hacer buenas obras (Efesios
2:10). Tanto Pablo como Santiago esperan nada menos que una vida cambiada, De modo que si
alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas!
(2 Corintios 5:17) Santiago y Pablo no discrepan en su enseanza sobre la salvacin. Ellos se
acercan al mismo asunto desde diferentes perspectivas. Pablo simplemente enfatiz que la
justificacin es solamente por fe, mientras Santiago pone nfasis en el hecho de que la fe en Cristo
produce buenas obras.

Pregunta: "Quin es el Espritu Santo?"

Respuesta: Hay muchos conceptos errneos sobre la identidad del Espritu Santo. Algunos ven al
Espritu Santo como una fuerza mstica. Otros entienden al Espritu Santo, como el poder impersonal
que Dios pone a disposicin para los seguidores de Cristo. Qu dice la Biblia acerca de la identidad
del Espritu Santo? Dicho de una manera sencilla, la Biblia dice que el Espritu Santo es Dios. La Biblia
tambin nos dice que el Espritu Santo es una Persona, un Ser con una mente, emociones, y una
voluntad.
El hecho de que el Espritu Santo es Dios, es visto claramente en muchas partes de las Escrituras,
incluyendoHechos 5:3-4. En este versculo, Pedro confronta a Ananas por haber mentido al Espritu
Santo, y le dice que l no haba mentido a los hombres sino a Dios. Es una clara declaracin de que

Notas
mentir al Espritu Santo es mentir a Dios. Tambin podemos saber que el Espritu Santo es Dios,
porque El posee los atributos o caractersticas de Dios. Por ejemplo, el hecho de que el Espritu Santo
es omnipresente, lo vemos en Salmos 139:7-8 A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de
tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t
ests. Luego, en 1 Corintios 2:10 vemos la caracterstica de la omnisciencia del Espritu Santo. Pero
Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, an lo profundo de
Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est
en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
Podemos conocer que el Espritu Santo es en verdad una Persona, porque El posee una mente,
emociones y una voluntad. El Espritu Santo piensa y sabe (1 Corintios 2:10). El Espritu Santo puede
ser afligido (Efesios 4:30) El Espritu intercede por nosotros (Romanos 8:26-27). El Espritu Santo
hace decisiones de acuerdo con Su voluntad (1 Corintios 12:7-11). El Espritu Santo es Dios, la
tercera Persona de la Trinidad. Como Dios, el Espritu Santo puede funcionar verdaderamente como
Consejero y Consolador, tal como lo prometi Jess. (Juan 14:16, 26; 15:26).

Pregunta: "Cmo puedo conocer la voluntad de Dios para mi vida?"

Respuesta: Hay dos claves para conocer la voluntad de Dios en una situacin dada (1) Asegurarse
que lo que est pidiendo o considerando hacer, no sea algo que la Biblia lo prohbe. (2) Asegurarse
que lo que est pidiendo o considerando hacer, va a glorificar a Dios, y va a ayudarlo a usted a crecer
espiritualmente. Si estas dos cosas son ciertas, y Dios todava no le ha dado lo que le est pidiendo
entonces es probable que no sea la voluntad de Dios que usted obtenga lo que est pidiendo. O tal
vez, usted simplemente necesita esperar un poco ms de tiempo para recibirlo. Algunas veces,
conocer la voluntad de Dios es difcil. La gente quiere que Dios bsicamente les diga qu hacer
dnde trabajar, dnde vivir, con quin casarse, etc.Romanos 12:2 nos dice, No os conformis a este
siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis
cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Dios raramente da a la gente esa informacin directa y especfica. Dios nos permite hacer decisiones
referentes a aquellas cosas. La nica decisin que Dios no quiere que hagamos es pecar o resistirse a
Su voluntad. Dios quiere que tomemos decisiones que estn de acuerdo con Su voluntad. De manera
que, cmo saber cul es la voluntad de Dios para usted? Si usted est caminando cerca del Seor, y
deseando de verdad Su voluntad para su vida Dios va a colocar Sus propios deseos en su corazn.
La clave es desear la voluntad de Dios, no la suya propia. Delitate asimismo en Jehov, y l te
conceder las peticiones de tu corazn (Salmos 37:4) Si la Biblia no habla en contra de sus
peticiones, y si stas genuinamente pueden beneficiarle espiritualmente entonces la Biblia le da
permiso para tomar decisiones y seguir a su corazn.

Pregunta: "Cmo puedo vencer el pecado en mi vida cristiana?"

Respuesta: La Biblia habla de los recursos que tenemos para vencer nuestra pecaminosidad:
(1) El Espritu Santo El Espritu Santo es un don que Dios nos ha dado (a Su iglesia) para ser
victoriosos en el vivir cristiano. En Glatas 5:16-25, Dios hace un contraste entre las acciones de la
carne y el fruto del Espritu. En ese pasaje, somos llamados a caminar en el Espritu. Todos los
creyentes ya poseen el Espritu Santo, pero este pasaje nos dice que necesitamos caminar en el
Espritu, dejando bajo Su control nuestra voluntad. Esto significa que deberamos llevar a la prctica lo
que el Espritu Santo nos induce a hacer en nuestras vidas, en lugar de seguir los deseos de la carne.
La diferencia que el Espritu Santo puede hacer en la vida del creyente se demuestra en la vida de
Pedro, quien antes de ser lleno del Espritu Santo, neg a Jess tres veces, habiendo dicho antes que
seguira a Cristo hasta la muerte. Una vez lleno del Espritu, Pedro habl del Salvador a los judos en

Notas
Pentecosts de manera fuerte y abierta.
Uno camina en el Espritu tratando de no bloquear lo que l mismo nos induce a hacer (sin apagar al
Espritu como dice en 1 Tesalonicenses 5:19) y buscar ms bien, ser lleno del Espritu (Efesios 5:1821). Cmo se llena uno del Espritu Santo? Primero, es eleccin de Dios igual que lo era en el
Antiguo Testamento. Dios elega a individuos especficos en el Antiguo Testamento para llenar a estos
individuos que l escoga para llevar a cabo una obra que l los quera hacer (Gnesis 41:38; xodo
31:3; Nmeros 24:2; 1 Samuel 10:10; etc.) En Efesios 5:18-21 y Colosenses 3:16, hay evidencia de
que Dios escoge llenar a aquellos que se estn llenando de la Palabra de Dios. De manera que eso
nos lleva a nuestro siguiente recurso.
(2) La Palabra de Dios, la Biblia 2 Timoteo 3:16-17 dice que Dios nos ha dado Su Palabra para
equiparnos para cada buena obra. Esto nos ensea cmo vivir y qu creer, nos revela cuando hemos
escogido senderos errneos, nos ayuda a regresar al sendero correcto, y nos ayuda a permanecer en
ese sendero. Como nos comparte Hebreos 4:12, la Palabra es viva y eficaz, y capaz de penetrar en
nuestros corazones, para arrancar los problemas ms profundos que humanamente hablando no se
pueden vencer. El salmista habla acerca de este poder que puede cambiar vidas en Salmos
119:9, 11, 105 y otros versculos. A Josu se le dijo que la clave del xito para vencer a sus enemigos
(una analoga para nuestra batalla espiritual) no era olvidar este recurso, sino ms bien meditar en la
Palabra da y noche, de manera que pudiera cumplirlo. l lo hizo, an cuando lo que Dios le orden no
tena sentido militar, y esta fue la clave para su victoria en Su lucha por obtener la Tierra Prometida.
Este comnmente es un recurso que lo tratamos de manera trivial. Damos prueba de ello al llevar
nuestras Biblias a la iglesia o leer el devocionario diario o un captulo diario, pero fallamos en
memorizarla, en meditar en ella, en buscar la aplicacin para nuestras vidas, en confesar los pecados
que nos revela, en adorar a Dios por los dones que revela habernos dado. A menudo nos volvemos, o
anorxicos o bulmicos cuando se trata de la Biblia. Al alimentarnos de la Palabra, aspiramos lo
suficiente como para mantenernos vivos espiritualmente, pero lo hacemos solamente cuando vamos a
la iglesia (pero nunca ingerimos lo suficiente para ser cristianos saludables y prsperos); o a menudo
nos alimentamos, pero nunca meditamos el tiempo suficiente, como para obtener de ella una nutricin
espiritual.
Si usted no ha hecho un hbito de estudiar la Palabra de Dios sobre una base diaria de una manera
significativa, y de memorizarla mientras pasa a travs de los pasajes que el Espritu Santo deja
grabado en su corazn, es importante que desde ya comience a hacer de ello un hbito. Tambin le
sugiero comenzar un diario (puede ser en el computador si usted puede tipiar ms rpido que escribir)
o en un cuaderno espiral, etc. Tenga como un hbito no dejar la Palabra de Dios hasta que haya
escrito algo que lo beneficie. A menudo, yo anoto oraciones que hago a Dios, pidindole que me
ayude a cambiar en las reas en las que El tambin me ha pedido hacer. La Biblia es la herramienta
que utiliza el Espritu en nuestras vidas y en las vidas de otros (Efesios 6:17), una parte indispensable
y primordial de la armadura que Dios nos da, para pelear nuestras batallas espirituales (Efesios 6:1218)!
(3) La oracin Este es otro recurso esencial que Dios ha dado. Nuevamente, este es un recurso que
los cristianos mencionan pero no lo ponen en prctica, le dan un uso muy pobre. Tenemos reuniones
de oracin, tiempos de oracin, etc., pero no encontramos el uso que le daba a ella la iglesia de la
antigedad, como puede ver en estos ejemplos en Hechos 3:1; 4:31; 6:6; 13:1-3, etc. Pablo
repetidamente menciona cmo or por aquellos a quienes ministr. Nosotros tampoco utilizamos de la
manera correcta este gran recurso que est a nuestra disposicin. Pero Dios nos ha dado promesas
maravillosas concernientes a la oracin (Mateo 7:7-11; Lucas 18:1-8; Juan 6:23-27; 1 Juan 5:14-15,
etc.). Y nuevamente Pablo incluye esto, en su pasaje referente a cmo prepararse para la batalla
espiritual (Efesios 6:18)!
Cun importante es esto? Al observar nuevamente a Pedro, se puede ver palabras de Cristo para l
en el Huerto de Getseman antes de que lo negara. Ah, mientras Jess est orando, Pedro est
durmiendo. Jess lo despierta y dice, Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la
verdad est dispuesto, pero la carne es dbil (Mateo 26:41). Usted, como Pedro, quiere hacer lo que
es correcto, pero no encuentra la fortaleza. Necesitamos seguir la recomendacin de Dios de
mantenernos buscando, llamando, pidiendo y El va a darnos la fortaleza que necesitamos (Mateo
7:7). Pero necesitamos no solamente mencionar, sino poner en prctica este recurso.

Notas

No estoy diciendo que la oracin es mgica. No lo es. Dios es formidable. La oracin es simplemente
reconocer nuestras propias limitaciones, y el poder inagotable de Dios, y volvernos a El por esa
fuerza, para hacer lo que EL quiere que hagamos (no lo que NOSOTROS queremos hacer) (1 Juan
5:14-15).
(4) La Iglesia - Nuevamente, este ltimo recurso es uno que tendemos a ignorar. Cuando Jess envi
a Sus discpulos, los envi de dos en dos (Mateo 10:1). Cuando leemos acerca de los viajes
misioneros en el libro de los Hechos, vemos que no sala un misionero a la vez, sino en grupos de dos
o ms. Jess dijo que donde estn dos o tres congregados en Su nombre, all est El en medio de
ellos (Mateo 18:20). El nos manda a no dejar de congregarnos como algunos tienen por costumbre,
sino exhortndonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras (Hebreos 10:24-25).
El nos manda confesar nuestras ofensas unos a otros (Santiago 5:16). En la literatura acertada del
Antiguo Testamento, se nos dice que hierro con hierro se aguza; y as el hombre aguza el rostro de su
amigo (Proverbios 27:17) Cordn de tres dobleces no se rompe pronto. Hay fortaleza en el nmero
(Eclesiasts 4:11-12).
Hay hermanos y hermanas en Cristo, que se comunican a travs del telfono o en persona, y
comparten su caminar cristiano, sus luchas, sus problemas, etc., se comprometen a orar unos por
otros, y son responsables de sostenerse unos a otros para aplicar la Palabra de Dios en sus
relaciones, etc.
Algunas veces los cambios vienen rpidamente en unas reas, y lentamente en otras. Pero Dios nos
ha prometido, que mientras hacemos uso de sus recursos, El VA a producir cambios en nuestras
vidas. Persevere sabiendo que El es fiel a Sus promesas!

Pregunta: "Por qu yo no debera cometer suicidio?"

Respuesta: Mi corazn acompaa a aquellos que tienen pensamientos de terminar con sus propias
vidas a travs del suicidio. Si al momento ese es usted, debe experimentar muchas emociones tales
como, sentimientos de desesperanza y desesperacin. Usted puede sentirse como que est en el foso
ms profundo, y duda que haya un rayo de esperanza, de que eso puede mejorar. A nadie parece, o
importarle, o entender de dnde viene usted. Simplemente, la vida no vale vivirla o s?
Emociones debilitantes son experimentadas por muchos, en uno u otro tiempo. Cuando estaba en un
hoyo emocional, a mi mente venan preguntas como, Podra alguna vez ser la voluntad del Dios
quien me cre? Es Dios demasiado pequeo para ayudarme? Son mis problemas demasiado
grandes para El?
Me complace decirle, que si usted se toma unos pocos minutos y considera permitir que Dios
verdaderamente sea Dios en su vida ahora mismo, El va a probar justamente, cun grande es El en
realidad! Porque nada hay imposible para Dios (Lucas 1:37). Tal vez cicatrices de las heridas del
pasado, han resultado en un abrumador sentido de rechazo o abandono. Eso puede conducir a
pensamientos o caminos de autocompasin, enojo, amargura, deseos de venganza, temores
enfermizos, etc., eso ha causado problemas en algunas de sus relaciones ms importantes. Sin
embargo, el suicidio servira solamente para traer devastacin a los seres queridos a quienes nunca
intent herir; cicatrices emocionales con las que van a tener que tratar el resto de sus vidas.
Por qu no debera cometer suicidio? Amigo, no importa cun malas estn las cosas en su vida, hay
un Dios de amor que le est esperando, para que le permita guiarle a travs de su tnel de la
desesperacin, y conducirlo hacia Su luz maravillosa. l es su esperanza segura. Su nombre es
Jess.
Este Jess, el inmaculado Hijo de Dios, se identifica con usted en su tiempo de rechazo y humillacin.
El profeta Isaas, escribi de l, Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay
parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y

Notas
desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que
escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras
enfermedades, y sufri l nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra
paz fue sobre l, y por su llaga (azote) fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros (Isaas 53:2-6).
Amigo, Jesucristo soport todo esto, a fin de que todos sus pecados pudieran ser perdonados! Sepa
que cualquier peso de culpa que cargue con usted, El va a perdonarlo, si humildemente se arrepiente
(vulvase de sus pecados a Dios). Invcame en el da de la angustia; te librar, y t me honrars
(Salmos 50:15). Nada que alguna vez haya hecho, es demasiado malo como para que Jess lo
perdone. Algunos de sus siervos escogidos en la Biblia cometieron pecados flagrantes, como
asesinato (Moiss), adulterio (Rey David), y abuso fsico y emocional (Apstol Pablo). No obstante,
encontraron perdn y una nueva vida abundante en el Seor. Lvame ms y ms de mi maldad, y
lmpiame de mi pecado (Salmos 51:2). De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17).
Por qu no debera suicidarse? Amigo, Dios est dispuesto a reparar lo que se ha roto
concretamente, la vida que tiene ahora, que quiere terminarla con el suicidio. El profeta Isaas escribi:
El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar
buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el
da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos se
les de gloria (la corona de la belleza) en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de
alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados rboles de justicia, planto de Jehov, para
gloria suya (Isaas 61:1-3).
Venga a Jess, y permtale restaurar su gozo y comodidad, mientras confa en l para comenzar una
nueva obra en su vida. Vulveme el gozo de tu salvacin, y espritu noble me sustente Seor, abre
mis labios, y publicar mi boca tu alabanza. Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara; no quieres
holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no
despreciars t, oh Dios (Salmos 51:12, 15-17).
Aceptara al Seor como su Salvador y Pastor? El va a guiar sus pensamientos y pasos, un da a la
vez, a travs de Su Palabra, la Biblia. Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar;
sobre ti fijar mis ojos (Salmos 32:8). Y reinarn en tus tiempos la sabidura y la ciencia, y
abundancia de salvacin; el temor de Jehov ser su tesoro (Isaas 33:6). En Cristo todava va a
tener luchas, pero ahora va a tener ESPERANZA. El es un amigo ms unido que un hermano
(Proverbios 18:24). Que la gracia del Seor Jess est con usted en su hora de decisin.
Si usted decide confiar en Jesucristo como su Salvador, diga a Dios en su corazn estas palabras.
Dios, te necesito en mi vida. Por favor perdname por todo lo que he hecho. Pongo mi fe en
Jesucristo, y creo que El es mi Salvador. Por favor lmpiame, sname, y restaura mi gozo en la vida.
Gracias por Tu amor hacia m y por la muerte de Jess en mi lugar.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del aborto?"

Respuesta: La Biblia nunca menciona especficamente el problema del aborto. Sin embargo, hay
numerosas enseanzas en la Escritura que hacen totalmente claro la visin de Dios sobre el
aborto. Jeremas 1:5 nos dice que Dios nos conoce antes de formarnos en el vientre materno.
El Salmo 139:13-16 nos habla del papel activo de Dios en nuestra creacin y formacin en la
matriz. xodo 21:22-25 prescribe el mismo castigo para alguien que cause la muerte de un beb en el
tero que para alguien que cometa un asesinato. Esto indica claramente que Dios considera a un
beb en la matriz del mismo modo que lo hace con un ser humano plenamente desarrollado como
adulto. Para el cristiano, el aborto no es un asunto de eleccin de los derechos de la mujer. Es un
asunto de la vida o la muerte de un ser humano hecho a la imagen de Dios. (Gnesis 1:26-27; 9:6).

Notas
El primer argumento que se levanta siempre contra la posicin cristiana sobre el aborto es, Qu
sucede en los casos de violacin y/o incesto? Tan horrendo como sera el quedar embarazada como
resultado de una violacin y/o incesto, es el hacer asesinar a un beb la respuesta? Dos errores no
hacen un acierto. El nio que llega a ser el resultado de violacin y/o incesto puede ser dado en
adopcin a una amorosa familia que no haya podido tener hijos propios o el nio puede ser criado
por su madre. Nuevamente, el beb no debe ser castigado por los actos malvados de su padre.
El segundo argumento que usualmente se levanta contra la posicin cristiana sobre el aborto es, Y
qu sucede cuando la vida de la madre est en riesgo? Honestamente, esta es la pregunta ms difcil
de responder en el tema del aborto. Primero, recordemos que esta situacin es la razn tras menos de
una dcima del uno por ciento de los abortos hechos en el mundo actual. Hay muchsimas ms
mujeres que tienen abortos porque no quieren arruinar sus cuerpos que mujeres que tienen un
aborto para salvar sus propias vidas. Segundo, recordemos que Dios es un Dios de milagros. l puede
preservar la vida de una madre y su beb, a pesar de que todos los pronsticos mdicos estn en su
contra. Aunque finalmente, esta pregunta solo puede ser decidida entre el esposo, la esposa y Dios.
Cualquier pareja que enfrente esta extremadamente difcil situacin deber orar al Seor por sabidura
(Santiago 1:5) para saber lo que l quiere que hagan.
En el 99% de los abortos ejecutados en el mundo actual, la razn es control natal retroactivo. Una
mujer y/o su pareja deciden que no quieren al bebe que han concebido. As que deciden terminar la
vida de su hijo, en vez de enfrentarse con la responsabilidad. Esta es una maldad extrema. An en el
1% de las situaciones ms difciles, el aborto nunca debe ser la primera opcin. La vida de un ser
humano en la matriz vale cualquier esfuerzo que le permita llegar al trmino de su proceso de
nacimiento.
Para aquellos responsables de un aborto el pecado del aborto no es menos perdonable que
cualquier otro pecado. A travs de la fe en Jesucristo, cualquier y todos los pecados pueden ser
perdonados (Juan 3:16;Romanos 8:1; Colosenses 1:14). Una mujer que ha tenido un aborto, o un
hombre que ha animado al aborto, o an un doctor que ha ejecutado uno todos pueden ser
perdonados por la fe en Cristo Jess.

Pregunta: "Cul es el punto de vista Cristiano acerca del suicidio?"

Respuesta: De acuerdo con la Biblia, el que una persona cometa suicidio no es lo que determina su
entrada al cielo. Una persona no salva que comete suicidio, no ha hecho ms que facilitar su trayecto
al lago de fuego. Sin embargo, la persona que cometi suicidio, a la larga ir al infierno por rechazar la
salvacin a travs de Cristo, y no por cometer suicidio. La Biblia menciona cuatro personas
especficas que cometieron suicidio: Sal (1 Samuel 31:4), Ahitofel (2 Samuel 17:23), Zimri (1
Reyes 16:18), y Judas (Mateo 27:5). Ellos fueron hombres crueles, malvados, pecadores. La Biblia ve
al suicidio igual que al asesinato eso es lo que es asesinarse uno mismo. Dios es quien va a
decidir cundo y cmo va a morir una persona. De acuerdo con la Biblia, tomar ese poder en sus
propias manos, es blasfemia contra Dios.
Qu dice la Biblia acerca de un cristiano que comete suicidio? Yo no creo que un cristiano que
comete suicidio pierda la salvacin y vaya al infierno. La Biblia ensea que desde el momento en que
una persona cree en Cristo verdaderamente, est eternamente segura (Juan 3:16). De acuerdo con la
Biblia, los cristianos pueden saber que poseen vida eterna, ms all de cualquier duda, sin importar lo
que suceda. Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que
sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios (1 Juan 5:13). Nada
puede separar a un cristiano del amor de Dios! Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la
vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro
(Romanos 8:38-39). Si ninguna cosa creada puede separar del amor de Dios a un cristiano, y si
incluso un cristiano que comete suicidio es una cosa creada, entonces ni siquiera el suicidio puede
separarlo del amor de Dios. Jess muri por todos nuestros pecadosy si un verdadero cristiano
atraviesa un tiempo de ataque espiritual y debilidad, y comete suicidio ese sera un pecado por el

Notas
cual muri Jess.
Esto no significa que el suicidio no sea un pecado serio contra Dios. De acuerdo con la Biblia, el
suicidio es asesinato; este siempre est mal. Yo tendra serias dudas acerca de la autenticidad de la fe
de cualquiera que clama ser cristiano y sin embargo comete suicidio. No hay circunstancia que pueda
justificar a alguien, especialmente a un cristiano, que se quite la vida. Los cristianos son llamados a
vivir sus vidas para Dios la decisin de cundo morir es de Dios y solamente de Dios. Tal vez una
buena forma de ilustrar el suicidio para un cristiano, sera tomar una breve explicacin del libro de
Ester. En Persia, tenan una ley en la que cualquiera que vena delante del rey sin ser invitado, poda
ser ejecutado, a menos que el rey extendiera su cetro hacia la persona indicando misericordia. El
suicidio para un cristiano era forzar su camino para ver al rey en lugar de esperar que lo convoque.
Aunque el rey le apuntara con su cetro, para de manera compasiva concederle vida eterna, eso no
significa que el rey estuviera feliz con la persona. Si bien esto no describe el suicidio, el versculo
bblico de 1 Corintios 3:15, es probablemente una buena descripcin de lo que le sucede a un
cristiano que comete suicidio: El mismo ser salvo, pero como quien pasa por el fuego.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del diezmo cristiano?"

Respuesta: Diezmar es un asunto con el que muchos cristianos luchan. En muchas iglesias ponen
demasiado nfasis en diezmar. Al mismo tiempo, muchos cristianos rehsan someterse a la
exhortacin bblica tocante a ofrendar al Seor. Diezmar / ofrendar intenta ser un gozo, una bendicin.
Tristemente, casi nunca es ese el caso en la iglesia de hoy.
Diezmar es un concepto del Antiguo Testamento. El diezmo era un requisito de la ley en la cual todos
los Israelitas ofrendaban al tabernculo / templo el 10% de todo lo que ganaban y hacan crecer
(Levtico 27:30;Nmeros 18:26; Deuteronomio 14:23; 2 Crnicas 31:5). Algunos toman al diezmo del
Antiguo Testamento como un mtodo de imposicin de tributos para suplir las necesidades de los
sacerdotes y los Levitas del sistema Mosaico. El Nuevo Testamento en ninguna parte ordena, o an
recomienda que los cristianos se sometan a un sistema legalista de diezmar. Pablo declara que los
creyentes deberan apartar una porcin de sus ingresos a fin de dar soporte a la iglesia (1 Corintios
16:1-2).
El Nuevo Testamento en ningn lugar seala un cierto porcentaje de ingreso que se deba apartar,
solamente dice que ponga aparte algo segn haya prosperado (1 Corintios 16:2). La iglesia cristiana
bsicamente ha tomado la figura del 10% del diezmo del Antiguo Testamento, y la ha aplicado como
un mnimo recomendado para los cristianos en su ofrendar.
Sin embargo, los cristianos no deberan sentirse obligados a diezmar siempre. Deben dar de acuerdo
a su capacidad, segn hayan prosperado. Algunas veces eso significa dar ms que un diezmo, otras
veces puede significar dar menos. Todo depende de los recursos del cristiano y de las necesidades de
la iglesia. Cada cristiano debera orar diligentemente y buscar la sabidura de Dios acerca de participar
en el diezmo y de cunto debera ofrendar (Santiago 1:5). Cada uno de como propuso en su corazn:
no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la depresin? Cmo puede un cristiano

vencer la depresin?"
Respuesta: La depresin es un padecimiento que se ha propagado grandemente afectando a
millones de personas, tanto a cristianos como a no cristianos. Quienes sufren de depresin pueden
experimentar intensos sentimientos de tristeza, ira, desesperanza, fatiga y una variedad de otros
sntomas. Pueden empezar a sentirse intiles y an pensar en el suicidio, perdiendo inters en cosas
y personas con las que antes disfrutaban. Con frecuencia la depresin es disparada por las

Notas
circunstancias de la vida, tales como la prdida del trabajo, la muerte de un ser querido, el divorcio o
problemas psicolgicos como el abuso o la baja autoestima.
La Biblia nos dice que estemos llenos de gozo y alabanza (Filipenses 4:4; Romanos 15:11), as que
aparentemente Dios propone que vivamos vidas con gozo. Esto no es fcil para alguien que atraviesa
por una situacin depresiva, pero sta puede mejorar a travs de los dones de Dios en la oracin,
estudios bblicos y su aplicacin, grupos de soporte, grupos en casas, compaerismo con otros
creyentes, confesin, perdn y consejera. Debemos hacer un esfuerzo consciente para no estar
absortos en nosotros mismos, sino ms bien dirigir nuestros esfuerzos al exterior. Los sentimientos de
depresin con frecuencia pueden resolverse cuando el que sufre quita la atencin de s mismo y la
pone en Cristo y los dems.
La depresin clnica es una condicin fsica que debe ser diagnosticada por un mdico especialista.
No es causada por circunstancias desafortunadas de la vida, ni los sntomas pueden ser aliviados por
voluntad propia. Contrariamente a lo que algunos creen en la comunidad cristiana, la depresin clnica
no siempre es causada por el pecado. En ocasiones la depresin puede ser un desorden que necesita
ser tratado con medicamentos y/o consejera. Desde luego, Dios es capaz de curar cualquier
enfermedad o desorden; sin embargo, en algunos casos, el consultar a un doctor por una depresin,
no es diferente al acudir a un mdico por una herida.
Hay algunas cosas que pueden hacer quienes sufren de depresin, para aliviar su ansiedad. Deben
asegurarse de estar firmes en la Palabra, an cuando no sientan deseos de hacerlo. Las emociones
pueden confundirnos, pero la Palabra de Dios permanece firme e inmutable. Debemos mantener firme
tambin nuestra fe en Dios, y acercarnos an ms a l cuando pasemos por tribulaciones y
tentaciones. La Biblia nos dice que Dios nunca permitir en nuestras vidas, aquellas tentaciones que
estn ms all de nuestra capacidad para manejarlas (1 Corintios 10:13). Aunque el estar deprimido
no es pecado, el cristiano s es responsable de la manera cmo responda a la afliccin, incluyendo el
obtener la ayuda profesional que necesite. As que, ofrezcamos siempre a Dios por medio de l,
sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesen su nombre (Hebreos 13:15).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de cmo administrar tus finanzas?"

Respuesta: La Biblia tiene mucho que decir acerca del manejo de las finanzas. En lo concerniente a
prstamos, ver Proverbios 6:1; 20:16; 22:7, 26-27 (El rico se enseorea de los pobres, y el que toma
prestado es siervo del que presta No seas de aquellos que se comprometen, ni de los que salen por
fiadores de deudas. Si no tuvieras para pagar, Por qu han de quitar tu cama de debajo de ti?).
Respecto al soborno, ver Proverbios 17:8; 18:16; 21:14; 28:21; 17:23 (El impo toma soborno del
seno, para pervertir las sendas de la justicia.). Sobre las riquezas, ver Proverbios
10:15; 11:4; 18:11; 23:5; 28:20 (El hombre de verdad tendr muchas bendiciones, mas el que se
apresura a enriquecerse no ser sin culpa.)
Respecto a la holgazanera y las finanzas, ver Proverbios 6:6-11 (Ve a la hormiga, oh perezoso, mira
sus caminos y se sabio; la cual no teniendo capitn, ni gobernador, ni seor. Prepara en el verano su
comida y recoge en el tiempo de la siega su mantenimiento. Perezoso, hasta cundo has de dormir?
Cundo te levantars de tu sueo? Un poco de sueo, un poco de dormitar, y cruzar por un poco las
manos para reposo; as vendr tu necesidad como caminante, y tu pobreza como hombre armado.)
En lo concerniente a la futilidad de las riquezas, ver Eclesiasts 5:8-16. (5:10 dice: El que ama el
dinero, no se saciar de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacar fruto. Tambin esto es
vanidad.) Otro texto es 1 Timoteo 6:6-11. Respecto al dar, ver Lucas 6:38; 2 Corintios 9:6-15 (versos
6-7, Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso en su corazn: no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.)
En lo referente a su administracin, ver Lucas 16:1-13 (el verso 11, Pues si en las riquezas injustas
no fuisteis fieles, quin os confiar lo verdadero?) Ver tambin Santiago 1:17. As mismo somos
responsables de proveer para los de nuestra propia casa. 1 Timoteo 5:8 dice, ...porque si alguno no
provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un
incrdulo.

Notas

En resumen, qu es lo que la Biblia dice acerca del manejo del dinero? La respuesta puede ser
sintetizada en una sola palabra sabidura. Debemos ser sabios con nuestro dinero. Debemos ahorrar
dinero, pero no atesorarlo. Podemos gastar el dinero, pero con discrecin y control. Debemos
regresarlo al Seor, gozosa y sacrificialmente. Debemos usar nuestro dinero para ayudar a otros, pero
con discernimiento y la gua del Espritu de Dios. No es malo ser rico, pero s es malo el amar el
dinero. No es malo el ser pobre, pero s lo es el gastar el dinero en cosas triviales. El mensaje
consistente de la Biblia sobre el manejo del dinero, es el ser sabios.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la guerra?"

Respuesta: Mucha gente comete el error de creer que la Biblia dice, No matars, y busca aplicar
este mandamiento a la guerra. Sin embargo, lo que en verdad dice la Biblia es No cometers
asesinato. (xodo 20:13). La palabra hebrea literalmente significa la muerte intencional y
premeditada de otra persona con malicia. Con frecuencia Dios ordenaba a los israelitas ir a la guerra
contra otras naciones (1 Samuel 15:3;Josu 4:13). Dios orden la pena de muerte para numerosos
crmenes (xodo 21:12; 21:15; 22:19; Levtico 20:11). As que, Dios no est contra el matar en todas
las circunstancias, sino ms bien el asesinar. La guerra nunca es algo bueno, pero algunas veces es
algo necesario. En un mundo lleno de gente pecadora (Romanos 3:10-18), la guerra es inevitable.
Algunas veces la nica manera de evitar que la gente pecadora haga un gran dao es yendo a la
guerra contra ellos.
La guerra es algo terrible! La guerra es siempre el resultado del pecado (Romanos 3:10-18). En el
Antiguo Testamento, Dios orden a los israelitas: Haz la venganza de los hijos de Israel contra los
madianitas (Nmeros 31:2). Ver tambin en Deuteronomio 20:16-17, Pero de las ciudades de
estos pueblos que Jehov tu Dios te da por herencia, ninguna persona dejars con vida, sino que los
destruirs completamente; al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, como
Jehov tu Dios te ha mandado. Enxodo 17:16 leemos, y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se
levant contra el trono de Jehov, Jehov tendr guerra con Amalec de generacin en generacin.
Tambin en 1 Samuel 15:18, Ve, destruye a los pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que
los acabes. As que, obviamente Dios no est contra todas las guerras. Jess est siempre en
perfecto acuerdo con el Padre (Juan 10:30), as que no podemos argir que la guerra era la voluntad
de Dios solo en el Antiguo Testamento. Dios no cambia (Malaquas 3:6;Santiago 1:17).
La Segunda Venida de Cristo es tambin extremadamente violenta. Apocalipsis 19:11-21 proclama,
Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego y haba en su cabeza
muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de
una ropa teida en sangre; y su nombre es; EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos
de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda,
para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor
y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre, REY DE
REYES Y SEOR DE SEORES. Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a gran voz,
diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo; Venid, y congregaos a la gran cena de Dios,
para que comis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos y de sus
jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeos y grandes. Y vi a la bestia, a los reyes de la
tierra y a sus ejrcitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito. Y
la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las
cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos
dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.
Es un error decir que Dios nunca apoya una guerra. Jess no es un pacifista. En un mundo lleno de
gente impa, algunas veces es necesaria una guerra para prevenir un dao an mayor. Si Hitler no
hubiera sido vencido en la II Guerra Mundial, cuntos millones ms de judos hubieran sido
exterminados? Si la Guerra Civil en Estados Unidos no se hubiera peleado, por cunto tiempo ms
los afro-americanos hubieran tenido que sufrir como esclavos? Todos debemos recordar el basar
nuestras creencias en la Biblia, no en nuestras emociones (2 Timoteo 3:16-17).

Notas

Eclesiasts 3:8 declara que hay, tiempo de amar y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo
de paz. En un mundo dominado por el pecado, el odio y la maldad (Romanos 3:10-18), la guerra es
inevitable. Algunas guerras son ms justas que otras, pero todas las guerras son a ltima instancia el
resultado del pecado. Los cristianos no deben desear la guerra, pero tampoco deben oponerse al
gobierno que Dios coloc en autoridad sobre ellos (Romanos 13:10-18; 1 Pedro 2:17). La cosa ms
importante que podemos hacer en un tiempo de guerra es orar por la buena sabidura de nuestros
lderes, orar por la seguridad de nuestros ejrcitos, orar por una rpida solucin al conflicto y orar por
un mnimo de muertes de ambos lados del conflicto (Filipenses 4:6-7).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la pena de muerte / pena capital?"

Respuesta: La ley en el Antiguo Testamento ordenaba la pena de muerte para varios actos: asesinato
(xodo 21:12), secuestro (xodo 21:16); bestialidad (xodo 22:19); adulterio (Levtico 20:10);
homosexualidad (Levtico 20:13); ser un falso profeta (Deuteronomio 13:5); prostitucin y violacin
(Deuteronomio 22:23-25) y muchos otros crmenes. Sin embargo, con frecuencia Dios mostraba
misericordia cuando la pena de muerte deba ejecutarse. David cometi adulterio y asesinato, sin
embargo Dios no le quit la vida por ello (2 Samuel 11:1-5, 14-17; 2 Samuel 12:13). A ltima instancia,
todos y cada uno de los pecados que cometemos merecen la pena de muerte (Romanos 6:23).
Gracias a Dios, l mostr Su amor por nosotros al no condenarnos (Romanos 5:8).
Cuando los fariseos llevaron a la mujer sorprendida en adulterio ante Jess y le preguntaron si deba
ser apedreada, Jess respondi, El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la
piedra contra ella. (Juan 8:7) Esto no debe ser utilizado para indicar que Jess rechazaba la pena
capital en todos los casos. Jess simplemente estaba exponiendo la hipocresa de los fariseos. Los
fariseos planeaban sorprender a Jess, rompiendo la ley del Antiguo Testamento realmente a ellos
no les importaba que la mujer fuera apedreada (Dnde estuvo el hombre que fue sorprendido en
adulterio?) Fue Dios El que instituy la pena capital: El que derramare sangre de hombre, por el
hombre su sangre ser derramada, porque a imagen de Dios es hecho el hombre. (Gnesis 9:6)
Jess apoyaba la pena capital en algunos casos, pero tambin mostr Su gracia cuando esta
sentencia estaba por ejecutarse (Juan 8:1-11). El apstol Pablo definitivamente reconoci el poder del
gobierno para instituir la pena capital cuando era necesario (Romanos 13:1-5).
As que, bsicamente, regresamos donde empezamos. S, Dios permite el castigo de la pena capital.
Pero al mismo tiempo, Dios no siempre demanda la pena de muerte cuando es merecida. Entonces,
cul debe ser la posicin de los cristianos sobre la pena de muerte? Primeramente, debemos
recordar que Dios instituy la pena capital en Su Palabra; por lo tanto, sera presuntuoso pensar que
nosotros podemos instituir un estndar ms alto que el de Dios o ser ms compasivos que l. Dios
tiene un estndar infinitamente ms alto que cualquier ser, puesto que l es perfecto. Este estndar
no solo se aplica a nosotros, sino a l Mismo. Por lo tanto, l ama hasta un grado infinito, y l tiene
misericordia hasta un grado infinito. Nosotros tambin vemos que l tiene una ira santa en grado
infinito, y que todo es mantenido dentro de un perfecto balance.
En segundo lugar, debemos reconocer que Dios le ha concedido al gobierno, la autoridad para
determinar cundo es meritoria la pena capital (Gnesis 9:6; Romanos 13:1-7). Es anti bblico clamar
que Dios se opone a la pena de muerte en todas las instancias. Los cristianos nunca deben alegrarse
cuando la pena de muerte es ejercida, pero al mismo tiempo no deben pelear contra el derecho del
gobierno de ejecutarla sobre los perpetradores de los crmenes ms viles.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la sanidad? Hay sanidad en la expiacin de Cristo?"
Respuesta: Isaas 53:5, que es citado nuevamente en 1 Pedro 2:24, es el verso clave sobre la
sanidad que con frecuencia es mal entendido y mal aplicado. Mas l herido fue por nuestras

Notas
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados. (Isaas 53:5). La palabra traducida como curados puede referirse tanto a la
sanidad espiritual o fsica. Sin embargo, en el contexto de Isaas 53 y 1 Pedro 2, hace ver claramente
que se refiere a la sanidad espiritual. 1 Pedro 2:24 dice, quien llev l mismo nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y
por cuya herida fuisteis sanados. Claramente este verso est hablando sobre el pecado y la justicia,
no sobre enfermos y enfermedades. Por lo tanto, el ser sanados se refiere a ser perdonados y
salvados, no sanados fsicamente.
La Biblia no vincula especficamente la sanidad fsica con la espiritual. Con frecuencia la gente es
sanada fsicamente cuando pone su fe en Cristopero no siempre es as. Algunas veces es la
voluntad de Dios el sanar, y otras veces no lo es. El apstol Juan nos da una perspectiva apropiada:
Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l
nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las
peticiones que le hayamos hecho. (1 Juan 5:14-15). Dios an realiza milagros. Dios an sana a la
gente. La enfermedad, el dolor y muerte son an realidades en este mundo. A menos que el Seor
regrese en los prximos 50 aos o algo as, casi todos los que vivimos hoy moriremos, y esto le
suceder a la mayora de nosotros (incluyendo los cristianos) - moriremos como resultado de un
problema fsico (afecciones, enfermedades, heridas). No siempre es la voluntad de Dios el sanarnos
fsicamente.
Finalmente, en el Cielo nos espera una absoluta salud fsica. All ya no habr ms dolor,
padecimientos, enfermedades, sufrimientos o muerte (Apocalipsis captulo 21). Todos necesitamos
estar menos preocupados por nuestra condicin fsica en este mundo y estarlo un poquito ms con
nuestra condicin espiritual (Romanos 12:1-2). Entonces, podremos enfocar nuestros corazones en el
cielo donde ya no tendremos que batallar mas con problemas fsicos. Apocalipsis 21:4 dice, Enjugar
Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor;
porque las primeras cosas pasaron.

Pregunta: "Que dice la Biblia acerca de los alimentos que debemos comer? Hay alimentos
que un cristiano debiera evitar?"
Respuesta: Levtico captulo 11 enlista las restricciones dietticas que Dios le dio a la nacin de
Israel. Las leyes dietticas incluan prohibiciones de comer cerdo, mariscos, casi todos los insectos y
otros varios animales. Las reglas dietticas nunca tuvieron la intencin de ser aplicadas a nadie ms
que Israel. Ms tarde, Jess declar limpios todos los alimentos (Marcos 7:19). Dios le dio una visin
al apstol Pedro en la cual l le declar concerniente a los antes declarados animales impuros, Lo
que Dios limpi, no lo llames t comn. (Hechos 10:15). Cuando Jess muri en la cruz, l puso fin a
la ley del Antiguo Testamento (Romanos 10:4; Glatas 3:24-26; Efesios 2:15). Esto incluye las leyes
concernientes a los alimentos limpios e impuros.
Romanos 14:1-23 nos ensea que no todos son lo suficientemente maduros en su fe para aceptar el
hecho de que todos los alimentos son limpios. Como resultado, si estamos con alguien que pudiera
ofenderse por nuestra comida impura deberemos ceder nuestro derecho de hacerlo, para no
ofender a la otra persona. Tenemos el derecho de comer cualquier cosa que deseemos, pero no el de
ofender a otras personas, an si estn equivocadas. Sin embargo, los cristianos de esta poca, somos
libres de comer cualquier cosa que deseemos en tanto no causemos que alguien tropiece en su fe.
En el Nuevo Pacto de gracia, la Biblia est ms interesada en la cantidad que comemos que en lo que
comemos. Los apetitos fsicos son una analoga de nuestra habilidad de autocontrol. Si no somos
capaces de controlar nuestros hbitos alimenticios, probablemente tampoco seamos capaces de
controlar otros hbitos como aquellos de la mente (lujuria, avaricia, odio e ira injustificada) e incapaces
de frenar nuestra boca del chisme o la disensin. No debemos permitir que nuestros apetitos nos
controlen; antes bien, debemos ejercer el control sobre ellos. Ver Deuteronomio 21:20; Proverbios
23:2; 2 Pedro 1:5-7; 2 Timoteo 3:1-9; 2 Corintios 10:5.

Notas

Pregunta: "Por qu debera un cristiano considerar la autoestima?"

Respuesta: Muchos definen la autoestima como sentimientos de vala basados en sus habilidades,
logros, estatus, recursos financieros, o apariencia. Esta clase de autoestima puede conducir a que la
persona se sienta independiente, orgullosa, e indulgente en la auto-idolatra, la cual embota nuestro
deseo por Dios.Santiago 4:6 nos dice que . . . Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los
humildes. Si slo confiamos en nuestros logros terrenales, inevitablemente nos quedaremos con una
sensacin de mrito basado en el orgullo. Jess nos dijo, As tambin vosotros, cuando hayis hecho
todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos.
(Lucas 17:10).
Esto no significa que los cristianos deban tener una baja autoestima. Slo significa que nuestro
sentido de ser una buena persona, no debe depender de lo que hacemos, sino de quines somos en
Cristo. Necesitamos humillarnos a nosotros mismos ante Dios, y l nos honrar. El Salmo 16:2 nos
recuerda, T eres mi Seor; no hay para m bien fuera de ti. Los cristianos alcanzan vala y
autoestima, teniendo una correcta relacin con Dios. Podemos saber que somos valiosos, por el alto
precio que Dios pag por nosotros, a travs de la sangre de Su Hijo, Jesucristo.
La Biblia nos dice que Dios nos dio el valor cuando nos compr para que fusemos Su propio pueblo
(Efesios 1:14). Por esto, solo l es digno de honor y alabanza. Cuando tenemos una sana autoestima,
nos valoraremos lo suficiente como para no involucrarnos en la esclavitud del pecado. En vez de ello,
debemos conducirnos con humildad, pensando en los dems como superiores a nosotros mismos
(Filipenses 2:3).Romanos 12:3 nos advierte, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms
alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de
fe que Dios reparti a cada uno.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del chisme?"

Respuesta: La palabra hebrea traducida como chismoso en el Antiguo Testamento es definida como
alguien que revela secretos que suceden a su alrededor como un chismoso o traficante de
chismorreos. Este es alguien que le saca secretos a la gente, acerca de ellos mismos y de sus
familias, y luego va repitindolos de casa en casa, ocasionando gran perjuicio para aquellos cuyos
secretos le fueron confiados, as como para aquellos a quienes se los cuenta, y tambin para s
mismo. El chisme se distingue de compartir informacin por su intencin. El traficante de chismorreos
tiene como su meta edificarse a s mismo por medio de hacer ver mal a los dems y por exaltar su
gran conocimiento de los dems.
En el libro de Romanos, Pablo revela la naturaleza pecaminosa y la anarqua de la raza humana,
declarando cmo Dios derram Su ira sobre aquellos que rechazaron Sus leyes. Por haberse alejado
de la instruccin y la gua de Dios, l los entreg a sus mentes reprobadas. llenos de envidia,
homicidios, contiendas, engaos y malignidades; murmuradores, detractores aborrecedores de Dios,
injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin
afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que
practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los
que las practican. (Romanos 1:29b-32). Podemos apreciar en este pasaje, que tan serio es el pecado
del chisme y que caracteriza a aquellos que estn bajo la ira de Dios.
Otro grupo que era y que es comnmente conocido por consentir en este comportamiento pecaminoso
son las viudas. Timoteo previene a las viudas en contra del entretenido hbito del chisme y de estar
ociosas. incurriendo as en condenacin, por haber quebrantado su primera fe. Y tambin aprenden a
ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino tambin chismosas y
entremetidas, hablando lo que no debieran. (1 Timoteo 5:12-13). En razn de que las mujeres tienden
a pasar mucho tiempo en las casas unas de otras, o trabajando muy estrechamente con otras
mujeres, involucrndose en las vidas de mucha gente, ellas escuchan y observan una variedad de
conversaciones o situaciones, las cuales tienen el potencial de llegar a distorsionarse, si lo que ellas

Notas
ven no es mantenido en privado. Timoteo dice que las viudas caen en el hbito de andar de casa en
casa, buscando algo para ocupar su ociosidad. Las manos ociosas son el taller del diablo, y Dios
advierte contra permitir que ese pecado entre a nuestras vidas. El que anda en chismes descubre el
secreto. No te entremetas, pues, con el suelto de lengua. (Proverbios 20:19).
Ciertamente no solo las mujeres son las nicas que son encontradas culpables de este pecado.
Cualquiera puede involucrarse en el acto del chisme, simplemente con repetir algo que escuch en
confianza. El libro de Proverbios tiene una larga lista de versos que cubren los peligros del chisme y la
potencial herida que resulta cuando no se toma el cuidado de pensar en los dems y en cmo pueden
ellos reaccionar si es revelado algo que hayan querido mantener en privado. El que carece de
entendimiento menosprecia a su prjimo; mas el hombre prudente calla. (Proverbios 11:12-13)
La Biblia nos dice que El hombre perverso levanta contienda, y el chismoso aparta a los mejores
amigos. (Proverbios 16:28). Muchas amistades han sido arruinadas por un malentendido que
comenz con un chisme. Aquellos que se involucran en este comportamiento no hacen sino provocar
dificultades y causar ira y amargura, sin mencionar las heridas entre amigos. Tristemente, algunas
personas se benefician con esto y buscan oportunidades para destruir a otros. Y cuando tales
personas son confrontadas, niegan las acusaciones y responden con excusas y racionalismos. En vez
de admitir su error, culpan a alguien o a algo ms, o intentan hacerlo sonar como si el pecado que
cometieron no fuera tan malo. La boca del necio es quebrantamiento para s, y sus labios son lazos
para su alma. Las palabras del chismoso son como bocados suaves, y penetran hasta las entraas.
(Proverbios 18:7-8).
El que guarda su boca y su lengua, su alma guarda de angustias. (Proverbios 21:23) As que
debemos guardar nuestras lenguas y refrenarnos del acto pecaminoso del chisme. Si rendimos
nuestros deseos naturales al Seor, l nos ayudar a mantenernos rectos. Dios recompensa al justo y
al recto, as que todos debemos luchar para permanecer como tales.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del orgullo?"

Respuesta: Existe una diferencia entre la clase de orgullo que Dios odia (Proverbios 8:13) y la clase
de orgullo que sentimos acerca de un trabajo bien realizado. La clase de orgullo que procede de la
auto-justificacin es pecado y Dios la aborrece porque es un obstculo para buscarle a l. El Salmo
10:4 explica que los orgullosos estn tan llenos de s mismos que sus pensamientos estn lejos de
Dios. El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus
pensamientos. Esta clase de orgullo altanero, es lo opuesto al espritu de humildad que Dios busca:
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5:3). Los
pobres de espritu son aquellos que reconocen su total bancarrota espiritual y su inhabilidad para
venir a Dios aparte de Su divina gracia. Los orgullosos, por otra parte, estn tan cegados por su
soberbia, que piensan que no tienen necesidad de Dios o an peor, que Dios debe aceptarlos como
son, porque ellos merecen ser aceptados.
A travs de toda la Escritura, se nos habla acerca de las consecuencias del orgullo. Proverbios 16:1819 nos dice que, Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu.
Mejor es humillar el espritu con los humildes, que repartir despojos con los soberbios. Satans fue
echado del cielo por su orgullo (Isaas 14:12-15). l tuvo la egosta audacia de intentar reemplazar a
Dios Mismo como el legtimo gobernante del universo. Pero Satans ser lanzado al abismo del
infierno en el juicio final de Dios. Para aquellos que se levantan desafiantes contra Dios, no les espera
nada ms que el desastre, Porque yo me levantar contra ellos, dice Jehov de los ejrcitos, y raer
de Babilonia el nombre y el remanente, hijo y nieto, dice Jehov. (Isaas 14:22).
El orgullo ha impedido que mucha gente acepte a Jesucristo como su Salvador personal. El rehusar
admitir el pecado y reconocer que en nuestras propias fuerzas no podemos hacer nada para heredar
la vida eterna, ha sido una piedra de tropiezo para la gente soberbia. No debemos gloriarnos de
nosotros mismos, pero si queremos glorificar algo, entonces debemos proclamar las glorias de Dios.
Lo que decimos de nosotros mismos, no significa nada en la obra de Dios. Es lo que Dios dice acerca
de nosotros, lo que hace la diferencia (2 Corintios 10:13).

Notas

Por qu es el orgullo un pecado tan grande? El orgullo es darnos el crdito a nosotros mismos por
algo que Dios ha hecho. El orgullo toma la gloria que solo le corresponde a Dios y nos la da a nosotros
mismos. El orgullo es en esencia una auto-adoracin. Cualquier cosa que hubiramos hecho en este
mundo, no habra sido posible si Dios no nos hubiera permitido realizarla. Eso es por lo que le damos
la gloria a Dios porque solo l la merece.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del temor?"

Respuesta: La Biblia tiene mucho que decir acerca del temor. De hecho menciona dos tipos
especficos de temor. El primer tipo es beneficioso y debe ser fomentado. El segundo tipo es un
detrimento y no slo debe ser disuadido sino conquistado. El primer tipo de temor es el temor del
Seor. Este tipo de temor no es necesariamente miedo que signifique estar temeroso de algo. Ms
bien es una impresionante reverencia por Dios; una reverencia por Su poder y gloria. Sin embargo,
tambin es un apropiado respeto por Su ira y enojo. En otras palabras, es un reconocimiento de todo
lo que es Dios, lo cual viene a travs de conocerlo a l y todos Sus atributos.
El temor del Seor conlleva muchas bendiciones y beneficios. El Salmo 111:10 dice, El principio de la
sabidura es el temor de JEHOV; buen entendimiento tienen todos los que practican sus
mandamientos. Su loor permanece para siempre. Y Proverbios 1:7 declara, El principio de la
sabidura es el temor de JEHOV; los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza. Por lo que
podemos ver que tanto la sabidura como el conocimiento comienzan con el temor del Seor.
Ms an, en Proverbios 19:23 dice, El temor de JEHOV es para vida, y con l vivir lleno de reposo
el hombre; no ser visitado del mal. Y de nuevo en Proverbios 14:27 dice, El temor de JEHOV es
manantial de vida, para apartarse de los lazos de la muerte. Y Proverbios 14:26 declara, En el temor
de JEHOV est la fuerte confianza, y esperanza tendrn sus hijos. En estos versos vemos que el
temor del Seor proporciona vida, seguridad para tus hijos, proteccin del mal, confianza y
satisfaccin.
Por todo esto, se puede ver que el temor del Seor debe ser fomentado. Sin embargo, el segundo tipo
de temor mencionado en la Biblia no es beneficioso y debe ser no slo disuadido, sino derrotado. Este
es el espritu de cobarda mencionado en 2 Timoteo 1:7 donde dice, Porque no nos ha dado Dios
espritu de cobarda, sino de poder de amor y de dominio propio. As que podemos ver desde el
principio que este espritu de temor no viene de Dios.
Sin embargo, algunas veces estamos temerosos; algunas veces este espritu de temor nos vence, y
para vencer este temor necesitamos confiar en y amar a Dios totalmente. Primera de Juan 4:18 nos
dice, En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva
en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor. Sin embargo, nadie es
perfecto, y Dios lo sabe. As que l ha esparcido generosamente nimo contra el temor a travs de la
Biblia.
Comenzando desde el libro del Gnesis y continuando a travs de toda la Biblia hasta el libro de
Apocalipsis, Dios nos dice No temas.
Por ejemplo, Isaas 41:10 nos anima No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy
tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia. Y de
nuevo enDaniel 10:12, el ngel del Seor anima a Daniel: Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque
desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios,
fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. Y en el Nuevo Testamento, Jess
dice, As que no temis; ms valis vosotros que muchos pajarillos. (Mateo 10:31). Tan solo estos
pocos versos, cubren muchos diferentes tipos de temor. Dios nos dice que no temamos estar solos, o
estar demasiado dbiles, o no ser escuchados, y no temer por nuestras necesidades fsicas. Y estas
exhortaciones continan a travs de la Biblia, cubriendo muchos diferentes aspectos del espritu de
temor.

Notas
Sin embargo, estos no temas dependen de nuestra habilidad para poner nuestra confianza y fe en el
Seor. En el Salmo 56:11, el salmista escribe, En Dios he confiado; no temer; Qu puede hacerme
el hombre? Este es un asombroso testimonio del poder de confiar en Dios. Lo que el salmista est
diciendo es que, a pesar de lo que suceda, l confiar en Dios. Entonces, la total y completa confianza
en Dios, es la clave para vencer el temor.
Confiar en Dios es rehusarse a ceder ante el temor. Es acudir a Dios an en los tiempos ms oscuros
y confiar en que l arregle las cosas. Esta confianza procede de conocer a Dios y saber que l es un
Dios bueno, quien slo quiere dar a Sus hijos cosas buenas. Es como dijo Job, cuando estaba
experimentando unas de las pruebas ms difciles registradas en la Biblia, He aqu, aunque l me
matare, en l esperar. (Job 13:15)
Una vez que hayamos aprendido a poner nuestra confianza en Dios, ya no tendremos temor de las
cosas que vengan contra nosotros. Seremos como el salmista. algrense todos los que en Ti
confan. Den voces de jbilo para siempre, porque T los defiendes. En Ti se regocijen los que aman
Tu nombre.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de los fantasmas / apariciones?"

Respuesta: He aqu algunas verdades bblicas relacionadas con apariciones, fantasmas y visitas de
espritus de gente muerta. Hay slo unos pocos incidentes que tratan de gente viva que en realidad
tiene comunicacin con una persona muerta.
a) En 1 Samuel 28:7-19, el rey Sal busc a una mujer con un espritu de adivinacin (demonio) para
preguntarle a Samuel acerca de lo que deba hacer. El hecho de que ella verdaderamente manejara la
comunicacin con el muerto, la conmocion (v.12), indicando que eso no haba sucedido con
anterioridad.
b) En Mateo 17:1-8, Pedro, Jacobo y Juan vieron brevemente a Moiss y Elas con Jess.
c) En Lucas 16:19-31, Jess cuenta la historia del hombre rico y Lzaro. En esta historia, podemos
aprender que hay dos compartimentos para los muertos hasta el Juicio del Gran Trono Blanco
(Apocalipsis 20:11) Tambin en la historia, el hombre rico pide que Lzaro sea enviado de regreso
para advertir a los vivos. Abraham le dice que no servira de nada, porque si ellos no creen en la
Palabra escrita de Dios, tampoco creern aunque alguno se levante de entre los muertos.
De estos tres pasajes de la Escritura, podemos concluir que por ahora, existen compartimentos en los
cuales habitan los espritus de los muertos, y que aunque hay pocas ocasiones en las cuales Dios
permite interaccin entre los vivos y los muertos, stas situaciones fueron muy raras y para nada tan
comunes como el contacto entre la gente y los seres anglicos. Tambin Lucas 16:27-31 indicara que
no les est permitido a los espritus humanos, regresar a visitar a los vivos sin permiso, y si el permiso
no es otorgado an con el propsito de prevenir a la gente de escapar de la ira venidera, menos sera
dado por razones frvolas.
A diferencia de las dos instancias que tratan de un contacto o comunicacin verdadera con la gente
muerta, hay numerosas ocasiones que incluyen contactos con seres anglicos, tanto ngeles buenos
como ngeles cados (demonios). Muchas de las situaciones involucran a un ngel descrito como el
ngel del SEOR, refirindose a veces a la apariencia de la pre-encarnacin del Hijo de Dios
(Cristofanas). Pero muchos otros se refieren a ngeles buenos que Dios utiliza para ministrar a favor
nuestro (Hebreos 1:14). Con este fin, algunas veces ellos manipulan las circunstancias fsicas como
en 1 Reyes 19:5-7 (el ngel toca a Elas y lo provee de comida y bebida); 2 Reyes 19:35 (el ngel hiri
de muerte a 185,000 asirios); Daniel 6:22 (el ngel cierra la boca de los leones), Hechos 12:23 (el
ngel hiere a Herodes por aceptar adoracin como si fuera un dios).
De la misma manera, hay hechos registrados, en los cuales ngeles malvados (demonios) interactan
con la gente. Y tambin son capaces de manipular las cosas fsicas. En Job 1:12-19, stos manipulan
a la gente para hacer lo malo; causando que cayera fuego del cielo que consumi al ganado y las

Notas
ovejas; as como tambin que soplara un fuerte viento que derrib la casa en la que estaban los hijos
de Job.
En los evangelios, se registran numerosas ocasiones en las que los demonios se posesionaban de la
gente (Mateo 8:16,28 en ad.; 9:32-33; 12:24; 15:22; 17:18; etc.) En estos incidentes, y muchos otros,
la manifestacin de posesin demonaca involucraba algunas enfermedades fsicas (mudez, epilepsia,
ceguera, y algunas veces una fuerza sobrenatural). Ellos tambin entraron en los cerdos antes de que
se precipitaran por un despeadero y se ahogaran en el mar, en Mateo 8:28 en adelante.
Hay que notar tres cosas acerca de los demonios: (1) Los demonios no tienen poder sobre ninguna
cosa que Dios no permita; esto es, Satans (y sus huestes de ngeles cados) son como perros
salvajes sujetados con correas y es Dios quien las sujeta. Ellos pueden hacer solo lo que l les
permite (Job 1:12; Job 2:6; Mateo 8:31-32). (2) Los casos que involucran demonios registrados en la
Escritura, son ms numerosos que los pocos casos de interaccin con gente muerta. (3) Cristo le ha
dado a Sus discpulos autoridad sobre los demonios (Marcos 16:17; Lucas 9:1; 10:9).
Podras preguntarte, por qu Dios an permite que los demonios traten con nosotros? Si ellos estn
bajo Su autoridad, por qu no les impide cualquier interaccin con los humanos? En la insondable
sabidura de Dios, l es capaz de usar sus malos deseos e intentos sobre nuestras vidas, y obtener
algo bueno de ellos para los cristianos. En Marcos 1:13 Dios usa las tentaciones de Satans para
probar la ausencia de pecado en Jess. En el libro de Job, Dios usa a Satans para mostrar la
integridad del carcter de Job, y ms tarde recompensar doblemente a Job por todo lo que
experiment. En 2 Corintios 12:7, Dios usa la afliccin que Satans infligi sobre Pablo para evitar que
se volviera orgulloso. En el caso de los no creyentes, Satans y los ngeles cados sirven como un
tipo de catarsis trabajando junto con la influencia del mundo no redimido y los deseos de la naturaleza
pecaminosa para mostrar a los corazones de los inconversos el mal que ya mora dentro de ellos,
mostrndoles de esta manera a ellos y a los dems, lo que es su verdadera naturaleza cada. (Mateo
15:18-19; Efesios 2:1-3; Apocalipsis 20:7-9)
Ahora, mientras examinamos la Escritura particularmente las epstolas que se enfocan en nuestra
vida en la era de la iglesia encontramos muy poco acerca de la manera en que debemos
interactuar con los demonios, excepto el no atrevernos a dirigirnos a ellos basndonos en nuestra
propia habilidad y fuerza (Judas 1:9).
Tampoco se nos dice que nos detengamos a preguntarnos continuamente si hay demonios trabajando
a nuestro alrededor an ahora. (Los hay y a veces se manifiestan ellos mismos!) Pero ya sea que
lo hagan o no, ellos no deben ser nuestro enfoque, Por qu no? Porque, una vez ms, ellos no tienen
autoridad, sino la que les es dada por Dios. Quin y qu entonces debe ser nuestro enfoque?
Nuestra atencin necesita estar sobre Dios y los claros mandamientos que l nos da en la Escritura; si
l es nuestro centro de atencin, no necesitamos temer a nada ms (Salmo 27:1).
No debemos dejarnos fascinar por el mundo de los espritus, sino por Dios y Su impresionante
carcter y atributos (Salmos 27:4; Salmos 73:25). Y si en el curso de nuestro servicio a Cristo y
nuestra dependencia de l, encontramos manifestaciones de posesin demonaca o actividad
demonaca, solo necesitamos volvernos a l en una simple oracin llena de fe, confiando en Su
Palabra y Su Espritu Santo para que obre de la manera que l decida. De hecho, esta es la manera
cmo debemos enfrentar la vida cuando NO hay manifestaciones evidentes de involucramiento
demonaco, porque con frecuencia Satans hace su trabajo ms frecuente y efectivo en secreto.
Jams hace que su presencia o la de sus demonios sea evidente (2 Corintios 11:13-15).
Si sucede que hubiera una manifestacin de su presencia de alguna forma, debemos preguntarnos el
por qu. Hay algn dolo pagano, un fetiche usado en la adoracin pagana, etc. (Deuteronomio
32:16-17;Salmos 106:37-38; 1 Corintios 10:19-21)? O tal vez hay algunos que han permitido ellos
mismos llegar a estar posedos por un demonio, o hayan permitido una participacin demonaca en
sus vidas por algn pecado repetido y serio (Efesios 4:27). Cualquier artculo de lo oculto que uno
posea, debe ser quemado, como Pablo y los otros cristianos hicieron con los libros que fueron
quemados en Hechos 19:18 y cualquier pecado conocido debe ser confesado a Dios (1 Juan 1:9).
En resumen, es bblico creer en demonios y que lo que la gente cree que son apariciones, son o
ilusionismo fabricado por charlatanes, o verdaderamente involucran actividad demonaca, como la

Notas
visita de espritus humanos. El usar canales y bsquedas de guas de mdiums o espiritistas, o el
jugar con las tablas de la Guija, cartas tarot, sesiones espiritistas, o escuchar msica satnica de rock
pesado, es verdaderamente invitar el involucramiento de demonios en la vida de uno. Es bblico no
obsesionarse con ellos y con el mundo de los espritus. En ninguna parte de la Escritura puedes
encontrar algn precedente de hacerlo as. Ms bien, debemos impregnarnos de la Palabra de Dios
(Salmo 119), con el conocimiento de Cristo (Filipenses 3:8-10), servirle a l como sacrificios vivos
(Romanos 12:1-2), y buscar hacer discpulos en todas las naciones (Mateo 28:18-20, etc.). La nica
liberacin del pecado y del diablo que pueden obtener los perdidos, es a travs de la que se encuentra
solo en Cristo (Juan 8:32-36; Romanos 6:16-23; Efesios 2:1-10). Necesitamos concentrarnos en el
Evangelio de Cristo para compartirlo con otros. Ese Evangelio es el poder de Dios para la liberacin
del pecado y de Satans (Romanos 1:16; 1 Corintios 1:18).

Pregunta: "Qu dice la Biblia sobre la importancia de rendir cuentas?"

Respuesta: Con la presencia de tanta tentacin en el mundo actual, Satans est trabajando tiempo
extra para crear ms. Debemos tener un hermano o hermana con quien contar, cuando enfrentemos
tentaciones que amenacen nuestras vidas espirituales. El rey David estaba solo la tarde cuando fue
tentado por Satans. T puedes haber pensado que fue Betsab quien lo tent, pero la Biblia nos dice
que peleamos una guerra no de la carne sino del espritu, Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. (Efesios 6:12). David aprendi
una costosa leccin al permitir dejarse dominar por la tentacin Dios hiri a su hijo con una
enfermedad y permiti que muriera.
Sabiendo que estamos en una batalla contra las fuerzas espirituales de las tinieblas, debemos
procurar tanta ayuda como podamos reunir a nuestro alrededor. En Efesios, Pablo prosigue
dicindonos que debemos equiparnos con todo el poder que Dios nos proporciona para pelear esta
batalla. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes. (Efesios 6:13). Notemos que Pablo dice para que. . . podamos
mantenernos firmes. l saba que an si nos equipamos con todo lo que Dios tiene para ofrecernos
en defensa del mal, an as somos humanos y no siempre podremos ser capaces de resistir las
tentaciones de Satans. As que qu ms podemos hacer para permanecer firmes contra el mal y la
tentacin? Sabemos sin lugar a dudas que la tentacin llegar.
Satans conoce nuestras debilidades, y l sabe cuando somos vulnerables. l sabe cuando una
pareja de casados se pelea y quiz sientan que alguien ms pudiera comprenderlos mejor. l sabe
cuando un nio ha sido castigado por sus padres y puede sentirse rencoroso. l sabe cuando las
cosas no andan muy bien en el trabajo, y nos recuerda que ese bar est de camino a casa. Dnde
encontramos ayuda si ya hemos hecho todo lo que podemos para pelear la batalla? Queremos hacer
lo correcto a los ojos de Dios, y sin embargo, somos dbiles humanos. Qu hacemos?
Proverbios 27:17 dice, Hierro con hierro se aguza; y as el hombre aguza el rostro de su amigo. El
aguzar o animar de un amigo, es una expresin de estmulo o de apoyo moral. Cundo fue la ltima
vez que te llam un amigo solo para preguntarte cmo te est yendo? Cundo fue la ltima vez que
t llamaste a un amigo y le preguntaste si necesitaba hablar? El nimo y el apoyo moral de un amigo
son a veces los ingredientes ausentes en la lucha de la batalla contra Satans.
El escritor de Hebreos lo sintetiza cuando dice, As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el
Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del
velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con
corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados
los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza,
porque fiel es el que prometi. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las
buenas obras; no dejando de reunirnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y
tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Porque si pecremos voluntariamente despus de
haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados. (Hebreos
10:19-26).

Notas

[1] Comienza cada da caminando con tu mejor amigo, el Seor Jesucristo;

[2] Con el corazn abierto y amoroso que Cristo provee, acrcate a tus amigos (tu equipo para rendir
de cuentas);
[3] Recuerda tu confesin de fe hacia Aquel que puede cambiar vidas;
[4] Anmense unos a otros (tu equipo para rendir cuentas) en amor, exhortndose unos a otros para
amar y hacer bien a los dems, mientras continan reunindose (con tu equipo o familia de la iglesia);
[5] Satisfecho de haber hecho todo lo posible para evitar pecar y para ayudar a tus hermanos y
hermanas a permanecer fuertes en su fe, alaba a Dios por lo que l est haciendo en tu vida!

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la ira?"

Respuesta: El manejo de la ira es un tpico importante. Un experimentado consejero establece que el
50% de la gente que acude para consejera, tuvo problemas con el manejo de su ira. La ira puede
hacer aicos la comunicacin, romper las relaciones, y arruinar tanto el gozo como la salud de
muchos. Y con mucha frecuencia la gente tiende a justificar su enojo, en vez de aceptar la
responsabilidad por l. Hay un tipo de ira que la Biblia llama justa indignacin, pero sta no debe ser
confundida con la ira.
Antes que nada, la ira no siempre es pecado. Dios est airado (Salmos 7:11; Marcos 3:5), y a los
creyentes se les permite estar airados (Efesios 4:26). En el Nuevo Testamento son usadas dos
palabras griegas para la palabra ira. Una (orge) significa pasin, energa; la otra (thumos) que
significa agitado, ebullicin. El diccionario Webster define la ira como emocin excesiva, pasin
incitada por un sentido de dao o injusticia; este dao puede ser hacia nosotros o hacia alguien ms.
Bblicamente, la ira es una energa dada por Dios con la intencin de ayudarnos a resolver problemas.
Ejemplos de ira bblica incluyen la confrontacin de Pablo con Pedro, por su mal ejemplo en Glatas
2:11-14. David, disgustado al escuchar al profeta Natn compartirle una injusticia (2 Samuel 12), y
Jess airado por la manera en que algunos judos haban corrompido la adoracin en el templo de
Dios en Jerusaln (Juan 2:13-18). Ntese que ninguno de estos ejemplos de ira involucraron la autodefensa, sino la defensa de otros, o de un principio.
Pero la ira se vuelve pecado cuando es motivada por el egosmo (Santiago 1:20), cuando el objetivo
de Dios es distorsionado (1 Corintios 10:31), o cuando se deja que la ira persista (Efesios 4:26-27). En
vez de utilizar la energa generada por la ira para atacar el problema en s, es la persona quien es
atacada en su lugar.Efesios 4:15, 29 dice que debemos hablar la verdad en amor y usar nuestras
palabras para edificar a otros, y no permitir que salgan de nuestra boca palabras corrompidas o
destructivas. Desafortunadamente, esta venenosa manera de hablar es una caracterstica comn del
hombre cado (Romanos 3:13-14). La ira se vuelve pecado cuando se le permite desbordarse sin
restriccin, dando como resultado un escenario en el que todos a su alrededor resultan lastimados
(Proverbios 29:11), dejando devastacin a su camino, usualmente con consecuencias irreparables. La
ira tambin se vuelve pecado cuando el airado rehsa ser tranquilizado, guarda rencor, o lo guarda
todo en su interior (Efesios 4:26-27). Esto puede causar depresin e irritabilidad ante cualquier cosita,
con frecuencia con cosas sin relacin alguna con el problema subyacente.
Podemos manejar la ira bblicamente mediante:
1) Reconocer y admitir nuestra ira egosta y el errneo manejo del enojo como un pecado (Proverbios
28:13;1 Juan 1:9). Esta confesin debe ser hecha tanto a Dios como ante aquellos a quienes hemos
herido con nuestra ira. Tampoco debemos minimizar ese pecado llamndolo me alter un poco el otro
da o transfiriendo la culpa: bueno, si no hubieras actuado como lo hiciste
2) Viendo a Dios en la prueba. Eso es especialmente importante cuando la gente ha hecho algo
especficamente para ofendernos. Santiago 1:2-4; Romanos 8:28-29; y Gnesis 50:20 apuntan todo al

Notas
hecho de que Dios es soberano y tiene completo control sobre CUALQUIER circunstancia y persona
que entra en nuestro camino. Nada nos sucede que l no lo cause o lo permita. Y como todos estos
versos lo dicen, Dios es un Dios BUENO (Salmos 145:8,9,17) que hace y permite todas las cosas en
nuestras vidas para nuestro bien y el bien de otros. Si reflexionamos sobre esta verdad hasta que se
mueva de nuestra mente a nuestro corazn, alterar nuestra reaccin hacia aquellos que nos hieren
profundamente.
3) Dejando lugar para la ira de Dios. Esto es especialmente importante en casos de injusticia,
especialmente cuando es hecho por hombres malvados hacia gente inocente. Gnesis
50:19 y Romanos 12:19 nos dicen ambos que no juguemos a ser Dios. Dios es recto y justo, y
podemos confiar en l, quien conoce todo y lo ve todo para actuar con justicia (Gnesis 18:25).
4) No regresando mal por bien (Gnesis 50:21; Romanos 12:21). Esta es la clave para convertir
nuestra ira en amor. Todas nuestras acciones fluyen de nuestro corazn, as que tambin nuestros
corazones pueden ser alterados por nuestras acciones (Mateo 5:43-48). As que, podemos cambiar
nuestros sentimientos hacia otros, cambiando la manera en que decidimos actuar hacia esa persona.
5) Comunicndonos para resolver el problema. Hay cuatro reglas bsicas de comunicacin que se nos
comparten en Efesios 4:15, 25-32.
a) Ser honestos y hablar (Efesios 4:15,25). La gente no puede leer nuestra mente; diga la verdad EN
AMOR.
b) Ser oportunos (Efesios 4:26-27). No debemos permitir que lo que nos est molestando, crezca
hasta perder el control. Es importante manejar y compartir lo que nos molesta antes que llegue hasta
ese punto.
c) Atacar el problema, no a la persona (Efesios 4:29, 31). Junto con esto, debemos recordar la
importancia de mantener bajo el volumen de nuestra voz (Proverbios 15:1). Gritar es usualmente
percibido como una forma de ataque.
d) Actuar, no reaccionar (Efesios 4:31-32). A causa de nuestra naturaleza cada, generalmente
nuestro primer impulso es uno pecaminoso (verso 31).
El tiempo utilizado para contar hasta diez debe ser usado para reflexionar sobre la manera amable
de responder (verso 32), y para recordarnos a nosotros mismos, cmo la ira debe ser usada para
resolver problemas y no para crear unos mayores.
6) Por ltimo, debemos actuar para resolver nuestra parte del problema (Hechos 23:5). No podemos
controlar la manera en que los dems acten o respondan, pero s podemos hacer los cambios
necesarios para hacerlo por nuestra parte. Conquistar nuestro temperamento no es algo que suceda
de la noche a la maana. Pero a travs de la oracin pidiendo ayuda, el estudio de la Biblia, y la
confianza en el Espritu Santo de Dios, puede ser conquistado. As como hemos permitido que la ira
se haya atrincherado en nuestras vidas por la prctica habitual, tambin debemos practicar responder
correctamente hasta que se convierta en un hbito que reemplace a las viejas actitudes. Estos son
algunos Proverbios que tratan con el tema de la ira:
6:34 Porque los celos son el furor del hombre, y no perdonar en el da de la venganza
14:17 El que fcilmente se enoja har locuras; y el hombre perverso ser aborrecido.
14:29 El que tarda en airarse es grande de entendimiento; mas el que es impaciente de espritu
enaltece la necedad.
15:1 La blanda respuesta quita la ira; mas la palabra spera hace subir el furor.
15:18 El hombre iracundo promueve contiendas; mas el que tarda en airarse apacigua la rencilla.
16:32 Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseorea de su espritu, que el que
toma una ciudad.
19:11 La cordura del hombre detiene su furor, y su honra es pasar por alto la ofensa.
19:19 El de grande ira llevar la pena; y si usa de violencias, aadir nuevos males.
22:24-25 No te entremetas con el iracundo, ni te acompaes con el hombre de enojos, no sea que
aprendas sus maneras, y tomes lazo para tu alma.
27:4 Cruel es la ira, e impetuoso el furor; mas quin podr sostenerse delante de la envidia?

Notas
29:8 Los hombres escarnecedores ponen la ciudad en llamas; mas los sabios apartan la ira.
29:22 El hombre iracundo levanta contiendas, y el furioso muchas veces peca.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la paciencia?"

Respuesta: Margaret Thatcher dijo una vez, Soy extraordinariamente paciente, con tal que al final me
salga con la ma. Cuando todo sale a nuestra manera, es fcil mostrar paciencia. La verdadera
prueba de paciencia, viene cuando nuestros derechos son violados; cuando los autos sport se nos
cierran en el trfico; cuando un grupo de muchachos adolescentes estn acaparando las canchas de
tenis; cuando nuestro compaero de trabajo se burla de nuestra fe de nuevo. Algunas personas
piensan que tienen el derecho de enojarse ante las pruebas y aquello que les irrita. La impaciencia
parece como una ira santa. Sin embargo, la Biblia alaba la paciencia como un fruto del Espritu
(Glatas 5:22) el cual debe ser producido por todos los hombres (1 Tesalonicenses 5:14). La paciencia
revela nuestra fe en los planes, la omnipotencia y el amor de Dios.
Aunque la mayora de la gente considera que la paciencia es una espera pasiva o una gentil
tolerancia, casi todas las palabras griegas traducidas como paciencia en el Nuevo Testamento son
palabras dinmicas y activas. Considera por ejemplo Hebreos 12:1: Por tanto, nosotros tambin,
teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado
que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. Corre uno una
carrera esperando pasivamente los empujones para retrasarnos, o tolerando gentilmente a los
tramposos? Por supuesto que no! La palabra traducida como paciencia en este verso, significa
permanencia. Un cristiano corre la carrera pacientemente, mediante la perseverancia a travs de las
dificultades, ante la expectativa del cielo. En la Biblia, la paciencia es la perseverancia hacia una meta,
perseverancia ante las pruebas, o una expectante espera por el cumplimiento de una promesa.
Claramente, la paciencia no se desarrolla de la noche a la maana en la vida de un creyente. El poder
de Dios y la bondad son cruciales para el desarrollo de la paciencia en Sus hijos. Colosenses 1:11 nos
dice que somos fortalecidos por l para toda paciencia y longanimidad, mientras que Santiago 1:34 nos anima a saber que las pruebas son Su manera de perfeccionar nuestra paciencia. Nuestra
paciencia se desarrolla y fortalece ms, resistiendo de acuerdo a los perfectos tiempos y voluntad de
Dios, an ante el hombre malvado que prospera en su camino. (Salmos 37:7). A ltima instancia, al
final, nuestra paciencia ser recompensada. . . .tened paciencia hasta la venida del Seor. (Santiago
5:7-8). Bueno es JEHOV a los que en l esperan, al alma que le busca. (Lamentaciones 3:25).
Vemos en la Biblia muchos ejemplos de aquellos caracterizados por la paciencia en su caminar con
Dios. Santiago nos seala a los profetas: Hermanos mos, tomad como ejemplo de afliccin y de
paciencia a los profetas que hablaron en Nombre del Seor. (Santiago 5:10). l tambin se refiere a
Job, cuya perseverancia fue recompensada por lo que . . . el Seor es muy misericordioso y
compasivo. (Santiago 5:11). Tambin Abraham, esper pacientemente y alcanz la promesa
(Hebreos 6:15). As como Jess es nuestro modelo en todas las cosas, as tambin l demostr una
perseverante paciencia. el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el
oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios. (Hebreos 12:2).
Cmo demostramos que la paciencia es una caracterstica de nuestras vidas en Cristo? Primero,
dando gracias a Dios. Usualmente, la primer reaccin de una persona es Por qu a m?, pero la
Biblia dice que nos regocijemos en la voluntad de Dios (Filipenses 4:4; 1 Pedro 1:6). Segundo,
buscando Sus propsitos. Algunas veces, Dios nos pone en situaciones difciles con el fin de testificar.
Otras veces, l puede permitir una prueba para la santificacin del carcter. El recordar que Su
propsito es para nuestro crecimiento y Su gloria, nos ayudar en la prueba. Tercero, recordando Sus
promesas, tales como la de Romanos 8:28 que nos dice que todas las cosas les ayudan a bien,
esto es a los que conforme a su propsito son llamados. Ese todas las cosas incluye las cosas que
prueban nuestra paciencia.
La prxima vez que te encuentres en un embotellamiento de trfico, seas traicionado por un amigo, o
ridiculizado por tu testimonio, cmo responders? La respuesta natural es impaciencia, la cual
conduce al estrs, enojo y frustracin. Gracias a Dios, los cristianos ya no estamos bajo el dominio de

Notas
una respuesta natural, porque tenemos una nueva naturaleza la naturaleza de Cristo Mismo (2
Corintios 5:17). En vez de eso, tenemos la fortaleza del Seor para responder con paciencia y en
completa confianza del poder y los propsitos del Padre. Vida eterna a los que, perseverando en bien
hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad. (Romanos 2:7).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la pereza?"

Respuesta: La primera ley de movimiento de Newton establece que un objeto en movimiento tiende a
permanecer en movimiento, y que un objeto en reposo, tiende a permanecer en reposo. Esta ley se
aplica a la gente. Mientras que algunos son naturalmente impelidos hacia complejos proyectos, otros
son apticos, requiriendo motivacin para vencer la inercia. La pereza, siendo un estilo de vida para
algunos, es una tentacin para todos. Pero la Biblia es clara en que como el Seor, quien es un Dios
trabajador, orden el trabajo para el hombre, la pereza es pecado. Ve a la hormiga, oh perezoso, mira
sus caminos, y s sabio. (Proverbios 6:6).
La Biblia tiene mucho que decir acerca de la pereza. Los Proverbios especialmente, estn llenos de
sabidura concerniente a la pereza y advertencias a la persona perezosa. Ellos nos dicen que una
persona perezosa odia el trabajo: El deseo del perezoso le mata, porque sus manos no quieren
trabajar. (21:25); le encanta dormir: Como la puerta gira sobre sus quicios, as el perezoso se vuelve
en su cama. (26:14); da excusas: Dice el perezoso: El len est en el camino; el len est en las
calles. (26:13); desperdicia tiempo y energa: Tambin el que es negligente en su trabajo, es
hermano del hombre disipador. (18:9); l cree que es sabio, pero es un tonto: En su propia opinin el
perezoso es ms sabio que siete que sepan aconsejar. (26:16).
Proverbios tambin nos dice el final que le espera al perezoso: La mano de los diligentes seorear;
mas la negligencia ser tributaria. (12:24); su futuro es sombro: El perezoso no ara a causa del
invierno; pedir, pues, en la siega, y no hallar. (20:4); puede llegar a empobrecer: El alma del
perezoso desea, y nada alcanza; mas el alma de los diligentes ser prosperada. (13:4).
No hay lugar para la pereza en la vida de un cristiano. Un nuevo creyente es verazmente enseado
que ...por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore. (Efesios 2:8-9). Pero un cristiano puede volverse haragn si
errneamente cree que Dios no espera fruto de una vida transformada. Porque somos hechura suya,
creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas. (Efesios 2:10). Los cristianos muestran su fe mediante sus obras. . . . yo te
mostrar mi fe por mis obras. . . Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin
obras est muerta. (Santiago 2:18, 26). La pereza viola un propsito de Dios las buenas obras. El
Seor, sin embargo, fortalece a los cristianos para vencer la propensin carnal a la pereza, al darnos
una nueva naturaleza (2 Corintios 5:17).
En nuestra nueva naturaleza, somos motivados a ser diligentes y productivos por amor a nuestro
Salvador quien nos redimi. Nuestra antigua propensin hacia la indolencia y todos los dems
pecados ha sido reemplazada por un deseo de vivir una vida santa: El que hurtaba, no hurte ms,
sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu compartir con el que
padece necesidad. (Efesios 4:28). Somos instados a nuestra obligacin de proveer para nuestras
familias a travs de nuestro trabajo. Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para
los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo. (1 Timoteo 5:8); y para otros en la familia
de Dios: Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo,
estas manos me han servido. En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los
necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que
recibir. (Hechos 20:34-35).
Como cristianos, sabemos que nuestros trabajos sern recompensados por nuestro Seor, si
perseveramos en ser diligentes: No nos cansemos, pues, de hacer el bien; porque a su tiempo
segaremos, si no desmayamos. As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y
mayormente a los de la familia de la fe. (Glatas 6:9-10); Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn,
como para el Seor y no para los hombres; sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la

Notas
herencia, porque a Cristo el Seor servs. (Colosenses 3:23-24); Porque Dios no es injusto para
olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a
los santos y sirvindoles an. (Hebreos 6:10).
Los cristianos deben trabajar en la fuerza de Dios para evangelizar y discipular. El apstol Pablo es
nuestro ejemplo: .que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, a quien anunciamos,
amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar
perfecto en Cristo Jess a todo hombre; para lo cual tambin trabajo, luchando segn la potencia de
l, la cual acta poderosamente en m. (Colosenses 1:27b-29). An en el cielo, continuar el servicio
de los cristianos a Dios, aunque ya no abrumados por la maldicin (Apocalipsis 22:3). Libres de
enfermedad, tristeza y pecado an de pereza los santos glorificarn al Seor por siempre. As
que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor siempre,
sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano. (1 Corintios 15:58).

egunta: "Qu dice la Biblia acerca de la preocupacin?"

Respuesta: La Biblia ensea claramente a los cristianos que eviten la preocupacin. En Filipenses
4:6, se nos ordena, Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. En esta Escritura, aprendemos que debemos
traer todas nuestras necesidades y preocupaciones ante Dios en oracin, en vez de preocuparnos
acerca de ellas. Tambin Jess insta a los creyentes a no preocuparse. l nos anima a evitar
preocuparnos acerca de las necesidades fsicas, como la ropa y la comida. Jess nos asegura que
nuestro Padre Celestial cuida de todas nuestras necesidades (Mateo 6:25-34). Por tanto, no
necesitamos preocuparnos por nada.
Puesto que la preocupacin no debe formar parte de la vida del creyente, cmo puede uno vencerla?
En 1 Pedro 5:7, se nos instruye a echar toda nuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de
nosotros. Dios no quiere que nos agobiemos llevando el peso de los problemas y las cargas. En esta
Escritura, Dios nos est diciendo que le demos a l todas nuestras preocupaciones y cuidados. Por
qu quiere Dios encargarse de nuestros problemas? La Biblia dice que porque le importas. As es, T.
A Dios le importa todo lo que te sucede. Ninguna preocupacin es demasiado grande o demasiado
pequea para que tenga Su atencin. Cuando le damos a Dios nuestros problemas, l promete
darnos Su paz, la cual sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7).
Desde luego, para aquellos que no conocen al Salvador, la preocupacin y la ansiedad sern parte de
sus vidas. Pero para aquellos que le han entregado sus vidas a l, Jess les promete, Venid a m
todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas;
porque mi yugo es fcil y ligera mi carga. (Mateo 11:28-30).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de los celos?"

Respuesta: Cuando usamos la palabra celos, la usamos en el sentido de estar envidiosos de alguien
que tiene algo que nosotros no tenemos. Esta clase de celos es un pecado y no es caracterstica de
un cristiano contrariamente, muestra que an estamos siendo controlados por nuestros propios
deseos (1 Corintios 3:3).Glatas 5:26 dice, No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros.
La Biblia nos dice que debemos tener la perfecta clase de amor que Dios tiene por nosotros. El amor
es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no es
indecoroso, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor. (1 Corintios 13:4-5). Entre ms nos
concentremos en nosotros mismos y nuestros deseos, seremos menos capaces de concentrarnos en
Dios. Cuando endurecemos nuestros corazones a la verdad, no podemos volvernos a Jess y

Notas
permitirle que nos sane (Mateo 13:15). Pero cuando permitimos que el Espritu Santo nos controle, l
producir en nosotros el fruto de nuestra salvacin, el cual es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre y templanza (Glatas 5:22-23). Santiago 3:14-15 dice, Pero si tenis celos
amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis ni mintis contra la verdad, porque esta
sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica.
El estar celosos indica que no estamos satisfechos con lo que Dios nos ha dado. La Biblia nos dice
que estemos contentos con lo que tenemos, porque Dios nunca nos desamparar ni nos dejar.
(Hebreos 13:5). A fin de combatir esto, necesitamos hacernos ms como Jess y menos como
nosotros mismos. Podemos hacer esto, estableciendo una relacin personal con Dios. Podemos llegar
a conocerlo a travs del estudio de la Biblia, la oracin y la asistencia a la iglesia. Conforme vayamos
aprendiendo cmo servir a otros en vez de a nosotros mismos, nuestros corazones comenzarn a
cambiar. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
(Romanos 12:2)

Pregunta: "Qu es el amor eros?"

Respuesta: La lengua griega utiliza diferentes palabras para describir la gama del significado del
"amor". Una palabra es eros, la palabra usada para expresar amor sexual o los sentimientos de
excitacin que se comparten entre individuos que se sienten fsicamente atrados uno al otro. Por el
tiempo del Nuevo Testamento, esta palabra que haba vuelto tan envilecida por la cultura que no se
utiliza ni una sola vez en todo el Nuevo Testamento.
Otra palabra griega para el amor es phileo. Esta palabra habla ms del afecto clido compartido entre
familiares o amigos. Mientras que eros est ms estrechamente relacionado con la libido, phileo
puede ser ms asociado con las emociones o el corazn (metafricamente hablando). Nosotros
sentimos amor por nuestros amigos y familia, obviamente no en el sentido de eros, pero un amor que
nos motiva a tratarlos amablemente y ayudarles a tener xito. Sin embargo, no se siente el amor
phileo entre individuos que estn en enemistad el uno con el otro. Podemos sentir phileo hacia la
familia y amigos, pero no hacia quienes no nos gustan u odiamos.
A diferencia de estos dos es una tercera palabra griega para el amor, agapao, que tpicamente se
define como el "amor abnegado." Es el amor que mueve a las personas a la accin y se asoma por el
bienestar de los dems, sin importar el costo personal. Bblicamente hablando, agapao es el amor que
Dios mostr a su pueblo en el envo de su Hijo, Jesucristo, a morir por el pecado. Es el amor que se
centra en la voluntad, no las emociones ni la libido. Este es el amor que Jesucristo manda a sus
discpulos mostrar hacia sus enemigos (Lucas 6:35). Eros y phileo no se expresan a las personas que
nos odian y nos desean el mal; agapao es. EnRomanos 5:8, Pablo nos dice que el amor de Dios para
su pueblo se hizo manifiesto en que "cuando todava ramos pecadores [es decir, enemigos], Cristo
muri por nosotros."
As que yendo de lo bsico a lo ms puro, tenemos eros, phileo, y agapao. Esto no es para denigrar a
eros como pecaminoso o impuro. El amor sexual no es inherentemente impuro o malvado. Por el
contrario, es el regalo de Dios a las parejas casadas a expresar mutuamente su amor, fortalecer el
vnculo entre ellas y asegurar la supervivencia de la raza humana. Hebreos 13:4 declara, Honroso
sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar
Dios. La Biblia dedica un libro entero a las bendiciones del amor ertico, o sexual, El Cantar de los
Cantares. El amor entre un esposo y una esposa debe ser, entre otras cosas, un amor ertico. Sin
embargo, una relacin a largo plazo basada exclusivamente en el amor ertico est condenada al
fracaso. La emocin del amor sexual desaparece rpidamente a menos que haya algn phileo o
agapao para ir junto con l.
Por el contrario, aunque no hay nada inherentemente pecaminoso con el amor ertico, es en esta
esfera de amor que nuestra naturaleza pecaminosa se hace ms manifiesta porque se centra
principalmente en s misma, mientras que phileo y agapao se centran en otros. Considera lo que el
apstol Paul dice a la iglesia en Colosas: "Por tanto, hagan morir todo lo que es propio de la

Notas
naturaleza terrenal: inmoralidad sexual, impureza, bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es
idolatra." (Colosenses 3:5 NVI). La palabra griega para "inmoralidad sexual" (porneia) esencialmente
cubre toda la gama de pecados sexuales (adulterio, fornicacin, homosexualidad, bestialidad, etc.).
Cuando se comparte entre marido y mujer, el amor ertico puede ser una cosa maravillosa, pero
debido a nuestra naturaleza pecaminosa cada, eros se convierte muy a menudo en porneia. Cuando
esto sucede, los seres humanos tienden a irse a los extremos, convirtindose en ascetas o
hedonistas. El asceta es la persona que evita completamente el amor sexual porque su asociacin con
la inmoralidad sexual lo hace parecer malvado y por lo tanto debe evitarse. El hedonista es la persona
que ve el amor sexual sin restriccin como perfectamente natural. Como de costumbre, se considera
el punto de vista bblico en el equilibrio entre estos dos extremos pecaminosos. Dentro de los lazos del
matrimonio heterosexual, Dios celebra la belleza del amor sexual: "Venga mi amado a su huerto, Y
coma de su dulce fruta. Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa ma; He recogido mi mirra y mis
aromas; He comido mi panal y mi miel, Mi vino y mi leche he bebido. Comed, amigos; bebed en
abundancia, oh amados."(Cantar de los Cantares 4:16b 5:1). Pero fuera del matrimonio bblico, eros
se convierte distorsionado y pecaminoso.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la astrologa o el zodaco? Es la astrologa algo que
un cristiano debe estudiar?"
Respuesta: La Biblia tiene mucho que decir acerca de las estrellas. Ms bsico a nuestra
comprensin de las estrellas es que Dios las cre. Ellas muestran su poder y majestad. Los cielos son
"la obra de sus manos" (Salmo 8:3; 19:1). Dios tiene numeradas y nombradas todas las estrellas
(Salmo 147:4).
La Biblia ensea tambin que Dios coloc las estrellas en grupos reconocibles que llamamos
constelaciones. La Biblia menciona tres de ellas: El Orin, el Oso (Osa mayor) y "la serpiente tortuosa"
(probablemente el Draco o el Serpens) en Job 9:9; 26:13; 38:31-32; y Amos 5:8. Los mismos pasajes
referencian tambin el grupo de estrellas Plyades (las Siete Estrellas). Dios es el que "desata las
ligaduras" de estas constelaciones; l es quien las saca, "a su tiempo". En Job 38:32, Dios tambin
apunta a "Mazzarot", usualmente traducida "constelaciones". Esto es pensado por muchos como una
referencia a las doce constelaciones del zodaco.
Las constelaciones han sido rastreadas y estudiadas durante milenios. Los egipcios y los griegos
saban del zodaco y lo usaron para medir el principio de la primavera siglos antes de Cristo. Mucho se
ha escrito sobre el significado de las constelaciones zodiacales, incluyendo las teoras que
comprenden una pantalla antigua del plan redentor de Dios. Por ejemplo, para los egipcios el zodaco
empez con Virgo y termin con Leo. Virgo podra ser un recordatorio de la Virgen que dio a luz a
Jesucristo y la constelacin Leo puede ser vista como una representacin celestial de que en el fin el
reinar como el Len de la Tribu de Jud (Apocalipsis 5:5); Gminis puede ser vista como Jesucristo
el Dios-hombre. Sin embargo, la Biblia no indica ningn "significado oculto" de stas u otras
constelaciones.
La Biblia dice que las estrellas, junto con el sol y la luna, fueron dados como "seales" y "estaciones"
(Gnesis 1:14); es decir, serviran para marcar el tiempo para nosotros. Tambin son "seales" en el
sentido de "indicadores" de navegacin, y a travs de la historia los hombres han utilizado las estrellas
para trazar sus cursos alrededor del mundo. Dios us las estrellas como ilustracin de su promesa a
Abraham a darle una descendencia innumerable (Gnesis 15:5). Por lo tanto, cada vez que Abraham
miraba al cielo nocturno, tena un recordatorio de la fidelidad y la bondad de Dios. El juicio final de la
tierra estar acompaada por acontecimientos astronmicos relativos a las estrellas (Isaas 13:910; Joel 3:15; Mateo 26:29).
En contraste con la astronoma, la astrologa es la "interpretacin" de una supuesta influencia que las
estrellas (y los planetas) ejercen sobre el destino de la humanidad. Esto es una creencia falsa. Los
astrlogos reales de la corte babilnica fueron puestos en vergenza por el profeta de Dios Daniel
(Daniel 1:20) y fueron impotentes para interpretar el sueo del rey (Daniel 2:27). Dios especifica a los
astrlogos como entre quienes sern quemados como tamo en el juicio de Dios (Isaas 47:13-14). La

Notas
astrologa como una forma de adivinacin est expresamente prohibida en las Escrituras
(Deuteronomio 18:10-14). Dios prohibi a los hijos de Israel adorar o servir al "ejrcito del cielo"
(Deuteronomio 4:19). Varias veces en su historia, sin embargo, Israel cay en ese mismo pecado (2
Reyes 17:16 es un ejemplo de esto). Su culto a las estrellas trajo el juicio de Dios cada vez.
Las estrellas deben despertar asombro ante el poder, sabidura e infinitud de Dios. Deberamos usar
las estrellas para marcar tiempo y lugar, y recordarnos de la naturaleza fiel de Dios a su pacto. Al
mismo tiempo, reconocemos el Creador de los cielos. Nuestra sabidura proviene de Dios, no las
estrellas (Santiago 1:5). La palabra de Dios, la Biblia, es nuestra gua a travs de la vida (Salmo
119:105).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del baile? Deberan bailar los cristianos?"
Respuesta: La Biblia no da instrucciones especficas sobre el baile. Puede ser til sealar algunos
ejemplos buenos y malos del baile, y luego mencionar algunos principios bblicos para establecer
normas para el baile.xodo 32:6, 19-25 esto es una parte decepcionante de la historia de Israel.
Mientras Moiss estaba en el monte hablando con Dios, los israelitas construyeron un dolo. En el
proceso de la idolatra, comenzaron a bailar. Esto termin en desenfreno (v. 6, NVI) y en ser
"desenfrenados" (el v.25 dice desnudos en algunas traducciones). En este caso, el baile era
orgistico que condujo a una actividad muy pecaminosa. En xodo 15:20, Mara (cerca de 90 o ms
aos) bailaba para celebrar la victoria que el poder de Dios haba trado en el Mar Rojo. Segunda
Samuel 6:12-16 David bail delante de Jehov para celebrar cuando se trajo el arca de Dios a
Jerusaln.
Cada instancia del baile que no es considerada pecaminosa se realiz en adoracin o alabanza a
Dios. Aqu estn algunos principios ms a tener en cuenta al considerar el baile. Eclesiasts 3:4
hay un momento apropiado para bailar (y por consiguiente un momento inapropiado para
bailar). Salmo 149:3; 150:4 ambos pasajes mencionan que podemos alabar o adorar a Dios con
danza. Primera Corintios 6:19-20 nuestros cuerpos pertenecen a Dios, y son el templo del Espritu
Santo. As que todo lo que hacemos debe honrarle a l.
Bailar para llamar la atencin a usted o a su cuerpo por lo tanto sera pecaminoso. En 1 Corintios 7:13, el escritor dice, "bueno le sera al hombre no tocar mujer." Pablo reconoca que los hombres tienen
un impulso sexual muy fuerte que es fcil de incitar. Debido a esto, muchos estilos de bailar en pareja
fuera del matrimonio pueden ser muy tentadores, especialmente para el hombre. "Huye tambin de las
pasiones juveniles "(2 Timoteo 2:22). Cualquier baile que despierta deseos pecaminosos en nosotros
mismos o en otros es un pecado. Mateo 18:6 haciendo algo que podra causar a otra persona a
tropezar en pecado es absolutamente abominable ante Dios. Bailando en una forma que podra
causar a otro a cometer lujuria caera bajo esta pauta. Primera Tesalonicenses 5:22 esto es un
principio til si no estamos seguros si una situacin del baile es aceptable: "Absteneos de toda especie
de mal." Si siquiera parece que podra ser pecaminoso, no lo hagas. Al final, hay un montn del baile
que es inapropiado para los creyentes que deben tratar de glorificar a Dios con sus vidas y sus
cuerpos. Sin embargo la Biblia reconoce que podemos bailar de una manera que no tienta a otros, no
nos tienta a nosotros, y trae gloria a Dios.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del cncer?"

Respuesta: La Biblia no dice nada concreto sobre la enfermedad del cncer. Sin embargo, eso no
significa que no aborda la cuestin de las enfermedades. El rey Ezequas estaba enfermo de una llaga
(2 Reyes 20:6-8), que en realidad pudo haber sido el cncer bajo un nombre diferente. Aunque la
palabra cncer no se encuentra en las Escrituras, hay condiciones descritas que muy bien pudieron
haber sido el cncer. Cuando Jesucristo estuvo en la tierra, l cur todas las enfermedades que le
fueron tradas (obviamente esto incluira el cncer) como una seal a los judos que l era su Mesas.

Notas
Sin embargo, el cncer, como todas las enfermedades, es el resultado de la maldicin del pecado en
el mundo. En Gnesis 3:17 leemos: "maldita ser la tierra por tu culpa. La tierra ha sido maldecida por
causa del pecado y todos los hombres mueren todos volvemos al polvo - y el mtodo de la muerte
puede ser de la enfermedad que es un resultado natural de la maldicin sobre la tierra. Las
enfermedades no son un castigo. Son un resultado de vivir en un mundo cado y en un planeta
maldito, y los creyentes y los no creyentes por igual pueden sufrir del cncer y otras enfermedades
que conducen a la muerte. Tenemos que recordar que, en la vida del creyente, Dios hace que todas
las cosas le ayudan a bien" (Romanos 8:28); "Todas las cosas" incluye el cncer. Lo maravilloso es
que, aun cuando en esta vida en la tierra maldita estamos sujetos a enfermedades como el cncer,
tenemos esperanza. Salmo 103 tiene un pasaje maravilloso que nos da una garanta confiada de que
habr un fin a los males de este mundo. Salmo 103:1-4 dice: "Bendice, alma ma, a Jehov, Y bendiga
todo mi ser su santo nombre. Bendice, alma ma, a Jehov, Y no olvides ninguno de sus beneficios. l
es quien perdona todas tus iniquidades, l que sana todas tus dolencias; l que rescata del hoyo tu
vida, l que te corona de favores y misericordias.
Este pasaje significa que somos garantizados que Dios nos sanar del cncer u otras enfermedades
en esta vida? No, eso no es el significado de este pasaje. Por el contrario, el mismo Dios que nos
perdona nuestros pecados, un da nos llevar a un lugar que l ha preparado para nosotros (Mateo
25:34). Su redencin nos preserva de la destruccin y luego no habr ninguna maldicin ms, ninguna
enfermedad ms, ninguna muerte ms, y seremos coronados para siempre con su bondad y gracia.
La victoria final sobre la maldicin del pecado ya es nuestra en Jesucristo.

Pregunta: "Qu debera el punto de vista cristiano respecto al cambio climtico?"

Respuesta: Es interesante sealar cmo la frase el cambio climtico reemplaza el calentamiento
global como la frase clave del ecologismo. Algunos cientficos y climatlogos estn seguros que las
actividades humanas, principalmente las emisiones de gases de efecto invernadero, afectan el medio
ambiente. Lo que ellos no tienen por seguro es precisamente cul ser el impacto. Un par de dcadas
atrs, el enfriamiento global fue el miedo, con advertencias de una nueva edad de hielo siendo la
principal tctica para asustar. Mientras que la mayora de los cientficos y climatlogos hoy creen que
el calentamiento global es el principal riesgo, esta incertidumbre ha llevado a la frase cambio
climtico siendo utilizada como una advertencia menos especfica. Esencialmente, este es el mensaje
del cambio climtico: las emisiones de gases de efecto invernadero daan el medio ambiente, y
aunque no estamos seguros cul ser el efecto, sabemos que ser malo.
Los climatlogos, gelogos, eclogos, etc., son unnimes en reconocer que la tierra ha pasado por
cambios significativos de la temperatura y el clima en el pasado. A pesar del hecho de que estos
cambios climticos obviamente no fueron causados por la actividad humana, muchos de estos mismos
cientficos estn convencidos de que la actividad humana es hoy la causa principal del cambio
climtico. Por qu? Parece haber tres motivaciones principales.
En primer lugar, algunos completamente y verdaderamente creen que las emisiones de gases de
efecto invernadero causan el cambio climtico. Ellos honestamente examinan los datos y llegan a esta
conclusin. En segundo lugar, algunos sostienen la mentalidad del cambio climtico con un fervor casi
religioso. Muchos dentro del movimiento ecologista estn tan obsesionados con la proteccin de la
madre tierra que ellos utilizarn cualquier argumento para lograr esa meta, no importa qu tan
imparcial y desequilibrado sea. En tercer lugar, algunos promueven la mentalidad del cambio climtico
para fines financieros. Algunos de los ms partidarios fuertes de la legislacin del cambio climtico son
los que tienen la mayor posibilidad de ganancia financiera de estas leyes y tecnologas verdes. Antes
de que se acepte la mentalidad del cambio climtico, se debe reconocer que no todo el mundo que
promueve el cambio climtico lo hace desde un fundamento informado y motivos puros.
Cmo, entonces, debera un cristiano ver el cambio climtico? Lo deberamos ver escpticamente y
crticamente, pero al mismo tiempo francamente y respetuosamente. Y ms importantemente, sin
embargo, los cristianos deberan mirar el cambio climtico bblicamente. Qu dice la Biblia sobre el
cambio climtico? No mucho. Probablemente los ejemplos bblicos ms cercanos de lo que se podra
considerar el cambio climtico seran los desastres del fin del tiempo predichos en los captulos 6-18

Notas
de Apocalipsis. An estas profecas no tienen nada que ver con la emisin de gases de efecto
invernadero, sino son el resultado de la ira de Dios, derramando juicio sobre un mundo cada vez ms
maligno. Tambin, un cristiano debe recordar que Dios est en control y que este mundo no es
nuestro hogar. Un da, Dios destruir este universo corriente (2 Pedro 3:7-12) y lo reemplazar con el
cielo nuevo y la tierra nueva (Apocalipsis 21-22). Cunto esfuerzo se debera hacer salvando un
planeta qu Dios finalmente destruir y reemplazar por un planeta tan asombroso y maravilloso que la
tierra corriente palidece en la comparacin?
Hay algo malo con ir verde? No, por supuesto que no. Es el intento de reducir su huella de carbn
una cosa buena? Probablemente. Vale la pena usar los paneles solares, molinos del viento y otras
fuentes de la energa renovable? Por supuesto. Debe alguna de estas cosas ser el foco primario de
los seguidores de Jesucristo? Absolutamente no! Como cristianos, nuestro foco debera ser
proclamar la verdad del evangelio, el mensaje que tiene el poder para salvar almas.
La proteccin del planeta no est dentro de nuestro poder o responsabilidad. El cambio climtico
puede ser o puede no ser verdadero, y puede ser o puede no ser causado por los seres humanos. Lo
que podemos saber con seguridad es que Dios es bueno y soberano, y que el planeta tierra ser
nuestro hbitat mientras Dios desee que lo sea. El Salmo 46:2-3 dice, Por tanto, no temeremos,
aunque la tierra sea removida, Y se traspasen los montes al corazn del mar; Aunque bramen y se
turben sus aguas, Y tiemblen los montes a causa de su braveza.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del dolor?"

Respuesta: La palabra traducida "dolor, labor," o alguna forma de ella, aparece ms de 70 veces en
las Escrituras. El primer uso de la palabra explica el origen del dolor o labor en el parto: "A la mujer le
dijo: Multiplicar tus dolores en el parto, y dars a luz a tus hijos con dolor. Desears a tu marido, y l
te dominar maldita ser la tierra por tu culpa! con penosos trabajos comers de ella" (Gnesis
3:16, 17). Las palabras en cursivas son la misma palabra en hebreo. El contexto aqu es que Adn y
Eva haban pecado y el dolor de parto y el dolor de trabajar la tierra eran unas de las consecuencias
del pecado. Por causa del pecado, toda la tierra fue maldecida y la muerte entr como resultado
(Romanos 5:12). As, se puede concluir que el dolor es uno de los muchos resultados del pecado
original.
Aunque no especficamente indicado en la Biblia, sabemos mdicamente que el dolor es un regalo.
Sin ello no sabramos cundo necesitamos atencin mdica. De hecho, la ausencia de dolor es uno de
los problemas asociados con la lepra. Los nios nunca aprenderan que tocar una estufa caliente es
una mala idea, ni podramos ser alertados a una condicin mdica peligrosa sin el dolor asociado con
ella. Espiritualmente hablando, uno de los beneficios del dolor es expresado por Santiago: "Hermanos
mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra
fe produce paciencia" (Santiago 1:2-3). Segn Santiago, cuando soportamos pruebas dolorosas,
podemos tener gozo al saber que Dios obra para producir en nosotros paciencia y el carcter de
Jesucristo. Esto se aplica al dolor mental, emocional y espiritual, as como al dolor fsico.
El dolor tambin proporciona una oportunidad de experimentar la gracia de Dios. Considera lo que dijo
Pablo: "Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto,
de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo"
(2 Corintios 12:9). Pablo hablaba de un "aguijn en su carne" que le preocupaba. No sabemos lo que
era, pero pareca haber sido doloroso para Pablo. l reconoci que la gracia de Dios se le haba dado
para que l pudiera soportarlo. Dios dar a sus hijos la gracia necesaria para soportar el dolor.
Pero la muy buena noticia es que Jesucristo muri en nuestro lugar por nuestros pecados: "Porque
tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios,
siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu" (1 Pedro 3:18). A travs de la fe en
Jesucristo, Dios da al creyente la vida eterna y todas las bendiciones que vienen incluidas. Una de las
cuales es "Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto,
ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron" (Apocalipsis 21:4). El dolor que
experimentamos, como una parte natural de vivir en un mundo cado, maldito por el pecado, ser una

Notas
cosa del pasado para aquellos que, mediante la fe en Jesucristo, pasarn la eternidad en el cielo con
l.
En resumen, aunque el dolor no es agradable, nosotros debemos agradecer a Dios por ello porque
nos alerta que algo anda mal en nuestro cuerpo. Adems, esto nos provoca a reflexionar sobre la
terrible consecuencia del pecado y ser extremadamente agradecidos a Dios por hacer para nosotros
una manera para ser salvos. Cuando uno sufre, es una ocasin excelente para darse cuenta que
Jesucristo soport un insoportable dolor emocional y fsico en nuestro nombre. No hay dolor que
podra aproximarse a los terribles acontecimientos de la crucifixin de Jesucristo, y l sufri ese dolor
voluntariamente para redimirnos y glorificar a su Padre.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del odio?"

Respuesta: Bblicamente hablando, hay aspectos positivos y negativos al odio. Es aceptable odiar
aquellas cosas que Dios odia; de hecho, esto es una prueba de una posicin recta delante de Dios.
"Los que amis a Jehov, aborreced el mal" (Salmo 97:10a). De hecho, cuanto ms cercano es
nuestro caminar con el Seor y ms tenemos comunin con l, ms estaremos conscientes del
pecado, tanto dentro como fuera. No lloramos y encendemos con enojo cuando el nombre de Dios es
calumniado, cuando vemos hipocresa espiritual, cuando vemos incredulidad descarada y
comportamiento impo? Cuanto ms entendemos los atributos y amamos ms el carcter de Dios,
ms seremos como l y ms odiaremos aquellas cosas que son contrarias a su palabra y naturaleza.
Sin embargo, el odio que es negativo seguramente debe ser el que se dirige contra los dems. El
Seor menciona el odio en el sermn del monte: "Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra
su hermano, ser culpable de juicio" (Mateo 5:22). El Seor no slo manda que seamos reconciliados
con nuestro hermano antes de ir ante el Seor, sino tambin que lo hagamos rpidamente (Mateo
5:23-26). El acto del asesinato mismo fue ciertamente condenado, pero el odio es un pecado del
corazn; y todo acto o pensamiento de odio es un acto de asesinato en los ojos de Dios por el cual la
justicia ser demandada, posiblemente no en esta vida sino en el juicio final. Tan atroz es la posicin
del odio ante Dios, que un hombre que odia se dice estar caminando en la oscuridad, en
contraposicin a la luz (1 Juan 2:9, 11). La peor situacin es la de un hombre que sigue profesando la
religin pero permanece en enemistad con su hermano. Las Escrituras declaran que tal persona es un
mentiroso (1 Juan 4:20). Puede engaar a los hombres, pero no a Dios. Cuntos creyentes viven
durante aos fingiendo que todo est bien, slo para ser hallado defectuoso porque ellos han
guardado enemistad (odio) contra un compaero creyente?
El odio es un veneno que nos destruye desde adentro, produciendo amargura que corroe en nuestros
corazones y mentes. Por esta razn las Escrituras nos dicen no permitir que brote una raz de
amargura" en nuestros corazones (Hebreos 12:15). El odio tambin destruye el testimonio personal de
un cristiano porque le quita la comunin con el Seor y otros creyentes. Seamos cuidadosos de hacer
lo que el Seor aconsej y mantener cuentas claras con todos acerca de todo, no importa cun
pequeo pueda ser, y el Seor ser fiel a perdonar, como l ha prometido (1 Juan 1:9; 2:1).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del trabajo?"

Respuesta: "Nadie debe trabajar nunca. El trabajo es la fuente de casi toda la miseria en el mundo.
Casi cualquier mal que le importara nombrar viene del trabajo o de vivir en un mundo diseado para
el trabajo. Para dejar de sufrir, tenemos que dejar de trabajar." Estas palabras constituyen el comienzo
de un ensayo escrito por Bob Black en 1985, titulado "La Abolicin del Trabajo." En una cultura
amante del ocio, muchos sinceramente haran eco de este sentimiento de Black. Los estadounidenses
gastan aproximadamente el 50% de sus horas de vigilia dedicadas al trabajo. El trabajo, Es una
maldicin? O Es algo que los seres humanos fueron especialmente diseados para hacer? En
contraste con las afirmaciones de Bob Black, la importancia y el carcter benfico del trabajo es un

Notas
tema enfatizado en la Biblia.
El origen del trabajo es descrito en el libro de Gnesis. En el pasaje de apertura, Dios es el primer
trabajador, ocupado con la creacin del mundo (Gnesis 1:1-15). La Biblia dice que Dios trabaj por
seis das y descans el sptimo da. Dios fue el primero en trabajar sobre la tierra; por lo tanto, el
trabajo legtimo refleja la actividad de Dios. Porque Dios es naturalmente bueno, el trabajo tambin es
naturalmente bueno (Salmo 25: 8; Efesios 4:28). Adems, Gnesis 1:31 declara que cuando Dios vio
el fruto de su trabajo, lo llam "muy bueno." Dios examin y evalu la calidad de su trabajo, y cuando
l determin que haba hecho un buen trabajo, se complaci con el resultado. Por este ejemplo, es
evidente que el trabajo debe ser productivo. El trabajo debe realizarse de una manera que produce los
resultados de calidad ms alto. La recompensa por el trabajo es el honor y la satisfaccin que
provienen de un trabajo bien hecho.
El Salmo 19 dice que Dios se revela al mundo por su trabajo. A travs de la revelacin natural, la
existencia de Dios es dada a conocer a cada persona en la tierra. As, la obra revela algo sobre el que
hace el trabajo. Expone los rasgos de carcter, motivaciones, habilidades, capacidades y personalidad
subyacentes. Jesucristo se hizo eco de este principio en Mateo 7: 15-20 cuando l declar que los
rboles malos producen slo frutos malos y los rboles buenos slo frutos buenos. Isaas 43:7 indica
que Dios cre al hombre para su propia gloria. En 1 Corintios 10:31 leemos que, hagamos lo que
hagamos, debe ser para su gloria. El trmino glorificar significa "dar una representacin precisa." Por
lo tanto, el trabajo realizado por los cristianos debe dar al mundo una imagen precisa de Dios en
justicia, fidelidad y excelencia.
Dios cre al hombre a su imagen con caractersticas como l (Gnesis 1:26-31). l cre al hombre
para trabajar con l en el mundo. Dios plant un jardn y puso a Adn en l para cultivarlo y
mantenerlo (Gnesis 2:8, 15). Adems, Adn y Eva deban someter y sojuzgar la tierra. Qu significa
este mandato original de trabajo? Cultivar significa fomentar el crecimiento y mejorarlo. Mantener
significa preservar del fracaso o decaimiento. Dominar significa ejercer control y disciplina. Sojuzgar
significa administrar y asumir la responsabilidad por y tomar decisiones. Este mandato se aplica a
todas las vocaciones. Los lderes de la reforma del siglo XV vieron una profesin como un ministerio
ante Dios. Cuando los puestos de trabajo son vistos como un ministerio ante Dios, deben ser
reconocidos como ministerios, y los lugares de trabajo deben de considerarse como campos de
misin.
La cada del hombre en Gnesis 3 gener un cambio en la naturaleza del trabajo. En respuesta al
pecado de Adn, Dios pronunci varios juicios en Gnesis 3:17-19, el ms grave de los cuales es la
muerte. Sin embargo, la mano de obra y los resultados del trabajo figuran centralmente en el resto de
las sentencias. Dios maldijo la tierra. El trabajo lleg a ser difcil. La idea de trabajar se utiliza,
implicando el reto, dificultad, agotamiento y lucha. El trabajo mismo an estaba bien, pero el hombre
debe esperar que se realice por "el sudor de su rostro." Asimismo, el resultado no siempre ser
positivo. Aunque el hombre comer las plantas del campo, el campo tambin producir espinos y
cardos. El esfuerzo y el trabajo duro no siempre sern recompensados de la manera que el trabajador
espera o desea.
Tambin se observa que el hombre comera de los productos del campo, no del jardn. Un jardn es un
smbolo de un paraso terrenal hecho por Dios como un recinto seguro. Los jardines tambin
simbolizan la pureza y la inocencia. La tierra o el campo, por el contrario, representa un espacio sin
lmites y sin proteccin, un nfasis en la prdida de la inhibicin, y la mundanalidad. Por lo tanto, el
ambiente del trabajo puede ser hostil, especialmente a los cristianos (Gnesis 39:1-23; xodo 1:822; Nehemas 4).
Se dice que el hombre tiene tres necesidades bsicas en la vida: amor, propsito y significado.
Muchas veces, los seres humanos intentan encontrar propsito y significado en el trabajo mismo.
En Eclesiasts 2:4-11, Salomn detalla su bsqueda del significado en una variedad de proyectos y
obras de todo tipo. Aunque el trabajo trajo algn grado de satisfaccin en la realizacin, su conclusin
fue: "Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que tom para hacerlas;
y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho debajo del sol."
Otros principios bblicos crticos en relacin con el trabajo son:

Notas
El trabajo se realiza no slo para beneficiar al trabajador, sino tambin a otros (xodo 23:1011;Deuteronomio 15:7-11; Efesios 4:28).
El trabajo es un don de Dios para su pueblo, y ser bendecido (Salmo 104:1-35; 127:1-5; Eclesiasts
3:12-13; 5:18-20; Proverbios 14:23).
Dios equipa a su pueblo para su trabajo (xodo 31:2-11).
Ha habido mucho debate recientemente sobre las obligaciones y responsabilidades sociales hacia los
desempleados, sin seguro y sin educacin en la sociedad. Es interesante notar que el sistema bblico
del bienestar era un sistema de trabajo (Levtico 19:10; 23:22). La Biblia es spera en su condena de
la pereza (Proverbios 18:9). Pablo hace abundantemente clara la tica cristiana del trabajo: "porque si
alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que
un incrdulo" (1 Timoteo 5:8).
Adems, la instruccin de Pablo a otra iglesia con respecto a quienes preferan no trabajar era "que os
apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de
nosotros" (2 Tesalonicenses 3:6). Y luego dice, "Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os
ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma'' (2 Tesalonicenses 3:10). En cambio,
Pablo instruye a quienes haban estado inactivos, "A los tales mandamos y exhortamos por nuestro
Seor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan" (2 Tesalonicenses 3:12).
Aunque el diseo original de Dios para el trabajo fue pervertido por el pecado, Dios restaurar el
trabajo algn da sin las cargas que introdujo el pecado (Isaas 65:17-25; Apocalipsis 15:1-4; 22:1-11).
Hasta el da cuando el cielo nuevo y la tierra nueva se establezcan en su lugar, la actitud cristiana
debe reflejar la de Jesucristo: "Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y
que acabe su obra" (Juan 4:34).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la canalizacin?"

Respuesta: La Biblia es explcitamente clara en su trato de la canalizacin y el contacto con los
muertos. La Escritura tiene una vista bien documentada de la prctica de los mdiums, la canalizacin
y la adivinacin.Levtico 19:31 dice: "No os volvis a los encantadores ni a los adivinos; no los
consultis, contaminndoos con ellos..." Levtico 20:6 dice: "Y la persona que atendiere a
encantadores o adivinos, para prostituirse tras de ellos, yo pondr mi rostro contra la tal persona, y la
cortar de entre su pueblo. " Deuteronomio 18:12 dice que consultar a mdiums o la canalizacin de
los muertos es "abominacin". Claramente, Dios considera estas prcticas pecaminosas y totalmente
sin beneficios.
Sal, un poderoso rey de Israel, finalmente alcanz el final de su trgica cada lejos de Dios cuando l
mismo particip en la canalizacin. Sal decidi buscar respuestas de un medio cuando Dios no le
proporcion las respuestas que l quera. En 1 Samuel 28:6-20, Sal le pide a un vidente invocar el
espritu del profeta Samuel. Su grave error se menciona ms adelante en 1 Crnicas 10:13-14, que
hace hincapi en que la participacin de Sal estaba equivocada: "...Sal por su rebelin con que
prevaric contra Jehov, contra la palabra de Jehov, la cual no guard, y porque consult a una
adivina, y no consult a Jehov..."
Como cristianos, debemos buscar respuestas de Dios a nuestras preguntas. Orando a o "canalizando
a" cualquier otro ser es idolatra. Orando a cualquier persona muerta, incluidos los apstoles, Mara y
as sucesivamente, no es muy diferente que tener una sesin de espiritismo para pedirle a un pariente
muerto a ayudarnos. La mayora de los llamados mdiums en realidad cometen fraude utilizando
trucos de memoria, cmplices plantados y efectos especiales para engaar a la gente. Aquellos que
no cometen fraude cooperan con seres espirituales peligrosos. Los secuaces de Satans son adeptos
en aparecer como espritus ayudantes, hacindolo ms fcil para ellos confundir y corromper a
personas que se abren a travs de la canalizacin.

Notas

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la educacin?"

Respuesta: El libro de Proverbios est lleno de las instrucciones dadas por Salomn a sus hijos. El
hijo es exhortado a aprender de esta instruccin, y el resultado de la aplicacin del conocimiento
aprendido se llama sabidura. La Escritura dice mucho sobre el proceso de la educacin, y comienza
con los padres y el nio. El mandato a los padres es criar a sus hijos en el Seor (Efesios 6:4), y la
palabra griega paideia ("criar") conlleva la idea de formacin, educacin, instruccin y disciplina. Al
aprender los nios acerca de Dios, se les da la oportunidad de honrar a sus padres con sabidura, y la
base de ese honor es el proceso en curso de la educacin y la aplicacin de lo aprendido. Salomn
nos dice que el fundamento de todo conocimiento verdadero es el temor de Jehov (Proverbios 1:7).
La palabra "temor" aqu no tiene la idea de terror o espanto, pero ms bien es admiracin y reverencia
por la santidad y la majestad de Dios, y una renuencia de defraudarle o desobedecerle. Jesucristo dijo
que cuando conocemos la verdad, la verdad nos har libres (Juan 8:32). La libertad del temor proviene
de ser educado en la verdad.
En Romanos, el apstol Pablo utiliza la palabra "saber" o "sabiendo" once veces. Qu debemos
saber? Debemos educarnos a nosotros mismos en la palabra de Dios, para cuando adquirimos
conocimiento espiritual, podemos entonces aplicar ese conocimiento a nuestras vidas en maneras
prcticas, sometindonos a l y utilizando este conocimiento piadoso para servir al Seor en espritu y
en verdad (Romanos 6:11-13). El viejo refrn es, "No podemos usar lo que no sabemos". Este
principio es doblemente cierto cuando se trata de la educacin bblica. Cmo nos educamos en el
sentido bblico? Leemos, estudiamos, memorizamos y meditamos en la palabra de Dios!
El apstol Pablo amonest a Timoteo que deberamos "procurar con diligencia presentarnos a Dios
aprobados" (2 Timoteo 2:15). La palabra griega traducida "procurar" significa dar diligencia, ejercer
uno mismo, o darse prisa para aplicar uno mismo. Por lo tanto, para poder aprender o educarnos a
nosotros mismos, nos dicen que nos apliquemos a estudiar con diligencia la palabra de Dios. La razn
tambin se encuentra en la segunda carta de Pablo a Timoteo. "Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16-17). La idea
aqu es que la palabra de Dios nos perfecciona o nos madura y equipa para ser siervos educados y
fieles.
La educacin bblica equipa a los creyentes renacidos, para que Dios sea capaz de realizar en ellos
ese trabajo que l ha ordenado (Efesios 2:10). La educacin bblica nos transforma por la renovacin
de nuestras mentes (Romanos 12:2), el proceso en curso de aplicar el conocimiento con la mente de
Jesucristo, "el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin" (1
Corintios 1:30).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la fe?"

Respuesta: Hebreos 11:1 nos dice que la fe es "la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo
que no se ve." Tal vez ningn otro componente de la vida cristiana es ms importante que la fe. No la
podemos comprar, ni vender, ni tampoco drsela a nuestros amigos. Pues, Qu es la fe? y Qu
papel juega la fe en la vida cristiana? El diccionario define la fe como "la creencia en, devocin a, o
confianza en alguien o algo, especialmente sin prueba lgica. Tambin define la fe como "la creencia
en y devocin a Dios". La Biblia tiene mucho ms que decir sobre la fe y lo importante que es. De
hecho, es tan importante que sin fe no tenemos ningn lugar con Dios, y es imposible agradarlo
(Hebreos 11:6). La fe es la creencia en el Dios nico y verdadero, sin verlo en realidad.
De dnde proviene la fe? La fe no es algo que conjuramos por nuestra cuenta, ni es algo de
nacimiento, tampoco es un resultado de la diligencia en estudiar o buscar lo espiritual. Efesios 2:89 hace claro que la fe es un don de Dios, no porque lo merecemos, lo hemos ganado, o somos dignos
de tenerlo. No es de nosotros mismos; es de Dios. No se obtiene por nuestro poder o nuestro libre
albedro. Simplemente es dada a nosotros por Dios, junto con su gracia y misericordia, segn su santo

Notas
plan y propsito, y por eso, l recibe toda la gloria.
Por qu tener fe? Dios dise una forma de distinguir entre aquellos que le pertenecen a l y quienes
no, y esto se llama la fe. Muy sencillamente, necesitamos fe para complacer a Dios. Dios nos dice que
le agrada que creamos en l, aunque no lo podemos ver. Una parte clave de Hebreos 11:6 nos dice
que "es galardonador de los que le buscan". Esto no quiere decir que tenemos fe en Dios slo para
obtener algo de l. Sin embargo, Dios quiere bendecir a aquellos que son obedientes y fieles. Vemos
un ejemplo perfecto de esto en Lucas 7:50. Jesucristo dialoga con una mujer pecadora cuando l nos
da una idea de por qu la fe es tan gratificante. "Tu fe te ha salvado; ve en paz". La mujer crey en
Jesucristo por la fe y l la recompens por ello. Finalmente, la fe es lo que nos sostiene hasta el final,
sabiendo por la fe que estaremos en el cielo con Dios por toda la eternidad. "Ustedes lo aman a pesar
de no haberlo visto; y aunque no lo ven ahora, creen en l y se alegran con un gozo indescriptible y
glorioso, pues [obtienen] la meta de su fe, que es su salvacin" (1 Pedro 1:8-9).
Ejemplos de fe. Hebreos captulo 11 es conocido como "el captulo de la fe" porque en l se describen
grandes actos de fe. Por la fe Abel ofreci un sacrificio agradable a Dios (v. 4); por la fe No prepar el
Arca en una poca cuando la lluvia era desconocida (v. 7); por la fe Abraham sali de su casa y
obedeci el mandato de Dios de ir sin saber a dnde, luego voluntariamente ofreci a su nico hijo (vv.
8-10, 17); por la fe Moiss condujo a los hijos de Israel fuera de Egipto (vv. 23-29); por la fe Rahab
recibi a los espas de Israel y salv su vida (v. 31). Muchos hroes de la fe se mencionan "los cuales
por la fe conquistaron reinos, hicieron justicia y alcanzaron lo prometido; cerraron bocas de leones,
apagaron la furia de las llamas y escaparon del filo de la espada; sacaron fuerzas de flaqueza; se
mostraron valientes en la guerra y pusieron en fuga a ejrcitos extranjeros" (vv. 33-34). Claramente, la
existencia de la fe se demuestra por la accin.
La fe es la piedra angular del cristianismo. Sin demostrar fe y confianza en Dios no tenemos lugar con
l. Creemos en la existencia de Dios por la fe. La mayora de las personas tiene un concepto vago,
inconexo de quin es Dios pero falta la reverencia necesaria para su posicin exaltada en sus vidas.
Estas personas carecen de la verdadera fe necesaria para tener una relacin eterna con el Dios que
les ama. La fe nos puede fallar a veces, pero porque es el regalo de Dios, dado a sus hijos, l provee
tiempos de prueba y dificultad para demostrar que nuestra fe es real y para afilar y fortalecerla. Esto
es por qu Santiago nos dice tenerlo por "sumo gozo" porque la prueba de nuestra fe produce
perseverancia y nos madura, aportando la evidencia que nuestra fe es real (Santiago 1:2-4).

Pregunta: "La imposicin de manos - qu dice la Biblia?"

Respuesta: La imposicin de manos es una accin bblica; sin embargo, no hay ningn mandato
bblico que requiere la imposicin fsica de las manos para un ministerio espiritual particular. Jesucristo
ciertamente puso sus manos sobre muchos de los que l cur; sin embargo, l tambin san sin poner
sus manos sobre la gente. De hecho, hubo veces cuando l estaba lejos de la vecindad de los que l
san. Mateo 8:8 describe a Jesucristo sanando el siervo del centurin sin acercarse a la casa del
centurin.
A continuacin se presentan dos casos a considerar: en un caso el Espritu Santo concede el don de
hablar en lenguas con el acto de la imposicin de manos del Apstol y en el otro caso lo hace sin la
imposicin de manos, sino simplemente a travs de la predicacin del apstol.
"Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel
que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el
nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo;
y hablaban en lenguas, y profetizaban." (Hechos 19:4-6).
"Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el
discurso. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que
tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en
lenguas, y que magnificaban a Dios." (Hechos 10:44-46).

Notas
En 1 Timoteo 5:22, el pensamiento no es tanto en la accin fsica de la imposicin de manos, como
es la idea que confiriendo la responsabilidad del liderazgo espiritual (no importa cmo se hace) debe
hacerse con cuidado. No debe hacerse de repente o sin la debida consideracin: "No impongas con
ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro."
Sin duda, la imposicin de manos en la iglesia primitiva era un medio de conectar el mensaje con el
mensajero, o el regalo espiritual con el dador dotado. Proporcion una seal autenticando aquel a
travs del cual se otorg la manifestacin fsica de un don espiritual. Tenemos que entender que no
hay frmulas mgicas bblicas para el ministerio de la iglesia. La imposicin de manos no tiene poder
en s misma. La imposicin de manos es utilizada slo por Dios cuando se hace de acuerdo con la
palabra de Dios.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la inmigracin ilegal?"

Respuesta: Romanos 13:1-7 hace abundantemente claro que Dios espera que obedezcamos las
leyes del gobierno. La nica excepcin a esto es cuando una ley del gobierno te obliga a desobedecer
un mandato de Dios (Hechos 5:29). La inmigracin ilegal es la ruptura de una ley gubernamental. No
hay nada en las Escrituras que contradiga a una nacin a tener leyes de inmigracin. Por lo tanto, es
un pecado, rebelin contra Dios, entrar ilegalmente en otro pas.
La inmigracin ilegal es un tema controvertido en los Estados Unidos (y algunos otros pases) hoy.
Algunos argumentan que las leyes de inmigracin son injustas e incluso discriminatorias--dando a
individuos la justificacin para inmigrar ilegalmente. Sin embargo, Romanos 13:1-7 no da ningn
permiso a violar una ley porque es injusta. Una vez ms, el problema no es la justicia de una ley. La
nica razn bblica para violar una ley gubernamental es si esa ley viola la palabra de Dios. Cuando
Pablo escribi el libro de Romanos, l estaba bajo la autoridad del Imperio Romano, dirigido por el
ms malvado de todos los emperadores romanos, Nern. Bajo ese reinado, haba muchas leyes
injustas y/o descaradamente malvadas. An as, Pablo instruy a los cristianos a someterse al
gobierno.
Son injustas las leyes de inmigracin de los Estados Unidos? Algunos lo creen as, pero esa no es la
cuestin. Todos los pases desarrollados en el mundo tienen leyes de inmigracin, algunos un poco
ms estrictos que los Estados Unidos y algunos menos estrictos que los Estados Unidos. No hay nada
en la Biblia que prohba a un pas tener fronteras totalmente abiertas o haber cerrado completamente
las fronteras.Romanos 13:1-7 tambin le da al gobierno la autoridad para castigar a los delincuentes.
Si el castigo es encarcelamiento o deportacin o incluso algo ms grave, es dentro del derecho del
gobierno a determinarlo.
La mayora de los inmigrantes ilegales en los Estados Unidos han venido con el propsito de tener
una vida mejor, proveer para sus familias y escapar de la pobreza. Estas son motivaciones y objetivos
buenos. Sin embargo, no es bblico violar una ley para lograr algo 'bueno'. El cuidado de los pobres,
hurfanos y viudas es algo que la Biblia nos manda a hacer (Glatas 2:10; Santiago 1:27; 2:2-15). Sin
embargo, el hecho bblico de que debemos cuidar de los desafortunados no significa que deberamos
violar la ley al hacerlo. Apoyando, facilitando y alentando la inmigracin ilegal, por lo tanto, tambin es
una violacin de la palabra de Dios. Aquellos que deseen inmigrar a otro pas siempre deben
obedecer las leyes de inmigracin de ese pas. Mientras que esto puede causar retrasos y
frustraciones, estas razones no dan a una persona el derecho a violar una ley.
Cul es la solucin bblica a la inmigracin ilegal? Simplemente... no hacerlo; obedecer las leyes. Si
la desobediencia no es una opcin bblica, qu es lo que puede hacerse en lo que respecta a una ley
de inmigracin injusta? Es totalmente dentro de los derechos de los ciudadanos intentar cambiar las
leyes de inmigracin. Si es tu conviccin de que la ley de inmigracin es injusta, haz todo lo que
legalmente est a tu alcance para conseguir un cambio de la ley: orar, peticionar, votar, protestar
pacficamente, etc. Como cristianos, deberamos ser los primeros en tratar de cambiar cualquier ley
que es injusta. Al mismo tiempo, tambin debemos demostrar nuestra sumisin a Dios obedeciendo el
gobierno que l ha puesto en autoridad sobre nosotros.

Notas
"Por causa del Seor someteos a toda institucin humana, ya sea al rey, como a superior, ya a los
gobernadores, como por l enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen
bien. Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los
hombres insensatos; como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo
malo, sino como siervos de Dios" (1 Pedro 2:13 16).

regunta: "Qu dice la Biblia acerca de la necromancia?"

Respuesta: La necromancia se define como el hacer aparecer los espritus de los muertos para los
propsitos de mgicamente revelar el futuro o influir en el curso de los acontecimientos. En la Biblia, la
necromancia es tambin llamada "adivinacin", "brujera" y "espiritismo" y est prohibida muchas
veces como una abominacin a Dios (Levtico 19:26; Deuteronomio 18:10; Glatas 5:19-20; Hechos
19:19). Unos apuntan a 1 Samuel 28:3-25 como un ejemplo de los muertos en comunicacin con los
vivos. El susto que llev la adivinadora al ver a Samuel en vez de un espritu impostor, muestra que ni
ella esperaba ver en verdad a Samuel. Dios milagrosamente mand a Samuel esta ltima vez para
proclamarle a Sal su juicio y fin. Es algo contra el cual el Seor habla muy fuertemente y debe ser
evitado tanto como cualquier mal. La razn de esto es doble.
En primer lugar, la necromancia va a involucrar a los demonios y abre a quien lo practica al ataque
demonaco. Satans y sus demonios intentan destruirnos, no impartir a nosotros verdad o sabidura.
Se nos dice que nuestro "adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar" (1 Pedro 5:8). En segundo lugar, la necromancia no confa en el Seor para obtener
informacin, el Seor que promete dar sabidura libremente a todos los que se la pidan (Santiago 1:5).
Esto es muy reveladora porque el Seor siempre quiere guiarnos a la verdad y la vida, pero los
demonios siempre quieren llevarnos a mentiras y daos graves.
La idea que los espritus de los muertos pueden ser contactados para obtener informacin es falsa.
Aquellos que intentan tal contacto inevitablemente hacen contacto con espritus demonacos, no los
espritus de sus muertos queridos. Aquellos que mueren van inmediatamente al cielo o al infierno el
cielo si creyeron en Jesucristo como Salvador y el infierno si no lo hicieron. Pablo enseaba en 2
Corintios 5:8 la confianza de estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor. No hay contacto entre
los muertos y los vivos. Por lo tanto, buscar a los muertos es innecesario y muy peligroso.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la pedofilia?"

Respuesta: No hay ninguna mencin directa de la pedofilia en la Biblia. Pero, hay numerosos
principios bblicos que definitivamente se aplican a este pecado pervertido y abusivo. Un tal principio
es la vista de la Biblia del pecado de la fornicacin. La palabra traducida "fornicacin" tiene la misma
idea en griego y hebreo. La palabra griega es porneia, de la cual obtenemos las palabras porno y
pornografa. La palabra en la Escritura se refiere a cualquier actividad sexual ilcita, y esto tendra que
incluir los actos aberrantes de un pedfilo incluyendo la recoleccin y comercializacin de fotos
obscenas o indecentes de nios. Las personas que utilizan este tipo de pornografa generalmente
salen de mirar a realmente hacer, trayendo gran dao a los nios. La fornicacin es entre los "deseos
de la carne" (Glatas 5:1621) y entre las cosas malas que vienen desde el corazn de un hombre
apartado de Dios (Marcos 7:2123).
Los pedfilos comparten la caracterstica de ser "sin afecto natural" (Romanos 1:31; 2 Timoteo 3:2).
La frase "sin afecto natural" es traducida de una palabra griega que significa "inhumano, que no ama o
insociable". Uno sin afecto natural acta en formas que estn en contra de la norma social. Sin duda
esto describira un pedfilo. Adems, hay un principio encontrado en las palabras de Jesucristo acerca
de los nios. Jesucristo us a un nio para ensear a sus discpulos que la fe de un nio es necesaria
para la entrada en el reino de los cielos. Al mismo tiempo, l dijo que el Padre tiene preocupacin de
todos sus "pequeos" (Mateo 18:114). En ese pasaje, Jesucristo dice, "Mirad que no menospreciis a

Notas
uno de estos pequeos; porque os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el rostro de mi
Padre que est en los cielos" (Mateo 18:10). La palabra menospreciar en griego significa "hacer
tropezar, poner un obstculo o impedimento en el camino, sobre el cual otro puede tropezar y caer,
incitar al pecado, o hacer a uno empezar a desconfiar y desertar a uno en quien l debera confiar y
obedecer."
Estas definiciones de la palabra menospreciar fcilmente pueden ser aplicadas a las acciones de un
pedfilo. Por supuesto, el principio de no hacerle dao a un nio puede aplicarse a una amplia gama
de acciones de abuso de nios y Mateo 18:10 hace el caso contra quien traera cualquier tipo de dao
a un nio.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del SIDA o VIH? Es el SIDA o VIH un juicio de Dios?"
Respuesta: Fundamentalmente, toda enfermedad es un juicio de Dios. Adn y Eva no conocieron
ningn tipo de corrupcin antes de la cada. Cuando Dios pronunci juicio sobre Adn, la muerte entr
en el mundo (Gnesis 3:19; Romanos 5:12). Toda enfermedad, desde el resfriado comn hasta el cncer,
es parte de la maldicin, y nosotros que vivimos en un mundo maldito somos sujetos al
descaecimiento. As que, s, el SIDA o VIH y otras ETS (junto con todas las otras enfermedades) son
parte del juicio de Dios en un mundo maldito.
La Biblia ensea claramente que nuestras decisiones tienen consecuencias. Lo que un hombre
siembra, eso es lo que l siega (Glatas 6:7-8). La justicia trae bendicin: "Guarda mis mandamientos, y
vivirs" (Proverbios 7:2); y el pecado trae juicio: "El que siembra maldad cosecha desgracias"
(Proverbios 22:8). Uno de nuestros problemas es que queremos la libertad total para elegir nuestras
acciones, pero las queremos sin consecuencias. La realidad es que cuando elegimos un curso de
accin, elegimos automticamente su resultado correspondiente. La Escritura advierte que el pecado
sexual lleva incorporado un juicio de Dios. "...el que comete inmoralidades sexuales peca contra su
propio cuerpo" (1 Corintios 6:18). "Dios juzgar... a todos los que cometen inmoralidades sexuales"
(Hebreos 13:4). No puede negarse que vivir segn los principios bblicos (la fidelidad sexual dentro del
matrimonio) drsticamente reduce las posibilidades de contraer el VIH o SIDA y otras ETS.
Romanos 1:18-32 es una acusacin del mundo pagano, idlatra. Comienza con estas palabras: "la ira
de Dios viene revelndose desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los seres humanos."
Este pasaje ensea que el pecado de la homosexualidad tiene sus races en una negacin de Dios.
Esto trae vergenza, degradacin y una "debida penalizacin." Ya que las ETS tales como el SIDA o
VIH son acompaantes, en su mayor parte, al pecado sexual, deben ser considerados como parte de
la "penalidad" que revela "la ira de Dios" contra la maldad de los hombres (versculo 18). Una frase
clave es "Dios los entreg," que ocurre tres veces. Dios los entreg a la impureza sexual (versculo
24), a pasiones vergonzosas (versculo 26) y a una mente reprobada (versculo 28). El significado es
que la humanidad decidi seguir su propio camino, y Dios lo permiti. Dando a la humanidad la
libertad para ir an ms lejos a la perdicin fue un castigo al pecado anterior.
Nada de esto es decir que todos con el SIDA o VIH son culpables de pecado sexual o que los
homosexuales son ms all de la redencin. Por desgracia, algunas personas han sido infectadas con
el SIDA o VIH por transfusiones de sangre, por contacto inocente con otra persona que tiene SIDA o
VIH y ms tristemente, por ser concebido en el vientre de una madre que tiene SIDA o VIH. La
respuesta cristiana al SIDA o VIH siempre debe ser una de gracia y misericordia. No importa cmo se
contrajo una enfermedad, nuestra responsabilidad es ser ministros de gracia, amor, misericordia y
perdn. No tenemos el derecho o la autoridad para proclamar que una contraccin del SIDA o VIH es
un juicio especfico de Dios sobre un pecado especfico en la vida de una persona. Tenemos la
responsabilidad de hacer bien a todos (Lucas 10:29-37), y el evangelio que compartimos sigue siendo el
"poder de Dios para la salvacin de todos los que creen" (Romanos 1:16).

Notas
Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de la violencia?"
Respuesta: La violencia se define como "la fuerza fsica ejercida con el propsito de violar, daar o
abusar", y por desgracia, la violencia es una parte de la vida cotidiana. Est en nuestras pelculas y
series de televisin, y vivimos en un mundo donde el poder a menudo se establece mediante la
violencia. Pero para los cristianos, la forma del mundo siempre es superada por la verdad de la Biblia.
As que qu dice la Biblia acerca de la violencia?
En primer lugar, la violencia en la mente es tan hiriente como la violencia de las manos. Levtico
19:17 dice, "No aborrecers a tu hermano en tu corazn; razonars con tu prjimo, para que no
participes de su pecado". Cuando sabemos que alguien est en pecado, es ms amoroso callarse y
acumular odio y resentimiento hacia l? Dios dice que debemos hablar francamente, y Jesucristo nos
dice en Mateo 5:21-22 que la ira asesina puede llevar al hombre enojado al juicio de Dios tan pronto
como un golpe fsico. La violencia que l exhibe hacia otra persona puede ser trada sobre s mismo
por Dios.
Qu de la violencia en la guerra? xodo 20:13 haba sido traducido incorrectamente como "no
matars", pero literalmente significa "no asesinars". Dios ha permitido guerras justas a lo largo de la
historia de su pueblo. De Abraham a Dbora y de ella a David, el pueblo de Dios ha luchado como
instrumentos de juicio de un Dios justo y santo. Romanos 13:1-4 nos dice someter a las autoridades
gubernamentales y que las naciones tienen el derecho a llevar la espada contra malhechores, tanto
nacionales como extranjeros.
Ocurre la violencia, pero debemos reconocer la diferencia entre el juicio santo del pecado y nuestras
propias venganzas personales contra aquellos que no nos gustan, que es el resultado inevitable del
orgullo (Salmo 73:6). Mientras que los hombres son ms propensos a aceptar la violencia
(especialmente que las culturas representan a verdaderos hombres como aquellos que nunca lloran,
siempre tienen un plan y portan un arma), el hombre ms sabio de todos los tiempos escribi, "No
envidies al hombre injusto, Ni escojas ninguno de sus caminos" (Proverbios 3:31). La oracin y la
paciencia superan la violencia y la ira en cualquier da.

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de una experiencia fuera del cuerpo o la proyeccin
astral?"
Respuesta: Informacin sobre la experiencia fuera del cuerpo es vasta y subjetiva. Segn Wikipedia,
una de cada diez personas afirma haber tenido una experiencia fuera del cuerpo (EFC), y hay muchos
tipos diferentes de las experiencias afirmadas. Van desde experiencias fuera del cuerpo involuntarias
o experiencias de casi muerte que pasarn despus o durante un trauma o accidente, a lo que se
llama "proyeccin astral" en que una persona voluntariamente intenta dejar atrs su cuerpo y ascender
a un plano espiritual donde cree que encontrar la verdad y claridad.
Algunos cristianos famosos han tenido lo que podra llamarse, en el mundo de hoy, una experiencia
fuera del cuerpo, en particular el Apstol Pablo. l dice en 2 Corintios 12:1-4, "Ciertamente no me
conviene gloriarme; pero vendr a las visiones y a las revelaciones del Seor. Conozco a un hombre
en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe)
fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo
s; Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al
hombre expresar." En los versculos anteriores a este pasaje, Pablo enumera sus jactancias o las
cosas que, si contaba con hechos y buenas obras para garantizar su salvacin, lo llevaran al cielo.
Aunque parece estar refirindose a un tercero, los eruditos estn de acuerdo que l habla de s mismo
en tercera persona. Por lo tanto, l incluye esta experiencia aparente fuera del cuerpo en su lista de
jactancias. Lo que dice es que cualquier revelacin que proviene de fuera de la Biblia (la revelacin
extra-bblica) no es una fuente confiable, y como dice Pablo, "Ciertamente no me conviene gloriarme."
Esto no significa que su experiencia fuera del cuerpo no era real, sino slo que l no confa en ella
para darle verdad o realmente para beneficiarse a s mismo o a otras personas de cualquier manera.

Notas

Una experiencia involuntaria fuera del cuerpo o una experiencia cercana a la muerte, como la del
apstol Pablo, debe tratarse de la misma manera como un sueo en la vida de un cristiano un
fenmeno inexplicable que pueda hacer una buena historia, pero no nos da la verdad. El nico lugar
donde encontramos la verdad absoluta est en la palabra de Dios. Todas las otras fuentes son
meramente narrativas subjetivas humanas o interpretaciones basadas en lo que podemos descubrir
con nuestras mentes finitas. El libro de Apocalipsis, o la visin de Juan, es una excepcin a esto,
como son las profecas o visiones de los profetas del Antiguo Testamento. En cada uno de esos
casos, los profetas dijeron que esto era una revelacin del Seor, y que ellos deberan compartir lo
que haban visto porque fue directamente de la boca de Dios.
Una experiencia voluntaria fuera del cuerpo, o una "proyeccin astral", es diferente. Una persona
tratando de lograr una experiencia fuera del cuerpo con el fin de conectar con espritus o el mundo
espiritual practica el ocultismo. Hay dos formas de esto. La primera se llama el modelo de "fase", en la
cual la persona trata de encontrar una nueva verdad espiritual mediante el acceso a una parte de la
mente que es apagada durante la vida cotidiana. Esta prctica est conectada con el budismo o el
postmodernismo y la creencia de que la iluminacin se logra de mirar dentro de uno mismo. La otra
forma, llamada el modelo "mstico", es cuando la persona intenta salir del cuerpo totalmente, su
espritu viajando a otro plano que no est conectado al mundo fsico en absoluto. La Biblia advierte
explcitamente contra prcticas de ocultismo o brujera, en Glatas 5:19-20, diciendo que quienes los
practican no heredarn el Reino de Dios. Los mandamientos de Dios son siempre para nuestro bien, y
l nos manda a mantenernos lejos de prcticas ocultas porque hay un gran potencial, al tratar de
acceder al mundo espiritual, de abrirse a los demonios que pueden decirnos mentiras acerca de Dios
y confundir nuestras mentes. En Job 4:12-21, Elifaz describe siendo visitado por un espritu mentiroso
en una visin que le dice que Dios no considera a los seres humanos y que no se preocupa de
nosotros, que es falso. El modelo de fase tambin es intil, segn las Escrituras. Jeremas 17:9 dice,
"Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?" y 1 Corintios
2:1-5 dice: "As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con
excelencia de palabras o de sabidura. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo, y a ste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni
mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con
demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los
hombres, sino en el poder de Dios." Es intil buscar sabidura infinita dentro de la mente finita del
hombre.
Un ejemplo concreto de esto proviene del libro popular 90 Minutos en el cielo por el pastor Don Piper.
Piper describe lo que es, en esencia, una experiencia fuera del cuerpo que l tena despus de un
grave accidente durante el cual l cree que muri y fue al cielo durante 90 minutos. Si Piper vio el cielo
o no, o pas tiempo all es discutible y al final nadie en realidad pero Dios lo sabe. Sin embargo, hay
un problema grave, teolgicamente hablando, con la conclusin que el pastor Piper saca de su
experiencia. Le dice al lector que ahora que l ha ido al cielo, l puede dar consuelo a la gente que
llora en los funerales con ms autoridad que pudo previamente. Los motivos de Piper son correctos:
l quiere dar esperanza a la gente. Sin embargo, es equivocado decir que su propia experiencia
subjetiva le dar ms autoridad para administrar la esperanza del cielo que hara la verdad perfecta de
las Escrituras.
En conclusin, de cualquier tipo de experiencia fuera del cuerpo hablamos, lo ms importante a
recordar es que una experiencia fuera del cuerpo no nos dar ni verdad ni conocimiento. Si una
experiencia fuera del cuerpo involuntaria se produce en la vida de un cristiano, el mejor enfoque sera
considerarla en la misma categora que un sueo interesante, quizs, pero no es una fuente de
verdad. Los cristianos deben encontrar verdad en las palabras de Dios, como Jesucristo ora en Juan
17:17, "Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad."

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de romper maldiciones generacionales?"

Respuesta: La Biblia menciona "maldiciones generacionales" en varios lugares (xodo
20:5; 34:7; Nmeros 14:18; Deuteronomio 5:9). Parece injusto por Dios castigar a los hijos por los

Notas
pecados de sus padres. Sin embargo, esto es mirarlo desde una perspectiva terrenal. Dios sabe que
los efectos del pecado se transmiten de una generacin a la siguiente. Cuando un padre tiene un
estilo de vida pecaminoso, sus hijos son propensos a tener el mismo estilo de vida pecaminoso
tambin. Es por ello que no es injusto por Dios castigar el pecado a la tercera o cuarta generacin
porque cometen los mismos pecados que hicieron sus antepasados. Pero son castigados por sus
propios pecados, no los pecados de sus antepasados. La Biblia nos dice especficamente que Dios no
responsabiliza a los nios por los pecados de sus padres (Deuteronomio 24:16).
Hay una tendencia en la iglesia de hoy para tratar de culpar a cada pecado y problema en una especie
de maldicin generacional. Esto no es bblico. El remedio para las maldiciones generacionales es la
salvacin por medio de Jesucristo. Cuando nos convertimos en cristianos, somos nuevas creaciones
(2 Corintios 5:17). Cmo puede un hijo de Dios seguir bajo la maldicin de Dios (Romanos 8:1)? La
cura, entonces, para una "maldicin generacional" es la fe en Jesucristo y una vida consagrada a l
(Romanos 12:1-2).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de las pesadillas?"

Respuesta: Las pesadillas son definidas como sueos que producen una fuerte respuesta emocional
negativa, como el miedo o terror. Los que sufren de pesadillas despiertan generalmente en un estado
de angustia extrema, incluso al punto de una severa respuesta fsica pulso rpido, sudoracin,
nuseas y a menudo son incapaces de volver a dormir por algn rato. Las causas de las pesadillas
son muy variadas. Los nios, debido a su activa imaginacin, son propensos a pesadillas, algunas tan
severas que se despiertan gritando y llorando. Incidentes extremos de estos tambin se denominan
terrores nocturnos. Comer ciertos alimentos demasiado cerca a la hora de acostarse puede provocar
una pesadilla, o viendo pelculas de terror. Ir a la cama angustiado sobre las circunstancias de la vida
o despus de una pelea o discusin tambin puede causar pesadillas debido a una actividad continua
del cerebro durante el sueo.
No cabe duda de que las pesadillas pueden ser extremadamente perturbadoras, pero existe algn
significado espiritual a las pesadillas? Sueos y visiones se mencionan en la Biblia, y Dios usaba a
veces el estado de sueo para comunicarse con sus profetas y otros. Dios habl a Abimelec
en Gnesis 20, advirtindole que no debera tocar la esposa de Abraham, Sara. Otros sueos incluyen
la escalera de Jacob (Gnesis 28), el sueo de Jos que sus hermanos le serviran que condujo a su
cautiverio en Egipto (Gnesis 37), as como el sueo de Faran (Gnesis 40-41) que condujo a ser
hecho el segundo ms poderoso hombre en Egipto. El Seor - o su ngel - apareci a otros en la
Biblia, incluyendo Geden (Jueces 7), Salomn (1 Reyes 3), Nabucodonosor (Daniel 2), Mara (Mateo
1), Jos (Mateo 2) y la esposa de Pilato (Mateo 27). Ninguno de sus sueos, sin embargo, puede
realmente ser llamado una pesadilla. As que parece que Dios no habla a la gente a travs de
pesadillas.
Algunas personas creen que Satans o los demonios infiltran sus mentes durante las pesadillas, pero
no hay nada en la Biblia que justifique esta conclusin. No hay incidentes bblicos de fuerzas
demonacas que se comunican con la gente durante sueos o pesadillas. Probablemente, las
pesadillas no son nada ms que la manera del cerebro de lidiar con nuestros temores y
preocupaciones que contina funcionando durante los ciclos de sueo. Si un cristiano experimenta
pesadillas continuas, frecuentes que interrumpen el sueo y causan disturbios emocionales de manera
regular, tal vez es necesaria ayuda mdica. Pero, al igual que en todas las cosas, la oracin es
nuestra arma ms poderosa contra cualquier tipo de angustia emocional o espiritual. Orando por
quince o veinte minutos antes de dormir es la forma ms efectiva para calmar la mente y el corazn y
prepararse para un sueo tranquilo. Como en todas las cosas, Dios otorga sabidura a aquellos que la
buscan de l (Santiago 1:5), y tambin ha prometido la paz a todos los que la buscan. "Por nada estis
afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con
accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones
y vuestros pensamientos en Cristo Jess" (Filipenses 4:6-7).

Notas

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de supersticiones?"

Respuesta: La supersticin se basa en la fe ignorante en un objeto que tiene poderes mgicos. Otra
palabra para la supersticin es "idolatra". La Biblia no apoya la idea de las cosas ocurriendo por
casualidad; no se hace nada fuera del control soberano de Dios. l causa o permite todo en
consonancia con su plan divino (Hechos 4:28; Efesios 1:10).
Hay muchos tipos de supersticiones en el mundo, que van desde los benignos como no caminar
bajo una escalera a las prcticas ocultistas de astrologa, magia negra, adivinacin, vud y brujera.
Aquellos que practican la astrologa (Deuteronomio 4:19), la magia, adivinacin y brujera (2 Reyes
21:6, Isaas 2:6) son condenados por las Escrituras. La idolatra tambin est prohibida, y nadie que la
practica entrar en el Reino de Dios (Apocalipsis 21:27). Estos tipos de prcticas son extremadamente
peligrosas porque abren la mente de los practicantes a la influencia del diablo. Primera Pedro 5:8 nos
advierte "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar."
Debemos obtener nuestra fe, no de objetos o rituales de origen humano, sino del Dios nico y
verdadero que da vida eterna. "Cudense de que nadie los cautive con la vana y engaosa filosofa
que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme
a Cristo. Toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo; y en l, que es la cabeza
de todo poder y autoridad, ustedes han recibido esa plenitud."(Colosenses 2:8-10).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de vampiros?"

Respuesta: La popularidad de las novelas de romance adolescente de la serie Twilight ha dado lugar
a un renovado inters en los vampiros. El vampiro es un ser mitolgico que se dice existir por beber la
sangre de otras personas, generalmente por morder sus cuellos, tras lo cual la vctima tambin se
convierte en un vampiro que busca a nuevas vctimas. La leyenda del vampiro se remonta al folclore
europeo medieval y oriental, pero tambin existen variaciones de cuentos de criaturas parecidas a un
vampiro en frica, Asia y las Amricas.
La actual mana de vampiro realmente tiene sus races en dos novelas cuasi romnticas del siglo XIX,
El vampiro de John Polidori (1819) y Drcula de Bram Stoker (1897). Estos dos libros son los
progenitores del gnero romntico vampiro de fantasa ficcin. El seductor "beso del vampiro" ha
generado una mstica atractiva, especialmente para las mujeres jvenes, y esa mstica, junto con el
sndrome del fruto prohibido, es la base de la popularidad de la serie Twilight. La atraccin romnticasexual del vampiro suave y sofisticado, el conde Drcula, como interpretada por Frank Langella en la
pelcula Dracula (1979) es un ejemplo del atractivo del vampiro. El lema de la pelcula es, A lo largo
de la historia, l ha llenado el corazn de los hombres con terror y los corazones de las mujeres con
deseo.
Mientras que la fantasa ficcin tal como Twilight es probablemente en la mayor parte inofensiva,
cualquier inters obsesivo en los vampiros o, en brujas, fantasmas y otras figuras ocultas puede
ser malsano en el mejor y peligroso en el peor de los casos. Depende del estado espiritual de la
persona cuyo inters es despertado por estos temas. Una jovencita dbil y emocionalmente frgil, por
ejemplo, cuya vida se caracteriza por el estrs familiar, los problemas de autoestima y la falta de
fuertes modelos de papel, podra estar en riesgo de desarrollar un inters malsano en el ocultismo. Tal
inters puede ser una puerta abierta a los demonios para infiltrarse en su mente y espritu. Satans,
como sabemos, es el enemigo de nuestras almas, que "anda alrededor como len rugiente buscando
a quien devorar" (1 Pedro 5:8). Por esta razn Dios, en su sabidura, prohbe prcticas ocultas,
describindolas como una "abominacin" y detestables (Deuteronomio 18:9-12).
Cmo debera pensar el cristiano acerca de los vampiros y la ficcin de vampiros? Se nos recuerda
enFilipenses 4:8 (NVI) llenar nuestras mentes con "todo lo verdadero, todo lo respetable, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo digno de admiracin, en fin, todo lo que sea excelente o

Notas
merezca elogio." Aunque hay elementos de nobleza en los libros de Twilight, tambin hay elementos
de oscuridad y ocultismo. Tambin hay una atraccin muy fuerte hacia el hroe del libro, Edward, que
es un vampiro. Es una figura seductoramente atrayente y carismtica que tiene un gran atractivo para
las chicas adolescentes. El autor retrata hbilmente a un hermoso, romntico, perfecto - aunque
defectuoso, personaje, el tipo de persona que atrae a la mayora de las adolescentes. El problema
viene de idealizar a una persona y luego salir a encontrar a alguien como l. Ningn varn humano
puede alcanzar a este ideal. Adolescentes y mujeres jvenes cristianas deben estar buscando belleza
y perfeccin en Jesucristo. Cuando ellas entienden la verdadera belleza de carcter, sern capaces de
reconocerla en el joven que Dios trae a ellas para un esposo.
Significa esto que los cristianos deberan evitar la ficcin vampiro totalmente? Para algunas familias,
la respuesta es s. Para otras, la respuesta es no. Los padres cuya hija adolescente o preadolescente
est interesada en la serie haran bien en leerla por s mismos, discutirla con sus hijas y tal vez
sealar las maneras en que contradice la palabra de Dios. Una discusin tan analtica puede hacer
mucho para disipar la mstica que rodea el mito de los vampiros. En ltima instancia, la decisin con
respecto a cualquier material de lectura para nios cristianos y adolescentes es la responsabilidad de
los padres (Deuteronomio 11:18-19).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca de cumplir sus votos o juramentos?"

Respuesta: Hay cerca de 30 referencias bblicas a votos o juramentos, la mayora de ellas que son
del Antiguo Testamento. Los libros de Levtico y Nmeros tienen varias referencias a votos o
juramentos en relacin con ofrendas y sacrificios. Hubo consecuencias terribles para los israelitas que
hicieron y rompieron votos, especialmente votos a Dios.
La historia de Jeft ilustra la insensatez de hacer votos sin entender las consecuencias. Antes de
llevar a los israelitas en batalla contra los amonitas, Jeft - descrito como un guerrero valiente hizo
un voto imprudente que l le dara al Seor a quien primero sala de las puertas de su casa a reunirse
con l como vencedor. Cuando el Seor le concedi la victoria, quien sali a reunirse con l era su
hija. Jeft record su promesa y le ofreci al Seor (Jueces 11:29-40). Si o no Jeft debera haber
cumplido este voto se aborda en otro artculo. Lo qu nos muestra esta narrativa es la locura de un
voto imprudente.
Quizs por esta razn Jesucristo dio un nuevo mandamiento sobre los votos. "Adems habis odo
que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. Pero yo os digo:
No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el
estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurars,
porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no;
porque lo que es ms de esto, de mal procede" (Mateo 5:33-37).
El principio aqu es claro para los cristianos: no hagan votos, o al Seor o uno al otro. En primer lugar,
no es posible saber con certeza si podremos cumplir nuestros votos. El hecho de que somos
propensos a los errores de juicio que forman parte de nuestra naturaleza pecaminosa significa que
podemos hacer votos tontamente o de inmadurez. Adems, no sabemos lo que traer el futuro slo
Dios lo sabe. No sabemos qu pasar maana (Santiago 4:14), por lo que hacer un voto que vamos a
hacer o no hacer algo es una tontera. Dios es el que est en control, no nosotros, y l hace que
"todas las cosas nos ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados"
(Romanos 8:28). Sabiendo esto, podemos ver que es innecesario hacer votos y que el hacerlo indica
una falta de confianza en l. Finalmente, Jesucristo manda que nuestra palabra sea suficiente sin
hacer votos. Cuando decimos "S" o "No", eso es exactamente lo que deberamos querer decir. La
adicin de votos o juramentos a nuestras palabras nos abre a la influencia de Satans cuyo deseo es
atraparnos y comprometer nuestro testimonio cristiano.
Si hemos hecho un voto imprudentemente y nos damos cuenta de que no podemos o no debemos
cumplirlo, debemos confesarlo a Dios, sabiendo que l es "fiel y justo para perdonar nuestros pecados
y limpiarnos de toda maldad."(1 Juan 1:9) Un voto no cumplido, aunque serio, no es imperdonable si
se lo lleva al Seor en verdadera confesin. Dios no nos obligar a cumplir votos hechos

Notas
imprudentemente, pero l espera que obedezcamos a Jesucristo y nos abstengamos de hacer votos
en el futuro.