Los libros de Josu,

Jueces, 1 y 2 Samuel,
y 1 y 2 Reyes, tienes
rasgos literarios y
teolgicos comunes
que inducen a
suponer que forman
una obra homognea,
redactada por
personas
pertenecientes al
mismo grupo o
escuela.

Son los mismos rasgos que aparecen en el

Cdigo Deuteronmico.

As se piensa que buena

parte del
Deuteronomio pudo
ser compuesta como
una introduccin a las
historia de Israel en la
Tierra Prometida.

En cuanto a su contenido
La primera redaccin del Deuteronomio, recoga la
legislacin y recomendaciones de Moiss, antes de
entrar en la tierra prometida, el libro de Josu narra
la conquista como don de Dios; el de Jueces relata el
asentamiento del pueblo y su distribucin por tribus,
bajo lderes suscitados por Dios, para dar seguridad
al pueblo, y administrar justicia; los Reyes narran el
comportamiento de los monarcas que haban regido
la vida del pueblo hasta la desaparicin del reino del
Norte en el ao 722 a.C. y ms tarde la cautividad de
Jud y Jerusaln en Babilonia, aos 587 al 537 a.C.

El conjunto de esta
historia, terminada de
escribir algo despus de
la cautividad de
Babilonia, tena por
finalidad por tanto:
explicar el por qu del
destierro, de la prdida
de la tierra.

La respuesta que da la historia

deuteronomista es que el destierro no es
imputable a Dios, sino al pueblo mismo,
que por sus pecados a merecido este
severo castigo.

Con ello el autor sagrado

recuerda al pueblo que si
quiere poseer la tierra
debe cumplir las leyes y
normas entregadas por
Dios a Moiss, adems
seala que Dios no ha
faltado nunca a su
promesa, sino que la ha
ido renovando segn las
circunstancias

Los autores siguen fuentes diversas

El documento inspirador pudo haber sido una
redaccin de la Ley hecha por personas
provenientes del reino del Norte, despus de su
desaparicin tras la cada de Samara 722 a.C., y
llevada a cabo en tiempos de Josas.
Tambin contaban con
tradiciones orales o escritas
sobre la conquista de la
tierra, crnicas de los
reinados de los reyes de
Israel y Jud.

Tambin recuerdos
de la actividad de
los profetas,
especialmente Eas
y Eliseo.

En la Biblia Hebrea este conjunto es denominado

profetas anteriores: profetas porque juzgan
la historia a la luz de la palabra de Dios, y
anteriores porque van delante de los otros libros
profticos.

LA TRADICIN DEUTERONOMISTA:
UNA TEOLOGA DE LA HISTORIA

De este modo el Deuteronomio

sirve de prlogo a esa
explicacin teolgica de la
historia realizada por la
tradicin deuteronomista.

De este modo se va enseando al pueblo que

el cumplimiento de la promesa de la tierra, no
haba sido hecho de modo absoluto, sino
condicionado al cumplimiento de lo pactado
en la Alianza.
Por ejemplo el Dt 30, 15-20, establece una correlacin
entre la fidelidad a la Alianza y la permanencia en la tierra,
y entre la infidelidad y la expulsin.
Son los pecados de Israel los que le han hecho desembocar
a la tragedia del destierro.
Nunca falta la paciencia y misericordia de Dios en espera
que el pueblo rectificara. El esquema rebelin-castigoarrepentimiento-salvacin se repite, pero el pueblo no
aprende.

Mira: hoy te pongo delante la vida y el bien, la muerte y

el mal. 16 Si obedeces los mandatos del Seor, tu Dios, que
yo te promulgo hoy, amando al Seor, tu Dios, siguiendo
sus caminos, guardando sus preceptos, mandatos y
decretos, vivirs y crecers; el Seor tu Dios, te bendecir
en la tierra adonde vas a entrar para conquistarla. 17 Pero
si tu corazn se aparta y no obedeces, si te dejas arrastrar
y te prosternas dando culto a dioses extranjeros, 18 yo te
anuncio hoy que morirs sin remedio, que despus de
pasar el Jordn y de entrar en la tierra para tomarla en
posesin, no vivirs muchos aos en ella. 19 Hoy cito como
testigos contra vosotros al cielo y a la tierra; te pongo
delante bendicin y maldicin. Elige la vida, y viviris t y
tu descendencia, 20 amando al Seor, tu Dios, escuchando
su voz, unindote a l, pues l es tu vida y tus muchos aos
en la tierra que haba prometido dar a tus padres,
Abrahn, Isaac y Jacob.
15

Composicin
Parece que las tribus del
norte conservaron de modo
ms intenso que las del sur
el rito de la renovacin de la
alianza.
Esta renovacin fue una
magnfica ocasin para
recordar las leyes mosaicas y
para su actualizacin: ah
estar el origen del ncleo
central del Deuteronomio.

Muchos recuerdos tomaran forma entre tribus

del norte (tradicin elohista) y seran llevados a
Jerusaln encontrndose con los que all haban
tomado forma durante el perodo de la
monarqua davdica, dando origen al tradicin
deuteronomista, a la que se atribuye el ncleo
central del Dt, y que pudo alcanzar una forma
prxima a la actual hacia el siglo VI a.C.

Ese libro que tal vez

sirviera de prlogo a
la historia de Israel
desde Canan hasta
la cautividad de
Babilonia, sera
ligeramente retocado
para que fuera el
libro conclusivo de
todo el Pentateuco,
como as nos ha
llegado en el canon
de la Sagrada
Escritura.

En todo caso y cualquiera

que haya sido su proceso
de formacin literaria,
constituye un majestuoso
libro con enseanzas
teolgicas y morales de
primer orden en la historia
de la Revelacin y del
pensamiento humano.
En definitiva supone la
transicin de la prehistoria
de Israel, Patriarcas y
xodo, a la historia del
pueblo de la Alianza y de
los Profetas.

Enseanza
La enseanza teolgica
bsica del Deuteronomio
puede resumirse en: un Dios,
un pueblo, un templo, una
tierra, y una ley.

La unicidad de Dios se proclama solemnemente

en Dt 6,4 Escucha Israel, el Seor, nuestro Dios, es
uno. No hay varios dioses, uno slo que adems
no est dividido, tiene una ntima unidad. Por
ello el amor a l ha de ser indiviso y no puede
compartirse con otros dioses, ni amores en el
corazn.

Amars, pues, al Seor, tu Dios con todo

tu corazn, con toda tu alma y con todas
tus fuerzas. Dt 6,5.
Puesto que slo hay un Dios, el culto ha
de estar unificado en un solo santuario:
el Templo de Jerusaln.

Este nico Dios ha elegido y

hecho su Alianza con un
pueblo, que ha de
permanecer unido, sin
divisiones por razones de
culto, clases sociales o
discriminaciones.
A diferencia de la tradicin
sacerdotal, el Deuteronomio
no distingue entre tribus y
familias.
Todo el pueblo hasta el
ltimo son hermanos.

La tierra de Israel es
un don de Dios a su
pueblo, que debe
administrar bien: no
como propio sino
como un esplndido
obsequio.
La Ley, es la
expresin de la
voluntad de Dios que
muestra a su pueblo
los caminos por los
que le conviene
marchar.

La hiptesis de Martn Noth acerca de

la historia deuteronomista
El 8 de junio de 1942 Martn Noth propona una solucin
radicalmente distinta a las que hasta ese momento eran
las habituales. La redaccin del primer gran relato
histrico del Antiguo Testamento sera obra de un nico
autor. Adems, explicaba que los libros que lo
constituyen no eran independientes unos de otros, sino
que formaban parte de una unidad que, comenzando
por el Deuteronomio terminaba con el libro segundo de
los Reyes, abarcando casi setecientos aos de historia, los
transcurridos entre la entrada en la tierra prometida y
la salida de la misma camino del destierro.

Su redaccin
habra tenido lugar
en Misp hacia el
ao 550 a.C.

Poco despus de la
partida hacia el destierro
de Babilonia de los
personajes ms
representativos del reino
de Jud.

La hiptesis de M. Noth acerca de la

composicin de la Historia Deuteronomista
presupone la existencia de unos elementos
previos que fueron profundamente
reelaborados y seleccionados e insertados en
el plan diseado para el conjunto de la obra.

1) La primera edicin del Dt, que correspondera a

los captulos 5 al 28 del libro actual.
2) Diversas tradiciones sobre la conquista de la
tierra, y listas geogrficas sobre el reparto de la
misma.
3) Historias heroicas de unos personajes
denominados jueces.
4) Tres ciclos de tradiciones acerca de Samuel, Sal
y David, respectivamente.
5) Los ciclos profticos de Elas, Eliseo e Isaas.
6) Algunas fuentes oficiales de los reinos: Los
Hechos de Salomn, los Anales de los reyes de Jud y
los Anales de los reyes de Israel.

Para llevar a cabo la

redaccin, a partir de los
elementos previos se
llevara a cabo una labor
profunda de seleccin y
estructuracin de los
contenidos de esas
fuentes, as como de los
datos propios que
aportaban, de acuerdo
con un plan unitario
preestablecido.

Entre los elementos literarios que se puede

observar que se utilizaron para configurar la obra
se pueden enumerar los siguientes:
a) La presencia activa de los profetas en los
momentos decisivos de la historia: Natn con
David en la consolidacin de la monarqua,
Elas frente al peligro de politesmo con Ajab,
etc.
b) La asociacin de los principales momentos
histricos con personajes importantes: la Ley
con Moiss, la conquista con Josu, la
monarqua con David, el Templo con
Salomn, la centralizacin del culto con
Josas.

c) La narracin de acontecimientos
mediante el esquema de promesa
cumplimiento.
d) El recurso a los discursos puestos
en boca de diversos personajes, o a
las reflexiones del propio redactor,
para ir dando el sentido de los
principales acontecimientos (ej. Los
discursos de Jos 23 o el discurso de
Samuel: 1 Sam 12).

Casi todos los investigadores contemporneos estn de

acuerdo en admitir la existencia de algunos materiales
previos a la elaboracin de la historia.
El debate se centra actualmente en el estudio de esos
materiales.
Hay algunos que postulan que no se
trata de fragmentos literarios de
diversas procedencias, sino de
verdaderos documentos previos de
diversa extensin y origen.
Se da por supuesto que estos
documentos pre-deuteronomistas
no seran continuacin de los
documentos del Pentateuco, como
algunos mantenan antes de M. Noth.

G. Von Rad (1947)

Contra la opinin de Noth,
propone que la finalidad del
libro es infundir optimismo en
el pueblo exiliado. En toda la
obra se nota la eficacia de la
Palabra de Dios: el profeta
habla, y se cumple paso por
paso. Del mismo modo Dios
prometi a David que su
descendencia durara por
siempre, sin embargo ahora el
pueblo se ve exiliado, sin
tierra, sin templo, sin rey.

El autor deuteronomista
espera que el pueblo de
Israel en el exilio razone del
siguiente modo: No pueden
quedar sin cumplimiento las
promesas a David: es
cuestin de tiempo, pero la
monarqua davdica ser
restaurada.

R. Smend (1971)
Trata de explicar la falta de armona en el
texto (Cf. crticas a Noth) afirmando que
hubo tres ediciones del texto: un autor
que denomina deuteronomista histrico
(DtrG), otro llamado "deuteronomsta
proftico" (DtrP) y otro "deuteronomista
nomista (DtrN). El autor historiador
escribe una historia completa desde Dt 1,
1 hasta la liberacin del rey Jeconas (2Re
25, 30). Siendo as este autor no pudo
escribir su historia antes del ao 550 a.C.,
cuando se dio la liberacin del rey de Jud.

El autor proftico, por su parte,

introducira en estos libros las varias
narraciones profticas, e intentara
hacer notar en el desarrollo de la
historia el esquema tpico de la
profeca: profeca-cumplimiento.
Por ltimo el autor nomista completa la
historia inspirndose en las leyes del
Deuteronomio. Todo esto, siempre
segn Smend, se llevara a cabo
durante el exilio.

F. M. Cross (1973)
Sugiere que la historia deuteronomista fue escrita en
dos tiempos. Uno en tiempos de Josas. El redactor de
esta primera edicin (Dtr 1) sera contemporneo de
Josas y buscara promover la reforma religiosa del
rey; su finalidad sera, pues, fundamentalmente
optimista: demostrara al pueblo que si volvan a Dios,
prosperaran.
Un segundo autor (Dtr 2), durante el exilio,
completara la obra. Este autor revisara el texto
aadiendo cosas (entre ellas relatara la maldad de
Manass, de manera que el exilio se atribuyese
claramente a sus faltas, la promesa de la catstrofe y
todo lo que viene despus de Josas) para explicar el
porqu del exilio.