Modelos ideais imutveis

Plato achava isso absurdo. certo que a realidade est sempre mudando,
que as coisas nascem e morrem, mas igualmente certo que existem coisas
que no morrem e tampouco mudam. Do contrrio, teramos apenas opinies
(doxa) sobre as coisas, mas nunca um conhecimento (episteme) sobre elas.
O que no muda so as ideias das quais as coisas so meras cpias. As
coisas podem mudar de forma e tamanho, mas a soma dos ngulos internos de
um tringulo ser sempre 180 graus, assim como 2 + 2 ser sempre igual a 4.
O que conhecemos da realidade no o que pode ser percebido atravs dos
sentidos, mas os modelos ideais imutveis que esto para alm das
aparncias.

Alma imortal
Para Plato, temos em ns duas partes: um corpo corruptvel e uma alma imortal.
Nossa alma imortal tem sua origem no mundo das ideias, onde contemplou as ideias
de tudo o que existe. Assim, quando olhamos para as coisas neste mundo, nos
lembramos do que contemplamos no mundo das formas ideais, e dizemos que algo
bom ou justo apesar de nunca encontrarmos algo verdadeiramente bom ou justo em
parte alguma.
Quando participamos de um dilogo filosfico, mesmo que seja um dilogo da alma
consigo mesma, nos afastamos das opinies sobre as coisas para contemplar
diretamente as ideias. E ao recordar tudo o que vimos no mundo das ideias, onde tudo
era eternamente Bom, Belo e Verdadeiro, nossa alma aspira a libertar-se do corpo
corruptvel, no qual est aprisionada, e voltar para o mundo das ideias.
Enquanto isso no acontece, a alma busca afastar-se de tudo que ligado ao corpo,
dedicando-se contemplao e filosofia. Existem almas, porm, que se agarram ao
corpo e seus apetites, e tomam o efmero por duradouro, o relativo pelo verdadeiro.

Plato concebia a filosofia em trs nveis , trs disciplinas filosficas:

Dialtica, incluindo a Filosofia do conhecimento ( a verdade) e metafsica (o ser).
Fsica, entendida como o conjunto de todas as cincias naturais e psicolgicas.
tica, o conjunto do comportamento moral.

Criador da Metafsica : meta = alm, fsica = mundo natural das coisas, matria,
movimentos e lei da fsica. Portanto a metafsica pode ser considerada o estudo das coisas
que esto alm da fsica.

A psicologia
Para Plato, a alma est acidentalmente unida ao corpo, e uma substncia espiritual
completa. Existem trs teorias para estabelecer essa doutrina:
A preexistncia da alma que definida pela teoria da reminiscncia, porque Plato
desconhecia a criao ex nihilo do judasmo e cristianismo, de forma que explicar a
existncia de ideias presentes em ns desde o nascimento ficava impossvel a no ser por
uma vida anterior. Plato explica essa vida anterior por um mito em que as almas
cometem certas faltas e so punidas com a unio com o corpo humano.
A unio acidental da alma com o corpo difere a teoria de Aristteles, porque Plato
acreditava que o corpo impedia a alma de alcanar sabedoria por imposio de
necessidades tirnicas, e que a alma prejudicava o corpo porque investigaes filosficas
profundas levavam exausto corporal.
A imortalidade da alma que pode ser demonstrada pela participao no mundo ideal, na
Ideia da vida e na necessidade moral.

A moral
Plato quer que a Ideia do bem seja derramada na natureza humana. A felicidade para ele
no est identificada com o prazer, pois era isso que os sofistas pregavam. Falta ao prazer
estabilidade e plenitude, pois novos desejos levam a novos sofrimentos em um movimento
que parece no ter fim. Ele identifica a sabedoria com a felicidade, mas acredita na
desigualdade das inclinaes dos homens para a prtica da virtude; uns se contentariam
com a coragem, outros com a temperana; poucos, no entanto, buscariam virtude
perfeita. Esses possuiriam o germe divino da sabedoria.

O Estado para Plato

A existncia do Estado necessria para a prtica da virtude, mas Plato o concebia
como pequenas cidades autnomas. Dividia o povo em classes sociais como os
trabalhadores, os guerreiros, os arcontes e os escravos. Nesse ponto ,Plato tem uma
vantagem monumental sobre Aristteles, que Thonnard, fiel ao seu aristotelismo
dogmtico, no menciona: ele considera a escravido um mal e que deveria ser evitado.
Nas penas da vida aps morte do Hades platnico est a de ter possudo escravos.
Plato tambm sugeriu a igualdade de homens e mulheres, concedendo uma grande
dignidade a essas ltimas. A educao deveria ser igual para ambos os sexos. A forma de
governo mais adequada para os cidados a aristocracia ou a monarquia, de preferncia
governada por um rei-filsofo. A democracia condenada.

Plato e a arte da poltica

Plato (428-328 a.C.) no acreditava na democracia. Para ele a poltica, a boa
conduo dos homens em sociedade era um arte que somente bem poucos
dominavam. O ideal, para ele, era uma coletividade governada pelos mais
sbios, visto que os pensadores eram uma espcie de scios humanos dos deuses,
os nicos a entenderem os difceis mecanismos da boa regncia de tudo.