ISA - Revista de Sociologia

A vocao da
sociologia
NEWSLETTER
DILOGO
GLOBAL
2.5
Zygmunt Bauman
Quem Izabela
Barlinska?
Vila Ssamo
Herbert Docena
> Feminismo e Neoliberalismo

> Feminismo Ucraniano em ao
> Insegurana na Amrica Latina
> A classe mdia negra na Colmbia
VOLUME 2 / EDIO 5 / AGOSTO 2012
Rio+20
Tamara Kay
> O real estado da sociologia na Rssia

> A Sociologia britnica num perodo de
austeridade
> Universidades Italianas venda
> ISA na ONU: Crime e Justia
> Ensaio fotogrfico: uma armadilha mortal para
os migrantes
> Editor para o eSymposium?
DGN
> O Congresso de Yokohama
> Editorial
A sociologia como vocao
ax Weber proferiu as suas inspiradas e inspiradoras

palestras A cincia como vocao e A poltica como
vocao a convite de estudantes de Munique em 1917 e
1919. Nessas palestras ele despejou toda a sua experincia
de vida como cientista e politico desenvolvendo uma sociologia das
vocaes, mas no examinando diretamente a vocao da sociologia. A
Dilogo Global se baseia em seu legado para inaugurar uma nova srie
chamada A sociologia como vocao.
Apropriadamente, comeamos com Zygmunt Bauman, que se sente
des-confortvel com a separao de Weber entre cincia e poltica. Em
oposio a Weber, para Bauman hoje em dia a cincia se transforma muito
facilmente em poltica sob a forma de razo administrativa, enquanto a
poltica tem se separado do poder. Para Bauman, ento, a sociologia deve
transcender a separao entre cincia e poltica atravs da abertura de um
dilogo de mo dupla com o pblico.
Esse dilogo aberto endossado nesta edio por nosso companheiro
socilogo polons, pelas consideraes de Izabela Barlinska sobre a
sociedade civil em um perodo de solidariedade, pelas consideraes de
Tamara Kay sobre a adaptao negociada de Vila Ssamo para a poltica
e a cultura de diferentes pases, e pela insistncia de Koichi Hasegawa
para que a sociologia japonesa defenda o dilogo pblico sobre os
perigos da energia nuclear. Por muito tempo, as feministas promoveram
o dilogo pblico para protestar contra a marginalizao das mulheres e
das minorias e, aqui, Tamara Martsenyuk descreve expressive poltica de
rua do feminism na Ucrnia. Finalmente, esse dilogo entre a cincia e
os movimentos sociais que Herbert Docena encontra ausente na recente
conferncia da ONU para o Desenvolvimento Sustentvel (Rio+20), onde,
em vez disso, os cientistas reivindicaram uma neutralidade privilegiada de
acesso ao poder a prpria razo tecnocrtica que Bauman deprecia.
Ns precisamos de dilogo, especialmente agora, escreve Bauman, em
tempos lquidos definidos por incerteza e insegurana. Nossos artigos
nessa edio ressoam as suas preocupaes: a sensao cada vez mais
profunda de insegurana na Amrica Latina (Kessler); as consequncias
do racismo para os afro-colombianos (Vigoya); as tentativas da ONU para
lidar com a violncia contra os migrantes (Barbaret); e como o Estado
dos E.E.U.U. est envolvido nessa violncia (Elcioglu). Romanovsky e
Toshchenko apontam uma nova sociologia russa que aborda a insegurana
econmica ps-Sovitica. Por fim, a precariedade engolfa universidades
assim como alunos e professores em vrios lugares, como Corradi
descreve sobre o caso da Itlia. Enquanto a sociologia documentar essas
inseguranas, enquanto as inseguranas derem origem a protestos, como
elas certamente do, a esperana no estar perdida.
Cheio de pessimismo sobre o futuro uma noite polar de glida
escurido depois da derrota da Alemanha na I Guerra Mundial, Weber
ainda finaliza A poltica como vocao com um aceno otimista: para
alcanar o possvel, necessrio tentar o impossvel. Levar adiante o
impossvel como se fosse algo alcanvel uma das tarefas mais nobres
da sociologia e, ironicamente, tambm sobrepondo a cincia poltica e a
poltica cincia. Hoje, portanto, Weber e Bauman unem foras.
A Dilogo Global publicada cinco vezes por ano em 13 idiomas. Ela pode ser acessda no website
da ISA. Submisses devem ser encaminhadas para Michael Burawoy: burawoy@berkeley.edu
GDN VOL.2 / # 5 / AGOSTO 2012
Sobre a vocao da sociologia na

modernidade lquida. Na nova coluna
sobre a sociologia como vocao, Zygmunt
Bauman, nosso intrprete icnico da
modernidade, revela o que a sociologia
significa para ele, os rumos que ela deve
tomar e as que ela deve evitar.
2
Quem Izabela Barlinska? Nesta
entrevista, Izabela Barlinska fala de sua
histria inicial com a ISA, como ela se
encontrava no exlio da Polnia no perodo
ps-Solidariedade, antes de ser captada pela
ISA.
Educar as crianas na rua mais longa

do mundo. Tamara Kay descreve o processo
de negociao e transformao cultural que
trouxe a Vila Ssamo, o popular programa
televisivo de eduo infantil, para tantos
pases.
> Corpo Editorial
> Nesta Edio
Editor:
Michael Burawoy.
Editorial: A sociologia como vocao
Sobre a vocao da sociologia na modernidade lquida

Por Zygmunt Bauman, Reino Unido
Quem Izabela Barlinska?

Entrevista com a Secretria Executiva da ISA, Espanha
Editores executivos:
Lola Busuttil, August Bag.
Editores associados:
Margaret Abraham, Tina Uys, Raquel Sosa,
Jennifer Platt, Robert Van Krieken.
Conselho editorial:
Izabela Barlinska, Louis Chauvel, Dilek Cindolu,
Tom Dwyer, Jan Fritz, Sari Hanafi, Jaime Jimnez,
Habibul Khondker, Simon Mapadimeng, Ishwar Modi,
Nikita Pokrovsky, Emma Porio, Yoshimichi Sato,
Vineeta Sinha, Benjamin Tejerina, Chin-Chun Yi,
Elena Zdravomyslova.
Editores regionais
Mundo rabe:
Sari Hanafi, Mounir Saidani.
Brasil:
Gustavo Taniguti, Juliana Tonche, Pedro Mancini,
Fabio Silva Tsunoda, Clia da Graa Arribas,
Andreza Galli, Renata Barreto Preturlan.
Colmbia:
Mara Jos lvarez Rivadulla, Sebastin
Villamizar Santamara, Andrs Castro Arajo.
ndia:
Ishwar Modi, Rajiv Gupta, Rashmi Jain, Uday Singh.
> NEGOCIANDO O FUTURO

Educar crianas na rua mais longa do mundo
Por Tamara Kay, Universidade de Harvard, EUA
10
Tomando partido na Rio+20

Por Herbert Docena, Filipinas
12
> O FEMINISMO HOJE

Feminismo e neoliberalismo
Por Sylvia Walby, Reino Unido
15
Feminismo Ucraniano em ao
Por Tamara Martsenyuk, Ucrnia
17
> ESTRATIFICAO NA AMRICA LATINA

Nveis crescentes de insegurana na Amrica Latina
Por Gabriel Kessler, Argentina
19
A classe mdia negra na Colmbia

Por Mara Viveros Vigoya, Colmbia
21
Ir:
Reyhaneh Javadi, Shahrad Shahvand,
Saghar Bozorgi, Fatemeh Moghaddasi,
Najmeh Taheri.
> SOCIOLOGIAS NACIONAIS

Sobre o estado real da sociologia na Rssia
Por N.V. Romanovsky e Zh.T. Toshchenko, Rssia
23
Japo:
Kazuhisa Nishihara, Mari Shiba, Kousuke Himeno,
Tomohiro Takami, Yutaka Iwadate, Kazuhiro Ikeda,
Yu Fukuda, Michiko Sambe, Takako Sato, Shohei
Ogawa, Tomoyuki Ide, Yuko Hotta, Yusuke Kosaka.
A Sociologia Britnica num perodo de austeridade

Por John D. Brewer, Reino Unido
25
O Congresso de Yokohama: uma ponte para um mundo mais igual

Por Koichi Hasegawa, Japo
26
Polnia:
Mikoaj Mierzejewski, Karolina Mikoajewska,
Jakub Rozenbaum, Kamil Lipiski, Adam Muller,
Wojciech Perchu, Anna Piekutowska, Zofia Wodarczyk.
Universidades italianas venda

Por Laura Corradi, Itlia
28
Rssia:
Elena Zdravomyslova, Anna Kadnikova,
Elena Nikiforova, Asja Voronkova.
Taiwan:
Jing-Mao Ho.
Turquia:
Aytl Kasapolu, Nilay abuk Kaya, Gnnur Ertong,
Yonca Odaba.
> COLUNAS ESPECIAIS

A ISA na ONU: Crime e Justia Criminal
Por Rosemary Barberet, EUA
30
Voc est interessado em editar o eSymposium da ISA?

Por Jennifer Platt, Reino Unido
31
Ensaio fotogrfico: uma armadilha mortal para os migrantes

Por Emine Fidan Elcioglu, EUA
32
Consultores de Mdia:
Annie Lin, Jos Reguera.
DGN VOL.2 / # 5 / AGOSTO 2012
SOCIOLOGIA COMO VOCAO
> Sobre a vocao

da sociologia
na Modernidade Lquida
Por Zygmunt Bauman, Universidade de Leeds, Reino Unido
Zygmunt Bauman apresentado por John Brewer, Presidente da

Associao Sociolgica Britnica, Leeds, 12 de abril de 2012.
quase cem anos atrs, durante o apogeu

da modernidade slida (dobrada, como
se fosse, na construo de uma ordem
social livre de contingncias e disfunes
que assombravam as sociedades ocidentais desde a
agonia do antigo regime e o incio da modernizao,
obsessivo-compulsivo e viciante que desencadeou),
a sociologia invadiu os campi universitrios, levando
a promessa da razo gerencial presumida de estar
encarregada dessa tarefa de construo da ordem. Quase
cem anos depois, a academia onde a sociologia hoje est
seguramente estabelecida, est cutucada e empurrada,
pressionada e comandada por poderes que so, para
se fazer til a interesses do mundo dos negcios, que
desde ento o foco se moveu para uma atualizao da
Zygmunt Bauman tem sido um socilogo cone

da modernidade. Nascido em Poznan,
Polnia, em
1925, ele foi durante muitos anos um comunista

comprometido. Um renomado socilogo da
Universidade de Varsvia, ele foi forado a deixar
a Polnia em 1968 como resultado de expurgos
anti-semita. Ele assumiu uma posio permanente
no departamento de sociologia na Universidade
de Leeds, em 1971, onde ele est desde ento. Os
livros que lhe trouxeram fama nos anos 1980 e 1990
desenvolveram uma crtica da modernidade como
uma forma de racionalidade obsessiva, exibida de
forma extrema no Holocausto ou no stalinismo, e
mais geralmente na incapacidade da racionalidade
para lidar com pessoas de fora. Legisladores e
Intrpretes, um de seus livros fundamentais, lida
com manifestaes intelectuais problemticas que
foram construdas e como elas podem se livrar da
racionalidade modernista. Se seus primeiros livros
foram uma crtica da alta modernidade, o que ele
chama de modernidade slida de hierarquias
e de regulao, nos ltimos dez anos ter visto
um fluxo contnuo de livros sobre modernidade
lquida, um mundo de incerteza sem precedentes
e insegurana. Zygmunt Bauman se torna mais
produtivo, mais proftico e mais influente a cada
dia, e apropriadamente abre a nossa nova coluna
em Sociologia como vocao.
razo gerencial. Os slogans e os argumentos devem

ter mudado consideravelmente, mas as estratgias e
propsitos da pesquisa e do ensino, no. Como resultado,
a sociologia acadmica sente pouca ou nenhuma presso
para seguir as trilhas do mundo em mudana - cuja falha
pode fazer com que profisso sociolgica perda a sua
conexo e relevncia para as mudanas da arena pblica
dos nossos tempos, como Michael Burawoy e outros
previdentes e conscientes porta-vozes da profisso j nos
alertaram h mais de uma dcada atrs.
Os caminhos e significados comumente seguidos nas
nossas universidades providenciam um escudo protetor
>>
SOCIOLOGIA COMO VOCAO

contra demandas como essas: to corajosos quanto so
urgentes e imperativas. devido aos procedimentos
estabelecidos de graduao, promoo, rotao do
corpo de funcionrios, auto-reabastecimento e de autoreproduo, que a sociologia pode se apegar infinitamente
sua forma e estilo existente, ignorando o mundo em
mudana e a evaporando demandas pblicas para os
servios de forma e estilo que foi perfurado e preparado
para processar. E isso significa tambm que ficando parte
do surgimento de demandas de um tipo completamente
diferente de servio, que a sociologia seria capaz de se
processar em condies de rever sua forma atualmente
dominante e estilo, feito medida da mentalidade
gerencial ou tecnolgica do tipo agora recuando
rpido para o passado. Em nosso mundo cada vez mais
desregulamentado, privatizado e individualizado, tais
servios so extremamente necessrios, mas at agora
fornecidos de forma moderada, e devem ser processados
para o que Anthony Giddens apelidou de vida poltica,
isto , para as tarefas da vida de homens e mulheres
cada vez mais cobradas com o dever de buscar solues
individuais para problemas socialmente produzidos como Ulrich Beck infalivelmente resumiu o maior desafio
com que a modernidade lquida por vezes confronta
geraes contemporneas.
tomar uma folha da chamada para das armas de Jeffrey

Alexander: o futuro da sociologia, ao menos o seu futuro
imediato, encontra-se em um esforo para reencarnar
e reestabelecer-se como poltica cultural a servio da
liberdade humana.
Por mais de meio sculo de sua histria recente, e

porque pretende estar a servio da razo gerencial, a
sociologia lutava para se estabelecer como uma cincia
/ tecnologia da liberdade: como uma oficina de desenho
para as configuraes sociais destinadas a resolver
em teoria, mas o mais importante, na prtica, o que
Talcott Parsons memorvel articulada como a questo
hobbesiana: como induzir / forar / persuadir / doutrinar
os seres humanos, abenoados / amaldioados com o
dom ambguo do livre-arbtrio, a serem normativamente
orientados e acompanhados, e a seguir rotineiramente,
cursos ainda previsveis de ao concebidos pelo
supervisores e viglias de ordem social, ou como conciliar
o livre-arbtrio com a disposio de se submeter
vontade de outras pessoas, elevando assim a tendncia
de servido voluntria, observado / antecipado por La
Botie no limiar da era moderna, categoria de princpio
supremo da organizao social. Em suma: como fazer as
pessoas terem vontade de fazer o que eles devem fazer ...
A sociologia, como o resto da sociedade cuja dinmica

chamada para desvendar e entender, vive atualmente
- como Keith Tester da Universidade de Hull sugeriu
recentemente - em um perodo de interregno, em
que velhas formas de fazer as coisas se manifestam
diariamente a sua inadequao, enquanto o novo e
formas mais eficazes que esperam para substitu-los ainda
no atingiram um estgio de planejamento ... Este um
momento em que tudo ou quase tudo pode acontecer mas pouco ou nada pode ser realizado com segurana, ou
mesmo probabilidade de sucesso. Eu suspeito que prever
o destino para o qual nos movemos em tais condies
(e muito menos o destino para o qual somos obrigados
a chegar o seu resultado) irresponsvel e enganador,
uma vez que a impossibilidade de uma ao intencional
atingindo as razes dos problemas da modernidade
lquida, e a ausncia de rgos capazes de empreendlo e v-lo passar, so precisamente o que define essas
condies.
Na sociedade atual, individualizada pelo decreto do

destino, ajudado pela segunda revoluo gerencial (que
consiste, em grande parte, nos gestores subsidiando
suas tarefas de gesto para a gesto), a sociologia
enfrenta a oportunidade excitante e emocionante de
transformar-se, por uma mudana, em uma cincia /
tecnologia da liberdade: as formas e os meios atravs dos
quais os indivduos, por decreto e de jure dos tempos
da modernidade lquida pode ser levantada para a
classificao dos indivduos por opo e de fato. Ou, para
Isso no significa, porm, que devemos parar de tentar;

mas isso no significa que apesar de nunca parar de
tentar precisamos tratar cada tentativa sucessiva como
outro assentamento provisrio: mais um experimento,
na necessidade de um teste completo antes de ser
proclamado um destino final , ou um cumprimento da
nossa vocao.
E como fazer essa passagem? Qual a estratgia a

seguir? A estratgia consiste em se engajar em um
dilogo permanente com a doxa ou conhecimento
do ator (que a sociologia, em sintonia com a razo do
velho estilo gerencial, negou valor cognitivo e partiu para
desmascarar, erradicar e corrigir), observando os
princpios recentemente sugeridos por Richard Sennett
em seu ensaio sobre o significado atual do humanismo:
preceitos de informalidade, abertura e cooperao.
Informalidade, significa que as regras para o dilogo no
so pr-desenhadas, elas emergem no curso do dilogo.
Abertura significa: ningum entra no dilogo certo de
seu / sua verdade com a tarefa de convencer os outros
(titulares, a priori, de idias erradas). E cooperao
significa: que no dilogo todos os participantes so
simultaneamente professores e alunos, enquanto no h
nem vencedores nem perdedores ... O preo a ser pago
coletivamente por negligenciar, coletivamente, esse
conselho, pode ser a irrelevncia (coletivo) da sociologia.
> Quem Izabela

Barlinska?
odos na ISA conhecem o nome Izabela

Barlinska e ela conhece quase todas as pessoas! Eficiente e criativa, leal e dedicada, de
fala mansa mas resoluta, ela associada da ISA
h cerca de 35 anos. Amante de muitas lnguas, incluindo
Ingls, Francs, Espanhol, Russo e seu Polons nativo, ela
ocupa o posto de destaque na ISA, dirigindo operaes de
Madri. Auxiliada por seus dedicados assistentes, Nacho e
Juan, ela lida com tudo, desde finan-as at filiaes, da
dedicao de alguns minutos para acon-selhar comits
de pesquisa e associaes nacionais, at a programao e
organizao de nossas reunies cada dia mais numerosas
e complexas. Vice-Presidentes e Presidentes dependem
se seu conhecimento e sabedoria. Tudo feito com
modstia, tato, e um afiado senso de ironia.
Ela se tornou Secretria Executiva da ISA em 1987, e sob
sua administrao a Associao expandiu seu nmero de
filiados de 1.200 para mais de 5.000 membros atualmente,
abarcando algo como 55 Associaes Nacionais e 55

Comits de Pesquisa. Comeou sua trajetria na ISA como
uma jovem estudante em Varsvia, e ento se mudou com
a ISA do Canad para a Holanda, e por fim para a Espanha.
Nesse perodo, ela redigiu seu Ph.D e o publicou como um
livro em espanhol sob o ttulo Sociedade Civil na Polnia
e Solidariedade. Estando na oposio polonesa, diz ela,
foi bem treinada para se manter em silncio nas muitas
situaes embaraosas que inevitavelmente brotaram
em sua exigente posio.
Michael Burawoy a entrevistou em Madri em 27 de
setembro de 2011. A primeira parte da entrevista, que
descreve seu exlio da Polnia e seus anos iniciais na
ISA, est publicada aqui. A segunda parte aparecer
na prxima edio da Dilogo Global, tratando da
consolidao da ISA em seus escritrios de Madri depois
que Izabela se tornou Secretria Executiva.
6
Izabela Barlinska, ao lado de Juan Lejarraga, no escritrio da ISA na

Universidade Complutense de Madrid.
>>
MB: Izabela, como voc se envolveu com a ISA e assumiu

esse trabalho maravilhoso, porm exigente?
IB: Bom, foi somente mais um desses acidentes da
vida. Comeou em 1977, com minha tia Magdalena
Sokolowska, que era membro do Comit Executivo da
ISA. Era primavera, lembro-me porque estava ocupada
com minhas provas na Universidade de Varsvia. Ela me
ligou, pedindo que eu viesse nos prximos dois ou trs
dias, porque ela estava organizando uma conferncia
internacional e precisava de ajuda. Precisava de uma
menininha para ajud-la, entende? Encontrar pessoas
no aeroporto, lev-las ao hotel, verificar o que aconteceu
com a bagagem perdida, esse tipo de coisa.
MB: Por que ela te chamou, em particular?
IB: Porque eu sabia russo e ingls e estava por perto. S
que eu tinha provas no dia seguinte, ento foi bastante
complicado. Mas meu pai disse que eu deveria fazer
isso e quem voc para dizer no? Enquanto voc
possui vinte anos de idade, acho que ainda deveria
ouvir seus pais. E ento, no dia seguinte, vi-me sentada
no aeroporto. Imagine voc, era a Polnia a Polnia
comunista, com suas dificuldades, onde ningum falava
lnguas estrangeiras. De todo modo, aqui estava eu,
esperando no aeroporto, fazendo aquilo que era esperado
de mim, enquanto estudava para minhas provas. Mas,
aparentemente, algum tipo de simpatia mtua brotou
entre Kurt Jonassohn e Cline Saint-Pierre, que eram, na
poca, Secretrios Executivos da ISA, e o Secretariado
situava-se, ento, em Montreal. Eles me disseram: veja,
no prximo vero organizaremos um Congresso Mundial
de Sociologia em Uppsala, Sucia, e esperamos muitas
pessoas da Europa Oriental, especialmente russos. E uma
vez que ns j a conhecemos e voc fala ingls e russo,
talvez esteja interessada em trabalhar conosco.
MB: Esse deve ter sido um convite muito tentador!
IB: De fato! Imagine, voc recebe uma proposta para
trabalhar por um ms na Sucia? No pensei duas vezes.
Sim, eu ficaria feliz em ir. E fui. Ulf Himmelstrand, que
seria eleito Presidente da ISA naquele Congresso (1978),
buscou-me na balsa. Cheguei da Polnia do modo mais
barato que voc pode imaginar, que era cruzando o Mar
Bltico em uma balsa Passei, ento, um ms em Uppsala,
reunindo o programa. Em seguida, durante a semana do
congresso, colocaram-me em uma mesa que foi chamada
de Reclamaes Gerais.
Bem, eu no poderia ter tido um comeo melhor na
ISA! Nada sabia sobre ela, mas aqui estava eu tentando
resolver o problema de uma av que perdeu sua neta que
provavelmente foi passear em Estocolmo... Well, you can
easily imagine what might happen in general complaints.
Bom, voc pode facilmente imaginar o que pode
acontecer nas reclamaes gerais. Mas aparentemente
eu fui suficientemente bem sucedida em minha nova

tarefa, j que alguns anos depois recebi uma carta de
Kurt Jonassohn e Cline Saint-Pierre que diziam possuir
algumas pequenas concesses estudantis para ajud-los
a preparar o Congresso Mundial de Sociologia no Mxico
em 1982, e se eu gostaria de partir para Montreal no final
de 1981. Claro, disse eu fantstico! Meio ano no Canad
com uma bolsa de estudos - quem recusaria isso. De fato,
solicitei o passaporte e, como voc bem sabe, em um pas
comunista tirar um passaporte no era algo fcil. Mas
consegui meu passaporte, e estava pronta para partir.
MB: Mas essa foi a poca do movimento Solidariedade

a Polnia estava em tumulto , certo?
IB: Sim, o movimento Solidariedade representou uma
grande parte de minha vida. Desde os anos de escola,
estive em contato ou envolvida com a oposio poltica,
graas, na verdade, a uma professora de histria muito
boa que tive na instituio. Ela costumava nos convidar
para sua casa para discutir a realidade e as histrias
polonesa e europia, de modo muito diferente da verso
oficial que nos ensinavam na escola. E por meio dela e dos
colegas daquele seminrio, iniciei contato com pessoas
que estavam na oposio poltica que era construda na
Polnia. E uma vez que ingressei, nunca a abandonei.
E ento, em 1980, as greves comearam, e meu papel
era conversar com jornalistas estrangeiros que vinham
Polnia, e quando a Lei Marcial foi implantada no pas o
famoso 13 de dezembro de 1981 fiquei em apuros. A
polcia entrou em minha casa, procurando documentos.
Levaram minha mquina de escrever, e grampearam meu
telefone, provavelmente devido a minha conexo muito
visvel com jornalistas e estaes de TV estrangeiras.
Minha viagem para o Canad em dezembro de 1981,
como todo o resto, foi deixada em suspense. Contudo,
algum tempo depois o governo polons fingiu que a
vida voltou ao normal e que as pessoas tinham liberdade.
Fazendo poltica, comearam a abrir as fronteiras.
Todos tiveram que devolver seus passaportes quando a
Lei Marcial foi imposta e ento, inesperadamente, houve
uma ligao telefnica em maro de 1982: seu passaporte
est aqui, por que voc no o retira? Agora eu j tinha
o visto canadense, eu tinha tudo, mas eu no queria ir.
Tive uma longa conversa com os lderes dos crculos de
oposio. E eles disseram: voc tem que ir, porque ser
mais til no exterior do que aqui na Polnia. Ento eu
fui, mas no muito feliz, porque pensava que meu lugar
era na Polnia. E quando eu cheguei ao Canad, todos
pensaram que eu pediria asilo poltico imediatamente.
Mas essa era a ltima coisa que eu queria. Essa era minha
luta, esse era meu passaporte e aqui estou eu. Ento
foi assim que eu comecei a trabalhar no Secretariado da
ISA em Montreal, onde todos foram maravilhosamente
gentis e hospitaleiros. Ali eu desenvolvi uma boa amizade
>>
com Jacques Dofny e Alain Touraine, que eram, ento,

Vice-Presidentes da ISA. Na verdade, eu j conhecia
Alain Touraine dos tempos de greves do movimento
Solidariedade, na Polnia. Esse foi o incio de minha vida
com a ISA.
verdade tive muita sorte por ter uma chance de participar

dela. E srio. Apesar de todas as consequncias
envolvidas. E veja o que aconteceu 30 anos se passaram
e aqui estamos ns pases livres. Ns abolimos o
sistema.
MB: Antes de partir para o Canad, voc teve outra

interao com a ISA, quando Ulf Himmelstrand visitou
a Polnia.
MB: Sim. O movimento Solidariedade foi o comeo do

fim. Mas como voc considerava aquele sistema? Voc
nunca buscou asilo? Por que no?
IB: Ele foi enviado pela ISA para verificar o que estava
ocorrendo na Polnia. Foi um inverno muito frio de
1982. Tanques estavam por toda a parte em Varsvia, os
militares controlavam tudo. Fui me encontrar com Ilf no
aeroporto, passeamos pelas ruas, nos encontramos com
vrios socilogos. Pensamos ento que o relato de Ulf
estava demasiadamente correto, algo que o governo
ficaria muito feliz em ler. Somente depois compreendi
que ele tinha que ser muito diplomtico e cuidadoso, de
modo a no colocar suas fontes de informao em perigo,
os socilogos poloneses.
IB: Nunca me ocorreu de solicitar asilo, uma vez que isso

poderia causar repercusses para minha famlia. Mas
tambm pensei muito a respeito de como transmitir
minhas vises sobre a Polnia para pessoas que no
conhecem o comunismo de verdade. Queria insistir
sobre a importncia da resistncia que aquilo que fiz e
estava fazendo estava correto mas o sistema no estava
inteiramente falido... Ok, algo estava obviamente errado
sobre a forma como o regime funcionava. Mas eu tive uma
educao muito decente na escolar. Nunca passei fome.
claro que vim de uma famlia de classe mdia de Varsvia
meus pais tinham emprego e possuamos um padro de
vida decente. Descobri que, em muitos aspectos, fui mais
bem educada e melhor preparada que meus colegas dos
pases livres. Aprendizagem, educao e conhecimento
eram muito prestigiados na Polnia. Estvamos fechados,
mas sabamos disso, e ento estvamos vidos para
aprender no somente aquilo que nos estava sendo
ensinado, como tambm a outra histria. Como lhe disse,
tive sorte de ter uma professora de histria magnfica. Ela
mudou minha vida. Ento, estvamos sempre ouvindo o
que estava ocorrendo no mundo. Voc estaria lendo livros
que algum trouxe ilegalmente do oeste. Voc perderia a
noite inteira lendo um livro, porque no dia seguinte voc
teria que entreg-lo a outra pessoa. Essa era uma prtica
comum.
MB: Nesses dias, como o Comit Executivo da ISA lidou

com a Guerra Fria?
IB: Era arriscado ponderar os dois lados. E penso que eles
sabiam que, a menos que tivessem algum no Comit
Executivo da Unio Sovitica, teriam problemas. Nesse
sentido, creio que as eleies e a composio do Comit
Executivo foram em boa parte polticas.
MB: Assim, voc foi a Montreal com o objetivo de se
preparar para o Congresso Mundial do Mxico de 1982
e, depois do Mxico, voc se integrou permanentemente
ISA?
IB: Sim. No Mxico, Fernando Henrique Cardoso foi
eleito Presidente da ISA e j estava decidido que o
Secretariado se deslocaria para Amsterd. Fui para l
trabalhar para o novo Secretrio Executivo, o socilogo
Flix Geyer. Permanecemos em Amsterd por quatro
anos. Aqueles foram os tempos em que a ISA seria
hospedada e patrocinada por universidades especficas.
Estabelecemos, ento, escritrios na Universidade de
Amsterd.
MB: Naquela poca voc tinha outras preocupaes,
alm da ISA?
IB: Bem, eu tive que ponderar sobre essa nova situao
e, de fato, comecei a encontrar todas aquelas famosas
pessoas da oposio que tinham deixado a Polnia,
primeiramente na Amrica do Norte e depois, em
Amsterd - que estava, afinal de contas, mais prxima da
Polni-, e comecei a escrever minhas pequenas histrias.
Foi uma espcie de existncia dupla, nem sempre fcil,
mas interessante. Era a revoluo de minha gerao, e na
MB: Essas so as histrias que voc contaria para

as pessoas para tentar lev-las a compreender o que
significava estar na Polnia. O que voc pensa sobre o
movimento Solidariedade em si mesmo?
IB: Fui simptica. Posteriormente me tornei mais crtica.
Mas era um poder que no poderia ser detido. Depois que
a Lei Marcial foi imposta, o Solidariedade foi debandado
oficialmente e caiu na clandestinidade, mas ainda existia.
Aqueles foram anos muito especiais para o pas, quando
as pessoas se organizaram de novas maneiras. Fila na
frente da loja para comprar leite fazia parte da sociedade
civil. As pessoas estavam se organizando para sobreviver,
ou para lutar contra algo, ou para contornar o sistema
que estava tornando suas vidas impossveis. Existia uma
sensao muito especial de unidade.
MB: E a Igreja, tambm, teve um papel importante.
IB: A igreja agiu como um guarda-chuva para todos os
>>
tipos de oposio. Tambm ajudou quando a Lei Marcial

foi imposta e muitos de nossos colegas foram postos na
priso por longos perodos, e mes e seus filhos foram
abandonados. Lojas ficaram esvaziadas. Telefones no
funcionavam. Os bondes no funcionavam. Estvamos
todos paralisados. Havia muitos desafios nessa poca.
MB: Voc tratou desses assuntos em sua dissertao, que

voc publicou como um livro em espanhol Sociedade Civil
na Polnia e Solidariedade. Estou correto?
IB: Sim, de fato escrevi sobre o movimento Solidariedade
e a sociedade civil para minha dissertao de Ph.D, mas,
claro, de um modo menos pessoal. Meu Ph.D no foi
tanto sobre o Solidariedade como um movimento social
porque muitas pessoas escreveram sobre isso, mas como
a vida foi organizada como as pessoas de um pas
funcionavam em uma base cotidiana. Havia captulos
sobre a oposio, e sobre como as pessoas organizaram a
segunda economia, trocando acar por feijes e coisas
do gnero. Meu supervisor aqui, na Universidade de
Complutense, em Madri, Victor Prez-Daz, insistiu que
eu redigisse um captulo sobre a histria dos protestos
na Polnia, de modo que leitores no poloneses
entendessem o contexto.
MB: E quanto oposio polonesa durante o comunismo?
IB: A oposio polonesa inicial nunca questionou o
comunismo; eles tentavam modificar o regime, modificar
o sistema buscando aperfeio-lo , queriam o socialismo com uma face humana, como o chamavam.
MB: Isso no incio, nos anos 1950. Mas voc acredita
que o movimento Solidariedade representava a mesma
coisa?
IB: Em certo sentido, sim; se voc observar as demandas
do Solidariedade em seu comeo, elas incluam sindicatos
livres, mas essa foi a mais poltica das demandas. Todas as
demais diziam respeito a tornar o comunismo tolervel,
como preos estveis, melhores condies de trabalho,
entre outras. Ningum estava questionando o sistema de
verdade. Queramos apenas incrementar as condies de
vida dentro dele.
MB: Mas antes de ir Madri, enquanto ainda estava em
Amsterd, entre 1982 e 1986, voc era um contato da

oposio com muitas pessoas atravessando a fronteira,
entregando-lhe publicaes clandestinas, mantendo-a
atualizada sobre o que acontecia?
IB: Isso mesmo. Eu sempre tinha uma cada extra para
esses visitantes. Minha famlia estava bem conectada
com jornalistas e, eles frequentemente ficavam comigo.
De fato, foi assim que conheci Ryszard Kapuscinski.

MB: Voc quer dizer o famoso Ryszard Kapuscinski?
Conseguiu conhec-lo? Ele deve ter sido um
homem
incrvel, considerando o que escreveu seus livros sobre
o Ir, Etipia e Rssia so todos brilhantes!
IB: Na verdade, a forma como nos conhecemos foi muito
engraada. Ocorreu quando ele veio para Amsterd para
promover um de seus livros. Estava trazendo algo para
mim, entregue por minha famlia. Eu estava vivendo
no sto em uma dessas tpicas casas de Amsterd
que so muito estreitas, com um monte de escadarias.

Kapuscinski teve que andar por todas essas escadas,
carregando uma srie de livros para mim a maior parte,
composta por publicaes clandestinas. Ele chegou a
minha casa e disse: Ah, eu preciso deitar! Ele possua um
problema de coluna, e com todas aquelas escadas e todos
aqueles livros, ele
ficou com muita dor. Ento ali estava
ele, o famoso Kapuscinski, com quem eu nunca tinha me
encontrado antes, deitado no cho em meu apartamento
pelas prximas cinco horas. Ele no podia se mover! E foi
assim que nos tornamos amigos.
MB: Ento ele, de fato, nunca deixou a Polnia por
qualquer periodo de tempo, exceto em suas misses
jornalsticas?
IB: : Sim, ele sempre estava l. E claro que conversamos
e conversamos. Naquela poca, eu no sabia realmente
o que fazer da vida. E ento ele me disse: Veja, noventa
e oito por cento das pessoas no mundo so felizes por
terem uma vida quieta e organizada. Mas existem
dois por cento que fazem as perguntas que voc est
fazendo para si mesma. Ele no disse nada mais. E ento
complementou: Aqueles que fazem esse tipo de questo
possuem a obrigao de continuar a faz-las.
CONTINUA
> Educar crianas

na rua mais longa do mundo
Por Tamara Kay, Universidade de Harvard, EUA
10
uma favela na ndia,

crianas se aglomeram
em torno de uma antiga carroa de verduras,
em que foram instalados uma
televiso e um aparelho de DVD,
paralisadas por personagens que
cantam a respeito da letra ma em
hindi. Na Tanznia, crianas ouvem
um programa de rdio que as ensina
a cuidar de uma rede de proteo
contra mosquitos para camas, para
ajudar a prevenir a malria. E na
frica do Sul, onde uma em cada
dez crianas perdeu um dos pais
devido ao HIV/AIDS, um programa
de televiso ajuda a desestigmatizar
a doena e a lidar com a perda. Todas
essas crianas tm ao menos duas
coisas em comum: elas estaro muito
atrs de crianas mais privilegiadas
se e quando frequentarem a escola,
e elas esto sendo expostas a
uma verso local de Vila Ssamo,
criada para ajudar a mitigar as
desvantagens que enfrentam.
A onipresena e sucesso de Vila
Ssamo, particularmente dada a

extraordinria politizao da cultura
numa era de globalizao, apresentam dois enigmas inter-relacionados:
como um produto cultural icnico
dos Estados Unidos se move por meio
de canais transnacionais ao longo
do tempo, e como ele ganha aceitao local e legitimidade como algo
genuinamente e autenticamente
local?
A organizao educacional sem
fins lucrativos Oficina Ssamo (SW
na sigla em ingls, antigamente
chamada Oficina de Televiso para
Crianas) oferece uma oportunidade
nica para responder essas questes,
porque cria adaptaes locais ou
co-produes de Vila Ssamo em
todo o mundo, com o objetivo de
preparar crianas em idade prescolar para a escola. Alm disso,
a SW desenvolve projetos sociais
com parceiros locais governos,
organizaes da sociedade civil, e
ONGs que priorizam os Objetivos
de Desenvolvimento do Milnio
Crianas sul-africanas brincam com Kami, uma

garota de cinco anos de idade soropositiva
vestida de muppet, rf devido AIDS. 2007
Sesame Workshop. All Rights Reserved.
Fotografado por Ryan Heffernan. Para ver vdeos
da Vila Ssamo em vrios pases, v em:
http://www.sesameworkshop.org/
da ONU, de alfabetizao e sade

(incluindo preveno da malria na
Tanznia, vacinao na ndia, sade
cardiovascular e nutrio na Amrica
Latina, desestigmatizao de HIV/
AIDS na frica do Sul) a igualdade
social (promovendo tolerncia tnica
e religiosa em zonas de conflito
como Israel/Palestina, Kosovo, frica
do Sul e Irlanda do Norte), entre
muitos outros. Esses projetos sociais tomam a forma de consultrios
odontolgicos mveis, escolas-modelo, divulgao de servios pblicos
e distribuio de materiais gratuitos (livros, jogos educativos, DVDs,
guias para pais etc.) que reforam os
objetivos curriculares dos parceiros
locais, particularmente em reas nas
quais as crianas no tm acesso
>>
televiso.
Entrevistas e etnografias intensivas
na Amrica Latina, frica e Oriente
Mdio revelam que os projetos
Ssamo ganham aceitao local,
apesar das questes potencialmente
controversas que levantam (igualdade de gnero, respeito mtuo
frente a outros do ponto de vista
racial e tnico etc.), em grande
medida devido maneira como a
SW estrutura sua relao e negocia
a entrada com parceiros locais. O
modelo de coproduo da SW
nico entre organizaes engajadas
em trabalho transnacional porque
se baseia na criao de uma equipe
local de especialistas que escolhe
temas e currculos escolares para sua coproduo e projetos sociais. Embora estejam sujeitos a
certas restries e superviso, os
parceiros tm enorme liberdade
para moldar seus projetos. O caso
da SW revela, assim, as negociaes
frequentemente escondidas que facilitam o processo de hibridizao e,
no final das contas, de difuso.
Em Kosovo, as negociaes sobre
os termos de adoo foraram
a SW a reconsiderar um valor
central: usar o alfabeto para ensinar
leitura. Albaneses e srvios no
concordavam em utilizar um
alfabeto comum (latino ou cirlico).
Alm da questo da linguagem,
os parceiros no queriam filmar
cenas com crianas de cada grupo
brincando juntas, porque os pais
no permitiriam que seus filhos
assistissem a um programa com
integrao tnica. Embora o problema pudesse ter acabado com o
projeto, a SW e seus parceiros locais
negociaram uma soluo inovadora:
desenvolveram
um
dicionrio
visual, em que crianas mostravam
objetos, como culos de sol, e diziam
as palavras correspondentes em
diferentes lnguas.
Os termos de adoo tambm foram
importantes para os palestinos, que
inicialmente recusaram participar
em uma coproduo com israelenses,
em 1994, que focava no respeito
mtuo e entendimento. Eles temiam
que uma verso de alta qualidade de
Vila Ssamo destruiria a identidade
de sua nova e frgil emissora de
televiso palestina, e que colaborar

com israelenses e americanos os
deixaria vulnerveis a ataques de
conservadores. Membros centrais da
equipe, contudo, encararam como
uma oportunidade para cons-truir
uma infraestrutura local de mdia
e treinar jovens palestinos. Eles
solicitaram que um valor significativo
dos fundos fosse transferido da
pro-duo para o treinamento. A
deciso dos palestinos de adotar o
programa, portanto, dependeu de
sua habilidade de negociar o que
consideravam um produto e um
processo mais valiosos.
Negociar o contedo de uma coproduo, para que fosse entendido
pela populao local e atendesse a
necessidades locais, era criticamente
importante para os parceiros da SW
de Bangladesh e da frica do Sul. Os
primeiros expressaram receio de usar
Muppets em seu programa, dada a
forte tradio de teatro de fantoches
na cultura de Bangladesh. Embora a
SW no exija que seus parceiros usem
Muppets (ou seja, fantoches criados
pela companhia de Jim Henson), a
equipe de Bangladesh decidiu, no
final, criar seus prprios Muppets
(incluindo personagens de tigre de
bengala e chacal) e incluir fantoches
de hastes de madeira, tradicionais
de Bangladesh, em Sisimpur. Juntos,
a SW e a equipe local negociaram
um plano nico para incorporar
estes fantoches tradicionais por
meio da transio para o Mundo de
Ikri onde fantoches de madeira
tradicionais de Bangladesh moram, e
onde suas histrias so contadas por
meio da msica pela imaginao
de um Muppet chamado Ikri. Os
sul-africanos condicionaram sua
participao em uma segunda
temporada de Takalani Sesame a
que o programa e os projetos sociais
lidassem com a crise de HIV/AIDS de
seu pas. Apesar de receios iniciais,
a SW trabalhou com eles para
desenvolver um currculo sobre HIV/
AIDS e criar um Muppet soropositivo
chamado Kami.
As evidncias sugerem que o
modelo da SW tem um efeito
positivo nos resultados dos projetos.
O sucesso das co-produes e
projetos sociais incrvel. Estudos
controlados mostram que crianas
em Bangladesh expostas a Sisimpur

tiveram resultados de leitura
67% mais altos que aqueles que
no assistiam. No Egito, crianas
de quatro anos que assistiam a
Alam Simsim tiveram o mesmo
desempenho em exames de leitura
e matemtica que crianas de cinco
anos que assistiam ao programa
raramente ou nunca. As evidncias
tambm sugerem que a adaptao
local aumenta a legitimidade da
SW e, em consequncia, seu alcance. A SW encomenda pesquisas
independentes no apenas para
ava-liar o impacto educacional de
cada coproduo, mas tambm
para avaliar se as coprodues so
percebidas como locais o que
geralmente ocor-re. Aps 18 meses
de sua estreia em 2000, o programa
Alam Simsim, do Egito, atingiu 98%
de audincia e conhecimento do
programa, e agora to icnico
quanto a verso dos EUA. Na
ndia, 5.200 creches mantidas pelo
governo integram o programa Galli
Galli Sim Sim em todos os aspectos
de seu currculo. Vila Ssamo provavelmente o instrumento para educao de crianas mais difundido do
mundo.
Uma teoria da difuso como
negociao oferece um quadro
convincente para entender os fatores
que constrangem e estimulam a
resistncia dos atores globalizao
cultural. Alm disso, sugere que
numa era em que organizaes
transnacionais e seus produtos culturais podem ser to rapidamente
despachados ao redor do mundo,
projetos de desenvolvimento bem
sucedidos e hbridos culturais localmente aceitveis podem depender
da construo de laos transacionais
mais equitativos entre organizaes
transnacionais. Embora os processos
de difuso possam refletir a
imposio e a dominncia de valores,
prticas e produtos ocidentais,
o caso da SW revela as fontes de
margem de manobra, influncia e
autonomia dos atores ao iluminar
como a cultura negociada na rua
mais longa do mundo.
11
> Tomando partido:

cincia na Rio+20
A conferncia da ONU sobre
Desenvolvimento Sustentvel
Por Herbert Docena, Universidade da Califrnia, Berkeley, EUA1

Uma das esculturas que desfilaram no
centro do Rio de Janeiro, como parte do
protesto Cpula dos Povos contra a Rio+20
Conferncia das Naes Unidas sobre
Desenvolvimento Sustentvel, no ltimo dia
20 de junho de 2012.
Foto por Herbert Docena.
estava imediatamente claro que tipo de

conferncia era, ou o que se propunha
alcanar. Mas o que veio a ser pode ser um
indicativo de como a comunidade cientfica
est se posicionando frente a outros atores
lutando contra a crise ambiental.
> Que tipo de conferncia
acadmica foi essa?
s conferncias
da ONU cresceram cada vez
mais ao longo
dos anos, atraindo milhares de
autoridades governamentais,
ativistas, altos executivos e at
celebridades. Na Conferncia
das Naes Unidas sobre Desenvolvimento
Sustentvel,
realizada no Rio de Janeiro em
junho considerada a maior
conferncia da ONU da histria
, outro grupo de participantes
tambm competia para destacar

sua presena: cientistas.
Enquanto altos executivos tiveram suas reunies do Dia de
Negcios num hotel, e ativistas
realizaram sua Cpula dos Povos
num parque, cientistas tambm
organizaram seu prprio espao
paralelo cpula oficial: um
Frum sobre Cincia, Tecnologia
e Inovao, numa universidade
catlica prxima de Ipanema. Ao
contrrio das outras reunies
paralelas para empresrios ou
para ativistas, contudo, no
Embora tenha havido diversas exposies

apresentando os conhecimentos mais
avan-ados em vrios campos cientficos,
esta aparentemente no foi organizada
como uma conferncia acadmica. No
havia especialistas suficientes de cada
campo para analisar e debater os resultados
apresentados. A maioria dos participantes
era formada por autoridades ou membros
do principal rgo organizador, o Conselho Internacional para a Cincia (International Council for Science ICSU),
alm de burocratas da cincia de outros
organizadores parceiros como agncias
de cincia internacionais, entre as quais a
UNESCO, ONGs cientficas como o Conselho
Internacional para as Cincias Sociais (International Social Science Council, ISSC, do
qual eu era um delegado), alguns outros
profissionais de vrias disciplinas cientficas,
assim como autoridades governamentais e
representativas de negcios incluindo
um vice-presidente da Dow Chemical e o
presidente da Blackberry.
Se o objetivo era fomentar laos mais
>>
12
fortes atravs das disciplinas, pouco

tempo foi dedicado de fato interao significativa entre participantes.
Ao longo de cinco dias seguidos, o
pblico teve de assistir painel aps
painel, cada um com cerca de sete
a oito palestrantes, todos falando
do alto de um palco elevado por
duas horas, reservando-se apenas
os ltimos 10 a 15 minutos para uma
apressada sesso de perguntas e
respostas.
negcios e governos
Houve diversas aberturas para debate, como quando uma gegrafa

expressou seu alvio por no ser uma
economista ambiental, encarregada
de fazer assunes heroicas para
medir o custo de uma vida ou o
valor de uma floresta, tocando
assim em uma das controvrsias
mais duradouras nas cincias sociais, mas tambm indicando o
ressentimento sentido por gegrafos frente a seus colegas mais
poderosos na economia. Ou quando
um engenheiro casualmente disse
que o papel dos cientistas sociais
determinar a adequao cultural
das solues j decididas por eles
(os engenheiros), tocando assim em
um dos pontos mais sensveis da
disputa sobre a diviso do trabalho
entre cientistas da natureza e
cientistas sociais. Ou quando,
com efeito, seguidos palestrantes
repetidamente se referiram a fsicos,
qumicos ou engenheiros como
cientistas da natureza como se
o que os cientistas sociais estudam
no fosse de alguma forma parte
da natureza ou fosse no natural. A
noo de que a sociedade a mais
poderosa coleo de foras fsicas
e morais que podemos observar na
natureza, como Durkheim sugeriu
h tempos, parece ter fracassado em
ganhar adeso alm da sociologia.
Ao longo da semana, ao contrrio,

muitos (embora no todos) dos
palestrantes se dirigiram principalmente a dois grupos de atores,
poucos dos quais estavam na plateia: autoridades de governos (ou
organizaes inter-nacionais) e
de negcios. Um palestrante aps
o outro comeava censurando o
suposto abismo entre os cientistas
e aqueles com interesses em
jogo um abismo identificado na
suposta falta de interesse destes
nas iniciativas de pesquisa daqueles
e em sua falta de apoio a elas. Eles
ento invariavelmente clamavam
pela construo de pontes atravs
deste abismo por meio de parcerias
mais prximas entre cientistas e
tomadores de deciso.
Estes momentos de tenso entre e

atravs das disciplinas revelando
diferenas absolutas em vises de
mundo e questes de poder em
grande medida invisveis apontaram
para o amplo leque de questes que
poderiam ser esclarecidos por meio
do tipo de dilogos mais profundos
e refletidos que as raras (e custosas)
conferncias transdisciplinares como
essa oferecem.
> Buscando
parceiros
nos
Como as palestras e intervenes

dos principais organizadores e muitos dos apresentadores rapidamente
deixaram claro, o objetivo desta conferncia pode no ter sido ajudar os
cientistas a ultrapassar um estado
de incompreenso mtua. De fato,
ela pode no ter tido sequer os
profissio-nais da cincia como seu
pblico principal.
Para lhes oferecer maior posse

sobre seus resultados de pesquisa,
palestrantes convidaram financiadores, executivos e formuladores de
polticas pblicas para co-formular
e co-produzir suas pesquisas com
eles; em outras palavras, para ajudlos a identificar suas perguntas de
pesquisa e para encontrar aplicaes
concretas para seus achados. Outros
setores da sociedade civil foram
mencionados tambm, mas poucos
deles foram de fato convidados
para a conferncia. Em troca de
mais apoio, cientistas ofereceram
aos formuladores de polticas pblicas e executivos de empresas o
conhecimento de que precisavam
para entender o que chamavam
de MAG Mudanas Ambientais
Globais e para gerenciar as
trans-formaes sociais necessrias
para atingir o desenvolvimento
sustentvel. Em oferta, estavam
todos os novos conceitos e todas
as novas medidas para mensurar
vrios aspectos deste novo objeto
que os prprios cientistas agora
esto ajudando a construir: a assim

chamada economia verde.
Temos que admitir que havia
algumas vozes crticas: o ISSC e
seus delegados, por exemplo, com
frequncia desafiaram as predilees
tecnocrticas dos cientistas naturais
presentes ao insistir nas razes
histricas ou sistmicas da crise
ambien-tal de hoje. Ao menos um
palestrante clamou por uma aliana
mais forte com os movimentos
sociais, como os ativistas e os povos
indgenas que lutam contra petrolferas para manter o petrleo no
buraco no Equador.
Na maior parte do tempo, contudo,
a conferncia permaneceu em larga
medida um dilogo entre cincia,
Estado e empresas, fundamentado
na velha assuno tecnocrtica e na
viso gerencialista: de que o problema reside no fato de que os tomadores de deciso simplesmente no
tm o conhecimento necessrio para
que tomem as decises corretas;
porm, se receberem dos cientistas
o conhecimento certo, tudo ficar
bem. A ignorncia ao invs
das estruturas de poder ou presses sistmicas est por trs da
degradao ambiental. A mudana
vir por meio da boa administrao
de cima, no por meio da resistncia
de baixo.
Uma iniciativa que parece encarnar
esta assuno e que se beneficiou
mais da conferncia foi o projeto
Terra Futura do ICSU, uma iniciativa
ambiciosa de pesquisa de dez anos
que pretende mobilizar milhares
de cientistas para transmitir o conhecimento necessrio para capacitar as sociedades a alcanar seus
objetivos de desenvolvimento sustentvel. J apoiada por alguns dos
mais ricos financiadores de pesquisa
do mundo, a iniciativa foi anunciada
por um palestrante como uma
das parcerias mais excepcionais j
vistas. Em resposta apresentao,
o presidente da Blackberry falou em
tom de aprovao da necessidade de
pesquisas voltadas para a ao, e
depois preveniu os cientistas contra
os perigos da ideologia.
Assim, apesar de algumas intervenes crticas, o contedo e a estrutu-
>>
13
Manifestantes com a Cpula dos Povos

tomam conta da Praa Floriano no centro
histrico do Rio de Janeiro, distante cerca de
40 quilmetros do local do evento.
Foto por Herbert Docena.
ra do programa especialmente
as repetidas convocaes por
parcerias com negcios e governos
tornaram difcil no deixar a
conferncia considerando-a uma
conversa brilhante de vendedores
e bem orquestrada por burocratas
da cincia e cientistas, que querem
uma fatia das crescentes somas de
dinheiro que governantes e empresas comearam a destinar a
projetos de engenharia geolgica
e social para a adaptao s crises
ambientais e a gesto dessas crises.
> Questes no formuladas...
Esta busca por parceiros lucrativos
no significa necessariamente que
os burocratas que organizaram a
conferncia so gananciosos mercenrios da pesquisa. Pode ser que
consciente ou inconscientemente,
eles de fato compartilhem com seus
parceiros potenciais as mesmas
respostas s seguintes perguntas
fundamentais, que esta conferncia
poderia ter debatido mais, mas no
o fez:
Devemos mesmo pensar na

natureza como fornecedora de
servios do ecossistema e
devemos mesmo colocar um preo
nesses servios?
Em outra parte do Rio, na cpula
oficial, os negociadores dos pases
em desenvolvimento, apoiados por
muitos ativistas, resistiram at mesmo ao uso do termo servios do
ecossistema na declarao final, sob
a forte presso dos Estados Unidos e
outros pases desenvolvidos, porque
temiam que isto pudesse aprofundar
ainda mais a financeirizao da
natureza. Mas, nesta conferncia,
cientistas usavam constantemente o

termo sem muita hesitao. Quando
questionado sobre isso, a resposta
de um gegrafo (um dos principais
proponentes de Terra Futura) foi
basicamente: leia a ltima edio
da revista Nature, a questo j foi
solucionada pela cincia.
realmente possvel reconciliar

o crescimento infinito com a
proteo ambiental, como os
proponentes do desenvolvimento
sustentvel e da economia
verde de hoje proclamam?
Em outra parte do Rio, na Cpula
dos Povos, o crescimento infinito
considerado antittico em relao
sustentabilidade. Da mesma forma,
a economia verde amplamente
ridicularizada como capitalismo
verde, como um esforo para evitar
as mudanas estruturais necessrias
para realmente conservar a natureza.
Mas aqui, nesta conferncia, os cientistas estavam anunciando suas
qualificaes precisamente para
ajudar os governos e empresas a
tentar tornar possvel o que pode ser
impossvel.
Quem para lembrar a origem

das fraturas mais duradouras
nas
negociaes
ambientais
internacionais realmente
responsvel pela nossa crise
ambiental e como devemos nos
relacionar com eles?
Em outra parte do Rio, muitos
apontavam para as corporaes
trans-nacionais e os governos dos
pases ricos a quem um cientista
social aqui se referiu como as elites
do poder como os culpados.
Na Cpula dos Povos, eles eram
repetidamente chamados de criminosos e assassinos. Mas aqui na

conferncia da cincia, eles eram
parceiros a serem galanteados e
cortejados como co-formuladores e
co-produtores de nossas pesquisas.
No devemos ver as elites do poder
como o inimigo, argumentou um
antroplogo. Isso no construtivo...
No acho que temos tempo para a
mudana poltica. Temos que nos
juntar a eles. No h alternativa.
> O poder da neutralidade
Buscando estabelecer parcerias
com governos e empresas, os cientistas repetidamente invocaram
um valioso argumento de vendas
algo que se supe que todos os
demais no Rio no tm: sua suposta
neutralidade, seu distanciamento,
sua falta de interesse. Eles brandiam,
talvez
inconscientemente,
esta
suposta imparcialidade quando
clamavam por um novo contrato
entre a cincia e a sociedade (como
se estivssemos separados da sociedade ou acima dela). Ou quando
defendiam mais la-os com aqueles
com interesses em jogo ou com os
tomadores de deciso (como se
no tivssemos interesses e como se
no nos envolvssemos no processo
de tomada de deciso pela prpria
maneira como enquadramos e
apresentamos problemas e pelas
prprias respostas que aceitamos
acriticamente). Ou quando insistiam
que suas descobertas deveriam
somente ser relevantes para as polticas pblicas e nunca prescritivas
de polticas pblicas (como se ao
restringir as polticas relevantes somente quelas que pressupem que
no h outra alternativa a no ser a
economia verde no estivssemos
prescrevendo algo).
Todavia, apesar toda esta repetida
profisso de neutralidade, parece
que os cientistas aqui j tomaram
partido.
Herbert Docena recebeu uma bolsa de estudos
do Conselho Internacional para as Cincias Sociais
(International Social Science Council ISSC) para
participar da Conferncia da ONU Rio+20, pela qual ele
muito grato.
14
> Resultados Contestados:
Feminismo e
Neoliberalismo
Por Sylvia Walby, Universidade de Lancaster, Reino Unido, ex-presidente do Comit de

Pesquisa sobre Economia e Sociedade (RC02) da ISA.
Famlias e crianas invadem o banco RBS/
NatWest em Camden como parte do protesto
Big Society Bail-Ins para protestar contra
os cortes e a forma como elas afetaro as
mulheres em particular. Londres, 26 de
fevereiro de 2011.
s implicaes mais
abrangentes da crise
financeira so discutveis. Seria a crise
(2007-2012) a oportunidade para
uma reestruturao radical da
economia e da sociedade, seja em
uma direo esquerdista (social democrata ou socialista) ou direitista
(neoliberal ou fascista)? O presente
artigo argumenta que a questo do
gnero est no corao do processo
e das estruturas envolvidas, e que o
projeto neoliberal e os programas
governamentais so determinados
pelo gnero.
> As fontes de Neoliberalismo
Embora o desenvolvimento do
capital financeiro seja um processo
global, ainda existem diferenas significativas entre formaes sociais
nacionais. Estas nos permitem interrogar os diferentes resultados da
crise que se desdobrou, dependendo de diversas foras polticas nas
sociedades civis, Estados e outras
entidades polticas.
A face atual da crise em um
contexto europeu (e variavelmente

aplicvel em outras regies)
caracterizada por uma gigantesca
presso por cortes nas despesas
governamentais. Dficits oramentrios governamentais e dvidas
acumuladas so apresentados como
insustentveis. Existem diferentes interpretaes sobre essas presses.
Uma de que a fonte desses dficits
e dvidas deriva de um excesso de
despesas com o Estado de Bem
Estar e, portanto, o remdio seria o
corte de gastos. Contudo, trata-se de
uma explicao dbil a respeito das
origens dos dficits, uma vez que
esses derivam predominantemente
do decrscimo repentino da receita de impostos, como uma
consequncia da recesso que
foi causada pela crise financeira,
combinada com os fundos para
socorrer os bancos e despesas necessrias para prestar suporte aos
desempregados pela recesso.
Uma segunda interpretao
a de que o problema reside na
criao do euro como uma moeda
comum para a Unio Europia, de

modo que os pases individuais
no podem ajustar suas unidades
monetrias. Essa soluo, porm,
serve meramente para sugerir
desvalorizaes competitivas, um
tipo de protecionismo desacreditado
desde os anos 1930 (j adotado pelo
Reino Unido, que permanece de fora
e hostil ao euro).
Uma Terceira interpretao prega
que a crise financeira o produto
inevitvel do capitalismo, uma vez
que o regime cambial de acumulao
em vigncia estaria esgotado;
deixando um futuro de barbrie ou
socialismo (Harvey) ou, talvez, uma
transio para a prxima hegemonia
(Arrighi). Mas essa interpretao
um tanto extensa, e tende a
subestimar as especificidades de
contextos polticos e da sociedade
civil.
A quarta interpretao aquela aqui
desenvolvida trata o neoliberalismo no como um prximo estgio
inevitvel do capitalismo, mas como
um projeto, entrelaado com o
capital financeiro e com o qual uma
ampla variedade e foras polticas se
engajam. Dentro dessa perspectiva,
existe um debate considervel sobre
a natureza e os panoramas dessas
foras. Conforme os governos caem,
os velhos partidos polticos lutam
>>
15
para debater as novas circunstncias.

Novos projetos, desde o Occupy ao
Sem Cortes, desenvolvem-se fora
do Estado; novos partidos polticos
e coalizes so formados para
contestar o Estado. De particular
significncia, nessa interpretao,
a determinao dos locais de
contestao e das foras polticas
e suas agendas emergentes pela
questo do gnero.
> Austeridade uma questo
feminista
Em dcadas recentes, em muitos
pases europeus (e em outros) houve um aumento nos aspectos do
Estado de Bem Estar Social relativos
a questes de gnero, no que tange
proviso de educao, sade,
proteo e na regulao do emprego
e sua interface com as profisses
de cuidado com a sade.
Esses,
frequentemente, foram o resultado
de projetos feministas e trabalhistas
combinados, de modos complexos,
em programas social-democratas e
socialistas. A sedimentao desses
projetos com conotao de gnero
em programas governamentais
e formaes sociais ocorreu de
modo simultneo emergncia do
projeto neoliberal de privatizao
e desregulao. As dinmicas de
gnero e de classe divergiram
frequentemente, conforme mulheres
empregadas
tornaram-se
lentamente mais envolvidas na
sociedade civil e em instituies
polticas, enquanto algumas instituies socialdemocratas, como
sindicatos, foram rechaadas. Durante a crise financeira, o projeto
neoliberal emergiu como um ataque
penetrante a esses desenvolvimentos
socialdemocratas progressivamente
al-canados, condicionados pela
questo do gnero.
A taxao uma questo feminista.
A tcnica de oramentao por
gnero, aplicada s mudanas dos
oramentos nacionais, mostrou que
as tentativas de limitar o dficit
no foram arcadas igualmente por
todos os setores da populao,
mas desproporcionalmente pelas

mulheres. No Reino Unido, a
Biblioteca da Cmara dos Comuns
reportou que, no oramento de 2010,
de um total de 8,1 bilhes de libras
de cortes lquidos de impostos e
benefcios, 5,8 bilhes (72%) tiverem
de ser arcados pelas mulheres e
2,2 bilhes (28%) por homens.
Enquanto os impostos (que so
desproporcionalmente pagos pelos
homens) aumentaram timidamente,
os benefcios e servios pblicos (que
so desproporcionalmente usados
pelas mulheres) foram severamente
cortados. O fechamento de parasos fiscais ou a introduo de um
imposto sobre transaes financeiras (promovidos como polticas
para a Unio Europeia por lderes
da Frana e da Alemanha, mas que
sofreram resistncia de Londres) so
polticas de gnero.
Um exemplo adicional do
Reino Unido concerne cortes nos
oramentos nacionais para prover
servios de bem estar locais, como
refgios/abrigos e profissionais de
apoio e conselheiros, para prevenir
violncia contra as mulheres. O
desenvolvimento desse setor foi
uma resposta social democrata
violncia com carter de gnero,
para o qual foi conferida prioridade
ao desenvolvimento de provises
de bem estar que ajudaram vtimas
femininas, ao invs de respostas mais
punitivas para os perpetuadores,
como a priso. Em um pequeno
projeto de pesquisa, dados sobre os
intricamentos dos cortes de gastos
foram revelados com o auxlio de
ONGs e sindicatos que investiram em
procedimentos em prol da liberdade
de informao. Redues de 1%
ao ano em oramentos nacionais
tornaram-se ampliadas quando
foram traduzidas em cortes de 31%
em conselhos locais para servios
de preveno violncia contra as
mulheres, em parte porque esses
servios eram menos protegidos
pelo estatuto do que os servios
mais convencionais.
> Respostas divergentes
A reestruturao da economia e
da sociedade, no Reino Unido e em
outros pases, gerou muitas respostas que variam significativamente
entre as naes e que produziram efeitos divergentes. Um modo
de pensar sobre essas diferenas
foi contrastar mobilizaes geradas na sociedade civil com
aquelas orientadas para o Estado.
Mobilizaes da sociedade civil
incluem o Occupy, que marcou
presena em muitos pases europeus assim como em cidades norteamericanas, mas existem muitos
outros. No Reino Unido, por exemplo,
existe uma mobilizao contra a
sonegao de impostos e evaso
fiscal de corporaes, coordenado
pela Sem Cortes. Novos partidos
polticos foram formados em vrios
pases europeus, incluindo a Frana
(Partido de Esquerda), Alemanha
(Die Linke) e Islndia, assim como
novas coalizes, na medida em
que governos tombaram.
Essas
mobilizaes de esquerda incluram, tipicamente, um forte componente feminista. Ao menos
em um contexto europeu, talvez
seja um engano polarizar esses
desenvolvimentos de forma muito
radical entre fora e dentro do
Estado, uma vez que essas formas de
desenvolvimento politico engajamse mutuamente. Onde ocorreu o
mais expressivo desenvolvimento
de novas articulaes de foras
feministas e de esquerda, na
Islndia, por exemplo, existe uma
menor concentrao de efeitos
negativos da crise financeira sobre
os poucos e um movimento por uma
democratizao mais profunda.
A crise financeira no acabou. As
tentativas de reestruturao esto
produzindo resultados diversos,
no menos por conta de variadas
mobilizaes polticas. Isso diz respeito no apenas ao capitalismo,
mas tambm forma do regime de
gnero. O resultado ainda est em
debate.
16
> Feminismo
ucraniano
em ao
Por Tamara Martsenyuk, Universidade Nacional da Academia de Kyiv-Mohyla, Ucrnia
17
dia internacional da
mulher (8 de maro)
traz s mulheres ucranianas no s flores e
mais ateno, mas tambm lembra
seus direitos, pelos quais elas vem
lutando por mais de um sculo.
Ano passado uma jovem iniciativa
feminista, Ofensiva
Feminista,
estabeleceu novas formas de celebrar o 8 de maro, organizando
um workshop feminista de arte, uma
conferncia feminista internacional

e uma marcha feminista.
A Ofensiva Feminista (http://
ofenzyva.wordpress.com) uma iniciativa pblica independente que
luta para superar formas patriarcais de poder em suas diversas manifestaes (sexismo, homofobia,
transfobia, discriminao por idade,
racismo e chauvinismo) e defende os
direitos econmicos e reprodutivos
Ativistas da Ofenzyva (Feminist Offensive)

participam de demonstraes do 1 de maio
(2012) em Kiev. Os cartazes disem: Dia de
trabalho da mulher: 36 horas: 8 trabalho
assalariado, 4 - cozinha, 24 crianas; No
violncia, no perseguio sexual;
Libertem Nadya Tolokno (ativista presa com
o Pussy Riot, um coletivo russo feminista de
punk-rock). Foto por Ofenzyva.
>>
femininos. Ela quer transformar

prticas sociais e legislativas discriminatrias, criar espaos para estudos crticos de gnero e ativismo
poltico independente, e desenvolver e compartilhar saberes feministas emancipatrios e linguagem no
sexista.
A Conferncia Internacional de
trs dias Feminismo - ponto de
encontro (de 5 a 7 de maro de
2012), significando um lugar de reunio e solidariedade, organizado
pela Ofensiva Feminista, reuniu
acadmicos e ativistas da Ucrnia,
Rssia, Polnia, Srvia, Finlndia,
Frana e Estados Unidos. Em
Performance Poltica Feminista
os participantes do painel compartilharam suas iniciativas de base
contra a violao dos direitos das
mulheres. O grupo de ao feminista
La Barbe (barba em portugus)usando barbas e adentrando
salas de reunio, convenes ou
exibies de arte - ressaltam a ausncia de mulheres em rgos de
decises dominados por homens.
A ACT Women (Srvia) realiza
performances de rua para chamar
a ateno para diferentes formas
de violncia baseadas em gnero
(violncia domstica, femicdio,
estupro, exausto, etc). A banda
russa punk feminista Pussy Riot
no pde participar da conferncia
porque seus membros foram presos por uma performance no altar
da Catedral de Cristo Salvador em
Moscou. Os organizadores da conferncia tinham tambm planejado
convidar o famoso grupo de
mulheres ucranianas FEMEN (que
protestam de topless) para discutir
sua experincia neste campo.
Infelizmente, a FEMEN decidiu que
ir para o estrangeiro (Turquia) com
sua performance de nu era mais
importante que lutar pelos direitos

das mulheres na Ucrnia.
Durante a conferncia discutimos
os ataques religiosos e de extremadireita aos direitos das mulheres
na Ucrnia, Polnia e Rssia. Dessa
forma, a antroploga polonesa Agata Chestowska examinou o debate
sobre o aborto e a forma como
ele foi manipulado por partidos
polticos para negociar a relao
entre Polnia e o mundo ocidental
(especialmente a Unio Europia),
independentemente dos efeitos
bem reais que o clima poltico tem
sobre os direitos reprodutivos e de
sade das mulheres. Lesya Pagulich
e Galina Yarmanova analisaram
os discursos de grupos religiosos
fundamentalistas, que nos ltimos
cinco anos se tornaram notavelmente
ativos em suas campanhas contra
o aborto, fertilizao in-vitro, e homossexualidade na Ucrnia.
O tema da colaborao da igreja
e estado em atacar os direitos
das mulheres foi escolhido para a
demonstrao feminista de 8 de
maro de 2012. 200 participantes
marcharam sob os slogans Igreja
e Estado, hora de separar!, Imposto sobre a ausncia de filhos
um imposto sobre a pobreza (recentemente um projeto de lei foi
proposto no Parlamento Ucraniano
com a idia de tributar pessoas
acima dos 30 anos e sem filhos).
Os slogans do ano anterior foram:
Menos Cozinha- Mais Livros!, Infraestrutura para os Pais!, Famlia- Um
Lugar para ser Amado, etc. Feministas ucranianas tambm demandaram
a liberao dos ativistas do Pussy
Riot mencionados anteriormente
que esto sob custdia por seu protesto anti-clerical.
A marcha feminista previu ataques

aos direitos reprodutivos das mulheres, como o que ocorreu em 12 de
maro de 2012 em Verkhovna Rada
(Parlamento da Ucrnia), quando o
deputado Andriy Shkil props um
projeto de lei para alterar a legislao
que proibiria o trmino artificial de
gravidez (aborto). Sob a lei atual uma
mulher pode abortar se a gravidez
no exceder 12 semanas. Com as
eleies parlamentares do outono
de 2012 s vistas, polticos tentaram
explorar estes temas quentes como
as tendncias demogrficas e de
moralidade sexual.
Como resultado das tentativas
de atores polticos e religiosos em
atacar os direitos reprodutivos das
mulheres, ONGs de mulheres escreveram uma carta coletiva ao
presidente da Ucrnia, ao chefe
do Parlamento ucraniano e outros
polticos, pedindo a eles para considerarem as conseqncias da
criminalizao do aborto. Em 27 de
maro de 2012 ativistas dos direitos
das mulheres organizaram uma
coletiva de imprensa: Femicdios
na Ucrnia: quais so os perigos
da criminalizao do aborto?. Elas
insistiram que polticos votassem
contra o projeto de lei discriminatrio
que viola os direitos reprodutivos
das mulheres e coloca sua sade em
risco.
Concluindo, durante os ltimos dois
anos o feminismo, como ativismo e
discusso intelectual, finalmente
apareceu no espao pblico da
Ucrnia. E j no era sem tempo, j
que as iniciativas populares apresentam um contrapeso ao crescente
ataque aos direitos das mulheres.
18
> Nveis crescentes
de insegurana
na Amrica Latina
Por Gabriel Kessler, Universidade Nacional de La Plata, Argentina
19
Uma manifestante segura um cartaz com as cores da bandeira

Argentina, dizendo: Chega de insegurana, durante um protesto
contra o crime em Buenos Aires em 2009.
preocupao com o crime se espalhou pela

Amrica Latina. Isto no surpreendente
dado que esta regio, que contm apenas
14% da populao mundial, responde
por cerca de 40% de todos os homicdios com arma de
fogo. O medo do crime bem alto mesmo em pases
com nveis relativamente baixos de criminalidade, como
a Argentina, Costa Rica, Chile e Uruguai. Usando uma
abordagem de mtodos mltiplos, estudei a sensao de
insegurana na Argentina e fiz comparaes com outros
pases na regio.1 A expanso do medo do crime produz
conseqncias especficas no imaginrio social das
pessoas e nas prticas. O consenso generalizado de que
isto um problema pblico, qualitativamente diferente
do passado, suscita uma srie de questes sobre as
causas, os riscos pessoais, e as solues necessrias. As

respostas compem as peas de um relato sociolgico
da insegurana. Esta proximidade da realidade nos diz
que emoes so lgicas de sentir, e tambm se projeta
na esfera de ao e precaues obrigatrias, o que
chamamos de gesto da insegurana. A disseminao
do mal-estar tambm contradiz achados de pesquisa de
perodos anteriores, quando as preocupaes eram mais
limitadas. De um lado, isto modifica a relao clssica
entre medo e autoritarismo. Por outro lado, os paradoxos
da insegurana que o enigma do por que os grupos
que so aparentemente menos vitimizados so os que
tem mais medo mudam tambm.
>>
Desde os primeiros estudos nos Estados Unidos na

dcada de 1960, o medo do crime tem se mostrado
relativamente autnomo do crime real. Ele tende a
crescer junto com a vitimizao, mas uma vez instalado
como problema social, ele no mais diminui mesmo que
os ndices de criminalidade caiam. A definio usual
de medo do crime uma resposta emocional ao medo
ou ansiedade em face do crime, ou smbolos que as
pessoas associam ao crime. Ns preferimos a noo de
uma sensao de insegurana, com a premissa de que
embora as referncias ao medo ainda desempenhem
um papel central, este conceito inclui outras emoes
relevantes, como raiva, indignao, ou impotncia e
inclui preocupaes polticas, histrias sobre as suas
causas e as aes que compem a gesto da insegurana.
Mas o que a insegurana de acordo com os
entrevistados argentinos? Insegurana e quebra da lei
no esto necessariamente em correspondncia direta. A
particular caracterstica da insegurana a aleatoriedade
do perigo. A insegurana aparece como uma ameaa
propriedade e especialmente aos seres humanosque pode acometer qualquer um. Uma de suas facetas
a re-alocao do perigo: o fim da diviso entre zonas
claramente definidas como seguras ou inseguras. Outra
a relativa despersonalizao das figuras do medo: a
percepo da ameaa no mais limitada s imagens mais
estigmatizadas, como jovens de grupos marginalizados,
mas, em vez disso, uma extenso da desconfiana em
relao a qualquer um. Esta multiplicidade de imagens e
lugares perigosos refora o sentimento de uma ameaa
fortuita e onipresente.
Os estudos sobre o tema tm se focado em responder
uma srie de questes e paradoxos: por que a
insegurana aparentemente maior entre os grupos que
so menos vitimizados, como mulheres e idosos? Qual
a relao entre medo e classe social? Eu considerei estes
paradoxos no caso argentino usando triangulao entre
mtodos qualitativos e quantitativos. Quanto classe, as
diferenas quantitativas no so muito marcadas, mas
nos dados qualitativos, distncia e proximidade provaram
importantes eixos de diferenciao. As classes populares
percebem uma proximidade fsica e social ameaa,
enquanto as classes mdias e altas experimentam
uma distncia social e fsica do crime. A proximidade
influencia o tipo de leitura poltica que construda, em
geral, de baixo para cima. Em bairros populares, existem
vrios debates locais baseados em casos concretos, e a
discusso gira em torno da prpria comunidade. Em
reas de classes mdias e altas, a distncia estimula uma
viso de cima para baixo, uma explicao baseadas em
processos sociais ou polticos, sem pontos de referncia
individuais. No entanto, a proximidade em si no implica
maior empatia e nem a distncia posies mais punitivas.
Proximidade pode levar a condenao moral, porque,
apesar das condies sociais difceis comuns a todos,

meus filhos no roubam ou, por outro lado, membros da
famlia podem ser perdoados alegando que de corao,
eles no so ms crianas. A distncia tipicamente
relacionada a um apelo s causas estruturais, mas tambm
posio reacionria extrema que considera isto uma
forma contempornea de guerrilha. Deste modo, maior
ou menos punitividade no particular a uma dada
classe social- um dos temas de debate na regio.
O paradoxo central gira em torno do gnero. Dados
tm constantemente mostrado maior medo entre
mulheres, e debates relacionados tambm destacaram
esta diferena. No entanto, quando a insegurana se
expande, as diferenas de gnero em torno das regras
das sensaes e expresses tornam-se menores. Para
os homens, torna-se mais legtimo sentir e expressar
medo. Mais geralmente, na triangulao entre surveys
e entrevistas qualitativas, os mesmos indivduos que
nos surveys disseram que no tinham medo chegaram
a concluso, durante as entrevistas, que eles tinham um
medo lgico, dada a definio da situao.
Quando o medo era um atributo de uma minoria, ele
podia ser observado em relao direta com attitudes
autoritrias. O debate atual na regio se o aumento
do sentimento de insegurana est gerando maior
punitividade. Em geral, a insegurana processada
diferentemente de acordo com a ideologia poltica
pr-existente, embora a insegurana tambm possa
erodir convices democrticas. Nas histrias sobre
insegurana, ns podemos ver o que chamamos de
vitria esmagadora da punio- uma mudana de
posies mais benignas em direo ao apoio medidas
mais severas- mesmo se no a mais extrema. Mais do que
tudo, existe uma eroso da ento chamada explicao
para a crise social. Na ltima dcada, houve um consenso
de que o crime era uma consequncia negativa das
reformas neoliberais. Hoje, depois de muitos anos de
crescimento e diminuio da pobreza e desigualdade,
o crime pouco diminuiu. Portanto, para a academia
da Amrica Latina isto coloca a questo do desafio de
construir explicaes mais refinadas para os discursos
crescentemente punitivos. Como em outros contextos,
estes discursos punitivos apontam para explicaes que
se deslocam da estrutura social para a culpa sobre os
indivduos.
Estas so apenas algumas das questes que a expanso
da sensao de insegurana coloca. As respostas que
os acadmicos so capazes de alcanar, e a forma como
ns podemos transmitir estas respostas para o resto da
sociedade, vai depender grandemente da qualidade de
nossas democracias.
1
Kessler, G. (2009) El sentimiento de inseguridad Sociologa del temor al delito
[O sentimento de insegurana: Sociologia do medo do crime]. Buenos Aires: Siglo
XXI Editores.
20
> A classe mdia

negra na Colmbia:
um oxmoro social?
Por Mara Viveros Vigoya, Universidade Nacional da Colmbia, Bogot, Colmbia
umerosos
estudos tm mostrado que a
populao colombiana
de
origem africana possui o mais baixo
nvel de renda, a pior qualidade de
vida, a taxa mais alta de trabalho
infantil, a taxa mais baixa de seguro
social e a mais alta vulnerabilidade
demogrfica de todos os grupos
na Colmbia (Urrea et al., 2004).
Alm disso, o pequeno nmero de
homens negros e um nmero ainda
menor de mulheres negras em
cargos de chefia na sociedade civil, o
Estado, as empresas privadas, assim
como a falta de imagens positivas do
homem e da mulher negra na mdia
e as representaes simblicas deles
em lugares pblicos meramente
afirmam a persistncia do racismo
na Colmbia. Nesse contexto, faz
sentido empreender estudos sobre a
populao negra que no foi exposta
e essas experincias?
Uma possvel resposta que isso
pode ser relevante em um contexto
como o da Colmbia para ajudar
a tornar visvel as trajetrias de
avano social de Afro-colombianos,
dado que esses processos so
pouco estudados e geralmente
excludos das consideraes da
histria nacional. Assim, eles ofe-
recem possveis representaes alternativas que contrastem com as

representaes esteotipadas dessa
populao.
Atravs de nossa pesquisa agora
conhecemos alguns fatos que no
tnhamos conhecimento sobre essa
populao, incluindo gnero, raa e
interseco de classe para construir
sujeitos. Aqui, eu apresento alguns
resultados de um estudo mais amplo
(Viveros e Gil, 2010).
> Quem consegue ascender?
No curso do sculo XX, atravs da
acumulao de capital econmico
em areas rurais e de minerao
e, em grande medida graas ao
aumento do acesso educao
superior, uma classe mdia negra
foi constituda em vrias regies
do pas. Essa classe conseguiu
adquirir espao social, politico e
econmico apesar da persistncia de
preconceito racial e discriminao.
Esses processos de mobilidade social
ascendente da populao negra na
Colmbia aconteceram sob formas
especficas aos contextos regionais,
econmicos, social e politico em que
eles emergiram. A anlise que eu
apresento aqui se refere populao
que habita a cidade de Bogot e cuja
maioria vem da Regio do Pacfico, a
rea que possui a maior proporo

da populao de Afro-descendentes
no pas.
Na base da anlise de sua trajetria
social no curso de trs geraes
a sua prpria, a de seus pais e de
seus avs ns identificamos dois
grupos principais definidos pelo
tipo de mobilidade social: aqueles
que reproduzem a situao social
do seus pais e avs, e aqueles que
tm melhorias sociais em relao
a seus antepassados. No segundo
grupo, ns tambm podemos
distinguir diferentes taxas de
mobilidade alguns ascendem
mais gradualmente e outros mais
rapidamente. Os resultados de nossa
anlise sugerem que as trajetrias
das mulheres tendem a ser mais
reprodutivas do que a dos homens
em outras palavras, as mulheres
demonstram menos mobilidade
social ascendente do que os homens. As mulheres que ascendem
socialmente so geralmente filhas
de profissionais ou de pessoas com
ao menos um nvel moderado de
educao. Em contraste, mais
comum para os homens ser filho
ou neto de pessoas com pouca ou
nenhuma educao. Se levarmos
em considerao que a maioria dos
avs tanto de homens quanto de
mulheres nunca frequentaram a
>>
21
escola, ns podemos concluir que

o principal ponto de transio nas
trajetrias educacionais vem entre
as geraes dos avs e dos pais.
> O lugar do gnero no avano
social de Afro-colombianos
A mobilidade social implica alm
de aumento da renda a adoo de
um habitus de classe que, embora
isso parea fazer referncia apenas s
diferenas de capital cultural e social,
tambm racializado e marcado pela
diferena de gnero. As classes mdias so definidas no somente em
oposio s classes populares (mais
baixas), mas tambm em relao a
muitos elementos constitutivos de
identidades de gnero hegemnicas.
Nesse sentido, para as mulheres
e homens negros, a mobilidade
ascendente implica acatar as normas de gnero dominantes e assumir valores e comportamento
que tornam a mulher e o homem
respeitveis na sociedade colombiana, quais sejam, aqueles geralmente atribudos aos homens
e mulheres brancos ou mestios.
Essas experincias de cultivo prprio
afetam continuamente aqueles a
elas sujeitados, tornando homens
e mulheres negros em sujeitos disciplinados, sensatos e rigorosos em
suas performances, tanto em casa
quanto no trabalho.
No caso das mulheres entrevistadas,
isso tem significado serem boas
mes e esposas exemplares, sendo
calmas e discretas em seu tom de
voz, gestos, comportamento social e ajustar a sua apresentao
pessoal de acordo com a imagem de
feminilidade valorizada nas classes
sociais mais altas. Para preservar a
sua respeitabilidade, essas mulheres
tm se des-sexualizado desde cedo
ou desde o casamento, reagindo

a potenciais assuntos lascivos ou
moralmente duvidosos.
Para os homens, tal adoo s normas
dominantes tem envolvido ser
trabalhadores responsveis e bons
provedores, moderar expresses sobre o gosto pelo comportamento
desregrado, renunciar a qualquer
comportamento que coloque a sua
virilidade em questo, comportar-se
de forma cavalheiresca em espaos
pblicos de forma a dissoci-los da
vulgaridade e da devassido que
est imputada a homens negros de
classes populares.
> Ascenso individual, mas
no coletiva
Na Colmbia a mobilidade
ascendente da populao negra
tem sido um processo individual,
em contraste, por exemplo, mobilidade de grupo experimentada
pela populao negra nos Estados
Unidos (Frazier, 1975). Na Colmbia,
os membros dessa pequena classe
mdia no foram capazes de contar
com o suporte do grupo para ajudar
a perpetuar o seu sucesso e estender
os seus benefcios ao grupo atravs
de famlias nucleares e de parentes.
Os padres de mobilidade social
analisados aqui confirmam essa
situao: pessoas negras que tiveram algum sucesso desenharam
histrias familiars dispersas e pessoas que permitiram a elas criar
caminhos s arenas de classe media.
Porm, elas no realizaram avanos
significativos para o grupo tnico
e racial como um todo, nem foram
capazes de mudar as representaes
negativas do grupo. Ao mesmo
tempo, a existncia de um grupo de
negros de classe media, por menor
que seja, mostra que a raa no
conhecemos
como gnero,
raa e classe se
interseccionam
sempre constituda da mesma forma

e que impossvel separar raa
das interseces de classe, gnero
e sexualidade que a reproduz e a
mantm.
O assunto da mobilidade social
possui particular importncia ao
pensarmos sobre solues pa-ra
a marginalizao social e a discriminiao racial sofrida pela
populao Afro-colombiana. Os
padres de mobilidade social ascendente das populaes negras na
Colmbia so excees regra, pois
nenhuma condio social favorece
essa ascenso. Uma anlise do processo de mobilidade ascendente
dos negros nos chama a ateno
para a existncia e a persistncia
do preconceito racial, para a complexidade dessa experincia e os
limites de qualquer abordagem
que assume que as classes mdias
negras, per se, tm um papel de
vanguarda em resposta ao problema
da marginalizao social dos negros
na Colmbia.
Referncias
Frazier, F. (1975) Black Bourgeoisie: The Rise of a
New Middle Class in the United States. London: Collier Macmillan Publishers.
Urrea, F., Ramirez, H. F., and Vifara, C. (2004) Socio-Demographic Profiles of the Afro-Colombian Population in Regional Urban Contexts of the Country in
the Early Twentieth Century. In M. Pardo et al. (Eds.),
Pan-Afro Social Studies in the Pacific. Bogot: ICANH,
National University of Colombia: 213-269.
Viveros, M. and Gil Hernndez, F. (2010) Gender and
Generation in Black Peoples Experiences of Social
Advancement in Bogot. Maguar 24: 99-130.
22
> Sobre o estado real da
Sociologia na Rssia:
confrontando a polmica de Vakhshtayn

Por N.V. Romanovsky e Zh.T. Toshchenko, editores da revista russa Estudos Sociolgicos
> O que realmente se passa na sociologia russa?
Ilustres socilogos russo Vladimir Yadov (esquerda) e Nikita Pokrovsky

(direita) na reunio da Sociedade de Socilogos Profissionais
em Moscou, 6 de junho de 2008.
artigo de Victor Vakhshtayn na Dilogo

Global 2.3 nos instigou a escrever este
comentrio sobre o estado da sociologia na Rssia. A avaliao de Vakhshtayn
sobre a sociologia contempornea
russa certamente moldada pela prpria limitao do
autor a questes metodolgicas. Vakhshtayn acusa seus
oponentes em termos gerais principalmente porque ele
no engajado em pesquisa emprica, praticamente no
tem contato com socilogos de regies do pas e, por
essa razo, no entende seus problemas. Sem negar o
direito de Vakhstayn de ter seu prprio ponto de vista,
ns discordamos absolu-tamente de sua avaliao da
sociologia russa e gostaramos de transmitir nosso
prprio entendimento dessas questes.
Como editores da revista acadmica Estudos Sociolgicos
(em russo Sotsiologicheskiye Issledovania ou SOCIS, e de
acordo com Vakhshtayn lida por 66% dos participantes
do Congresso de Sociologia de toda a Rssia de 2008)
ns estamos imersos em fluxos de pesquisa conduzidos
por socilogos de Moscou, So Petesburgo e a maioria de
outras cidades do pas. Nestes lugres milhares de colegas
esto fazendo pesquisa, alcanando resultados verdade,
no sem dificuldades e insucessos.
Em primeiro lugar, pode-se encontrar diversas e inovadoras abordagens para a explorao das transformaes sociais mais significativas do pas. A comunidade
acadmica est familiarizada com os trabalhos de V.A.
Yadov, que construiu estudos empricos para desenvolver
um tratamento original da mudana de conscincia e
comportamento em trabalhadores de produo; com o
trabalho do professor N. E. Pokrovsky, membro do Comit
Executivo da ISA, que estuda os processos da vida rural na
parte norte da Rssia europia; com o Doutor em Cincias
Sociais, V.K. Levashov, que examinou novas tendncias no
desenvolvimento da sociedade russa, com base em vinte
anos de monitoramento baseado no enquadramento
conceitual de desenvolvimento sustentvel. Finalmente,
apontamos o estudo de um dos autores do presente
comentrio Toshchenko intitulado Paradoxical Man
que tem sido muito elogiado por P. Sztompka, Z. Bauman,
e T.I. Zaslavskaya.
Em segundo, a gama de temas de pesquisa e suas
geogra-fias se ampliaram. Deixe-nos mostrar alguns
exemplos. A questo da criatividade na sociedade russa,
no estudada anteriormente, tema de um livro de U.G.
Volkov, socilogo de Rostov. A possibilidade de uma
neuro-sociologia tem sido defendida por A.V. Shkurko,
um estudioso de Nizhny Novgorod que reflete sobre
novos horizontes na articulao das cincias naturais e
sociais. Com base em abordagens tanto morfolgicas
(renda, educao, poderes) quanto simblico-discursivas
(prestgio, significao, status), o professor de Irkutsk, O.A.
Karmadonov estudou estrati-ficao social, revelando
assim um nmero de processos especficos na sociedade
contempornea russa.
Em terceiro, prticas de pesquisa atingem novas
profundidades: a aplicao de conceitos bem conhecidos
(como res publica) para a resoluo de problemas nas cidades russas, como o uso racional de infraestrutura social,
tem sido realizada por um time de jovens pesquisadores
liderados por O. Kharkhordin (Universidade Europia, So
Petesburgo).
>>
23
Em quarto lugar, as novas realidades da Rssia pssovitica trouxeram alguns campos completamente
novos de pesquisa, como os problemas sociais criados
pelo mercado, analisados pelo professor V.V. Radaev
(Escola Superior de Economia) cujas publicaes so bem
conhecidas no somente em nosso pas, mas tambm no
exterior.
E finalmente, praticamente toda universidade na Rssia
realiza projetos de pesquisa conjuntos com colegas da
Europa ocidental, Estados Unidos, ndia, China, Japo e
outros pases asiticos. Aqui no so necessrios exemplos j que este tipo de contato uma prtica diria
que enriquece participantes atravs de seus esforos de
pesquisa conjunta.
De modo geral, a importncia e o interesse da
sociologia russa confirmada pela atuao regular de
dois peridicos de lngua inglesa Pesquisa Sociolgica
e Sociedade e Educao publicados por M.E. Sharpe
e composta de papers retirados de revistas russas
de sociologia. De fato, existem cerca de 30 revistas
de sociologia na Rssia apoiados por acadmicos e
instituies autnomas ou universidades-, veculos para
pesquisadores compartilharem os resultados de suas
investigaes. A maioria delas oferece suas pginas para
o debate e crtica.
> Quais so os problemas da sociologia na Rssia?
Seria estranho se no houvesse problemas, mas no raro
estes problemas de sociologia provm de seus sucessos.
Existem mais de 300 departamentos universitrios de
sociologia, e socilogos so formados em cerca de 110
universidades, comprovadamente algo a se orgulhar.
No entanto, o crescimento intenso nos ltimos 20 anos
de instituies de formao de futuros especialistas
tambm levou a vrias deficncias. A qualidade da
formao em um nmero de universidades deixa muito
a desejar, ou, ao menos, pode ser melhorada, porque o
time de professores foi recrutado de outras cincias
normalmente eles so nefitos somente dominando o
ofcio da sociologia.
Podemos dizer que os dados sociolgicos so parte e
parcela da sociedade da informao, e na realidade, no
h na Rssia jornais, revistas ou mdia eletrnica que
no use dados sociolgicos. Essa conquista, no entanto,
deu lugar a manipulaes em nome de empresas ou
outros grupos poderosos, consurando informaes no
interesse dos donos da mdia. Aparecem pessoas que se
autodenominam sociolgos que so especialmente ativos
durante campanhas eleitorais em diferentes nveis de
federal local. Estes pseudo-socilogos so empregados
para campanhas eleitorais diretas de deputados que lhes
pagam em bases contratuais.
Em contraste com tais orientaes de mercado

existem recuos (e aqui Vakhshtayn est certo) para uma
sociologia da sociologia. De fato, a sociologia deve
examinar seus fundamentos, o significado da cincia, sua
metodologia e suas tcnicas, mas se isto se tornar um fim
em si mesmo ento isto certamente levar ao isolamento
da sociolo-gia da sociedade e, em ltima instncia,
convert-la em uma cincia suprflua, no necessria
pela sociedade. Porm, se nosso oponente quer dizer que
com isto que os sociolgos russos esto principalmente
preocupados, ento isto simplesmente no verdade:
medidas bibliomtricas certificam que mais de 80%
dos trabalhos de socilogos russos lidam com questes
substantivas econmicas, trabalho, cidades, vida rural,
juventude e educao, comportamento desviante,
religio, governo, etc.
> O que h de errado em buscar idias sobre
processos na sociedade?
Vakhshtayn se ressente do que ele afirma ser a
convergncia de linguagens neo- e anti-soviticas na
sociologia: enquanto alguns permanecem em seus
velhos hbitos que podem ser arcaicos e primitivos,
outros tra-ram os ideais do liberalismo ao qual aderiram
por quase vinte ps-soviticos anos. Em nossa opinio,
no h nada de surpreendente aqui. Tradicionalistas
concluram que as realidades do pas chamam por novos
mtodos de estudo do presente, enquanto socilogos
de persuao liberal encontraram suas expectativas
no realizadas a Rssia tomou outro caminho e
emprestou receitas para mudar a vida econmica e
social que eles consideram injustificadas. Assim, os
grupos, opondo-se uns aos outros cerca de dez anos
atrs, agora convergem em suas vises e concluses.
Isto no porque eles quiseram esta convergncia, mas
porque a anlise da realidade social (ecocmica, social,
politica) os levou a resultados semelhantes. Embora
permaneam diferenas, a comunidade sociolgica, em
nossa opinio, gradualmente assumiu a attitude de que
o debate, discusso e comparao de idias baseadas em
anlises empricas da realidade o modo mais frutfero
e confivel de proceder, especialmente se se preocupam
com a cincia ao invs de grupos de interesse.
Concluindo, vamos oferecer algumas palavras
sobre o modo de Vakhstayn de polmicas a que ns
fundalmentalmente nos opomos. Vakhshtayn trata
declaraes e opinies de indivduos, incluindo a sua
prpria, como a posio da comunidade sociolgica da
Rssia. Caracteristicamente, entretanto, seus comentrios
no identificam nomes, de modo que o autor tende a
brigar contra oponentes annimos. Ironicamente, este
um modo de polmica, herdado de um perodo anterior
que ele rejeita.
24
> A Sociologia Britnica
num perodo de austeridade

Por John D. Brewer, Universidade de Aberdeen, Esccia, e Presidente da Associao Britnica
de Sociologia, 2010-2012
Sociedade Britnica
de Sociologia (BSA)
celebrou seu sexagsimo aniversrio
em 2011. Com pouco mais de
2.500 membros, ela pequena no
contexto mundial, mas para os seus
padres ela vai de vento em popa.
Esse o nosso maior nmero que
j tivemos, e existem outros sinais
de uma sade vigorosa. Publicamos
agora quatro jornais, temos o maior
nmero de grupos de estudo em
nossa histria, nossa equipe de
escritrio e administrativa a maior,
e as duas conferncias anuais foram
as maiores realizadas. Este ano
tivemos cinqenta eventos. E tudo
isso, claro, num pas que se tornou
mal afamado pela marketizao da
educao superior, o trmino das
verbas pblicas das universidades
e a introduo de taxas para os
estudantes, e que est dando ideia
de uma austeridade danosa. Isso no
uma coincidncia: austeridade
um grande negcio para a sociologia
Britnica.
O tema da conferncia de 2012,
realizada em Leeds, foi sociologia
num perodo de austeridade. Foi
a nossa maior conferncia fora
de Londres. Chegando como eu
estou ao fim do meu mandato
de trs anos como Presidente, eu
dei a minha contribuio para o
valor pblico da sociologia num
tempo de austeridade. Em outras
plenrias dirigidas, Michael Burawoy
e Zygmunt Bauman debateram
a contribuio da sociologia no
sentido de esclarecer o papel
relevante das consequncias sociais
e polticas da crise econmica, e

Stephen Ackroyd e Rosemary Batt
se referiram diretamente natureza
dessa crise, decorrente, como o ,
do resultado da financeirizao das
economias dos EUA e do Reino Unido. Tivemos participantes de outros
24 pases e um nmero enorme
de apresentaes sobre diversos
temas. Aceitamos 622 trabalhos e
tivemos uma lista de reserva de 62
aguardando oportunidade.
Austeridade
um grande negcio
para a sociologia
britnica
A austeridade tem efeitos evidentes na sociologia como disciplina

universitria na Gr-Bretanha. H
perigos de alguns departamentos
terem que fechar ou diminuir em
escala, e temores de que a demanda
de estudantes deve cair, como a
procura pelas universidades diminuem geralmente sob o impacto de taxas, ou podem se mover na
direo de escolhas de carreiras com
caminhos mais seguros. O ensino
de sociologia na Universidade de
Strathclyde, por exemplo, est
se extinguindo, e muitos departamentos de sociologia esto noticiando quedas na procura de
estudantes em variadas propores,
algumas dramticas. Por outro lado, alguns departamentos esto
prosperando e informam aumento
na procura de estudantes, alguns
tambm de forma dramtica. Alguns
departamentos esto anunciando
novos postos permanentes. Pode
ser muito cedo para dizer qual ser

o impacto que a austeridade causar
na sociologia na Gr-Bretanha,
embora a BSA continue observando
esses fatos.
O impacto da austeridade na
disciplina de sociologia, entretanto,
um assunto bastante diferente e
aqui a situao mais clara. A nossa
conferncia de 2012 sublinha dois
efeitos positivos. A austeridade
revigorou a anlise de classes na
sociologia britnica, e a sociologia
do trabalho e da indstria, que se
reequilibraram depois da virada
cultural; e renovou o engajamento
das pessoas com a BSA. Perdoemme se eu aqui foco esse ltimo
aspecto. Como a disciplina divide-se
tanto em temas como em termos de
sua localizao administrativa em
escolas multidisciplinares, parece
que os socilogos esto usando
a BSA como um meio de manter
suas identidades como socilogos
profissionais. Com a perda do departamento de sociologia como
disciplina autnoma, professores
e pesquisadores esto espalhados
por unidades administrativas irreconhecveis, frequentemente em
pequenos nmeros, e tratam a BSA
quase que como um equivalente
funcional antiga estrutura departamental, com os nossos grupos de estudos substituindo os
seminrios de departamento, e a
prpria BSA servindo como o local
de suas identidades profissionais. O
Presidente eleito, John Holmwood,
fez a necessidade da sociologia o
tema do seu mandato e a BSA serve
bem como um exemplo.
25
> O Congresso
de Yokohama:
uma ponte para um mundo mais igual
Por Koichi Hasegawa, Universidade de Tohoku, Sendai, e Chefe do Comit Local da Organizao
do Congresso Mundial de Sociologia da ISA 2014, em Yokohama, Japo.
26
Ponte da baa de Yokohama e o Per

flutuante como pode ser visto a partir do
local do congresso, Pacifico Yokohama
o ltimo ms de maio,
sob a forte liderana
de Shujiro Yazama,
Presidente da Sociedade Japonesa de Sociologia, os
socilogos japoneses criaram uma
rede, agora com um nmero superior
a 150 membros, para pesquisa e
informao tratando do desastre do
tsunami de 11 de maro de 2011. Os
terremotos desastrosos, o tsunami e
o acidente nuclear geraram bastante
trabalho para os socilogos,

incluindo a aplicao de surveys
em quase todas as regies afetadas.
> Desafios para os socilogos
Quais so o papel e as tarefas da
sociologia em face de um desastre
to terrvel? Como deveramos
conduzir os surveys nessa situao
to difcil? Como podemos criar
um dilogo com os refugiados do
>>
desastre e, enquanto socilogos,

como podemos ajud-los? Mesmo
agora, 360.000 pessoas ainda no
podem retornar aos seus lares. A
maioria delas ainda forma uma
multido confinada em alojamentos
provisrios. S na rea de Fukushima,
150.000 ainda esto deslocados
devido s ordens do governo ou
pelo seu livre-arbtrio.
Ns estamos enfrentando muitos
problemas sociolgicos nos nveis
micro, mdio e macro tais como
repensar a relao entre cincia,
tecnologia e poltica, o planejamento
urbano para a reconstruo de
comunidades, a restaurao da
agricultura, da criao e da pesca,
a criao de emprego etc. As ONGs
esto lidando cuidadosamente com
pessoas idosas, crianas, invlidos
e estrangeiros, com famlias diante
da separao geogrfica e com
refugiados que perderam suas
famlias, amigos e emprego. H
problemas de abuso de lcool e
violncia domstica, tornando central a perspectiva de gnero para
entender a situao. Muitos dramas
sociolgicos, heronas e heris.
> Mulheres do Movimento
de Ocupao Anti-nuclear no
Japo
Muitos entre ns estamos profundamente preocupados com
a situao corrente dos reatores

nucleares danificados em Fukushima. A situao estvel. Fora da
zona de 30 quilmetros e pontos
especiais, o nvel de radiao
est completamente seguro, por
exemplo, em Tquio, Yokohama e
na minha regio, Sendai. Eu sempre
levo para qualquer lugar que vou
um medidor para testar o nvel
de radiao. Depois do acidente,
eu publiquei um novo livro para
leitores em geral, Para alm de uma
sociedade ps-nuclear.
As mulheres em Fukushima e
outros esto criticando abertamente
a companhia de energia eltrica
e o governo nacional pelas suas
partes no desastre. Pedem proteo
para suas crianas e famlias,
compensao total para suas
perdas e a descontaminao das
reas afetadas. Reunies, aulas
pblicas e encontros de estudos
esto acontecendo quase todas as
semanas. Desde o meio de setembro,
seguindo o Occupy Movement dos
Estados Unidos, as mulheres de
Fukushima ocupam pacificamente
o espao do Ministrio da Economia
e Indstria, ministrio responsvel
pelo acidente nuclear. As mulheres
esto se recusando a deixar o lugar
enquanto a polcia e o governo no
fizerem uso de fora contra elas, por
medo de um levante pblico se o
fizessem.
> Unindo um mundo separado

Depois do desastre do 03/2011, a
Cidade de Yokohama reviu a histria
dos tsunamis antes da abertura do
porto e revisou suas estratgias de
proteo baseadas nos dados sobre
um pequeno tsunami de 300 anos
atrs. O Comit Organizador Local
Japons est colaborando com o
Comit Executivo da ISA e com a
Sociedade Japonesa de Sociologia
com o fim de produzir o Congresso
mais bem organizado. Nosso alvo
atrair mais do que 5.000 delegados,
como no Congresso de Gotemburgo
de 2010. Estamos clamando para
que socilogos venham a Yokohama
participar, reviver e fortalecer a
sociedade japonesa.
Do local do Congresso, Pacfico
Yokohama, voc pode ver a bela
ponte Yokohama Bay Bridge, uma
referncia da rea. Como o socilogo
alemo Georg Simmel declarou, as
pontes so as expresses visuais do
nosso desejo de unir. Eu acredito que
o nosso trabalho sociolgico esteja
estabelecendo uma ponte entre o
Leste e o Oeste, o Sul e o Norte, o
passado e o futuro, as mulheres e os
homens, a natureza e a sociedade,
em outras palavras, unindo as
clivagens sociolgicas para um
mundo mais igualitrio. Yokohama
est esperando voc cruzar a ponte!
27
> Universidades
italianas venda
Por Laura Corradi, Universidade da Calbria, Itlia
universidade italiana
sobrevive com dificuldade. Essa
uma condio de
en-fermidade e crescente marginalizao que encontra pouca comparao com nossa histria contempornea. Recursos financeiros
para o funcionamento institucional
de uma das mais antigas academias
do mundo foram drasticamente
reduzidos bem antes da manifestao
da atual crise financeira e, mesmo
assim, a universidade italiana teve
um financiamento baixo para de
incio em comparao aos pases
industrializados. As humanidades
e uma grande parte das cincias
sociais tm sido desprivilegiadas sistematicamente de forma a promover
outras disciplinas que so consideras
mais teis para o crescimento econmico e para o Mercado. Essa
tendncia nos liga Europa e aos
outros pases. Exige-se que os cursos
universitrios sejam teis em termos
de valor de mercado ou ento eles
no podem ser oferecidos porque so
economicamente insustentveis. A
citao de uma carta ao pblico
intitulada LUniversit che vogliamo
(a universidade que queremos),
escrita por dois professores italianos, Piero Bevilacqua e Angelo
DOrsi, e assinada eletronicamente
por centenas de professores italianos, pesquisadores e precari
i.e.,intelectuais no-docentes,em sua
maior parte em posies temporrias
de ps-doutorado.
Em 2010 os precari nas universit
italianas eram 126.188, ocupando
28
Eu sou o fantasma do precariado uma
vvida expresso do precariado como novo
perigo de classe assombrando a sociedade.
diferentes posies: 41.349 professores contratados; 24.934 trainees

mestres; 23.996 tutores; 17.942 assistentes de pesquisa. De uma forma
geral em 2010 havia 22.000 menos
precari do que em 20081, indicando
uma tendncia em direo desfiliao e desengajamento da
universidade italiana, que vista
como cul-de-sac, sem futuro outro a
no ser a privatizao.
A existncia de um grau visvel de
corrupo na universidade ago
to inegvel quanto vexaminoso
tem sido usado como argument
para atacar e desmantelar todo
o sistema pblico de educao
superior, com uma srie de leis e
regulaes infelizes, sendo a ltima
a vergonhosa Reforma Gelmini,
que leva o nome de seu criador, o

Ministro da Educao, Universidades
e Pesquisa no governo Berlusconi.
Nascida nas sombras de cortes
oramentrios letais e dolorosas
interrupes da progresso de
carreira, esse tipo de reforma
confere poder total a reitores e
professores plenos ao eliminar
rgos democrticos como o Conselho da Faculdade (onde, at
este ano, professores docentes e
pesquisadores tinham voz nos processos de deciso) e ao diminuir o
papel do Senado Acadmico.
Outro golpe vital ao sistema
universitrio italiano viria de uma
disposio in itinere: a abolio do
valor legal dos graus estatais, que
>>
desencorajaria estudantes de ingressar no sistema estudantes que j

esto lutando contra o aumento das
mensalidades. Se a lei for aprovada
pelo Parlamento, os graus obtidos em
instituies srias, seletivas e competitivas, no sero diferentes de
qualquer uma outra universidade ad
hoc privada, online.
Os primeiros movimentos
estudantis de 1968-1977 tinham
como protagonistas em sua maioria
estudantes, estudantes pendulates,
trabalhadores-estudantes e focavam
em suas necessidades, mas emu ma
segunda fase, durante a dcada de
1990, o movimento estudantil La
Pantera (A Pantera) comeou a criticar a privatizao da universidades e
o sistema educacional de uma forma
mais geral por tornar a produo
de conhecimento subserviente ao
mundo dos negcios. Os novos
movimentos sociais brotaram aps
a assim chamada Reforma Berlinguer, aprovada em 2000 por
um governo progressivo, que aumentou a autonomia financeria da
universidade ao diminuir o apoio
estatal da educao superior e
das instituies de pesquisa, empurrando, assim, as universidades
para uma relao organic com o
mundo dos negcios. A Reforma
inaugurou uma dcada de lutas
comeando pela ocupao da
Universidade de Roma La Sapienza
em 2001 mostrando como as
polticas neoliberais no haviam
mudado com a cor do Ministrio. A
privatizao da universidade pblica foi realizada com igual urgncia
por diferentes tipos de governos, tanto pelo politicamente posicionado
na centro-esquerda quanto pelo
posicionado da centro-direita. Cortes oramentrios causaram a degradao dos servios estudantis, o
encolhimento de garantias, bolsas e
outras formas de apoio financeiro e a
decolagem das mensalidades. Juntos
eles causaram protestos e tumultos
entre estudantes universitrio e

o florescimentos de coletivos. Em
2008 uma mobilizao generalizada chamada LOnda (A onda) viu
professores plenos e associados,
assim como pesquisadores se recusando a ensinar. Por fim, o movimento tambm trazia questes
dos intelectuais no-docentes da
universidade: os precari a fora
de trabalho menos remunerada
em termos de empregos de ensino,
que ns chamamos de lumpenricercariat, que so os assistentes de
laboratrio, palestrantes, tradutores,
leitores, assistentes que constituem
hoje um novo sujeito e uma forma
coletiva de agncia.
Muitos hoje prevem um Segundo 1968, significando um movimento de massas de sucesso. Em vez
disso, o que pode acontecer que
os protestos universitrios poderiam se ligar mais organicamente
com outros movimentos sociais
contra a crise, movimentos de
desempregados, os indignados,
que dizem no ao liberalismo
suas receitas de privatizao e
crescimento forado. Tal prospecto
de conectar diferentes questes
tendo na raz o mesmo problema
corroborado pelo envolvimento de
muitos estudantes, trabalhadores,
pesquisadores e professores em um
grande movimento do precariado,
especialmente aps a demonstrao
nacional de 30 de maro (2012) em
Roma considerando a mobilizao
internacional de Frankfurt (16-19 de
Nosso futuro agora, a vidano espera

um dos slogans centrais do precariado da
universidade.
maio).
Para atualizaes sobre os protestos,
o seguinte website pode ser consultado:
http://www.ateneinrivolta.org/
(Universidades em Revolta). Aqui
voc pode acessar documentos,
propostas, relatrios de encontros,
videos e informaes. H uma forte
nfase em questes de gnero, j
que as mulheres so discriminadas
dentro das universidades em termos
de carreira, sub-representao em
posies acadmicas e em nveis
mais altos de administrao. A deciso do governo de fazer o infame
corte oramentrio de 20 bilhes
de euros nas universidades estatais
afeta em sua maioria as mulheres
que so sobre-representadas entre
os trabalhadores precarios. Isso prejudica, particularmente, os colgios do
Sul e os sujeitos marginalizados, como
a populao GLBTT.
1
Francesca Ruocco, Il lavoro precario in Universit
Pp.56-61 in Inchiesta n. 174, ottobre-dicembre 2011.
Bari: Edizioni Dedalo.
29
> A ISA na ONU
Crime e
Justia Criminal
Por Rosemary Barberet, Faculdade John Jay College de Justia Criminal, Nova York, EUA
o ms de abril eu participei da 21 Sesso

da Comisso das Naes Unidas para
Preveno do Crime e Justia Criminal
(CCPCJ) em Viena, na condio de
representante da Associao Internacional de Sociologia
(ISA), que possui status consultivo enquanto uma
organizao no governamental. Eu estive observando
as sesses dessa comisso por dez anos. Eu acho que,
em geral, h uma grande necessidade de insero
sociolgica nas Naes Unidas (ONU). Tanto socilogos
quanto criminologistas possuem muito oferecer para a
CCPCJ.
A CCPCJ das Naes Unidas um corpo subsidirio
do Conselho Econmico e Social (ECOSOC). O ECOSOC
estabeleceu a Comisso em 1992. Seus temas prioritrios so:
ao internacional para combater crimes nacionais
e transnacionais, incluindo crime organizado, crimes
econmicos de lavagem de dinheiro e promovendo o papel
do direito penal na proteo do meio-ambiente;
Preveno do crime em reas urbanas, crime juvenil e
crimes violentos;
Eficincia, justia e melhoria no gerenciamento dos
sistemas de justia criminal;
A Comisso desenvolve, monitora e revisa as
implementaes do Programa das Naes Unidas para
Preveno do Crime e Justia Criminal das Naes Unidas
e viabiliza a coordenao dessas atividades. A Comisso
fornece direo substantiva e organizacional para o
Congresso das Naes Unidas para Preveno do Crime e
Justia Criminal, que ocorre a cada cinco anos. A Comisso
atua como o rgo do Fundo das Naes Unidas para
Preveno do Crime e Justia Criminal, o fundo da ONU
que fornece recursos para promover assistncia tcnica
no campo da preveno do crime e da justia criminal,

realizada pelo Escritrio das Naes Unidas para Drogas e
Crimes (UNODC). A CCPCJ consiste de um representante
de cada um dos 40 Estados-membros, e so eleitos pelo
Conselho a cada trs anos.
A Comisso assistida pela Rede do Programa das
Naes Unidas para a Preveno do Crime e Justia
Criminal, composta por um nmero de institutos interregionais, regionais e nacionais comprometidos com o
suporte implementao Programa das Naes Unidas
para Preveno do Crime e Justia Criminal. (Por exemplo,
o Instituto Nacional para a Justia nos Estados Unidos
contribui com o trabalho da Rede do Programa.)
Cada sesso tem um tema de discusso. Este ano, o tema
foi A violncia contra migrantes, trabalhadores migrantes
e suas famlias. O tema tem origem na Declarao de
Salvador, que se seguiu a partir do congresso das Naes
Unidas sobre Crime de 2010, por sugesto da Turquia. O
tema muito oportuno neste ano: as notcias amplamente
distribudas descreveram migrantes da Amrica Central
extorquidos pela polcia ou seqestrados por quadrilhas
de traficantes no Mxico, ou que morreram no deserto
do Arizona. Marine Le Pen apresentou uma plataforma
anti-imigrante nas ltimas eleies francesas; refugiados
da Primavera rabe inundaram revoltas em torno pases
do Oriente Mdio e Norte da frica. O tema transversal,
porque se relaciona com o trabalho da Comisso de Crime
no contrabando e trfico de migrantes, mas tambm para
o trabalho em direitos humanos realizadas por outros
rgos da ONU. No entanto, enquanto a Comisso liga
o crime de trfico de migrantes com a violncia contra
os migrantes, curiosamente, Franois Crpeau, o Relator
Especial sobre os Direitos Humanos dos Migrantes,
lembrou Comisso que o contrabando de migrantes era,
por vezes, uma atividade de salva-vidas, no aquele que
necessariamente levou violncia contra os migrantes.
>>
30
Ele nos lembrou que o filme Casablanca era sobre uma

quadrilha de contrabando humano, e como isso gerou
uma impresso muito positiva do contrabando humano.
Mas onde est a pesquisa sociolgica em tudo isso?
O papel do ISA em eventos da ONU tem sido o de
observar, para fornecer um feedback ao Presidente da ISA e
ao Comit Executivo e, sempre que possvel, para fornecer
dados de pesquisa de delegaes dos Estados membros.
Apesar do fato de que a Comisso para o Crime e o UNODC
afirmam que suas decises so baseadas em evidncias,
ao longo dos anos, o cenrio de pesquisa fornecida pelo
UNODC e pelo Programa de Rede Comisso Crime
diminuiu. H trs anos, a ISA tem apresentado uma reviso
da literatura na Comisso Crime das Naes Unidas sobre
o tema principal da discusso. Os membros da ISA devem
estar conscientes de que a grande maioria do seu trabalho
em revistas acadmicas no atinge esse pblico. Portanto,
fazer nossa pesquisa acessvel e legvel para esse pblico
de suma importncia. Nossa reviso da literatura tem
como objetivo fornecer um resumo objetivo da literatura
mundial sobre o tema principal, definindo-o amplamente,
ilustrando-a com exemplos de investigao sociolgica
em todo o mundo e com especial ateno para as lacunas
de conhecimento.
Quais so os desafios de fazer nossa pesquisa disponveis para esse pblico? A ONU regula a divulgao de
informaes por parte das ONGs aos Estados membros
com muito cuidado. As ONGs podem apresentar
declaraes curtas, e divulgar folhetos que so praprovados pelo Secretariado. Eles tambm podem
abordar directamente os Estados-Membros a prestar
informaes por via oral. Mas a ONU no conhecida
como uma organizao transparente no seu processo
decisrio. Embora resolues so debatidas durante a
semana da Comisso de Crime e na Comisso do Todo,
a maioria das negociaes so realizadas em sesses
informais, fechado s ONGs. Dado que as delegaes
mudam a cada ano, e as ONGs no tm acesso a qualquer
tipo de lista de discusso dos membros das delegaes,
difcil para disseminar informao. H tambm a reticncia
por parte de vrias delegaes para ler publicaes de
ONGs. A maioria das ONGs com status consultivo na ONU
so impulsionados por grandes temas e advocacy. Elas
no so cientficas, associaes profissionais, como o ISA.
Os Estados-Membros so, portanto, cuidadosos com as
ONGs. Alm disso, sem dilogo, a utilidade da informao
divulgada depende da boa vontade do destinatrio. E
enquanto ns disseminamos nosso folheto este ano em
Ingls e Francs, seria til traduz-lo em todas as lnguas
da ONU.
A Comisso para o Crime o principal rgo da ONU que
cria padres e normas internacionais para as instituies
de justia criminal, e permite que os Estados membros a
concordem com as polticas de reduo da criminalidade.
Influenciando o trabalho da Comisso com a pesquisa
sociolgica pode ir um longo caminho para influenciar seus
resultados.
> Voc est interessado em
editar o eSymposium da ISA?

Por Jennifer Platt, Universidade de Sussex, Reino Unido, e Vice-Presidente de Publicaes
da ISA, 2010-2014
Muitos membros da ISA devem saber que desde 2005

Vineeta Sinha vem editando um de nossos benefcios
de associados, o jornal eletrnico, que inicialmente
foi chamado de ISA E-Bulletin, mas que recentemente
se tornou o ISA eSymposium. Essa mudana marcou
o deslocamento no sentido de uma presena digital
em um website, de forma a existir mais interao
com os leitores, bem como a possibilidade de incluir
contribuies no escritas tanto visuais como de udio,
tal como a fascinante Ocupao de Toronto: um ensaio
fotogrfico, de Zaheer Baber, no ltimo exemplar.
Agora que Vineeta engendrou o novo sistema, chegou

a hora de um novo editor suced-la em seu distinto
mandato. Uma grande variedade de contribuies
interessantes apareceu no jornal; certamente haver
muito mais para o futuro. Voc gostaria de assumir a
responsabilidade de estabelecer e desenvolver essas
atividades, ou conhea um colega que faria um bom
trabalho? As inscries para a editorao, que comea
em julho de 2013, esto abertas. Por favor veja o web
site da ISA para saber como se inscrever.
31
ENSAIO FOTOGRFICO
> O Deserto do
Arizona:
uma armadilha mortal para os migrantes
Por Emine Fidan Elcioglu, Universidade da Califrnia, Berkeley, EUA
o momento em
que eu ouvi o
clique da cmera,
tive que sair
em
disparada,
engas-gada. O mau cheiro da
decomposio
humana
ficou
comigo o resto do dia. A imagem
que capturei era de uma unidade
de refrigerao do Departamento
de Exames Mdicos em Tucson,
Arizona.
Embalagens
brancas
guardavam muitas dzias de restos
humanos, pertencentes a migrantes
sem documentos: homens, mulheres
e crianas que morreram no sul do
Arizona nos desertos assassinos
enquanto ten-tavam entrar nos EUA.
A fotografia captura a interao
do Estado com uma populao
indesejada, na vida e na morte. A
militarizao sistemtica da fronteira
desde os anos 1990 encaminhou
migrantes sem documentos fora de
reas urbanas para terrenos isolados, inspitos, como o deserto do
Arizona. Se os migrantes conseguem
sobreviver e chegar a seu destino,
permanecem engaiolados nos
EUA: incapazes de visitar os entes
queridos em seu pas de origem por
conta do risco de apreenso ou de
morte no deserto. Ao mesmo tempo,
sua presena nos EUA considerada
ilegtima, e a vida cotidiana
ameaada pela deportao e pela
separao da famlia.
32
Mas se os migrantes morrem, o

Estado, com efeito, permite que eles
permaneam nos EUA. Seus corpos
so transportados pelos agentes da
Patrulha Fronteiria em vans 4x4 ao
Departamento de Exames Mdicos.
L, pessoas responsveis pelos restos
mortais pesquisam cuidadosamente
para identificar pontos-chave; suas
peles mumificadas so submetidas
a um exame de infravermelho para
localizar tatuagens, arcada dentria,
e os ossos so examinados para
localizar implantes cirrgicos e
outros aspectos identificadores.
Qualquer informao triangulada
com consulados do exterior e organizaes humanitrias, que podem ter sido contatados pelas
famlias que sentem a falta dos
entes queridos. Enquanto isso, os
restos so catalogados com nomes

annimos como John ou Jane
Doe s vezes John/Jane Doe1
quando os restos so pulverizados
pelo deserto de forma que at o sexo
no pode ser determinado e ento
so depositados em refrigeradores.
O Estado financia seu transporte,
sua acomodao, seu tratamento
por familiares e, eventualmente,
se no identificado mesmo, seu
sepultamento por uma companhia
de funerais contratada na seo do
condado do cemitrio local. O que o
Estado no faz verter recursos na
preveno dessas mortes de forma
geral.
1
John Doe uma expresso em lngua inglesa
utilizada para fazer referncia a uma pessoa
indeterminada ou que no se quer mencionar,
equivalente a Fulano ou Z Ningum.

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VOLUME 2 / EDIO 5 / AGOSTO 2012

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O Congresso de Yokohama: uma ponte para um mundo mais igual

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Isso no significa, porm, que devemos parar de tentar;

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DGN VOL.2 / # 5 / AGOSTO 2012

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verdade tive muita sorte por ter uma chance de participar

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MB: Sim. O movimento Solidariedade foi o comeo do

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MB: Nesses dias, como o Comit Executivo da ISA lidou

MB: Essas so as histrias que voc contaria para

tipos de oposio. Tambm ajudou quando a Lei Marcial

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Amsterd, entre 1982 e 1986, voc era um contato da

DGN VOL.2 / # 5 / AGOSTO 2012

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