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Los autores
Agradecimientos
PRLOGO
Sintetizando la Propuesta:
El Proceso de Cambio que llevan adelante en los Tres Planos los Consejos
por la No-Violencia, consta de tres Etapas, vlidas para cada uno de ellos:
La desnaturalizacin de la violencia en que vivimos.
El contacto con las aspiraciones profundas.
La construccin de ese mundo solidario y sin violencia (profundamente querido, trabajando en equipo, en forma voluntaria, no violenta, y
actuando simultneamente en cada uno de los tres Planos).
Una Capacitacin activa.
Dentro de este conjunto de factores que hacen posible la accin humana
transformadora, el conocimiento ocupa un lugar importante pero, por s solo,
no produce cambios. Recin cuando el pensar, el sentir y el actuar se han
alineado, podemos decir que este aprendizaje no queda solamente en la
subjetividad, sino que se objetiva, como en este caso, cuando hace posible
la construccin de una nueva forma de convivencia, solidaria y noviolenta.
El Programa de Capacitacin
Est desarrollado con detalle en el Mdulo 5 y acompaado de sugerencias para el Facilitador. Adems hay un Anexo con los materiales
didcticos necesarios para cada paso.
La capacitacin consta de seis reuniones presenciales de tres horas
semanales cada una y de seis Trabajos Prcticos.
En las Reuniones Presenciales se busca que el participante se conecte con
su cuerpo, que reconozca sus valores profundos, incorpore la metodologa
de la no violencia activa y la aplique al cambio de su Institucin, de S mismo
y de la Comunidad, orientando ese proceso por y hacia la Solidaridad.
Los seis Trabajos Prcticos, se realizan durante los intervalos
semanales y apuntan a la construccin de los Consejos por la NoViolencia Activa en las Organizaciones, al estudio y a las prcticas de
desarrollo personal. Esta tarea es realizada durante el tiempo que dura
la Capacitacin y contina luego de ella. Por eso, para el sostenimiento
del proceso de cambio se hace necesario el seguimiento posterior en
cada Institucin.
Durante la capacitacin, tambin se realiza su incorporacin a la Red
de Instituciones de la Zona.
En el Modulo 1, se desarrolla un modelo de interpretacin de la
Situacin Actual de violencia, la Situacin Deseada que queremos
Los autores
MDULO 1
FUNDAMENTACIN DE LA PROPUESTA
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Mdulo 1
LA SITUACIN DE VIOLENCIA EN QUE VIVIMOS
Hoy es evidente para todos que la violencia, invadiendo todos
los rdenes de la vida, crece tanto en nuestro pas como en el
mundo.
La violencia (independientemente de la condicin cultural o
econmica), no slo se ha instalado en el poder y en las calles,
sino tambin en el interior de cada individuo, en las relaciones de
familia, de amistad, en el trabajo, en los colegios y universidades,
en el barrio y en los diversos grupos sociales.
Cuando hablamos de violencia, no nos estamos refiriendo slo a
su expresin ms grosera, la violencia fsica, que reconocemos en
la guerra, la tortura, el atentado, el asesinato, la agresin delictiva
y el castigo corporal.
Tambin existe una violencia econmica reflejada en la explotacin,
desocupacin, subocupacin, y en el consumo de lo superfluo y
suntuario frente a la indigencia y el desamparo.
Existe asimismo una violencia racial conocida como discriminacin,
segregacin y xenofobia.
Y tambin una violencia religiosa, conocida como fanatismo o
intolerancia.
La violencia crece as en las relaciones familiares, en el barrio, en
la escuela, en la universidad y en el trabajo.
Finalmente crece la violencia psicolgica interna y personal, que
se refleja en el aislamiento, la resignacin y el sin-sentido.
Ante esto, no debe sorprendernos que alguien d una respuesta de
violencia fsica si se lo somete a inhumanas presiones psicolgicas,
o de explotacin econmica, o discriminacin e intolerancia.
Si nos sorprendemos por su respuesta es o porque somos parte
interesada de la injusticia (en cuyo caso nuestra sorpresa es
adems una mentira), o porque solamente vemos los efectos sin
advertir las causas que determinan tal explosin.
Esto no pretende justificar la violencia como metodologa de
accin, ya que proponemos todo lo contrario, pero s intenta
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Mdulo 1
su conciencia. Es decir, su capacidad para elegir entre opciones, y
la capacidad de aceptar o negar las influencias que le llegan, tanto
externas como internas.
Lo es tambin su intencionalidad, entendida como la capacidad
de mantener la coherencia de las acciones en la direccin elegida,
o de perseverar en la bsqueda de una nueva direccin.
Esta cultura trata a la conciencia humana como algo pasivo. Considera que nuestra subjetividad se construye por la incorporacin y
acumulacin de lo que nos llega. No incluye la actividad intencional
de cada persona en la construccin de su mundo interno.
A las minoras dominantes les conviene mantener la conciencia
de las mayoras, sumergidas en un tipo de funcionamiento pasivo,
sumiso a las condiciones que se le imponen y, paralelamente, desvalorizar su capacidad de eleccin.
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Mdulo 1
encontraremos con una montaa de gente acomodada una sobre
otra en una forma muy graciosa y sin perdedores ni ganadores, es
decir, con un solo grupo de gente divertida.
Habitualmente, el egosmo y la solidaridad son considerados
actitudes personales independientes de las reglas de los juegos
que jugamos. Tambin nos hacen creer que las reglas son algo
natural y eterno, que no dependen de las decisiones de las
personas que lo juegan. Si estas reglas regulan que hay ganadores
y perdedores y se premia constantemente a los que ganan y se
sanciona a los que pierden, crece la desconfianza en los dems,
el temor a ser excluido y la percepcin del otro como un enemigo
a la hora de competir por el lugar. Pero tambin es posible jugar
a juegos cooperativos en todas las relaciones personales, en las
instituciones y organizaciones. Efectivamente puede haber una
empresa cooperativa, un aprendizaje cooperativo, una relacin
cooperativa de pareja. La violencia puede estar exacerbada por las
reglas de juego competitivas individualistas de la sociedad y de las
Instituciones, y transformarse en un estilo de vida que adoptamos
por considerarlo el nico posible, aun a costa de contradecir nuestros
sentimientos solidarios. Esta adaptacin pasiva al medio social,
puede ser reemplazada por una adaptacin activa, transformadora
de las condiciones en las que nos toca vivir. Es la mejor manera de
entender la funcin de la educacin como preparacin para la vida,
es decir, no preparar para amoldarse a las destructivas condiciones
dadas sino para transformarlas en una Comunidad Solidaria,
integrada por instituciones solidarias e individuos con proyectos de
vida Solidarios.
ORIGEN DE LA VIOLENCIA INTERNA
En el plano Individual, la falta de comunicacin genera violencia,
el aislamiento tambin lo hace pero, fundamentalmente, el proyecto de vida posesivo, que centra el resultado de todas las acciones
en el exclusivo beneficio de uno mismo, genera violencia porque
encierra, como quien construye una casa muy segura para s mismo
pero queda solo, preso dentro de ella.
Este tipo de proyecto de vida, individualista y posesivo, es ensal18
Mdulo 1
Luego nos preguntamos, sorprendidos, por qu muchos de esos
triunfadores, que concretaron el ideal de vida de nuestra civilizacin,
estn atrapados por la droga, se suicidan o simplemente no se los ve
en un estado de paz y alegra permanente, sino todo lo contrario.
No advertimos que esta direccin es errnea, adems de porque
la tienen todos, porque subestimamos las experiencias de verdadera paz y alegra profunda que nos produce nuestras propias
acciones de servicio, de ayuda, aquellas que, desinteresadamente,
tenan como destino el mejoramiento del otro.
Sera de utilidad advertir la emocin y el respeto que nos producen las personas dedicadas genuinamente a los dems.
Sera un paso hacia el cambio, reconocer en esta conmocin una
seal interna clara de lo que profundamente queremos, como para
iniciar la revisin (desnaturalizacin) de la direccin de nuestra vida
centrada en nosotros mismos.
LA FALTA DE SENTIDO
Comnmente, la vida normal es aquella que va en la direccin
que propone el Sistema: acumulacin de bienes, conocimientos,
reconocimiento social, y xito al compararnos con los dems respecto a lo que hemos conseguido en las relaciones amorosas o con
el dinero.
Es decir que el sentido de la vida que propone el Sistema, es
una carrera acumulativa de diferentes tipos de bienes, tangibles o
intangibles, que depositamos sobre nuestra persona, dentro de esa
casa, que nos encierra.
Pero adems, esa minora dominante agrede excluyendo de la
produccin y el consumo de lo ms indispensable a la mayora, y
sometiendo al resto a condiciones de subsistencia precarias.
Estas dos condiciones, una interna y otra externa, hacen que la
enorme mayora de los seres humanos, nos encontremos con un
proyecto de vida que nos lleva a la soledad y al sinsentido y, a la
vez, que seamos golpeados por un entorno de explotacin y robo
mundialmente organizado.
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Mdulo 1
El Sistema se nutre de esas creencias, inclusive, el principio de
acumulacin individualista competitivo justifica e impulsa a formar
imperios invadiendo a otros. Esas mismas creencias se hallan
instaladas tambin en nosotros, porque la direccin individualista
posesiva y violenta tambin nos ha invadido sin que lo advirtamos.
Habitualmente explicamos nuestra violencia interna tan slo
como una respuesta normal ante las agresiones externas, sin ver
que adems de esas evidentes e injustas agresiones, que puedo
y debo modificar, hay reglas de juego que me enfrentan con mi
hermano y hay una direccin de vida autocentrada, que me causa
temor, soledad, encerramiento, contradiccin y violencia
Vemos que hoy, millones de personas (de todas las edades, en
todas las ciudades...) sienten el mismo aislamiento, inseguridad,
incertidumbre, falta de sentido y desesperanza, Se tratar, entonces, de problemas simplemente personales?
Cmo se puede seguir insistiendo en explicaciones meramente
individuales para un malestar en el que est la poblacin entera, en
lugar de atribuirlo a esos rasgos bsicos de la cultura que sostienen
y refuerzan un armado social violento?
CRCULO VICIOSO (O ESPIRAL) DE LA VIOLENCIA
De seguir as las cosas, la desestructuracin personal y la violencia social crecern hacia lmites insospechados, aumentando el
caos y la incertidumbre, enfrentando bandos, aislando y oponiendo
entre s a cada persona y a cada grupo social.
Seguirn creciendo todas las formas de violencia y demorar un
tiempo absurdo el surgimiento, manifestacin y desarrollo de esa
sensibilidad y creatividad humana, que existiendo en el interior de
cada persona, permitir la construccin de un pas y una sociedad
ms justa, solidaria y no-violenta.
Es necesario, en primer lugar, que cada uno reflexione en la profundidad de su conciencia sobre los problemas actuales, y que en
esa ntima reflexin asuma un compromiso real ante s mismo, acerca de las condiciones internas y externas en las que quisiera seguir
viviendo y en especial, sobre la direccin que su vida lleva.
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Mdulo 1
nio aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas de
1959 y enmarcada dentro de los Derechos Humanos para la ONU.
Su cumplimiento es an una tarea pendiente a concretar. (ver anexo
pag. 225 El derecho del nio a se escuchado)
Mdulo 1
Proyecto Integral
Mdulo 1
SNTESIS DE LA PROPUESTA DE CAMBIO
SIMULTNEO EN LOS TRES PLANOS.
Se trata de ver estas acciones como un todo, como un conjunto
de propuestas simultneas inseparables. Muchas de ellas no son
posibles de implementar cuando se las considera en modo aislado.
El Consejo Permanente por la No-Violencia Activa (CPNVA):
Realiza un plan de cambio en el nivel individual, por medio de
acciones tendientes a superar el origen de la violencia personal, en
todas sus formas y en todos los mbitos de relacin.
Para eso se trabaja con tcnicas especficas sobre los tres tiempos mentales: pasado, presente y futuro, buscando hacer crecer lo
positivo en cada uno de ellos.
Respecto del pasado, se aplican herramientas para profundizar la
reconciliacin con uno mismo y los dems.
Respecto del presente, se trata de instalar en nuestro cuerpo la
experiencia de paz, se fortalece el hbito de atender a lo positivo
y hacerlo crecer, y se construyen en el entorno organizaciones y
comunidades Solidarias.
Respecto del futuro, se fortalece el contacto con las aspiraciones
profundas para que ellas orienten las acciones, proporcionando,
adems, fuerza y alegra para emprender ese camino.
La conversin del Proyecto de Vida:
Con la positivizacin de los tres tiempos mentales, se apunta a
modificar el proyecto de vida posesivo, centrado en uno mismo y
convertirlo progresivamente, a travs de acciones solidarias, en un
proyecto abierto a los dems.
En el plano de las Organizaciones, el Consejo Permanente por la
NVA, desnaturaliza la violencia cotidiana vivida como normalidad;
interpretando a esta violencia como consecuencia de la insatisfaccin
de las necesidades de afecto, participacin y sentido que la generan.
Se propone lograr la satisfaccin de la necesidad de afecto, instalando en las instituciones el hbito de la valorizacin de lo positivo del otro
y de uno mismo, y fortaleciendo la intencin de que esto crezca.
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Mdulo 1
Tomo la vara, la lanzo al aire para que la vean y al levantar la
vista, noto con alegra que hay otras varas parecidas danzando
lentamente en el aire, como anunciando jubilosas el fin de la
prehistoria humana.
Pienso que con todas ellas vamos a hacer un haz muy fuerte de
varas, como contaba aquella fbula infantil con la que nos ensearon que la unin hace la fuerza. (Sin embargo, no nos ensearon
cmo se logra la unin pero, a pesar de ello, sabemos que es a
partir de construirnos un proyecto de vida solidario).
Este slido haz de varas, convierte a nuestro futuro en algo esperanzado.
Este haz de varas poderoso, formado por tanta gente positiva,
nos impulsa a mirar de frente hacia delante y le pone alas a nuestro
corazn.
Entonces, me pongo en marcha.
La imagen de la Vara, me recuerda dnde estoy, adnde voy y la
manera en que voy dando mis pasos.
Avanzo decidido en medio de una muchedumbre apesadumbrada, violenta, que va y viene en direcciones diferentes a la nuestra.
Trato de alentar a los ms prximos, de contarles...
Miro en mi interior y veo esta Imagen del Mundo, impulsando y
dando direccin a lo que pienso, siento y hago.
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MDULO 2
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Mdulo 2
LA NO-VIOLENCIA ACTIVA
COMO METODOLOGA DE CAMBIO.
La No-Violencia Activa, como metodologa de cambio, consiste en
atender a lo positivo, hacer que crezca y relacionarlo con todo lo
positivo para potenciarlo.
Definimos como positivo, a todo aquello que contribuya a la
construccin de una Comunidad, a una Organizacin y a un Proyecto de Vida Solidarios.
Para lograr incorporar esta metodologa, es necesario reemplazar
en uno mismo el hbito violento de atender exclusivamente a lo
negativo, y tratar de eliminarlo. Este hbito mental es una de las
causas que est en la raz de esta Cultura Violenta.
La Propuesta plantea no apoyarse en el temor y el odio como
motores para el cambio. Estos sentimientos surgen cuando, al analizar una situacin, atendemos nicamente a las amenazas y carencias.
La metodologa de la no violencia, lleva a movilizarse para la accin desde la paz y el entusiasmo, al atender a las aspiraciones
profundas en uno mismo y al destacar en el presente, en el pasado
y en el futuro, los elementos que posibilitan su realizacin.
DESARROLLO DE LA METODOLOGA.
Lo central, en la metodologa de la no- violencia activa, es la atencin a lo positivo y el hacer que crezca, relacionndolo con todo lo
positivo para que se potencie. Pero qu hacemos con lo negativo?
Respecto a los emergentes negativos, llamados as porque desacomodan el orden impuesto que rige en las estructuras autoritarias en las que vivimos, podemos proponer dos caminos segn
nuestro lugar en la estructura:
Si se est ubicado en la parte que controla y se quiere el mejoramiento de la estructura completa, es conveniente abrir canales
para que se exprese progresivamente esa otra parte que manifiesta
violencia acumulada.
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Mdulo 2
simultneamente el Presente, Pasado y Futuro en cada persona.
Para ello, utilizamos procedimientos especficos de positivizacin
para cada tiempo mental:
En el Presente:
Atender en nuestro interior a las sensaciones de distensin, salud, emociones de paz, fuerza, alegra, virtudes, y a las ideas de
reconciliacin y esperanza. Hacer que todas ellas crezcan.
Atender en nuestro entorno cotidiano a las personas positivas,
a sus acciones, emociones e ideas positivas, y hacer que ellas, que
quieren construir una Comunidad Solidaria, se relacionen entre s
y con nosotros.
En el Futuro:
Atender a nuestras ms Profundas Aspiraciones respecto del
tipo de persona que queremos ser, de Escuela u Organizacin y de
Comunidad que queremos integrar, y que estas aspiraciones sean
las que orienten nuestras acciones.
Estos Ideales no slo son ideas sino imgenes ligadas a sentimientos intensos, en las que se concentra el significado profundo
de lo que queremos
En el Pasado:
Destacar las experiencias de gran felicidad, en particular las de
contacto con otra forma de percibir la realidad.
Destacar las acciones, sentimientos e ideas positivas, en nosotros y en aquellos con los que nos vinculamos en nuestra vida.
Hacer crecer la reconciliacin con uno mismo y los dems.
En Sntesis, en el Plano Individual se trata de ir incorporando la
Metodologa de la No-Violencia Activa como estilo cotidiano, tratando de convertir en positiva la informacin que nos llega desde los
tres tiempos de conciencia por medio de una accin intencional.
Esto requiere la desnaturalizacin del hbito, culturalmente arraigado, de atender a lo negativo en los tres tiempos mentales. Usualmente, adems de atender a lo negativo, se intenta operar sobre
ello con la intencin de suprimirlo.
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Mdulo 2
La elaboracin de Proyectos Pedaggicos orientados a
concretar la escuela deseada a partir de la:
Investigacin y accin sobre un campo.
Mejora de la institucin y de la comunidad.
Ayuda Solidaria a personas.
En el plano comunitario (o Social): El CPNVA informa la propuesta
a otras escuelas u organizaciones barriales positivas, a partir de
esta accin:
Establece alianzas para proyectos barriales de mejora para
alumnos y familiares.
Trata de construir, con esas instituciones, una Visin Compartida de Comunidad.
Se organizan para realizar proyectos conjuntos. Por ejemplo:
disminuir la violencia en el entorno de la escuela creando espacios
adecuados para nios y jvenes, conectar con autoridades Municipales para propuestas o denuncias.
Tratar que los participantes se consideren a s mismos como
importantes factores de cambio, al organizarse con otros en sentido
constructivo.
PROCESO DE INTERACCIN PARA
DESARROLLAR LO POSITIVO.
Decimos que es necesario relacionar entre s los aspectos positivos de una totalidad para que se potencien. Pero, cmo se puede
lograr esta relacin superando las diferencias?
La escucha del otro implica descubrir a la otra persona como
alguien diferente a uno. La escucha a s mismo implica descubrirse
como alguien especfico, con identidad.
El dilogo: Implica, adems de escuchar y escucharse a s
mismo, ordenarse internamente para hacerse entender.
La visin personal: Al escuchar al otro y escucharnos a nosotros mismos en profundidad y al ordenarnos mentalmente, vamos
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MDULO 3
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Mdulo 3
QU ES UN CONSEJO PERMANENTE POR LA
NO-VIOLENCIA ACTIVA?
El CONSEJO PERMANENTE POR LA NO-VIOLENCIA ACTIVA es un
conjunto organizado de personas interesadas en poner en marcha
un Proyecto Integral de Cambio. Vale decir, que intentan superar
simultneamente la violencia en ellos mismos, en la Institucin y en
la Comunidad. Y esto de forma permanente y creciente.
Para qu: para contribuir a la construccin de una Cultura No
Violenta y una Comunidad Solidaria integrada por Organizaciones
Solidarias e Individuos Orientados por un Proyecto de Vida abierto
a los dems.
El Consejo es, en s mismo, un mbito humano nuevo, en el que
las relaciones estn construidas sobre la base de la comunicacin
directa y en donde el ser humano es el valor central.
Con estas caractersticas bsicas, el Consejo Permanente por la
No-Violencia Activa es el precursor de instituciones democrticas y
participativas y es el lugar donde se construye la nueva subjetividad
del ciudadano de esa futura sociedad no violenta.
Por lo tanto, un Consejo no es un equipo de trabajo que tenga
como objetivo resolver un problema puntual para luego disolverse.
Pero un Consejo tampoco sera lo que planteamos, si sus integrantes persistieran en una concepcin individualista, competitiva
y posesiva, aunque inicialmente lograran como resultado reducir
algunos emergentes violentos.
El Consejo no se regula por el Principio de competencia individualista, donde para que unos ganen otros tienen necesariamente
que perder, sino que se organiza en base a los Principios de Solidaridad y Cooperacin, por los que todos los que participan ganan
cuando se acercan como conjunto a los objetivos que expresan sus
aspiraciones ms profundas.
El Consejo Permanente por la No-Violencia Activa, avanzando en la
implementacin de su Proyecto Triple desarrolla, por la libre eleccin
de los que lo integran, el germen de una sociedad humana solidaria
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Mdulo 3
problemas que lo afectan, y a transformar por medio de proyectos
colectivos la realidad dada, ya sea esta, socio-cultural, psicolgica
o econmico-poltica.
La autoestima, la comunicacin, la oralidad, ya no son temas para
trabajar slo desde un enfoque psicolgico individual o pedaggico, sino que dependen del lugar y de la funcin que cada individuo
va ocupando en esta nueva organizacin participativa.
El sentido de las acciones surge de la visin compartida construida durante el proceso de escucha-dialogo acerca de lo que se
quiere y no se quiere.
Esta visin compartida parte de los problemas-oportunidad que
van priorizando en ese nuevo espacio de dialogo; ya que al reflexionar colectivamente sobre ellos, se va configurando la visin a la que
aspiran, tanto de Escuela como de Comunidad y de Individuo.
Estas imgenes guas dan direccin y energa a las acciones y
permiten evaluar a qu distancia estamos de la meta, cada vez que
comparamos el presente con lo deseado. Tal visin de lo deseado en los tres planos, consensuada inicialmente, tambin puede
ir mejorando en el proceso de accin y reflexin conjunta, por el
aumento de comprensin que los actores van logrando frente a sus
propias aspiraciones profundas y a la realidad externa.
En este proceso de cambio, externo e interno, influye decisivamente el conocimiento de nuevos y ms adecuados modelos de
interpretacin de la realidad y de tecnologas apropiadas para intervenir sobre ella.
Ese es el campo preciso de intervencin de los docentes y, a
partir de los intereses manifiestos de los alumnos expresados como
proyectos, es posible aportar enfoques y contenidos de cada disciplina, acercar bibliografa y otras fuentes de informacin. Se trata
de saberes que ayudan al educando a comprender, y sobre todo a
modificar las situaciones problemticas y a lograr la concrecin de
situaciones deseadas.
Habr muchos contenidos que ser necesario transmitir aunque
no estn relacionados con los intereses actuales manifestados, pero
seguramente, la predisposicin en los alumnos hacia el conocimiento
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Mdulo 3
Estos van a formar el Grupo Motor del Consejo, invitando a otros
a participar.
El Grupo Motor es el que se encargar de disear y llevar adelante el Proyecto Integral Permanente.
El Consejo, para evaluar la fuerza de la propia organizacin interna, utilizar el indicador de cohesin, atendiendo a la fluidez en la
comunicacin directa, entre sus integrantes.
La cohesin del equipo se medidar por la capacidad de todos los
integrantes de compartir sin temor sus ideas y sentimientos.
Esto le permitir funcionar como una organizacin inteligente
abierta al aprendizaje.
El Grupo Motor velar para que el Proyecto se expanda dentro de
la institucin y a otras instituciones.
Cada integrante del Grupo Motor tendr a su cargo la tarea de generar los Consejos de Aula y los Consejos de Padres, promoviendo
la eleccin de representantes por curso, de docentes tutores y una
comisin de Padres.
Tambin pueden presentarse personas que, sin tomar compromisos de
participacin, colaboran o solamente reciben informacin de diferentes
aspectos del Proyecto. A ellas las consideramos adherentes.
HIPTESIS QUE ORIENTAN ESTA INVESTIGACIN.
El funcionamiento mental posesivo, origen del individualismo
competitivo, est instalado en el mundo como regla universal de
vida, como normalidad no cuestionada.
Ella es la raz de la violencia y es lo que impulsa este
sistema de acumulacin que concentra al individuo en
la bsqueda de su felicidad personal, llevndola a dar la
espalda a la comunidad.
Tal direccin est orientada por una actitud posesiva, centrada
en uno mismo y puede ser convertida en una direccin orientada
hacia el servicio.
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Mdulo 3
Otra hiptesis fuerte de la Propuesta es que: la aplicacin de
la Metodologa de la No-Violencia Activa y el contacto con
las aspiraciones profundas lleva a convertir la direccin de
la vida.
Esta nueva actitud, ms humana, resulta ms prxima al
dar que al tener, al servir que al acumular, a la Construccin
de una Comunidad Solidaria que al xito individual sobre
los dems.
Encontramos muchas personas y organizaciones que lo creen y se
esfuerzan por vivir de acuerdo a ello.
Estas personas son las que van construyendo la Red de Consejos
Permanentes por la No-violencia Activa.
Ellas no slo piensan que la rueda destructiva pueda detenerse
sino, adems, que es necesario ponerla a girar en sentido contrario,
utilizando las potencialidades de la tcnica y del conocimiento en
una nueva direccin mental no posesiva, sino al servicio de todos
los seres humanos.
Nuestras afirmaciones, son hiptesis de trabajo que intentaremos
ir poniendo a prueba durante esta investigacin-accin,
particularmente, al introducirlas en la educacin de nios y
adolescentes.
ETAPAS DE LA FORMACIN DEL CONSEJO
POR LA NO-VIOLENCIA ACTIVA.
La organizacin de un CPNVA se inicia y sostiene de manera voluntaria, es decir, ningn integrante forma parte de l si no lo desea.
En general, el proyecto es iniciado por un integrante o grupo reducido de la institucin que participa de la capacitacin. Este rasgo,
lejos de ser una debilidad, lo estimamos como el punto de partida
de un proceso de cambio institucional.
Y luego, cuando el proyecto avanza, se da la expansin de lo
positivo por efecto del entusiasmo que genera poner en marcha
acciones de cambio constructivas.
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TRADA
(NCLEO)
La
RED de CPNVA
Trada
Mdulo 3
superacin de la violencia personal aprendidas durante la capacitacin, y les propone que las apliquen en las aulas.
Adems, propone iniciar el proceso de escucha de los intereses
de los alumnos preguntando (tambin a travs de una encuesta) lo
que les agrada y desagrada de la escuela, tratando de que definan
la escuela que desean y, adems, nombren alumnos representantes y docentes tutores por cada curso.
La trada est formada por el Orientador, un Administrativo y un Apoyo. El Orientador cumple con la funcin de mantener presente en los
participantes el Sentido del Proyecto de Cambio, e impulsar sostenidamente la Construccin no-violenta en cada etapa y en cada plano.
El Administrativo realiza el Seguimiento del Proyecto segn los
pasos acordados, y especialmente lleva registro de las acciones y
de los planes y dndolos a conocer a todos los involucrados.
Especficamente, atiende a su Implementacin en los tres Planos.
Es decir, impulsa en cada uno de ellos el cumplimiento de los plazos,
anticipa la logstica necesaria para los eventos, produce y distribuye
la Informacin que requieren los diferentes Niveles de participacin
del Consejo. Tambin verifica y promueve la ejecucin de los
pasos del Proyecto Triple acordados por el Equipo y sistematiza el
conocimiento que se va construyendo.
El Apoyo pone nfasis en el desarrollo personal de cada uno de
los integrantes del Equipo.
Asimismo atiende a la Cohesin grupal, ayudando a superar las
trabas en la comunicacin.
La Trada trabaja en equipo complementndose para la orientacin del proceso. Las funciones de Administracin y Apoyo pueden
estar a cargo de un individuo o de equipos segn sea la demanda
de tareas exigida por los proyectos y el nmero de participantes.
El Grupo Motor
Una vez organizada la Trada, sta se pone en marca para convocar a otros docentes que formarn el Grupo Motor del Proyecto
de Cambio.
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Mdulo 3
desean. (Tomando como indicador de que se ha conectado con esa
aspiracin, la conmocin emotiva que la acompaa).
Construir la Visin compartida
La Visin compartida se elabora con los aspectos comunes de
las Aspiraciones Profundas individuales de docentes, no docentes,
alumnos y padres.
Impulsar el trato afectuoso
Se impulsa el trato afectuoso entre alumnos y docentes, no docentes y directivos:
Fortaleciendo la valorizacin de lo positivo del otro y de uno
mismo y la intencin de que esto crezca, sustituyendo la mirada
crtica sobre los defectos de los dems y de s mismo.
Fomentando las reglas de cooperacin y complementacin y
no la rivalidad y los bandos.
Abrir la participacin
Escuchando la opinin de los alumnos a partir de una encuesta sobre lo que les gusta y no, de la escuela. Se trata aqu de
profundizar en las respuestas, y descubrir cul es su ideal de
escuela.
Se eligen alumnos delegados (representantes) en cada curso
y docentes tutores, para que expresen la opinin de todos sus
pares en las reuniones peridicas de la Asamblea Solidaria, a la
que tambin asisten, representantes de los directivos, no docentes y padres.
Formacin de la Asamblea Solidaria: est integrada por los
representantes electos de los distintos actores de la comunidad
educativa.
La Asamblea Solidaria se rene para generar proyectos que
concreten la visin compartida de la escuela deseada. Es el
espacio para llegar a acuerdos que se transforman en decisiones
compartidas. Estas nuevas relaciones en la institucin respetan
siempre la asimetra necesaria entre directivos, docentes, padres,
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Mdulo 3
El registro de la experiencia en manuales operativos que permitan
multiplicar los mejores resultados de la investigacin-accin.
Las alianzas con otras instituciones del campo educativo u otras
organizaciones sociales, como ONGs., Centros Barriales, Clubes, etc.
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MDULO 4
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Mdulo 4
PRIMERA ETAPA: LA INSTITUCIN ATIENDE A
LA SITUACIN DE EMERGENCIA.
Punto de Partida: situacin problemtica que nos afecta.
A veces, ocurre un hecho puntual muy llamativo de violencia fsica. Por ejemplo, uno de esos hechos que atraen la atencin de la
prensa y de la poblacin podra simbolizarlo la masacre de Carmen
de Patagones, en la que un nio asesina a varios compaeros de
su curso. Entonces surgen las preguntas acerca de por qu ocurri
locura. Y se comienza a tomar conciencia de la violencia general,
como si despertramos sacudidos y nos diramos cuenta, de repente, que vivimos en una cultura violenta. Se nos hace patente
tambin que lo que nos ha golpeado tan fuerte, no es tan slo un
caso aislado, una tragedia particular, sino que el hecho, es la seal
de un estado psicosocial que se podra estar generalizando en la
educacin y viene de ms all de su mbito.
La noticia nos impacta porque la magnitud del hecho super el
nivel de violencia al que estbamos acostumbrados porque estuvo
por encima de lo que se ha llegado a considerar: la normalidad.
A nivel planetario, hay un estado epidmico de violencia. (La violencia fue declarada enfermedad por la Organizacin Mundial de la
Salud en el ao 2003. Dice de ella que es algo que se aprende).
El problema serio es una oportunidad para actuar sobre las
causas. Hasta ahora, pareca que se producan inconvenientes, cada
vez ms frecuentes e importantes, pero finalmente se trataba de
problemas normales. Si no encarbamos su solucin era porque
estbamos habituados a convivir con ese tipo de situaciones, que
se presentaban con una intensidad menor que el emergente.
Ahora y asusta porque puede ocurrir otra vez. Antes, frente a esos
problemas normales, no estbamos tan asustados como para actuar,
encarando enrgica y definitivamente alguna forma de solucin de
fondo, revisando nuestras prcticas y nuestros supuestos.
El temor a que ocurra un acaso problemtico grave, eleva la
energa que se expresa como ansiedad a nivel individual y grupal,
58
La Desnaturalizacin
Para iniciar el proceso de Desnaturalizacin de la Violencia proponemos la siguiente hiptesis:
Las causas profundas que generan la violencia cotidiana, en las
relaciones interpersonales, en las instituciones y en la sociedad son:
La falta de afecto en el trato hacia uno mismo y entre los integrantes de las organizaciones y los sectores de la sociedad.
La falta de participacin de todas las partes de un todo en
la toma de decisiones. Puede tratarse de los aspectos de uno
59
Mdulo 4
mismo, de las personas de una institucin o de los sectores de la
sociedad.
La falta de sentido en las acciones inmediatas y a largo plazo:
Por la falta de informacin que recibo sobre el sentido de las acciones que tengo que realizar.
El sentido se agota si est centrado en el beneficio propio y no tiene
como destinatario la mejora de los dems.
En sntesis, consideramos que la insatisfaccin de estas necesidades genera violencia y que estamos inmersos en una cultura que
desconoce la importancia de atender a su satisfaccin.
Enfatizamos la necesidad de atender a las necesidades bsicas
de alimentacin, vivienda, remuneracin digna, salud y educacin,
como parte del camino hacia la concrecin de los derechos
humanos.
Para la realizacin del proyecto que proponemos, el agente de
cambio no es el individuo aislado sino un equipo. Es el Consejo
quien encara el proyecto, porque est afectado por el problema y
no los expertos, aunque sin duda stos pueden mejorar el resultado
de las acciones, porque aportan el caudal de conocimiento social
acumulado.
La decisin y el control del proceso lo siguen teniendo quienes
inician el proyecto de Cambio como Equipo.
Con esas hiptesis sobre el origen de la violencia en todas sus
manifestaciones y la visin de lo que desea alcanzar segn sus aspiraciones profundas el Consejo puede iniciar un proceso de cambio
planificado y sistemtico.
A este conjunto de hiptesis de causas y de acciones de cambio,
lo denominamos: proceso de investigacinaccin, para la construccin de una Cultura Solidaria y No-Violenta.
En el proceso de realizacin de acciones para modificar esas causas, se incorporan una multiplicidad de tcnicas y herramientas que
abren al equipo un horizonte de procedimientos.
La conexin ntima entre intenciones, conocimientos y acciones
60
Mdulo 4
La Imagen Gua que representa nuestras Aspiraciones Profundas:
Esta compuesta por la circunstancia en la que queremos vivir o
por los Valores Tangibles. Pero esta imagen, est asociada a los
sentimientos que quisiramos experimentar, las ideas y creencias
que quisiramos tener. A estos los llamamos Valores Intangibles.
Lograrlos es una meta mucho ms alta que resolver un problema,
o tomar medidas preventivas para que no se repita lo temido. La
otra alternativa es poder orientar la vida en funcin de las mayores
aspiraciones, y romper los techos que nos impuso la idea de normalidad socialmente aceptada, por la que estbamos limitados.
Es lanzarse, en fin, a la aventura de conectar con los deseos ms
profundos y aplicar su energa positiva en proyectos realizables.
Este es el proceso de definir los Ideales de Sociedad, Instituciones y de Nosotros Mismos. Se trata de imgenes que guan el
comportamiento y son la ms poderosa realidad que tenemos en
nuestra mente. Con ellas comparamos toda situacin. Y por comparacin con estas imgenes, sin advertirlo, valoramos al mundo y a
nosotros mismos. Cuanto ms claramente las definamos, nuestras
acciones tendrn mayor precisin para materializarlas.
La direccin final de estas acciones de cambio que emprendemos,
es la visin a largo plazo de lo que anhelamos construir y coincide
con nuestros Aspiraciones Profundas de sociedad, relacin con los
dems y con nosotros mismos. Estas aspiraciones profundas son
nuestras convicciones.
TERCER ETAPA: CONSOLIDACIN DEL PROYECTO
Esta etapa consiste en poner en marcha todas las acciones de
cambio que tienden a superar las causas profundas de la violencia
y a construir la Institucin, Comunidad y Proyecto de vida Solidarios
al que se aspira profundamente.
CUARTA ETAPA: AMPLIACIN DEL PROYECTO
Adems de la Capacitacin, es necesaria la formacin de Formadores que multipliquen los mbitos de capacitacin y apoyen
62
participacin
sentido.
Mdulo 4
ocupado slo en la conquista del propio xito personal. En los
niveles comunes, nos parece que esto es parte de la vida
normal.
Sin embargo, todos estos estmulos contribuyen a aumentar la
presin de la bomba interna de la violencia. Slo percibimos
la expresin de esta acumulacin, es decir, cuando la bomba
estalla en una descarga desproporcionada contra alguien o el
propio cuerpo.
Contacto con las Aspiraciones Profundas
Por qu no plantearnos un proyecto de vida que trate de alcanzarlas? Qu o quin impide que nos orientemos por nuestros
mejores sueos para tratar de cambiar la realidad presente y la
tendencia que lleva?
Sabemos que solos no es posible, pero que organizadamente con
otros no hay lmite para las posibilidades del cambio.
Consolidacin del Proyecto
Puesta en marcha y evaluacin continua de las acciones de cambio en la institucin y en uno mismo.
Ampliacin del Proyecto.
Puesta en marcha y evaluacin continua de las acciones de cambio en las familias y en la comunidad
UN EJEMPLO DEL PLANO INDIVIDUAL PARA
ILUSTRAR EL PROCESO DE CAMBIO.
Para ejemplificar los pasos, tomamos una situacin frecuente en
el plano individual respecto de la salud:
Ante una fuerte contractura de cuello y nuca, encontramos las
primeras causas en una mala postura de la cabeza al trabajar. Lo
hacemos sentados e inclinados hacia adelante, pero a esta causa
inmediata se agrega que hemos estado diez horas en esa postura,
casi sin descanso.
Esto ltimo nos remite a una serie de hbitos que tienen que
64
Mdulo 4
No adverta que organizaba mis metas teniendo slo en cuenta
el logro de reconocimiento de las personas significativas de mi
familia y mi trabajo, el alcanzar una posicin econmica slida, el
realizar algo importante que me permitiera lograr un nivel ms alto
en la estima de mis amigos, el ayudar a otros a que mejorasen,
el saber ms, etc. En sntesis, no adverta mis valores y el orden
de importancia en que los tena jerarquizados, ni mucho menos, la
historia de esa escala de valoraciones.
S que tengo hbitos de vida muy arraigados y que debo poner
a mi entorno de personas ms inmediato a favor de este cambio,
porque eso me ayudar a modificarlos ms rpidamente.
Tambin s que debo comenzar un plan sistemtico de ejercicios
fsicos, de alimentacin, y descanso adecuado como consecuencia
de esta nueva actitud para con mi cuerpo y mi salud.
Por lo tanto, estoy planificando una secuencia de acciones ordenadas para modificar la causa profunda de esta tendencia. Pero
cuando me pregunto cmo encarar el cambio en el estilo de vida,
y pregunto adems, por el tipo de estado fsico que quisiera tener,
advierto que el mximo de salud y de estado fsico al que aspir era
el de no-enfermedad, igual al que tienen mis familiares y amigos e
igual al promedio de la poblacin.
Advierto entonces que esa normalidad, es un techo que tienen
mis aspiraciones. Un techo que ha ofrecido resistencia a los intentos de cambio. Siempre que emprenda un cambio, luego de una
crisis y alentaba la esperanza de renovar mis hbitos de vida, estos
intentos duraban slo uno o dos meses y volva a sumergirme en
la normalidad de los hbitos de la poblacin promedio. Hemos
aceptado vivir sin sentirnos verdaderamente bien, sin estar en plenitud, giles, con energa, con fortaleza, con figura, con los sentidos
despiertos. Aqu vemos aparecer el Ideal, la Aspiracin.
No es algo inalcanzable, utpico; es posible porque elegimos, en
profundidad, atender a lo positivo y a su potencial de desarrollo.
Esto significa que optamos por la metodologa de la no-violencia
activa como modelo de cambio en el plano individual.
Slo consiste en este caso, en no hacer cosas habituales que
perjudican y hacer algunas otras muy simples que nos favorecen.
66
Mdulo 4
Se trata de un nuevo estilo de vida, que desde el inicio produce la
superacin de la incomunicacin y del sinsentido. Esto ocurre por la
comunicacin directa que requiere del funcionamiento de un Consejo
Permanente por la No-Violencia Activa y del sentido de futuro, que
se va construyendo durante el armado del Proyecto Integral en los
tres Planos. All, tomamos nuevamente contacto con la energa y las
imgenes que estaban guardadas en nuestros ms hondos Ideales.
Ejemplos del Plano Institucional y Social que ilustran en parte, la
secuencia de pasos del Plan Integral de Cambio.
Si en la escuela un nio ha herido a otro con un arma blanca durante un recreo, la respuesta tpica ante el problema, seguramente,
ser hospitalizar al herido y contener por separado a las familias
del agresor y de la vctima para anticipar acciones vindicatorias.
Probablemente, al da siguiente se reunir el personal para establecer responsabilidades, y sobre todo, elaborar un plan preventivo
para evitar que se repitan hechos de esta magnitud. Es posible
que tambin se establezcan guardias intensivas en el patio y en los
baos durante los recreos, y rondas del personal que vayan anticipando posibles agresiones tratando de leer los cdigos que usan
actualmente para comunicase nios y jvenes.
Sin embargo, este plan preventivo, an cuando funcione bien,
nos instala de nuevo en la normalidad anterior al conflicto. Por
otra parte, el esfuerzo que implica sostenerlo, se realiza por temor
a que se repita. No llegamos an por el camino de la Prevencin,
a imaginar juntos; con toda la comunidad educativa, La Escuela
que Queremos. Este Plan Preventivo es tan slo una estrategia de
control, basada casi siempre en el temor y en la posibilidad de reprimir a los que se insubordinan contra lo normal, pasando a ser,
por eso mismo, subnormales o anormales. La respuesta del sistema
es castigarlos y/o reeducarlos, aumentando las sanciones y los sistemas de readaptacin al sistema del cual surge el emergente. Lo
sorprendente es que el sistema nunca se cuestiona as mismo como
causante de lo que considera divergente. Los que autoritariamente
gobiernan ese sistema han decidido que lo que no se ajusta a sus
normas es anormal, aunque los emergentes se multipliquen en
forma alarmante, y sealen al orden impuesto como el verdadero
responsable.
68
Mdulo 4
vergonzante, por su falta de realismo. Pero resulta que ahora junto
a quienes pensamos y sentimos lo mismo, empezamos a actuar en
forma no violenta pero activa, para construir un Mundo tal como
siempre soamos que deba ser.
Esa energa que nos mueve no es la del odio que clama venganza
contra los culpables, tampoco es la del miedo a que se repita el
problema que nos ensombrece el futuro, sino que se trata de la
alegra que surge de un sueo muy ntimo y antiguo, de una Aspiracin Profunda acerca de cmo tendra que ser nuestra vida y la
de los otros.
Tal energa puede ser ahora la que impulse nuestras acciones.
La No-Violencia Activa a travs de sus grandes representantes,
explicita esa enorme fuerza positiva que la impulsa:
He tenido un sueo. He tenido un sueo en el que blancos y
negros coman en la misma mesa como hermanos..., deca Martin
Luther King, y millones de personas iniciaban un cambio social y
cultural sin precedentes.
Se lanzaron a modificar los privilegios y la injusticia imperante de
un modo no-violento. La fuerza que los impulsaba a producir un
cambio, como otras veces ha ocurrido en la historia, era la del enamoramiento que desencadena nuestros sueos ms elevados.
Una vez que reconocemos la gran brecha que hay entre lo que
profundamente queremos alcanzar y la situacin actual en la
que estamos, nos planteamos como podemos emprender un Proyecto de Cambio.
Y reconocemos que debemos hacer cosas para el Corto Plazo,
otras diferentes para el Mediano, y otras para el Largo Plazo. Respecto a este ltimo, an cuando creamos que no estaremos vivos
para llegar a ver un Mundo sin Violencia, nos har ms coherentes
con nosotros mismos, hacer lo posible para que mejore ste en el
que estamos hoy.
Aunque el mundo se acabara maana, hoy igual plantara mi
manzano Martin Luther King.
70
MDULO 5
71
Mdulo 5
INTRODUCCIN
El propsito del plan de capacitacin es promover en las organizaciones la formacin de Consejos Permanentes por la No-Violencia
Activa. Esta etapa de investigacin, se encuentra especficamente
orientada a las instituciones del mbito educativo.
Los Consejos inician un Plan Integral de Cambio, reemplazando
una visin desestructurada y pesimista de la propia vida, de las
instituciones y de la sociedad por una nueva visin integradora y
posibilitaria. Ello se expresa claramente en el propsito de construir
una Comunidad Solidaria, con Instituciones Participativas donde se
formen individuos con Proyectos de vida Solidarios.
Para lograrlo, el Proyecto inicia el proceso de cambio con un diagnstico actual de la violencia naturalizada, explicitando las hiptesis
de causas, y proponiendo el contacto con las aspiraciones profundas de la situacin deseada hacia la cual se orienta el proceso.
A partir de esto, se aplica una metodologa no-violenta de trabajo
y herramientas especficas para cada plano (individual, institucional
y social).
El Consejo por la No-Violencia Activa es el sujeto que realiza
estas acciones de cambio en forma continua y creciente en una escala a la que, difcilmente, un individuo puede llegar. Quien realiza
el proceso no es entonces un individuo aislado, sino un equipo que
comparte un mismo marco terico.
La cultura violenta, en la que estamos inmersos, se caracteriza
por el individualismo competitivo y el autoritarismo.
Ambos rasgos de la cultura no son ms que consecuencias del
proyecto de vida posesivo y centrado en el xito personal, que es la
base del comportamiento individual y colectivo.
Este plan de vida est basado en el supuesto errneo de que la
actitud posesiva que impulsa a las personas a apropiarse y acumular bienes tangibles e intangibles, va a llevar a la felicidad.
Una vez aceptada por uno mismo esta direccin mental, las dems personas pasan a ser catalogadas como competidores, obstculos o medios respecto de la finalidad de escalar posiciones en
72
Mdulo 5
de un yo individual a un nosotros (a los que cada uno considera
los mos), enfrentados a los otros, sean stos individuos, grupos o pases.
Es la conversin de la direccin de los actos mentales contractivos
que terminan en uno mismo, por los de soltar, y que terminan en
los dems, lo que cambia la organizacin social de autoritaria a
participativa y de individualista a solidaria.
Sin cambiar esa direccin mental no es posible cambiar estos
comportamientos indeseables, porque estn movidos por una direccin contractiva centrada en la felicidad para uno mismo y lo
mo, cerrada o de espaldas a los dems.
En la raz de esta cultura violenta, expresada a travs del individualismo, la competencia y el autoritarismo, est el proyecto de
vida posesivo, autocentrado.
Esa creencia sobre cmo alcanzar la felicidad individual y social,
es la creencia, el supuesto bsico que construy esta civilizacin y
que hoy est llevndola a su destruccin.
SNTESIS DEL PLAN DE CAPACITACIN
Se trata de una secuencia didctica que se desarrolla en seis Encuentros de tres horas semanales y seis Trabajos Prcticos.
Encuentro 1:
Objetivo:
Des-cubrir la violencia naturalizada en el plano individual
Institucional y Social.
Actividades:
Presentacin de los Participantes y del Curso
Conocer la Propuesta:
Introduccin terica. (Grfico Integrador con la Situacin actual
y la deseada y el Proyecto Triple)
74
Prctica guiada.
Trabajo Prctico 1:
Encuentro 2:
Objetivo:
Aceptar que la construccin de una Cultura No Violenta, es
posible si se aplica la metodologa de la no violencia para realizar
acciones que tiendan a resolver sus causas. La propuesta es
actuar simultneamente en el mundo interno (o Plano Personal)
y en el mundo externo, (Planos Institucional y Social).
Actividades:
Intercambio sobre el Trabajo Prctico anterior. Mapa conceptual
del Mdulo I
Los Propsitos
Los propsitos del Proyecto se enuncian con el objeto de
transmitirlos a otros. (Un enunciado sentido y comunicable).
Me Involucro en el Proyecto. Poner el cuerpo.
Somos una parte de las situaciones violentas an como espectadores y elegimos poner el cuerpo o no.
El propio cuerpo es una parte de la realidad, alterada por la
violencia en la que estamos involucrados, y tambin por aquella
violencia de la que somos espectadores.
75
Mdulo 5
Involucrarse significa poner el cuerpo para cambiar la situacin
interna y externa.
Cambio en las Reglas del Juego. Juego de las Sillas. (Competir
o cooperar)
Conversin del Punto de Vista. Ejercicio de las virtudes. (Es mejor enfocarse en las virtudes para fortalecerlas que en los defectos
para eliminarlos. Pero, qu hacemos con los defectos? Tambin
los modificamos, pero por rodeo).
Trabajo Prctico 2:
Encuentro 3:
Objetivo:
Conectar con las aspiraciones profundas que permiten una visin positiva del mundo externo e interno.
Valorar a la escucha activa como punto de partida del proceso
de participacin.
Actividades:
Aspiraciones Profundas.
Descubrir en uno mismo las Aspiraciones Profundas, aquellos anhelos que apuntan a lograr algo mucho ms querido que esa
normalidad gris, que se ha convertido en el techo de las aspi76
Trabajo Prctico 3:
El Consejo de docentes se abre a la Institucin:
Se entrevista con el Equipo Directivo para acordar formas de implementar la propuesta y convertirla en Proyecto Institucional.
Comparte el trabajo sobre la escucha activa con Docentes del
Grupo Motor para que se sensibilicen con la prctica, antes de
iniciar la comunicacin directa con los alumnos
Escucha a los alumnos. Indagacin sobre qu les gusta y qu no,
para definir la escuela Deseada.
(A travs de encuestas, entrevistas, dilogo en horas libres).
En los Encuentros 4, 5 y 6, se desarrolla una propuesta de superacin de la violencia para cada Plano.
La separacin de los planos obedece a un objetivo didctico. En
la prctica se presentan en forma integrada y un avance en cualquiera de ellos influye sobre los otros dos.
Cmo hacer para superar simultneamente la violencia en los
tres Planos, y comenzar a construir una Cultura no violenta?
Construyendo un Consejo por la No- Violencia en cada escuela u
organizacin y una Red en cada regin.
77
Mdulo 5
Un Consejo Consolidado existe cuando la Asamblea Solidaria se
rene regularmente. Est integrada por Representantes del Consejo de: Docentes, Aula, Padres y Personal no Docente.
Esta Asamblea es un lugar de escucha atenta y de reflexin, y
apunta a concretar la Escuela Deseada. (Esta misma forma participativa de Asamblea Solidaria y vision compartida de institucion
deseada, es vlida para una organizacin de salud u otras).
Objetivo:
Positivizar la Institucin, mediante la construccin paso a paso
un CPNVA, integrado por representantes de toda la Comunidad
Educativa.
Llevar adelante un Plan para la construccin de una Escuela Solidaria que supere las causas institucionales de la violencia (falta
de afecto, participacin y sentido).
A la vez, promueve reglas de cooperacin, desalienta las reglas
individualistas-competitivas; supera las tensiones fsicas - mentales innecesarias y convierte los proyectos de vida posesivos,
realizando acciones solidarias.
Actividades:
A partir de las respuestas de los alumnos y docentes que traen los
participantes:
Agrupar esas respuestas segn las hiptesis de causas de la
violencia.
Planificar acciones inmediatas para concretar la superacin de
esas causas y por lo tanto, la visin de la escuela deseada.
(Completar la Planilla del Plan Institucional en el corto plazo).
Trabajo Prctico N 4:
Eleccin de Representantes.
Eleccin de Docentes Tutores.
78
El Consejo de la No Violencia trabaja como equipo para la superacin de la violencia interna en cada uno de sus integrantes.
Para que cada uno logre:
Orientarse hacia el futuro por sus aspiraciones profundas, y que
stas las que lo movilicen a concretar proyectos solidarios.
Reconciliarse con su pasado, destacando de ste las experiencias de paz,
fuerza y alegra al actuar con unidad interna, las experiencias de ampliacin
de la percepcin habitual y contacto profundo con otro ser humano.
Estar en el presente sin tensiones fsicas y mentales innecesarias,
apoyndose para la accin inmediata, en las virtudes o aspectos positivos
de s mismo y de los dems construyendo estructuras solidarias.
El principal objetivo hacia el que convergen todos estos cambios es
la conversin del proyecto de vida posesivo, individualista, centrado en
uno mismo, en un proyecto de vida, solidario, abierto a los dems.
Actividades:
Los Personajes. Ejercicio guiado: (Permite convertir los sentimientos negativos que tenemos sobre algn personaje interno,
al reconocer que alegoriza algn aspecto nuestro y que este sentimiento es transferido (proyectado) hacia los dems.
Conversin de Imgenes. Ejercicio guiado: (Permite convertir
el sentimiento negativo que tiene asociado un recuerdo o algo que
imaginamos a futuro, relajando las tensiones fsicas y positivizando
la imagen mental.)
Completar la Planilla del Plano Individual con acciones a corto plazo en los tres tiempos mentales, para superar la violencia interna.
Trabajo Prctico 5:
Mdulo 5
En esa semana la escuela debe hacer dos reuniones: con los
alumnos para formar el consejo de aula (y enunciar la situacin
de aprendizaje y de convivencia deseada). Una institucional:
Asamblea Solidaria para concretar la escuela deseada.
Objetivo:
Formar el Consejo de Padres.
Participar de la Red de CPNVA.
Definir las organizaciones barriales con las que se pueden
asociar en proyectos solidarios locales.
Actividades:
Planificar la forma en la que se va a integrar a los padres en el
Proyecto, promoviendo el dilogo en el interior de las familias.
Listar los e-mails y telfonos e incluirse en el cronograma de
reuniones de la Red de CPNVA.
Listar las organizaciones barriales afines.
El Consejo por la No Violencia trabaja en el plano social
construyendo una Red de Consejos PNVA que vincula las
instituciones solidarias, para poder concretar proyectos
comunitarios consensuados. Aprendern a encarar los
emergentes negativos de la comunidad con una estrategia no
violenta activa.
Trabajo Prctico 6.
80
Mdulo 5
trabaja. Se fundamenta en el principio de: aprender haciendo.
Estas acciones se realizan en equipo, lo que promueve una diversidad de puntos de vista o de modos diferentes de ordenar la
informacin. El intercambio de experiencias de aplicacin en las diferentes instituciones es realizado al comienzo de cada Encuentro.
Esto fortalece la retroalimentacin entre teora y aplicacin en
una espiral continua de aprendizaje, de la que se obtienen, a la vez,
nuevos aprendizajes.
Concebimos al aprendizaje como a la construccin interna, y a
la transformacin del medio como construccin externa. Esto caracteriza a la propuesta de investigacin-accin en equipo, como
constructora de una nueva realidad superadora de la actual.
La realidad del futuro ya no es algo cuya llegada debamos esperar, sino algo que podemos construir con otros.
Esta Propuesta que presentamos, es una hiptesis sobre cmo
concretar esa realidad futura a la que aspiramos.
82
Mdulo 5
ciaciones de imgenes y los conceptos con los que cada uno
interpreta ese conjunto de escenas.
Los participantes relatan lo que han experimentado y el facilitador
organiza la informacin del conjunto, agrupando las diversas
formas de violencia, diferenciado la violencia recibida de la ejercida
y da ejemplos de algunas de las formas que no se mencionaron.
La situacin de violencia en que vivimos y la situacin
ideal a la que aspiramos. Plan Integral de Cambio y CPNVA.
(ver anexo pag.158 a 161)
84
Mdulo 5
Algunas reflexiones sobre el relato destacando lo que ocurre en
el interior del individuo.
Lo naturalizado de la violencia econmica de este mal armado
social, es que la viejita de la vereda es la consecuencia de un sistema de exclusin, en donde el ser humano no es el valor central,
sino que lo ms importante es el dinero, el beneficio econmico.
La nia ve claramente que la anciana no puede estar sola en
la calle, y que el resto de la comunidad debera hacerse cargo de
solucionarlo.
Pero para la mam, esta relacin del individuo con el resto de la
organizacin social, es invisible. Ella trata de educar a su nia dentro del orden que concibe, en el que los individuos se ocupan de lo
suyo y el Estado debera ocuparse de que esas cosas no ocurran.
En slo un momento, alejndola de la anciana, le ense que cada
uno debe ocuparse solamente de lo suyo.
La nia no slo aprendi eso, sino que ahora est tratando de no
experimentar sentimientos como el que le surgi por ponerse en el
lugar del otro. Est tratando de no sentirlo por otros viejos o por
otros nios, cuando los ve sufrir.
Para ella fue un momento fugaz, un relmpago en el que la vio
como a otro ser humano y, al ponerse en su lugar, mir al mundo
desde los ojos de la anciana. Entonces sinti una herida en el
pecho, se le cerr la garganta y vivi la soledad y el abandono en
una dimensin que nunca haba sentido, y tambin goz la dulzura
de encontrarse conectada ntimamente con otro ser humano, como
si no hubiera separacin.
Sin embargo, ahora que ha pasado un tiempo desde la experiencia e integr en su mente todo eso junto a la respuesta de su
madre, ya se compuso y reacomod la mira. Ahora aprendi que
tiene que evitar ponerse en el lugar del otro.
De ahora en adelante deber tener un proyecto de vida centrado
en s misma, en su familia y amigos, aunque sentir, a veces, que
su vida est vaca.
Buscar intilmente algo que tenga sentido hacer, algo que la
conmueva verdaderamentepero no sabr qu cosa podra ser
86
Mdulo 5
Probablemente, si la mam es alguien que advierte la vinculacin
necesaria que hay entre la minora que concentra el poder econmico y la vida miserable de los excluidos, educar a la nia para ser
un agente de transformacin de este sistema inhumano.
Quizs esa madre, aproveche la circunstancia de esta historia, para
mostrar su coincidencia con el sentimiento de la nia, aunque no pueda acceder a su pedido para solucionar la situacin tal como ella se lo
pide. Pero, seguramente, afirmar en la nia su sensibilidad humana.
La escuela como institucin organizada desde el Estado, trata de
ocultar la vinculacin entre la pobreza y los privilegios del poder,
aunque son cada vez ms los educadores que trabajan para esclarecer sobre este punto, de puertas adentro de sus aulas o en la
lucha sindical.
Esta vez es el sistema macroeconmico, el que est por encima
del sistema educativo, lo que impulsa las decisiones polticas que
hacen que en la escuela no se ensee la relacin injusta de desigualdad de oportunidades y las formas de superarla.
Y si se la ensea, se dice que el camino del cambio es posible
de recorrer slo a travs del voto. Pareciera que no es necesario
que la escuela ensee a los alumnos a organizarse, designar
representantes, fundamentar propuestas, escuchar, acordar y
disentir en marcos de respeto, decidir y proyectar el cambio, y
actuar organizadamente en consecuencia, de forma no violenta.
Nuevamente es una institucin verticalista la que educa.
Esta forma organizativa, cuando se transforma en autoritaria, no
ayuda a organizarse y a hacer participar activamente en las decisiones a los futuros ciudadanos. Al contrario, ensea el sometimiento
y la rivalidad.
As es como las Instituciones autoritarias al servicio del mal armado social, aunque estn gobernadas por personas que quieren
lo mejor para todos, contribuyen a sostener ese armado injusto y
violento, porque bloquean los impulsos capaces de construir una
institucin y una sociedad solidaria.
Por el contrario, incentivan el proyecto de vida individualista, posesivo, autocentrado, bloqueando las emociones solidarias y justi88
Mdulo 5
dual, llevando la contradiccin y el sinsentido que describimos.
(Esto ltimo se halla representado por la flecha que va desde el
individuo hacia lo social).
El proyecto de vida individualista impide a las mayoras organizarse para la cooperacin, la complementacin, y en consecuencia se convierte en el principal aliado de aquellas minoras dominantes que puede controlar fcilmente a personas aisladas.
El sector triangular del Diagrama de los Crculos, llamado lo
positivo, representa a todas las personas e instituciones que
conservan el impulso solidario, que van ms all de sus intereses
personales y que quieren construir una vida mejor para la gente.
La fuerza que tendra este sector si se organizara como un todo
es lo que da confianza y fortaleza para aceptar el desafo de
construir una Cultura no Violenta.
Formas de Violencia
Completar el
siguiente cuadro,
intercambiando
sobre las diferentes
formas de violencia
naturalizadas, es
decir, aquellas que
consideramos normales.
Para el
facilitador: anotar
en el papel afiche
el aporte de cada
participante.
Destacar la violencia por omisin: por ejemplo, ausencia de
dilogo, ignorar al otro.
90
Mdulo 5
de violencia naturalizadas en los diversos mbitos cotidianos.
Se trata de comprender cmo la normalidad a la que estamos
habituados incluye las formas de violencia ya explicadas, y que
a todas ellas, las padecemos en forma directa o bien como espectadores, las ejercemos sobre otros y tambin sobre nosotros
mismos.
Relajacin
Se propone la prctica de relajacin Externa, Interna y Mental.
(Ver anexo pag.184 a 187)
Para el facilitador: Las prcticas de relajacin llevan a comprender la relacin de la mente con el cuerpo.
Esta experiencia, en su primera parte, apunta a aflojar las tensiones musculares externas, internas y mentales. Diferenciamos las
tensiones innecesarias y continuas de las necesarias y situacionales.
Interesa aflojar el sistema de msculos que tenemos tensos y
no estn relacionados con una actividad motriz especfica. Esas
tensiones innecesarias son diversas.
Pueden ser externas, como las que se manifiestan en dolores
musculares en el cuello, en el estmago, en la garganta, etc. Pero
adems de esas tensiones perifricas, nos interesan las profundas y continuas, esas tensiones que estn ligadas generalmente
92
Intercambio Final
Cada integrante realiza una evaluacin del encuentro respondiendo a la pregunta: Qu aprendimos?
El Facilitador lee punto por punto las consignas del Trabajo Prctico 1, y aclara las dudas que surgen.
Cada integrante expone la manera en que piensa aplicar este
Trabajo Prctico en la semana.
Mdulo 5
recibido y ejercido, pero que ahora comenzamos a considerar
como algo que se puede y debe evitar.
A la toma de conciencia de las causas de este sufrimiento
innecesario cotidiano, la denominamos proceso de
desnaturalizacin de la violencia.
As como est naturalizada la violencia cotidiana en el mundo
en que vivimos, tambin es natural sentirse agobiado, oprimido,
con cansancio, con dolores, como si estas sensaciones corporales fueran normales.
Uno est habituado a sus tensiones fsicas y mentales, como si
fuera natural convivir con tensiones innecesarias.
Y esta acumulacin de tensiones, opera como una bomba interna, que va aumentando su poner destructivo y cuando llega a un
lmite, estalla por cualquier causa. (La gota que rebalsa el vaso).
En esa situacin de tensin acumulada excesiva, un estmulo
menor, que pasara inadvertido si se estuviera calmo y relajado,
se puede convertir en el gatillo que dispare una reaccin desproporcionada, de la que luego nos lamentamos.
La acumulacin de tensiones continuas es lo que se trata de
eliminar con estas prcticas, por ser una de las causas que intervienen en la produccin de los emergentes violentos. Para esto,
es que se alivian primero las tensiones existentes en nuestro
cuerpo, con las tres formas de relajacin y luego, se trata eliminar el origen de las tensiones.
Propuesta
Leer y extraer las ideas principales y palabras claves de los
Mdulos 1 y 2. (Trabajo individual)
los tres tipos de relajacin. Uno de los integrantes leer pausadamente el texto que gua las distintas formas de relajacin.
Realizar el ejercicio de Imgenes libres. Anotar y marcar en la
figura la localizacin de las tensiones.
Escribir en forma individual la experiencia.
Materiales
Mdulos 1 y 2. (Pag.13 a 32)
Desnaturalizacin de la violencia. (Ver anexo pag.156 )
Relajacin y mapa de tensiones. (Ver anexo pag.184 a 188)
Fecha de entrega
Segundo encuentro.
Cada grupo presentar el mapa conceptual en un afiche, explicndolo en plenaria.
Las anotaciones (individuales) sobre relajacin, imgenes libres y figura
de tensiones musculares, integrarn la carpeta de trabajos personales.
95
Mdulo 5
Los materiales necesarios para realizar este Trabajo Prctico.
Este primer trabajo prctico consiste en hacer una sntesis de las
ideas principales del Captulo 1 de este libro, donde est desarrollado el Marco Terico del Proyecto.
Los participantes harn una seleccin de los temas principales y
los conectarn en un mapa conceptual, donde las ideas estn
jerarquizadas y relacionadas entre s, dibujando una trama donde hay algunos conceptos centrales de los que derivan el resto.
Este ordenamiento de las ideas del Mdulo 1, es presentado en
un papel afiche por el o los participantes, en el Encuentro 2.
Se recomienda que estos trabajos se hagan siempre en equipos,
en particular con gente de su escuela pero que no est haciendo
el curso. A veces, el equipo ya est dentro del mismo grupo que
se est capacitando porque estn participando varias personas de
una misma institucin. Si alguien viene solo, es conveniente que,
para hacerlo, se conecte con otras personas de su institucin.
Para conectarlos, por ejemplo, les comunica las ideas principales,
los aspectos que a l ms lo motivan, o les propone que lean el
material.
Otra parte del Trabajo Prctico es la ejercitacin de la Relajacin.
Es decir, la persona lo practica y tambin, en lo posible, lo comunica a otros.
Por ejemplo, organiza una pequea reunin en donde aplican la
tcnica trabajada en el encuentro presencial. All, toma nota del
desarrollo de su experiencia y de la de los otros.
Cada participante hace un informe de la reunin con los registros
que ha tenido de sus propias tensiones, sobre qu dificultades
han tenido l y los otros, para incorporarla a su carpeta de Trabajos Prcticos junto con el mapa conceptual.
La tercera tarea que tiene para la semana, es comenzar a trabajar en su Institucin, con sus compaeros en la desnaturalizacin
de la violencia cotidiana.
Comenzar a observar las consecuencias que tienen las tensiones fsicas innecesarias, la falta de satisfaccin de las necesida96
97
98
Me involucro en el proyecto.
El facilitador lee las siguientes frases y los participantes
Intenta describirla:
En qu sector de la Escuela ocurri: Aula; patio; pasillos;
baos; direccin; otros.
99
Mdulo 5
En qu momento: En la clase; durante el recreo; a la entrada;
a la salida; otros.
Quines participaron: Alumno/s con alumno/s; alumno/s con docente/s; docente/s con docente/s; directivo/s con docente/s; padre/s
con docente/s; otros.
Cmo estabas involucrado en la escena: Como observador, en
algn momento participaste; nunca participaste, como participante
directo.
Qu recuerdos tienes de los sentimientos que te surgieron a
partir de ese suceso? Escrbelos
Mdulo 5
Cambio del Mundo Externo: Reemplazo de las reglas competitivas por reglas cooperativas: Juego de las sillas.
Se recomienda que los participantes realicen el juego en sus dos
versiones sin conocer su finalidad. Es conveniente que descubran
por s mismos, al hacer la experiencia, las consecuencias que producen los dos tipos de reglas, y que lo conceptualicen en la reflexin final.
Primera parte: juego tradicional.
Se colocan las sillas en crculo en el centro del saln. Su nmero
debe corresponder a la cantidad de integrantes.
Consigna: a medida que se sacan las sillas, ganan los que quedan
sentados.
Los participantes circulan alrededor de las sillas y, al tiempo de
una palmada del coordinador, se sientan rpidamente.
A cada ronda se desagrega una silla. El participante que queda
parado pierde, quedando afuera del juego. El juego finaliza con
un nico ganador sentado.
Segunda parte: cambio de reglas
Se colocan las sillas en crculo en el centro del saln. El nmero
debe corresponder a la cantidad de integrantes.
Consigna: a medida que se sacan las sillas todo el grupo debe
quedar sentado, todos ganan.
Los participantes circulan alrededor de las sillas y, al tiempo de
una palmada del coordinador, la totalidad del grupo debe quedar
sentado.
A cada ronda se desagrega una silla. El grupo debe organizarse
para que nadie quede parado. El juego finaliza con una nica silla
y todos sentados.
Al finalizar las dos versiones se realiza un intercambio con la totalidad del grupo, explicitando las reglas de cada versin, analizando
qu siente cada participante en relacin a cada propuesta de juego,
y relacionando lo experimentado en l, con las reglas institucionales
y sociales.
102
Mdulo 5
La violencia interna puede estar exacerbada por la rivalidad que
generan las reglas de juego competitivas e individualistas de la
Sociedad y las Instituciones. Estas reglas han llegado a transformarse en un estilo de vida que aceptamos como el nico posible,
y son el factor de fragmentacin ms visible de una Cultura violenta que se est universalizando.
Comencemos por el cambio interno. En el campo de las propias tensiones fsicas y mentales, uno debera tener alguna estrategia para
atenuarlas cuando fuera oportuno. Acusarse con rigor es una estrategia violenta que, con la intencin de mejorar en el futuro, aumentara
la tensin. Esta estrategia violenta est originada en la hiptesis de
que el castigo es bueno para modificar comportamientos.
Opuestamente, una estrategia no-violenta tratara de atender a
las sensaciones tensas, y aflojarlas. Ya el hecho de atender a
las tensiones produce aflojamiento. Y cuando ms aflojamiento
produce y ms atendemos a la zona de las emociones, a la
zona del pecho, es ms probable que bajen todas las tensiones
emocionales negativas. En ese caso, la propuesta no-violenta
es acercarse a uno mismo en su aspecto corporal a travs
de la atencin al intracuerpo. Esto produce un rpido cambio
en la respiracin y tambin un aflojamiento de la cara, cuello y
espalda. El reencontrarse con el propio cuerpo y la orientacin
hacia la distensin, constituyen una estrategia no-violenta
y activa. Necesitamos ser intencionalmente activos para
lograr relajamiento corporal, porque este proceso no ocurre
automticamente. Es necesario tener la intencin de lograrlo y
realizar ciertas operaciones para que ocurra. As como proponemos
estrategias para ir superando la violencia en el mundo externo,
tambin, es necesario disponer de estrategias activas para
mejorar nuestro mundo interno, que no aumenten la violencia
sino que la disminuyan. Un ejemplo de estrategia no-violenta es
la aplicacin del principio para orientar el comportamiento tanto
en el mundo externo como en el interno, que dice: ir en contra
105
Mdulo 5
de una gran fuerza, complica an ms la propia situacin, pero
si se retrocede hasta que esa gran fuerza se haya debilitado,
entonces, es oportuno avanzar con resolucin. A este principio le
llamamos: la accin oportuna.
Lo que define la oportunidad de la accin es el grado de resistencia que aparece en cada momento frente a la intencin de
realizar algo.
Tambin se puede definir esta estrategia como ir por rodeo,
eludiendo las aristas y las oposiciones muy fuertes, y buscando
por dnde se puede seguir avanzando en la direccin de lo que
se quiere alcanzar. Un alumno de una de las escuelas donde estamos realizando la experiencia, al describir el ideal de relacin
con sus compaeros, dijo que aspiraba a que los puos se conviertan en palabras.
Tanto en la relacin con nosotros mismos como con los dems
vemos muchos cambios positivos por la persuasin y por la conversin del significado de la situacin. A esta conversin de significado le llamamos positivizar. Una manera de positivizar algo
es poner de relieve los aspectos antes inadvertidos que son tiles
para alcanzar nuestros fines ms altos, aquellos que expresan
nuestras aspiraciones ms profundas.
Cambio externo: una tctica para el cambio externo no violento,
es la modificacin de las reglas de juego que fomentan el individualismo y enfrentan a los individuos en situaciones donde
unos ganan y otros pierden en lugar de situaciones donde todos
ganan. Las reglas deben ser coherentes con la finalidad que tenemos al crearlas o aceptarlas.
Si acordamos que queremos lograr que algunos triunfen y otros
queden rezagados o excluidos, entonces jugaremos el juego de
ganadores y perdedores con reglas que permitan diferenciarlos
claramente: el que logra cierto resultado gana y el que no lo
logra, es excluido.
Pero si lo que estamos buscando es integrar entre s a la gente,
que haya cooperacin, armar equipos, construir algo colectivamente, entonces, toda regla que no apunte a la construccin de
esta unidad ir en contra de nuestros propios objetivos.
106
Intercambio Final
Cada integrante realiza una evaluacin del encuentro respondiendo a la pregunta: Qu aprendimos?
El Facilitador lee punto por punto las consignas del Trabajo Prctico 2, y aclara las dudas que surgen.
Cada integrante expone la manera en que piensa aplicar este
Trabajo Prctico en la semana.
Propuesta
Leer y extraer las ideas principales de los Mdulos 3 y 4. Realizar una sntesis que permita ser multiplicada a otros integrantes
de la Institucin. (Trabajo individual)
Mdulo 5
Materiales.
Modlos 3 y 4 (pag. 41 a 70)
Ejemplos de Propsitos y Encuestas a Docentes.
(Ver anexo pag.189)
Fecha de entrega
Se entregarn en una carpeta la sntesis del Mdulos 3 y 4 y la
descripcin de las experiencias realizadas durante la semana, en el
tercer encuentro presencial.
108
109
110
Intercambio
111
Mdulo 5
La prctica completa consta de tres instancias:
Primera parte: Dilogo.
Conexin con momentos biogrficos de rebelda e indignacin.
Conexin con el ideal que surge como contraparte de esa
situacin de rebelda e indignacin.
Escrito e intercambio.
Segunda parte: Experiencia Guiada
Relajacin y Experiencia.
Escrito breve e intercambio.
Tercera parte: Visin Compartida.
Enunciado de la visin compartida.
A continuacin desarrollaremos cada uno de los momentos.
Primera parte: El dialogo
Mdulo 5
Segunda parte: Experiencia guiada
a) Experiencia
Concluida la primera parte, se invita a los participantes a realizar
una relajacin y a reflexionar acerca de las siguientes preguntas.
stas se van leyendo de manera pausada, dejando entre pregunta
y pregunta un momento para que cada persona pueda conectar con
sus imgenes y emociones referidas a cada uno de los tres Planos.
Qu espero de mi vida? En qu condiciones quiero vivir? Cmo
deseo sentirme?
Cmo es la escuela en la que deseo estar, y en la que comparto
muchas horas de mi vida? Cmo es el edificio? Cmo es el trato
entre la gente? Cmo se ven las caras de sus integrantes: maestras, chicos, directivos, padre y auxiliares?
Cmo es el barrio, la ciudad en el que est la escuela? Qu pas,
qu mundo quiero dejar a mis hijos y nietos?
b) Escrito personal breve e intercambio.
Concluida la experiencia, se invita a realizar el segundo escrito en
forma individual, durante unos 10 minutos.
Luego, los participantes que estn dispuestos a compartirlas, leen
sus producciones.
Mdulo 5
Tercera parte: La visin compartida.
Mdulo 5
La escucha, es la cualidad bsica para el armado de un ambiente de
comunicacin directa, que permitir construir vnculos ms genuinos.
Intercambio Final
Cada integrante realiza una evaluacin del encuentro respondiendo a la pregunta: Qu aprendimos?
El Facilitador lee punto por punto las consignas del Trabajo Prctico 3 y aclara las dudas que surgen.
Cada integrante expone la manera en que piensa aplicar este
Trabajo Prctico en la semana.
119
Mdulo 5
Propuesta
Con los docentes y directivos.
Entrevistar al equipo directivo para acordar la implementacin
de la propuesta en la institucin: pasos organizativos hasta llegar
a conformar la Asamblea Solidaria y Proyecto Integral.
Trabajar la experiencia de escucha activa y comunicacin directa con el grupo de docentes, a fin de que el inicio de la comunicacin con los alumnos, resulte positiva.
Materiales.
Organizacin (Ver anexo pag. 168 y 174)
Ejemplo de encuestas a los alumnos. (Ver anexo pag. 190)
Comunicacin directa. Escucha. (Ver Mdulo 5 pag.117)
Fecha de entrega.
Recopilar los datos para trabajar con ellos en el cuarto encuentro
presencial.
121
122
Objetivo:
Que los participantes logren:
Contenidos:
Positivizacin de la Institucin: Las acciones que superan la
falta de afecto, participacin, sentido y las reglas institucionales
individualista-competitivas.
Actividades:
Intercambio TRABAJO PRCTICO 3. En plenaria
Cada escuela intercambia sobre las facilidades y dificultades de haber acordado con los directivos la implementacin de la propuesta,
el trabajo previo con los docentes sobre la escucha activa y, especialmente acerca de la encuesta a los alumnos y la habilitacin de
espacios de escucha.
Mdulo 5
Redactar en la columna de cambio Institucional, el borrador de las
primeras acciones producidas o a producir en la escuela en la direccin positiva de generar proyectos solidarios y por lo tanto superadoras de la violencia naturalizada. Utilizar como insumos los datos
sintetizados en los puntos 2 y 3 de este encuentro.
Elaborar el Proyecto con algunas etapas, lista de actividades y un
cronograma, responsables, recursos y forma de evaluacin.
Para el Facilitador: Vamos a tratar, en primer lugar, de positivizar la institucin. Positivizar es una manera intencional de mirar la Institucin destacando los aspectos que pueden ser tiles
a la construccin de una Escuela Solidaria.
Entonces comencemos por: buscar aquello positivo, vale decir,
personas y proyectos que favorezcan esa construccin.
Si atendemos desde ese inters a aquellos participantes de la Institucin, a aquellas personas en distintos roles que puedan ser
constructoras de una escuela solidaria, entonces empezamos por
ponerlas de relieve. Antes estaban como fondo del conjunto de
los participantes de la Institucin. Estbamos con el foco de la
atencin dirigido hacia las personas con autoridad, o a las personas conflictivas, o a las que pudieran resultar una amenaza.
Atendamos a los factores conflictivos que alteran la normalidad,
a lo que molesta, con la mirada y los sentimientos puestos en lo
problemtico y, por lo tanto, con un estado de animo de rechazo
y desagrado por esas personas que muchas veces se converta en
un estado de animo constante.
El atender a lo positivo y hacer que crezca, es un esfuerzo intencional, que requiere adems, trabajar en un equipo de gente que
desee lo mismo. Caso contrario, las ideas y emociones que genera
esa nueva mirada de esperanza en la transformacin van perdiendo
fuerza si nacen en un medio escptico o pesimista. En esos casos,
se es invadido por las influencias del medio y por los propios hbitos
anteriores.
Este encuentro est dedicado a positivizar la mirada centrndola
sobre los positivos que integran la institucin y relacionarlos
entre s y con nosotros, para que lo positivo crezca. Luego,
buscar qu proyectos solidarios existen ya en la institucin u
124
Cules son las acciones que va a realizar el grupo motor una vez
constituido? Los participantes el grupo motor intentarn:
Mdulo 5
Estas reuniones generan proyectos para concretar la escuela deseada.
Estas nuevas relaciones de dilogo en la institucin, respetan siempre la asimetra necesaria entre directivos, docentes, padres, no
docentes y alumnos, pero incorporan el pensamiento y los intereses de los alumnos, padres y dems integrantes de la comunidad
educativa a un espacio de escucha, respeto, reflexin conjunta y
decisiones compartidas. Lo llamamos espacio de dilogo, Asamblea Solidaria o Consejo Permanete por la No-Violencia Activa.
126
Intercambio Final
Cada integrante, realiza una evaluacin del encuentro respondiendo a la pregunta: Qu aprendimos?
El Facilitador lee punto por punto las consignas del Trabajo Prctico 4 y aclara las dudas que surgen.
Cada integrante expone la manera en que piensa aplicar este
Trabajo Prctico en la semana.
Propuesta.
Con el Consejo de Docentes.
Realizar la experiencia de contacto con las Aspiraciones
Profundas. Enunciar la Visin Compartida de la Escuela y
Comunidad deseadas.
Formacin de los Consejos de Aula: Eleccin de Representantes.
Organizar la eleccin de delegados por aula (dos o tres por
curso). Definir con los alumnos cual es el rol del Delegado.
Organizar la eleccin de un Docente Tutor que acompae el
proceso de conformacin y consolidacin del Consejo.
Multiplicar las tcnicas participativas para facilitar un dilogo en
el que todos puedan intervenir en forma ordenada.
Registrar las respuestas dadas por los docentes, alumnos, y las
sensaciones y reflexiones personales.
127
Mdulo 5
Materiales.
Proceso de participacin hasta concretar la Asamblea Solidaria.
(Ver anexo pag. 178)
129
130
Objetivos:
Que los participantes logren:
Contenidos:
Positivizacin del presente en el mundo externo: Acciones del
Grupo Motor.
La positivizacin del Mundo Externo tiene que ver con las acciones del Grupo Motor, orientadas por la intencin de atender a lo
positivo y hacerlo crecer dentro de la Institucin.
131
Mdulo 5
Podemos aplicar esta misma actitud a otras instituciones, por
ejemplo: a la familia u otras que no necesariamente sean la escuela.
Lo ms importante es que cuando hablamos de positivizar nuestro mundo interno en el presente, estamos hablando de: ampliar
las sensaciones de paz en muestro propio cuerpo, y de la decisin de orientar nuestra atencin hacia lo positivo de nosotros
mismos y de los dems con la intencin de construir. Y esa intencin, decidimos sostenerla de modo permanente.
Se podra decir tambin que lo positivo del mundo externo en
el presente, sera atender a los aspectos del mundo relacionadas
con la belleza o vinculados con el conocimiento, pero vamos a
focalizar como prioridad el Mundo Humano. Positivizar nuestro
mundo externo en el presente, es perseverar en la intencin de
atender y hacer crecer cuanto construya una nueva forma de
organizacin humana solidaria, tanto en el plano institucional
como en el social.
Para ello atendemos y hacemos crecer las virtudes que vemos en
nosotros mismos y en los otros. Llamamos virtudes a los conocimientos, sentimientos, actitudes, hbitos de vida, recursos que
puedan contribuir a la construccin de una Comunidad Solidaria.
No podramos llamar virtudes a la inteligencia y a la fuerza, por
ejemplo, si se utilizan para violentar a otros.
Comenzamos por atender y vincular entre s a las personas e
instituciones positivas, potenciales constructoras de una sociedad solidaria.
Junto con ellas, somos capaces de transformar las cosas en esa
direccin.
ante m?.
relacin a l: VIRTUD 2.
Mdulo 5
Tambin son partes de uno mismo las virtudes, es decir los aspectos que nos fortalecen.
Entonces: DOY LO QUE PIDO DEL MODO EN QUE ME LO PIDE
Siento bronca.
3. Cmo llamo a aquel de quien me estoy quejando?
Es una traicionera
4. Fui alguna vez as? Voy a buscar en mi memoria la ms remota
135
Mdulo 5
El mismo ejercicio puede presentarse en una planilla. Para ilustrar la
forma de completarla, tomaremos el ejemplo dado en los prrafos
precedentes.
Positivizar
personal.
La positivizacin del futuro, ya la desarrollamos cuando des-cubrimos las Aspiraciones Profundas en el Encuentro 3.
A partir de ella podemos completar la planilla del Plan Integral de
Cambio, redactando algunas acciones en el Plano Individual. (Ver
Anexo pag.179 a 181)
Mdulo 5
emergentes e incluye la positivizacin de los tres tiempos mentales:
Futuro, Pasado y Presente.
Respecto del Futuro: Enumerar las prximas acciones que estn
orientadas a consolidar nuestras aspiraciones profundas en direccin a la construccin de nuestro Proyecto de Vida Solidario.
Respecto del Pasado: Describir las acciones que vamos a realizar
a corto plazo para lograr la reconciliacin con nuestro pasado y con
nosotros mismos.
Respecto del Presente: Enumerar las acciones que en lo inmediato realizaremos para positivizar las sensaciones de nuestro cuerpo,
incorporar el enfoque positivo y concretar acciones solidarias en
nuestro entorno.
Para el Facilitador: Antes de realizar los ejercicios de Experiencia de Paz y Conversin de Imgenes es necesario hacer
algunas aclaraciones.
Diferencia entre percepcin y representacin
La primera diferencia importante en nuestro mundo interno es la
que hay entre la percepcin de algo y su representacin.
Por ejemplo, vemos la pared que tenemos enfrente. Si cerramos
los ojos, podemos recordar su color, su forma y nos parece que
la seguimos viendo aunque a los pocos segundos se nos empieza
a desdibujar en la mente.
Esto hace evidente que no la estamos viendo con los ojos sino
que se trata de una imagen que proviene de nuestra memoria.
Sin embargo, en un primer momento, nos parece que ambas
imgenes no tenan diferencia alguna.
Si vuelvo a abrir nuevamente los ojos, vuelvo a percibir la pared
en toda su nitidez, reconozco que es una percepcin porque la
imagen es mucho ms clara y precisa que la representacin borrosa que me iba quedando de ella. Con esto queremos destacar
un hecho frecuente: en nuestra conciencia, las cosas percibidas
138
Mdulo 5
Este funcionamiento es similar al del sueo y ensueo cotidiano,
en tanto actividad automtica o movimiento independiente de un
operador intencional.
Llamaremos imaginacin dirigida a esa facultad que nos posibilita introducir un cambio intencional en la escena, como el color
de la ropa y el gorro.
Es mas fcil introducir modificaciones en la escena mental, cuanto mas relajado est el cuerpo. Por el contrario, si esta intervencin en la escena la queremos hacer en el nivel de vigilia
habitual, no nos resultar facil.
El relajamiento debe ser profundo y el momento adecuado para
introducir cambios en el desenvolvimiento de las imgenes. Es
cuando el sujeto que realiza el ejercicio, advierte que en ellas se
ha producido un movimiento espontneo y puede permanecer
como observador.
En ese estado mental puede intervenir intencionalmente, introduciendo algunas leves modificaciones y, progresivamente, orientar
el desarrollo del argumento hacia su positivizacin.
Es fcil observar que, cuando recordamos o imaginamos algo
con mucha emocin, nos parece que estamos ante algo real,
como si se tratase de situaciones que estamos viendo y escuchando a travs de nuestros sentidos. A esto le llamamos comnmente revivir un recuerdo, porque lo creemos y nos afecta
como si fuera real.
Y efectivamente, nuestro cuerpo reacciona ante estas representaciones como si estuviramos ante la situacin real.
Slo pensemos en algo muy bueno o muy malo que nos puede
pasar y veremos como, segn las representaciones que utilicemos en el experimento, cambia nuestra respiracin y nuestros
ojos, garganta o estmago se contraen o distienden.
Sabemos que a la pared percibida con la vista, no la podemos
modificar con nuestra imaginacin, ella seguir igual por ms
que tengamos la intencin de cambiarle el color, pero a la representacin de la pared le podemos cambiar el color si tenemos
esta intencin.
140
Mdulo 5
Caractersticas de la Imagen tensa
Llamamos imagen tensa a la que:
Es fija (La fijeza es la del argumento de la situacin, que se presenta como una escena mvil repetitiva en su desarrollo. Este
video corto, se hace presente con frecuencia, con las mismas
acciones de los personajes y con nuestras mismas respuestas
emocionales y conductuales frente a ellas).
Aparece grande y cercana al punto desde el cual mira el Yo observador, que la contempla como algo separado de l.
Es oscura, y posicionada a la altura de la vista o ms baja.
Frente a este tipo de imgenes el cuerpo se contrae, se tensa en
la superficie y en la profundidad.
Por ejemplo, decimos que estamos resentidos con alguien,
cuando al recordarlo, quedamos fijados en lo que nos hizo perder o en lo que nos impidi alcanzar. En esta situacin mental,
sentimos, en forma recurrente, enojo y un impulso a daarlo o
destruirlo. La tcnica, nos libera de la emocin violenta asociada
a esa situacin y nos predispone a un comportamiento ms sereno y lcido para actuar.
Contrariamente, si nos representamos esa imagen tensa y la
sacamos de su circuito cerrado (relacionndola con otras personas y situaciones, ampliando su contexto espacial, relacionndola con sus antecedentes y consecuencias a largo plazo, iluminndola, elevndola, destacando los aspectos positivos que nos
conectan con la intuicin de lo querido en el futuro), el cuerpo
se distensa, la respiracin se calma y sobrevienen sentimientos
positivos, de bienestar: paz, aceptacin y alegra, por ejemplo.
Experiencia de Paz
143
Mdulo 5
tante experiencia de paz no tiene oportunidad de manifestarse).
Conversin de imgenes.
Intercambio Final
Cada integrante realiza una evaluacin del encuentro respondiendo a la pregunta: Qu aprendimos?
El Facilitador lee punto por punto las consignas del Trabajo Prctico 5 y aclara las dudas que surgen.
Cada integrante expone la manera en que piensa aplicar este
Trabajo Prctico en la semana.
Propuesta
Realizar la Biografa de lo positivo. Positivizacin del Pasado.
(Trabajo individual).
145
Mdulo 5
Materiales:
Tcnicas de positivizacin del Mundo Interno.
(Ver anexo pag.198 a 224)
Fecha de entrega:
Sexto encuentro
147
148
Mdulo 5
Consejo de Padres.
Mdulo 5
Ejemplos de Proyectos Solidario de la Red:
Las familias de los alumnos de las escuelas, juntan las zapatillas
en desuso que tienen en sus casas y los mismos alumnos son quienes las entregan en los jardines de infantes.
Visitar a ancianos que viven solos, para leerles cuentos o noticias.
Los alumnos se organizan para reclamar al Intendente la construccin del asfalto hasta la entrada de la escuela.
Los CPNVA de dos escuelas prximas se organizan para convertir una plaza en un centro deportivo.
Este tipo de proyectos estn orientados por una Pedagoga Activa
que desarrolla la actitud solidaria a travs de acciones con sentido
para los alumnos, y promueve la organizacin con otros para hacer
valer sus derechos y para la construccin de la comunidad a la que
aspiran.
Intercambio final.
Evaluacin de los encuentros. Cada integrante anota en forma
individual. Qu descubrimientos realic durante el curso?
Trabajo final: Organizacin del encuentro por la no-violencia en
cada escuela. Se fijan las fechas de realizacin de cada encuentro
institucional.
Propuesta
Formar los Consejos de Padres.
Mdulo 5
Concretar el Encuentro por la no violencia con la participacin de directivos, docentes, alumnos, no docentes y padres.
Entregar la produccin final de un escrito que sintetice los trabajos prcticos realizados a lo largo del Curso y la muestra de
Encuentros por la No-Violencia.
154
ANEXOS
MATERIALES COMPLEMENTARIOS
155
FORMAS DE VIOLENCIA
156
157
SITUACIN ACTUAL
158
159
160
PROYECTO INTEGRAL
ESQUEMA INTEGRADOR
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163
164
165
166
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170
171
172
173
174
175
176
177
178
PROCESO DE PARTICIPACIN.
179
180
181
182
LOS PERSONAJES
183
GUA DE RELAJACIN
Rlax mental.
Practique nuevamente la leccin y preocpese por no detenerse
en un punto ms que en otro. Repita, tratando de dar ms velocidad a los desplazamientos internos, sin perder profundidad. Si cree
dominar los ejercicios, dispngase a avanzar.
En esta leccin trabajaremos el relax mental.
Sienta nuevamente su cabeza. Ah est el cuero cabelludo, ms
abajo el crneo. Comience por sentir su cerebro por dentro.
Sienta su cerebro
como si estuviera
tenso. Vaya aflojando esa tensin hacia
adentro de su cerebro
y hacia abajo, como si
fuera descendiendo la
relajacin.
Concntrese. Vaya
bajando la tensin,
como si la parte superior de su cerebro se
fuera haciendo cada
vez ms suave, agradable. Siempre bajando, bajando hacia el
centro de su cerebro, ms abajo del centro, mucho ms abajo, cada
vez algo ms algodonoso, ms suave, ms tibio.
Repita este ejercicio varias veces hasta comprender que progresivamente lo va dominando.
187
188
PROPSITOS (ejemplos)
Hemos acordado con el grupo los siguientes propsitos:
Superar valores como la competicin, el individualismo y el
aislamiento. Ponerse en el lugar del otro. Apuntar a valores de
solidaridad. Poner en marcha el proyecto. Trabajar en forma
conjunta: escuela-organizaciones. Armar redes. Construir el
consejo de no violencia activa para llevar adelante el proyecto
de transformacin integral-voluntaria (en los planos individual,
organizacional y social). Disear una propuesta creativa.
Concretar un ideal de vida por el cual vale la pena vivir.
Si
No
Por qu?
Estos propsitos han sido elaborados por el Consejo de Docentes de la escuela EGB N 6
189
Encuesta 2
A partir de la lectura y anlisis de estos interrogantes:
Cmo queremos que sea nuestro mundo, nuestra escuela,
nuestra familia?
Qu quiero de mi vida?
Puede uno dejar de pensar slo en s mismo?
Se pueden dejar de lado la competencia, el individualismo y el
aislamiento, y ponerse en le lugar del otro apuntando a valores
solidarios?
Se puede generar un proyecto que ponga en prctica la NoViolencia en uno mismo sin ser sumiso ni conformista?
Puedo dejar de pensar qu lindo hubiera sido y animarme a
cambiar mi mundo interno y externo compartiendo la visin de una
escuela mejor de la que tenemos?
Te proponemos reflexionar juntos. Nos encontramos en la escuela
el da A las
Participativo
Egosta
Dominante
Discriminativo Irresponsable
Cooperador
Callado
Justo
Aislado
Respetuoso
Triste
Autoritario
Amable
Alegre
EL TRABAJO CONJUNTO
1. Encuadre:
El objetivo de este trabajo es la relacin, la integracin y expresin de cada partcipe.
2. 1ra. Parte. La Estatua Conjunta:
a) Uno se ubica en el centro o adelante, representa una figura
cualquiera con todo su cuerpo y se queda inmvil, como una estatua (nadie tiene por qu saber lo que esa persona quiere representar). Luego, alguien del grupo pasa y se agrega a la figura de
acuerdo a lo que crey ver en esa representacin. Ya tenemos
algo ms completo.
As siguiendo hasta que todos formen parte de una estatua conjunta.
b) Se repite el esquema pero esta vez se sugiere representar, al
primer participante, una parte de una mquina. Luego, el resto se
ir agregando y representando otra parte de la mquina conjunta.
c) Nuevamente se repite el juego, pero esta vez se representar
un cuadro con todos los partcipes. Uno a uno ir completando el
cuadro que crey ver, hasta lograr una imagen conjunta.
3. 2da. Parte. La Obra Conjunta:
a) Sobre algo poco elevado del suelo (cajn, silla, pequea mesa,
es conveniente elegir algo de superficie pequea y no muy alto) lo
193
TORMENTA DE IDEAS
Propsito:
Se usa para que un grupo de trabajo genere en forma abierta,
participativa y sin hegemona interna, la mayor cantidad de ideas
respecto a un tema en el menor tiempo posible, sin crticas ni
discuciones
Corresponde a un momento de expansin del pensamiento creador, previo al que luego servir para analizar, evaluar, criticar y decidir (que son instancias de focalizacin y restriccin controlada del
pensamiento).
194
DIAGRAMAS DE AFINIDAD
Propsito:
Sirve para elaborar los conceptos principales o ms importantes
surgidos de un proceso de torbellino de ideas o de ideas dispersas.
Procedimiento:
La base es el proceso de asimilacin semntica de contenidos o
formacin de diccionario por afinidad de significados. Categorizaciones dispersas son ordenadas segn sus valores semnticos
semejantes, afines.
El diagrama en s consiste en la agrupacin de tarjetas con
contenidos diversos segn las afinidades que el grupo determina, en
una nueva tarjeta inclusiva del conjunto afn. Pueden usarse tarjetas
o papeles. Lo importante es que el grupo exponga plenariamente
las afinidades, de modo de generar el debate. Un observador debe
registrar estos debates para que el mismo proceso de afinidad no
signifique la hegemona de un sector o miembro del grupo y se
pierdan los aportes del resto o los contenidos desafines del inicio.
A modo de ejemplo: Un grupo de alumnos elaboraron el siguiente
diagrama:
196
DISCRIMINACIN
MATRIZ DE PRIORIZACIN
Propsito:
Para procurar un consenso con bastante rapidez, participacin y
pocos desencuentros en discusiones, y para cuando en un equipo
de trabajo se identifican varias opciones y se debe elegir cual es la
ms conveniente.
Procedimiento:
Se construye una matriz poniendo en la primer columna las opciones, supongamos que sean cinco (A, B, C, D, E), luego se definen
los criterios en base a los cuales se priorizar. Supongamos que
elegimos cuatro criterios (1, 2, 3, 4). La matriz ser entonces la
siguiente:
197
Al ser cinco las opciones, se adjudica, en cada columna de criterio, el valor mximo cinco a la opcin que ms valor tiene para
ajustarse a ese criterio y el menor valor a la que menos se ajusta.
Ej.: si el criterio es menor costo, la opcin de menor precio vale 5 y
la de mayor precio vale 1. Las otras opciones tendrn valores 2, 3 y
4 segn se distancien o se acerquen al criterio en cuestin.
Se procede igual para el resto de columnas y luego se suma cada
rengln. La lnea que tenga mayor puntaje ser la opcin seleccionada como ms valiosa.
EL RESENTIMIENTO Y LA VIOLENCIA
1) Lectura:
Es importante tratar el tema del resentimiento porque, si lo vemos
en nuestra experiencia, podemos observar cmo produce violencia
interna en uno mismo y en los dems.
Nos resentimos con una persona cuando sta acta de forma
no deseada por nosotros. Por ejemplo, pido un favor a un amigo
y ste me lo niega. Entonces quedo resentido con l, porque mi
expectativa era que me apoyase y su accin no se corresponde con
la expectativa depositada en l.
200
201
LA CONTRADICCIN Y LA VIOLENCIA
1) Lectura:
Llamamos contradiccin a aquellas acciones realizamos y que tienen un sabor de violencia interna y de traicin a s mismo.
Los actos contradictorios se producen cuando hacemos algo diferente de lo que sentimos o pensamos. Por ejemplo, cuando maltratamos a alguien, la sensacin que nos queda es de traicin a nosotros mismos, porque en realidad queremos a esa persona y nuestro
sentimiento se opone a la accin que realizamos. Otro ejemplo:
cuando vemos a alguien sufriendo una injusticia, no actuamos conforme a como deberamos actuar, pensamos que tendramos que
actuar y no hacemos nada frente ella.
Lo importante es comprender que las contradicciones no acaban
en uno mismo y se expresan en las relaciones con las otras personas... Esto desata una onda de violencia interna difcil de parar,
a no ser que se tome la importante decisin, de querer vencer las
contradicciones y comenzar una nueva vida con acciones vlidas.
Qu es una accin vlida? Es aquella accin que nos deja la sensacin
de paz interna y de acuerdo con nosotros mismos. Nos encantara
repetirla todas las veces que se presentara la oportunidad.
La accin vlida es aquella que no termina en uno mismo, sino
en otros, ayudndolos a desarrollarse como personas, tratndolos
como hermanos, con confianza, tolerancia, y respetando a sus puntos de vista aunque sean diferentes a los nuestros.
2) Trabajo Personal:
- Describa una accin contradictoria en la que incurre
actualmente.
- Cmo se siente al realizarla?
- Cmo afecta esta contradiccin las personas de su medio?
- Est dispuesto a superarla?
3) Intercambio Conjunto:
202
LA PAZ INTERNA
1) Lectura:
En trminos generales, hablamos de paz como lo contrario a la
violencia. Pero como sucede con muchos conceptos importantes,
muchas veces se utilizan errneamente. Por ejemplo: cuando se
dice que una persona pasiva, es una persona pacfica. Por el
contrario, una persona puede ser muy activa y sentir una gran
paz interna y, de la misma manera, una persona aparentemente
muy tranquila y quieta puede registrar una gran agitacin o
violencia interna. Por lo que no conviene dejarse llevar por las
apariencias o las modas.
En trminos de experiencia personal, el registro de paz interna
se asocia a la reconciliacin con el pasado y la coherencia; es
decir, se registra paz interna cuando no hay contradiccin.
Como cuando hablamos de alegra o fuerza interna, la paz
interna puede registrarse en momentos puntuales, sos en
que no estamos inquietos, nos sentimos de acuerdo con
nosotros mismos, relajados, etc. Pero tambin, y lo que es ms
importante, puede ser un estado permanente al que tendemos,
vamos construyendo y consiguiendo da a da. Entre tanto, no
es fcil ni rpido, pero tenemos que poner nuestra intencin en
esa direccin.
Cmo conseguir la paz interna? Algunas prcticas pueden
ayudar, pero ante todo ser preciso orientar nuestra vida en
direccin a la conquista de la coherencia personal (pensar,
203
LA ALEGRA
1) Lectura:
Ciertamente, cuando hablamos de alegra, las primeras imgenes
que nos aparecen son las de diversin o estar contentos por alguna
situacin particular de nuestra vida.
Tambin, cuando hablamos de una persona alegre, tal vez la relacionamos con que es una persona muy divertida.
Pero en este caso vamos a hablar de cada uno de nosotros, de
nuestra alegra de vivir, de la alegra como una herramienta til con
la cual contaremos a la hora de llevar adelante nuestras actividades
cotidianas y nuestros proyectos.
Para encontrar la experiencia personal que nos interesa, tenemos
205
que recordar aquellas situaciones en las que hemos sentido profunda alegra. Probablemente, cuando tenemos esta sensacin, nos
acompaa un registro (sensacin) de bondad y mucha fuerza, y
es muy probable que la misma venga de una accin o acciones en
las que tuvimos una actitud de dar desinteresado.
Al contrario de lo que se entiende normalmente, la alegra no es
un atributo natural del ser humano. Tampoco es una consecuencia directa de los xitos conquistados.
La alegra hace parte del estilo de vida, del modelo de conducta
que cada persona elige. La alegra produce registros de apertura,
de comunicacin, y de soltura. Tomando este atributo como apoyo en nuestra vida cotidiana, nos estaremos fortaleciendo y, sin
duda, multiplicaremos en nuestro alrededor un clima positivo para
llevar adelante nuestros proyectos.
2) Trabajo Personal:
Realice una lista de situaciones en las que sinti una profunda
alegra.
Busque su denominador comn en estas situaciones.
3) Intercambio Conjunto
Intercambio sobre lo que cada uno observ en su experiencia
personal.
4) Propuesta Semanal:
Intencionar la alegra como actitud en la vida cotidiana.
LA IMAGINACIN
1) Lectura:
La imaginacin es una herramienta muy importante para la vida,
pero a veces nos puede jugar en contra y generar malestar por cosas negativas que pensamos sobre nosotros mismos o los dems.
Por lo tanto, no da igual la forma en que cada uno imagine su futuro. Si las imgenes del futuro son negativas, eso crear malestar,
tristeza y resignacin.
Es preciso que hagamos una eleccin, manejar nuestra subjetividad, nuestra imaginacin como a nosotros nos convenga, de
manera que nos sea til a la vida, ya que es tan subjetivo ver lo positivo como lo negativo. Y como la subjetividad es de cada uno, con
ella se puede hacer lo que ms nos agrade. El problema es cuando
otros quieren manejarla.
Por ejemplo a nivel social: si imaginamos que la crisis actual no
tiene salida, difcilmente nos moveremos hacia un cambio y colaboremos para que las cosas se mantengan como estn.
2) Trabajo Personal:
Imagine una situacin personal que le preocupa. Ahora imagine
que es posible un desarrollo favorable. Describa lo que ir a sucederle de positivo ante la solucin de ese problema.
Observe cmo esto le predispone de otra manera para encararla.
3) Intercambio Conjunto:
Sobre si hubo dificultades en la realizacin del trabajo personal. Y
lo que fue descubriendo.
4) Propuesta Personal:
Tener siempre presente que, lo que se imagina depende de s
mismo y de nada ms!
208
LA COMUNICACIN DIRECTA
1) Lectura:
En nuestras relaciones personales siempre existen dificultades de
comunicacin, que a su vez nos generan inconvenientes.
Algunas veces no podemos expresar libremente lo que queremos
decir, otras adaptamos nuestra opinin tratando de obtener aprobacin y, tambin, en otras ocasiones, lo que decimos lo disfrazamos
por temor o vergenza y, finalmente, quedamos con la sensacin
de haber conseguido comunicarnos.
Muchas situaciones de violencia, suceden por guardar las cosas
para s. El no expresar lo que se siente, da pie a malos entendidos
y tensiones en las relaciones humanas.
La comunicacin directa, consiste en expresar abiertamente lo
que se piensa, sienten y hace.
En la comunicacin directa las mentiras y justificativos no tienen
espacio, pues asumimos con honestidad nuestros errores y explicamos con claridad lo que es fruto de nuestra reflexin y experiencia.
2) Trabajo Personal:
Observar por mbitos (familia, amigos, compaeros, trabajo, estudio, vecinos) y ver con qu personas de aqullos tengo ms dificultades de comunicacin.
3) Intercambio Conjunto:
Intercambio en base a las preguntas:
Qu nos impide comunicarnos abiertamente?
Qu nos pasa cuando hablamos con claridad y sin temor?
210
Definamos esta actitud, que superara los propios lmites sin preocuparnos por nuestra capacidad para ejercerla.
3) Intercambio Conjunto:
Sobre las dudas y dificultades para superar nuestros propios lmites. Tenemos clara la actitud que deberamos ejercitar?
4) Propuesta Personal:
Atender en la vida cotidiana el momento en que aparecen nuestros lmites. Ejercitar la actitud que nos ayude a superarlos.
LOS NIOS
1) Lectura:
Todos fuimos nios, y si recordamos aquella poca, veremos que
haba cosas que nos hacan felices y otras que nos entristecan.
Tambin podemos recordar que siempre esperbamos de nuestros padres proteccin y afecto. Algunas cosas que nos pasaron las
recordamos con afecto y otras con dolor.
Todo nio est indefenso frente a los actos de los adultos, y es
por eso que tenemos la responsabilidad de crear para ellos las condiciones para su desarrollo. Maltratar a un nio es un acto de cobarda que cometen ciertas personas adultas. Muchas de ellas no
son capaces de resolver sus propios problemas, y descargan en los
nios su violencia interna.
Debemos hacer un esfuerzo para comprender que nuestras ac213
LA ACCIN VLIDA
1) Lectura:
Desde la antigedad, el ser humano viene buscado una orientacin que le permita saber cules son las acciones buenas y las
malas.
Al respecto se dieron respuestas religiosas, jurdicas, ideolgicas,
etc., a travs de mandamientos, y leyes jurdicas que se deban
cumplir por obligacin, sin poner atencin en la sensacin que
aquellas acciones dejaban al cumplidas.
Pero cul es la base de la accin vlida que d una respuesta
universal para todos los seres humanos y en todos los momentos
214
LA REGLA DE ORO
Trata a los dems como quieres que te traten
Lectura:
Este es el principio moral por excelencia que se ha mantenido desde
hace milenios y en las diferentes culturas. Algunos ejemplos. Platn deca:
Que me sea dado hacer a los otros lo que yo quisiera que me hicieran a
m: Confucio: No hagas a otro lo que no te gustara que te hicieran. En
el cristianismo: Todos las cosas que quisierais que los hombres hicieran
con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos, etc.
215
Tras este principio tan simple hay una escala de valores, una moral que pone como punto ms alto la coherencia, y da sentido a la
vida personal y social.
Hoy en da las relaciones entre las personas estn contaminadas
por la desconfianza, el clculo, el aislamiento y el individualismo. La
antigua solidaridad fue re-emplazada por la competencia salvaje, a
la que no escapa la propia familia ni los amigos ms cercanos.
Pero si se reconstruyen las relaciones en base al ideal de tratar
al otro como uno quisiera ser tratado, se abren las puertas a una
nueva sociedad.
Este cambio no puede ponerse en marcha por medios violentos,
imposiciones, fanatismos o leyes externas, sino por medio de la
opinin y la accin de todas las personas con las que convivimos.
Trabajo personal:
Cmo me gusta que me traten? (En mi familia, trabajo, amigos,
pareja, hijos.)
Cmo trato a los dems? (En mi familia, trabajo, amigos, pareja,
hijos.)
Cmo cambiara nuestro entorno si comenzamos a tratamos
como nos gustara ser tratados?
Recomendacin:
Orintate en la vida por este Principio, y tu vida y la de los que te
rodean cambiarn positivamente.
LA NO-DISCRIMINACIN
Intercambio grupal:
Cmo te has sentido cuando has sido discriminado?
Encuadre:
Nosotros vivimos en una sociedad sumamente discriminadora y
seguramente todos hemos vivido la experiencia de ser discriminados por algn motivo: etnia, situacin econmica, religin, origen,
nuestras ideas, escolaridad, profesin o tambin por ser gordo, alto
o bajo, discapacitado, homosexual, joven o mayor, mujer, feo, etc.
216
por tu sexo
por tu religin
por tu escolaridad
por tu origen
por tu etnia
Por qu discriminas?
por edad
por sexo
por ideas
por etnia
LA COHERENCIA
Pensar, sentir y actuar en la misma direccin,
y tratar a los dems como uno desea ser tratado
217
Encuadre:
Las acciones que realizamos tienen diferente calidad y lo notamos
en la sensacin que stas nos dejan. En ocasiones que reconocemos haber hecho algo mal, justamente por una sensacin en
el propio cuerpo, malestar con uno mismo o por la confusin de
nuestros pensamientos. Por el contrario, cuando reconocemos haber actuado correctamente, la sensacin es de liviandad, sentimos
alegra y percibimos las cosas con mayor claridad.
Vivimos en un mundo que ya estaba hecho cuando llegamos a
l, con sus reglas, instituciones, y opiniones que estaban de moda.
Nuestras acciones se desenvuelven en este medio, pero muchas veces actuamos de acuerdo a lo establecido y, sin embargo, la accin
no nos satisface. Esto sucede porque no hubo, en aquellos casos,
unidad entre lo que pensaba, senta y la accin que realic. Adems,
hay que tener en cuenta que la coherencia se complementa con La
Regla de Oro: Trata a los dems como quieres ser tratado.
Pienso
Siento
Hago
LAS MIRADAS
Tomar un objeto de la sala ej.: silla, lpiz o borrador. Entregar a
cada participante un papelito en el que se consigna la mirada que
debe asumir: Optimista, pesimista, utilitaria, cmica, temerosa, violenta, comprensiva, autoritaria, romntica, indiferente. Hablar del
objeto escogido de acuerdo a la mirada que se le aplic.
Se escoge un tema de discusin de inters para el grupo, que sea
neutro y de actualidad. Entregar a cada participante un papelito en
el que se consigna la mirada que debe asumir: Optimista, pesimista, utilitaria, cmica, temerosa, violenta, comprensiva, autoritaria,
romntica, indiferente. Defender un punto de vista sobre el tema
de acuerdo a la mirada que se aplic. Despus de algunos minutos,
el moderador detiene la discusin y se cambian los papelitos asumiendo cada cual una nueva mirada.
Intercambio: sobre si se pudo mantener el punto de vista sugerido o se impuso la mirada propia.
* Indica que hay que detener la lectura unos instantes y luego continuar
219
Tema de reflexin:
Nosotros creemos que vemos las cosas como son: que 2 ms 2
son 4 y so no admite discusin.
Sin embargo, nuestra experiencia contradice permanentemente
esta creencia.
Si le pedimos a distintas personas que describan a un gato, obtendremos diferentes puntos de vista. Para algunos ser un animal
del que uno no se debe confiar, pariente de los felinos ms feroces,
traicionero; otros irn ms lejos y dirn que trae mala suerte y le
atribuirn todo tipo de maldades, especialmente a los gatos negros.
Los amantes de los gatos nos hablarn de un animal inteligente,
independiente y carioso. Quin tiene la razn?
El reconocer que percibimos el mundo a travs de una mirada
particular, nos hace comprender primero que no tenemos la verdad
absoluta, y nos hace tambin ms tolerantes con los dems, porque
comprendemos que ven al mundo desde su situacin particular y su
punto de vista puede enriquecernos.
Ejercicio personal. La mirada positiva:
Anotar lo positivo de la situacin que me toca vivir.
LA PROTECTORA DE LA VIDA10
Floto de espaldas en un lago. La temperatura es muy agradable.
Sin esfuerzo, puedo mirar a ambos lados de mi cuerpo, descubriendo que el agua cristalina me permite ver el fondo.
El cielo es de un azul luminoso. Muy cerca hay una playa de
arenas suaves, casi blancas. Es un recodo sin oleaje, al que llegan
las aguas del mar.
Siento que mi cuerpo flota blandamente y que se relaja cada vez
ms, procurndome una extraordinaria sensacin de bienestar.
En un momento, decido invertir mi posicin y, entonces, comienzo a nadar con mucha armona hasta que gano la playa y salgo
caminando lentamente.
10 Silo: Obras Completas. Editorial Plaza y Valds. Buenos Aires. 2004.
220
LAS NUBES11
En plena oscuridad, escucho una voz que dice: Entonces no
haba lo existente ni lo no-existente; no haba aire, ni cielo y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. No haba seres humanos,
ni un solo animal; pjaro, pez, cangrejo, madera, piedra, caverna,
barranco, hierba, selva. No haba galaxias ni tomos... tampoco
haba all supermercados. Entonces, naciste t y comenz el sonido y la luz y el calor y el fro y lo spero y lo suave.
La voz se silencia y advierto que me encuentro subiendo en una
escalera mecnica, dentro de un enorme supermercado.
He atravesado varios pisos y ahora veo que el techo del edificio
se abre y la escalera sigue transportndome lenta y confortablemente, hacia un cielo despejado.
Veo el edificio all abajo, muy pequeo. La atmsfera es profundamente azul. Con gusto siento cmo la brisa hace ondear mis
ropas, entonces aspiro el aire con placidez.
Al cortar un suave estrato de vapor, me encuentro con un mar
de nubes muy blancas.
11 Silo: Obras Completas. Editorial Plaza y Valds. Buenos Aires. 2004.
222
224
225
ren de encontrarse para incluso poder consolidar su propia identidad, valorar sus creencias, tradiciones y saberes, para enriquecer y
enriquecerse, en palabras de Alejandro Cusianovich.
En segundo lugar quisiera referirme a la posibilidad de elaborar el
concepto de ciudadana, desde la experiencia y la reflexin de los
nios/as y adolescentes. Esto implica reelaborar una prctica en un
proceso donde existen complejidades, tensiones y conflictos, pues
ciudadana es una manera de entender las relaciones sociales en
igualdad, no-discriminacin ni sometimiento, que obturan el ejercicio de derechos y, consecuentemente, inhiben la construccin progresiva de las responsabilidades individuales y colectivas. En este
punto me permitir citar la definicin de ciudadana del Socilogo
Gabriel Kesler: ciudadana entendida como conjunto de prcticas
jurdicas, econmicas, y culturales que definen a una persona como
miembro competente de una sociedad, y que tiene su fuente de
legalidad y legitimidad en la titularidad de derechos.
El tercer eje de reflexin gira en torno a la exigibilidad de los
derechos: debemos recordar que la conquista del reconocimiento
de un derecho suele estar precedido de largas luchas, presiones,
sueos y frustraciones, y muchas veces se requiere volver a empezar. Lo mismo ocurre para que se respeten y se cumplan los derechos una vez reconocidos.
La exigibilidad se refiere a quin se le debe exigir y asegurar la
garanta de su cumplimiento. Para la Convencin sobre los Derechos del Nio, es el Estado Parte, interactuando con la familia,
las organizaciones de la sociedad civil, las Iglesias y otros actores
sociales.
En cuarto lugar reflexionamos sobre la participacin: La Convencin sobre los Derechos del Nio reconoce la participacin explcitamente en su Art. 31: Los Estados Parte reconocen el derecho del nio...a participar en la vida cultural y las artes. [...];
Aunque ste Comit defini la participacin como uno de los cuatro
principios bsicos; ste a su vez, encuentra su trama en un conjunto de disposiciones que ofrecen una amplia y extendida capacidad
de incidir y definir las polticas pblicas de respeto y promocin de
la participacin de los nios.
226
La comunidad y la construccin poltica, este mbito est en directa relacin con el derecho de los nios a participar en la definicin de las condiciones sociales en las que viven, lo que significa
decir, opinar y ser tomados en cuenta cuando se definen polticas
pblicas, particularmente aquellas que afectarn o influirn de manera directa o indirecta sobre el ejercicio de sus derechos. Como es
fcil colegir, las trampas sealadas para el caso de la organizacin
tambin estn presentes en la participacin en la comunidad. Las
experiencias concretas en este mbito muestran un aporte enriquecedor en la construccin de polticas democrticas, reafirmando
el concepto de reciprocidad: los nios necesitan de la democracia
participativa como sta necesita de los nios.
Por ltimo, podemos afirmar que la Convencin sobre los Derechos del Nio ha abierto un nuevo ciclo histrico en la relacin del
estado y la sociedad con los nios y adolescentes, que predominantemente se refleja en nuestros das en los cambios legislativos
y jurdicos existentes; Est llegando el momento de inaugurar un
nuevo ciclo, es decir un Nuevo Pacto Social con la niez y la adolescencia; La participacin de la niez y la adolescencia debe ser
la herramienta que movilice nuevas estructuras polticas, sociales,
institucionales y culturales.
De este modo, debemos complacernos de darle la bienvenida a
esta nueva era que tie de trascendencia y significado la vigencia efectiva de los derechos de la niez y la adolescencia. Por esta
razn debemos plantearnos: Ni un slo paso atrs de la Convencin sobre los Derechos del Nio, pero: por qu no algunos pasos
adelante?
Muchas gracias por su atencin y los invito a protagonizar el debate al que han sido convocados.
Dr. Norberto Liwski
Vicepresidente
Comit de Derechos del Nio, ONU
Ginebra, 15 de septiembre 2006.
229
230
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ndice
PRLOGO
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