SFORISYLAVIDADEYSEFELJUSTO

ENELPROTOEVANGELIODESIKHNN
(YAAKOVDEKEFARSEKANIA)

Protoevangelio de Sikhnn o de San Jos

Se denomina protoevangelio de Sikhnn a un evangelio apcrifo de corta
extensin escrito por un cristiano de finales del s. I d.C. principios del s. II
d.C. llamado Yaakov de Sikhnn, residente en Sforis. Las reiteradas citas al
patriarca San Jos en el texto han hecho que este evangelio sea tambin
llamado de San Jos.
El autor:
Yaakov de Sikhnn (o Jacob de Kefar Sekania) fue un romaniote o judogriego procedente de la comunidad juda instalada en el s. I d.C. en la costa
SW de la isla griega de Chora o Zakynthos y que ms tarde vivi en la ciudad
de Sikhnn, en la baja Galilea. Por los aos en los que escribi su evangelio fue
residente en Sforis. La existencia de Jacob de Kefr Sekania parece probada
por una referencia de la Tosephta (Sanedrn 43a)1 en la que refiere el
encuentro de Sikhnn con el famoso rab Eliezer ben Hyrcanus2.
Transmisin
El texto del protoevangelio de Shiknn, escrito originalmente en yevnico3, fue
encontrado en 1182 por los cruzados en un lugar entre Sforis y Acre
perteneciente al seoro de Joscelin III de Courtenay. Fue traducido al francs
por orden de Phillipe le Rous, seor del feudo de Arraba o Araibe4. El original y
las copias en pergamino de la traduccin al francs se perdieron tras la batalla
de Hattin, a raz de la captura de La Sephorie y su territorio por el sultn
Ayyubid. Sin embargo, una de las copias en pergamino (glosada y
acompaada de documentos de compraventa de propiedades datados en
12365) fue recuperada, en 1924, con ocasin de las obras de construccin de
un dispensario por la Congregacin de la Hijas de Sta. Ana, en las ruinas
inmediatas a la iglesia de los Cruzados. La copia fue entregada al alto
comisionado britnico (y judo practicante) Sir Herbert L. Samuel pero fue
reclamada por las Asociaciones Musulmano-Cristianas de Aref-al-Dajani e Izzat
Darwaza, quienes la depositaron en la An-Najab National School. All
permaneci hasta 1937, ao en que las autoridades del Mandato Francs de
Siria se la requisaron a Izzat Darwaza para entregarla al general francs de
origen zaragozano Mariano Goybet (1943). Se considera que alguien prximo
al vencedor de la batalla de Khan Meiseiloun fue el traductor al francs
moderno y al espaol de la copia que ha llegado a nuestros das.
1. Compendio del s. II de la ley oral juda con estructura bsicamente idntica a la de la
Mishn.
2. Talmud de Hull, 2, 2-23.
3. Lengua derivada del griego helenstico que incluye elementos hebreos
4. Nicholson, R.L. (1973), Joscelyn III and the Fall of the Crusader States: 1134-1199.
5. Strehlke, E.G.W. (1869), p. 64, No.81; y Rhricht, R. (1893), RHH, p. 269, No. 1069.

Ruinas de la iglesia de los cruzados en Sforis, en cuya proximidad se produjo el

hallazgo de la copia en pergamino del protoevangelio de Sikhnn

Libro de familia de Mariano Goybet

Contenido:
El fragmento de evangelio disponible contiene una breve presentacin del autor
y un relato, tambin breve, del nacimiento, niez y primera juventud de Jess,
hasta el comienzo de su vida pblica:
Yo, Yaakov de Sikhnn, llamado min (hereje) por los judos y trels (loco) por
los griegos de esta ciudad de Sepphoris/Tzippori, el mismo que en la calle
principal y en el mercado predica la buena noticia de la resurreccin y el
reinado de nuestro Ma, me dirijo ahora a vosotros para daros cuenta por
escrito de cmo empez todo:
En tiempos de Hordos Antipas, la virgen Maryam, hija de Yehoyakim y Hannah,
estando cogiendo agua en la cisterna de Sepphoris, recibi la visita de un ngel
que le propuso ser madre del Ma.
Maryam, que estaba desposada con Ysef el Justo (Epieiks/Tsaddk), ignor
al ngel y sin decir palabra volvi a su casa, que era la de sus padres6.
Llegada a la casa, asustada y mientras meditaba lo ocurrido, se sent en su
escao y retom el tejido de la prpura en la que estaba ocupada7.
El ngel apareci de nuevo y repiti el saludo y la propuesta. Esta vez, Maryam
dio su consentimiento a que tuviera lugar lo anunciado.
Con el s de Maryam, Ha Memra (la Palabra meditada, el Verbo Divino), que
era Yahweh y Yahweh era la Palabra, se encarn y el Ma comenz a vivir
entre nosotros.
Tras la anunciacin, Maryam, enterada por el ngel de que su prima Elisheva,
casada con el sacerdote Zekjaryh, iba a ser tambin madre, viaj hasta la
ciudad de Yehud en la montaa para asistirla y pedir consejo.
Tan pronto entr en la casa, Elisheva dijo: de dnde a m que la madre de mi
Ma venga a m?
A su regreso a Sepphoris, enterado Ysef del estado de gestacin de Maryam,
decidi repudiarla en secreto, pero enterado en sueos por un ngel8 de que la
concepcin haba sido por obra del Ruaj (Espritu Santo), cambi de decisin y
la recibi en su casa de Natzeret.
All convivan esperando el parto cuando un edicto del prefecto romano de Siria
para la realizacin del censo oblig a ambos a desplazarse a Bet Lem para
empadronarse.
Y estando en Bet Lem sucedi el nacimiento del Ma: Maryam, que
quera evitar la asistencia que otras mujeres iban a darle en el khan (mesn),
busc una de las grutas donde se echaba forraje para ganados y all dio a luz.
Ella misma faj al Nio y le acost en el pesebre. Ysef puso al Nio el nombre
de Yehoua, tal como le haba indicado el ngel.
Estando en Bet Lem, Ysef recibi de nuevo en sueos la aparicin de un
ngel9 que le orden que huyera a Egipto junto con Maryam y el pequeo
Yehoua, pues el rey Hordos le estaba buscando para matarle.
Ysef lleg a Alejandra y all vivieron hasta que el ngel, otra vez en sueos, le
orden que regresaran10.
Ysef se instal en su antigua casa de Natzeret11 pero el trabajo como
carpintero12 era escaso y hubo de buscarlo en Sepphoris, como artesano13.

Le disgustaban las costumbres de los griegos y aunque se haba acostumbrado

a ellos en Egipto prefera preservar las tradiciones de sus antepasados
viviendo en Natzeret. Por ello, viajaba casi diariamente de Natzeret a
Sepphoris.
Durante una de las visitas de Yehoua y Maryam a casa de Yehoyakim14,
Ysef encontr a Yehoua conversando con sabios de Gdara15 llegados a
Sepphoris, quienes estaban maravillados de las preguntas y respuestas del
joven.
Esa situacin ya la haba vivido, aos atrs, en el templo de Yerushalyim,
cuando encontr a Yehoua rodeado de maestros de la Ley igualmente
admirados de su sabidura.
Ysef comprendi que no poda impedir la relacin de Yehoua con los
guerim (gentiles) y empez a hacerse acompaar de Yehoua en sus
desplazamientos diarios desde Natzeret.
Ysef busc trabajo a Yehoua en la edificacin del teatro de la ciudad
mientras l comenz a trabajar en el palacio de Cusa, intendente y procurador
de Hordos.
Un aciago da en que Ysef estaba trabajando en el palacio del gobernador,
una cabra se vino abajo y le arrastr en su cada provocndole heridas
graves16. Llevado a Natzeret, muri y fue enterrado en el lugar llamado Tumba
del Justo17.
Cusa acompa en su dolor a Yehoua y Maryam, y quiso entregarles la
compensacin a que obligaba el derecho romano pero Yehoua no la acept.
Ynnn, mujer de Cusa, llegara a ser discpula delMa18.
Despus de la muerte de Ysef, Yehoua y Maryam se trasladaron a una
aldea entre Betsaida yKefar Nm, a la casa que un hombre de Kefar Nm
llamado Lev, les dio para habitar19.

6. Mariam Shahin (2005). Palestine: A Guide. Interlink Books: Northhampton, MA.

7. Protoenvangelio de Santiago, origen de la tradicin de la Anunciacin en la Fuente de
la Virgen de Nazaret (iglesia ortodoxa de S. Gabriel).
8. Mateo, 1:20-21
9. Mateo, 2:13; Mateo, 2:14-15
10. Mateo, 2:19-20
11. Mateo, 2:21:23; Lucas, 2:39.
12. Mateo, 13:53-55; Marcos, 6:3; Papiro Chester Beatty.
13. Naggar, en hebreo; tekton, en griego.
14. Burchardo del Monte Sin (1283) dice que "de Sforis era Joaqun, padre de la Virgen
Mara"
15. La antigua ciudad de Gdara se encontraba a 24 millas al este de Nazaret. Fue famosa
como centro intelectual para los Cnicos y otros filsofos
16. The Urantia Book, Chicago, 1955.
17. Segn la tradicin su ubicacin se encontrara en un terreno actualmente propiedad de
las Hermanas de Nazaret. Excavaciones recientes han hallado en ese lugar, bajo una
va romana en desuso, una magnfica tumba principesca del siglo I, excavada en la
roca y cerrada con una piedra que rodaba.
18. Lucas, 8:3
19. La Muerte de San Jos. Ana Catalina Emmerich. Captulo XCVI, Libro II

Epitafio en yevnico. Afyon, Turqua, s. II. d.C

Posible representacin de San Jos en la catacumba de Santa Priscila

Presunta tumba de San Jos en Nazaret, s. I d.C

El marco geogrfico: Sforis

Sforis fue una ciudad de Galilea situada al NO de Nazaret donde, en el ao 55

a.C. Aulo Gabinio, gobernador de Siria, partidario de Pompeyo, estableci uno
de los cinco synedrios o consejos administrativos de Palestina.

Sforis estuvo asentada en lo alto de unas colinas, a 289 m sobre el nivel del
mar, en un hermoso paraje a media altura entre los 482 m de la montaa de
Nazaret, al S, y los 150 m de la majestuosa llanura de Netofa o Battof, la bblica
Yiphta-El que surge a sus pies, al N, y por la que ahora discurre el gran canal
del Neguev, llevando el agua desde el lago de Galilea hasta el Sina.
El entorno de Sforis es hoy parque natural y siguiendo la lnea WE de las
colinas es posible caminar durante algunos kilmetros por la Israel Track, que
conduce hasta Tell ez-Zurra y Mashad o Meschad, patria del profeta Jons.

Sforis a vista de pjaro

Sforis, fue en tiempos de Flavio Josefo adorno de toda Galilea y hoy se

puede ver, rescatado por los arquelogos, un importante complejo
monumental. Destaca el teatro construido por los romanos en el s. I d.C., con
un aforo de ms de 4.500 espectadores, un palacio del s. III d.C. (reconocible a
distancia por un torren posterior) y otro del s. IV d.C, y varias calles con restos
de columnatas.

Teatro romano de Sforis

Del palacio referido se conserva un valiossimo mosaico con temas dionisacos

y de deidades greco-romanas, conteniendo la famosa imagen de una bella
mujer, apodada, con toda justicia, la Monna Lisa de Galilea.

La Monna Lisa de Galilea.

Mosaicos romanos de Sforis

El Talmud hace derivar el nombre de Sforis de Zippori ("pjaro", en hebreo)

aunque no deja de llamar la atencin que una tradicin musulmana site en el
vecino pueblo de Kafr Manda la tumba de Sfora, la esposa de Moiss.
Sforis es la ciudad donde la tradicin ha situado la patria de Sta. Ana, madre
de la Virgen y el posible lugar de trabajo de Jos o el mismo Jess, dada la
cercana de Nazaret (tan solo 5 km separaban ambas poblaciones). A la vista
de los restos arqueolgicos en Nazaret, arquelogos e historiadores dudan
mucho de que su escasa poblacin en tiempos de Jess diera trabajo
suficiente para sostener una familia. Otro era el caso de Sforis que mantena
una importante actividad constructiva a cuenta de la decisin de Herodes
Antipas20 de haberla constituido en primera capital de su tetrarqua21. El
mximo apogeo en la edificacin de la ciudad se haba producido entre los
aos en que la Sagrada Familia regres de Egipto y el ao 19 en que Herodes
decidi trasladar la capitalidad a la ciudad de Tiberiades junto al Lago de
Galilea, pero la continuidad de las grandes edificaciones pblicas se mantuvo
en aos sucesivos.
20. Hijo de Herodes el Grande y tetrarca de Galilea y Perea del 4 a.C. al 39 d.C.
21. Realmente se trat de una reconstruccin tras la destruccin llevada a cabo por el general
romano Varo a raz de una revuelta.

Vista de las excavaciones

Sforis fue paso obligado de Jess en sus desplazamientos. De hecho, estaba

situada en el centro de la gran va de comunicacin entre Acre y Tiberades, es
decir entre el mar Mediterrneo y el lago de Galilea, y casi a medio camino
tambin entre Nazaret y la sierra del Atsmn, donde estaban situadas Khirbet
Qana (Can de Galilea) y Kaukab (lugar este donde, segn Julio Africano,
habitaban varios parientes de Jess).

Calles de poca romana

Sforis tuvo siempre un gran peso en la tradicin religiosa juda, y lleg a ser
sede de numerosas escuelas rabnicas. En el ao 180 d.C. se instal aqu el
Sanedrn procedente de la vecina Shefaram (considerado el pueblo natal de
los Zebedeos) y permaneci durante 17 aos hasta que, a la muerte del
compilador de la Mishn, Rab Jud Ha-Nasi ("el Prncipe"), se traslad a
Tiberades. La tradicin juda refiri la existencia en Sforis de hasta 18
sinagogas para uso de los diferentes grupos procedentes de otros tantos
lugares. El Talmud de Jerusaln cita expresamente dos: la sinagoga Gufna,
"que no tena parangn", y la de los babilonios.
Fue, asimismo, en el s. II, bajo el emperador Adriano, que transform Jerusaln
en Aelia Capitolina, cuando Sforis recibi el nombre de Diocesarea, que
mantuvo durante siglos.

En el ao 351 se origin en Sforis-Diocesarea una revuelta juda contra Galo

Csar que ocasion la destruccin de la ciudad, si bien, al poco tiempo, fue
reedificada. En el ao 363, un terremoto volvi a arruinar gran parte de la
ciudad y oblig a abandonar el gran palacio citado ms arriba22. San Epifanio
(315-403) dice que, despus de la destruccin, el conde bizantino Jos de
Tiberades edific en Diocesarea una baslica, adems de las de Cafarnam,
Nazaret y Tiberades. No nos consta si esta baslica23 pretenda conmemorar la
patria de Sta. Ana pero es probable.
De finales del s. IV d.C. es una gran construccin de 60 m de largo, de
naturaleza palaciega, famosa por albergar un magnfico mosaico conocido
como "El nacimiento del Nilo". Este singular mosaico contiene escenas que se
desarrollan a lo largo del Nilo, con animales salvajes, peces y pjaros en sus
riberas, una muchedumbre que se dirige hacia Alejandra, sealada por dos
grandes torres, y la columna del "nilmetro" que serva para medir las crecidas
del ro.

Mosaico Nacimiento del Nilo

El primer obispo de Diocesarea del que tenemos constancia es Marcelino, que

intervino en el ao 518 en un Concilio en Jerusaln, y del que precisamente se
encontr en 1959 una inscripcin que indica que "En el tiempo de Flavio
Teodoro se reconstruy la baslica... bajo el cuidado del venerable Patriarca
Marcelino".
Hacia el 570, un annimo peregrino de Piacenza deja constancia de la
veneracin en Sforis de reliquias del nacimiento y Anunciacin de la Virgen:
"all adoramos amulam et canistellum de Santa Mara" (es decir el barreo para
lavar a la recin nacida y el cesto de mimbre que haca de cuna, caractersticos
en la iconografa del nacimiento de la Virgen); y "En aquel mismo lugar
permaneca la silla en la que estaba sentada cuando vino el ngel"6. En su
relato, el peregrino piacentino dice haber visitado en Nazaret la "baslica que
hay en la Casa de la Virgen" y la Sinagoga, pero al no hacer referencia alguna
a la Anunciacin en este lugar, parece indicar que fue en Sforis donde se
produjo este hecho, estando Mara en la casa de sus padres.

22. Posteriormente sera reutilizado por los cruzados y de nuevo vuelto a reedificar en
1725 por el pach de Acre Dahir El-Amer.
23. En 1931, una excavacin de la Universidad de Michigan encontr, junto a la torre
mencionada, un edificio que fue calificado, con cautela, como una posible baslica
cristiana, distinta de la que edificaron los cruzados, cuyos notables restos pueden verse
hoy.

Mosaico (S.V) de la sinagoga de Eirenpolis

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