Presbiterado y matrimonio en el siglo IV: evidencias

procedentes de la epigrafa funeraria

Francisco J. Martn Gil

Presbiterado y matrimonio en el siglo IV: evidencias

procedentes de la epigrafa funeraria

Las claves de la problemtica presbiteradomatrimonio han sido, desde los primeros

siglos del Cristianismo, la insistente exigencia del celibato y su confrontacin con la
realidaddelaexistenciadeunnmerosignificativodeclrigoscasados.Lasprimeras
fuentes sugieren que un obispo, presbtero o dicono fue, normalmente, un hombre
casadouniuira,unhombredeunasolamujer(1Tim.3:2;Titus,1:6)
Enelao385elobispoSiricioabandonasuesposaparaconvertirseenPapa(ttulo
queadoptporprimeravezentrelossumospontfices)ycontresdecretales(cartas
1.7.10, 5.8, 10.6) estableci la obligacin de los clrigos (obispos, presbteros y
diconos) a guardar la continencia y la prohibicin, para aquellos que estuvieran
casados, de mantener relaciones conyugales con sus esposas1. Anteriormente, en el
Concilio de Nicea del ao 325, se haba decretado que una vez ordenados, los
sacerdotes no podan casarse; y en el Snodo de Elvira del ao 306, se haba
promulgadoquetodosacerdotequedurmieraconsuesposalanocheantesdeoficiar
misa perdera su trabajo (decreto 43). Sin embargo, hasta las disposiciones del Papa
Siricio,elcelibatonohabasidoprcticacomndelospresbterosydehecho,elpapa
Dmaso (366384), predecesor de Siricio, era hijo de un sacerdote llamado Antonio.
Por otra parte, el sucesor de Siricio, Anastasio I (399), fue padre del siguiente papa,
InocencioI.
Elemento de confusin en la dialctica presbiteradomatrimonio es la existencia de
clrigos que fueron ordenados tras enviudar, como Espiridon, de Tremitunte, Chipre
(270348)oposiblemente,PacianodeBarcelona(310391);aquelloscasadosantesde
recibir el bautismo, como Fileas de Thmuis, Egipto (307), Gregorio el Anciano (329
361),padredeGregorioNacianceno,FilogoniodeAntioqua(319)oHilariodePoitiers
(315367);losordenadostrasseparacinacordadaconsucnyuge,comoGregorioel
Iluminador (257330) de Armenia o Severo de Ravena (348); los que llegaron a un
acuerdo de continencia con su mujer, como Pelagio de Laodicea (386) o Reticio de
Autum (334); y los dudosamente casados, como Gregorio de Nisa (335394). No
obstante,existeconstanciadeobisposcasadoscuyasituacinnopuedeadscribirsea
las anteriores como es el caso de cuatro obispos consecutivos de la dicesis de
Echmiadzin en Armenia, Vertanes, Yusik, Faren I de Artazhat y Nrses I, que
desempearonsuministerioentrelosaos333y373;elcasodeSinesiodeTolemaida
(370415) quin insisti que se permitiera mantener mujer y privilegios maritales
despusdelaordenacin(carta105);eldeUrbicusdeClermont,quienseparadotras
la ordenacin, segua siendo solicitado por su mujer; o los de Artemio, de Clermont,
Auvernia(394);ySimposio,deAstorga(380400)padredeDictinio,tambinobispo.


Apartedelainformacinprevia,queponeenevidenciaquehastafinalesdelsigloIVla
condicindecasadodeunapartedelosclrigosconstituyunhechofrecuente,existe
una serie de inscripciones funerarias que as lo documentan2,3,4. Este es el caso del
epitafio de la lauda sepulcral del sacerdote Esteban, descubierta en 1844 en la
necrpolis de Crikvire, en Cista Velika (Trono, en la antigedad), al norte de Solin,
prximaaSplit,enCroacia.Lainscripcinreza:ARCASTEPHANOPBRETMARTANAE/
IVGALIEIVS(SarcfagoparaEsteban,sacerdote,yMartana,suesposa)5.
OtroeselcasodelabellalaudasepulcralenmosaicopolcromodeMonteCillas,en
CoscojueladeFantova,descubiertaen1911yhoyenelmuseodeHuesca,Espaa6:en
elepgrafedededicacinubicadoenelterciosuperiordelalauda,opustesselatum,se
lee: MACEDONIO PRB / C(ARISSIMO) B(ENEMERENTI) CONIVGI / SVO MARIA /
[SEPVLCR]VM/AD[ORNAV]IT(Maraadornestesepulcroparasuesposo,elpresbtero
Macedonio). La acepcin ms usual del dativo de coniunx es la de casado y solo
excepcionalmente el trmino coniugi puede aplicarse a socio/a o compaero/a de
religin(enlaepigrafaromanaselevealgunasvecesaplicadoalosesclavosentres,
de modo anlogo a consors, o sea el que corre la misma suerte con otro). La
puntualizacin es procedente toda vez que en una lauda sepulcral prxima a la
anterior,halladaenelmismoyacimiento,aparecelainscripcinRVFODVL/CISSIMO/
CONIVGI / SVO VIVENT / IVS SEPVLCRV / M ADORNA[V] / IT (A Rufo, dulcsimo
compaero,Viuentiusadornestesepulcro).

De especialinterses la inscripcin sobre una tabla marmrea procedente del vasto

cementerio prximo a la Va Ostiense, donde se construy la Baslica de San Pablo
Extramuros, en Roma y conservada en su museo lapidario7. La inscripcin dice:
GAVDENTIVS PRES[BYTER] SIBI / ET CONIVGI SVAE SEVERAE, CASTAE HAC
SANC[TISSIMAE] / FEMINAE QUAE VIXIT ANN[OS] XLII M[ENSIBVS] III D[IBVS] X /
DEPOSITA III NON[AS] APRIL[ES] TIMASIO ET PROMATO [CONSS] (Gaudentius,
sacerdote, para l y su esposa Severa, casta y santsima mujer que vivi 42 aos, 3
mesesy10das.Depositadael3deabril).LareferenciaaloscnsulesFlavioTimasio
yFlavioPromatopermitefecharlalpidaenel389.
No menos interesantees elepitafio con texto incluido en tres cruces, legibleenuna
lpida procedente de Vercelli8: RVSTICVS PRAESBYTER HOC TVMVLO SEPVLTVRAM
DEDIT MAXENTIAE AMANTISSIMAE SUAE QVAE EXACTO PRIMO ET SEPTVAGESIMO
ANNOADAETERNAMPROFECTAVITAMMIGRAVITESAECVLOSVBDIEXIIKALENDAS
MAIAS(Rusticus,presbtero,dedicestetmuloasuamantsimaMajenciaenelprimer
aniversario).

DegranrepercusinporsuutilizacinenlacontroversiaconRoma(WilliamFletwood,
1691) fue una lpida bien conocida desde el s XVII y cuyo contenido es el siguiente:
LOCVSBASILIPRESBETFELICITATIEIVS/SIBIFECERUNT9.

Otroepitafioaaadiralasanteriores(auncuandoexistepresuncindequepudiera
datarseenels.V)eselprocedentedelanecrpolisdeSanValentnenTerni,Roma,
donde un sacerdote titulado hace constar el nombre de su esposa: PRE]SB. TITVL
LVCI[NAE]/[]CONIVGIMIHI[]10.
Para terminar la serie, se transcribe la inscripcin funeraria que comienza con:
MARTIVSFIRMIS/SIMVSPRESBITERDE/CIMIEAPRONIANETICO/NIVGIDVLCISSIME
BENEMER / ENTI QUI VIXSIT .11.(Marcio Firmissimo presbtero, a la dulcsima y
benemritaesposaDecimiaApronianeti,queviviconmigo31aos,7mesesy13das
)


Comentariosfinales
Las cartas de Siricio a las iglesias de Hispania, Galia y Norte de frica ponen en
evidencia que algunos obispos, en estas reas, estaban opuestos al nuevo
requerimiento. La persistencia de legislacin al respecto en el Papado del s. V (por
ejemplo, Inocente I y Len I) sugieren que el requerimiento de celibato permaneca
controvertido, si bien la mayor parte de los Padres Latinos terminaron aceptndolo
(Ambrosio,Ambrosiaster,Jernimo).

Referencias

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2004,pp.5052.
2. E.Diehl.InscriptionesLatinaeChristianaeVeteres(ILCV).Berlin,19251931.
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4. U. E. Eisen. Women officeholders in Early Christianity: Epigraphical and Literary
Studies.2000.
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http://digi.ub.uniheidelberg.de/diglit/nbacr1912/0190