Livro Texto - História Conteporânea II

EDUCAO A DISTNCIA
Histria
LICENCIATURA EM
HISTRIA CONTEMPORNEA 2
Andr Luiz Joanilho
Paulo Henrique Martinez
PONTA GROSSA - PARAN

2011
CRDITOS
Joo Carlos Gomes
Reitor
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Edson Luis Marchinski
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Sistema Universidade Aberta do Brasil
Ficha catalogrfica elaborada pelo Setor Tratamento da Informao BICEN/UEPG.

J62j
Joanilho, Andr Luiz

Histria contempornea II / Andr Luiz Joanilho e Paulo
Henrique Martinez. Ponta Grossa : UEPG/NUTEAD, 2011.
107p. il
Licenciatura em Histria Educao a distncia.

1.Romantismo e Imperialismo. 2. Primeira Guerra Mundial.
3. Revoluo Russa. 4. Nazismo e comunismo. 5. Guerra fria.
6. Queda do Muro de Berlim. 7. Fim do Apartheid.
I. Martinez, Paulo Henrique. II. T.

CDD : 909.8
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

Ncleo de Tecnologia e Educao Aberta e a Distncia - NUTEAD
Av. Gal. Carlos Cavalcanti, 4748 - CEP 84030-900 - Ponta Grossa - PR
Tel.: (42) 3220 3163
www.nutead.org
2011
APRESENTAO INSTITUCIONAL
A Universidade Estadual de Ponta Grossa uma instituio de ensino
superior estadual, democrtica, pblica e gratuita, que tem por misso
responder aos desafios contemporneos, articulando o global com o local,
a qualidade cientfica e tecnolgica com a qualidade social e cumprindo,
assim, o seu compromisso com a produo e difuso do conhecimento,
com a educao dos cidados e com o progresso da coletividade.
No contexto do ensino superior brasileiro, a UEPG se destaca tanto
nas atividades de ensino, como na pesquisa e na extenso Seus cursos
de graduao presenciais primam pela qualidade, como comprovam os
resultados do ENADE, exame nacional que avalia o desempenho dos
acadmicos e a situa entre as melhores instituies do pas.
A trajetria de sucesso, iniciada h mais de 40 anos, permitiu que
a UEPG se aventurasse tambm na educao a distncia, modalidade
implantada na instituio no ano de 2000 e que, crescendo rapidamente,
vem conquistando uma posio de destaque no cenrio nacional.
Atualmente, a UEPG parceira do MEC/CAPES/FNED na execuo
do programas Pr-Licenciatura e do Sistema Universidade Aberta do
Brasil e atua em 40 polos de apoio presencial, ofertando, diversos cursos
de graduao, extenso e ps-graduao a distncia nos estados do
Paran, Santa Cantarina e So Paulo.
Desse modo, a UEPG se coloca numa posio de vanguarda,
assumindo uma proposta educacional democratizante e qualitativamente
diferenciada e se afirmando definitivamente no domnio e disseminao
das tecnologias da informao e da comunicao.
Os nossos cursos e programas a distncia apresentam a mesma
carga horria e o mesmo currculo dos cursos presenciais, mas se utilizam
de metodologias, mdias e materiais prprios da EaD que, alm de serem
mais flexveis e facilitarem o aprendizado, permitem constante interao
entre alunos, tutores, professores e coordenao.
Esperamos que voc aproveite todos os recursos que oferecemos
para promover a sua aprendizagem e que tenha muito sucesso no curso
que est realizando.
A Coordenao
SUMRIO
PALAVRAS DOS PROFESSORES
OBJETIVOS E EMENTA
U
M S MUNDO... EUROPEU
A EXPANSO IMPERIALISTA
11
SEO 1 - ROMANTISMO E IMPERIALISMO

SEO 2 - O IMPERIALISMO E AS NAES
SEO 3 - RAA E CIDADANIA
15
21
25
VANGUARDAS, ARTES E GUERRAS
37
SEO 1 - 1 GUERRA MUNDIAL E A REVOLUO RUSSA

SEO 2 - ASCENSO DO NAZISMO E DO COMUNISMO
SEO 3 - VANGUARDAS ARTSTICAS
38
44
48
ESTES HOMENS E SUAS IDEIAS... (1947-1973)
SEO 1 - A GUERRA FRIA

SEO 2 - A CRISE DOS IMPRIOS COLONIAIS EUROPEUS E O NACIONALISMO NO
TERCEIRO MUNDO
SEO 3 -
63
68
A ANOS 60: NOVOS CONFLITOS E VALORES SOCIAIS
LABIRINTOS DO FIM DE SCULO (1973-1989)
59
73
SEO 1 - A CRISE DO PETRLEO E A QUESTO AMBIENTAL

SEO 2 - A QUEDA DO MURO DE BERLIM E O FIM DA GUERRA FRIA (1989-1991)
SEO 3 - UMA NOVA ERA PARA OS DIREITOS HUMANOS
SEO 4 - O FIM DO APARTHEID NA FRICA DO SUL
81
83
88
91
94
PALAVRAS FINAIS
101
REFERNCIAS
103
NOTAS SOBRE OS AUTORES
107
PALAVRAS DOS PROFESSORES

Caro(a) estudante
Apresentamos este livro o texto que segue para completar mais uma etapa
da sua formao, buscando propor-lhe uma reflexo sobre as sociedades e o mundo
no sculo XX. Contempornea II procura estudar alguns aspectos do sculo que
Hobsbawm chamou de curto sculo XX, pois, segundo este autor, esse perodo iria
de 1914, ecloso da Primeira Guerra Mundial, a 1989, queda do muro de Berlim. No
entanto, compreendemos que os acontecimentos tm suas ligaes para aqum e
alm dessas datas.
Os acontecimentos que desenharam a primeira metade do sculo XX vinham
se gestando no sculo XIX; alis, podemos dizer, contraditoriamente, que na ecloso
das guerras e das revolues que eles vo encontrar a soluo, pois movimentavam
paixes e foras sociais.
Poderamos chamar o sculo XX de sculo das ideologias, pois foi este o trao
marcante do perodo. Porm no entendemos ideologias somente como um conjunto
de ideias, mas como movimentos polticos e sociais que tiveram enorme importncia.
Dessa forma, os nacionalismos, racismos, fascismos, totalitarismos, comunismos,
anarquismos, entre outros, estiveram na cena principal do sculo.
Com menos fora, esses movimentos ainda esto presentes, mas sofrendo
as modificaes do tempo que passa, quer dizer, alterando-se, porque as sociedades
se modificam. Entretanto, podemos apreender que eles estiveram nos elementos
fomentadores de guerras e revolues, como voc estudar nestas pginas.
Procuramos apresentar essas foras e o incio de novas que esto presentes na
nossa sociedade. Meio-ambiente, diversidade cultural, diversidade tnica, tolerncia
poltica e religiosa so temas atuais e nos quais muitos de ns estamos envolvidos.
Portanto, procuramos estabelecer as principais discusses a respeito das formas de
organizao social e compreender os processos sociais envolvidos.

Bom estudo!
OBJETIVOS E EMENTA
Objetivos Geral
Compreender os principais eventos histricos do sculo XX e a constituio
do mundo contemporneo.
Objetivos Especficos
Estudar as formaes polticas e sociais do mundo contemporneo.
Analisar e compreender as formaes polticas e sociais atuais.
Ementa
O imperialismo e os conflitos armados na primeira metade do sculo XX.
A ascenso dos totalitarismos. O mundo ps-guerra. Guerra fria e o fim do
comunismo. As questes ambientais.
a expanso imperialista
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM
Compreender nao e nacionalismo.
Estudar o racismo.
Analisar o confronto entre nacionalismo e comunismo.
ROTEIRO DE ESTUDOS
SEO 1 - Romantismo e Imperialismo
SEO 2 - O Imperialismo e as naes
SEO 3 - Raa e cidadania
UNIDADE I
Um s mundo... europeu -
Universidade Aberta do Brasil
PARA INCIO DE CONVERSA

Na contemporaneidade encontramos grandes acontecimentos,
nos quais a zona de silncio atingiu enormes contingentes humanos:
totalitarismos e ditaduras estiveram presentes durante todo o sculo XX.
A excrescncia absoluta do silncio foram os campos de concentrao
nazista, locais onde os sinais da existncia humana eram completamente
apagados. Neles os indivduos, transformados em coisas, perdiam
completamente
qualquer
identidade
humana.
Exemplar
tambm
a historiografia estalinista, para a qual jamais existiu um lder

revolucionrio russo chamado Trotsky, mas apenas um agente imperialista
contrarrevolucionrio. Experincias findas? Ou tempos modernos numa
sociedade atomizada?
A modernidade da sociedade industrial foi sentida em Londres
e Paris nos meados do sculo XIX. Antes de mais um sentimento,
uma imagem construda, em primeiro lugar, a partir do otimismo no
progresso e a converso da elite na f da cincia, tomando-a num sentido
religioso. Essa elite se tornou proslita do ideal cientfico e muitas vezes
de pseudocincias como a antropologia criminal ou as teorias raciais;
afinal, o universo se desdobrara numa superfcie infinita, mas passvel de
conhecimento. Superfcie de claridade, de luminosidade em oposio s
obscuridades seculares da religio, segundo a f na cincia.
Mas, em segundo lugar, este otimismo no progresso trouxe
consigo o temor das massas humanas, introduzidas nas cidades como
a mo de obra desse mesmo progresso. Massas disformes, sem razes,
sem crenas, ou seja, a negao das luzes da cincia. Massa obscura
descolada de tradies, estranha aos antigos habitantes das cidades
classes dangereueses. O seu exotismo s comparvel ao das tribos
africanas e sociedades asiticas que esto sendo integradas fora no
quadro econmico e geopoltico do ocidente. preciso descobrir esses
seres exticos, tir-los do mundo da estranheza e traz-los luz.
A crena no progresso traz consigo uma ideia de totalidade humana
e, ao mesmo tempo, a desumanizao de vrios grupos sociais. A crena
num entendimento racional e a possibilidade de generalizaes histricas
fazem um mote para a distino e a separao nas e das sociedades. A
12
UNIDADE 1
grupos inteiros, aproximando, nesse paradigma, os menos civilizados

da animalidade. A pronta identificao necessria para que a ordem
humana no se rompa.
Essa ordem na concepo moderna do incio do sculo XX partia
de trs pressupostos: a ideia de uma ruptura radical com o passado,
a concepo racionalista da histria como triunfo absoluto da razo no
Histria Contempornea II
civilizao torna-se o paradigma para medir o grau de humanizao de
tempo e no espao [...], por ltimo, a f num progresso indefinido fundado

sobre o desenvolvimento cumulativo e linear da indstria, da tecnologia
e dos conhecimentos cientficos (SUBIRATS, 1986, p. 33). A sua marca
a mquina, sntese dos ideais racionais e possibilidade de acumulao
infinita. Com efeito, a mquina, ou melhor dito, o maquinismo, enquanto
fenmeno por sua vez tcnico-cientfico e civilizador, adquiriu carter
universal de um princpio de homogeneizao e organizao social
(Idem, p. 48). A ordem maqunica exige a perfeita organizao social
para o seu bom funcionamento; portanto, conhecer comportamentos,
modos de vida, hbitos, desejos de agrupamentos humanos essencial
para decifrar cdigos instveis ou ilegveis.
O olhar ganhar fora nessa sociedade maqunica. Ele fundamental
onde a profuso de imagens torna quase ininteligvel a leitura do espao
urbano, do espao da expanso europeia: multides, velocidade, cdigos,
sinais, ritos, deuses, cincia. Logo, o olhar deve saber separar, classificar,
seguir, ordenar e tambm se fechar ao que no deve ser visto. Zona de
penumbra, pois v e no visvel.
assim que se sucedem teorias sociais. O que ser humano? Todos
so? Alguns j atingiram esse status e outros ainda no? Como organizar?
De um lado, vrias teorias crticas vo encontrando o seu lugar num
termo genrico: socialismo, um dos herdeiros da Revoluo Francesa.
De outro, teorias raciais, filhas do atomismo social e da insatisfao
do lumpenproletariado. Delas surgem movimentos sociais que ainda
reverberam no presente. Palavras aos deserdados, queles que sofriam
a ao de uma sociedade que tinha no progresso a sua mxima, e no
indivduo isolado, o seu resultado.
Regies de silncios se interpuseram. Como criar um sujeito
pronto para aceitar as assertivas do progresso? Como faz-lo aceitar as
normas da modernidade numa sociedade baseada no ideal da ascenso
13
UNIDADE 1
econmica? De que modo introjetar as normas de civilidade? Questes

que as ideologias tentaram responder.
Ao mesmo tempo em que imensos grupos so colocados diante
de um mundo maqunico e inseridos no ideal civilizatrio, perdem suas
identidades, ou, ainda, so desumanizados pela classificao sistmica,
pela ordenao de suas vidas. O mundo tcnico-cientfico lhes estranho.
Advm, da, teorias que aconchegam o ser num mundo solidrio e crtico
ao que estranho. Zonas de conforto e de recusa da modernidade
e do atomismo social. nesse lugar que racismos, nacionalismos,
fundamentalismos encontram terreno frtil.
Portanto, precisamos compreender como a contemporaneidade nos
mostra prticas to dspares, quer dizer, solidariedade e dio, formas de
integrao e recusa do outro como ser humano. Assim, devemos olhar
para os acontecimentos que marcam o sculo XX.
O primeiro a ser compreendido a expanso europeia do sculo XIX,
mais conhecida como Imperialismo europeu. Este foi um fenmeno sem
precedentes na histria, mesmo levando em conta a expanso martima
dos sculos XV e XVI e as expanses grega e romana na Antiguidade,
pois transformou completamente a face do planeta, alterando o modo de
vida de populaes inteiras e influindo diretamente no ecossistema de
todo o mundo.
Quase nenhuma regio ficou fora dessa expanso, j que o seu
carter indito est na forma de ocupao e explorao dos territrios
conquistados, o que a diferencia dos acontecimentos anteriores. A
expanso colonial, por exemplo, pautada no mercantilismo, visava
explorao de produtos e, no limite, explorao de mo de obra necessria
para o empreendimento mercantil; assim havia enormes lacunas devido
ocupao descontnua. Onde no havia interesse ou capacidade de
colonizao deixava-se de lado.
Essa forma no sistemtica de explorao deixou traos bem
especficos em vrios pases, como foi o caso do Brasil. As diferenas
entre as regies no sculo XIX foram heranas da ocupao colonial.
Por exemplo, Recife, Rio de Janeiro e Salvador eram as cidades mais
desenvolvidas na poca, enquanto So Paulo, Porto Alegre, entre outras,
no passavam de cidades provinciais sem nenhuma importncia para o
regime imperial.
14
UNIDADE 1
mudou drasticamente com a expanso imperial. Ela previa uma ocupao

sistemtica e contnua de territrios e a dominao de populaes. Se
antes, na expanso colonial, a preocupao era estender as possesses
reais no sculo XIX, agora a expanso era do prprio Estado. Isso
significava forosamente incluir populaes inteiras em naes s quais
no pertenciam, isto , das quais no faziam parte, como veremos.
O mesmo aconteceu com outras regies do planeta. Porm tudo
Dessa maneira, o imperialismo imps aos mais diferentes povos

um modo de vida que lhes era estranho. Religio, poltica, economia,
sociedade, enfim, todos os aspectos da vida foram impostos pelos europeus
aos povos que estavam sob seus domnios. Todos os continentes tinham, a
partir do sculo XIX, as marcas europeias da expanso imperialista.
Porm a realizao desse domnio territorial e populacional teve
como fundamento teorias raciais que diziam ser o branco europeu superior
aos povos dominados: justamente por isso que eles podiam dominar. Em
parte, o nacionalismo, que nasceu nas guerras napolenicas, conformou as
prticas expansionistas, pois se considerava que a Europa havia atingido
o mais alto grau da civilizao, por isso ela tinha o direito de imp-la a
outros povos. Com a publicao da Evoluo das Espcies, de Charles
Darwin, em 1856, alguns pensadores fizeram uma leitura enviesada do
livro e chegaram concluso de que os europeus eram superiores no s
em termos de civilizao, mas tambm eram racialmente melhores, por
isso eram dominantes.
Assim, nesta unidade vamos estudar como funcionou essa nova
forma de explorao e suas consequncias.
SEO 1
ROMANTISMO E IMPERIALISMO
possvel entender que o romantismo, na sua forma mais

conservadora, prev o colonialismo, e este retoma aquele, mas num
sentido diferente, o da experincia totalitria. Do homem romntico ao
15
UNIDADE 1
indivduo no totalitarismo h o aprendizado colonial, fazendo a ligao

entre essas duas pontas. evidente que a ligao no direta nem
causal, porm pode ser vista como possibilidade, pois uma das correntes
do romantismo nos apresenta o ser humano como senhor do destino,
domando os acontecimentos. Em termos, o homem colonial que realiza
esse ideal, porm necessrio o esprito prtico, portanto prescinde do
idealismo. Dessa maneira, podemos compreender o empreendimento
colonial como essencialmente burgus, mas executado justamente pelos
que estavam margem das classes sociais no sculo XIX, como veremos
na prxima seo.
Entretanto, os estudos sobre o imperialismo raramente ultrapassam
explicaes que vm de longa data e ganham uma imagem cristalizada.
Pode-se traar pelo menos duas que se destacam: a de Hobson e a de
Lnin. Para o primeiro, o imperialismo e a experincia colonial decorrem
da m distribuio de renda e dos trustes que requerem mercados
coloniais, sendo estes perniciosos para os Estados. Para o segundo, o
imperialismo um estgio do capitalismo, ou melhor, a sua ltima etapa,
cujas contradies inerentes o fariam soobrar, permitindo o surgimento
de uma nova sociedade.
As duas anlises marcaram o debate entre dois tipos de historiografia
que podem ser chamadas, respectivamente, de liberal e marxista. De um
lado, as foras polticas determinariam a expanso; de outro, as foras
econmicas. claro que uma no exclui a outra, a questo est na
determinao, em ltima instncia, de um acontecimento.
Talvez procurar causas ou determinaes em ltima instncia no
seja o papel do historiador. A sua ateno deve voltar-se para um conjunto
de modificaes no cenrio europeu do sculo XIX. A tecnologia, a
cincia, a expanso demogrfica, a formao de grandes conglomerados,
os governos imperiais, as teorias raciais, o romantismo compem um
quadro no qual no possvel separar acontecimentos e linhas causais.
Cada um desses elementos aponta para o imperialismo.
A colonizao no possvel sem uma viso de mundo, ou ainda, uma
mentalidade colonial. Podemos cham-la assim em oposio expanso
europeia anterior, do sculo XIX a fins do sculo XVIII. Esta, presa no
quadro do Ancien Rgime, em linhas gerais glorificava o mercantilismo e
o Estado absolutista, junto com a mentalidade guerreira medieval.
16
UNIDADE 1
de denomin-la simplesmente de burguesa, devemos perceber que

tambm um produto do movimento artstico e intelectual denominado
de romantismo. dele que surge a possibilidade de o homem europeu
se pensar enquanto portador de um projeto civilizador, isto , enquanto
algum imbudo de uma misso.
No romantismo o homem surge como o ser da vontade, possuidor
J no imperialismo, uma outra mentalidade entra em cena, e antes
e dominador das potncias naturais, exaltado na sua singularidade

individual. Heri mtico que domina o curso dos acontecimentos e os
coloca em marcha. A exaltao do indivduo revelava a possibilidade de
dar um sentido humano histria, de retirar dos monarcas, da Igreja
o poder de deciso dos destinos, inaugurando uma era dessacralizada
na qual o homem estabelece o seu papel social e, consequentemente,
histrico.
Nesse sentido, as artes no romantismo, ou pelo menos parte delas,
desenvolveram e exaltaram esse novo homem. Homem telrico que
emergia das foras naturais e as dominava, mas tambm homem histrico,
pois realiza em si a ratio da civilizao, isto , a sua prpria histria. Como
exemplo temos, em Michellet, a histria da Frana sendo representada
por duas figuras: a feiticeira e o povo (ttulos de duas obras deste
historiador). A primeira, pelo seu carter feminino, representa as foras
subterrneas que gestam o povo. Este, por sua vez, realiza socialmente o
que foi idealizado pela feiticeira. Dessa forma, metaforicamente, o artista
completava o missionrio, o aventureiro colonial, o arrivista, o explorador,
para quem a ordem era se lanar no torvelino dos acontecimentos para
domin-los, submet-los s paixes humanas e, finalmente, dar-lhes um
sentido.
J o homem colonial subsequente, o burgus conquistador, este
sim, vazio de paixes, pode empreender a colonizao definitiva por ser
racional. A aventura e o desbravamento se devem ao homem romntico;
a empresa colonial, a explorao comercial e o domnio se devem ao
burgus racional. O clculo de um lucro prescinde do gnio ou do heri.
O romantismo, ao exaltar as foras naturais, exaltava tambm
o homem ligado a sua terra, ou seja, nao. Lugar de reencontro de
tradies e das potncias originais. As lnguas nacionais, as culturas, os
costumes permitem ao homem da nao o encontro com seu passado e
17
UNIDADE 1
a determinao de seu futuro. Tal projeo sobre grupos nacionais fez

com que os Estados europeus assumissem para si a prpria ideia de
nacionalidade e de superioridade cultural com a posterior noo de
superioridade racial.
A nao aviva a rivalidade entre os Estados, pois sua afirmao
a negao do vizinho. Princpio paradoxal, pois a superioridade do
Estado s se faz pela expanso, que se tornou fundamento poltico, social
e econmico em meados do sculo XIX. Mas a expanso foi feita em
detrimento da nao.
O Estado o resultado histrico de uma nacionalidade, porm, ao
assumir este papel, v-se na premncia de se expandir e, ao se expandir,
suplanta a nacionalidade que o originou, pois precisa incorporar outros
povos. Assim, o romantismo que revelou ao Estado a nao tornou-se
propulsor da mentalidade colonial, submetendo a nao ao imprio. Esse
foi o momento da burguesia.
O Estado expansionista passou a ser o perfeito parceiro comercial
para a burguesia que o financia acreditando no retorno dos investimentos
coloniais. Firmou-se o contrato entre grandes financistas e o expansionismo
dos Estados europeus. Navios a vapor e quinino permitiram a penetrao
na frica e sia, lugares at ento quase proibidos aos europeus, e a
sua fixao dependeu da eficincia das armas e de uma administrao
colonial efetiva e dominante.
Os capitais acumulados na Europa no se confinavam mais nos
espaos nacionais. As ferrovias mostravam a necessidade de abrir espaos
para investimento privado. A indstria algodoeira dava sinais de fadiga,
principalmente aps 1815, quando a taxa de lucro mostrava tendncia
firme e constante de queda, tanto que o capital exigido para abrir uma
fbrica de tecidos era pequeno.
A Inglaterra se tornaria um pas tecelo com uma casta de ricos
perdulrios, se no investisse em bens de capitais. At 1830 pouco
cresceu a indstria do ao, que conheceu o seu melhor momento nas
guerras napolenicas. Porm as ferrovias tiraram essa indstria do seu
lento crescimento. Entre 1830 e 1850 a produo de ferro na Inglaterra
subiu de 680 mil para 2.250.000 toneladas (HOBSBAWN, 1985). As
estradas de ferro apontam para as possibilidades da nova era industrial.
Energia retirada das profundezas, o fogo produz o vapor necessrio para
18
UNIDADE 1
sobre plancies e vales com a certeza da conquista. Triunfo do homem

sobre as foras naturais.
Enormes capitais foram investidos nessa nova indstria, abrindo
possibilidades para um capital represado por no ter onde ser investido.
Traou-se, nesse momento, o encontro entre a burguesia financeira e
o Estado expansionista. O capital abandonou rapidamente o campo
movimentar mquinas sobre trilhos que, por sua vez, foram construdos
restritivo da nao, realizando-se na sua prpria exportao. Grandes

somas so investidas na expanso imperial e nas novas colnias.
O aventureiro e o missionrio encontraram no Estado financiado pelo
capitalista o mecenas para a realizao do ideal civilizatrio. Aps estes,
viriam as tropas coloniais e a demarcao de territrios, os protetorados e
as zonas de influncia. Antes de tudo, era necessrio aos Estados imperiais
garantirem mercados para os seus produtos e fontes de matriasprimas.
A economia tornou-se a poltica dos governos europeus. Foram os Estados
industrializados que se lanaram na expanso colonial.
Cecil Rhodes no passaria de um pobre andarilho atrs de ouro e
diamantes, se no requeresse a presena do governo ingls para proteger
seus negcios e estabelecer o domnio racial sobre as populaes locais e
sobre os beres - figura tpica da expanso colonial.
Os beres so colonos sul-africanos descendentes, na sua maioria, de holandeses calvinistas que se instalaram em regies da frica do Sul nos sculos
XVII e XVIII. Lutaram contra a dominao inglesa, mas foram vencidos, e o
pas se tornou colnia britnica com certo grau de autonomia at a independncia total em 1961.
A falta de oportunidades pelo excesso demogrfico proporcionou

aventura colonial a mo de obra necessria para empreender a conquista.
O aventureiro, o arrivista eram excrescncias da industrializao,
enquanto a populao pobre era o excedente para as colnias. Produtos
da era industrial.
Convm lembrar que o neocolonialismo s se efetivou aps 1870.
A tecnologia tornou possvel a ocupao no interior da frica e sia.
Ferrovias, navios a vapor, telgrafo, quinino e armas potencializaram
a expanso imperial. Concomitantemente, grandes conglomerados se
tornaram monopolistas. A depresso econmica, que vai de 1873 a 1896,
19
UNIDADE 1
obrigou as grandes empresas a abandonarem a administrao familiar,

buscando racionalizar a produo e implantar tcnicas administrativas.
Nesse sentido, tomando o ndice de 100 para os anos de 1860, a economia
capitalista cresceu ao nvel de 614 em 1913, concentrando o capital em
poucas empresas monopolistas.
Podemos compreender o interesse capitalista no Estado. Era
necessrio expandir o capital em reas fora do espao nacional. Dessa
maneira, o colonialismo se tornou fundamental para a existncia do
grande capital. Entretanto, a ocupao poltica e militar de vrias reas na
frica e na sia produziu um tipo especfico: o administrador colonial.
tradicional nas anlises sobre o neocolonialismo encarar os
administradores coloniais como simples agentes do imperialismo. Podemos
entend-los como sendo um pouco mais do que isso: eram agentes de
uma nova poltica administrativa, como veremos adiante. Esta poltica se
baseava na eficcia dos meios e no nos objetivos finais, isto , a colnia
era o meio pelo qual se atingiria a eficcia administrativa, prescindindo
de direitos civis, questo crucial nas metrpoles, mas completamente
ignorada nas colnias, nas quais o administrador pretendia atingir
um optimum de explorao justificado pela sua superioridade racial e
denegao de qualquer igualdade.
Fruto da expanso, o administrador se encontra distante da nao,
isto , das regras polticas do pas de origem. Implantava nas colnias
rituais administrativos e legais que conhecia, mas desconectados dos
direitos adquiridos pelo cidado no Estado de origem. Isso criou um vcuo
poltico entre a sociedade colonizada e a administrao, pois a questo de
direitos era uma questo dos colonizadores.
Desconsiderando especificidades, os administradores entendiam
as possesses como meios para os Imprios. Governavam por meio de
decretos e no permitiam que a nao interviesse na poltica colonial. Da
o paradoxo entre Imprio e Nao, que estudaremos em seguida.
20
UNIDADE 1
O IMPERIALISMO E AS NAES
Havia uma grande contradio entre a expanso imperial e a
nao, pois, seguindo os princpios da nacionalidade, que surgiu com
fora na Revoluo Francesa e se tornou uma ideologia no incio do
SEO 2
sculo XIX, como esse sentimento de pertena poderia se expandir para

outros povos que no faziam parte do pacto original? Quer dizer, como a
nacionalidade poderia ser exportada para povos que no participaram da
sua constituio? Antes de responder a estas questes, devemos entender
o nacionalismo e o imperialismo como iderios polticos e econmicos.
No incio do sculo XIX, o
nacionalismo fora identificado com movimentos liberais e radicais, bem como com
a tradio da Revoluo Francesa. Em outras partes, porm, o nacionalismo no
se identificava necessariamente com nenhuma das cores do espectro poltico. Entre
movimentos nacionais que ainda careciam de Estados prprios encontramos alguns
que se identificavam com a direita, outros com a esquerda, e outros, ainda, indiferentes
a ambas (HOBSBAWM, 1988, p. 204).
Ou seja, o nacionalismo era visto como uma ideologia e prticas de

grupos que desejavam afirmar a cidadania com base no pacto social, isto , a
origem da soberania de um determinado povo estaria num hipottico pacto
feito num tempo imemorial. Desse modo, haveria uma origem comum, e
o poder emanaria do prprio povo. Tal perspectiva era contrria quela da
ideologia monrquica. por isso que a ideia de nao se opunha, naquele
momento, s monarquias absolutas e era vista como radical.
No entanto, de crtica monarquia, o nacionalismo foi, aos poucos,
vinculado a polticas reacionrias e excludentes, quer dizer, o seu carter
se modificou totalmente, passando a fazer parte do iderio de polticos
de direita que acabaram instigando a expanso da nao como parte da
poltica nacionalista, como tambm a sua imposio a outros povos. Isso
aconteceu em quase todos os pases que tinham colnias ou pretendiam
ter maior espao territorial. Logo haveria dois grupos de pases: aqueles
que reivindicavam mais territrios em detrimento de seus vizinhos
(Alemanha, Itlia, Rssia e Imprio Austro-hngaro) e aqueles que, alm
dos problemas de vizinhana, buscavam mais territrios fora da Europa
21
UNIDADE 1
(Inglaterra, Frana, Alemanha, Itlia).

O domnio territorial passou a ser sinal de fora, e os nacionalistas de
direita desejavam impor o seu modelo de Estado e nao. Evidentemente
que tal poltica levada adiante somente poderia desembocar numa
intensa competio entre Estados nacionais e, como foi previsto na
poca, em guerras violentas entre competidores. Porm, para muitos, o
fortalecimento do Estado via expanso parecia natural e desejvel, tanto
que muitos partidos polticos pautaram seus programas nas conquistas
territoriais como um dos objetivos a serem alcanados.
Assim, entre a segunda metade do sculo XIX e incio do sculo
XX, uma expanso feroz tomou conta dos principais Estados europeus:
Entre 1876 e 1915, cerca de um quarto da superfcie continental do globo foi distribudo ou redistribudo, como colnia, entre meia dzia de Estados. A Gr-Bretanha aumentou seus territrios em cerca de dez milhes
de quilmetros quadrados, a Frana em cerca de nove (HOBSBAWM,
1988, p. 91), e assim por diante. Imperialistas ingleses diziam que o sol nunca se
punha no Imprio Ingls, tomando a expresso criada durante o governo de Felipe II na Espanha no sculo XVI.
Essa expanso tinha como principal
argumento o aumento da fora do Estado atravs da conquista de territrios. Se
isso agradava aos nacionalistas de direita, agradava muito mais ao capitalismo,
pois:
Caricatura do incio do sculo mostrando a

Inglaterra e seus domnios.
(http://profjoaodehistoria.files.wordpress.
com/2010/02/imperialismo.jpg)
o imperialismo surgiu quando a classe detentora da produo capitalista rejeitou as

fronteiras nacionais como barreira expanso econmica. A burguesia ingressou na
poltica por necessidade econmica: como no desejava abandonar o sistema
capitalista, cuja lei bsica o constante crescimento econmico, a burguesia tinha de
impor essa lei aos governos, para que a expanso se tornasse o objetivo final da
poltica externa (ARENDT, 1989, p. 156).
Desse modo, o pilar econmico sustentava as intenes expansionistas de muitos grupos nacionalistas. Tanto que no final do sculo XIX
surgiu um novo termo para o fenmeno: Imperialismo. A palavra (...) foi
introduzida na poltica nos anos 1870, e ainda era considerada neologis-
22
UNIDADE 1
de um lado, esse fenmeno se apoiou na economia, de outro, fundou-se

sobre as concepes nacionalistas da segunda metade do sculo XIX.
O mais surpreendente nesse acontecimento foi a capacidade de
difundir as relaes de produo capitalistas para todos os cantos do planeta, e, com efeito,
mo no fim da dcada (HOBSBAWM, 1988, p. 92). Podemos dizer que se,
o fato maior do sculo XIX a criao de uma economia global nica, que atinge
progressivamente as mais remotas paragens do mundo, uma rede cada vez mais
densa de transaes econmicas, comunicaes e movimentos de bens, dinheiro e
pessoas ligando os pases desenvolvidos entre si e ao mundo no desenvolvido
(HOBSBAWM, 1988, p. 95).
Evidentemente essa expanso se dava em detrimento de muitos

povos, inclusive dentro da prpria Europa, o que causava a contradio
que citamos acima. Os estados nacionais se expandiam em territrios
ocupados por povos que no tinham a mesma origem. Como poderia a
Inglaterra ocupar territrios indianos e proclam-los como parte do seu
imprio? Quer dizer, como um pas poderia levar suas instituies polticas
e sociais (econmicas j havia se mostrado possvel) para povos que no
participaram de sua constituio? Por exemplo, o Parlamento ingls no
final do sculo XIX era o resultado da histria da prpria Inglaterra; logo,
no seria lgico ele estender leis inglesas para o povo indiano. Assim, o
nico modo de o Estado imperial expandir a sua poltica era exportando
para as colnias formas polticas de fora, quer dizer, a tirania.
No era possvel aos corpos polticos nacionais levarem suas
prticas constitudas historicamente para outros povos, pois, mesmo
sendo democrticas, elas deveriam ser de todo modo impostas. Vejamos:
A estrutura nacional do Reino Unido tornara impossvel a pronta
assimilao e incorporao dos povos conquistados; a Comunidade
Britnica nunca foi apesar do nome uma Comunidade de Naes,
mas sim um herdeiro multiterritorial do Reino Unido em que os ingleses
quiseram ver uma s nao espalhada pelo mundo (ARENDT, 1989, p.
157). Assim, as instituies polticas das metrpoles apareciam aos povos
dominados como instituies tirnicas, impondo uma lei estrangeira.
A ao das naes imperialistas foi tentar cooptar as classes dirigentes
das reas colnias se no existisse, criava-se uma para expanso da
23
UNIDADE 1
sua poltica. As burguesias coloniais logo se acomodavam sob o manto

imperial, pois havia a garantia de benesses quase equivalentes entre
essas classes e as burguesias imperiais.
Aos povos dominados restavam duas alternativas: aceitar plenamente
a gerncia de potncias externas, ou refut-las, buscando na sua histria
formas polticas adequadas. E sempre que o Estado-nao surgia como
conquistador, despertava a conscincia nacional e o desejo de soberania
no povo conquistado (Idem, Ibid.).
Hannah Arendt nos d o exemplo do caso francs:
Assim foi que os franceses incorporaram a Arglia como provncia da nao-me,
sem jamais conseguirem impor suas leis a um povo diferente. Ao contrrio, acabaram
respeitando a lei muulmana e concedendo status especial aos cidados rabes
nominalmente franceses, o que produzia a hbrida insensatez de um territrio
juridicamente francs, que por lei era to parte da Frana quanto o Dpartement de La
Seine, mas cujos habitantes, supostamente cidados franceses, no eram cidados
franceses, pois adquiriam a conscincia de sua diferenciao nacional quando a
perderam legalmente, por imposio (1988, p. 157).
Essa poltica expansionista teve resultados drsticos nas lutas de

libertao que os pases dominados levaram adiante durante todo o sculo
XX, tendo consequncias ainda na forma como o mundo est dividido
entre desenvolvidos e subdesenvolvidos, como veremos na Unidade III.
Portanto, ao exportar a nao, as metrpoles acabaram exportando o
sentimento nacional.
Com efeito:
A inerente contradio entre o corpo poltico da nao e a conquista como mecanismo
poltico tornou-se bvia desde o fracasso do sonho napolenico (...). O fracasso
de Napoleo na tentativa de unir a Europa sob a bandeira francesa indicou que a
conquista leva o povo conquistado ao despertar de sua conscincia nacional e
consequente rebelio contra o conquistador ou a tirania deste. E, embira a tirania, por
no necessitar de consentimento, possa dominar com sucesso povos estrangeiros, s
pode permanecer como forma de poder se destruir, antes de mais nada, as instituies
nacionais do seu prprio povo (ARENDT, 1989, pp. 158-159).
Desse modo, a expanso imperial no poderia deixar de exportar

tambm a revolta, e, contraditoriamente, um dos sentimentos exportados
foi o nacionalismo para as reas coloniais, pois ao cooptarem as classes
dirigentes, as metrpoles ofereciam uma educao cosmopolita aos seus
filhos. Muitos estudavam em escolas de elite ou, at mesmo, na prpria
24
UNIDADE 1
contato no s com a histria do Estado imperial, mas tambm com as

contestaes que ocorriam no seu interior. Aprendiam o despertar do
nacionalismo nas metrpoles e viam como o poder central era questionado
pelas classes trabalhadoras.
Logo, muitos filhos das burguesias coloniais, educados segundo
os padres ocidentais, entravam em choque com os valores imperiais,
metrpole. Ao receberem uma educao ocidental acabavam tomando
organizando partidos nacionais ou grupos independentistas, para o estupor

das geraes mais velhas, j adaptadas ao colonialismo. Lutas de libertao
nacional surgiram em vrias regies do planeta. Se a ordem capitalista
imps a globalizao como parmetro para o acmulo de capitais, ela
trouxe tambm a globalizao dos movimentos de independncia e,
consequentemente, a derrocada do prprio imperialismo.
Porm cabe ressaltar que se, por um lado, o imperialismo fracassou
em tentar manter um mundo dominado territorialmente por alguns
pases, por outro lado, ele acabou impondo uma ordem mundial pautada
em naes, isto , o nacionalismo se tornou um padro mundial. Antigas
formas de organizao social como tribos, cls, reinos, califados, etc. foram
submetidas ao Estado-nao, desaparecendo ou se descaracterizando
quase que totalmente.
Hoje discutimos as naes com base no iderio nacionalista que
surgiu com fora na Revoluo Francesa. Portanto, a nossa discusso
acerca dos governos o grau de desenvolvimento econmico e o grau
de democracia de cada um, como se houvesse uma escala para medir
quanto um pas avanado ou no. Mas, para concluir, no deixam de ser
parmetros criados na Europa em finais do sculo XVIII.
SEO 3
RAA E CIDADANIA
Vimos na seo anterior o que representou a expanso imperial
das naes europeias no sculo XIX. Ela foi marcada pela ideologia
do nacionalismo que, apesar de se impor a reas coloniais, acabou
25
UNIDADE 1
sendo revertida contra as prprias metrpoles. Porm esse iderio era

acompanhado por outro, que ganhou fora, no final do sculo XIX, a
ponto de se tornar uma ideologia parte: o racismo.
O fracasso do Estado-nao em impor as suas instituies em reas
coloniais no foi simples fruto da derrota das prticas imperialistas. Como
vimos, o grande problema era expandir a histria, os costumes, a lngua,
etc. para povos que no participaram da constituio desses elementos,
isto , no compactuavam historicamente das mesmas instituies. Assim,
as metrpoles, no podendo exportar o seu estado de direito, exportavam
tirania. Mas a tirania no era pautada na pura fora, quer dizer, no era
somente atravs da violncia, pois no teria alguma durabilidade, e no
podemos nos esquecer de que somente aps a Segunda Guerra Mundial
os pases dominados conseguiram suas independncias. Desse modo, a
tirania vinha acompanhada da ideologia do progresso, em primeiro lugar,
e do racismo, em segundo lugar, cooptando as elites das reas coloniais.
J tivemos a oportunidade de estudar a ideologia do progresso em
Moderna II (cf. Unidade IV O Iluminismo). Ela se expandiu durante o
sculo XIX e se tornou uma ideia dominante, sobretudo no pensamento
cientfico. Alis, ela se torna a base de todo o pensamento do sculo XIX.
As naes europeias so dominantes porque elas progrediram, portanto,
so superiores. Pelo menos esta era uma ideia corrente. Com a publicao
do livro de Charles Darwin, muitos idelogos da superioridade viram nele
a prova cabal de que a prpria espcie humana estava submetida lei
do progresso, portanto, alguns humanos estavam mais adiantados na
escala evolutiva do que outros.
Esse raciocnio serviu de base para o pensamento racial, isto ,
para as diferenas de raas que existiam entre os seres humanos. Hoje
sabemos que isso no tem o mnimo fundamento cientfico, pois no
h raas no gnero humano, sendo o correto dizer que existem etnias,
isto , diferenas culturais e tnicas. No entanto, no sculo XIX, a ideia
de superioridade racial foi amplamente aceita na Europa, impondo um
padro de raciocnio e comportamento que corroborava com as prticas
imperialistas.
Assim, ao conquistarem territrios alm-mar, as potncias europeias
afirmavam levar a eles a civilizao, tendo em vista que os povos
conquistados eram considerados racialmente inferiores e, deste ponto de
26
UNIDADE 1
povos, pois, de acordo com o darwinismo imperialista, todos os seres

humanos atingiriam o grau de civilizao do europeu ao longo do tempo.
Dessa forma, o confortvel argumento de civilizar povos atrasados servia
aos propsitos expansionistas das metrpoles.
Porm j vimos que apesar do verniz civilizatrio, o grande interesse
era contar, em primeiro lugar, com fornecimento de produtos necessrios
vista, os conquistadores estariam adiantando o relgio evolutivo desses
s metrpoles, justamente aqueles que no podiam ser encontrados nelas.

Ferro, cobre, alimentos, tudo aquilo que, em termos estratgicos, faltava
aos estados imperialistas era buscado com avidez em reas coloniais. E, em
segundo lugar, podia-se contar com um mercado consumidor cativo, pois
se impunha s reas coloniais a aquisio dos produtos manufaturados
nas metrpoles. Portanto:
A Malaia cada vez mais significava borracha e estanho; o Brasil, caf; o Chile, nitratos;
o Uruguai, carne; Cuba, acar e charutos. Na verdade, exceo dos EUA, mesmo
as colnias de povoamento (Austrlia, Nova Zelndia, frica do Sul, etc.) fracassaram
em sua industrializao (nesta etapa), porque tambm ficaram presas na gaiola da
especializao internacional (HOBSBAWM, 1988, p. 98).
As reas coloniais ficavam presas ao fornecimento de matriasprimas e como mercados consumidores de produtos metropolitanos,
criando uma dependncia econmica de grandes propores, pois no
desenvolviam um mercado interno com base na industrializao, o que
j havia ocorrido nos estados imperialistas. Isso acarretou no enorme
atraso econmico e social dessas reas. Mas, alm das matrias-primas
e mercado consumidor, havia uma grande utilidade para os territrios
dominados: vlvula de escape do excesso populacional das metrpoles.
A Revoluo Industrial havia criado condies para absoro
de parte da mo de obra, porm no conseguia dar conta de absorver
braos que buscavam as cidades por melhores condies de vida. Massas
desejavam empregos nas indstrias que, apesar das pssimas condies
de trabalho, ainda proporcionavam melhores salrios do que no campo.
Mas no havia emprego para todos. A melhor sada para esses pases era
exportar o excedente de mo de obra. Tratados como uma mercadoria,
trabalhadores pobres se viam compelidos a emigrarem se desejavam ter
algum modo de manter a prpria existncia. Os pases que possuam reas
coloniais podiam promover o povoamento dessas reas em detrimento
27
UNIDADE 1
dos nativos. Foi o que aconteceu com o Canad, a Austrlia, a Arglia, a

Nova Zelndia e assim por diante. Outros simplesmente expulsavam os
pobres em direo de pases que os acolhessem; foi assim com o Brasil,
a Argentina e os EUA, entre outros. Assim, muitos imperialistas viam a
emigrao como uma vlvula de escape:
A partir do momento em que o grande imperialista Cecil Rhodes observou em 1895
que, para evitar a guerra civil, era preciso se tornar imperialista, a maioria dos
observadores se conscientizou do assim chamado imperialismo social, isto , da
tentativa de usar a expanso imperial para diminuir o descontentamento interno por
meio de avano econmico ou reforma social, ou de outras maneiras (HOBSBAWM,
1988, p. 105).
J nas colnias de explorao, como a maioria dos pases africanos

e asiticos, o excedente populacional era, em parte, recrutado para os
exrcitos de ocupao, fornecendo carne de canho suficiente para
conter possveis rebelies ou simplesmente impor o domnio colonial.
Esses soldados coloniais podiam ser facilmente substitudos em caso de
baixa, o que acontecia com frequncia.
Alm dessa exportao, vimos que a ideologia racial era bastante
difundida, gerando um sentimento de pertencimento racial que teve
graves consequncias em relao ocupao e domnio de reas
coloniais. Muitos ocupantes sentiam-se mais nacionais ou mais brancos
nos territrios dominados do que em suas prprias ptrias. Vejamos:
Na verdade, somente longe de casa um cidado da Inglaterra, da Alemanha ou da
Frana podia ser apenas ingls, alemo ou francs. Em seu pas, enredava-se de tal
forma em interesses econmicos ou lealdades sociais que se sentia mais como um
membro de sua classe num pas estranho do que um homem de outra classe em
seu prprio pas. A expanso deu nova vida ao nacionalismo e, portanto, foi aceita
como instrumento de poltica nacional. Os membros das associaes colonialistas e
ligas imperialistas sentiam-se bem distantes das lutas partidrias e, quanto mais se
afastavam da ptria, mais acreditavam representar apenas o propsito nacional
(ARENDT, 1989, p. 184).
Esta prtica tornava o imperialismo no apenas aceitvel, mas

desejvel em termos nacionais. Os governos recebiam apoio de todas as
classes para a expanso, inclusive da prpria classe operria que via no
imperialismo a possibilidade de levar a luta anticapitalista para todo o
mundo. Na prtica isso no acontecia, pois
28
UNIDADE 1
No entanto, no eram expatriados simplesmente operrios e
a sensao de superioridade que uniu brancos ocidentais ricos, classe mdia e

pobres no se deveu apenas ao fato de todos eles desfrutarem de privilgios de
governante, sobretudo quando efetivamente estavam nas colnias. Em Dacar ou
Mombaa, o mais modesto funcionrio era um amo e era aceito como gentleman por
pessoas que nem teria notado sua existncia em Paris ou Londres; o operrio branco
era um comandante de negros (HOBSBAWM, 1988, p. 107).
camponeses, mas justamente aquela parcela da populao que no se

encaixava perfeitamente numa classe, justamente o lumpenproletariado.
Logo, uma aliana entre a burguesia expansionista e esta ral foi
empreendida. Estes dois setores eram os mais entusiastas da expanso
imperial.
O termo Lumpenproletariado de origem alem e pode ser traduzido por
esfarrapado. Ele foi definido por Marx na obra A Ideologia Alem. Ele se refere a esta categoria social como composta de pessoas que viveriam como
operrios, porm se identificavam com a burguesia. Muitas vezes eram utilizados para reprimir o operariado e viviam de negcios escusos, preferindo a
ilegalidade a se assumirem como pertencentes aos trabalhadores. Na obra O
Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte, Marx faz uma anlise desse estamento
social como contrarrevolucionrio.
Sobre essa questo podemos seguir o que afirma Hannah Arendt:

A aliana entre a ral e o capital est na gnese de toda poltica imperialista. Em alguns
pases, particularmente na Gr-Bretanha, essa nova aliana entre os demasiados
ricos e os demasiados pobres limitou-se s possesses de ultramar (...). Em outros
pases, particularmente na Alemanha e ustria, essa aliana realizou-se em casa sob
a forma dos movimentos de unificao, enquanto na Frana ela se refletia na chamada
poltica colonial. O objetivo desses movimentos era, por assim dizer, imperializar toda
a nao (e no apenas sua parte suprflua), concatenar a poltica domstica com a
poltica externa de modo a organizar o pas para a pilhagem de territrios alheios e a
degradao permanente de povos estrangeiros (1988, pp. 184-185).
Ao exportarem lumpen, as potncias europias exportavam tambm

a poltica de superioridade e tirania, pois os elementos desse estamento
social se sentiam mais patriotas longe da ptria porque no precisavam
se reportar s classes, mas ser somente agentes nacionais em territrio
colonial. Eles se sentiam livre dos laos de solidariedade de classe e
podiam ser superiores aos nativos.
No entanto, essa superioridade branca logo se converteu em
29
UNIDADE 1
superioridade racial, o que, de certo modo, entrou em contradio com a

prpria ideia de Nao. A ideia de raa se opunha de nacionalidade pelo
simples fato de que a primeira tratava de um aspecto biolgico enquanto
a segunda se referia a uma condio jurdica de nascimento. Isso quer
dizer: raa ultrapassa as fronteiras nacionais. Por exemplo, se seguirmos
o raciocnio racial algum poder ser ariano, no importando em qual pas
nasceu. Logo, o conceito de raa dispensa o de nacionalidade.
Essa questo importante na medida em que vemos nela o
nascimento das prticas racistas do sculo XX, especialmente o nazismo,
mas que teve influncia aqui no Brasil, onde o pensamento racial
penetrou profundamente nas elites na passagem do sculo XIX para o
XX. Podemos medir as consequncias dessas prticas ainda hoje no nosso
pas. A ideologia racial que afirma ser o branco ocidental superior ainda
persiste na sociedade. Ela pode ter perdido um pouco da sua fora, mas
mantm vivos sentimentos de superioridade e excluso.
Vimos como o nacionalismo no incio do sculo XIX era uma
teoria e um movimento que se opunha s monarquias e era radical. Nesse
mesmo momento surgiu o socialismo. Ele, na realidade, quase um
irmo mais novo do nacionalismo, mais radical na sua forma de pensar
a sociedade. tambm herdeiro da Revoluo Francesa, se diferenciando
do seu irmo mais velho porque deseja incluir toda a sociedade na
mudana poltica. No era improvvel, no sculo XIX, algum ser ao
mesmo tempo nacionalista e socialista, isto , desejar que a nao fosse
a fonte da soberania e que todos os cidados tivessem uma vida digna e
igualitria.
Com o avanar do sculo, o nacionalismo se tornou cada vez
mais reacionrio, pois combinava uma viso estreita de repblica com
liberalismo econmico e, no final do sculo, esteve de braos dados com o
racismo, apesar de que este ltimo prescinde da nao, como vimos acima.
J o socialismo, por sua vez, afastou-se do nacionalismo para se tornar
uma ideologia cosmopolita, quer dizer, internacional. Afinal, seguindo
a frmula de Marx, todos os operrios do mundo deveriam unir-se.
Assim, herdeiro da Revoluo, o socialismo a forma mais radical de
republicanismo, pois prev a igualdade efetiva entre os cidados.
Estudamos essa forma poltica e suas variantes em Histria
Contempornea I (Unidade IV), portanto no cabe retomar os detalhes.
30
UNIDADE 1
nacionalismo no final do sculo, cultivando formas mais radicais como o

comunismo.
Assim, no incio do sculo XX, desenhou-se um conflito ideolgico
que tambm se tornou um conflito efetivo. O nacionalismo agravava a
ideia de exclusivismo ou de superioridade, sentimento alimentado pelo
racismo pseudocientfico de finais do sculo XIX. J o comunismo punha
O que nos interessa o fato de o socialismo ter se tornado adversrio do
em marcha a ideia de que somente o proletariado era quem detinha a chave

da histria, portanto caberia a ele mudar tudo atravs da revoluo.
De um lado, havia um nacionalismo que se tornou extremamente
beligerante; e de outro, no menos beligerante, o movimento comunista
que, entretanto, buscava se internacionalizar. Enquanto as potncias
europeias impunham o seu domnio em reas coloniais, enfrentavam
internamente movimentos operrios cada vez mais radicais. O primeiro
levava as naes a um conflito que podia degenerar (como degenerou)
em guerra. O segundo abria uma disputa social interna que podia levar
revoluo, como aconteceu em muitos pases.
Dessa forma, o nacionalismo se tornou uma ideologia que se
contrapunha totalmente ao comunismo, se tornando bandeira do lumpen,
pois a expanso imperial favorecia justamente esse estamento social
que se aliava burguesia. Esta, por sua vez, utilizava o lumpen como
tropa de choque contra as intenes do operariado, especialmente os
comunistas. Muitas vezes, em vrios pases, batalhas de rua aconteciam
entre nacionalistas (leia-se lumpen, ou como Hannah Arendt os chamou,
ral) e comunistas.
Com maiores apelos emocionais, o nacionalismo se impunha cada
vez mais. As massas se rendiam a ele, pois tinha um efeito grande sobre
a moral dos indivduos. Enquanto trabalhadores eram espoliados pelo
capital, estes, como membros de uma determinada nao, podiam se
sentir superiores. Aqui possvel compreender o enorme apoio do povo
que as potncias tiveram na sua poltica expansionista e beligerante em
direo aos seus vizinhos.
A corrida armamentista no incio do sculo XX pde ser
executada graas ao apoio populacional. Os estados europeus dirigiamse a um conflito e, com exceo dos comunistas e alguns pacifistas, no
encontravam opinio contrria.
31
UNIDADE 1
A poltica de alianas das potncias antes da Primeira Guerra as

levava a um jogo de interesses que no poderia ser resolvido a no ser
atravs do conflito, e foi exatamente isso que ocorreu. A ecloso da guerra
no se restringiu s potncias envolvidas, mas engolfou todo o planeta,
atingindo inclusive a Amrica. reas coloniais tambm se tornaram
campos de batalha e, pela primeira vez na histria, um conflito entre
naes se tornava mundial, como veremos adiante.
Nesta unidade ns vimos a expanso imperial de potncias europeias e as suas

consequncias para a presente configurao do mundo. Ela no se fez simplesmente
com base num movimento econmico, na necessidade de expanso do capital industrial e
financeiro, mas tambm tomando por base teorias sociais. Duas tiveram papel fundamental:
o nacionalismo e as teorias raciais.
O domnio de reas territoriais na sia, frica e, em menor nmero, na Amrica foi aceitvel
para os Estados-naes europeus porque propunha a supremacia da nao sobre seus concorrentes.
Essa ideia era atrativa para vrios estamentos sociais que viam nisso a chance de superarem as
dificuldades internas e se imporem perante vizinhos tambm ansiosos de supremacia. Como corolrio
dessa prtica, temos o racismo que era imposto aos povos dominados. Os europeus dominavam o
planeta porque eram brancos, quer dizer, estavam, segundo o racismo pseudocientfico do sculo XIX,
no pice da escala evolucionria da espcie humana, portanto, podiam dominar.
Assim, o nacionalismo, que nasceu como teoria contestatria da monarquia, tornou-se uma
ideologia reacionria, aliando a burguesia ral (lumpem) contra o movimento operrio oriundo do
socialismo do sculo XIX. O enfrentamento das duas correntes se d com mais fora no incio do sculo
XX, quando as naes imperiais entram em conflito pelo domnio de mais territrios ou pela supremacia
sobre determinados povos na prpria Europa. O resultado foi a Primeira Guerra Mundial, como veremos
adiante.
Filme: O ovo da serpente. Dir. Ingmar Bergman, 1977 (Alemanha/Estados Unidos). O filme
mostra a Alemanha destruda aps a Primeira Guerra e os primeiros passos em direo ao nazismo.
Livro: 1984 de George Orwell
O livro apresenta uma possvel sociedade totalitria. So Paulo: Ibep/Nacional, 2003.
32
UNIDADE 1
1 Faa uma sntese do nacionalismo e do racismo.

2 Leia o documento abaixo e relacione-o com a Unidade.
DOCUMENTO
O texto abaixo uma anlise sobre os movimentos nacionalistas
que ocorreram no s na Europa, mas em vrias partes do mundo.
Esse fenmeno, formado de elementos to diversos, tira sua
unidade do fato nacional. A Europa justape grupos lingsticos, tnicos,
histricos, portanto de natureza e origem dessemelhantes, que se
consideram naes. Assim como o movimento operrio nasceu ao mesmo
tempo de uma condio social, que constitui o dado objetivo do problema,
e de uma tomada de conscincia dessa condio pelos interessados, o
movimento das nacionalidades supe ao mesmo tempo a existncia de
nacionalidades e o despertar do sentimento de que se faz parte dessas
nacionalidades. O fenmeno, portanto, no conta como fora, no se
torna um fator de mudana seno a partir do momento em que passa a se
integrar no modo de pensar, de sentir, que passa a ser percebido como um
fato de conscincia, um fato de cultura.
Como tal, ele interessa a todo o ser, ele se enderea a todas as
faculdades do indivduo, a comear pela inteligncia. O movimento das
nacionalidades no sculo XIX foi em parte obra de intelectuais, graas
aos escritores que contribuem para o renascer do sentimento nacional;
graas aos lingistas, fillogos e gramticos, que reconstituem as lnguas
nacionais, apuram-nas, conferem-lhes suas cartas de nobreza; graas
aos historiadores, que procuram encontrar o passado esquecido da
nacionalidade; graas aos filsofos polticos (a idia de nao constitua
o centro de alguns sistemas polticos). O movimento toca tambm a
sensibilidade, talvez mais ainda do que a inteligncia, e como tal que
ele se transforma numa fora irresistvel, que ele provoca um impulso.
Enfim, ele faz com que intervenham interesses e nele encontramos
33
UNIDADE 1
as duas abordagens, a ideolgica e a sociolgica, conjugadas. Com efeito,

os interesses entram em ao quando, por exemplo, o desenvolvimento
da economia apeia para o excesso dos particularismos, para a realizao
da unidade. E assim que devemos encarar o lugar do Zollverein na
unificao alem. Na Itlia, a burguesia comerciante ou industrial que
deseja a unificao do pas, pois v nessa idia a possibilidade de um
mercado maior e de um nvel de vida mais elevado.
Desse modo, na origem desse movimento das nacionalidades,
confluem a reflexo, a fora dos sentimentos e o papel dos interesses.
Poltica e economia interferem estreitamente, e justamente essa
interao que constitui a fora de atrao da idia nacional pois,
dirigindo-se ao homem em sua integridade, ela pode mobilizar todas
as suas faculdades a servio de uma grande obra a ser realizada, de um
projeto capaz de despertar energias e de inflamar os espritos. [...]
Enquanto o domnio do liberalismo fica por muito tempo limitado
Europa Ocidental, todos os pases ou quase todos conheceram
crises ligadas ao fato nacional, mesmo aqueles nos quais a unidade
era o resultado de uma histria vrias vezes secular. Quase todos
se encontram s voltas com problemas de nacionalidade: a GrBretanha, com o problema da Irlanda, que se torna cada vez mais
grave, transformando-se num problema interno dramtico; a Frana,
com a perda da Alsacia e da Lorena em 1871, conserva at a guerra
de 1914 a nostalgia das provncias perdidas; a Espanha, onde o
regionalismo basco, o particularismo catalo entram em luta com a
vontade unificadora e centralizadora da monarquia.
Se isso acontece no que respeita aos pases da Europa Ocidental,
onde a unidade nacional antiga, ocorre com muito mais razo quando
nos deslocamos para leste, onde as fronteiras ainda so instveis,
onde a geografia poltica ainda no tomou forma definitiva, onde as
nacionalidades esto procura de si mesmas e em busca de expresso
poltica. A. Itlia e a Alemanha, para as quais o sculo XIX o sculo
de sua futura unidade, a ustria-Hungria, os Blcs, o Imprio
Russo, com as provncias algenas que resistem russificao, tm
problemas de nacionalidade. Mesmo os pases aparentemente mais
pacficos esto s voltas com problemas de nacionalidade, como
a Dinamarca, com a guerra dos ducados em 1862, a Sucia, que se
34
UNIDADE 1
Europa, podemos mencionar o nacionalismo dos Estados Unidos; os

movimentos da Amrica Latina; o Japo, onde o sentimento nacional
inspira o esforo de modernizao; a China, onde a revolta dos boxers,
em 1900, constitui um fenmeno nacionalista.
O fato nacional, portanto, aparece em escala mundial e no constitui
sua menor singularidade o fato de esse movimento, que representa a
desmembra em 1905, a Noruega, com sua luta pela secesso. Fora da
afirmao da particularidade, constituir-se talvez no fato mais universal

da histria. Ele est presente na maioria das guerras do sculo XIX.
Trata-se de uma caracterstica que diferencia as relaes internacionais
anteriores e posteriores a 1789. Na Europa do Antigo Regime, as ambies
dos soberanos eram o ponto de origem dos conflitos. No sculo XIX, o
sentimento dinstico deu lugar ao sentimento nacional, paralelamente
mudana da soberania da pessoa do monarca para a coletividade
nacional. As guerras da unidade italiana, da unidade alem, a questo
do Oriente, tudo isso procede da reivindicao nacional. (...)
A idia nacional, por sua necessidade de se associar a outras
idias polticas, de se amalgamar com certas filosofias, pode entrar,
por isso, em combinaes diversas, que no so predeterminadas. A
idia nacional pode se dar bem, indiferentemente, com uma filosofia
de esquerda ou uma ideologia de direita. Alis, entre 1815 e 1914,
o nacionalismo contraiu aliana com a idia liberal, com a corrente
democrtica, muito pouco com o socialismo, na medida em que este
se define como internacionalista, embora, entre as duas guerras,
delineiem-se acordos imprevistos entre a idia socialista e a idia
nacionalista. Essa espcie de indeterminao do fato nacional,
essa possibilidade de celebrar alianas de intercmbio, explicam as
variaes de que a histria nos oferece mais de um exemplo. Elas
explicam, notadamente, que existiam dois tipos de nacionalismo,
um de direita e outro de esquerda; um mais aristocrtico, outro mais
popular: o primeiro, de tendncias conservadoras e tradicionalistas,
escolhe seus dirigentes e seus quadros entre os notveis tradicionais: o
segundo visa democratizao da sociedade e recruta seu pessoal nas
camadas populares. (Ren Remond. O sculo XIX 1815-1914. Vol.
2. So Paulo: Cultrix, 1976, pp. 149-152, apud http://www.cliohistoria.
hpg.ig.com.br/)
35
UNIDADE 1
UNIDADE 1
36
Estudar os conflitos armados.
Compreender a expanso do comunismo.
UNIDADE II
vanguardas, Artes e Guerras
Estudar a relao entre arte e vanguardas.
ROTEIRO DE ESTUDOS
SEO 1 - 1 Guerra Mundial e a Revoluo Russa
SEO 2 - Ascenso do nazismo e do comunismo
SEO 3 - Vanguardas artsticas
37
UNIDADE 1

A primeira metade do sculo XX foi marcada pela ascenso
de ideologias de direita e de esquerda. Oriundas da Revoluo
Francesa, essas ideologias marcaram profundamente as sociedades
envolvidas no processo de modernizao social, especialmente os
pases europeus.
De um lado, o nacionalismo, que se transformou em movimentos
de direita, antiliberal e anticomunista, marcou a passagem do sculo
XIX para o XX, tornando-se a principal influncia poltica e social
para a ecloso da 1 Guerra Mundial. De outro, o comunismo,
principalmente aps a Revoluo de Outubro, tornou-se uma fora
poltica tendo como base de expanso a Unio Sovitica.
De um polo a outro, vemos as vanguardas artsticas incorporando
ideologias e tentando agir no sentido de modificar a realidade na qual
estavam inseridas. Ou seja, a polarizao poltica atingiu tambm
o campo da arte, aparecendo movimentos que se espelhavam nos
movimentos polticos. Em suma, quase no havia possibilidade de
iseno na primeira metade do sculo XX, o sculo das ideologias.
SEO 1
1 GUERRA MUNDIAL E A REVOLUO RUSSA
O avano do nacionalismo na passagem do sculo XIX para

o XX levou as potncias europeias a um permanente conflito de
interesses. Disputavam reas coloniais fora da Europa e reas de
influncia em zonas prximas. Este era o caso do Imprio AustroHngaro, herdeiro do Imprio Romano-Germnico, que abrigava
diversas nacionalidades.
O Imprio Austro-Hngaro nasceu de um compromisso entre
a realeza austraca e a aristocracia hngara em 1867, visando
38
UNIDADE 2
Europa ocidental e abarcava treze estados atuais: ustria; Hungria,

Repblica Tcheca; Eslovquia; Eslovnia; Bsnia-Herzegovina; e
regies na Srvia, Crocia, Montenegro, Itlia, Polnia, Romnia
e Ucrnia. Era um estado transnacional, tornando-se um centro de
interesses e disputas, principalmente nas reas fronteirias e tambm
atravs de disputas internas entre as nacionalidades, especialmente
a manter o poder e a unidade do Imprio. Era o maior estado da
na Hungria, pois havia uma forte discriminao dentro do Imprio,

relegando os hngaros a uma espcie de cidados de segunda
categoria e os eslavos (eslovenos, croatas, poloneses, checos) a uma
situao de completo desprezo. Enquanto hngaros tinham pequenas
chances de alcanar carreiras burocrticas dentro do Estado, isso era
praticamente vedado aos eslavos.
Assim, a tenso interna era constante, pois muitas nacionalidades
demonstravam o seu descontentamento com relao poltica
centralizada em Viena, capital do Imprio. Muitos movimentos
separatistas surgiram nas regies mais oprimidas, visando
independncia do poder central. De certa maneira, o Imprio agiu
internamente como outras potncias em relao s reas coloniais,
como vimos na seo anterior.
A poltica expansionista do Imprio tambm era motivo de
preocupao, principalmente por parte da Rssia, que tinha interesses
na regio dos Blcs, onde hoje fica a Srvia, Crocia, Montenegro,
Kosovo, Bsnia-Herzegovina, e tambm nos territrios da Ucrnia e
Polnia. O temor de uma guerra entre os estados levou o Imprio a
uma aliana com o nascente reino da Alemanha, unificado em 1871
antes da unificao a Alemanha era um conglomerado de pequenos
Estados e principados.
O alinhamento da ustria com a poltica alem se devia ao fato
de a Alemanha haver se tornado uma potncia industrial e militar,
fazendo frente Frana e Inglaterra. Assim, cedendo aos interesses
alemes, o Imprio Austro-Hngaro aceitou a entrada na aliana
da Itlia, mesmo tendo um histrico de conflitos. Formou-se assim
a Trplice Aliana. Como resposta a esta poltica de alinhamento,
formou-se a Trplice Entente, uma aliana tendo frente a Frana, a
Inglaterra e a Rssia (cf. o mapa abaixo).
39
UNIDADE 2
http://pt.wikipedia.org/wiki/Tr%c3%adplice_Entente
As alianas garantiam a pronta reao de outros membros caso um

deles fosse atacado por naes no pertencentes ao pacto. Dessa forma,
estava estabelecido um quadro bastante preocupante, pois qualquer
confrontao poderia se tornar um evento de grandes propores, e foi
exatamente isso o que aconteceu.
A Srvia estava em constante conflito com o Imprio AustroHngaro, principalmente porque desejava unificar os povos eslavos dos
Blcs (regio na qual se encontrava), o que no era aceito pelo Imprio.
Os russos eram tradicionais aliados dos srvios e desejavam expandir a
sua rea de influncia. Este era um jogo perigoso.
Por ocasio da visita de Francisco Ferdinando, herdeiro do trono
Austro-Hngaro, a Sarajevo, em 28 de junho de 1914, um atentado
tirou sua vida. Ele foi assassinado por um militante de um movimento
separatista. Imediatamente o governo austro-hngaro culpou a Srvia
e deu um ultimato. Nele, entre outras imposies, estipulava que
investigadores austracos seriam enviados Srvia, o que no foi aceito,
pois, segundo o governo deste pas, atentava contra a soberania. Assim,
em 28 de julho de 1914, o Imprio declarou guerra e bombardeou a
capital srvia, Belgrado.
A Rssia mobilizou suas tropas e as colocou em direo da fronteira
40
UNIDADE 2
lanou um ultimato aos russos para pararem com a mobilizao. Sem

resposta, declarou guerra Rssia. Temendo um ataque por parte da
Frana, a Alemanha tambm lhe declarou guerra, no dia 3 de agosto.
Vendo a situao se deteriorar, a Inglaterra logo entrou no conflito ao lado
da Frana. Assim se inicia a Primeira Guerra Mundial.
A violncia do conflito foi surpreendente. Muitos esperavam um
com o Imprio. A Alemanha aliada dos austracos, como vimos acima
conflito no sangrento e de pouca durao. No entanto, quando o avano

alemo foi contido na regio do Marne, na Frana, estabeleceu-se uma
guerra de trincheiras que acarretou enorme perda de vidas de todos os
envolvidos. Fala-se em 20 milhes de mortos.
Entretanto, a guerra se estendeu para alm do cenrio europeu,
envolvendo pases de todos os continentes como tambm as reas
colnias, que se tornaram vitais para o fornecimento de matria-prima,
petrleo e homens para as naes em conflito. O Japo, por exemplo,
entrou na guerra ao lado dos ingleses e franceses, pois tinha interesse
em tomar reas coloniais alems na sia. J o Imprio Otomano se aliou
Alemanha na esperana de aumentar seu territrio nos Blcs. Dessa
forma, o conflito se alastrou pelo mundo.
Enquanto na frente ocidental a Alemanha enfrentava Inglaterra e
Frana, do lado oriental estava diante da Rssia. Porm, o exrcito russo
era menos preparado e vinha sofrendo duras derrotas, o que provocava
um grande descontentamento na populao, pois a guerra provocou uma
grave crise econmica que logo se tornou social e poltica.
O Czar Nicolau II, vendo as derrotas sucessivas do exrcito russo,
assumiu o comando geral, o que lhe acarretou um grave problema:
passou a ser responsvel pelos reveses sofridos pelo exrcito. Com a
popularidade em baixa h muitos anos, ele passou a sofrer uma grande
oposio interna.
Essa oposio j vinha se estabelecendo desde fins do sculo XIX.
A Rssia era um pas no qual as diferenas sociais eram extremas. De
um lado, uma aristocracia conservadora e latifundiria; de outro, milhes
de camponeses analfabetos e submetidos ao controle aristocrtico em
regime de servido. Entre eles surgiu o operariado com a pequena
industrializao promovida pelo Czar.
Logo, no seio da classe operria as teorias socialistas encontraram
41
UNIDADE 2
solo frtil. As condies de trabalho e de vida levavam muitos

trabalhadores a abraarem causas ligadas ao movimento operrio
que surgiram no sculo XIX (cf. Histria Contempornea I). Assim,
socialistas, anarquistas e comunistas disputavam espao no movimento.
J o campesinato, apesar de algumas adeses, encontrava-se isolado
dos centros e as propagandas socialistas quase no chegavam at
eles. Mesmo assim os movimentos sociais ganhavam fora em meio da
violenta represso do regime czarista.
Duas correntes ganharam destaque, os anarquistas e os comunistas.
Estes, por sua vez, dividiram-se em duas faces: os mencheviques, que
em russo significa minoria, e os bolcheviques, que significa a maioria. Os
primeiros eram mais prximos do partido socialdemocrata alemo, que
pregava a luta por meio do parlamento e a conquista do governo atravs
do voto. J os bolcheviques entendiam que a tomada do poder devia ser
por meio da luta revolucionria.
A terminologia menchevique e bolchevique no tem nada a ver com o
nmero de militantes, sendo inclusive os mencheviques mais numerosos. A
grande questo foi a votao no seio do Partido Operrio, a origem das faces, sobre qual o melhor meio de luta para se chegar ao poder. A proposio
bolchevique teve mais votos, da o surgimento dos termos.
A Rssia, que havia entrado na guerra ao lado da Inglaterra e Frana,

vinha sofrendo enormes perdas no front. Internamente, uma grave crise
econmica alavancou o movimento operrio. Greves e motins aconteciam
nos principais centros urbanos, enquanto soldados fugiam da frente de
batalha, pois os oficiais, na sua maioria aristocratas, impunham as piores
condies de luta.
Logo, anarquistas e comunistas comearam a organizar os soviets que
eram conselhos formados por operrios, soldados e camponeses. Eram vistos
como a base de um governo revolucionrio. Os bolcheviques, percebendo
a importncia desses conselhos, logo procuraram domin-los, colocando
seus militantes como dirigentes. Dessa forma, esses soviets se tornaram a
principal pea de resistncia ao regime czarista.
Numa grande manifestao em So Petersburgo, o Czar deu ordem
ao exrcito para atirar contra o povo; no entanto, parte dos soldados apoiou
a populao, o que decretou o fim da monarquia. Em 15 de maro de 1917,
42
UNIDADE 2
Revoluo de Fevereiro). Iniciou-se uma fase de governo dominado por

liberais e socialistas.
Nesse perodo, que se estenderia at novembro de 1917, grandes
convulses sociais aconteciam por toda a Rssia. A maior parte da populao
desejava o fim da guerra e distribuio de alimentos, j que estavam escassos.
Os bolcheviques, que reivindicavam o governo para si mesmos, organizavam
liberais e socialistas depuseram o Czar (no calendrio russo, fala-se em
clulas revolucionrias em fbricas e no campo. Tambm queriam o fim da

guerra.
O governo liberal perdia cada vez mais legitimidade, at que em 7
de novembro daquele ano (no calendrio russo dia 25 de outubro por
isso a Revoluo Russa conhecida tambm por Revoluo de Outubro),
comunistas, socialistas radicais e anarquistas cercaram So Petersburgo e
tomam o Palcio de Inverno, decretando o fim do governo liberal e socialdemocrata.
Em seguida, uma srie de decretos foram editados visando
manuteno do poder nas mos dos bolcheviques, afastando as demais
faces como os anarquistas e socialistas radicais. Foi decretado o fim da
guerra, e o governo bolchevique negociou a paz com a Alemanha. Esta
ganhou flego para continuar a guerra no ocidente, pois j vinha esgotando
suas foras no enfrentamento de britnicos, franceses e os recm-chegados
norte-americanos.
Porm, mesmo com a sada da guerra, iniciou-se um perodo dramtico
na histria da Revoluo, a Guerra Civil. Ela durou at 1921, com grandes
perdas, alm de o recm-criado exrcito vermelho ter enfrentado uma
coalizo de exrcitos que tentavam auxiliar os contrarrevolucionrios aps
o fim da Primeira Guerra Mundial. Por outro lado, vrios grupos tambm
revolucionrios foram perseguidos e seus militantes presos ou fuzilados,
como foi o caso dos anarquistas. O partido bolchevique desejava a hegemonia
no governo, assim via os anarquistas como concorrentes e para manter o
monoplio do poder, afastou-os violentamente.
Enquanto na Rssia os bolcheviques lutavam pelo poder, a guerra seguia
para o fim. A Alemanha, esgotada militarmente e tambm economicamente,
pediu o armistcio. Sem condies de impor condies sofreu tremendas
sanes por parte dos aliados vitoriosos. Pesadas reparaes lhe foram
impostas pelos vencedores, o que exasperou a violenta crise econmica que
43
UNIDADE 2
j vinha sofrendo. O Kaiser, desmoralizado, abdicou do trono e se iniciou

um perodo de perturbaes sociais que culminaram com a ascenso do
nazismo.
O balano que se pode fazer da Primeira Guerra Mundial foi a total
modificao do quadro das naes na Europa e o surgimento de um potente
movimento oriundo da Rssia, o comunismo. O Imprio Austro-Hngaro foi
retalhado em vrias naes, surgindo dele a Tcheco-eslovquia, Hungria,
Iugoslvia, Polnia e regies autnomas. Tambm o Imprio Otomano foi
desmembrado, surgindo vrios reinos e repblicas. Colnias alems mudaram
de mos, sendo distribudas entre os aliados. Assim, a guerra modificou a
Europa, mas no resolveu muitos problemas, como veremos a seguir.
SEO 2
ASCENSO DO NAZISMO E DO COMUNISMO

Com a estabilizao do regime sovitico, em 1921, na Rssia, e a
constituio da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (1919), Lnin,
ento dirigente comunista, lanou um programa de industrializao do pas.
Esse plano recebeu o nome de NEP e visava fundamentalmente reconstruir a
devastada economia russa. A inteno de Lnin era modernizar a economia,
pois acreditava que sem a formao de um grande proletariado, a Revoluo
no se sustentaria. Portanto, favoreceu o surgimento de empreendedores
sob controle do Estado e permitiu a posse individual de terra por parte dos
camponeses. Aos poucos a Unio Sovitica se erguia da guerra civil.
Em 1924, Lnin veio a falecer. Uma intensa disputa pelo poder tomou
conta dos altos escales do Partido Comunista (antigo partido bolchevique),
at que Stlin tomou o poder e afastou os oponentes (Trotsky opta pelo exlio
no Mxico). Ele implantou os planos quinquenais, estabelecendo metas
para todos os setores da economia, para serem atingidas em cinco anos.
Com isso a economia passou a ser planificada. Ao mesmo tempo, perseguiu
duramente seus oponentes e estabeleceu um governo ditatorial. Promoveu a
coletivizao dos campos, acabando com a propriedade individual, o que veio
a ser um desastre, pois a produo de alimentos caiu vertiginosamente.
44
UNIDADE 2
partidos comunistas em vrios pases. Apesar da violenta ditadura na Unio

Sovitica, a eliminao de oponentes, fome e deslocamentos forados
de populaes promovidos por Stlin, pouco se sabia, pois a mquina de
propaganda somente divulgava ndices positivos e peas mostrando o povo
feliz. Poucos correspondentes estrangeiros tinham acesso ao regime. Dessa
forma, muitos militantes comunistas de outros pases, iludidos, pensavam
Mesmo assim, o comunismo sovitico se tornou modelo, e surgem
que o regime sovitico era quase perfeito.

O impacto da Revoluo Russa nos movimentos socialistas do mundo
foi imenso. Pela primeira vez na histria era formado um governo proletrio,
o que incentivou as lutas sociais em outras naes. Logo revoltas estouraram
na Hungria, Alemanha e at mesmo no Brasil.
A expanso do movimento comunista causava apreenso no
mundo capitalista, muitos pases passaram a reprimir violentamente os
movimentos sociais, temendo uma contaminao pelos ideais soviticos. O
mundo que saiu abalado da Primeira Guerra conheceu novas convulses:
de um lado, movimentos sociais buscando modificar completamente as
relaes de classe; de outro, movimentos nacionalistas radicais animados
por antigos combatentes que assumiam um carter fascista, como, por
exemplo, na Itlia.
O fascismo um movimento de direita e podemos dizer que possui uma
ideologia hbrida. Ele uma mistura indistinta entre nacionalismo, racismo,
socialismo. Mas pode ser caracterizado principalmente por ser antiliberal,
isto , prega um tipo de sociedade na qual o Estado seria o mais importante
e no o indivduo, e tambm por ser completamente anticomunista.
O nome fascismo vem de fascio, grupos militantes que surgiram no
fim do sculo XIX na Itlia. A origem do nome fasce, que em latim significa um instrumento que lictores, na Roma Antiga, carregavam um
machado com o cabo feito de feixes indicando unio.
No incio do sculo, o fascismo era uma ideologia tpica

do lumpenproletariado (cf. Unidade I), pois no apresentava
uma
coerncia
programtica,
misturando
nacionalismo,
racismo e socialismo. Os dois primeiros so excludentes, nao

e raa se opem completa integrao poltica, que o caso
do socialismo. Essa ideologia hbrida combina com o estilo de
45
UNIDADE 2
vida do lumpen. Este deseja ascender socialmente, mas cultiva dio alta
burguesia, acreditando que ela no quer a sua ascenso; ao mesmo tempo,
despreza o operariado pelo estilo de vida deste e sua ideologia classista,
considerada inferior diante do nacionalismo racista que cultivam.
Assim, pregam a unidade nacional em torno de temas racistas e, de
modo contraditrio, almejam uma determinada igualdade social. Foi o
que aconteceu na Itlia no incio dos anos 20. O movimento fascista havia
ganhado fora, principalmente entre veteranos de guerra e se tornou
um partido, vindo o seu lder, Mussolini, a assumir o governo em 1922
numa coligao de partidos de direita. Aos poucos implantou o regime
de partido nico, o Partido Nacional Fascista, centralizando toda a vida
poltica no Estado.
Em pouco tempo, o partido fascista recebeu apoio popular, pois
tomava medidas que a princpio pareciam atender s reivindicaes das
massas, mas tambm conseguiu a adeso de setores mdios e da burguesia,
aparecendo como nico partido capaz de enfrentar o comunismo. Desta
forma, j em meados da dcada de vinte, a Itlia tinha se convertido
numa ditadura fascista, pois em 1928, somente poderiam ser candidatos
polticos que fossem aprovados pelos fascistas.
Uma das maiores caractersticas do fascismo foi a militarizao da
sociedade. Os militantes andavam uniformizados, inclusive o prprio
Mussolini, que tinha sido professor do ensino fundamental. Ele fortaleceu
as foras armadas. Equipando-as e dirigindo uma poltica beligerante em
direo de pases africanos como Lbia, Tunsia, Etipia, e europeus como
Albnia e Montenegro, o fascismo conseguia popularidade.
Porm, apesar do discurso beligerante e do envolvimento na
Segunda Guerra Mundial, a Itlia fascista se mostrou despreparada e
sofreu uma srie de reveses at que em 1943, com a queda de Mussolini,
retira-se do conflito.
Outra manifestao do tipo fascista foi o nazismo na Alemanha,
porm de carter muito mais violento e radical. Nazismo vem do nome
em alemo do Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes.
Como possvel notar, tambm misturou indistintamente ideologias
contraditrias, o que tpico do lumpen.
A origem do partido veio de movimentos nacionalistas promovidos
por oriundos das trincheiras da Primeira Guerra e logo atraiu o interesse
46
UNIDADE 2
racismo radical com pangermanismo, Hitler se tornou chefe do partido

em 1921. Imputava aos polticos e principalmente aos judeus o fato de a
Alemanha ter perdido a guerra e, portanto, a honra. Via na derrota um
compl internacional para submeter os germnicos ao domnio judaico e
tambm comunista. Pode-se observar que a ideologia nazista misturava
vrios elementos. Porm um dos grandes trunfos desse partido foi a
de Adolf Hitler, que tambm foi soldado e lutou na guerra. Misturando um
utilizao de smbolos e da propaganda para divulgar suas ideias.

Os nazistas pregavam valores tipicamente alemes, ou pelo menos
era assim que entendiam, e acreditavam que a raa ariana era superior,
por isso achavam que essa raa no se limitava s fronteiras alems.
Tambm queriam expurgar as outras raas, principalmente as que
julgavam inferiores como judeus, ciganos, africanos, eslavos, etc.
Em 1923, os nazistas tentaram tomar o governo da Baviera atravs
de um golpe, porm as autoridades conseguiram debelar a rebelio e
prenderam Hitler. Durante o tempo em que esteve preso, ele escreveu
Mein Kampf (Minha Luta) e usou posteriormente este acontecimento
como prova da perseguio que os nazistas sofriam.
Em 1930, conseguiram uma expressiva votao, muito devido
grande crise econmica que a Alemanha sofria devido ao Crack da bolsa
de Nova York. As proposies dos nazistas sobre as origens da crise
acabaram convencendo parte do eleitorado. Assim, o partido se torna a
segunda fora poltica da Alemanha.
O crack da bolsa foi a queda vertiginosa dos preos das aes nos Estados
Unidos em 24 de outubro de 1929. A uma crise de superproduo seguiu-se
uma retrao. Com as empresas rendendo menos, perderam valor no mercado. A economia americana viu-se numa recesso violenta, milhes de trabalhadores ficaram desempregados da noite para o dia e os reflexos foram
sentidos no mundo inteiro. Economias ainda frgeis, como a alem, sentiram
os efeitos da crise.
Em 1933, Hitler praticamente imps sua candidatura, como

chanceler do Reich, o que equivaleria ao cargo de Primeiro-Ministro, ao
presidente Hindenburg, apesar de no possuir a maioria. Usando de tticas
agressivas no parlamento e contando com uma tropa de choque composta
por militantes nazistas, Hitler acabou impondo o regime de partido nico
em julho de 1933, aps modificar a constituio da Alemanha. Com a
47
UNIDADE 2
morte de Hindenburg, Hitler nomeou a si prprio Fher, quer dizer,

tornou-se o supremo mandatrio da Alemanha.
As medidas tomadas pelos nazistas, como a retomada da indstria
de armamento e obras de infraestrutura, permitiram Alemanha sair
mais rapidamente da crise econmica, e logo o governo passou a ter um
grande apoio da populao.
O pangermanismo nazista levou a Alemanha a confrontos com seus
vizinhos. Primeiro conseguiu a anexao da ustria, em 1938, depois
invadiu a ento Tcheco-eslovquia, incorporando parte dela regio dos
Sudetos. Em seguida, em finais de agosto de 1939, inicia a invaso da
Polnia com a justificativa de que retomaria antigos territrios alemes. Tal
poltica levou os governos da Frana e Inglaterra declararem guerra contra
a Alemanha, e assim tem incio a Segunda Grande Guerra Mundial.
SEO 3
VANGUARDAS ARTSTICAS
A partir do sculo XIX a arte passou a ter um importante papel
nas discusses sobre a sociedade. Isso se deve mudana de status do
artista principalmente aps a Revoluo Francesa. Podemos dizer que da
Frana se irradiou uma nova perspectiva com relao arte. Movimentos
artsticos logo foram tomados como expresses do que acontece na
sociedade, e alguns iam alm, tentavam influenciar os acontecimentos
sociais, como ainda tentam.
A elevao do indivduo como centro da vida social, por uma parte
da sociedade burguesa, colocou no centro das atenes artsticas o autor
autnomo e dono de suas realizaes, podendo se estabelecer no mercado
de bens artsticos vendendo suas obras. Agora, o artista no depende
mais de penses ou do mecenato para produzir, como no Antigo Regime;
portanto, entende-se que ele livre para criar.
Dessa forma, durante o sculo XIX surgiu um mercado de artes,
sendo estabelecidas as produes artsticas que seriam de prestgio,
outras que seriam de consumo do pequeno burgus e outras ainda que
48
UNIDADE 2
e o seu tipo de produo. Por isso, aos poucos, surgiu um tipo de arte que
seria mais tarde conhecida como engajada, preocupada com as questes
sociais. Algo quase impossvel nos sculos precedentes, tendo em vista a
no liberdade individual do artista.
J no romantismo podemos dizer que havia tal preocupao. Esse
movimento artstico surgiu em finais do sculo XVIII e durou at meados
seriam populares. Nesse mercado, caberia ao artista encontrar o seu lugar
do sculo XIX. Podemos dizer que havia nele duas grandes correntes: a
do romantismo pessimista e a do romantismo otimista, e de certa maneira
ambas se casavam com as teorias histricas que surgiram na primeira
metade do sculo XIX.
De um lado, teramos a descrena no futuro, segundo a qual de nada
adiantaria a ao humana, porque sempre existem foras que a ultrapassam
impondo um destino trgico aos homens. Uma tpica representante desta
linhagem a obra de Mary Shelley, Frankstein ou o moderno Prometeu.
Nela, o cientista tenta dominar as foras da natureza, as quais acabam
se voltando contra ele e marcando o seu fim de maneira trgica. De outro
lado, encontramos a viso otimista acreditando no futuro e na ao humana
como origem e fim dessa mesma ao, ou seja, o ser humano pode controlar
a sua histria e determinar o seu futuro. Vamos encontrar esta viso em
vrias teorias da histria do sculo XIX, especialmente em Jules Michelet
e em Karl Marx. Podemos perceber isso na imagem abaixo. No quadro de
Eugne Delacroix (1798-1863) a figura mtica da Liberdade guia o povo,
quer dizer, a liberdade seria a aspirao do povo em revolta, portanto ele
prprio toma o destino em suas mos e o faz acontecer.
Eugne Delacroix, A liberdade

guiando o povo, 1830, Museu do
Louvre, Paris.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Eug%C3%A8ne_
Delacroix_-_La_libert%C3%A9_
guidant_le_peuple.jpg)
49
UNIDADE 2
Evidentemente, a cincia teve um papel preponderante nesse

romantismo otimista, pois ela fornecia elementos suficientes para se
acreditar que num futuro prximo o homem se tornaria completo dono de
seu destino. No toa que Marx chama o seu socialismo de cientfico,
pois acreditava que estava fundamentando sua teoria em preceitos da
cincia e dando a direo do devir. O mesmo se passa com Auguste
Comte, que pensava ter descoberto o modo como se processa a histria e
o destino que estvamos fadados a alcanar.
Com a cincia dando provas a respeito da origem do ser humano,
a conformao dos seres, a natureza do universo, a arte tambm foi
influenciada, surgindo, em meados do sculo XIX, o realismo. A sua
principal proposta era relatar o mundo realmente como era. No havia,
para muitos dos realistas, algo para alm do visto. Um dos maiores
representantes deste movimento foi Gustave Courbet (1819-1877). O
quadro abaixo apresenta claramente suas ideias.
Gustave Courbet, Bom dia, Senhor Courbet, 1854, Museu Fabre, Montpellier.
(http://www.shafe.co.uk/art/Courbet_Bonjour_M_Courbet_1854.asp)
Muitos realistas acabaram adotando teorias sociais. O prprio

Courbet era prximo do anarquismo e amigo de Proudhon (1809-1865).
As obras deviam tratar da sociedade e do mundo como eram, sem
especulaes, sem ideologias. Opunham-se, dessa maneira, ao que
acreditavam ser a sociedade burguesa, retratando o que o olho via.
50
UNIDADE 2
Joseph-Pierre Proudhon foi um terico socialista que definiu modernamente o termo anarquia. Para ele este termo designava uma forma superior
de organizao social, pois estando livres das formas de governo, estariam
livres da opresso, podendo ser organizarem mais naturalmente sem a necessidade de autoridades. Quer dizer, sem o Estado, os seres humanos buscariam
o entendimento e acabariam com a competio e, consequentemente, com as
diferenas entres eles.
No entanto, na busca de realidade, muitos artistas se depararam com

um problema: como o olho humano efetivamente v o mundo que o cerca?
Esta foi a resposta que os impressionistas quiseram encontrar. Partiram
do realismo para chegar a um modo diferente de pensar a arte pictrica:
A terceira onda da revoluo pictrica na Frana (aps Delacroix e a de Courbet)
foi determinada por dourd Manet (1832-1883) e por seus amigos. Esses artistas
levaram a srio o programa de Courbet. Eles procuraram desmascarar tudo aquilo
que, na arte, era apenas conveno. Eles se deram conta de que a convico da arte
tradicional de chegar a representar a natureza tal qual ns a vemos repousava sobre
uma concepo falsa. Em todo caso, a arte tradicional tinha atingido apenas uma
representao muito artificial dos seres e das coisas (GOMBRICH, 1996, p. 512).
Na busca da apreenso da realidade, Manet, por exemplo, descobriu

que o mundo no esttico, tudo est em movimento, portanto a imagem
no poderia ser retratada como imvel. Este o exemplo abaixo do quadro
de Pierre-Auguste Renoir (1841-1919).
Gustave Courbet, Bom dia, Senhor Courbet, 1854, Museu Fabre, Montpellier.
(http://www.shafe.co.uk/art/Courbet_Bonjour_M_Courbet_1854.asp)
51
UNIDADE 2
Nesse quadro apresenta-se um exerccio sobre o olhar. Quando

fixamos uma imagem somente o centro do foco est claro, enquanto
o seu entorno apresenta borres; alm disso, estando em movimento
no possvel tambm obter uma imagem esttica. De certa forma,
esta opo representativa tinha como fundo a fotografia. Para
capturar uma imagem, de acordo com as tcnicas daquele momento,
era necessrio que as pessoas ficassem imveis, seno as imagens
sairiam borradas. Essa a ideia dos impressionistas, quer dizer, a
representao pictrica trata da realidade, e as pessoas, as coisas, a
natureza no so imveis, por isso aparecem desfocadas.
Muitos estudiosos tomaram o Impressionismo como uma das
primeiras manifestaes de vanguardas artsticas. O que se seguiu, na
virada do sculo XIX para o XX e nas primeiras dcadas deste, foi uma
sucesso de movimentos artsticos e tambm polticos considerando
a si prprios como vanguardas. A ideia era que um grupo mais
esclarecido questionaria os padres estabelecidos e proporia uma
nova forma de ver o mundo. Como estaria frente, poucos teriam a
capacidade de ver o que o grupo via por isso a ideia de vanguarda.
Artistas aliavam a questo esttica poltica, e foi justamente
nesse momento que se marcou a arte como uma possibilidade de ler,
compreender e tentar mudar a sociedade. As vanguardas estabeleciam
os caminhos e cabia aos outros seguirem. De certo modo, essa postura
combina com as prticas polticas de vrios partidos, de direita e de
esquerda, nos quais um pequeno nmero constitua a dianteira (avantgarde) e davam a direo do movimento. Podemos encontrar esta tal
posicionamento tanto nos primeiros partidos socialistas como tambm
nos partidos nacionalistas. No meio do debate, a arte era engajada
como forma de percepo e representao dos desejos da vanguarda
partidria e artstica.
Novos experimentos, especialmente na arte pictrica, foram
feitos. o caso do pontilhismo, como no quadro abaixo. O pintor
buscava uma representao da fotografia, pois fazendo a imagem
atravs de pontos como os pixels de um fotograma reproduzia
imageticamente a foto.
52
UNIDADE 2
Georges Seurat, Domingo tarde na Ilha de la Grande Jatte, 1885, Art Institute of Chicago.
(http://afrocityblog.wordpress.com/2009/06/30/mean-girls/georges_seurat_-_un_dimanche_apres-midi_a_lile_de_la_grande_jatte-3/)
Temos tambm experincias com sensaes atravs do

expressionismo. Esta forma de
representao buscava apresentar a realidade visvel do
modo como seria sentida pelos indivduos. Da, formas s
vezes grotescas, especialmente no cinema alemo, marcaram o perodo da Repblica de
Weimar.
Outro movimento artstico que flertou com movimentos polticos foi o surrealismo.
O onrico desta corrente se encontrava com as utopias socialistas, pois tambm estavam
no mundo dos sonhos, mas a
Ren Magritte, Tentar o impossvel, 1928, Coleo particular
grande questo era realizlos, isto , como deixar de ser sonho e passar para o real, ou melhor, como
transformar o real em onrico.
53
UNIDADE 2
Na Unio Sovitica, o Estado passou

a fazer ingerncias na produo artstica.
Exigia dos artistas o que ficou conhecido
por realismo socialista. Era um tipo de
arte que devia exaltar trabalhadores e
camponeses, e qualquer outra forma de
expresso passou a ser perseguida.
Os nazistas tambm tentaram impor
um padro esttico, e toda produo
artstica
que
no
os
agradava
era
considerada degenerada. Praticamente

toda
como
arte
decada,
moderna
sendo
foi
colocada
associada
ao
antissemitismo virulento do nazismo.

Assim, durante o sculo XX, v-
Cartaz de propaganda sovitiva. Estude o grande

caminho do partido de Lnin e Stlin.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Realismo_socialista)
se, de um lado, o movimento de liberao do campo artstico, tratando

o artista como autnomo e produtor, mas, de outro, ocorreram vrias
tentativas de enquadrar a arte, seja em prol de movimentos sociais, seja
em prol de interesses do Estado.
No entanto, para concluir, podemos perceber que o mercado de
arte do sculo XX foi se tornando cada vez mais exclusivo. O prprio
campo artstico passou a exigir de quem o consome uma forma peculiar
de linguagem, quer dizer, para compreender arte necessrio passar por
um aprendizado formal, o que para a maioria das pessoas no possvel.
Por isso ele restrito, somente quem tem acesso linguagem da arte
pode usufru-la, excluindo a maioria da populao que aceita os padres
impostos por essa linguagem exclusiva do campo artstico.
Porm no devemos nos esquecer de que a produo artstica uma
produo humana; logo, podemos, com a nossa prpria compreenso,
usufru-la, estabelecendo os valores que achamos vlidos sem a
necessidade de adquirir uma linguagem especializada.
54
UNIDADE 2
Vimos nesta unidade que os movimentos nacionalistas e comunistas foram os principais

atores polticos do incio do sculo, sendo o nacionalismo, inclusive, a grande influncia da
ecloso da 1 Guerra Mundial. Este foi o caso do Imprio Austro-Hngaro, piv central da guerra.
Dentro do Imprio nacionalismos brigavam por espao e acabaram contaminando toda a Europa.
No entanto, vimos que o racismo tambm ganhou fora, misturando-se com o nacionalismo, numa
aparente contradio, e se transformando numa fora poltica e social que faria frente ao comunismo.
Este movimento se tornou forte especialmente aps a sua vitria na Rssia Czarista, irradiando-se para
todo o planeta.
A poltica tinha presena to marcante que nem o campo da arte escapou das querelas em torno do
nacionalismo, racismo ou comunismo. Vanguardas artsticas se apresentavam a todo momento como
lideranas de novas concepes estticas que rapidamente eram tomadas como aliadas ou inimigas
de movimentos polticos.
Filme: A cruz de ferro, Dir. Sam Peckinpah, 1976, Alemanha/Inglaterra.

Livro: O zero e o infinito, de Arthur Kestler. Rio de Janeiro: Globo, 1987.
1 Faa uma sntese da unidade.

2 Leia o texto abaixo e o associe unidade estudada.
55
UNIDADE 2
TEXTO COMPLEMENTAR
Vejamos a anlise de Giulio Argan do Expressionismo e as
vanguardas no sculo XX.
Comumente chamada de expressionista a arte alem do incio
do sculo XX. O expressionismo, na verdade, um fenmeno europeu
com dois centros distintos: o movimento francs dos fauves (feras) e o
movimento alemo Die Brcke (a ponte). Os dois movimentos se formaram
quase simultaneamente em 1905 e desembocam respectivamente no
Cubismo na Frana (1908) e na corrente Der blaue Reiter (o cavaleiro azul)
na Alemanha (1911). A origem comum a tendncia anti-impressionista
que se gera no cerne do prprio Impressionismo, como conscincia e
superao de seu carter essencialmente sensorial, e que se manifesta no
final do sculo XIX com Toulouse-Lautrec, Gauguin, Van Gogh, Munch
e Ensor.
Literalmente, expresso o contrrio de impresso. A impresso
um movimento do exterior para o interior: a realidade (objeto) que se
imprime na conscincia (sujeito). A expresso um movimento inverso, do
interior para o exterior: o sujeito que por si imprime o objeto. a posio
oposta de Czanne, assumida por Van Gogh. Diante da realidade, o
Impressionismo manifesta uma atitude sensitiva, o Expressionismo uma
atitude volitiva, por vezes at agressiva. Quer o sujeito assuma em si a
realidade, subjetivando-a, quer projete-a sobre a realidade, objetivandose, o encontro do sujeito com o objeto, e, portanto, a abordagem direta do
real, continua a ser fundamental. O Expressionismo se pe como anttese
do Impressionismo, mas o pressupe: ambos so movimentos realistas,
que exigem a dedicao total do artista questo da realidade, mesmo
que o primeiro a resolva no plano do conhecimento e o segundo no plano
da ao. Exclui-se, porm, a hiptese simbolista de uma realidade para
alm dos limites da experincia humana, transcendente, passvel apenas
de ser vislumbrada no smbolo ou imaginada no sonho. Assim se esboa,
a partir da, a oposio entre uma arte engajada, que tende a incidir
profundamente sobre a situao histrica, e uma arte de evaso, que se
considera alheia e superior histria. Somente a primeira (a tendncia
expressionista) coloca o problema da relao concreta com a sociedade
56
UNIDADE 2
coloca-se como hermtica ou subordina a comunicao ao conhecimento

de um cdigo (justamente o smbolo) pertencente a poucos iniciados.
O Expressionismo nasce no em oposio s correntes modernistas,
mas no interior delas, como superao de seu ecletismo, como discriminao
entre os impulsos autenticamente progressistas, por vezes subversivos, e
a retrica progressista, como concentrao da pesquisa sobre o problema
e, portanto, da comunicao; a segunda (a tendncia simbolista) o exclui,
especfico da razo de ser e da funo da arte. Pretende-se passar do

cosmopolitismo modernista para um internacionalismo mais concreto,
no mais fundado na utopia do progresso universal (j renegada pelo
socialismo cientfico), e sim na superao dialtica das contradies
histricas, comeando naturalmente pelas tradies nacionais. A obra
de Czanne, cuja enorme importncia somente ento comeava a ser
avaliada, colocava sua premissa essencial: se o horizonte da arte coincide
com o da conscincia, no podem mais existir perspectivas histricas
unvocas. Todavia, a pintura de Van Gogh tambm era uma descoberta
recente e desconcertante, e Van Gogh indentificava a arte com a unidade
e a totalidade da existncia, sem distino possvel entre sentido e
intelecto, matria e esprito. No tema da existncia insistem os dois
maiores pensadores da poca, Bergson e Nietzsche, que exercem uma
profunda influncia sobre, respectivamente, o movimento francs dos
fauves e o alemo da Brcke. Para Bergson, a conscincia , no sentido
mais amplo do termo, a vida; no uma imvel representao do real, mas
uma comunicao ativa e contnua entre objeto e sujeito. Um nico el
vital, intrinsecamente criativo, determina o devir tanto dos fenmenos
como do pensamento. Para Nietzsche, a conscincia decerto a existncia,
mas esta entendida como vontade de existir em luta contra a rigidez
dos esquemas lgicos, a inrcia do passado que oprime o presente, a
negatividade total da histria. (Giulio Argan. Arte Moderna. So Paulo:
Companhia das Letras, 1992, pp. 227-228).
57
UNIDADE 2
UNIDADE 2
58
ideias... (1947-1973)
A bipolaridade ideolgica entre Capitalismo e Comunismo

A diversidade cultural e a alteridade social
A dinmica de conflitos e de valores sociais
ROTEIRO DE ESTUDOS
SEO 1 - A Guerra Fria
SEO 2 - A crise dos imprios coloniais europeus e o nacionalismo no
Terceiro Mundo
SEO 3 - A Anos 60: novos conflitos e valores sociais
UNIDADE III
Estes homens e suas

Em nenhum outro sculo da histria humana os indivduos e
suas ideias pontificaram como na segunda metade do sculo XX. Uma
extensa e variada galeria de personalidades que marcaram o mundo,
a partir da II Guerra Mundial (1939-1945), poderia ser elaborada. E,
sem dvida, esta galeria de personagens reuniria homens e mulheres,
jovens e idosos, governantes, lderes rebeldes, artistas, cientistas,
escritores, filantropos, religiosos, militares, msicos, profissionais de
talento, educadores, esportistas, entre muitos outros.
A biografia e as histrias de vida so abordagens estimulantes
e recorrentes para a compreenso do mundo na segunda metade do
sculo XX. Esta abordagem na pesquisa histrica permite identificar os
laos entre os indivduos e a sociedade em que viveram. O historiador
deve reconstituir e recorrer s biografias no apenas para conhecer os
talentos e a representatividade das pessoas. A biografia possibilita o
acesso aos testemunhos privilegiados e, geralmente, ajuda a elucidar
as sociedades e a vida social.
As fontes para pesquisa e a documentao de interesse para o
estudo da histria contempornea depois da II Guerra Mundial so
abundantes e variadas. Fotografias, memrias, relatos autobiogrficos,
letras de msica e documentos escritos so algumas das possibilidades
disponveis ao conhecimento histrico. Alguns desses documentos
foram escolhidos como portas de entrada aos fatos e problemas que
marcaram a histria do mundo no ltimo meio sculo.
Em maro de 1960, poucos meses depois do triunfo da revoluo
cubana, o fotgrafo Alberto Korda integrou a equipe de reportagem
incumbida da cobertura de uma cerimnia oficial em Havana. Alguns
anos depois, uma das fotos realizadas naquela ocasio tornou-se
clebre e massificou a imagem de Ernesto Guevara de La Serna,
conhecido como Che Guevara (1928-1967). provvel que essa seja
a fotografia mais conhecida dos personagens do sculo XX.
A difuso desta fotografia de Korda reveladora de alguns
aspectos da histria contempornea. Ela nos sugere uma primeira
indagao: qual a razo de haver tantas e to variadas celebridades
60
UNIDADE 3
Che Guevara em Havana, 1961. Autor: Alberto Korda. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Heroico1.jpg)o.
no sculo XX? Durante o sculo XIX e at a I Guerra Mundial

(1914-1918), a atuao poltica estava centrada nos parlamentos
e monarquias, nos indivduos que representavam regies e grupos
sociais. No sculo XX, a nfase da ao poltica deslocou-se desses
protagonistas, homens de talento e porta-vozes de valores morais e
ticos especficos, para a esfera dos partidos de massas e a propagao
de valores sociais universais, como a democracia, os direitos civis,
as polticas pblicas e a ao do Estado. A orientao e a conduta
pessoal foram progressivamente buscadas em novas referncias, no
apenas da poltica, mas tambm das artes, do esporte, das profisses
liberais ou da religio.
Essa situao nos leva a uma segunda questo: a da fora e o
poder da imagem na comunicao social desse mesmo perodo. As
inovaes tecnolgicas foram uma das caractersticas mais marcantes
do sculo XX. Os meios de comunicao de massa, como fotografia,
rdio, cinema, televiso e redes de relacionamento social, estas
surgidas com a revoluo microeletrnica, nas ltimas dcadas, fizeram
do apelo visual a principal forma de linguagem e de comunicao
entre as pessoas.
O poder de comunicao e de atrao que determinados
smbolos, imagens e perfis individuais possuem consiste no terceiro
ponto que chama a nossa ateno. Trata-se, aqui, de perceber e de
entender a emergncia de um segmento da populao no cotidiano
61
UNIDADE 3
da vida social e poltica, os jovens. As geraes nascidas depois da II

Guerra Mundial no viveram diretamente os horrores das batalhas,
o medo, a destruio, a morte, a fome, a violncia e o desamparo na
Europa e na sia. Menos ainda nos Estados Unidos, uma vez que esse
pas no conheceu conflitos militares em seu territrio. Milhares de
pessoas atravessaram a adolescncia e a juventude em um momento
de recuperao econmica, de revitalizao das artes e da vida
social, de prosperidade material e efervescncia cultural. Os jovens
tornam-se objeto de desejo e pblico alvo da sociedade de consumo,
com produtos tipicamente voltados para a juventude, como roupas,
alimentos, msicas e lazer.
Por fim, um quarto aspecto merece considerao. O ps II
Guerra foi uma poca de grandes mobilizaes coletivas - etrias,
sociais, nacionalistas, ideolgicas em que a personificao e a
idolatria de indivduos emblemticos, capazes de encarnar a sntese
destas mobilizaes, criaram tambm um estranho paradoxo. A busca
de identificao e de cristalizao da imagem de pessoas que fossem
autnticas expresses de atitudes, comportamentos, anseios e ideais
coletivos.
A fora emblemtica de uma fotografia como a do Che reside
tambm na confluncia de dois movimentos de poder e de contra
poder na dcada de 1960. A luta contra o colonialismo, a busca de
autonomia poltica e a emancipao econmica na frica, da Amrica
Latina e da sia foi um deles. O outro foi o confronto ideolgico entre
o capitalismo, sob a liderana norte-americana e da Europa ocidental,
e o comunismo sovitico, sob a liderana da Unio das Repblicas
Socialistas Soviticas, a URSS, que dividiu a poltica mundial pela
chamada Guerra Fria, at 1989.
62
UNIDADE 3
A GUERRA FRIA
Os seis meses seguintes ao trmino da II Guerra Mundial foram
de expectativas polticas e de tenses diplomticas. A diviso do
territrio alemo em zonas de ocupao militar, sob o controle das
SEO 1
potncias vencedoras EUA, Inglaterra, Frana e URSS prenunciava

divises mais profundas na Europa. Em maro de 1946, o PrimeiroMinistro da Gr-Bretanha, Winston Churchill, em solenidade nos EUA
declarou que uma cortina de ferro havia separado a Europa em duas
partes: aquela controlada pelas potncias ocidentais e a Alemanha
oriental, sob controle da URSS. A rivalidade entre os antigos Aliados
na derrota do Eixo dominou a cena poltica internacional at 1989.
Um ano aps a declarao de Churchill, o presidente norte-americano
Harry Truman anunciou a deciso de agir em qualquer parte do mundo
para deter a expanso do comunismo.
A expresso corrente na designao das relaes internacionais,
a partir de 1947, foi Guerra Fria. Ao contrrio dos conflitos anteriores,
esta guerra seria travada sem destruio pelos bombardeios, invases
territoriais e ataques populao civil. Os anos da Guerra Fria foram
marcados antes pela poltica de conteno, a crtica ideolgica e moral,
a inibio diplomtica das aes entre as potncias rivais, do que pela
agresso militar entre elas. O trauma causado pelos anos de guerra
na Europa, das ocupaes japonesas no Pacfico e na sia oriental
parecia o encerramento definitivo da poca das guerras sangrentas.
Foi a iniciativa norte-americana de lanar bombas atmicas sobre as
cidades de Hiroshima e Nagasaki que, arrasando as reas urbanas e
provocando uma carnificina nunca vista entre a populao civil, selou
o fim do conflito no oriente.
Em 1946, o jornalista John Hersey realizou uma reportagem
sobre a bomba lanada em Hiroshima. Ele reconstituiu o dia e os
efeitos seguintes exploso a partir do depoimento de seis pessoas
que sobreviveram a ela. Em 1985, Hersey visitou o Japo novamente,
reencontrou seus entrevistados, completou a sua reportagem e
publicou-a em livro. Agora ela recobria o enorme e triste prolongamento
63
UNIDADE 3
do sofrimento, da dor e da destruio na vida dos kibakusha, aqueles

indivduos expostos radiao da bomba atmica e que padeciam
as sequelas da radiointoxicao. A incidncia de leucemia, cncer,
abortos e a esterilizao reprodutiva tornaram-se as mais recorrentes.
A destruio das cidades japonesas pela bomba atmica marcaria para
sempre a memria mundial.
Nas
dcadas
seguintes,
complexidade
das
relaes
internacionais revelou-se maior do que ao trmino da guerra, e a

ameaa de armas nucleares assombrou a poltica mundial. Ainda hoje
os arsenais atmicos esto disponveis em muitos pases. A energia
nuclear tambm adotada para fins civis em diferentes partes do globo,
inclusive no Brasil. Os riscos de acidentes so grandes e perigosos, como
demonstraram os vazamentos ocorridos em Chernobyl, na Ucrnia,
em 1986. Em 2011, o terremoto que abalou o Japo afetou tambm a
usina de Fukushima, provocando a contaminao radiativa dos solos,
cidades, ares e do oceano Pacfico. Os efeitos desta tragdia nuclear
na sade da populao e no meio ambiente ainda so imprevisveis.
Em pouco tempo estava lanada uma corrida armamentista
entre as grandes potncias ocidentais e a URSS. Em 1949, este pas
anunciou que j detinha a tecnologia nuclear para fins militares e a
produo da bomba atmica. Desde ento, os europeus passaram a
temer uma nova guerra, e a criao da Organizao do Tratado do
Atlntico Norte (OTAN), com fins militares, estratgicos e geopolticos
foi uma tentativa de recuperar a autoconfiana defensiva e assegurar
o controle conjunto da Europa ocidental. A guerra da Coreia, iniciada
em 1951, pareceu confirmar o receio e perpetuou a separao do pas
em duas naes: uma, comunista, ao norte; e a outra, capitalista,
ao sul. Nas trs dcadas seguintes ocorreriam muitos incidentes
diplomticos, agravamento de tenses polticas e ideolgicas, atos de
espionagem, deseres e conflitos armados regionais. Em 1957, a GrBretanha realizou testes nucleares visando confeco da bomba, e a
Frana faria o mesmo, em 1960.
O jornalista e escritor britnico George Orwell (1903-1950)
traduziu em seus livros, crnicas e reportagens um estado de
esprito ocidental, dominado pelo pessimismo quanto ao futuro da
humanidade. A era nuclear, a persistncia das guerras, ainda que
64
UNIDADE 3
individuais, a desconfiana das novas conquistas na tecnologia e

nas cincias anunciavam sua presena constante e sua perpetuao
parecia iminente e inevitvel. Os dois livros de maior sucesso que
escreveu foram crticas ao autoritarismo e a favor do socialismo
democrtico. A revoluo dos bichos teve sua publicao em 1945, e
1984 foi publicado em 1948.
localizadas e distantes da Europa, o estrangulamento das liberdades
No primeiro livro, Orwell realizou uma stira poltica aos

rumos tomados pela revoluo russa de 1917. Ambientado em uma
fazenda, os animais domsticos expulsam o fazendeiro e assumem
o controle da propriedade. Cavalos, carneiros e porcos tornam-se os
protagonistas das aes, assumindo metaforicamente a condio do
povo (carneiros), dos operrios (cavalos) e dos governantes (porcos).
Logo, a tirania e a opresso exercida pelos sunos tornam-se objeto de
parfrase, comparao e de crtica das aes humanas e da poltica
na URSS.
J no livro 1984, a data que serve de ttulo faz remisso ao
futuro. A simples inverso do ano de publicao, 1948, remete para
um momento de proximidade, sugerindo o alcance que os fenmenos
narrados teriam na vida cotidiana dos leitores contemporneos. Neste
romance as relaes internacionais esto dominadas pelas rivalidades
entre grandes blocos territoriais de poder. O terror da guerra e da
vigilncia, sistemtica e ininterrupta, tolhe qualquer perspectiva
de realizao individual e coletiva da liberdade. A tecnologia das
comunicaes, lanando tudo e todos sob o olhar do grande irmo,
e as armas e equipamentos de destruio possibilitariam a dominao
e o controle poltico da sociedade pelos ditadores brutais e cruis.
As duas guerras mundiais haviam descortinado os efeitos da
destruio em massa que a corrida armamentista, os conflitos regionais
e as sangrentas ditaduras tendiam a perpetuar, tornando inevitvel o
apocalipse e o fim das perspectivas de uma civilizao racionalmente
ordenada pela paz, a liberdade e os direitos do homem e dos povos. A
ascenso contnua e permanente do desenvolvimento tecnolgico em
todas as reas da vida humana, na gerao de energia, transportes e
comunicaes, medicina, agricultura, ao contrrio do que se supunha
no resultavam automaticamente em harmonia social, abundncia
65
UNIDADE 3
econmica e racionalidade poltica. O impacto das inovaes no campo

das cincias e das tcnicas, que tomaram impulso a partir de 1890,
adquirira uma escala mundial, unificando os destinos e as ameaas
comuns ao conjunto das naes.
George Orwell temia que a apropriao das cincias e da
tecnologia pelos tiranos e as plutocracias solapassem totalmente
as possibilidades da democracia e da vida livre no mundo. Sua
experincia pessoal de estudante pobre, reprter e combatente fizera
dele um incansvel crtico da opresso em todos os lugares e de
todas as tonalidades polticas sob a dominao colonial, imperialista,
fascista e do comunismo.
A morte do dirigente sovitico Josef Stlin, em 1953, assinala o
fim da primeira Guerra Fria, de tenso extrema. At 1954, a hiptese
da guerra nuclear ainda podia ser considerada. Na segunda metade
da dcada o equilbrio militar entre potncias afastou a possibilidade
de novo conflito, anunciando aquela que seria considerada uma era
da coexistncia pacfica dos mundos capitalista e comunista.
Os pases comunistas do leste europeu reuniram-se em uma
aliana militar em 1955, o Pacto de Varsvia. No ano seguinte, o XX
Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica denuncia o culto
personalidade de Stlin e critica duramente atitudes administrativas,
econmicas e sociais, ocorridas durante o perodo em que ele liderou
a URSS. As perseguies polticas e a represso policial foram
condenadas e consideradas incompatveis com os novos tempos de
paz e prosperidade para o bloco socialista. Em pouco tempo, sinais de
insatisfao poltica no mundo do socialismo eclodiriam na Alemanha
oriental, na Polnia, Tchecoslovquia e Hungria. Duramente reprimidas,
simbolizaram a agonia da autonomia nacional, da democracia poltica
e das liberdades individuais no leste europeu.
O ponto culminante da Guerra Fria ocorreu no incio da dcada
de 1960, quando novas tenses abalaram a diplomacia mundial. A
mais emblemtica foi a construo do muro que dividiu a cidade
de Berlim e a vida familiar e social dos alemes, em 1961. O muro
tambm separou, metaforicamente, os hemisfrios, anunciando uma
coexistncia vigilante e separada, entre os habitantes do mundo
ocidental capitalista e o comunismo sovitico. Naquele mesmo ano,
66
UNIDADE 3
China, dado as divergncias entre suas estratgias de desenvolvimento

econmico e de conduo poltica do socialismo. Em 1964, a China
anunciou sua tecnologia para a bomba atmica. Dez anos depois, a
ndia seria a nova potncia nuclear no globo.
Em 1962 a URSS tornou-se a maior potncia militar, pelo
oramento, o contingente das tropas e o potencial de seu armamento.
houve a ruptura de relaes diplomticas e polticas entre a URSS e a
A sua economia organizava-se, prioritariamente, para a produo

militar. Esta superioridade blica transbordou para a poltica quando,
em outubro de 1962, comearam a ser instaladas bases militares e
msseis de mdio e longo alcance em Cuba. Estes eram suficientes
para um ataque ofensivo, podendo alcanar grandes cidades dos
EUA em menos de 15 minutos. O episdio ficou conhecido como a
crise dos msseis. O bloqueio naval e militar a Cuba, promovido pelas
foras armadas norte-americanas, elevou a tenso poltica ao risco de
confronto entre as potncias.
A Guerra Fria tocava o solo do continente americano. Em 1954
ocorreu a derrubada do presidente da Guatemala, Jacobo Arbenz,
eleito em 1950, e que adotara um programa nacionalista e reformista,
expropriando terras de empresas norte-americanas. O golpe de Estado
contou com o apoio da CIA, a agncia americana de inteligncia, e
resultou em sangrenta ditadura naquele pas. Cinco anos depois, a
revoluo cubana triunfou em janeiro de 1959. Distante do comunismo,
tambm adotara um iderio reformista, nacionalista e democrtico. As
ingerncias norte-americanas levaram ao rompimento das relaes
diplomticas de Cuba com os EUA, em janeiro de 1961. Trs meses
depois, houve uma tentativa fracassada de invaso da ilha por soldados
mercenrios, na baa dos Porcos. Este episdio acelerou a aproximao
diplomtica, poltica e militar de Cuba com a URSS e que abriria a
maior ferida da Guerra Fria, a mencionada crise dos msseis.
Nos anos seguintes, a Guerra Fria vitimou os regimes democrticos
na Amrica Latina. Brasil, Chile, Argentina, entre outros, padeceram
ditaduras militares, violenta represso poltica com a priso, tortura,
exlio, morte e desaparecimento de crticos opositores e, no raro, de
muitos inocentes.
67
UNIDADE 3
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A CRISE DOS IMPRIOS COLONIAIS EUROPEUS E O

NACIONALISMO NO TERCEIRO MUNDO
Na segunda metade do sculo XIX, houve a segunda onda de
expanso da Europa sobre o globo, motivada pela conquista territorial em
todos os continentes, a disputa pelo controle de mercados fornecedores
e consumidores e o prestgio nacional na poltica mundial. Esse foi um
novo perodo, de mudanas estruturais nas sociedades e no equilbrio
internacional, movido pelo incremento populacional e da produtividade
econmica.
A capacidade da produo industrial inglesa alcanara tal envergadura
que, j em 1873, conheceu a primeira grande crise de superproduo.
Aquela dcada marcou o incio da era do ao, da eletricidade e do
petrleo, da indstria qumica e farmacutica, e sucedeu ao momento
imediatamente anterior, a era do carvo e do ferro. Vinte anos depois
seria construda a primeira usina hidreltrica, no estado norte-americano
do Colorado, e o mosquito foi identificado como transmissor da malria,
esse poderoso obstculo presena europia em reas tropicais.
A ocupao de territrios e reas estratgicas com recursos naturais
como borracha, minrios e solos frteis acirrou a concorrncia entre as
naes da Europa na formao de imprios coloniais, sobretudo em terras
africanas e asiticas. Inglaterra, Frana, Holanda, Alemanha, Rssia,
Blgica e Itlia disputaram e cobiaram mutuamente as respectivas
colnias, criando uma dinmica nas relaes internacionais conhecida
como o imperialismo. A rivalidade econmica e o fortalecimento geopoltico
e militar desses imprios alcanaram escala planetria e forneceram o
combustvel retrico para a I Guerra Mundial.
Efetivamente, foi apenas com a II Guerra que foram rompidos, na
prtica, os elos coloniais da Europa nos outros continentes. O governo
francs no exlio, resistente ocupao alem, proclamava, em 1942, a
necessidade de novas relaes coloniais, como medida para assegurar
o apoio das suas colnias no combate s tropas nazistas. O fim do
conflito mundial colocou em pauta tambm a necessidade da abertura de
mercados para a produo agroindustrial norte-americana, que estivera
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UNIDADE 3
da paz. No havia mais lugar para os antigos monoplios comerciais e

financeiros.
O fim dos imprios coloniais tornou-se uma realidade cotidiana.
Havia tambm a incapacidade material das naes europeias, arrasadas
pelo conflito mundial, em perpetuar o domnio e a condenao moral
da opinio pblica explorao colonial, incompatvel com a luta pela
voltada para o esforo de guerra. Agora era preciso organizar a economia
liberdade que se travara nos anos de guerra. Se, por um lado, existiu
essa conscincia da impossibilidade de sustentar os imprios coloniais,
por outro, sem a revolta dos povos da frica e da sia, contra o domnio
ocidental, no haveria a extirpao da secular administrao e explorao
europeias. Somente em 1975 seriam liquidados os ltimos resqucios do
colonialismo europeu do sculo XIX, com a independncia das antigas
colnias portuguesas na frica: Angola, Cabo Verde, Moambique, Guin
Bissau, So Tom e Prncipe.
H um paradoxo nesse processo de emancipao das antigas
colnias: para sobreviverem como estados nacionais e independentes,
os novos pases recorreram aos mtodos ocidentais de administrao
poltica, econmica e social. A europeizao foi vista como a porta de
sada do colonialismo. O socialismo representava uma possibilidade
concreta de mudana, progresso social e econmico em pases pobres
que, pela planificao da economia e a ao do Estado, poderiam superar
as condies herdadas dos colonizadores e alcanar a emancipao
nacional.
Em
1955,
29
pases
recm-independentes
reuniram-se
na
conferncia de Bandung, na Indonsia. Procuravam traar os rumos

e alcanar a unidade e a solidariedade pela libertao econmica e
poltica. A reconstruo econmica da Europa e a expanso industrial
nos EUA e na URSS criaram novas e maiores demandas por matriasprimas e gneros tropicais em todo o globo. Ao proclamarem a deciso
de trilhar seus prprios caminhos, afastando-se das disputas ideolgicas
e militares das duas grandes potncias, esse bloco de pases reivindicava
identidade prpria e seria denominado o Terceiro Mundo. A expresso
inadequada, pois unificava as realidades heterogneas da frica, sia e
da Amrica Latina. O filsofo francs Jean-Paul Sartre procurou encarnar
a conscincia europia sobre o anticolonialismo. Suas palavras e aes
69
UNIDADE 3
eram de apoio e difuso dos movimentos polticos e sociais como o da

negritude, que buscava dar expresso cultural aos povos colonizados na
poesia, nas artes e na msica.
A Organizao das Naes Unidas - ONU, criada em 1945, procurava
minorar a distncia entre pases ricos e pobres e manter um ambiente
internacional de paz, dilogo e cooperao. Para isso recorria ao trabalho
de comisses tcnicas especializadas e elaborao de relatrios sobre a
situao planetria na sade, educao, cidades, comrcio e agricultura,
desigualdades sociais e condies de vida da infncia, de jovens e
mulheres.
Foi nesse esprito de atuao mundial e colaborao entre as
naes que a UNESCO, Organizao das Naes Unidas para Educao,
Cincia e Cultura, desencadeou na dcada de 1950 um debate contra o
racismo e os preconceitos, promovendo a crtica cientfica e a condenao
moral da noo de raa. O antroplogo Claude-Lvi-Strauss foi um dos
profissionais especializados que recebeu o convite e que atuou com nfase
nesse debate. Em 1952, ele publicou o ensaio Raa e Histria e procurou
explicar que a diversidade das culturas no pode ser compreendida a
partir das ideias raciais e pelas concepes evolucionistas da histria.
Lvi-Strauss criticou as formulaes tericas e os autores que buscavam
traar uma linha de mudana social progressiva, dentro da qual as
culturas primitivas constituiriam a base inicial do desenvolvimento da
histria humana.
As ideias de Lvi-Strauss despertaram muitas paixes e interesses.
Em sua opinio, era necessrio distinguir entre doutrina e atitude
racistas. O racismo doutrinrio mobilizara multides na carnificina das
guerras. Ele estabelecia hierarquias sociais e biolgicas, criando ideias
de inferioridade de determinados grupos, propondo a classificao
supostamente cientfica destas hierarquias, legitimadoras da dominao
e da explorao de distintos contingentes populacionais (negros,
indgenas, judeus, ciganos). O desenvolvimento das pesquisas cientficas,
particularmente da antropologia fsica e cultural e da gentica, sepultou
definitivamente as premissas intelectuais do racismo doutrinrio.
O racismo como atitude social de rejeio ao outro e da diferena
perdura ainda hoje. Foi contra ele que Lvi-Strauss investiu nos anos
subsequentes, quando, no incio da dcada de 1970, a UNESCO voltou a
70
UNIDADE 3
a ideia do progresso linear das culturas, demonstrando no haver

nenhuma relao de causalidade entre raa e desenvolvimento tcnico
e cultural. Vinte anos depois sua nfase analtica e explicativa recair
sobre a ideia mesmo de cultura. So as culturas, dir, que intercedem
nas representaes biolgicas, no corpo, na alimentao, no tratamento
das molstias, nas tcnicas, nos artefatos, na esttica e nos valores, nos
avaliar as manifestaes de preconceito. Em 1952, o antroplogo rejeitara
simbolismos mais variados.

A diversidade das culturas guardava, ainda, desafios intelectuais.
Claude Lvi-Strauss apontava a dificuldade em pensar essa diversidade.
As culturas, como forma de distino e de afirmao social, encerram
uma enorme complexidade de compreenso, imposta pela necessidade
imperativa da passagem do sentir ao pensar, do olhar crtico distanciado.
O simples esclarecimento cientfico no bastaria para refutar as
manifestaes e atitudes de preconceito e discriminao. Tornava-se
necessrio tambm conhecer e aceitar a diferena, observando uma
igualdade relativa e a distncia fsica que existiria entre as culturas.
No limite, dir Lvi-Strauss, o racismo era derivado da relao que os
homens estabeleciam no apenas entre si, mas tambm com as demais
espcies vivas do planeta. O distanciamento e o isolamento contnuos
que as sociedades ocidentais promoveram da natureza fundamentavam o
seu caracterstico etnocentrismo, o valor absoluto que atribuam cultura
do ocidente perante as demais.
Somente uma comunicao fraternal entre as culturas ser capaz de
preservar a sua diversidade do planeta. Para tanto h que se protegerem
tambm os contedos prprios dessa diversidade - ambientais, afetivos,
religiosos, simblicos - que respondem pela multiplicidade de valores
subjetivos e estticos da humanidade. Atualmente, as polticas de defesa
e de valorizao do patrimnio mundial da humanidade, material e
imaterial, cultural e natural, so tentativas para assegurar as manifestaes
da diversidade dos diferentes povos.
O estudo da histria contempornea no pode prescindir do exame
dos contatos intertnicos entre os europeus e os povos no-europeus. A
complexidade da histria contempornea revela-se neste objeto de estudo,
que no pode ser reduzido histria das colonizaes ou do Terceiro
Mundo. A histria de pases como os Estados Unidos est vinculada ao
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UNIDADE 3
colonialismo europeu, mas no formao do Terceiro Mundo. Uma

vez mais, a histria contempornea demanda uma abordagem em
escala mundial, definida pelas mudanas polticas e historiogrficas.
As mudanas polticas representadas pelo declnio da Europa, pelo
fim do colonialismo e a ascenso de novas potncias mundiais aps
1945. E tambm as mudanas ocorridas nas prticas do conhecimento
histrico, a partir daquela mesma data. As inquietaes metodolgicas
dos historiadores abriram espao para investigaes da vida social e
econmica dos segmentos populacionais, como crianas e a famlia, as
mulheres e as relaes de gnero, os pobres e os seus modos de vida
(como alimentao, tcnicas e as expresses da cultura).
Capa da edio brasileira de Tristes trpicos, de Claude Lvi-Strauss.

(Fonte: editora Companhia das Letras, 1996)
Esses novos interesses da historiografia promoveram a valorizao

de outros documentos escritos e de fontes no-escritas. Os livros de
memrias, entrevistas e depoimentos orais, a cultura material, o estudo dos
simbolismos e das imagens, a necessidade de conhecer outros idiomas e
as civilizaes milenares tornaram-se opes e necessidades no trabalho
de historiadores e das demais cincias sociais.
72
UNIDADE 3
A ANOS 60: NOVOS CONFLITOS E VALORES SOCIAIS

Na dcada de 1960 houve uma profuso de movimentos sociais
decorrentes das mudanas econmicas e sociais nos anos ps-guerra. As
novas geraes chegavam s universidades e ao mercado de trabalho,
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surgiram movimentos de rebeldia, inconformismo e de contestao

aberta de uma realidade considerada hostil e sufocante. A mobilizao da
sociedade, sobretudo no ocidente, ganhou expresso em dois processos
interligados: a participao poltica e a manifestao cultural.
Nos EUA a rebeldia juvenil foi crescente na crtica e na oposio
participao na guerra do Vietn, empolgando a opinio pblica mundial,
j sensibilizada pelo mal- estar criado com a represso sovitica aos
anseios e medidas reformistas na Tchecoslovquia, durante a Primavera
de Praga, em 1968. Em maio e junho desse mesmo ano, em Paris, Nanterre
e outros centros universitrios da Frana, os estudantes ocuparam
faculdades e saram em passeatas pelas ruas para expressar indignao
contra procedimentos repressivos e autoritrios vigentes na poltica,
na vida cotidiana, no ensino e no trabalho. Manifestaes semelhantes
ocorreriam em prestigiadas universidades norte-americanas, como em
Berkeley e Columbia. Acontecimentos como esses contribuiriam para
fecundar outros campos de atuao social dissociados das instituies
polticas e dos padres estticos e morais estabelecidos.
O lema Paz e amor podia ser representado e transmitido pelo
simples ato de erguer as mos com os dedos em forma de V. O gesto correu
o mundo, pois permitia a comunicao livre, rpida e direta, superando as
distncias fsicas, sociais, etrias e idiomticas. A busca de liberdade pelas
novas geraes se fez na adoo e na difuso de valores alternativos. Nas
sensaes como o paladar, pela pureza e o teor nutritivo dos alimentos; em
outras sensaes corporais, pelo visual alegre, descontrado e colorido de
roupas, adereos e cabelos; pela dana e a msica; na sensualidade dos
gestos, como caminhar de mos dadas, beijos e abraos em locais abertos
e pblicos e o sexo antes do casamento. A independncia das mulheres na
vida social e econmica considerada um fenmeno de maior importncia
nas mudanas da sociedade ocidental e do estilo de vida no ps-guerra.
73
UNIDADE 3
O mercado rapidamente converteria essas atitudes e comportamentos

sociais em mercadorias, adaptando-os a novos sentidos de juventude, ao
hedonismo, liberdade de escolha e s ditaduras da moda, do estilo e do
consumo, como demonstrou o historiador Nicolau Sevcenko. A produo
em massa transbordou dos ramos tradicionais da economia para as
condutas individuais e os bens e servios culturais. O sucesso de conjuntos
musicais e astros do rock foi o sinal mais visvel desta apropriao da
cultura alternativa pelo mercado. Os nmeros de vendagem de discos e
ingressos para apresentaes dos Beatles, por exemplo, eram indicativos
da popularidade e do apelo comercial que desfrutavam, sobretudo entre
os jovens nas grandes cidades.
Posteriormente, essa foi a tendncia dominante no mercado
fonogrfico e na mdia cultural, transformada em fontes de comercializao,
investimento e do consumo de massas. A converso de comportamentos
e de cones sociais em mercadorias alcanou tambm a poltica. Tal
apropriao mercantil torna compreensvel a difuso da foto que Alberto
Korda fez de Che Guevara. Nela, o lder guerrilheiro apresenta o semblante
jovem, determinado, libertador, despojado e guiado por valores espirituais
conflitantes com a ordem social do mundo capitalista e comunista, nas
dcadas de 1960 e 1970. A fora e o apelo dessa imagem permaneceram,
prolongando-se at os nossos dias.
O lugar destacado que a mdia passou a ocupar na sociedade
contempornea e o papel crescente que desempenharia na vida social
e poltica seriam captados, com argcia, pelos lderes dos movimentos
de contestao da dcada de 1960. Uma das caractersticas deste
comportamento foi a sua escala social mundial, ultrapassando as fronteiras
geogrficas e de regimes polticos entre as naes. A expanso urbana,
a industrializao crescente, o maior acesso educao e a massificao
das expresses artsticas e culturais, a partir de 1945, deram origem a
grupos e camadas sociais comuns a vrios pases. Esse fenmeno podia
ser observado tanto nos pases economicamente fortes, como a Europa
ocidental, os EUA e o Canad, quanto naqueles em que o desenvolvimento
e modernizao econmica tomavam impulso recente na Amrica Latina e
Europa oriental. Movimentos contestatrios surgiriam tambm no Brasil,
Mxico e Argentina. No bloco sovitico, eles despontaram naqueles pases
que possuam tradies polticas e culturais mais arraigadas, como a
74
UNIDADE 3
e movimentos reformistas que afrontaram a URSS e o domnio poltico,

diplomtico, ideolgico e militar que Moscou impunha ao leste europeu.
As incessantes inovaes tecnolgicas nos meios de comunicao
e dos transportes, somadas ao incremento do comrcio internacional,
ampliaram as possibilidades de uma militncia mundial em torno dos
problemas comuns da sociedade humana, como as guerras, ameaas
Polnia, a Hungria e a Tchecoslovquia. Nestes pases ocorreram protestos
nucleares, feminismo, amor e sexualidade, juventude, consumo, alienao,

busca de felicidade e bem-estar, a ecologia. Uma nova agenda de valores
e de reivindicaes sociais foi despontando e, no raro, transbordava
os programas dos partidos polticos convencionais, quase sempre
voltados aos problemas locais regionais e nacionais. O surgimento dos
partidos verdes na Europa procurava, por um lado, canalizar esses novos
anseios e, por outro, contornar as limitaes que as prticas partidrias
e institucionais vigentes impunham a eles. Em meados dos anos 1970,
sobretudo com a informtica, as inovaes tecnolgicas permitiriam uma
transfuso da ao poltica que se realizava predominantemente nas ruas
e nos gabinetes para as telas da TV, dos computadores e dos telefones
portteis, consecutivamente. No casual que ativistas e militantes dos
anos 60, sensveis a tais transformaes ou atuando profissionalmente
nos meios de comunicao social, tenham operado essa transposio com
habilidade e eficcia poltica.
Foi essa correspondncia precisa entre a mdia e a poltica que
assegurou o dilogo e a vinculao entre as novas geraes, grupos e valores
sociais que ganharam maior visibilidade pblica, a partir das dcadas
de 1970 e 1980: ambientalistas, vida alternativa, feminismo, pacifismo,
amor livre. O trao distintivo entre eles era precisamente a ausncia ou
a fragilidade de seu poder, dado a sua prpria condio social enquanto
jovens, mulheres, idosos, discriminados, sexualmente diferentes, migrantes,
estrangeiros. No Brasil, a disseminao de uma expresso vocabular unindo
tecnologia e escala mundial traduziria rapidamente esse novo estado de
esprito da sociedade: antenado. O indivduo antenado estava ligado
no mundo e sintonizado na realidade atual, tanto pelas transmisses de
rdio e de televiso por satlites, quanto pela leitura de livros, jornais e
revistas alternativas e independentes que circulavam paralelamente aos
grandes veculos de comunicao de massa.
75
UNIDADE 3
Os participantes dos movimentos de 1968, na Europa e fora dela,

encontraram nas obras do filsofo alemo Herbert Marcuse (1898-1979)
uma fonte de inspirao. Militante socialista na juventude, autor de
estudos tericos sobre o marxismo e as lutas sociais, ele buscou refgio
nos EUA com a ascenso do nazismo e a guerra europeia. Marcuse foi, ao
lado de Adorno e Horkheimer, um dos expoentes intelectuais da chamada
Escola de Frankfurt, movimento intelectual que procurou realizar a crtica
do capitalismo no sculo XX e dos projetos polticos do marxismo. Sua
expresso poltica cresceu nas dcadas de 1960 e 1970, devido s suas
anlises sobre a tecnificao da cultura, o autoritarismo e burocracia
na sociedade contempornea. No exame da alienao e das condies
do trabalho humano aproximou-se da psicanlise de Freud e assinalou
o potencial libertador que restava na dimenso esttica das artes e da
literatura mesmo sob o capitalismo. Seu livro dedicado ideologia da
sociedade industrial, publicado em 1964, encerrava-se com uma citao
do filsofo alemo Walter Benjamin, morto em 1940: Nossa esperana
s pode brotar dos que no tm esperana. Em maio de 1968, a frase
reapareceria nos grafites que eram espalhados pelas ruas, muros e
paredes nas cidades francesas.
A contestao poltica nos anos de 1960 e 1970 esteve marcada pela
resistncia e a recusa em aceitar a diluio dos indivduos nas grandes
organizaes sociais, como os rgos estatais, empresas, partidos,
servios pblicos, escolas e universidades, no mercado de consumo de
massa e nas rotinas burocrticas dominadas pela tcnica no mbito do
trabalho e das relaes interpessoais. Desta atitude resultou a valorizao
do individualismo e a renncia aos valores, as necessidades salariais
e materiais, de bens e mercadorias, padres de comportamento e de
existncia universalmente observados, idealizados e propagados pelas
sociedades industrializadas.
A riqueza, a prosperidade econmica, a abundncia e a elevao do
nvel educacional e cultural tambm foram responsveis pela exploso da
revolta moral e a contestao social a partir da dcada de 1960. A reao ao
modelo opressivo em que se davam as relaes familiares, profissionais,
econmicas e polticas assumiu feies antiautoritrias e antiutilitrias,
como empregos, salrios, consumo e posio social entre as novas
geraes. Onde houvesse norma e autoridade, deveria haver contestao
76
UNIDADE 3
o estopim da revolta. Instituio tradicional e hierrquica, a universidade

era tambm o espao da crtica social e poltica, da liberdade de expresso
e de manifestao do pensamento. A transposio para fora dos muros das
faculdades logo esbarrou com a solidez de outras instituies pblicas e
privadas, mais conservadoras e guardis da ordem estabelecida: as foras
armadas, os partidos, o governo nacional e a mdia.
ordem. No causa estranheza que tenha surgido no meio universitrio
No perodo compreendido entre 1947 e 1973 foram definidas muitas das caractersticas do
mundo atual. Houve a consolidao de instituies polticas e sociais, a produo econmica
a partir de insumos bastante diversificados, com distintos mtodos de administrao
do trabalho e de redistribuio da riqueza, como o socialismo, a social-democracia e o
liberalismo. Os valores e ideais que sustentaram essa sociedade tiveram alcance mundial
e encontraram em homens e mulheres a determinao para aprofundar e para contestar padres
materiais da vida, de governo e de condutas individuais. Guerras, revolues, passeatas, msica e
literatura, as lutas pelos novos direitos preenchem a cronologia de acontecimentos no ps II Guerra
Mundial. A valorizao das dimenses individuais da vida, a partir dos anos 60, estimulou a elaborao
de biografias, livros de memrias, depoimentos e entrevistas, tanto como abordagem no conhecimento
histrico quanto na indstria cultural.
Filmes
Dirios de motocicleta. Direo de Walter Salles, 126 minutos, 2004. Reconstitui a viagem que o
jovem Guevara realizou pela Amrica Latina e que fez despontar nele sentimentos de solidariedade
diante da opresso social, a pobreza e a dominao poltica.
O homem elefante. Direo de David Lynch, 119 minutos, 1980. Os horrores da explorao comercial
sofrida por um rapaz que possuiu o corpo deformado e exibido em circos no sculo XIX.
Bye bye Brasil. Direo de Carlos Diegues, 105 minutos, 1979. Artistas mambembes percorrem o
norte e o nordeste do Brasil, acompanhando as transformaes vividas no pas na dcada de 1970.
A batalha de Argel. Direo de Gillo Pontecorvo, 115 minutos, 1965. A luta da guerrilha argelina pela
independncia e a ao repressiva desencadeada pelas foras armadas da Frana criam clima de
medo, terror e violncia contra a populao e os militantes polticos na Arglia dos anos 1960.
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UNIDADE 3
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UNIDADE 3
Fotografia
Cuba por Korda. Trad. N. V. Cassiolato. So Paulo. Cosac Naf, 2004 (organizao Christophe
Loviny).
La primavera de Pars. Madrid: Aguamarina, 1995.
Livros
LVI-STRAUSS, Claude. Tristes trpicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
MATOS, Olgaria C. F.. Paris 1968: as barricadas do desejo. 3 edio. So Paulo: Brasiliense, 1989.
ORWELL, George. 1984. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
Conhea a lei federal sobre ensino de histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas.
Identifique no texto da lei elementos que caracterizem a valorizao da cidadania e da diversidade
cultural no Brasil.
Aqui esto propostas duas atividades de leitura e anlise de registros de poca. Leia os
documentos selecionados e procure interpretar os contedos e significados a partir do que estudou
e dos textos da Unidade III - Estes homens e suas idias... (1947-1973).
Lei 11.645, de 10 de maro de 2008:

OPRESIDENTEDAREPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono
a seguinte Lei:
Art. 1o O art. 26-A da Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar com a
seguinte redao:
Art. 26-A Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e
privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena.
1o O contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos aspectos da
histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira, a partir desses dois
grupos tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos
povos indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao
da sociedade nacional, resgatando as suas contribuies nas reas social, econmica e poltica,
pertinentes histria do Brasil.
2o Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas
brasileiros sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de
educao artstica e de literatura e histria brasileiras.
Art. 2o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Braslia, 10 de maro de 2008; 187o da Independncia e 120o da Repblica.
LUIZ INCIO LULA DA SILVA
Leia alguns dos grafites de maio de 1968 na Frana. Faa um exerccio de identificao de
novos valores, grupos sociais e personagens por exemplo: autonomia, autoridade, disciplina,
submisso, uniformidade, liberdade, indivduo, opresso, recusa, excluso , presentes nos
dizeres, aqui traduzidos livremente:
Chega de igrejas!
Parem o mundo que eu quero descer!
Esquea tudo o que aprendeu e comece a sonhar.
A felicidade uma ideia nova em Cincias Polticas.
No me liberte! Eu me encarrego disso.
Os limites impostos ao prazer incitam ao prazer de viver sem limites.
Proibido proibir.
Fonte: La primavera de Pars. Madrid: Aguamarina, 1995.
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UNIDADE 3
UNIDADE 3
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A sociedade urbano-industrial e as questes ambientais

Os desafios de um mundo globalizado
A nova ordem poltica dos Direitos Humanos
(1973-1989)
UNIDADE IV
Labirintos do fim de sculo
ROTEIRO DE ESTUDOS
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UNIDADE 3

Os 25 anos de crescente recuperao e de prosperidade econmica no
ocidente e de rpido desenvolvimento industrial, tecnolgico e cientfico
na URSS alcanaram a dcada de 1970 anunciando mudanas sociais e na
poltica mundial. Entre 1945 e 1973 houve um redesenho na geopoltica
internacional. A independncia da ndia, a revoluo comunista na China,
a conferncia de Bandung, a revoluo cubana, a emancipao poltica
das colnias europias na frica, entre outros acontecimentos marcantes,
trouxeram para o centro do debate a problemtica do desenvolvimento
econmico.
Na primeira metade da dcada de 1970 as mudanas na base
tecnolgica, na organizao e na administrao dos negcios, cada
vez mais em escala planetria, mostraram-se alheias e indiferentes aos
interesses e necessidades das sociedades nacionais e de suas instncias
polticas. A ao das grandes corporaes empresariais, dotadas de poder
de investimento, especulao e absoro de mo de obra, contornava
e enfrentava direitos sociais e convenes polticas sem nenhum
constrangimento. As multinacionais, como ficaram conhecidos esses
conglomerados, impunham condies, exigiam infraestrutura, garantia
de lucros e incentivos fiscais, matrias-primas subsidiadas e subordinao
dos trabalhadores aos ritmos, salrios e interesses das empresas.
A autonomia de ao que as multinacionais adquiriram nesse
perodo resultava de inovaes tecnolgicas e gerenciais nas esferas da
produo fabril, como a robtica e a eletrnica, e da administrao de
negcios, recorrendo aos modernos meios de comunicao e expanso
da rede e da capacidade de transportes internacionais. A ampliao do
poder das empresas perante a opinio pblica, os sindicatos e demais
instituies foi acompanhada do enfraquecimento progressivo do papel
do Estado na vida econmica e social das naes.
Na
esfera
poltica,
dcada
de
1970
correspondeu
ao
desmantelamento do Estado de bem-estar social, sobretudo na Europa.

Neste, a redistribuio da riqueza era promovida sob a forma de polticas
e de servios pblicos de sade, educao, infraestrutura, transporte,
lazer e cultura. O estrangulamento financeiro do Estado, denominado de
82
UNIDADE 4
desde o fim da guerra, desencadearia uma crise social sem precedentes,

marcada pela fome, criminalidade, violncia, desemprego e pobreza, da
qual o mundo se ressente at os dias atuais.
crise fiscal pelos economistas liberais e crticos do modelo que vigorava
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A CRISE DO PETRLEO E A QUESTO AMBIENTAL
Desde os anos 1960, a ONU demonstrou interesse e empenho

poltico em promover a integrao dos novos pases da frica nas
relaes internacionais. O debate sobre a participao dos pases
pobres e em via de desenvolvimento econmico e o papel que caberia
ao Estado, particularmente no Terceiro Mundo, foi constante ao longo
da dcada de 1970. Alguns episdios viriam conturbar essa busca de
alternativas.
Inicialmente devemos considerar os dois choques provocados
pelo aumento dos preos do petrleo pelos pases exportadores, em
1973 e 1979. A demanda crescente no mercado internacional e a
dependncia das economias ocidentais deste insumo energtico
motivaram a elevao dos preos. O freio no consumo mundial de
petrleo serviu como um alerta para os riscos dessa dependncia
e reorientou a geopoltica ocidental quanto aos conflitos no Oriente
Mdio, principal rea exportadora do planeta. A alta de preos tambm
inibia o desenvolvimento econmico dos pases pobres e dependentes
dessa fonte de energia para movimentar a produo econmica e o
transporte de mercadorias.
As mudanas na esfera da produo e da administrao
de indstrias e dos bancos proporcionadas pela revoluo da
microeletrnica contribuiriam para alavancar a sua produtividade
e lucratividade, ampliando o fosso que separava as economias
desenvolvidas das demais. Sem condies de competir, os pases do
Terceiro Mundo recorreram ao endividamento externo, tornando-se
83
UNIDADE 4
refns dos credores internacionais: juros, medidas fiscais, prazos,

novos emprstimos e moratrias.
Estes fatores combinados o elevado custo da energia do petrleo
e o incremento dos ganhos nas grandes empresas concentrando a
renda e as oportunidades de trabalho em poucos pases, desaguaram
em aguda recesso econmica mundial. Os anos 1980-1982 assistiram
ao colapso final do Estado de bem-estar social, inspirado nas ideias
do economista John Maynard Keynes, pelo qual se procedia a uma
redistribuio dos saldos do desenvolvimento econmico.
Os novos valores sociais e debates polticos foram propagados
pelo iderio do neoliberalismo. Na Inglaterra conservadora da primeiraministra Margareth Thatcher e na administrao do republicano Ronald
Reagan, nos EUA, o foco das atenes do Estado deveria recair sobre os
indivduos e no mais sobre o conjunto da sociedade. Durante mais de uma
dcada o receiturio neoliberal apregoou, com surpreendente sucesso,
a retirada do Estado da esfera econmica e do provimento de servios
essenciais, como sade e educao, moradia e assistncia social.
A nova agenda poltica liberal trazia uma forte carga conservadora.
A cultura anglo-saxnica foi alardeada como a liderana civilizatria sob
o lema wasp (white = branca; anglo-saxnica e protestante). A lngua e
cultura inglesa predominaram nos meios de comunicao, informao
e na publicidade. O hedonismo individualista e o consumo tornaramse os novos dogmas ocidentais, regidos pelas ideias de eficincia
e excelncia do mercado sobre as prticas consideradas obsoletas e
ineficazes do setor pblico e da solidariedade social.
O bloco sovitico e os pases do leste europeu no se recuperaram
do perodo recessivo da primeira metade da dcada de 1980. Na
Polnia o sindicato livre Solidariedade desafiava o governo e a polcia
em defesa da melhoria das condies de vida e trabalho, motivando
um golpe de Estado, em dezembro de 1981. A invaso e a ocupao
militar do Afeganisto pelo exrcito sovitico, em 1979, sangravam o
oramento da URSS em momento financeiro bastante abalado pela
recesso econmica. Depois de prolongado imobilismo poltico de
sucessivos dirigentes, Mikhail Gorbatchov assumiu o governo da
URSS. Ele tentaria desesperadamente recuperar a economia do bloco
socialista adotando medidas de cunho reformista na vida poltica e
84
UNIDADE 4
transparncia. Em maro de 1985 foi liberado e estimulado o exerccio

da crtica s aes do partido comunista e do governo. Houve tambm a
tolerncia diante do ressurgimento da religio, proscrita do cotidiano.
O fim do partido nico, em julho, e abolio da censura, em outubro de
1990, completavam o quadro das principais mudanas polticas.
No mbito da economia, em fevereiro de 1986 foi adotada a
na ao do Estado. Foi a era da glasnost, palavra russa que designa
perestroika, palavra russa que significa reconstruo. A democracia

e o socialismo seriam os objetivos finais do projeto reformador de
Gorbatchov. Ele deveria ser completado pelas iniciativas nas relaes
internacionais, como a retirada das tropas soviticas do Afeganisto,
em 1989, e os planos de reduo dos arsenais nucleares. Em agosto
de 1991, uma tentativa fracassada de golpe de Estado, em Moscou,
liquidou o projeto de reformas da URSS, enfraquecendo politicamente
o governo central e abrindo espao para novas lideranas, como a de
Bris Yeltsin.
No plano internacional a dcada de 1990 seria marcada por um
consenso conformista e derrotista na vida social. Impunha-se na opinio
pblica um pensamento nico: o das ideias liberais. A prtica poltica
foi orientada pela retrica dos indivduos, suas opes de consumo,
a livre circulao de mercadorias, de informaes e da mo de obra.
Os efeitos da onda neoliberal e do conservadorismo social e poltico
no tardaram em despontar em todas as partes do globo, ganhando
maior visibilidade nas metrpoles e nas grandes cidades do ocidente
e do oriente. O aumento vertiginoso da degradao do meio ambiente,
misria, violncia, criminalidade, desemprego, concentrao de renda,
instabilidade financeira, trfico de drogas, desigualdade social foram
o preo da chamada globalizao da economia e da nova ordem
internacional surgida depois da Guerra Fria.
As incertezas diante do futuro voltaram a assombrar o mundo que
estivera ordenado pela diviso em dois grandes blocos ideolgicos. A
ausncia de mecanismos pblicos de controle e de qualquer tipo de
planejamento social ampliou a insegurana quanto aos destinos no
planeta. Os novos padres tecnolgicos de produo econmica tambm
multiplicaram os efeitos nocivos das alteraes ambientais, como atestam
as mudanas climticas e as ameaas de epidemias globais.
85
UNIDADE 4
Fenmenos como o aquecimento global, o efeito estufa e as novas

epidemias, na opinio do economista Ignacy Sachs, exigem ser tratados
em escala planetria. Uma vez mais a histria contempornea apresentase ao historiador como histria mundial. Bastaria lembrar a sabedoria dos
indianos, nas palavras de Mahatma Gandhi, para quem a capacidade
de autolimitao das nossas necessidades possvel e recomendada.
A interrogao pode ser desdobrada: para ns ocidentais, quanto
considerado o suficiente? Foi a simplicidade voluntria na autolimitao
de suas necessidades que possibilitou aos indianos prover a sua existncia
com tcnicas rudimentares e ancestrais ao longo de sculos.
As dcadas de 1970 e 1980 trouxeram para o debate internacional a
problemtica do meio ambiente e a sua estreita vinculao com aquelas
do desenvolvimento econmico.
Uma vez mais a Organizao das
Naes Unidas tomou a iniciativa
de convocar uma reunio mundial de lderes e governos para
discutir a economia e o ambiente humano. Foi a Conferncia de
Estocolmo, ocorrida na capital da
Sucia, em junho de 1972.
Na referida conferncia, as
divergncias entre economistas
Ignacy Sachs um ecossocioeconomista que defende uma
economia igualitria e sustentvel.
(http://www.bourin-editeur.fr/auteur/ignacy-sachs.html)
e planejadores foram frontais,

dividindo as opinies. Houve
quem defendesse o crescimento
econmico indiscriminado e aqueles adeptos de uma moratria no crescimento econmico. Antes da conferncia os debates haviam convergido para propostas intermedirias que buscavam combinar o desenvolvimento econmico com as expectativas sociais e do meio ambiente.
Ela seria a marca dessa primeira reunio da comunidade internacional
sobre o tema. A Conferncia de Estocolmo deliberou tambm a criao
de um Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente ( PNUMA)
e estabeleceu sua sede central em Nairbi, no Qunia. Foi a primeira
vez que um programa de alcance mundial instalou-se na frica, contando com o apoio do Terceiro Mundo e da prpria ONU.
86
UNIDADE 4
no
vocabulrio
econmico
das
relaes
internacionais:
ecodesenvolvimento. Ela foi lanada pelo secretrio de organizao

daquela conferncia, o canadense Maurice Strong. Nos anos seguintes,
foram muitas as tentativas para dar a ela significados e contedos
precisos. A noo corresponderia, segundo recorda Sachs, em seu livro
de memrias, A terceira margem, uma estratgia de desenvolvimento a
Desses encontros em Estocolmo surgiu uma nova palavra
longo prazo, baseada na valorizao dos recursos renovveis, financiada

pelos royalties de um recurso esgotvel, como o petrleo.
Essa perspectiva contribuiu para despertar a ira poltica de
grandes potncias, como os EUA, pas que considerava que o PNUMA
deveria ocupar-se to somente dos problemas relativos poluio e no
do desenvolvimento, das transferncias de tecnologia e busca daquelas
apropriadas aos diferentes ambientes. Somente com a reunio da Cpula
a Terra, no Rio de Janeiro, em 1992, o tema do desenvolvimento e o do
meio ambiente voltaram a ser considerados de maneira associada no
debate internacional. Em seu livro Estratgias de transio para o sculo
XXI, Ignacy Sachs fornece a tnica dos debates e dos desafios presentes
naquela nova conferncia. O fato que entre 1972 e 1992 muitos pases
dariam ateno aos temas ambientais, adotando legislao pertinente
e criando rgos tcnicos e administrativos para essa rea, obtendo
grande efeito na mdia.
O incio dos anos 90 foi marcado pela ascenso das ideias do
neoliberalismo, como visto anteriormente. A articulao do social e
do ambiental foi solapada pelas ideias da concorrncia, da reduo do
papel do Estado e da privatizao dos servios pblicos. Contudo, a
administrao de recursos como energia, gua e o destino do lixo e dos
rejeitos industriais tornaram-se um problema crescente na vida urbana
e na gesto poltica das cidades. A necessidade de polticas para o
meio ambiente, hoje, inquestionvel. O estabelecimento das reservas
da biosfera, cridas sob a orientao da UNESCO, deveria cumprir um
papel experimental, particularmente, em reas densamente ocupadas
e urbanizadas, como a regio metropolitana de So Paulo.
87
UNIDADE 4
SEO 2
A QUEDA DO MURO DE BERLIM E O FIM

DA GUERRA FRIA (1989-1991)
As tenses polticas e diplomticas que povoaram o noticirio, entre
1979 e 1986, nos permitem classificar o perodo como uma segunda Guerra
Fria. A corrida armamentista, incentivada pelo presidente norte-americano
Ronald Reagan, lanou a URSS em um beco sem sada econmico. Sem
flego financeiro, o bloco comunista viu-se na contingncia de prolongar
sua estratgia de planejamento estatal centralizado e a manuteno dos
gastos militares em escala crescente, no perodo de governo de Leonid
Brejnev e, depois, sob Yuri Andropov e Konstantin Tchernenko. Os dois
ltimos lideraram o bloco comunista entre 1982 e 1985. A runa poltica no
tardou a alcanar o mundo do socialismo. O desmoronamento dos regimes
do bloco sovitico foi rpido e o debate ideolgico foi acirrado, a partir
de junho de 1989, quando a polcia chinesa repreendeu violentamente
as manifestaes pela democratizao do pas na praa Tien An Men,
no centro da capital, Pequim. Ao esboroamento do comando poltico do
Partido Comunista da Unio Sovitica sucederam-se inmeras revoltas
de carter nacionalista nas ex-repblicas que integravam a URSS.
Na leste da Europa a queda do muro de Berlim foi o fato mais
emblemtico do fim da Guerra Fria e da era do socialismo sovitico. Houve
comemorao e festas na derrubada do muro que separou os berlinenses
durante quase trinta anos. A imprensa ocidental cobriu com fartura de
imagens e de correspondentes internacionais as manifestaes populares
e as reaes polticas nas diferentes partes do mundo.
Multido aglomerada na queda do

muro de Berlim, 1989.
(Fonte: PUC/RJ - www.ccpg.puc-rio.
br/70anos/node/add/comment/445)
88
UNIDADE 4
teve um duplo significado. Inicialmente a construo e a existncia do

muro, erguido para deter a fuga de berlinenses e de alemes orientais
para o ocidente, foi um dos mais emblemticos smbolos da Guerra Fria e
da luta ideolgica entre os mundos capitalista e comunista, ancorada na
ideia da busca da liberdade. J a derrubada do muro, em novembro de
1989, foi o ato simblico que anunciou o fim do comunismo e das divises
Na avaliao do historiador francs Marc Ferro, o muro de Berlim
da Alemanha e da Europa. A fora dos fatos, a construo e a queda do

muro de Berlim, diz Marc Ferro, evidenciam um longo e lento processo
de paralisia do sistema poltico sovitico na Europa oriental e na prpria
URSS. preciso discernir as duas faces desse processo, como ele ocorreu
na URSS e nos pases que integraram a aliana militar do leste, o Pacto
de Varsvia.
Para sua melhor compreenso, necessrio atentar para a
centralidade que a perestroika assumiu em tal processo. Esta iniciativa
governamental abriu as portas para o desmoronamento do regime
sovitico ao possibilitar que se constitussem ncleos de contrapoder
na sociedade. A perestroika trouxe o fim das intervenes polticas
e militares de Moscou nos pases do leste europeu. Aos habitantes
da URSS a poltica reformista apresentou a liberdade de expresso, a
ampla renovao dos quadros dirigentes do partido comunista, o fim dos
internamentos dos crticos e dissidentes em campos de concentrao e em
clnicas psiquitricas. Os idealizadores das reformas no atentaram para
os problemas que representavam as nacionalidades na organizao das
repblicas soviticas. O fato marcaria a dcada de 1990 pelos violentos
conflitos nacionalistas em muitas daquelas regies.
A situao econmica da URSS, na dcada de 1980, era de estagnao
e de crise no sistema de abastecimento alimentar e de insumos bsicos
para a produo industrial. Os prprios dirigentes soviticos procuravam
escapar s determinaes criadas por eles mesmos, obtendo privilgios
que lhes permitiam contornar a escassez de bens, servios e produtos, o
controle estatal na circulao de pessoas, a censura dos meios educacionais
e culturais, a vigilncia constante do cotidiano dos cidados. Este regime
poltico fechado seria abalado pelas disputas internas pelo poder.
A perestroika buscou contrabalanar as rivalidades partidrias e
palacianas com a livre organizao e manifestao da sociedade e a busca
89
UNIDADE 4
de transparncia nas aes governamentais. As foras polticas que ela

liberou liquidariam o prprio grupo reformista, espremido entre os que
desejavam acelerar o processo de mudanas e aqueles que pretendiam
det-lo ou, at mesmo, revert-lo. O fracassado golpe de Estado, em
agosto de 1991, deu a vitria aos primeiros opositores. Em dezembro
daquele ano, Gorbatchov renunciou, j que a URSS fora reduzida a uma
formalidade jurdica negada, na prtica, pelo esfacelamento poltico e a
autonomia administrativa e diplomtica das antigas repblicas soviticas.
O fim da URSS resultou de acontecimentos desencadeados a partir das
altas esferas de poder e da ao dos governantes na promoo de reformas
econmicas.
Nos demais pases do bloco sovitico, ao contrrio da URSS, o
protagonismo poltico nas mudanas coube prpria sociedade, conforme
demonstraram as anlises do historiador britnico Timothy Garton Ash,
no livro Ns, o povo. Desde a instaurao dos regimes comunistas, aps
a II Guerra Mundial, as crticas e a oposio ao modelo sovitico eram
vigiadas, controladas e reprimidas pela ao do Estado, as foras militares
e diplomticas de Moscou, do Pacto de Varsvia e dos partidos comunistas
nacionais. A cronologia dos eventos no mundo do socialismo real, que
vigorou na Europa oriental e na URSS, no deixa dvidas quanto
resistncia que os regimes comunistas enfrentavam na sociedade civil, no
Estado e nos partidos. As denncias pblicas de campos de concentrao
de prisioneiros polticos na URSS (1949), a revolta na Alemanha oriental
(1953), o relatrio Kruschev, condenando a ao poltica e a represso
sistemtica no perodo de Stlin (1956), os levantes na Hungria (1956), a
ruptura ideolgica e diplomtica com a China (1960), a literatura do russo
Alexander Soljenitsin (a partir de 1962), a primavera de Praga (1968),
entre outros, foram alguns dos sintomas evidentes da insatisfao e da
tenso nas relaes entre Estado, partidos comunistas e a sociedade na
era sovitica. Em 1980, as greves nos estaleiros de Gdansk, na Polnia,
deram origem ao sindicato independente Solidariedade. Abriu-se uma
nova onda de crticas e contestaes ao modelo sovitico que, desta
vez, teve que enfrentar tambm as declaraes diretas e favorveis aos
grevistas feitas pelo papa Joo Paulo II, nascido e criado na Polnia.
Na atualidade a memria do comunismo no desapareceu. Os antigos
dirigentes operaram uma metamorfose poltica capaz de assegurar-lhes
90
UNIDADE 4
transparentes e democrticas. Na opinio de Marc Ferro, hoje, esta

memria hospeda-se tanto na recusa ao capitalismo e suas mazelas
desemprego, concentrao de renda, m qualidade dos servios pblicos,
baixos salrios quanto no ressentimento de grupo e segmentos sociais
preteridos e derrotados na nova ordem poltica e econmica em moldes
ocidentais. Ambos aspiram assumir os governos e as estruturas de poder
a sobrevivncia e o retorno ao poder em eleies nem sempre livres,
nas antigas repblicas soviticas e da Europa oriental.

A dcada de 1990 transcorreu sob o signo da globalizao e das
ideias de livre mercado. Analistas argutos, como o francs Raymond
Aron, costumavam dizer que a libertao das mulheres no sculo XX
tinha importncia maior do que as outras mudanas na sociedade. A
reduo do nmero de filhos seria o seu primeiro efeito, como reflexo da
busca de melhores condies de vida para eles. J o historiador britnico
Eric J. Hobsbawm arriscou dizer que, no futuro, talvez, o sculo XX
seja lembrado antes como marco na degradao ambiental do planeta
do que pelas disputas polticas e ideolgicas a que assistiu. Elas teriam
um destino semelhante, na historiografia, ao das sangrentas guerras de
religio na Europa do sculo XVI.
SEO 3
UMA NOVA ERA PARA OS DIREITOS HUMANOS
O estabelecimento e a promoo dos Direitos Humanos so temas da

histria contempornea. Eles surgiram a partir dos ideais das revolues
liberais do sculo XVIII e do sculo XIX na Europa e na Amrica. A
Declarao Universal dos Direitos Humanos, proclamada pelas Naes
Unidas, em dezembro de 1948, foi o documento mais sistemtico para
sua efetivao. Ela foi votada, naquela ocasio, por 56 estados, sendo
aprovada por 48 deles e recebeu seis abstenes. Na esfera da poltica e
do direito internacional o tema dos Direitos Humanos adquiriu presena
crescente, sobretudo aps a queda do Muro de Berlim e o fim da Guerra
91
UNIDADE 4
Fria, em 1989. A Conferncia Mundial dos Direitos Humanos, ocorrida

em Viena, em 1993, colocou a Declarao em evidncia no novo cenrio
mundial, apontando para a tendncia histrica de constituio de uma
ordem jurdica mundial e da integrao dos direitos.
Na histria poltica, o exerccio do poder, a relao entre governantes
e governados, o centro articulador de inmeros outros objetos de estudos,
como as eleies, agremiaes, lideranas, legislao, instituies, ideias
e pensamento, a paz e a guerra entre as naes. Na poca moderna,
observamos uma inverso histrica nas relaes polticas entre o Estado
e a sociedade, em favor desta ltima. Trata-se do desenvolvimento
das teorias individualistas que valorizam os direitos dos cidados e a
democracia, o governo da maioria e legitimamente institudo. O poder
poltico deveria proceder de baixo para cima, da sociedade para o Estado
e o soberano, no o contrrio, como se observara at ento.
O cientista poltico italiano Norberto Bobbio (1909-2004) lembrava
que os direitos polticos, em geral, e os direitos humanos, em particular,
foram propostos em determinados momentos da histria do ocidente.
Ambos so decorrncias das lutas pelas liberdades e contra a opresso,
a explorao, a violncia e a discriminao, da sociedade ou do Estado,
expressando, antes, aspiraes e ideais do que a sua materializao efetiva,
dependente sempre de condies sociais e institucionais. Como fatos
histricos, a formulao e a adoo desses direitos foram se produzindo
ao longo do tempo, a partir de expectativas polticas e experincias
concretas de sua realizao e privao.
A tecnologia na destruio em Hiroshima e Nagasaki, nos campos
de batalha e de concentrao na Europa, alimentou a crtica social e a luta
pela preservao da vida. A Declarao Universal dos Direitos Humanos
constituiu uma resposta a essas atrocidades e foi um instrumento tico
e poltico para evitar novas atrocidades. Nessas definies de direitos
foram decisivos tambm os ideais das revolues norte-americana e
francesa, no sculo XVIII, a expanso dos direitos sociais e polticos ao
longo dos sculos XIX e XX, o surgimento da Organizao das Naes
Unidas, as crticas ao regime segregacionista do apartheid na frica do
Sul, as manifestaes das mes da Praa de Maio contra a tortura e a
represso poltica na Argentina, as campanhas pela defesa da Amaznia
e suas populaes indgenas, no sculo XX, entre outras mobilizaes
92
UNIDADE 4
textos, declaraes, conferncias, tratados, tribunais, rgos tcnicos e

organizaes multilaterais (Cruz Vermelha, OIT, OEA, UNICEF, UNESCO,
FAO) surgiram em diferentes pocas como formas de orientar, garantir
e promover os direitos humanos, acompanhando a universalizao do
comrcio, da poltica, das manifestaes artsticas e culturais.
No final do sculo XX surgiram novas reivindicaes de direitos
da sociedade e da opinio pblica mundial. Uma srie de documentos,
universais em decorrncia das transformaes que a sociedade industrial

e as inovaes da tecnologia disseminaram pelo mundo afora. So os
chamados direitos de quarta gerao, coletivos, da humanidade em seu
conjunto. As geraes anteriores de direitos recobriram: 1) os direitos
civis (cidadania, liberdade de expresso, locomoo e de pensamento);
2) os direitos sociais (jornada de trabalho, frias e descanso semanal,
assistncia social, greve, associao sindical); 3) direitos polticos
(autodeterminao dos povos, a votar e ser votado, o Estado atuando na
garantia das liberdades dos cidados).
Os direitos de 4 gerao recobrem aqueles direitos comuns vida
humana (existncia, bem-estar e qualidade de vida, proteo, dignidade,
amparo). A sua afirmao uma necessidade derivada dos riscos e das
ameaas surgidas aps a II Guerra Mundial: de fim do colonialismo
europeu; da era nuclear; da ao predatria de empresas multinacionais,
indiferentes s condies sociais e ambientais nos pases em que
desenvolvem suas atividades; das guerras regionais; da destruio do
patrimnio histrico, cultural e natural; da proteo da infncia, mulheres,
idosos e juventude. J em 1959, surgiria a Declarao dos Direitos da
Criana. A promoo dos direitos humanos est intimamente vinculada
questo da democracia. Em pases sem tradio de universalizao
de direitos, da cidadania e das liberdades, como na Amrica Latina e
no Brasil, as campanhas pelos direitos humanos foram um meio de
fazer poltica, resistir s sangrentas e cruis ditaduras e de criticar as
formas autoritrias e opressivas de exerccio de poder na vida social,
profissional e governamental. O fortalecimento da sociedade civil, a ao
das universidades e de pesquisadores, a democratizao da informao
proporcionada pelos novos meios de comunicao tm contribudo para
o estudo, a documentao, a denncia de violaes e a propagao de
prticas de promoo e de efetivao de direitos em todo o mundo. As
93
UNIDADE 4
incontveis denncias de violaes cotidianas dos direitos humanos

so indicadoras da persistncia da injustia, da desigualdade social,
da discriminao e do desprezo diante de leis, pessoas, individual ou
coletivamente, e instituies.
Em 1993, a Conferncia Mundial dos Direitos Humanos destacou
a necessidade da construo poltica e pedaggica desses direitos,
modelando o futuro pela sua implementao e universalizao concreta. O
combate ao trabalho escravo, ao predomnio das monoculturas agrcolas,
a especulao imobiliria e a preservao da paz, do meio ambiente, da
diversidade tnica e cultural e a distribuio de renda so alguns dos itens
que compem a pauta de desafios para a efetivao dos direitos humanos.
As universidades, os profissionais da educao, da mdia e da
cultura so atores para o ensino dos direitos humanos e dos valores de
solidariedade que promovam a dignidade da pessoa humana. De acordo
com Norberto Bobbio, trata-se de reduzir a distncia entre os direitos
reconhecidos pelos Estados e os direitos reivindicados pela sociedade.
SEO 4
O FIM DO APARTHEID NA FRICA DO SUL

Em 1948, a vitria do Partido Nacional, na frica do Sul, levou
ao poder de Estado os descendentes dos primeiros colonizadores
holandeses, os beres. Ao longo dos anos 50, os governos beres no
apenas adotaram ampla legislao de segregao dos negros africanos
no trabalho, na moradia, nos servios pblicos e na poltica, como
buscaram o distanciamento da tutela britnica, exercida no seio da
comunidade de pases de lngua inglesa, a Commonwealth, qual a
Unio Sul-Africana estava vinculada desde 1910.
A realizao de um plebiscito para a formao da Repblica da
frica do Sul foi finalmente alcanada, em 1960. Na prtica pouca coisa
mudaria, sendo substituda S. Majestade Britnica por um presidente
eleito pelo voto dos brancos. O Congresso Nacional Africano e o
Congresso Pan-Africano, os dois partidos que reivindicavam direitos e
94
UNIDADE 4
ao apartheid, foram considerados ilegais e proscritos, agravando os

atritos sociais. Em Shaperville, a polcia dispersaria violentamente
uma manifestao de negros que protestavam contra o uso de cartes
de controle de trnsito e de deslocamento interno. Houve 69 mortes,
muitos feridos, novos protestos, manchetes na imprensa internacional e
a condenao na ONU, apesar da absteno da Frana e da Inglaterra.
defendiam os interesses dos negros africanos e faziam oposio acirrada
A poltica de desenvolvimento dos grupos tnicos, separados

territorialmente, fora adotada em 1959. Foram criados os Bantustes,
reas para as quais foram deslocadas e confinadas as populaes
negras. Dotados de fronteiras e autoridades locais, os Bantustes no
dispunham de autonomia financeira, econmica, jurdica ou poltica e
seus habitantes eram empregados nas indstrias, minas e empresas sulafricanas em territrios vizinhos ou prximos. O controle de entrada e
sada nos Bantustes era realizado pela obrigatoriedade de passaportes
internos. O governo sul-africano promovia a diviso e o isolamento dos
diferentes grupos nativos, que tinham dificultadas as suas reivindicaes
por direitos e melhorias nas condies de vida e de trabalho, perpetuando
a supremacia social e econmica da populao branca.
Na cidade de Soweto, um novo massacre de africanos seria
promovido pela represso governamental do apartheid, em 1976. O
protesto de estudantes contra o fim do ensino de idiomas africanos e a
obrigatoriedade do africner, um misto de holands e ingls com as
lnguas nativas, foi reprimido pela polcia que, desta vez, matou mais de
200 pessoas, entre elas vrias crianas. Ao longo dos anos 1970, o Partido
Nacional conheceu cises internas e houve partidrios do abrandamento
da legislao e das prticas repressivas pelo apartheid. Na avaliao de
muitos de seus dirigentes, a crise que o pas viveu na dcada de 1980,
quando cerca de cinco milhes de brancos ditavam as regras e detinham
a riqueza nacional, em detrimento de 25 milhes de negros e 1,5 milhes
de indianos e mestios, encontrava ali as suas causas.
Naquela dcada a crise econmica alcanou a mais industrializada
economia africana e fez sangrar as feridas da segregao imposta
aos negros pela represso, a discriminao e o isolamento territorial.
A independncia das colnias portuguesas, obtida em 1975, tambm
representou um golpe no regime apartheid. Angola e Moambique
95
UNIDADE 4
passaram a abrigar lderes oposicionistas negros e a amparar poltica

e materialmente o Congresso Nacional Africano (ANC). O lder
desta agremiao era o advogado Nelson Mandela, que permanecia
encarcerado desde a dcada de 1960. A crise econmica e as atividades
oposicionistas aguaram o medo e a represso poltica na frica do Sul,
gerando conflitos internos e novas condenaes no seio da comunidade
internacional ao governo sul-africano.
A ao de bancos norte-americanos que buscavam assegurar o
retorno de seus investimentos contribuiu para o isolamento internacional
do regime sul-africano. Em 1984, o bispo anglicano Desmond Tutu
recebeu o prmio Nobel da Paz por sua crtica ao sistema apartheid.
As insatisfaes de segmentos empresariais da indstria, comrcio e
minerao, com predomnio de capital britnico e norte-americano, diante
da queda dos lucros, riscos patrimoniais e de estagnao econmica,
completavam o coro de crticos e defensores de reformas favorveis
populao negra, sobretudo os direitos polticos e as liberdades civis.
O regime racista dos beres agonizava, mas no cedia, apesar
do isolamento crescente, das presses internacionais e dos protestos
e conflitos internos. A libertao de Nelson Mandela tornou-se uma
bandeira mundial e a realizao de eleies gerais foi apontada como
caminho para sair da crise e evitar novos confrontos com violncia e
mortes. Seu nome ganhou notoriedade mundial e sua luta contra a
discriminao e a opresso na frica do Sul foi alardeada pela mdia,
organizaes e lderes polticos.
Mandela deixaria a priso somente em fevereiro de 1990, aos 72
anos de idade. No ano seguinte assumiu a presidncia de seu partido o
ANC. Em 1993, o prmio Nobel da Paz foi novamente concedido aos sulafricanos, pela segundo vez em menos de uma dcada. Foram eles o lder
da oposio, Mandela, e o presidente branco da frica do Sul, Frederik
de Klerk, que aceitou o futuro desmantelamento jurdico e poltico do
apartheid. Entre 1994 e 1999, Mandela governou a frica do Sul. Foi o
primeiro presidente negro daquele pas. Retirado espontaneamente da
vida poltica, assumiu campanhas humanitrias e tornou-se um smbolo
do novo sculo. Um homem de convices firmes, determinado, sereno
e aberto ao dilogo. Um artfice na conciliao de diferenas tnicas,
polticas e sociais e de interesses econmicos conflitantes.
96
UNIDADE 4
As dcadas de 1970 e 1980 encerram o breve sculo XX, crispado de conflitos armados,
golpes de Estado, morticnio de populaes civis, bomba atmica, aumento da produtividade
econmica, inovaes cientficas e tecnolgicas nunca vistas e um saldo negativo nas
perspectivas de felicidade e de bem-estar humanos. O vazio de utopias polticas lana os
direitos humanos e a cidadania no terreno da incerteza. Velhos e experientes lderes cumprem
papis de conciliao e avalizam com suas biografias o futuro. A nica possibilidade de autodefesa que
resta para a sociedade parece residir na conduta responsvel dos indivduos e no fortalecimento da
sociedade civil diante das grandes questes da humanidade nos diferentes continentes. As tecnologias
de informao e de comunicao podero transformar-se em aliadas da democracia e das liberdades.
Em 2011, as revoltas no mundo rabe renovaram crenas e esperanas no poder de manifestao e de
direo da vida poltica pela prpria sociedade. As atenes da comunidade internacional revelaram que
os interesses econmicos so mais cautelosos ou arrogantes, conforme os riscos e as oportunidades
de bons negcios, permanecendo indiferentes ao destino das populaes afetadas, do meio ambiente,
da justia e da paz.
Filmes
Adeus, Lnin! Direo de Wolfganger Becker, 118 minutos, 2003. Em Berlim, um rapaz tenta adquirir
produtos da era sovitica aps a queda do muro e enfrenta dificuldades e ironias para obt-los.
Coraes e mentes. Direo de Peter Davis, 112 minutos, 1974. Filme documentrio sobre a
participao norte-americana na guerra do Vietn e que comoveu a opinio pblica mundial.
So Paulo S/A. Direo de Luis Sergio Person, 107 minutos, 1965. Os efeitos psicolgicos e sociais
da modernizao econmica no Brasil a partir da trajetria de uma gerao que chega ao mercado de
trabalho regido pelas tcnicas gerenciais das grandes empresas.
Fotografia
SALGADO, Sebastio & COUTO, Mia. frica. Taschen do Brasil, 2010.
Livros
DEAN, Warren. As multinacionais: do mercantilismo ao capital internacional. So Paulo: Brasiliense,
1983.
FERRO, Marc. A revolta da histria: a queda do Muro de Berlim e o fim do comunismo. Trad. F.
Nascimento. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011.
SACHS, Ignacy. Estratgias de transio para o sculo XXI: desenvolvimento e meio ambiente. Trad.
M. Lopes. So Paulo: Studio Nobel/FUNDAP, 1993.
ZORGBIDE, Charles. O ps-Guerra Fria no mundo. Trad. M. C. S. L. Gonalves. Campinas: Papirus,
1996.
Revistas
Estudos avanados. Dossi Direitos Humanos. So Paulo: IEA/USP, 11(30), 1997.
Revista USP. Dossi Direitos Humanos no limiar do sculo XXI. So Paulo: CCS/USP, 37, 1998.
97
UNIDADE 4
1. Leia o livro Walden, de Henry David Thoreau (1817-1862), disponvel em inmeras edies
e tradues no Brasil. Faa um exerccio de observao e de comparao sobre as dimenses
utpicas para a organizao social, as relaes com a natureza e a atividades econmicas, ali
presentes, com as questes estudadas na Unidade IV.
2. Examine a trajetria poltica dos lderes do perodo da Guerra Fria e que estiveram frente
de novas situaes polticas e diplomticas aps 1989. Em seguida faa uma pesquisa sobre a
situao dos direitos humanos em seus pases na atualidade.
a. Dalai Lama Tibete
b. Fidel Castro Cuba
c. Giogio Napolitano Itlia
d. Iasser Arafat Palestina
e. Xanana Gusmo Timor Leste
98
UNIDADE 4
UNIDADE 4
99
UNIDADE 4
100
Caro estudante, vimos neste volume alguns aspectos do sculo XX.

Como dissemos anteriormente, no possvel relatar tudo o que aconteceu,
mas pode-se compreender as principais linhas de acontecimentos histricos
PALAVRAS FINAIS
do perodo. Elas so marcadas por ideologias, revolues e guerras, alm de

um intenso desenvolvimento tecnolgico.
O sculo XX abriu enormes perspectivas de desenvolvimento social,
mas tambm trouxe preocupaes com relao ao futuro do prprio planeta. Se
havia esperana nas ideologias de esquerda ou direita, elas se desfizeram no
ltimo quarto do sculo passado. Os embates ideolgicos se arrefeceram, pois
o mundo modificou completamente a sua perspectiva com relao poltica.
Por isso importante a compreenso desse fennemo e foi exatamente esta a
preocupao da presente apostila.
Assim, como resumo deste conturbado perodo da histria, podemos
afirmar que a cincia passou a primeiro plano no cenrio mundial. nos
discursos pseudocientficos acerca de raa que podemos localizar o avano do
conhecimento sobre todas as reas, inclusive na poltica, j que as questes
ligadas gentica e melhoria da raa humana dominam a cena atual.
Portanto, no se pode considerar o sculo XX de forma fragmentada,
mas que este deve ser pensado como uma unidade, seja breve (1914-1991),
seja como continuidade da segunda revoluo industrial (1870-1960). De
toda forma, a dcada de 1990 um marco inescapvel para compreender o
mundo atual, pois a terceira revoluo tecnolgica, a da informtica, tomou
impulso decisivo com a globalizao e nos apresenta um horizonte que ainda
teremos de fazer o balano.
At breve,

Os autores.
101
PALAVRAS FINAIS
ARBEX Jnior, Jos. Guerra Fria: terror de Estado, poltica e cultura.

3.ed.. So Paulo: Moderna, 1997.
REFERNCIAS
ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo. So Paulo: Cia das Letras,

1989.
ARON, Raymond. O espectador engajado. Trad. C. Marques. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1982.
ASH, Timothy Garton. Ns, o povo. So Paulo: Companhia das Letras,
1990.
BARRACLOUGH, Geoffrey. Introduo Histria Contempornea. Rio de
Janeiro: Zahar, 1983.
BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Trad. C. N. Coutinho. Rio de
Janeiro: Campus, 1992.
BONALUME Neto, Ricardo. George Orwell. So Paulo: Brasiliense,
1984.
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo:
Perspectiva, 1987.
BRENER, Jaime. Leste europeu: a revoluo democrtica. 4.ed.. So
Paulo: Atual, 1990.
BURGUIRE, Andr (Org.). Dicionrio das cincias histricas. Trad. H.
A. Mesquita. Rio de Janeiro: Imago, 1993.
FERNANDES, Florestan. Poder e contra-poder na Amrica Latina. Rio de
Janeiro: Zahar, 1981.
DELMAS, Claude. Armamentos nucleares e Guerra Fria. So Paulo:
Perspectiva, 1979 (Col. Khronos, vol.10).
103
REFERNCIAS
DORIA, Francisco Antonio. Marcuse: vida e obra. Rio de Janeiro: Paz e

Terra, 1983.
ELEY, Geoff. Forjando a democracia: a histria da esquerda (1850-2000).
So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2005.
FERRO, Marc (Org.). O livro negro do colonialismo. Trad. J. Anglica. Rio
de Janeiro: Ediouro, 2004.
GABEIRA, Fernando. Ns que amvamos tanto a revoluo: dilogo
Gabeira/Cohn-Bendit. Rio de Janeiro: Rocco, 1985.
GOMBRICH, E. H. Histoire de lArt. Paris: Gallimard, 1996.
GORENDER, Jacob. Marcino e Liberatore: dilogos sobre marxismo,
social-democracia e liberalismo. So Paulo: tica, 1992.
HERSEY, John. Hiroshima. Trad. H. Feist. So Paulo: Companhia das
Letras, 2002.
HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So
Paulo: Cia das Letras, 1995.
_______. A era dos Imprios. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
_______. A Era das Revolues. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
INSTITUTO Interamericano de Direitos Humanos. Direitos Humanos:
um debate necessrio. So Paulo: Brasiliense, 1988.
INSTITUTO Interamericano de Direitos Humanos. Direitos Humanos:
um debate necessrio. So Paulo: Brasiliense, 1989, vol. 2.
MARCLIO, Maria Luiza (Org.). A Declarao Universal dos Direitos
Humanos. Sessenta anos: sonhos e realidades. So Paulo: Edusp, 2008.
LENHARO, Alcir. Nazismo: o triunfo da vontade. So Paulo: tica, 1998.
104
REFERNCIAS
pensamento de Freud. Trad. A. Cabral. Rio de Janeiro: Zahar, 1968.

MARCUSE, Herbert. Ideologia da sociedade industrial. Trad. G Rebu.
Rio de Janeiro: Zahar, 1967.
MARQUES, Adhemar & BERUTTI, Flvio & FARIA, Ricardo. Histria
MARCUSE, Herbert. Eros e civilizao: uma interpretao filosfica do
Contempornea atravs de textos. So Paulo: Contexto, 1990.

RMOND, Ren. O sculo XX: de 1914 aos nossos dias. So Paulo:
Cultrix, 2001
SACHS, Ignacy. A terceira margem: em busca do ecodesenvolvimento.
Trad. R. F. DAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
SAID, Edward W.. Cultura e imperialismo. Trad. D. Bottman. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995.
SAMPSON, Anthony. O negro e o ouro: magnatas, revolucionrios e o
apartheid. Trad. J. Palcios. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o sculo XXI. So Paulo: Companhia
das Letras, 2001.
SUBIRATS, Eduardo. Las crisis de ls vanguardias y La cultura moderna.
Madrid: Ediciones Libertarias, 1986.
THOMPSON, Edward et alli. Exterminismo e Guerra Fria. Trad. D.
Bottmann. So Paulo: Brasiliense, 1985.
WESSELING, Henk. Histria de alm-mar, In A escrita da histria:
novas perspectivas, Trad. M. Lopes. So Paulo: Unesp, 1992 (Organizao
de Peter Burke).
ZORGBIDE, Charles. O ps-Guerra Fria no mundo. Trad. M. C. S. L.
Gonalves. Campinas: Papirus, 1996.
105
REFERNCIAS
Andr Luiz Joanilho

Sou Doutor em Histria Social pela UNESP/SP e professor
NOTAS SOBRE OS AUTORES
associado do Departamento de Histria da Universidade Estadual de

Londrina. Fiz ps-doutorado na cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales. Sou autor, entre outros, de Revoltas e Rebelies (So Paulo:
Contexto, 1989); Histria e Prtica (Campinas: Mercado das Letras,
1997); O Nascimento de uma nao (Curitiba: Aos Quatro Ventos, 2004)
e tambm co-autor da coleo Hoje dia de histria (Curitiba: Positivo,
2007). Atualmente sou professor associado da Universidade Estadual
de Londrina.
Paulo Henrique Martinez

professor no Departamento de Histria da Faculdade de Cincias
e Letras de Assis, da Universidade Estadual Paulista (UNESP). Fez os
cursos de Graduao e de Ps-Graduao em Histria, na Universidade
de So Paulo, Ps-Doutorado no Museu Paulista/USP e Livre-Docncia
na UNESP. autor de A dinmica de um pensamento crtico: Caio
Prado Jnior (EDUSP, 2008) e de Histria Ambiental no Brasil: pesquisa
e ensino (Cortez, 2006). Organizou a coletnea Histria Ambiental
Paulista (SENAC SP, 2007). Dedica algum tempo a leituras, gosta de
museus, escreve pouco, fala demais.
107
AUTOR

Livro Texto - História Conteporânea II

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EDUCAO A DISTNCIA

PONTA GROSSA - PARAN

Todos os direitos reservados ao Ministrio da Educao

Ficha catalogrfica elaborada pelo Setor Tratamento da Informao BICEN/UEPG.

Joanilho, Andr Luiz

Licenciatura em Histria Educao a distncia.

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

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PALAVRAS DOS PROFESSORES

Universidade Aberta do Brasil

PARA INCIO DE CONVERSA

a historiografia estalinista, para a qual jamais existiu um lder

grupos inteiros, aproximando, nesse paradigma, os menos civilizados

civilizao torna-se o paradigma para medir o grau de humanizao de

tempo e no espao [...], por ltimo, a f num progresso indefinido fundado

Universidade Aberta do Brasil

econmica? De que modo introjetar as normas de civilidade? Questes

mudou drasticamente com a expanso imperial. Ela previa uma ocupao

O mesmo aconteceu com outras regies do planeta. Porm tudo

Dessa maneira, o imperialismo imps aos mais diferentes povos

possvel entender que o romantismo, na sua forma mais

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indivduo no totalitarismo h o aprendizado colonial, fazendo a ligao

de denomin-la simplesmente de burguesa, devemos perceber que

J no imperialismo, uma outra mentalidade entra em cena, e antes

e dominador das potncias naturais, exaltado na sua singularidade

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a determinao de seu futuro. Tal projeo sobre grupos nacionais fez

sobre plancies e vales com a certeza da conquista. Triunfo do homem

restritivo da nao, realizando-se na sua prpria exportao. Grandes

A falta de oportunidades pelo excesso demogrfico proporcionou

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obrigou as grandes empresas a abandonarem a administrao familiar,

sculo XIX, como esse sentimento de pertena poderia se expandir para

Ou seja, o nacionalismo era visto como uma ideologia e prticas de

Universidade Aberta do Brasil

(Inglaterra, Frana, Alemanha, Itlia).

Caricatura do incio do sculo mostrando a

o imperialismo surgiu quando a classe detentora da produo capitalista rejeitou as

de um lado, esse fenmeno se apoiou na economia, de outro, fundou-se

mo no fim da dcada (HOBSBAWM, 1988, p. 92). Podemos dizer que se,

Evidentemente essa expanso se dava em detrimento de muitos

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sua poltica. As burguesias coloniais logo se acomodavam sob o manto

Essa poltica expansionista teve resultados drsticos nas lutas de

Desse modo, a expanso imperial no poderia deixar de exportar

contato no s com a histria do Estado imperial, mas tambm com as

metrpole. Ao receberem uma educao ocidental acabavam tomando

organizando partidos nacionais ou grupos independentistas, para o estupor

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sendo revertida contra as prprias metrpoles. Porm esse iderio era

povos, pois, de acordo com o darwinismo imperialista, todos os seres

vista, os conquistadores estariam adiantando o relgio evolutivo desses

s metrpoles, justamente aqueles que no podiam ser encontrados nelas.

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dos nativos. Foi o que aconteceu com o Canad, a Austrlia, a Arglia, a

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