ELEMENTOS LITRGICOS

Pan

el pan es el alimento base, imagen de vida, alegra, prosperidad, ganarse el

pan es ganarse la vida. Es smbolo de unidad. El pan resulta de la unin de
muchos granos. El Pan Consagrado u Hostia Consagrada es Cristo mismo.
(Jn 6, 35).

Vino

es signo de alegra y vitalidad. Los judos pensaban que el vino alimentaba

la sangre, por lo tanto daba vida. Jess compara el vino con su sangre. El
vino es signo de sacrificio expiatorio (es smbolo de dolor y tragedia, nos
recuerda la Sangre de Cristo) y de sacrificio festivo. Por eso, el vino
eucarstico no slo es vctima sino tambin alegra y vida. El vino
consagrado es la sangre de Cristo, es Cristo mismo (Lc 22, 20; Jn 15, 1).

Inciens la oracin que sube al Seor.

o
Agua
agua consagrada para bendecir a las personas y tambin a los objetos
Bendita litrgicos y no litrgicos.

VESTIMENTAS
Los vestidos u ornamentos que se usan en la celebracin de la Eucarista fueron
trajes normales en los primeros siglos de las comunidades cristianas. A medida que
pasaba el tiempo los civiles dejaron de usar estos trajes y la Iglesia decidi seguir

usndolos en el culto. Ahora se revisten los presbteros, diconos y los obispos. Los
vestidos de la liturgia no son signos de poder o autoridad, ms bien nos recuerdan
que quienes los llevan estn actuando como ministros de Cristo y de la Iglesia.
Las vestiduras tambin ayudan a dar un carcter festivo y sagrado a la celebracin.
Amito

es una tela cuadrada generalmente de lino, se pone debajo del alba

para cubrir totalmente el vestido alrededor del cuello. Su nombre
viene del latn "amiciere" y significa cubrir.

Alba

es una palabra latina que significa "blanca". Es la vestidura bsica

para todos los ministros en la celebracin litrgica, es una tnica
blanca que cubre el cuerpo desde el cuello a los tobillos. Sus
antecesores son las tnicas antiguas que se utilizaban en el mundo
civil. Esta vestidura blanca tambin tiene un sentido bautismal; la
pueden usar los que van a recibir el Bautismo como signo de su
renacimiento en Cristo.

Cngulo viene del latn "cingere" que significa "ceir". El cngulo o ceidor es
un complemento necesario para ciertos vestidos amplios como la
tnica o el alba, con el fin de ceirlos mejor a la cintura. Muchas
veces tiene forma de cordn y son bellamente adornados y
decorados. Desde sus inicios ha simbolizado continencia y castidad.
Estola

del griego "stole". Es una banda larga de tela, ms o menos de 15 y

25 cm. de ancho, blanca o del color litrgico correspondiente, que
pende del cuello. Las estola es comn a todos los ministros
ordenados, con la diferencia que los sacerdotes se la colocan
entorno a los dos hombros, sobre el alba y bajo la casulla, cayendo
sus extremos en paralelo, y los diconos la visten de manera
cruzada, sobre el hombro izquierdo y sujetas las dos puntas en el
costado derecho. Los ministros se ponen la estola para distribuir la
Comunin o para el Sacramento de la Reconciliacin.

Casulla palabra latina que significa "casa pequea" o "tienda". Se llama as

a la vestidura que el sacerdote viste encima del alba y la estola, a
modo de capa o manto amplio, abierto por los lados y con un hueco
para la cabeza. En la historia ha tenido muchas formas nobles y
amplias. La forma original es amplia, propia de la vestidura romana
(la toga romana sera el antecedente de la casulla). La casulla es la
vestidura que caracteriza al que preside la Eucarista.
Pao
pao de forma rectangular que el presbtero se coloca sobre la
humera espalda tomando con los extremos la custodia en las procesiones
l
con el santsimo y adoraciones.

Capa
capa que se utiliza en celebraciones especiales. sta cubre el
pluvial cuerpo desde el cuello, ensanchndose gradualmente hacia la parte
inferior.

ELEMENTOS SAGRADOS Y ACCESORIOS

Cliz

en griego "poterion", significa vaso en forma de copa para beber,

que ya era comn en tiempos del Seor Jesucristo. Esta copa
tena que ser de metal. Desde muy antiguo ha tenido un uso
comn y un sentido simblico: Cliz del dolor (Mt 20, 22; 26, 39),
Cliz de la ira (Is 51, 17; Ap 16, 19); Cliz de bendicin (Sal 15,
5). Las primeras generaciones de cristianaos utilizaban el cliz
para comulgar con la Sangre de Cristo, as lo dice Pablo en 1
Cor 10, 16.21. El cliz eucarstico es el vaso sagrado por
excelencia. El material del cliz debe ser slido, noble, que no
absorba los lquidos.

Patena

es una bandeja o platillo en el cual se deposita el pan

consagrado durante la Santa Misa. En los primeros siglos era un
recipiente profundo no tan estilizado como ahora. Esto se deba
a que todos comulgaban de este recipiente, junto con el cliz, la
patena es un vaso sagrado.

Copn

llamado tambin "pxide" o "pixis". El copn (copa grande) es el

vaso sagrado que se usa para distribuir la comunin a los fieles
y para conservar el Cuerpo de Cristo en el Sagrario. Ha tenido
formas distintas desde una cesta, hasta la copa en su forma
actual. Debe ser de material slido, hermoso y digno. Es
preferible que sea de metal, si es posible, plateado o dorado. Se
debe evitar utilizar cualquier cesto o recipiente para la reserva
eucarstica.

Corporal

es un lienzo cuadrado que se sita a partir de la presencia de los

dones sobre el altar para depositar en l el pan y el vino que se
convertirn en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, en la Eucarista.
El nombre le viene del Cuerpo del Seor, que va a reposar sobre
este lienzo en la Misa. Tambin se usa para depositar la
Custodia sobre el altar o para llevar la comunin a los enfermos.

Purificado pequeo pao blanco para limpiar el cliz, la patena y el copn.

r
Palia

pao almidonado para tapar el cliz y la patena, ello a los fines

de evitar la contaminacin externa.

Ostensori pieza de metal en el cual se coloca el Santsimo Sacramento

oo
para ser expuesto a la adoracin de los fieles.
Custodia

Viril

elemento de sostn para la hostia dentro de la custodia.

Mantel

se coloca sobre el altar para revestirlo para la celebracin de la

Santa Misa.

Manutergi pequeo pao o toalla con el cual el presbtero se seca las

o
manos luego de lavrselas, con este rito se expresa el deseo de
purificacin interior.
Lavabo

utensillos para el ritual del lavado de manos.

Crismeras vasos donde se colocan los santos leos: de los catecmenos,

de los enfermos (Bautismo y Uncin de los Enfermos) y Santo
Crisma (perfumado, para Bautismo, Confirmacin y Orden
Sagrado).
Vinajeras

recipientes que contienen el agua y el vino que se presentarn

antes de la Consagracin. Las vinajeras deben estar siempre
tapadas para evitar que en ellas caiga suciedad o algn insecto.
La vinajera del vino se pone a la derecha de la del agua.

Copa de
es un recipiente con agua, que despus de dar la Comunin
ablucione sirve para la purificacin de los dedos.
s
Campanill se toca de dos modos: con un simple toque o con un repique.
ao
Toque es el sonido producido por un solo movimiento de la
Carrillin mano. Repique es un sonido repetido y prolongado. Se da un
toque un poco antes de la consagracin, cuando el sacerdote
pone las manos sobre el cliz. En la Consagracin se toca
mientras el sacerdote tiene en alto la Hostia Consagrada
continuando durante la elevacin del cliz.
Acetre o
calderillo

recipiente para el agua bendita.

Hisopo

utensilio con que se esparce el agua bendita. Consiste en un

mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas o una bola
metlica hueca y agujereada para sostener el agua. Se utiliza
con el acetre, donde recibe el agua que ser asperjada
(salpicada).

Incensario recipiente donde se colocan brasas e incienso, utilizado en

o turbulo ceremonias solemnes para incensar.

Naveta

recipiente donde se guarda el incienso junto con una cucharilla.

Tiene forma de nave.

Luminaria es una lamparita, vela o lmpara de aceite (tambin elctrica)

que debe arder continuamente junto al sagrario, para recordar
que Jesucristo est sacramentalmente all y significa el amor
vigilante de Dios.
Cruz del
Altar

es Cristo crucificado para la salvacin de todos.

Atril

es de madera o de metal y sirve para poner el misal durante la

celebracin de la Eucarista. Su uso comenz a finales del siglo
XV.

Velas del
Altar

las luces vienen de la poca de las catacumbas, donde por la

oscuridad se tena que usar antorchas fijas en la bveda cerca al
altar. El uso de estas luces tenan la intencin de honrar la luz
verdadera que es Cristo. En el siglo XII se ponen las luces en el
altar y hacia el siglo XVI se hace obligatorio tener luces en el
altar para la celebracin. Se le ha dado varios simbolismos a
estas luces: la de la izquierda representara a los santos del
Antiguo Testamento y la de la derecha a los santos del Nuevo
Testamento. Adems, estas luces representaran a los serafines
que Isaas escuch cantar el Santo (Is 6, 1-3). La luz tambin
refiere a la actitud que el cristiano debe mantener en su vida
diaria ""Ustedes son la luz del mundo..." (Mt 5, 14; Ef 5, 8).

LUGARES Y MOBILIARIO
Altar

Altar viene de dos voces latinas: alta que significa alto, elevado y
ara que significa piedra del sacrificio. Es el centro de la
celebracin de la Eucarista, pues en torno a l se celebra la
Misa. En las primeras comunidades cristianas cuando se
celebraba el culto en las casas, el altar era una mesa de madera
redonda o rectangular. Con el tiempo el altar fue una simple
mesa de piedra de una sola pieza consagrada por el Obispo. En

esta mesa estaban encerradas las reliquias de los mrtires. El

uso del altar de piedra nace de las catacumbas, donde los
cristianos celebraban la Eucarista sobre las losas de los
sepulcros de los mrtires. Tambin existan altares porttiles que
se podan llevar de un lugar a otro. Estos eran de piedra
cuadrada de tamao adecuado, suficiente para que en ella entre
el cliz y la hostia. Esta piedra o altar se incrustaba en la mesa.
El altar era de piedra porque Cristo es la piedra angular (1 Pe 2,
4-8). Ahora los altares pueden ser tambin fijos o mviles, pero
no necesariamente de piedra.
Credencia es la mesa colocada cerca del altar y contiene los objetos
necesarios para el servicio del altar durante la Ceremonia. El
nombre viene del latn "Credere" que significa creer, confiar. Este
nombre tiene que ver con el uso de la credencia en la casa de
los nobles, sta era una especie de consola muchas veces
empotrada a la pared y cerca de la mesa del festn. En la
credencia se coloca el cliz con los purificadores, las vinajeras,
una bandeja y el manutergio, es decir, la toalla pequea que se
usa para secarse las manos.
Ambn

es el lugar desde donde se proclama la palabra de Dios

(lecturas). Debe estar reservado slo para ello. Los avisos y
otras comunicaciones no se deben dar desde aqu.

Sede

se llama "sede" sobre todo al asiento reservado para el que

preside la celebracin en nombre de Cristo. La sede es el lugar
propio del que ensea, del que tiene autoridad. Cuando el
Obispo preside una celebracin en su Catedral, lo hace desde su
Ctedra.

Sagrario

es una especie de reservorio donde se guardan las Hostias que

fueron consagradas durante la celebracin Eucarstica, ya sea
para llevarle como Vitico a los enfermos o ancianos, o para la
comunin de los laicos en la prxima Misa.

Presbiteri lugar donde esta todo el conjunto del altar. Slo sube el
o
sacerdote que celebra y los concelebrantes.

LIBROS
Misal

es el que utiliza el sacerdote para celebrar la Santa Misa. Contiene

todos los textos para su celebracin, el calendario con las fechas de los
santos y la indicacin del rango litrgico (rbricas), misas comunes,
misas rituales, misas y oraciones por diversas necesidades, misas
votivas, misas de difuntos, apndice (rito de la bendicin del agua,

textos musicalizados, etc.). Para llevar el Misal cerrado se toma con

ambas manos, por la parte inferior, apoyando la superior sobre el pecho.
Para trasladar el Misal de la Sede, se toma con las dos manos por
ambos lados del Misal, sujetndolo bien, pero evitando el poner los
dedos sobre las hojas del Misal a fin de no mancharlas.
Pontifical

es el libro que contiene las frmulas y las ceremonias de las funciones

reservadas al Obispo.

Ritual

es una coleccin de frmulas para administracin de los sacramentos

de las bendiciones ordinarias, exequias y otras funciones litrgicas.

Leccionari libro con las lecturas bblicas del antiguo y nuevo testamento para la
o
Misa.
Libro del
Salmista

contine los salmos responsoriales.

Cantatorio contiene los cantos de la Misa. Originalmente se trataba de cantos en

latn y msica en gregoriano. Los cantos deben estar autorizados por las
Conferencias Episcopales. En la actualidad han sido reemplazados por
los cancioneros.
Breviario

es el libro del "Oficio Divino" o de la "Liturgia de las Horas". Contiene la

celebracin de la oracin del las distintas horas litrgicas del da, las
cuales no son propias de los sacerdotes, sino de todos los fieles.

Calendario contiene un calendario de la organizacin de las celebraciones litrgicas

Litrgico
durante todo el ao.

COLORES
Morad indica recogimiento, preparacin, dolor de arrepentimiento. Se usa en
o
Adviento y Cuaresma.
Verde

esperanza, indica la espera, momento de meditar y ver la vida de

Jess.

Celest
slo se usa para las fiestas de la Virgen Mara, Madre del Seor.
e
Blanco Fiesta del Seor. Solemnidades de Santo.

Rojo

color de fiestas, como la de Pentecosts. Cuando se recuerda a un

mrtir por haber derramado su sangre por Cristo.

Rosad Domingo de Laetare: cuarto de Cuaresma. Domingo de Gaudete:

o
tercero de Adviento:

GESTOS Y POSTURAS EN LA MISA

Cuando celebramos el culto toda nuestra persona participa, cuerpo, alma y espritu.
Nuestras experiencias espirituales toman forma a travs de los gestos y actitudes de
nuestro cuerpo. El cuerpo sirve no slo para expresar las actitudes interiores sino
tambin para intensificarlas. En la celebracin de la Eucarista los gestos de nuestro
cuerpo nos ayudan a manifestar nuestra actitud interior y nos une con el resto de la
comunidad que celebra como un solo corazn. Todos estamos de pie, todos
cantamos, etc. La actitud muchas veces dice ms que la palabra. Ejemplo: los
aplausos pueden expresar ms que algunas palabras de alabanza.
Estar de pie

estar de pie significa: estar listo, atento y mostrar respeto. En los

primeros tiempos la comunidad cristiana oraba de pie. Estar de pie
es una actitud de liberacin, ya no somos esclavos ni tenemos
vergenza ante Dios, ahora somos hijos de Dios. Ejemplo: nos
ponemos de pie al inicio de la Misa, al momento de la lectura del
Evangelio, en el Prefacio (santo), etc.

De rodillas

es un gesto que implica la actitud de humildad, de quien reconoce la

grandeza de Dios. Es una actitud tpicamente penitencial, signo de
arrepentimiento. Tambin es una actitud de oracin individual, de
meditacin. Es la actitud de adoracin frente al Santsimo. Esta
actitud se hace comn a partir de los siglos XIII y XIV. Se
recomienda para reconocer la grandeza de Dios y la pequeez de la
persona.

Sentado

es la actitud adecuada para escuchar. Nos sentamos para las

lecturas y la homila. Tambin es la actitud del jefe que preside, por
eso el celebrante tiene su sede (su asiento).

Caminar o ir
en procesin

caminar revela la actitud de quien se pone en le camino del Seor y

va hacia l. Caminamos en la procesin de entrada junto con el
celebrante, en la presentacin de los dones, cuando nos acercamos
a comulgar. Somos el pueblo peregrino en marcha hacia Dios.

Juntar las
manos

es un gesto que nos lleva a la concentracin para hablar con Dios y

escuchar el interior de uno mismo.

Manos
extendidas

es una postura orante que nos recuerda la crucifixin del Seor.

Tambin indica apertura para recibir lo que Dios nos da. En los
primeros siglos sta fue la actitud comn de todos los cristianos
para orar. Ahora la usa el sacerdote en las oraciones que dirige en
la celebracin de la Misa.

Seal de la
Cruz

signo de pertenencia a Cristo. Es la seal de nuestra salvacin y

signo de que estamos bajo la proteccin de Dios Padre, Hijo y
Espritu Santo. Se usa al inicio y final de la Misa, al inicio de la
lectura del Evangelio. La seal de la Cruz es el recuerdo simblico
del bautismo que nos hace pueblo real y sacerdotal. Antes de la
proclamacin del Evangelio hacemos tres veces la seal de la cruz,
en la frente, en la boca y en el pecho. El gesto en la frente indica
una necesidad interior para entender la palabra de Dios, en la boca
una disposicin para proclamarla y en el pecho una gran voluntad
para hacerla parte de nuestra vida diaria.

Inclinarse

inclinar la cabeza o medio cuerpo indica respeto, reconocimiento de

la superioridad de Dios, es una actitud de humildad. El sacerdote lo
hace durante la consagracin.

Genuflexin

es otra actitud de que enfatiza humildad, respeto y adoracin. El uso

de la genuflexin se empieza a recomendar a partir del siglo XIV
para expresar reconocimiento de la grandeza de Cristo. Cuando
entramos a un templo hacemos la genuflexin como muestra de
respeto al Santsimo Sacramento.

Lavarse las
manos

el sacerdote se lava las manos, expresa as el deseo de purificacin

interior. Es el smbolo que indica la importancia de limpiarse las
faltas cometidas. Las manos son smbolo de obrar.

Golpearse el
pecho

es el acto penitencial de reconocer las propias culpas. Indica pena y

dolor por las faltas cometidas y humildad frente a Dios.

Silencio

actitud de adoracin o de meditacin.

Partir el Pan

su origen est en la cena juda. Jess lo hizo en la ltima cena.

Partir el pan es un gesto que indica fraternidad y unidad. Somos
muchos pero en Cristo, un solo cuerpo. El pan partido tambin es el
cuerpo roto de Cristo, su donacin en la cruz. El sacerdote hace la
fraccin del pan antes de la Comunin.

Echar un
este gesto indica el Seor resucitado en la unidad de toda su
fragmento del persona. Cuando comulgamos recibimos toda la persona de Cristo.
pan (Hostia) al
cliz

SMBOLOS EPISCOPALES
Mitra

gorro compuesto por dos secciones triangulares rgidas unidas

entre s por un doblez; de la cara posterior penden dos cintas
llamadas nfulas. el Obispo ornamenta as su cabeza para significar
que representa a Aquel que es Cabeza del pueblo de Dios.

Bculo (palo o cayado donde apoyarse) Es un bastn largo, que recuerda

que el obispo es el pastor de la dicesis, imagen del Buen Pastor,
JesuCristo.
Anillo signo de la fidelidad y del amor del obispo a la Iglesia.
Pastora
l
Cruz
es una cruz que cuelga sobre el pecho mediante una cadena
Pectora alrededor del cuello.
l
Solideo (a Dios solo; porque se quita solo ante el Santsimo). Casquete,
generalmente de seda que pueden usar los Sacerdotes (solideo
negro), lo usan los Obispos (solideo morado), y los Cardenales
(solideo purpura) y el Papa (solideo blanco).
Palio

pequea estola de lana blanca con seis cruces negras a su

alrededor que reposa sobre los hombros de los arzobispos y que es
signo de su autoridad y de su comunin con la sede de Roma, se
pone sobre la casulla.

En el siguiente enlace podrs descargar una gua completa para monaguillos,

donde se describe la Santa Misa y todo lo relacionado con el Servicio del Altar

La Misa, partes en que se divide

Liturgia en la Misa

Explicacin de cada parte de la Misa, sealando las posturas que deben

de tomarse.
Por: Arturo Reyes | Fuente: Catholic.net

Es muy importante conocer las partes de la misa para vivirla como Dios
quiere.
Las indicaciones que siguen corresponden a la Ordenacin del Misal
Romano. Las letras indican la posicin que deben asumir los fieles ( P:
parados; S: sentados; R: arrodillados)
1. RITOS INICIALES
Entrada (P)
Mientras entra el sacerdote comienza el canto de entrada. El fin de este
canto es abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes se han
reunido y elevar sus pensamientos a la contemplacin del misterio
litrgico o de la fiesta.
Saludo al altar y pueblo congregado(P)
Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de entrada,
el sacerdote y la asamblea hacen la seal de la cruz . A continuacin el
sacerdote, por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la
presencia del Seor.
Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede hacer a los fieles
una brevsima introduccin sobre la misa del da.

Despus el sacerdote invita al Acto penitencial, que se realiza cuando

toda la comunidad hace su confesin general termina con la conclusin
del sacerdote.
Seor, ten piedad(P)
Despus del acto penitencial, se empieza el Seor, ten piedad, a no
ser que ste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Si no se
canta el Seor, ten piedad, al menos se recita.
Gloria (P)
Este es un antiqusimo y venerable himno con que la iglesia, congregada
en el Espritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero , y le presenta
sus splicas. Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o
alternadamente.
Oracin colecta (P)
El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote,
permanecen un rato en silencio. Luego, el sacerdote lee la oracin que
expresa la ndole de la celebracin; el pueblo la hace suya diciendo
amen.
2. LITURGIA DE LA PALABRA
La Eucarista es sacramento de toda la vida de Jess. Mediante las
Lecturas bblicas nos acercamos a ella:

La primera lectura.(S) Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve para entender
muchas de las cosas que hizo Jess.

Salmo Responsorial.(S) Formando parte de la misma Liturgia de la Palabra tenemos los

Cantos interleccionales
Despus de la 1 Lectura, sigue un Salmo Responsorial , que se toma del Leccionario. El salmista
o cantor del salmo, desde el ambn o desde otro sitio oportuno, proclama las estrofas del salmo,
mientras toda asamblea escucha y adems participa con su respuesta.

La segunda lectura. (S)Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los
Apstoles o de las cartas que escribieron los primeros apstoles. Esta segunda lectura nos sirve
para conocer cmo vivan los primeros cristianos y cmo explicaban a los dems las enseanzas
de Jess. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jsus nos ense. Tambin nos
ayuda a entender mucas tradiciones de la Iglesia. Despus de la segunda lectura se canta el
Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la Resurreccin u otro canto segn las exigencias
del tiempo litrgico .

El Evangelio. (P) Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al cclo litrgico
y narra una pequea parte de la vida o las enseanzas de Jess. Es aqu donde podemos

conocer cmo era Jess, qu senta, qu haca, cmo enseaba, qu nos quiere transmitir. Esta
lectura la hace el sacerdote o el dicono.

Homila (S)
Conviene que sea una explicacin de las Lecturas, o de otro texto del Ordinario, o del Propio de
la Misa del da, teniendo siempre el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los
oyentes.
Profesin de fe (P)
Con el Smbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios
proclamada en las Lecturas y en Homila, y trae su memoria, antes de empezar la celebracin
eucarstica, la norma de su fe.
Oracin universal (P)
En la oracin universal u oracin de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega
por todos los hombres(Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).La asamblea expresa su splica o
con una invocacin comn, que se pronuncia despus de cada intencin, o con una oracin en
silencio.
3. LITURGIA EUCARSTICA
Preparacin de los dones (S)
Al comienzo de la Liturgia eucarstica se llevan al altar los dones que se convertirn en el cuerpo
y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fieles.
Acompaa a esta procesin el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los
dones han sido colocados sobre el altar.
Plegaria eucarstica (P)
Este el centro y el culmen de toda la celebracin. Es una plegaria de accin de gracias y de
consagracin. El sentido de esta oracin es que toda la congregacin de fieles se una con Cristo
en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegara eucarstica pueden distinguirse de esta
manera:
a) Accin de gracias(P)(que se expresa sobre todo en el Prefacio.
b) Santo:(P) con esta aclamacin toda la asamblea, unindose a las jerarquas celestiales, canta
o recita las alabanzas a Dios.
c) Epclesis (R): con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder
divino para que los dones que han presentado los hombres queden consagradas, es decir, se
conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la vctima inmaculada que se va a
recibir en la comunin sea para salvacin de quienes la reciban.
d) Narracin de la institucin y consagracin (R): en ella, con las palabras y gestos de Cristo, se
realiza el sacrificio que l mismo instituy en la ltima cena. Es el momento ms solemne de la
Misa; en l ocurre el misterio de la transformacin real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre
de Cristo. Dios se hace presente ante nosotros para que podamos estar muy cerca de l. Es un
misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con el mayor respeto y devocin.
Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucarista

e) Anmnesis (R): con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a travs de los Apstoles,
recibi de Cristo Seor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su
bienaventurada pasin, su gloriosa resurreccin y la ascensin al cielo.
f) Oblacin(P): la asamblea ofrece al Padre la vctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno
de los participantes.
g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la Eucarista se celebra en comunin con
toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblacin se hace por ella y por todos sus miembros,
vivos y difuntos.
h) Doxologa final (P): en ella se expresa la glorificacin de Dios y se concluye y confirma con el
amen del pueblo.
Rito de la comunin
Ya que la celebracin eucarstica es un convite pascual, conviene que, segn el encargo del
Seor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como
alimento espiritual. Significa "comn unin". Al acercarnos a comungar, adems de recibir a
Jess dentro de nosotros y de abrazarlo con tanto amor y alegra, nos unimos a toda la Iglesia
en esa misma alegra y amor
a) La oracin dominical (P): se pide el pan de cada da, con lo que tambin se alude, para los
cristianos, el pan eucarstico, y se implora el perdn de los pecados. El embolismo, que
desarrolla la ltima peticin, pide para todos los fieles la liberacin del poder del mal.
b) El rito de la paz (P): con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda
la familia humana y se expresan mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan.
c) El gesto de la fraccin del pan:(P) realizado por Cristo en la ltima Cena, en los tiempos
apostlicos fue el sirvi para denominar la integra accin eucarstica. Significa que nosotros, que
somos muchos, en la comunin de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo
cuerpo (1 Co 10,17)
d) Inmixin o mezcla (P): el celebrante deja caer una parte del pan consagrado en le cliz
[originariamente era un trozo del pan consagrado en otra comunidad el domingo anterior: signo
de comunin entre las diversas comunidades cristianas]
e) Mientras se hace la fraccin del pan y la Inmixin, los cantores o un cantor cantan el Cordero
de Dios: Esta invocacin puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompaar la
fraccin del pan. La ltima vez se acompaar con las palabras danos la paz.
f) Preparacin privada del sacerdote.
g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarstico.
h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Seor con pan consagrado en esa
misma Misa. Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra.
i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de comunin,
canto que debe expresar, por la unin de voces, la unin espiritual de quienes comulgan,
demostrar, al mismo tiempo, la alegra del corazn y hacer ms fraternal la procesin de los que
van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no hay canto, se reza la antfona propuesta
por la Misal.
j) Terminada la distribucin de la comunin, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno, pueden
orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede tambin cantar toda la asamblea un himno, un
salmo o algn otro canto de alabanza.

k) En la oracin despus de la comunin, el sacerdote ruega para que se obtengan los frutos del
misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oracin con la aclamacin Amn.

4. RITO DE CONCLUSIN (P)

El rito final consta de saludo y bendicin sacerdotal, y de la despedida, con la que se disuelve la
asamblea, para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y bendiciendo al
Seor.

La Santa Misa:

El misterio de fe Nuestro Salvador, en la ultima cena, la noche

que lo traicionaban, instituyo el sacrificio eucarstico de su cuerpo y
sangre, con lo cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el
sacrificio de la cruz y a confiar a su esposa, la iglesia, el memorial de
su muerte y resurreccin: sacramento de piedad; vinculo de caridad;
banquete pascual, en el cual se come a Cristo, el alma se llena de
gracia y se nos da una prenda de gloria venidera(CLV n. 47)
Con esta solemne y sentenciosa declaracin presenta el Vaticano II a los fieles
cristianos el misterio de la fe, de la Eucarista. Lo califica de Sacrosanto y dice que
es: Sacrificio salvador, memorial perenne del Seor, sacramento de sacramentos,
banquete pascual, prenda de salvacin.
El sacrificio de la nueva alianza, la Santsima Eucarista o Santa Misa es el nico
sacrificio incruento de la nueva alianza.
Sus partes son:
I. Ritos Iniciales.
1.
Procesin
2.
Canto de Entrada
3.
Saludo
4.
Acto Penitencial
5.
Gloria
6.
Oracin Colecta
II. Liturgia de la Palabra
1.
Primera Lectura
2.
Salmo
3.
Segunda Lectura
4.
Evangelio
5.
Homila
6.
Credo
7.
Oracin Universal
III. Liturgia de la Eucarista
1.
Presentacin de dones
2.
Plegaria Eucarstica

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Prefacio
Santo
Epclesis
Narracin de la Institucin
Aclamacin
Anamnesis
Conmemoracin
Doxologa
3.
Rito de Comunin
1.
Padre Nuestro
2.
Rito de la paz
3.
Fraccin del Pan
4.
Cordero de Dios
5.
Comunin
6.
Silencio
7.
Oracin despus de la Comunin
IV. Bendicin y Envo
Ritos iniciales
Prosecion y canto de entrada:
Preparamos una entrada procesional, cantamos una cancin adecuada que muestre
el sentido de Asamblea, por ejemplo: Celebremos o Juntos como hermanos.
El sacerdote puede iniciar la procesin con muchos signos que permitan
adentrarnos al Misterio, adems, puede estar acompaado por los lectores y los
ministros de la Eucarsta.
La procesin de entrada y el canto manifiestan la condicin peregrina de nuestra
Iglesia!!!!
Saludo:
Despus de la procesin hacia el Altar, el sacerdote realiza una reverencia y besa el
Altar. Para solemnidades se utiliza incienso.
Al culminar el canto de entrada el sacerdote inicia la Celebracin y la preside desde
la Sede y no desde el Altar. Su saludo hace presente y representa la Iglesia
Universal en la comunidad local.

Comenzamos la Celebracin en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
el pueblo aclama con un fuerte Amn.
Como sugerencia la comunidad puede saludarse entre s despus del canto y antes
del saludo del sacerdote (esto crea un clima de mayor acogida).
Acto Penitencial:
El misal nos presenta cuatro frmulas para el Acto Penitencial: Yo
confieso;Seor, ten misericordia de nosotros;Se reza con las intenciones por las
que se pide perdn.; y con el rito de la aspersin.
Debemos recuperar el sentido penitencial de este momento, guardando el debido
silencio y realizando de manera adecuada los ritos.
El sacerdote culmina el Acto Penitencial con los brazos extendidos y repitiendo la
formula El Seor Todopoderoso tenga misericordia de nosotros. Reafirmamos
la oracin con nuestro Amen.
Gloria:
Es un himno antiqusimo en donde expresamos nuestra alabanza al Padre, al Hijo y
al Espritu Santo.
El Gloria actualiza la fe de la presencia del Seor en la Asamblea y crea un
sentimiento de alegra.
Oracion Colecta:
Es una oracin presidencial que recoge, sintetiza y rene los sentimientos que en
silencio ha rezado la Asamblea.
Su funcin es dar el sentido de la celebracin del da.
Tiene tres principales partes:
1.Invocacin o motivo
Seor, que en este admirable Sacramento nos dejaste el memorial de tu pasin

2. Peticin
concdenos venerar de tal manera los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu
Sangre.
3. Finalidad
para que podamos experimentar siempre en nosotros los frutos de tu redencin
Liturgia de la palabra:(DIOS NOS HABLA)
Primera Lectura
Salmo Responsorial
Segunda Lectura(En Domindo o solemnidad)
Antfona. Aleluya
Evangelio
Homilia
Credo
Oracin Universal
Las Lecturas:
El esquema ritual de la liturgia de la Palabra est constituido y estructurado a
manera de dilogo entre Dios y su pueblo.
Dios habla a su pueblo a travs de la Ley y los Profetas.
El pueblo responde a Dios y medita la revelacin.
El Salmo:
Se canta a continuacin de la primera lectura; es la primera respuesta de la
asamblea creyente a la Palabra de Dios.El salmo es una respuesta orante, con textos
inspirados por Dios mismo.
La proclamacion del Evangelio:
Encada Misa el Seor nos da una Buena Noticia.
Buena porque su anuncio y por sobre todo su recepcin provoca y produce nada
menos que la SALVACIN.

Noticia porque aunque muchas veces hemos escuchado escenas del Evangelio y por
tanto no nos resultan novedosas, siempre tienen actualidad.
La proclamacin del Evangelio se introduce con el ALELUYA.
Homilia:
El sacerdote, sacramento de Cristo (SC 7) aplica y explica ese mensaje al pueblo de
Dios.
La Homila como parte de la Liturgia, es ocasin privilegiada para exponer el
misterio de Cristo en el aqu y ahora de la comunidad, partiendo de los textos
sagrados, relacionndolos a la vida concreta. Su preparacin debe ser esmerada y
su duracin proporcionada a las otras partes de la celebracin (Puebla, 930).
Credo:
El Credo, profesin de la fe de la Iglesia, es una respuesta a la Palabra de Dios.
Tiene un valor de tradicin que expresa la unidad de la Iglesia en la misma fe.
El Credo debe ser dicho por el sacerdote junto con el pueblo los domingos y las
solemnidades. Si el Credo se canta, de ordinario ser cantado por todos.
El Misal nos propone rezar el Credo Niceno Constantinopolitano o el Simbolo de
los Apstoles.
Oracion Universal:
Es una oracin hecha por la Asamblea de los fieles.
Una oracin que tiene por finalidad la splica o peticin.
Una oracin que tiene como objetivo las grandes necesidades de la Iglesia y del
Mundo, de all su nombre de Universal.
La comunidad cristiana reunida, ejerciendo de modo relevante su sacerdocio
bautismal, pide a Dios que la Salvacin que se acaba de proclamar se haga realidad:
-En la Iglesia
-En el mundo
-Entre los que sufren
-En la misma Asamblea Celebrante
Recomendaciones pastorales:

La Homila, el Credo y la Oracin de los Fieles desarrolla y concluye la

Liturgia de la Palabra, por ello estos momentos deben estar en sintona
con el Evangelio.
Es necesario preparar con tiempo la Homila y la Oracin de los Fieles
para que estos momentos litrgicos sean entendidos en su mxima
expresin.
Existen libros especializados en Homiltica y Comentarios para las
Lecturas, as como libros con Oraciones Universales.
Liturgia de la Eucaristia:
EL PAN QUE SE PARTE, SE REPARTE Y SE COMPARTE
Presentacin de dones
Plegaria Eucarstica
Rito de Comunin
Rito de Conclusin
Concluida la Liturgia de la Palabra (primer gran encuentro con el Seor)
sigue la Liturgia de la Eucarista. Es el momento en que la Palabra se
hace Carne en nosotros.
En esta liturgia reproducimos ritualmente los tres gestos que Jess hizo
en la ltima Cena.
1- Tomo Pan.Presentacin de dones
2- Dio Gracias.Plegaria Eucarstica
3- Lo parti y lo dio.Rito de Comunin
Presentacin de Dones:(Tomo pan)
Presentacin del pan y vino y de los otros dones
Lavabo o purificacin
Orad Hermanos
Oracin sobre las ofrendas
Pan y Vino:
Corresponde al gesto tan simple del Seor de tomar el pan y de
preparar la copa de vino.
El pan y el vino son dones que sintetizan nuestra condicin humana,
nuestro dolor, nuesta alegra, nuestra vida.

Qu ocurre en el altar mientras cantamos?

El sacerdote presenta a Dios el pan y el vino a travs de una oracin.
El sacerdote vierte un poco de vino en el caliz y agrega unas gotas de agua, realiza
una oracin y presenta el vino.
Se inclina ante el altar y dice una oracin de splica.
En las solemnidades inciensa las ofrendas, al que preside la celebracin y al
pueblo.
Purificacion:
Ese rito expresa el deseo de purificacin interior.
Adems del gesto prctico de lavarse exteriormente las manos despus de tocar las
ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontneo de purificarse el
corazn antes de tocar las cosas sagradas, santas.
Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: Lmpiame Seor de mi
iniquidad y lvame de mi pecado. Es decir, que hace un acto de contricin y se
prepara para celebrar ms dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.
Orad hermanos:
El origen de este rito se remonta al siglo VIII.
A continuacin, dirigindose a todos los fieles les dice unas palabras que son como
el compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio, mo y vuestro,
sea agradable a Dios, Padre todopoderosoTodos contestan: El Seor reciba de tus
manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el
de toda su santa Iglesia
Oracion sobre las ofrendas:
Es una oracin que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que cierra y
condensa el sentido de esta primera parte de presentacin de los dones
Esta oracin prepara a la Asamblea para su participacin en la gran oracin
eucarstica.
La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, los fieles ofrezcan su
existencia entera a Dios Padre.
Sugerencias pastorales:

Es conveniente hacer notorio el paso de la liturgia de la Palabra al de la Eucarista,

preparando entre todos el altar
Los dones son regalos y no simbolos, por ello se consideran ofrendas, deben ser
eucaristizables
Los cantos han de expresar la entrega a Dios de nuestra vida sintetizada en el pan
y el vino
Participamos en este momento con nuestro canto y especialmente con el sentido
de la vista y el silencio
Plegaria Eucarstica:(Dio gracias)
Prefacio
Santo
Epclesis
Narracin de la Institucin
Aclamacin
Anamnesis
Doxologa
Qu es la Plegaria Eucarstica?
Es la Oracin Eucarstica, momento culminante de toda la celebracin.
Es una plegaria de accin de gracias y santificacin
El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazn hacia Dios y a darle gracias a
travs de la oracin que l, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre
por medio de Jesucristo.
Prefacio-Santo:
La Plegaria Eucarstica se inicia con el Prefacio, que es un canto de accin de
gracias a Dios, por todos sus beneficios.
Aclamacin de todo el pueblo con el sacerdote
Se reza el Santo, Santo, Santo, que es una alabanza solemne a Dios.
Epiclesis:
La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres
queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Epclesis es una oracin especial de invocacin al Espritu Santo y va acompaado

del gesto epicltico, la imposicin de las manos sobre las ofrendas.
Narracin de la Institucin:
El centro de la Plegaria Eucarstica lo ocupa la narracin de la Institucin y la
Consagracin.
Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las
palabras de Jess en la ltima Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la
Sangre del Seor.
Este es mi Cuerpo Esta es mi Sangre y muestra a la adoracin de la Asamblea
el Pan y el Vino convertidos en el Cuerpo y Sangre de Cristo.
Aclamacion:
Despus de la Consagracin, el sacerdote dice una oracin de aclamacin que
todos completamos.
1.Este es el misterio de nuestra fe!
Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrecin, Ven Seor Jess.
2. Aclamen el misterio de la Redencin!
Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este caliz, anunciamos tu muerte,
Seor, hasta que vuelvas.
3. Cristo se entreg por nosotros!
Por tu cruz y tu resurreccin, nos has salvado, Seor.
Anamnesis:
Se recuerda la Pasin, Muerte, Resurreccin y Ascensin de Cristo, no como una
evocacin fra de hechos pasados, sino como memorial viviente, realizado en el
aqu y ahora. La Eucarista re-presenta, hace presente de nuevo, la fuerza salvadora
de Cristo.
Oblacin, que significa ofrenda, la nica ofrenda es Cristo quien se ofrece al Padre
como vctima para la salvacin de todos.
Epclesis de Comunin, donde imploramos de nuevo la presencia del Espritu
Santo, con el deseo de que la Vctima sea agradable al Padre y los fieles se ofrezcan
tambin a s mismos.

Intercesin, a continuacin, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue

dirigindose a Dios Padre pidindole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y
por todos sus miembros, tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.
Significado Teolgico:
Anamnesis es Conmemoracin, la Eucarista no es mero recuerdo, es el mismo
Cristo quien, a travs de su ministro, se hace presente y parte para nosotros el pan,
que es l mismo. Cristo es Sacerdote, vctima y altar.
Esto queda ritualizado en la oblacin que significa ofrenda, Cristo es la nica
ofrenda!
Adems, este momento tiene un contenido escatolgico y eclesial, pedimos por
toda la Iglesia, es decir, una intercesin explcita por el Papa, el obispo, la jerarqua,
la asamblea, los ausentes, los difuntos, por ello Comunin.
Doxologia:
Es la coronacin de la Plegaria Eucarstica, un breve himno de glorificacin:
Por Cristo, con l y en l a ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu
Santo todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
Respondemos con el Gran Amn, es decir la aceptacin a este Misterio que sale a
nuestro encuentro.
Sugerencias pastorales:
Participamos poniendo especial atencin a los gestos y palabras del sacerdote que
son las palabras y gestos del mismo Cristo.
Nos arrodillamos en el momento de la epclesis y explicamos su significado.
Respondemos a las aclamaciones como forma de participacin en el misterio, para
ello, explicar a los fieles el significado de dichas palabras.
Pedirle al sacerdote que rece la Plegaria Eucarstica de manera pausada para que
el pueblo pueda comprenderla mejor.
Responder con fuerza al Gran Amn.
Rito de Comunin:(Lo parti y se lo dio)
Padre Nuestro
Rito de la paz
Fraccin del Pan
Cordero de Dios

Comunin
Silencio
Accin de Gracias
Oracin despus de la Comunin
Padre nuestro:
Comienza con la invitacin para rezar el Padrenuestro.
Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden las
manos, como el celebrante principal.
Todos juntos, el sacerdote y la Asamblea, recitan esta oracin que Cristo nos
ense. Es la mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunin.
Rito de la paz:
Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la caridad. El
sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese
mismo sentimiento.
Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto de
comunin, no de felicitacin.
Debe ser un gesto verdadero. No hay ninguna frmula. La paz que se desea ha de
entenderse en el sentido bblico-teolgico: compendio de todo bien, fruto del
Espritu Santo que lleba a los fieles al amor a Dios y a los hermanos.
Fraccion del pan:
El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una
parte del mismo en el cliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro
Seor Jesucristo, unidos en este cliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna.
Cordero de Dios:
El sacerdote hace una genuflexin , toma el pan consagrado y sostenindolo sobre
la patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
A Jess se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el
Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el
pecado del mundo, en cambio el Cordero de Dios quita el pecado del mundo.
Antes de comulgar decimos el Seor no soy digno usando las palabras del
centurin de Cafarnan cuando se reconoca indigno de recibir a Jess en su casa.
Comunion:

El sacerdote comulga y, a continuacin, lo hacen aquellos fieles -es decir, slo

pueden comulgar los fieles bautizados- que se saben con las debidas disposiciones.
Se han examinado y han reconocido que estn en gracia de Dios (que no tienen
ningn pecado mortal sin confesar).
La Iglesia nos recuerda que los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin
estar durante una hora en ayunas de alimentos slidos y bebidas, exceptuando el
agua (Ritual).
La comunin es un don que el Seor ofrece a los fieles por medio de un ministro
autorizado. Se imita el gesto del Seor: se lo dio, diciendo, tomad. Por esa
razn, la Iglesia no admite que los fieles tomen por s mismos el pan consagrado y
el cliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro.
Silencio y Accin de Gracias:
Despus de comulgar seguimos rezando y cantando ya que estamos en comunin.
Cuando el Santsimo es reservado nos sentamos y se nos ofrecen unos instantes de
adoracin profunda en silencio.
El rito de comunin concluye con la llamada Oracin despus de la Comunin,
tercera oracin presidencial, esta oracin va dirigida al Padre y se pide que el
alimento recibido d el fruto esperado.
Sugerencias pastorales:
Orar con el Padre Nuestro, de manera pausada, con gestos importantes como
tomarse de la mano o rodeando el altar
No poner demasiado nfasis a pasar la mano en el momento de la paz, buscar
otros signos, rezar por la paz en el mundo
Crear un clima de recogimiento para el momento de la comunin
Rito de conclusion:
Bendicin
Envo y Despedida
Bendicion:
El sacerdote saluda del modo litrgico acostumbrado y luego bendice a la
Asamblea congregada con una bendicin simple que invoca a la Trinidad.

La bendicin tambin puede ser solemne y se imparte con las manos extendidas y
los fieles la reciben con la cabeza inclinada respondiendo amn a cada invocacin.
La Mision:
Finalmente el padre o el dicono despide a todos con el Podemos ir en paz, esto
es un mero permiso para retirarnos .Sino es un envo: semejante al de Jess con
sus discpulos, se puede traducir: vayan llevando la paz que han obtenido en la
celebracin.