Martín Bucero

Martn Bucero
Martn Bucero a la edad de 53 aos (grabado Ren Boyvin).
Martn Buceroa (en alemn Martin Bucer, y este del alto alemn moderno Martin
Butzer;3 4 b Schlettstadt, 11 de noviembre de 1491jul. Cambridge, 28 de febrero de 1551jul.) fue
un telogo alemn que particip en la Reforma protestante en Estrasburgo e influy en las
doctrinas y prcticas luteranas, calvinistas y anglicanas. Originalmente era miembro de
la Orden de Predicadores, pero despus de conocer a Martn Lutero en 1518 hizo arreglos
para anular sus votos monsticos. A continuacin, comenz a trabajar para la Reforma, con el
apoyo de Franz von Sickingen, caballero delSacro Imperio.
Sus esfuerzos para reformar la Iglesia en Wissembourg condujeron a su excomunin de
la Iglesia catlica romana, y se vio obligado a huir a Estrasburgo. All, se uni a un equipo de
reformistas, que inclua a Matthus Zell, Wolfgang Capito yCaspar Hedio. Actu como
mediador entre dos lderes de la Reforma, Lutero y Ulrico Zuinglio, quienes diferan sobre la
doctrina de la eucarista. Ms tarde, Bucero trat de interceder en discusiones sobre los
artculos comunes de la fe, comoConfesin Tetrapolitana y la Concordia de Wittenberg en
esta ltima tuvo una importante colaboracin de Philipp Melanchthon.
Bucero crera que se podra convencer a los catlicos del Sacro Imperio a unirse a la Reforma.
A travs de una serie de conferencias organizadas por el emperador Carlos V, trat de unir a
protestantes y catlicos para crear una iglesia nacional alemana independiente de la
autoridad papal. No pudo lograr esto, ya que varios acontecimientos polticos condujeron a
laGuerra de Esmalcalda y el retroceso del protestantismo en el Imperio. En 1548, fue
persuadido, bajo coaccin, de firmar el Interim de Augsburgo, que impuso ciertas prcticas de
origen catlico. Sin embargo, continu promoviendo reformas hasta que la ciudad de
Estrasburgo acept el interino y lo expulsaron.
En 1549 es exili en Inglaterra, donde, bajo la direccin de Thomas Cranmer, influy en la
segunda revisin del Libro de Oracin Comn. Muri en Cambridge a los 59 aos. Aunque su
ministerio no pudo una nueva denominacin, muchas corrientes protestantes lo han
reclamado como uno de sus fundadores y lo recuerdan como uno de los pioneros
del ecumenismo.
ndice
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1Contexto histrico
2Infancia y juventud
3Reformista en Estrasburgo
4Conversaciones con Lutero y Zuinglio
5Competencia entre denominaciones protestantes
6Organizando la iglesia en Estrasburgo
7Campaa por la unidad protestante
8Asesora a Felipe I de Hesse
9Temas doctrinales
10Reforma en el Electorado de Colonia
11Rechazo el Interim de Augsburgo
12Exilio en Inglaterra
13Muerte y legado
14Referencias
15Notas
16Bibliografa consultada
17Bibliografa adicional
18Enlaces externos
Contexto histrico[editar]
Mapa de las dos particiones delElectorado de Sajonia (en verde y rosa). Sajonia estaba dividida en dos
principados, uno de los cuales, con su capital en Wittenberg, era unelectorado. Carlos V transfiri al
electorado y gran parte de su territorio a la Sajonia albertina en 1547, despus de la derrota de la Liga
de Esmalcalda y Juan Federico I de Sajonia. Hesse estaba al oeste de Sajonia.
En el siglo XVI, el Sacro Imperio Romano Germnico era un importante estado centralizado. El
imperio se divida en muchosprincipados y ciudades-estado que proporcionaban un poderoso
control sobre el gobierno del emperador del Sacro Imperio. La divisin de poderes entre el
emperador y los diversos estados hizo posible la Reforma en Alemania, ya que las entidades
federadas defendieron a los reformistas dentro de sus territorios. En el Electorado de
Sajonia, Martn Lutero fue apoyado por el elector Federico III y sus
sucesores, Juan y Federico. Felipe I de Hesse cuyas posesiones estaban a medio camino
entre Sajonia y Renania tambin apoy la Reforma, y ocup un lugar destacado en la vida
de Lutero y Bucero. El emperador Carlos V tuvo que equilibrar las demandas de sus sbditos
imperiales. Al mismo tiempo, era distrado por las guerras con Francia, el Imperio otomano e
Italia. La rivalidad poltica tuvo gran influencia en los acontecimientos eclesisticos dentro del
Imperio.5
Adems de los principados, las ciudades imperiales libres nominalmente bajo el control del
emperador, pero realmente gobernados por concejos que actuaron como gobiernos soberanos
6 estaban esparcidos por todo el Imperio. A medida que la Reforma se estableca, se
produjeron enfrentamientos en muchas ciudades, entre reformistas locales y magistrados
conservadores de las ciudades. En una ciudad imperial libre, Estrasburgo, Martn Bucero
comenz su obra. Situada en la frontera occidental del Imperio, esta ciudad era aliada de
ciudades suizas al otro lado del yugo imperial. Algunas haban adoptado una religin
reformada distinta del luteranismo, en la que los conceptos sociales humanistas y la tica
comunitaria desempeaban un papel ms importante.7 Junto con un grupo de ciudades
imperiales libres en el sur y oeste del territorio alemn, Estrasburgo sigui este modelo de
Reforma. Era administrada por un gobierno local complejo bajo el control de unas cuantas
familias poderosas y gremios acaudalados. En el tiempo de Bucero, fue creciendo el
malestar social a medida que los artesanos de menor nivel resentan su inmovilidad social y la
disparidad de ingresos. Los ciudadanos no tenan prevista la revolucin, pero eran receptivos
a nuevas ideas que pudieran transformar sus vidas.8
Infancia y juventud[editar]
Naci en Schlettstadt (Alsacia), una ciudad imperial libre del Sacro Imperio. Su padre y abuelo,
ambos llamados Noel Bucero, construan barriles y tinas para el comercio.9 10 c No hay datos
sobre la madre.12 11 3 Probablemente, Bucero asisti a una prestigiosa escuela de gramtica de
Schlettstadt, donde los artesanos enviaban a sus hijos.d Complet sus estudios en el verano
de 1507 y se uni a la Orden de Predicadores como novicio. Ms tarde, afirm que su abuelo
le haba obligado a entrar a la Orden. Despus de un ao, fue consagrado como un aclito en
la iglesia de San Guillermo de Estrasburgo, adminitrada por los guillermitas, e hizo sus votos
como un fraile dominicano. En 1510, fue consagrado dicono.14 Hacia 1515 estudiaba teologa
en un monasterio de los dominicos en Heidelberg. Al ao siguiente, tom un curso
de dogmtica en Maguncia, donde fue ordenado sacerdote. Volvi a Heidelberg en enero de
1517 para inscribirse en la universidad.15 En esta poca fue influido por el humanismo y
empez a comprar libros publicados por Johann Froben y Erasmo.16 10 En 1518, el catlogo de
libros de Bucero inclua las principales obras de santo Toms de Aquino,10 lder de
la escolstica medieval y de la Orden de Predicadores.17
Monasterio de los dominicos en Heidelberg.
En abril de 1518, Johann von Staupitz, vicario general de los agustinos, invit Martn
Lutero a Wittenberg para discutir su teologa en la disputacin de Heidelberg.18 Aqu, Bucero
se reuni con Lutero por primera vez.19 20 En una larga carta a su mentor, el Beato Renano,
cont lo que aprendi y coment sobre algunas de las noventa y cinco tesis de Lutero. Estaba
de acuerdo con gran parte de ellas y perciba que las ideas de Lutero y Erasmo estaba en
concordancia. Debido a que reunirse con Lutero era riesgoso en ese momento, pidi a
Renano que guardara la carta para que no cayera en manos equivocadas. Tambin redact su
testamento, que contena el inventario de sus libros. A principios de 1519, Bucero recibi el
grado debaccalaureus. Sin embargo, en verano de ese ao, manifest sus opiniones
teolgicas en una discusin en la facultad en Heidelberg y revel su ruptura con la doctrina de
Aquino y la escolstica.21
Franz von Sickingen fue el protector y defensor de Bucero en sus primeros aos.
Los eventos que lo obligaron a abandonar la Orden surgieron del acercamiento a nuevas
ideas y el creciente contacto con otros humanistas y reformistas. Uno de sus compaeros,
Jacob van Hoogstraaten, gran inquisidor de Colonia, trat de perseguir a Johannes Reuchlin,
un erudito. Otros estudiosos, como el noble Ulrich von Hutten y el caballero imperial Franz von
Sickingen, se posicionaron del lado de Reuchlin. La cacera de Hoogstraten fue frustrada, pero
empez a planear un ataque a Bucero. El 11 de noviembre de 1520, Bucero escribi al
reformista Wolfgang Capito que Hoogstraaten amenazaba con hacerlo un ejemplo de castigo,
tal y como hizo con un seguidor de Lutero.22 Para escapar de la jurisdiccin dominicana,
necesitaba liberarse de sus votos monsticos. Capito y otros pudieron acelerar la anulacin de
los votos, y el 29 de abril de 1521 fue liberado formalmente de la Orden de Predicados. 23 24
En los siguientes dos aos, estuvo protegido por Sickingen y Hutten. 22 Tambin trabaj
durante un tiempo en la corte del elector palatino Luis V, como capelln de Federico, su
hermano menor.25 26 27 Sickingen era una figura importante en la corte de Luis.28Este
nombramiento permiti que Bucero viviera en Nremberg, la ciudad ms poderosa del Imperio
y cuyos funcionarios de gobierno eran mayoritariamente reformistas. All conoci a muchas
personas que compartan sus puntos de vista, como los humanistas Willibald
Pirckheimer y Andreas Osiander, futuro reformista de esa ciudad. En septiembre de 1521,
Bucero acept a Sickingen una oferta de trabajo como pastor en Landstuhl donde el
caballero imperial tena un castillo29 y se traslad a esa localidad de mayo de 1522.30 31 En el
verano de 1522, se cas con Elisabeth Silbereisen, ex monja catlica. 32 16
Sickingen tambin le ofreci el financiamiento de sus estudios en Wittenberg. 33 En su camino,
Bucero se detuvo en la ciudad de Wissembourg, cuyo lder reformista, Heinrich Motherer, le
pidi que fuera su capelln. Accedi a interrumpir su viaje y se comenz a trabajar de
inmediato, con sermones diarios en los que atacaba las prcticas tradicionales de la Iglesia y
las rdenes monsticas. De acuerdo a sus creencias, la Biblia era la nica fuente de
conocimiento para alcanzar la salvacin (sola scriptura) y que la misa no deba considerarse
como una recrucificacin de Cristo, sino un recibimiento del don de la salvacin divina a
travs de Cristo. Acus a los monjes de crear reglas adicionales a lo que est establecido en
la Biblia.34 35 Resumi sus convicciones en seis tesis y pidi a un debate pblico. Sus
oponentes, los franciscanos y dominicos locales, lo ignoraron, pero sus prdicas incitaron a la
gente del pueblo a amenazar a los monasterios de la ciudad. El obispo de Espira respondi
con la excomulgacin y, aunque el ayuntamiento continu apoyndolo, otros acontecimientos
amenazaron la vida de Bucero.16 Su benefactor, Franz von Sickingen, fue derrotado y
asesinado durante Revuelta de los Caballeros de 1522, y Ulrich von Hutten estaba
fugitivo.36 El ayuntamiento pidi a Bucero y Motherer que se fueran, y el 13 de mayo de 1523

huyeron a la cercana Estrasburgo.37 38
Reformista en Estrasburgo[editar]
Matthus Zell era el reformista ms importante de Estrasburgo y ayud a Bucero en su llegada a la

ciudad.
Excomulgado y sin medios de subsistencia, se encontraba en una situacin precaria cuando

lleg a Estrasburgo. No era un ciudadano de la ciudad, una condicin que concede la
proteccin. El 9 de junio de 1523 escribi una carta urgente al reformista deZrich, Ulrico
Zuinglio, pidiendo una llegada segura a Suiza. Para su suerte, el Concejo de Estrasburgo
estaba bajo la influencia del protestante Matthus Zell y, durante los primeros meses, Bucero
trabaj como su capelln no oficial y pudo dar clases sobre los libros de la Biblia. 39 40 41 El 24
de agosto de 1523, el gremio ms grande en la ciudad, Grtner o los jardineros, lo design
como el pastor de la iglesia de Santa Aurelia.42 Un mes ms tarde, el concejo acept su
solicitud de ciudadana.43 Durante su estacia en Estrasburgo, se uni a un equipo de
reformistas notables: Zell quien tom el papel del predicador en las misas, Wolfgang
Capito el telogo ms influyente en la ciudad y Caspar Hedio el predicador de la
catedral.16 Una de las primeras acciones de Bucero en la causa de la Reforma fue una
discusin con Thomas Murner, un monje que haba criticado a Lutero en stiras. Mientras el
ayuntamiento trataba de no meterse en asutnos religiosos, el nmero de personas que apoyan
la Reforma y la hostilidad hacia los clrigos tradicionales haba crecido. 44 45
El antagonismo lleg a su cspide cuando Conrad Treger, el prior provincial de los agustinos,
denunci los predicadores reformistas y burgueses de la ciudad como herejes. El 5 de
septiembre de 1524, turbas enfurecidas irrumpieron en los monasterios, saquearon y
destruyeron las imgenes religiosas. Muchos opositores de la Reforma fueron arrestados,
incluyendo a Treger. Luego de que el concejo solicit una declaracin oficial de los
reformistas, Bucero elabor doce artculos que resuman las enseanzas de la Reforma, como
la justificacin por la fe (sola fide). Rechaz la misa y conceptos catlicos como los votos
monsticos, la veneracin de santos y el purgatorio. Se neg a reconocer la autoridad papal y,
en su lugar, enfatiz la obediencia al gobierno. El 12 de octubre, Treger fue liberado y huy de
Estrasburgo. Con su partida, termin en la ciudad la oposicin pblica a la Reforma. 46
El primer logro de los reformistas fue la creacin de un nuevo culto de adoracin en ese
momento, los que vivan en Estrasburgo siguan la liturgia de Zuinglio. Presentaron
propuestas para unificar los cultos de adoracin del movimiento de la Reforma desarrollados
por los telogos de Wittenberg y Zrich. En el libritoGrund und Ursach (Fundamentos y
causas), publicado en diciembre de 1524, Bucero atac la doctrina de la misa como un
sacrificio y rechaz las vestiduras litrgicas, el altar mayor, y cualquier forma de ritual.47 Para
mayo de 1525, las reformas se haban aplicado en las iglesias parroquiales de la ciudad, pero
el ayuntamiento decidi permitir que la misa continuara en la catedral y en
las colegiatas Santo Toms, San Pedro el Joven, y San Pedro el Viejo.48
Conversaciones con Lutero y Zuinglio[editar]
Bucero intent mediar entre Martn Lutero (a la izquierda) y Ulrico Zuinglioen asuntos doctrinales.
A partir de 1524, se concentr en el tema que divida a los reformistas lderes, la eucarista. En
esta discusin, trat de mediar entre Martn Lutero y Ulrico Zuinglio. Los dos telogos estaban
en desacuerdo sobre si el cuerpo y la sangre deCristo estaban, verdaderamente, presentes en
el pan y el vino durante la celebracin de la Cena del Seor. Lutero crea en la presencia real
de Jess, pero Zuinglio crea en una presencia simblica. A finales de 1524, Bucero haba
abandonado la idea de la presencia real y, despus de algunos estudios exegticos, acept la
interpretacin de Zuinglio. No obstante, no crea que la Reforma dependiera de cualquiera de
las posiciones, sino sobre la fe en Cristo y otros asuntos secundarios. En este sentido, se
diferenci de la postura de Zuinglio.49 50
En marzo de 1526, public Apologia, en la que defendi sus puntos de vista. Propuso una
frmula que esperaba satisfacer ambas partes: las diferentes interpretaciones de las Sagradas
Escrituras eran aceptables y la unidad de la iglesia estaba asegurada, siempre y cuando
ambas partes tuvieran fe como de la un nio en Dios. Bucero indici que su interpretacin y
la de Zuinglio sobre la eucarista eran las nicas correctas, mientras que la de los telogos de
Wittenberg podran estar en un error, pero los acept como hermanos que estaban de acuerdo
en los mismos fundamentos de fe.51 52 Tambin public dos traducciones de obras de Lutero
yJohannes Bugenhagen, con una interpolacin de su propia interpretacin de la Cena del
Seor en el texto. Esto indign a los telogos de Wittenberg y daaron sus relaciones con
Bucero.53 54 En 1528, cuando Lutero public Vom Abendmahl Christi, Bekenntnis (lit., El
compromiso de la Santa Cena de Cristo), en la que detalla su concepto de la unin
sacramental, Bucero respondi con el tratado Vergleichnung D. Luthers, und seins
gegentheyls, vom Abendmal Christi (Conciliacin entre el Dr. Lutero y sus oponentes en
cuanto a la Cena de Cristo). Adopt la forma de un dilogo entre dos mercaderes: en
Nremberg apoyaron a Lutero y en Estrasburgo a Bucero, y aparentemente este ltimo
venci. Bucero seal que mientras Lutero rechazara la impanacin la idea de que Cristo
se hizo pan55no haba desacuerdo entre l y Zuinglio, porque entonces crea en una
presencia espiritual de Cristo en la eucarista. Lutero rehus con dureza esta interpretacin de
Bucero.56 57
Durante este tiempo, Bucero y Zuinglio permanecieron en cercano contacto, discutieron otros
aspectos teolgicos, como el uso de imgenes religiosas y la liturgia. En ocasiones, Bucero no
dudada en expresar su desacuerdo a Zuinglio, aunque la unidad entre Estrasburgo y las
iglesias suizas tena prioridad sobre esas diferencias. En 1527, Bucero y Capito asistieron a
una discusin en Berna para decidir si la ciudad deba aceptar doctrinas y prcticas
reformadas. Bucero dio un fuerte apoyo al liderazgo de Zuinglio en la discusin, que
finalmente llev la Reforma a la ciudad suiza.58 59 La ltima reunin entre Zuinglio y Lutero fue
en ladisputa de Marburgo (en octubre de 1529), organizada por Felipe I de Hesse y a la que
asistieron varios lderes reformistas, incluyendo a Bucero. Lutero y Zuinglio coincidieron en 13
de los 14 temas que se trataron, pero el segundo telogo no acept la doctrina de la presencia
real, en la que Lutero no cedera. Luego que se interrumpi la conversacin entre los dos,
Bucero intent salvar la situacin, pero Lutero dijo: Es obvio que no tenemos un mismo
espritu.60 La reunin termin en un fracaso. Al ao siguiente, Bucero escribi su decepcin
por la inflexibilidad doctrinaria:
Por mi parte, no he conocido a dos personas que creyeran exactamente lo mismo. Esto tambin sucede
en la teologa.61
Competencia entre denominaciones protestantes [editar]
Retrato de Martn Bucero en Icones quinquaginta vivorum, por Jean-Jacques Boissard.
La divisin teolgica entre los reformistas se hizo evidente cuando el emperador Carlos V les
pidi que presentaran sus puntos de vista en la dieta de Augsburgo (1530).62 Philipp
Melanchthon, el principal delegado de Wittenberg, prepar rpidamente un proyecto que, con
el tiempo, se convirti en las confesiones de Augsburgo. Los telogos de Wittenberg
rechazaron los intentos de Estrasburgo por concluir sin el artculo sobre la Cena del Seor. En
respuesta, Bucero escribi una nueva confesin, la Confesin Tetrapolitana (Confessio
Tetrapolitana), llamada as porque solo cuatro ciudades la adoptaron Estrasburgo y otras
tres ciudades del sur de Alemania: Constanza, Memmingen y Lindau. Se utiliz una copia
del proyecto de Melanchthon como punto de partida y el nico cambio importante fue la
redaccin en el artculo sobre la eucarista.63 64 Segn Eells, el artculo sobre la eucarista en la
Confesin Tetrapolitana deca: En este sacramento, su verdadero cuerpo y verdadera sangre
se dan verdaderamente de comer y beber, como alimento para sus almas y la vida eterna: que
te pueden permanecer en l, y Dios en ellos. La palabra verdaderamente es ambigua y no se

defini con exactitud.65
Sin embargo, el Emperador decret que el 22 de septiembre todos los reformistas deban
conciliar con la fe catlica, o que usaran la fuerza militar para suprimirlos. Esto provoc que
Melanchthon se reuniera con Bucero y, despus de largas discusiones, se acordaron nueve
tesis, que enviaron a Lutero y Estrasburgo. Los magistrados de esa ciudad las enviaron
tambin a Basilea y Zrich. Bucero se reuni con Lutero en Coburgo, entre el 26 y 28 de
septiembre. Aunque segua rechazando sus tesis, le anim a continuar con la bsqueda de la
unidad. Luego, viaj a varias localidades del sur de Alemania, incluyendo Ulm, Isny de Algovia,
Constanza, Memmingen y Lindau, y las ciudades suizas de Basilea y Zrich. En esta ltima, el
12 de octubre, present los artculos a Zuinglio a los clrigos, pero nadie se opuso ni estuvo
de acuerdo con l.66 67
En febrero de 1531, los prncipes y ciudades protestantes del Imperio crearon la Liga de
Esmalcalda para defender la religin reformada.68 69 En Estrasburgo, Jakob Sturm von
Sturmeck negoci la inclusin de la ciudad debido a su adhesin a la Confesin
Tetrapolitana.70 En ese momento, la relacin de Bucero con Zuinglio se estaba deteriorando.
Los acuerdos polticos de la ciudad con el elector de Sajonia, y el apoyo teolgico parcial de
Bucero a Lutero, eran demasiado para Zuinglio. El 21 de febrero de 1531, escribi a Bucero
poner fin a su amistad. Cuando los delegados de las ciudades del sur de Alemania se
reunieron en Ulm entr el 23 a 24 marzo de 1532, para discutir su alianza con la Liga de
Esmalcalda, Bucero les aconsej que firmaran la Confesin de Augsburgo, si eran
presionados para hacerlo. Esta recomendacin de una profesin de fe opuesta a su propia
versin sorprendi a las ciudades suizas. Lutero continu sus crticas polmicas a Bucero,
pero este se mantuvo impasible. En cualquier caso, debemos buscar la unidad y amor en
nuestras relaciones con los dems escribi, independientemente de cmo se comporten
para con nosotros.71 En abril y mayo de 1533, volvi a recorrer las ciudades del sur de
Alemania y Suiza. En estas ltimos no quedaron convencidos y no se unieron a la alianza
protestante.72
Organizando la iglesia en Estrasburgo[editar]
Fachada de la iglesia de Santa Magdalena.
Mientras se desarrollaban estos los acontecimientos, los reformistas de Estrasburgo estaban

progresando poco a poco. Su presin sobre el concejo de prohibir todas las misas finalmente
tuvo xito.73 El 20 de febrero 1529, Estrasburgo abraz abiertamente la Reforma, cuando se
suspendi oficialmente la prctica de la misa.74 75 En su lugar, celebraban dos oficios de
predicacin (Predigtgottesdienste) cada domingo en todas las iglesias parroquiales. El 5 de
enero de 1530, cuando Estrasburgo uni a la alianza de las ciudades suizas, la Coburguesa
Cristiana (Christliches Burgrecht), el concejo elimin sistemticamente las imgenes y altares
laterales de las iglesias.76 Bucero fue el primero en tolerar esas imgenes en los lugares de
culto, siempre y cuando no fueran venerados. Ms tarde, lleg a pensar que deban quitarse
debido a su potencial abuso y abog en un tratado para su retiro. En primer lugar, tuvo que
obtener la autoridad de los magistrados, y luego instuir al pueblo a que abandonara la
devocin a las imgenes.77 78
Su prioridad en la ciudad era inculcar disciplina moral en la iglesia. Para este fin, los
guardianes especiales (Kirchenpfleger), elegidos entre los laicos, eran asignados a cada
congregacin para supervisar la doctrina y su prctica.79 80 Esta preocupacin fue motivada
por los efectos de una poblacin de refugiados en rpido crecimiento, atrados por las leyes
flexibles de asilo de Estrasburgo. La afluencia de refugiados, sobre todo despus de 1528,
causaron la aparicin de varios predicadores revolucionarios. Estos hombres estaban
inspirados en una variedad de doctrinas apocalpticas y msticas, y, en algunos casos, por la
hostilidad hacia el orden social y la nocin de una iglesia oficial. 81 Un nmero significativo de
refugiados eran anabaptistas y espiritistas, como los seguidores de Melchor Hoffman,Kaspar
Schwenkfeld von Ossig y Clemens Ziegler.82 Bucero tom la responsabilidad de atacar a estos
y otros predicadores populares para minimizar su influencia y asegurar su expulsin y la de
sus seguidores.83 El 30 de noviembre de 1532, los pastores y guardianes de la iglesia pidieron
al concejo hacer cumplir las normas ticas, decretar oficialmente la fe reformada y refutar las
doctrinas sectarias.84 Las autoridades en el poder, que haban permitido que las
congregaciones sectarias prosperaran entre los refugiados y las rdenes menores, solo
expulsaron a los alborotadores imporantes.85 Pero, Bucero insisti en que el concejo tomara el
control de todo el culto cristiano en la ciudad por el bien comn. 86
En respuesta, el concejo cre una comisin para formar un snodo ciudadano. Para este
encuentro, Bucero proporcion un borrador con diecisis artculos sobre la doctrina de la
iglesia. El snodo se reuni el 3 de junio de 1533 en la iglesia de Santa Magdalena para
debatir ese texto, que finalmente aceptaron en su totalidad.87Los lderes de las sectas fueron
llevados ante el snodo e interrogados por Bucero. A Ziegler le prohibieron predicar pero le
permitieron permanecer en Estrasburgo, Hoffmann lo consideraron peligroso para el Estado
y decidieron encarcelarlo, y Schwenckfeld abandon la ciudad por su propia voluntad. 88
Luego el snodo, el ayuntamiento propuso una cuestin durante varios meses. La comisin del
snodo, que inclua a Bucero y Capito, tom la iniciativa y elabor un proyecto de orden para la
regulacin de la iglesia. Propusieron que el concejo asumiera el control casi absoluto de la
iglesia y se responsabilizara de supervisar la doctrina, nombrar a los guardas de la iglesia y el
mantener las buenas costumbres.87 Aun as, el concejo se retrasaba y condujo a los pastores
al borde de la dimisin. Solo cuando los seguidores de Hoffman tomaron el poder en Mnster,
el concejo actu, por temor a un incidente similar en la ciudad.89 El 4 de marzo 1534, el
ayuntamiento anunci que la Confesin Tetrapolitan de Bucero, y sus diecisis artculos sobre
la doctrina de la iglesia, eran las declaraciones oficiales de la fe de la iglesia. Todos los
anabaptistas deban suscribirse a estas leyes o salir de la ciudad. La decisin estableci una
nueva iglesia en Estrasburgo. Capito ms tarde declar: Bucero es el obispo de nuestra
iglesia.90 91
Campaa por la unidad protestante[editar]
Philipp Melanchthon trabaj estrechamente con Bucero en varios documentos teolgicos de la causa
protestante.
Para 1534, Bucero era una figura clave en la Reforma alemana. En repetidas ocasiones,
tomana la iniciativa de garantizar un acuerdo doctrinal entre Wittenberg y las ciudades del sur
de Alemania y Suiza. En diciembre de 1534, sostuvo una serie de conversaciones con
Melanchthon en Kassel, y a partir de esto redact diez tesis que aprobaron los telogos de
Wittenberg.92 93 En octubre de 1535, Lutero solicit una reunin en Eisenach para alcanzar un
acuerdo definitivo entre las facciones protestantes. Bucero convenci a los alemanes
meridionales a asistir, pero los suizos, liderados por Heinrich Bullinger, el sucesor de Zuinglio,
eran escpticos de sus intenciones. En su lugar, se reunieron en Basilea el 1 de febrero de
1536 para redactar su propia confesin de fe. Bucero y Capito asistieron e instaron a los
suizos a que adoptaran un texto de compromiso sobre la eucarista, para no ofender a los
luteranos. La presencia verdadera de Cristo fue reconocida, pero se negaron una unin
natural o terrenal entre Cristo y los elementos (pan y vino). El resultado fue la Primera
Confesin Helvtica, que levant el nimo de Bucero para su prximo encuentro con
Lutero.94 95
La reunin comenz el 21 de mayo de 1536, pero se traslad a Wittenberg porque Lutero
estaba enfermo. Para sorpresa de los alemanes meridionales, Lutero comenz a criticarlos y
exigi que abandonaran esa nocin falsa sobre la eucarista. Capito intervino para calmar las
cosas y Bucero coment que Lutero haba malinterpretado las opiniones sobre el tema. Los
luteranos insistieron en que no creyentes que participaban de la eucarista reciban
verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo. Bucero y los alemanes al sur crean que solo
se reciben los elementos del pan y vino. Bugenhagen formul un arreglo, aprobado por Lutero,
que distinga entre los indignos (indigni) y los no creyentes o impos (impii). Los alemanes
meridionales aceptaron que los indignos reciben a Cristo, pero la cuestin de los impos qued
sin respuesta. Las dos partes trabajaron fluidamente en otros temas y, el 28 de mayo, firmaron
la Concordia de Wittenberg.96 97 98 Estrasburgo aprob rpidamente el documento, pero Bucero
necesit de mucha presuacin para convencer a todas las ciudades del sur de Alemania. Los
suizos eran resistentes, en particular Zrich. Incluso, rechazaron una pequea declaracin
sobre la unin de Cristo con los elementos de la eucarista. Bucero aconsej a los suizos que
celebraran un snodo nacional para hablar sobre el asunto, con la esperanza de que al menos
pudiera convencer a Berna y Basilea. El snodo se reuni en Zrich entre el 28 de mayo y el 4
de abril de 1538, pero Bucero no pudo consigui ni una sola ciudad. Los suizos nunca
aceptaron o rechazaron la Concordia de Wittenberg.99 100 Bucero crea que la Concordia de
Wittenberg permita a una verdadera reconciliacin entre protestantes y una futura hegemona
doctrinal del luteranismo.101
Finalmente, Bucero pudo influir indirectamente en los suizos. En el verano de 1538, invit
a Juan Calvino, futuro reformista de Ginebra, a dirigir una congregacin de refugiados
franceses en Estrasburgo.102 Teolgicamente, ambos tenan mucho en comn y mantuvieron
una larga amistad.103 Actualmente, los estudiosos modernos discuten el grado en que Bucero
influenci a Calvino,104 pero concuerdan que muchas de las reformas que el telogo francs
implement despus en Ginebra, como la liturgia y organizacin de la iglesia, las desarroll
primero en Estrasburgo.105 106 107 108
Asesora a Felipe I de Hesse[editar]

En 1538 caduc la ley de proteccin de los judos en el Landgraviato de Hesse, por que su
lder, Felipe encarg a Bucero que creara una nueva poltica. Tambin le pidi que el borrador
fua tolerante en la regulacin de extranjeros. Bucero rechaz las condiciones favorables y
recomend prohibir que los judos participaran en todas las relaciones comerciales, excepto
las que proporcionaban la subsistencia mnima. Tambin, en su Consejo sobre los
judos (Judenratschlag) inclua sus primeros estereotipos negativos de ese grupo tnico. La
nueva ordenanza de Felipe (1539) hizo un arreglo. Permiti a los judos que practicaran el
comercio y participaran en las actividades financieras, pero aadi normas estrictas sobre sus
asociaciones los cristianos. Exista la posibilidad de una aplicacin arbitraria de la nueva
poltica y, como resultado, muchos judos optaron por irse de Hesse. Por esto, Bucero
comparti parte de la culpa.109 110
En noviembre de 1539, Felipe le pidi crear una defensa teolgica de la bigamia, ya que haba
decidido contraer matrimonio bgamo. Bucero acept a regaadientes, con la condicin de que
ese matrimonio deba mantenerse en secreto. Primero consult a Lutero y Melanchthon, y los
tres reformistas presentaron a Felipe una declaracin de asesora (Wittenberger Ratschlag);
luego, Bucero elabor sus propios argumentos a favor y en contra de la bigamia. Aunque el
documento especificaba que este tipo de matrimonio podra ser castigado bajo condiciones
excepcionales, Felipe lo consider como la aprobacin de su matrimonio con la dama de
compaa de su hermana. Cuando se propagaron rumores del matrimonio, Lutero dijo a Felipe
que lo desmintiera, mientras que Bucero le aconsej que ocultar su segunda esposa y no lo
mencionara. Algunos estudiosos han sealado una posible motivacin para este consejo
notorio: los telogos creyeron que si aconsejaban a Felipe podran convertirlo en su feligrs, y
que la mentira se justificaba para proteger la privacidad de su asesor confesionario. 111 112El
escndalo que sigui al matrimonio caus Philip perder influencia poltica, y la Reforma dentro
del Imperio se vio seriamente comprometida.113 114 115
Temas doctrinales[editar]
A finales de 1538, poco antes de la muerte del duque catlico Jorge de Sajonia, se celebr un
coloquio religiosa en Leipzig para discutir reformas posibles dentro del ducado. El Electorado
de Sajonia envi a Melanchthon, y Felipe de Hesse deleg a Bucero. El ducado estuvo
representado por Georg Witzel, exluterano reconvertido al catolicismo. En las discusiones, del
2 a 7 de enero de 1539, Bucero y Witzel acordaron dar una prrroga a puntos controversiales
de la doctrina, pero Melanchthon se retir, pues estim que la unidad doctrinal era un requisito
previo de un plan de reforma. Witzel coincidi en quince artculos, que cubran diversos temas
de la vida eclesial. Pero Bucero no detuvo los privilegios doctrinales: permaneci en silencio
en temas cruciales como la misa y el papado. Su enfoque ecumnico provoc duras crticas
de otros reformistas.116 117
Carlos V intent recuperar a los prncipes protestantes en una serie de coloquios y dietas imperiales.
Cuando la reconciliacin fracas, trat de reprimir la resistencia protestante en la Guerra de Esmalcalda.
En la tregua de Frncfort (1539), Carlos y los dirigentes de la Liga de Esmalcalda acordaron

en un coloquio resolver todas las cuestiones religiosas dentro del Imperio. Bucero puso
grandes esperanzas en esta reunin: crey que podra convencer a la mayora de catlicos
alemanes que aceptaran la doctrina de sola fide, como punto de partida para el debates de
otros temas secundarios. Bajo diferentes seudnimos, public folletos que promovan una
iglesia nacional alemana.118 119 El 12 de junio de 1540 comenz una conferencia en Haguenau,
pero luego de un mes de discusiones las dos partes no lograron ponerse de acuerdo en un
punto de partida comn. Decidieron volver a reunirse en Worms. Melanchton dirigi a los
protestantes y Bucero una gran influencia tras bastidores. Cuando el coloquio volvi a
estancarse, el canciller imperial, Nicols Perrenot de Granvela, sugiri negociaciones
secretas. En ese momento, Bucero empezaba a trabajar con Johann Gropper, un delegado de
Hermann von Wied, arzobispo de Colonia. Consciente de los riesgos de tal confabulacin
aparente, estaba decidido a forjar la unidad entre las iglesias alemanas. Ambos coincidieron
en veintitrs artculos en los que Bucero haba cedido a la posicin catlica. Estos incluan la
justificacin, los sacramentos y la organizacin de la iglesia. Quedaron inconclusas cuatro
cuestiones en disputa: veneracin de los santos, misas privadas, confesin
auricular y transubstanciacin. Los resultados fueron publicados en el Libro de Worms, que
presentaban de manera confidencial a un prncipe en cada lado de la divisin religiosa: Felipe
I de Hesse y Joaqun II, elector de Brandeburgo.120121 122 123
El Libro de Worms sent las bases para las ltimas negociaciones en la dieta de
Ratisbona (1541). El emperador cre un pequeo comit, compuesto por Johann Eck,
Gropper y Julius von Pflug en el lado catlico y Melanchthon, Bucero y Johann Pistorius en la
parte protestante. El punto de partida de la discusin fue el Libro de Ratisbona
esencialmente la misma publicacin de Worms, pero con modificaciones del legado
papal Gasparo Contarini y otros telogos catlicos. Ambas partes tenan pensado un buen
comienzo y llegar a un acuerdo sobre la cuestin de la justificacin por la fe. Pero no pudieron
acordar algo sobre la autoridad magisterial de la Iglesia, ya que los protestantes insistan en
que era la Biblia y los catlicos imponan al magisterio en otras palabras, el Papa y sus
obispos. En el artculo sobre la misa y la Cena del Seor, Contarini trat de insertar el
concepto de la transubstanciacin, que era inaceptable para los protestantes. Como resultado,
el coloquio lleg a un punto muerto. Para salvar algunos de los acuerdos alcanzados, Carlos y
Granvela tenan reimprimieron el Libro de Ratisbona con artculos adicionales que permitan a
los protestantes presentar sus puntos de vista. No obstante, Lutero en Wittenberg y la corte
papal en Roma haban visto el libro y ambos rechazaban pblicamente el artculo sobre la
justificacin por la fe. El fracaso de la conferencia fue un duro revs para Bucero. 124 125 126 127
Tras su regreso de Ratisbona, la ciudad de Estrasburgo fue azotada por la peste.128 Su amigo
y colega, Wolfgang Capito, sucumbi a la enfermedad; a continuacin, su esposa, Elisabeth,
muri el 16 de noviembre de 1541. Se desconoce cuntos nios tuvo Elisabeth, aunque varios
murieron durante el parto o en una edad joven.129 Uno de los hijos, Natanael, sobrevivi hasta
la edad adulta aunque dbil fsica o psquicamente y se qued con la familia Bucero el
resto de su vida. En las ltimas horas de Elisabeth, pidi a Bucero que cuando muriera se
casase con la viuda de Capito, Wibrandis Rosenblatt. Efectivamente, se cas con ella el 16 de
abril de 1542, como su cuarto marido, pues haba sobrevivido a Ludwig Keller, Juan
Ecolampadio y Wolfgang Capito. Trajo a sus cuatro hijos de matrimonios anteriores. La nueva
pareja tuvo una hija, a quien llamaron Elisabeth.130
Reforma en el Electorado de Colonia[editar]

El 5 de febrero de 1542, Bucero y Gropper se reunieron con Hermann von Wied, arzobispoelector de Colonia, para discutir la introduccin de la Reforma en la Iglesia de su
arquidicesis. Como uno de los siete electores del Sacro Imperio, el arzobispo de Colonia era
una figura poltica clave para el emperador y los reformistas. Despus de consultar a la dieta
territorial, el arzobispo encarg a Bucero que liderara la reforma y se trasladara a Bonn, la
capital del electorado (hecho que ocurri el 14 de diciembre). Su seleccin produjo
consternacin en el cabildo catedralicio de la catedral de Colonia, es decir los clrigos que
asistan el arzobispo. La hostilidad del clero caus un distanciamiento entre Bucero y Gropper.
El 19 de diciembre, el cabildo present una protesta formal contra el nombramiento de Bucero,
pero Wied apoy a su nuevo protegido y a Bucero se le permiti quedarse. Lider una
pequea congregacin en la catedral de Bonn, donde predicaba tres veces a la semana,
aunque su principal responsabilidad era para planificar las reformas. 131 132
En enero de 1543, empez a trabajar en un documento importante para Wied, Einfltiges
Bedenken, worauf eine christliche, im Worte Gottes gegrndete Reformation ... anzurichten
sei (Consideracin simple sobre el establecimiento de una Reforma cristiana evidenciada en
la Palabra de Dios). Melanchthon se lleg a Bonn en mayo, y Caspar Hedio un mes despus,
para ayudar a redactar el documento. A principios de julio, Bucero discuti el proyecto con el
arzobispo, quien, despus de estudiarlo, present los progresos a la dieta territorial el 23 de
julio. Aunque el cabildo catedralicio lo rechaz rotundamente, la dieta se pronunci a favor del
programa de reformas. El documento final tena ms de trescientas pginas y cubra varios
temas sobre doctrina, leyes de la iglesia y liturgia. Algunos de los principios propuestos
incluan la justificacin por la fe, la aceptacin del bautismo y la Cena del Seor como los
nicos sacramentos vlidos, en lugar de la ofrenda de la copa a los laicos, la celebracin de
servicios religiosos en la lengua verncula y la autorizacin del matrimonio en los
sacerdotes.133 134
Estos primeros adelantos hacia la consolidacin de la Reforma se suspendieron en 17 de
agosto 1543, cuando Carlos V y sus tropas entraron en Bonn. El emperador estaba
comprometido en una recia campaa para hacer valer su derecho sobre las tierras disputadas
por Wilhelm, duque de Jlich-Clveris-Berg. Bucero tuvo que regresar a Estrasburgo poco
despus.135 136 Cuando el cabildo antirreformista y la universidad apelaron la emperador y el
papa por la proteccin contra su arzobispo,137 Carlos estuvo de acuerdo. Bucero escribi
varios tratados para defender el plan de reforma de Wied, y un libro de seiscientas
pginas,Bestndige Verantwortung (Defensa de Steadfast), pero no pudo influir en el curso de
los acontecimientos. Wied fue excomulgado el 16 de abril de 1546 y entreg formalmente sus
ttulos de elector el 25 de febrero de 1547. La congregacin protestante en Bonn expres su
consternacin por este desastre. Bucero les asegur que los cristianos que se humillan ante
Dios finalmente recibirn proteccin.138
Rechazo el Interim de Augsburgo[editar]

Con el inicio de la guerra de Esmalcalda en 1546, los protestantes tenan prdidas graduales
en el Imperio. El 21 de marzo de 1547, Estrasburgo se rindi al ejrcito imperial y, al mes
siguiente de la decisiva victoria imperial en la batalla de Mhlberg, cay la mayora de la
resistencia protestante. En esa ciudad, Bucero y sus colegas, entre ellos Matthus Zell, Paul
Fagius y Johann Marbach, seguieron presionando al concejo para traer ms disciplina e
independencia de la iglesia. Carlos V anul sus esfuerzos en la dieta de Augsburgo, que tuvo
lugar entre septiembre de 1547 y mayo de 1548. La dieta produjo un decreto imperial, el
provisiorio Interim de Augsburgo, que impuso los ritos y ceremonias catlicas en todo el
Imperio, con algunas excepciones a la Reforma.137 Para hacer ms aceptable este documento
a los protestantes, Carlos necesitaba una figura destacada con el respaldo de ellos, y
seleccion a Bucero.139 El 30 de marzo de 1548, lleg a Augsburgo por su propia voluntad y, el
2 de abril, despus de que le mostraron el documento, anunci su intencin de ratificar se
haran algunos cambios; pero el tiempo para las negociaciones haba terminado y Carlos
insista en su firma. Cuando se neg, fue puesto bajo arresto domiciliario el 13 de abril, y poco
despus en confinamiento. El 20 de abril, firm el Interim y fue liberado inmediatamente. 140 e
A pesar de esta capitulacin, continu luchando. De regreso a Estrasburgo, intensific sus
ataques contra los ritos y ceremonias catlicas y, el 2 de julio, public elEin Summarischer
vergriff der Christlichen Lehre und Religion (Resumen concisa de doctrina y religin cristiana),
una declaracin confesional que pida el arrepentimiento de la ciudad y para defender los
principios reformados de los veintinueve artculos. Carlos orden destruir todos los
ejemplares. La tensin creci en Estrasburgo, pues sus opositores teman que llevara a la
ciudad al desastre. Muchos comerciantes huyeron para evitar un posible enfrentamiento con
las fuerzas imperiales. El 30 de agosto, funcionarios de los gremios votaron para iniciar las
negociaciones de adoptar el Interim. Bucero se mantuvo firme; incluso luego de la ciudad de
Constanza se rindi y acept el Interim, llam a rechazarlo incondicionalmente. En enero de
1549, con planes en marcha para la aplicacin del Interim en Estrasburgo, Bucero y sus
colegas continuaron oponindo y elaboraron un memorndum sobre cmo mantener la fe
protestante bajo sus directivas. Sin apoyo significativo, Bucero y Fagius finalmente fueron
relevados de sus cargos y expulsados de la ciudad el 1 de marzo de 1549. El 5 de abril sali
al exilio, como haba llegado veinticinco aos antes.142 143 Se refugi durante tres semanas en
casa de la esposa de Zell, Catalina.144
Exilio en Inglaterra[editar]
Thomas Cranmer dio refugio en Inglaterra a Bucero hasta el final de sus das.
Recibi varias ofertas de asilo, como la de Melanchthon en Wittenberg y Calvino desde

Ginebra. Acept la invitacin del arzobispo Thomas Cranmer en Inglaterra. Ya que en la
correspondencia nombraba a varios ingleses poderosos, crea que la Reforma
anglicana haba avanzado con cierto xito. El 25 de abril 1549, lleg junto a Fagius y otros
a Londres, donde Cranmer los recibi con todos los honores.145 146 147 Unos das ms tarde,
Bucero y Fagius fueron presentados a Eduardo VI y su corte.148 La esposa de Bucero,
Wibrandis, y su hijastra Agnes Capito (hija de Wolfgang) se llegaron en septiembre. Al ao
siguiente, Wibrandis organiz el viaje del resto de sus hijos y su anciana madre. 149
Bucero ocup la posicin de Regius Professor of Divinity (Profesor de Religin) en

la Universidad de Cambridge. En junio entr en una polmica cuando Pedro Mrtir, otro
refugiado que tom un puesto equivalente en la Universidad de Oxford, debati con sus
colegas catlicos sobre el tema de la Cena del Seor. Mrtir pregunt a Bucero su opinin,
pero no completamente de acuerdo con la posicin de Mrtir y pens que la exposicin de las
diferencias no ayudara a la causa de la Reforma. No dispuesto a que el conflicto de la
eucarista se repitiera en Inglaterra, le dijo Mrtir que no tomara partido, sea catlico, luterano
o zuingliano. Dijo: Debemos aspirar con mucho celo edificar a tantas personas como nos sea
posible en la fe y en el amor de Cristo, y de no ofender a los dems.150 151 152 En 1550, surgi
otro conflicto cuando John Hooper, el nuevo obispo de Gloucester, se neg a ponerse la ropa
tradicional de su consagracin. La controversia de las vestimentas enfrent a la autoridad de
Cranmer, quien apoyaba el uso de prendas en el oficio, contrario a Hooper, Mrtir y Jan aski,
pastor de la Dutch Church en Londres. Como Bucero haba reformado los oficios de la iglesia
en Estrasburgo para emular la sencillez de la iglesia primitiva, Hooper espera el apoyo de
Bucero. Sin embargo, este ltimo intent mantenerse al margen, con el argumento de que
haba asuntos ms importantes que tratar, como la escasez de predicadores y atencin
pastoral, la necesidad de instruccin catequstica y la aplicacin de disciplina a la iglesia.
Hooper se neg a dejarse llevar, y fue encarcelado en la Torre de Londres hasta que acept
las exigencias de Cranmer.153 154
Tena objetivos ambiciosos en la expansin de la Reforma en Inglaterra. Pero se decepcion
cuando, estando en el poder, no le consultaban. Los ingleses tenan la costumbre de
presentar un memorando al rey cada nuevo ao, por lo que trabaj en un tratado que dio
como un borrador a su amigo John Cheke el 21 de octubre de 1550. De Regno Christi (En el
Reino de Cristo) era la culminacin de muchos aos de trabajo, un resumen de su
pensamiento y la teologa que formara parte de su legado. En l, instaba a Eduardo VI a
tomar el control de la Reforma anglicana y propuso que el Parlamento introdujera catorce
leyes, que abarcan asuntos tanto eclesisticas como civiles. En su opinin, la reforma no solo
abarcaba a la iglesia, sino todos los mbitos de la vida. Tomando nota de las condiciones
sociales difciles en Inglaterra, promovi el papel de los diconos en el cuidado de los pobres
y necesitados. Describi el matrimonio como un contrato social en lugar de un sacramento, de
ah que permita el divorcio, una idea moderna considerada demasiado avanzada para su
poca. Abog por la restructuracin de los sistemas econmicos y administrativos y sugiri la
mejora de la industria, agricultura y educacin. Su sociedad ideal era claramente autoritaria,
con un fuerte nfasis en la disciplina cristiana.155 De Regno Christi nunca fue aplicado en la
Reforma anglicana, como Bucero pretenda; incluso no fue impresa en Inglaterra, sino en
Basilea, en 1557.156 157
Su ltima contribucin importante a la Reforma anglicana fue un tratado sobre la edicin
original del Libro de Oracin Comn (1549). Cranmer haba pedido su opinin sobre cmo
debera revisarse el libro, y Bucero present su respuesta el 5 de enero de 1551. Hizo un
llamamiento a la simplificacin de la liturgia y seal elementos no esenciales: ciertos das
festivos en el calendario litrgico, acciones de piedad como genuflexiones y ceremonias como
misas privadas. Se enfoc en la congregacin y cmo la gente iba a adorar y ser enseados.
Se desconoce cunto de esta crtica influy en la segunda edicin del Libro de Oracin
Comn(1552).f Los estudiosos estn de acuerdo en que, si bien el impacto de Bucero en la
Iglesia de Inglaterra no debe ser sobrestimado, ejerci su mayor influencia en la revisin
del Libro de Oracin Comn.161
Muerte y legado[editar]
En su estancia en Inglaterra padeci varias enfermedades, como reumatismo, tos y
enfermedades intestinales. Sntomas como vmitos, escalofros y sudoracin sugieren
una tuberculosis grave. En febrero de 1551, su estado de salud finalmente colaps y, el da
22, dict una adicin a su testamento: nombr a Walter Haddon y Matthew Parker como
ejecutores, encomend sus seres queridos a Thomas Cranmer y agradeci a su hijastra,
Agnes Capito, por haberlo cuidado. El 28 de febrero, despus de animar a los que se le
acercaban a hacer todo lo posible por realizar su visin expresada en De Regno Christi, muri
a los 59 aos.162 gFue enterrado en la iglesia de Santa Mara la Grande, en Cambridge, ante
una gran multitud de profesores y estudiantes universitarios. Dej a su esposa Wibrandis una
herencia significativa, que consisti principalmente en el hogar y su gran coleccin de libros.
Volvi a Basilea, donde muri el 1 de noviembre 1564 a los 60 aos de edad. 164
En una carta a Pedro Mrtir, John Cheke escribi un elogio apropiado:
We are deprived of a leader than whom the whole world would scarcely obtain a greater, whether in
knowledge of true religion or in integrity and innocence of life, or in thirst for study of the most holy things,
or in exhausting labour in advancing piety, or in authority and fulness of teaching, or in anything that is
praiseworthy and renowned.165
Se nos priva de un lder que este mundo apenas volvera a tener uno mayor, ya sea en conocimiento de
la verdadera religin o en la integridad e inocencia de la vida o de la sed por el estudio de las cosas ms
santas, o en el trabajo agotador sobre la promocin de la piedad, o en la autoridad y la plenitud de la
enseanza, o en cualquier cosa que sea digna de alabanza y renombre.
Cuando Mara lleg al trono, Bucero y Fagius fueron enjuiciados pstumamente por hereja
como parte de los esfuerzos para restaurar el catolicismo en Inglaterra. Los atades fueron
desenterrados y sus restos quemados, junto con copias de sus libros. El 22 de julio de
1560, Isabel rehabilit formalmente a ambos reformistas.166 Una placa de bronce en el suelo
donde estuvo su tumba en la iglesia de Santa Mara la Grande.167 168
Tras su muerte, continuaron siendo traduciendo, reproduciendo y difundiendo sus escritos en
todo el continente. No existe una denominacin que lleve su nombre, probablemente porque
nunca se desarroll una teologa sistemtica como la que Melanchthon tena para la iglesia
luterana y Calvino de las iglesias reformadas. Varios grupos, como los anglicanos, puritanos,
luteranos y calvinistas, lo reivindican como uno de los suyos. La capacidad de adaptacin de
su teologa a cada punto de vista confesional tambin provoc polemistas y crticas como
demasiado complaciente. Wright resumen su teologa como prctica y pastoral ms que
terica. Bucero no estaba tan preocupado por apostar un declaracin doctrinal per se, sino
que dej alternativas con el fin de discutir y ganarse a sus opositores. Al mismo tiempo, su
posicin teolgica se basa en las condiciones de su poca, ya que prev una sociedad ideal
dirigida por un gobierno iluminado, centrada en Dios y con todas las personas unidas bajo la
comunin cristiana. Martn Bucero es recordado por su promocin de la unidad doctrinal, o
el ecumenismo, y su lucha para crear una iglesia inclusiva.169 170
Referencias[editar]
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131.
Volver arriba Eells, 1931, pp. 311, 321-326.
132.
133.
134.
135.
136.
137.
Saltar a:a b Rott, 1984, p. 399.
138.
139.
140.
141.
142.
143.
144.
Volver arriba Weyer, 1991, p. 278.
145.
146.
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157.
158.
Saltar a:a b c Eells, 1931, p. 412.
159.
Saltar a:a b Greschat, 2004, p. 238.
160.
Saltar a:a b Wright, 1994, pp. 158-159.
161.
162.
163.
Volver arriba Selderhuis, 1999, p. 115.
164.
165.
166.
Volver arriba Rott, 1984, p. 400.
167.
168.
169.
170.
Volver arriba Wright, 1994, pp. 7, 83-106.
Notas[editar]
1.
Volver arriba Nombre tradicional en la literatura en espaol.1 2
2.
Volver arriba Cuando Bucero escriba en alemn, utilizaba su nombre original,

Butzer. La forma latina de su nombre es Bucerus y los eruditos modernos han optado por
utilizar la abreviatura de la forma latina, Bucero.
3.
Volver arriba Eells nombra al padre y abuelo como Nicols, y dice que el padre era
zapatero.11
4.
Volver arriba Greschat narra la historia de esta escuela en Schlettstadt. 13
5.
Volver arriba De acuerdo con Eells, en lugar de ser liberado de inmediato, escap
supuestamente y regres a Estrasburgo.141
6.
Volver arriba Eells y Greschat no establecen una conexin directa entre las
recomendaciones de Bucer y la segunda edicin del libro en 1552. 158 159 Sin embargo, Wright
afirma que de los cincuenta y ocho puntos planteados por Bucero, casi la mitad fueron
aceptados en la nueva edicin del libro. 160 Eells y Wright indican que el ttulo del tratado
es Censura;158160 pero Greschat seala que ese ttulo no se utiliz hasta despus de la muerte
de Bucero.159
7.
Volver arriba Segn Eells, Bucero muri el 1 de marzo 1551, y cita fuentes que
respaldan esa fecha. No obstante, tambin seala que Teodoro de Beza y Eduardo VI
mencionaron la fecha de 28 de febrero.158 Selderhuis tambin dice que muri el 1 de marzo.163
Bibliografa consultada[editar]
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Martn Bucero

Martn Bucero a la edad de 53 aos (grabado Ren Boyvin).

4Conversaciones con Lutero y Zuinglio

5Competencia entre denominaciones protestantes

6Organizando la iglesia en Estrasburgo

7Campaa por la unidad protestante

8Asesora a Felipe I de Hesse

10Reforma en el Electorado de Colonia

11Rechazo el Interim de Augsburgo

Monasterio de los dominicos en Heidelberg.

fugitivo.36 El ayuntamiento pidi a Bucero y Motherer que se fueran, y el 13 de mayo de 1523

Matthus Zell era el reformista ms importante de Estrasburgo y ayud a Bucero en su llegada a la

Excomulgado y sin medios de subsistencia, se encontraba en una situacin precaria cuando

Conversaciones con Lutero y Zuinglio[editar]

Competencia entre denominaciones protestantes [editar]

Retrato de Martn Bucero en Icones quinquaginta vivorum, por Jean-Jacques Boissard.

te pueden permanecer en l, y Dios en ellos. La palabra verdaderamente es ambigua y no se

Organizando la iglesia en Estrasburgo[editar]

Fachada de la iglesia de Santa Magdalena.

Mientras se desarrollaban estos los acontecimientos, los reformistas de Estrasburgo estaban

Campaa por la unidad protestante[editar]

Asesora a Felipe I de Hesse[editar]

En la tregua de Frncfort (1539), Carlos y los dirigentes de la Liga de Esmalcalda acordaron

Reforma en el Electorado de Colonia[editar]

Rechazo el Interim de Augsburgo[editar]

Recibi varias ofertas de asilo, como la de Melanchthon en Wittenberg y Calvino desde

Bucero ocup la posicin de Regius Professor of Divinity (Profesor de Religin) en

Volver arriba Senarclaeus, Claudius; Bucer, Martin; de Usoz y Ro, L

Volver arriba Menndez y Pelayo, Marcelino (1992). Luteranos espaoles fuera de

Saltar a:a b Selderhuis, 1999, p. 51.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 10, 273.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 87-89.

Volver arriba Dickens, 1974, p. 134.

Volver arriba Dickens, 1974, pp. 146, 190-193.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 47-50, 89.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 1, 10-11.

Saltar a:a b c Rott, 1984, p. 396.

Saltar a:a b Eells, 1931, p. 1.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 11-12.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 7-10.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 12-16.

Volver arriba Greschat, 2004, p. 17.

Saltar a:a b c d Old, 2002, p. 73.

Volver arriba Greschat, 2004, p. 25.

Volver arriba Gonzlez Montes, Adolfo (1994). La desmundanizacin del objeto

Volver arriba Eells, 1931, p. 4.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 26-27.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 27-29.

Saltar a:a b Rott, 1984, p. 397.

Volver arriba Eells, 1931, pp. 5-9.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 29-34.

Volver arriba Eells, 1931, p. 10.

Volver arriba Greschat, 2004, p. 28.

Volver arriba Joisten, 1991, p. 51.

Volver arriba Greschat, 2004, p. 35.

Volver arriba Joisten, 1991, p. 53.

Volver arriba Eells, 1931, pp. 10-12.

Volver arriba Greschat, 2004, pp. 35-40.

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Volver arriba Joisten, 1991, p. 55.

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Volver arriba Greschat, 2004, pp. 42-43.

Volver arriba MacCulloch, 2003, p. 157.

Volver arriba Eells, 1931, pp. 13-18.