HOMOSEXUALIDADE REENCARNAAO E VIDA MENTAL

Entrevista Virtual
Entrevistado(a): Walter Barcelos
Tema: Homossexualidade e reencarnao
Num. Questes: 35
Nota: O contedo das respostas de inteira responsabilidade do autor, cabendo
ao CVDEE o papel de divulgao e incentivo ao estudo da Doutrina Esprita.
Obs: A entrevista pode ser divulgada livremente em outros meios de comunicao,
sendo obrigatria a citao da fonte.
--- Questo [#000]
Dados biogrficos do autor
Resposta: Walter Barcelos nasceu no dia 20 de novembro de 1944, em Arax,
Esta-do de Minas Gerais.
Filho de Pedro Alves Barcelos e Leontina Souza Barcelos.
Seus irmos: Generosa Alves Barcelos e Pedro Alves Barcelos Filho.
esprita desde o bero, tendo recebido os primeiros ensinamentos pelo ento
chamado catecismo no Centro Esprita Caminheiros do Bem, na cidade natal.
Desde a adolescncia, participou por muitos anos da Mocidade Esprita Jesus
Cris-to do mesmo centro.
Em 1968, aos 23 anos de idade , iniciou sua atividades na divulgao do
Espi-ritismo com palestras doutrinrias.
Participa, h mais de 35 anos ininterruptos, de estudos sistematizados das
O-bras Bsicas de Allan Kardec, tendo seu incio em 1967 no Centro Esprita
Cami-nheiros do Bem, em Arax , Minas Gerais.
Em fins de 1969, transferiu residncia para a cidade de Uberaba - MG, por
motivos profissionais.
Cooperou, por cinco anos consecutivos (1970-1975), nas reunies pblicas das
segundas-feiras, comentando textos evanglicos na Comunho Esprita Crist, ao
lado do mdium Chico Xavier, em abenoada experincia da qual muito se
rejubi-la.
O Centro Esprita Aurlio Agostinho, de Uberaba, a entidade a que dedica
o maior tempo de suas atividades doutrinrias e assistenciais.
pesquisador nato de temas doutrinrios e, em 1981, realizou uma cataloga-o
de assuntos especficos sobre a Responsabilidade e a Misso dos Pais Espritas
na Educao dos Filhos. De julho a novembro desse mesmo ano promoveu uma
pro-gramao de estudos pblicos, baseado nestas pesquisas doutrinrias, com
participa-o de expositores da prpria equipe do Centro Esprita Aurlio
Agostinho, os quais foram muito proveitosos para todos os pais e mes que
puderam participar estu-dando, dialogando e aprendendo. De 1981 em diante
passou a distribuir gratuitamen-te para os centros espritas interessados a
apostila Evangelizao da Criana no Lar.
Como resultado dessas pesquisas e esses estudos, elaborou uma pasta com to-das
estas referncias bibliogrficas sobre a Misso do lar e a Responsabilidade
dos Pais na Educao dos Filhos, que veio a ser chamada de Evangelizao da
Criana no Lar. Essa pasta constitui-se de vrios temas e vasta referncia
bibliogrfica, cuja finalidade facilitar e agilizar as pesquisas dos
estudiosos espritas na planifica-o de seus trabalhos doutrinrios, muito
especialmente na rea de Famlia e Educa-o.
Em 15 de junho de 1982, reconhecendo a grande necessidade de estudar e
di-vulgar os temas sobre Famlia e Educao, juntamente com outros
companheiros de ideal, criou uma reunio mensal para efetivar estes estudos
especficos a qual ficou sendo chamada Encontro de Pais Espritas. Esses
encontros esto em atividade i-ninterrupta, at o momento.
Aps sua Casa Esprita edificar vrias salas de aula para as atividades da
Es-cola de Evangelizao da Criana, abriu-se espao em uma sala para que
pudesse nas-cer mais uma reunio de estudos sobre Famlia. Foi o que
aconteceu com a criao da Reunio de Pais Espritas - REPAES, aos domingos,
simultneo com a Evangeli-zao da Criana Esprita, dando possibilidade aos
pais e mes que trazem seus fi-lhos a Evangelizao, poderem participar e
beneficiar dessas reunies de estudos es-pecficos trazendo bnos de
esclarecimentos para a razo e o corao.
H vinte e seis anos (outubro de 1978), articulista do respeitado peridico
A Flama Esprita, de Uberaba - MG. Neste decurso de tempo, a revista
In-formao, da capital paulista, transcreve diversos artigos de sua
autoria.
Participa, da COMMETRIM - Confraternizao das Mocidades e Madureza Espritas
do Tringulo Mineiro, a partir de Novembro/1966. Em novembro de 1990, na cidade
de Frutal - Minas Gerais, sede da XXVII COMMETRIM, unido a outros companheiros
bastante interessados em divulgar os assuntos pertinentes misso da Famlia
e Responsabilidade dos Pais na Educao da Criana no Lar, foi criado o
Departamento de Famlia, que, inicialmente, por dois anos, funcionou anexo ao

Departamento de Evangelizao-Veteranos da COMMETRIM. Atualmente, continua

trabalhando nesta confraternizao regional, como um dos coordenadores deste
De-partamento.
autor do livro Sexo e Evoluo , publicado em novembro de 1992 pela
Editora Esprita Fonte Viva, de Belo Horizonte - MG, e posteriormente
transferido para a Federao Esprita Brasileira, a partir de 1995.
Pela Casa Editora Esprita Pierre-Paul Didier editou cinco obras:
Mediuni-dade e Discernimento em abril de 1999, Aprendendo, Amando e
Servindo em maro de 2000, Minha Mente, Meu Mundo em fevereiro de 2001,
Justia e Felicidade em outubro de 2003 e A Arte Moral de Educar os Filhos
em dezembro de 2004.
A obra Educadores do Corao em dezembro de 1999, saiu pela editora da Unio
Esprita Mineira de Belo Horizonte - MG.
Elaborou vrias apostilas para facilitar aos grupos espritas a promoo de
cur-sos doutrinrios, tais como:

Evangelizao da criana no lar;

O esprita perante a energia sexual;

O esprita perante o namoro, o noivado e o casamento;

Mente e mediunidade;

Desencarnao;

A famlia e a educao da criana;

Sugesto para o estudo individual;

Pontos para estudar melhor a Doutrina Esprita;

Os tempos so chegados e o Terceiro Milnio;

O Universo, criao, vida e evoluo segundo a Doutrina

Esprita; e

Evoluo espiritual do homem primitivo.

Est, no prelo, a seguinte obra de sua autoria: Aliana de Coraes, pela
Editora INEDE, Belo Horizonte - MG.
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--- Questo [#001]

Qual o ponto de vista da Espiritualidade quanto a este tema?
Resposta: O Espiritismo a terceira revelao de Deus aos homens, veio
desvendar e explicar, alicerado na razo esclarecida, na lgica universal e
no bom senso, os mistrios da vida, o esprito imortal, a lei da reencarnao,
o progresso moral e espiritual incessante, a lei de justia e caridade, a lei
de causa e efeito, o amor universal, os fenmenos psquicos e a mediunidade,
interpretar com beleza e profundidade moral os consoladores ensinamentos de
Jesus.
Antes de procurar entender a temtica da homossexualidade no ser humano,
ne-cessita-se estudar e compreender na sua essncia o que seja sexualidade
luz do Espiri-tismo.
O sexo acompanha o esprito a partir de sua origem na vida universal. A
condio de macho ou fmea, de homem ou de mulher so definidos pelos corpos
biolgicos que a Divina Providncia oferece sempre ao princpio inteligente e a
espritos inteligentes, em sua trajetria evolutiva, atravs dos processos
reencarnatrios nos milnios incontveis. Expressa grande verdade espiritual o
esprito Andr Luiz:
E o instinto sexual, por isso mesmo, traduzindo amor em expan-so no tempo,
vem das profundezas, por ns ainda inabordveis, da vida, quando agrupamentos
de mnadas celestes se reuniram magneticamente umas s outras para a obra
multimilenria da evoluo, ao modo de n-cleos e eletres na tessitura dos
tomos ou dos sis e dos mundos, nos sis-temas macrocsmicos da Imensidade.
Andr Luiz
(Evoluo em Dois Mundos, Andr Luiz/ Francisco Cndido Xavier Waldo Vieira,
cap. XVIII, pg. 141, Editora FEB)
O mesmo autor em outra obra esclarece com profundidade:
O sexo, portanto, como qualidade positiva ou passiva dos princ-pios e dos
seres, manifestao csmica em todos os crculos evolutivos, at que venhamos
a atingir o campo da Harmonia Perfeita, onde essas qualidades se equilibram no
seio da Divindade. Andr Luiz
(Missionrios da Luz, Andr Luiz/ Francisco Cndido Xavier, cap. XIII, pg. 203,
Editora FEB.)
No estagiamos na vida corprea s para sofrer provaes e expiaes,
frustra-es e fracassos, lutas e trabalho. Acima de tudo, estamos aqui para
viver e aprender experincias visando ao nosso progresso moral e espiritual,
rumo perfeio e conquis-ta da felicidade gloriosa.
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--- Questo [#002]

O que a homossexualidade tem a ver com a reencarnao?
- J ouvi algum dizer e at em livros que a homossexualidade jamais foi uma
doena. O que ento?
Resposta: Tm tudo a ver. Sem a lei da reencarnao, no poderia existir a
problemtica da homossexualidade. No se pode analisar nenhuma criatura humana
na sua identidade espiritual, sem acreditarmos nas experincias e aprendizagem
que todo e qualquer esprito j realizou em sua trajetria reencarnatria,
atravs de incontveis sculos.
Nosso esprito, nossa inteligncia, nossa estrutura psicolgica, nossa vida
mental, nosso inconsciente complexo so a soma de toda a anterioridade das
experincias reen-carnatrias. O que somos est totalmente alojado em nosso
inconsciente, que o resulta-do natural de nosso livre arbtrio, escolhas,
opes, desejos, emoes, aes e obras em vidas pretritas. Toda a conjuntura
complexa de nossa sexualidade psquica, emocional e psicolgica est registrada
de forma viva e indelvel na cmara escura da mente a sub-conscincia.
Cada criatura humana somente experimentar na vida ntima o que j desejou e
viveu, acertou e errou, agiu e conquistou por dentro de si mesmo. Somos
produtos de ns mesmos.
Deus no fez a nossa personalidade integral e complexa como a apresentamos
nos dias de hoje. Ns que nos fizemos assim, usando o prprio livre arbtrio
de agir para o Bem ou para o Mal.
Na verdade, cada criatura humana vive e viver em plenitude de seu psiquismo
tudo que experienciou e registrou, agiu e aprendeu, arquivou e conquistou nos
escaninhos misteriosos do inconsciente profundo, muito especialmente as
manifestaes afetivas, emocionais, psicolgicas e psquicas da sexualidade.
Todo esprito, no processo da reencarnao, ganhar sempre um novo corpo:
masculino ou feminino; contudo seus recursos psquicos, intelectuais, afetivos,
emocio-nais so muito antigos, permanecem guardados no disco divino da mente e
fazem parte de sua personalidade integral. Nosso esprito j passou por
milhares de encarnaes, em muitos milnios, ora envergando corpo feminino, ora
tomando corpo masculino.
A mente, seguindo o processo evolutivo, registra e acumula tanto valores
psqui-cos masculinos quanto valores psquicos femininos. Quase toda criatura
humana possui em seu inconsciente a bissexualidade psquica, devido, ter
adquirido valiosas experin-cias, executando as funes de homem ou de mulher.
Nossa mente, com os sculos, foi formando a bipolaridade sexual, com carga de
energias psquicossexuais masculinas e femininas bem diferenciadas em sua
tonalidade em cada esprito.
O homossexual no mais considerado doente pela Medicina, contudo o esprito
reencarnado traz graves problemas de conscincia culpada, remorso, desajuste
emocional e viciao sexual, exigindo reeducao dos maus hbitos, corrigenda
dos defeitos morais e aprimoramento dos sentimentos. O que est doente na alma
humana de homossexuais e heterossexuais o mau comportamento moral no
relacionamento sexual com homens e mulheres em sculos e sculos de paixes e
violncias, excessos e enganos, criminalida-de e viciao.
A esmagadora maioria das criaturas humanas est espiritualmente doente. Jesus
o Divino Mdico das almas, convidando-nos para a cura definitiva da conscincia
e do corao espiritual.
A evoluo espiritual lei para todos os espritos, embora a maioria deles no
saiba, no acredite, no interesse por acreditar, mas ela vigora para todos
indistintamente.
Apresentaremos, para a anlise, meditao e reflexo dos amigos interessados no
estudo srio, deste palpitante tema, algumas afirmaes bastante importantes,
formula-dos pelos espritos iluminados Emmanuel e Andr Luiz, por via da
extraordinria mediu-nidade de Francisco Cndido Xavier:
1 Subsistir, no entanto, qualquer estranheza nisso, quando no ignoramos
que toda a estrutura psicolgica, em que se nos erguem os destinos, foi
manipulada com os ingredientes do sexo, atravs de milhares de reencarnaes?
Emmanuel
(Vida e Sexo, F. Cndido Xavier, lio 14, pg. 53-54 Vinculaes, FEB)
2 A sede do sexo no se acha no corpo grosseiro, mas na alma, em sua sublime
organizao. Andr Luiz (No Mundo Maior, F. Cndido Xavier, cap. 11, pg. 147
Sexo, FEB)
3 A sede real do sexo no se acha, dessa maneira, no veculo fsico, mas sim
na entidade espiritual, em sua estrutura complexa. Andr Luiz
(Evoluo em Dois Mundos, Francisco Cndido Xavier Waldo Vieira, cap. XVIII,
pg. 141 Sexo e corpo espiritual, FEB)

4 (...) o sexo reside na mente, a expressar-se no corpo espiritual, e

conseqen-temente no corpo fsico, por santurio criativo de nosso amor perante
a vida e, em razo disso, ningum escarnecer dele, desarmonizando-lhe as
foras sem escarnecer e desar-monizar a si mesmo. Andr Luiz
(Evoluo em Dois Mundos, F. Cndido Xavier Waldo Vieira, cap. XVIII, pg. 146
Sexo e corpo espiritual, FEB)
5 Sabemos que sexo analisado na essncia, a soma das qualidades femininas
ou masculinas que caracterizam a mente, razo por que imprescindvel
observ-lo, do ponto de vista espiritual, enquadrando-o nas esferas das
concesses divinas que nos cabe movimentar com respeito e rendimento na
produo do bem. Andr Luiz
(Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, Cap. 15, pg. 201-202 Anotaes
oportunas, FEB)
6 (...) alm da trama de recursos somticos, a alma guarda a sua
individualida-de sexual intrnseca, a definir-se na feminilidade ou na
masculinidade, conforme os ca-ractersticos acentuadamente passivos ou
claramente ativos que lhe sejam prprios.
Andr Luiz (Evoluo em Dois Mundos, F. Cndido Xavier, Cap. XVIII, pg. 141 Sexo e corpo espiritual, FEB)
7 O sexo , portanto, mental em seus impulsos e manifestaes, transcendendo
quaisquer impositivos da forma em que se exprime, no obstante reconhecermos
que a maioria das conscincias desencarnadas permanecem seguramente ajustadas a
sinergia mente-corpo, em marcha para mais vasta complexidade de conhecimento e
emoo. Andr Luiz (Evoluo em Dois Mundos, Francisco Cndido Xavier
Waldo Vieira, Cap. XVIII, pg. 142 Sexo e corpo espiritual, FEB)
8 Considerando-se que o sexo, na essncia, a soma das qualidades passivas
ou positivas do campo mental do ser, natural que o esprito acentuadamente
feminino se demore sculos e sculos nas linhas evolutivas da mulher e que o
esprito marcadamente masculino se detenha por longo tempo nas experincias do
homem. Andr Luiz
(Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, Cap. 15, pg. 205 - Anotaes
opor-tunas, FEB)
9 O sexo, pois, no poderia ausentar-se do reino espiritual que nos
conheci-do, por ser de substncia mental, determinando mentalmente as formas em
que se expres-sa. Representa, desse modo, no uma energia fixa da Natureza,
trabalhando a alma, e sim uma energia varivel da alma, com que ela trabalha a
Natureza em que envolve, aprimo-rando a si mesma. Andr Luiz
(Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, cap. XV, pg. 199 Anotaes
opor-tunas, Editora FEB)
10 Apreciemo-la, assim, como sendo uma fora do Criador na criatura,
desti-nada a expandir-se em obras de amor e luz que enriqueam a vida,
igualmente condicio-nada lei de responsabilidade, que nos rege o destino.
Andr Luiz
Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, cap. XV, pg. 199 Anotaes
opor-tunas, Editora FEB)
NOTA MUITO IMPORTANTE: Solicitamos aos estimados participantes desta Entrevista
Virtual, a necessidade de ler, estudar, analisar e meditar com ateno e
seri-edade, buscando compreender e assimilar as idias e os diversos
ensinamentos, contidos nestas excelentes dissertaes dos Sbios Espritos
(nrs. 1 a 8). Se obedecerem a este esquema pedaggico, ficar bem mais fcil
participar do debate, com adquirir o enten-dimento necessrio da temtica
homossexualidade luz do Espiritismo.

--- Questo [#003]

A homossexualidade pode ser explicada pelo fato de um esprito ter pertencido a
um cor-po de sexo oposto ao atual?
Resposta: Somente as experincias psquicas da existncia imediatamente
anterior (penltima encarnao) no provocam grandes mudanas na gigantesca
estrutura mental do esprito.
As tendncias psicossexuais da alma esto vindo de muito longe, de muitas e
muitas encarnaes, onde usamos nosso livre arbtrio, nossos desejos, nossas
escolhas, nossos interesses, nossos sonhos, nossas paixes e nossos amores,
muitas vezes sem nos preocuparmos com a boa moral, o bom carter, as boas

aes, os bons sentimentos!...

A ltima encarnao somente pequena frao de recursos psquicos que vem a
ser somada ao departamento da subconscincia arquivo psquico onde esto
armazena-dos todos os pensamentos, desejos, sentimentos, emoes, trabalhos e
vivncias do esp-rito encarnado. No podemos explicar a homossexualidade
simplesmente com analisar a conduta do esprito em sua ltima encarnao.
As modificaes na mente do esprito de uma encarnao para outra so muito
pequenas e imperceptveis. A influenciao psquica da ltima encarnao, no
inconsci-ente do esprito, semelhante a um dedal de guadoce que
acrescentamos no Oceano Pacfico, esperando sejam modificadas as
caractersticas bsicas do Oceano para gua doce. Impossvel tal desiderato!
Nossa personalidade integral est sendo trabalhada, experimentada, aprendida e
formada, pouco a pouco, nas sucessivas encarnaes, nos muitos milnios de
histria da evoluo do homem terrestre.

--- Questo [#004]

A homossexualidade pode ser explicada como um desvio sexual oriundo de outras
encarnaes ou a fatores materiais que a influenciam?
- Na hereditariedade, a gentica tem alguma coisa a ver com a homossexualidade?
Resposta: As cincias psiquitrica, psicanaltica e psicolgica fizeram a
investigao exaustiva e acurada da personalidade com inverso na manifestao
sexual. Analisou as tendncias, aptides e comportamentos do indivduo com a
problemtica sexual, visando a chegar s causas da homossexualidade, a fim de
reeduc-la, desejando trazer a normalidade pessoa que enfrenta tal conflito
psquico. A cincia no seu conceito materialista (como natural), colocou
todas as supostas causas da homossexualidade no presente, fundamentada na
herana gentica, na influncia dos pais e do ambiente da famlia e nos antros
perniciosos da vida social. No h hereditariedade psquica dos pais para os
filhos. Se a cincia humana diz que provvel: a homossexualidade seja
transmisso hereditria dos genitores, contudo este pronunciamento ainda no
foi provado e nem comprovado em laboratrio pela cincia oficial. A pertinaz
dvida ainda impera e bastante no meio das cincias bioneurolgicas e
tambm psicanalticas e psicolgicas.
As causas profundas da homossexualidade no tm origem no
hoje, mas no ontem, nas vidas pretritas, cuja existncia somente a LEI DA
REENCARNA-O pode justificar, explicar suas causas e os efeitos e esclarecer a
problemtica com amor e entendimento, justia e expiao, educao e evoluo
espiritual.
Cada criatura humana, ao reencarnar, traz enorme repositrio de experincias
afe-tivo-emocional-psicolgico-psquica com razes profundas e extensas na
vivncia da se-xualidade guardadas nos arquivos de reflexos inapagveis da
mente em cada esprito.
A inverso sexual no existe na mente do homossexual, pois esta continua com
todos os seus recursos psquicos na verdade, encontra-se na inadaptao do
esprito rebelde s funes do seu atual corpo fsico.
As experincias sexuais da vida atual que tm comeo na infncia , o que
po-de acontecer no criar a homossexualidade na personalidade da criana ou
do jovem, mas estimular e provocar a exposio de seus impulsos
afetivo-sexuais. As predisposi-es afetivo-sexuais j nascem com a criana,
pois o esprito reencarnado traz suas ca-ractersticas psquicas masculinas ou
caractersticas psquicas femininas, recebendo, pelo fenmeno da reencarnao,
um corpo diferente de suas marcantes tendncias psicossexu-ais. Quanto mais o
esprito do homossexual foi em vidas passadas responsvel por erros
calamitosos do desejo sexual, ambies do amor possessivo, falsidade de
sentimentos, paixes voluptuosas, traies afetivas, cimes tormentosos,
calnias desorientadoras, crimes passionais, viciaes sexuais, adultrios
tormentosos, prostituio alienante e ou-tros desatinos do corao humano,
experimentar bem mais sofrimentos morais, desequi-lbrios psquicos,
desorientao de tendncias, insatisfao ntima, indeciso na realiza-o de
identidade na masculinidade ou feminilidade, infinita solido afetiva, repulso
e rebeldia contrrias s funes sexuais de seu corpo, a enorme frustrao de
no ser no seu corpo nem mulher, para ser me, e nem homem, para fecundar uma
mulher.
A homossexualidade uma expiao muito dolorosa para o esprito que a
expe-rimenta, pois ele no poder se realizar no sentido da unio conjugal
heterossexual, em virtude de seu corpo fsico atual no corresponder s suas
tendncias e sentimentos na FEMINILIDADE ou na MASCULINIDADE.
Na atualidade, se tais casos se contam aos milhes, porque so dos problemas
crmicos (LEI DE CAUSA E EFEITO, LEI DO DESTINO) mais comuns a serem
solu-cionados em cada esprito pela lei do progresso moral e aperfeioamento

espiritual. Os erros sexuais so os mais comuns em cada esprito.

Esta situao dolorosa dos homossexuais (dor moral) no pode ser motivo de
ad-mirao, desapontamento, estranheza, condenao ou desprezo por parte dos
heterosse-xuais, porque todos os espritos da Terra j tiveram suas
experincias sexuais, reencar-nando ora em corpo de homem, ora em corpo de
mulher. Embora as caractersticas ps-quicas e psicolgicas femininas ou
masculinas surjam em maior volume no inconsciente, caracterizando-nos como
acentuadamente masculinos ou marcadamente femininos (per-centagem de cargas
psquicas), todos ns carregamos tambm, em menores propores, em nossa
ESTRUTURA MENTAL os traos psquicos do outro sexo, que surgiro nas
manifestaes de nossa personalidade, muitas vezes imperceptveis para as
pessoas de pouco conhecimento e percepo desse assunto to complexo e que
merece o maior res-peito de todos ns. Grande parte dos heterossexuais
(chamados de normais) so bissexu-ais nas suas predisposies psquicas da
afetividade (do insconsciente) de masculinidade e feminilidade.
Deste modo, ningum pode dizer-se HOMEM COMPLETO ou MULHER IN-TEGRAL, no
sentido emocional, psicolgico e psquico. SOMOS HOMENS E MU-LHERES COMPLETOS
SOMENTE NO CORPO FSICO. No campo do esprito, somos sempre o resultado do
acumular das caractersticas masculinas e femininas guardadas na MENTE, embora
uma delas esteja em maior grau em nossa estrutura psquica. Ningum pode
considerar-se ento com NORMALIDADE ABSOLUTA NO CAMPO
EMOCIO-NAL-PSICOLGICO-PSQUICO dizendo: Eu sou totalmente homem ou Eu sou
totalmente mulher, porque sempre surgiro no seu mundo mental as
caractersticas ps-quicas do outro sexo, adquiridas nas encarnaes sucessivas
atravs dos milnios.
Somente a LEI DA REENCARNAO tem todos os parmetros para explicar os sintomas
psicolgicos e psquicos da homossexualidade no homem e na mulher.
Cada esprito sempre herda de si mesmo. A homossexualidade problema ntimo da
alma, que somente ela resolver no tribunal da prpria conscincia, usando seu
livre arbtrio, razo esclarecida e sentimento evangelizado, disciplina emotiva
e educao mo-ral, utilizando as energias da vontade sincera, deciso
resoluta, determinao planejada, f superior, coragem moral, esperana em
Deus. Qualquer problema ntimo da alma re-dunda logicamente da sua m conduta e
ms experincias vivenciadas em existncias passadas.
Vamos registrar, para nossos irmos analisarem diretamente nas fontes (a
palavra dos Espritos), as trs situaes reencarnacionistas com ao da
Justia Divina em que ocorrem a homossexualidade no ser humano:
PRIMEIRO FATO PSQUICO HOMOSSEXUAL: Esprito com a estrutura mental
acentuadamente feminina reencarna em processo de expiao (mandado da Justi-a
Divina, ao compulsria), em corpo de homem.
O esprito Andr Luiz assim explica o fracasso do esprito feminino: (...) a
mu-lher criminosa que, depois de arrastar o homem devassido e
delinqncia, cria para si mesma terrvel alienao mental para alm do
sepulcro, requisitando, quase sempre, a internao em corpo masculino, a fim de
que, nas teias do infortnio de sua emotividade, saiba edificar no seu ser o
respeito que deve ao homem, perante o Senhor. (Ao e Rea-o, cap. 15, pg.
205-206 Anotaes oportunas, Edio FEB)
SEGUNDO FATO PSQUICO HOMOSSEXUAL: Esprito com a estrutura mental
marcadamente masculina em processo de expiao reencarna em corpo de mu-lher
(mandado da Justia Divina, ao compulsria).
O esprito Andr Luiz continua explicando os grandes sofrimentos do esprito
masculino: (...) em muitas ocasies, quando o homem tiraniza a mulher,
furtando-lhes os direitos e cometendo abusos, em nome de sua pretensa
superioridade, desorganiza-se ele prprio a tal ponto, que inconsciente e
desequilibrado, conduzido pelos agentes da Lei Divina a renascimento
doloroso, em corpo feminino, para que, no extremo desconforto ntimo, aprenda a
venerar na mulher sua irm e companheira, filha e me, diante de Deus (...).
(Ao e Reao, Andr Luiz, cap. 15, pg. 205 Anotaes oportunas, Edio
FEB)
TERCEIRO FATO PSQUICO HOMOSSEXUAL: Espritos de sentimentos nobres e muito
cultos, com a estrutura mental marcadamente masculina ou acentuada-mente
feminina, reencarnam em corpos diferentes de sua organizao
psicolgico-sexual, para realizao de trabalhos especializados na rea do
desenvolvimento moral, educacio-nal, intelectual, artstico e espiritual,
executando com maior segurana e colaborando com eficincia para o progresso
da Humanidade.
O esprito Andr Luiz elucida com clareza: Nessa definio, porm, no
inclu-mos os grandes coraes e os belos caracteres que, em muitas
circunstncias, reencarnam em corpos que lhes no correspondem aos mais
recnditos sentimentos, posio solicita-da por eles prprios, no intuito de
operarem com mais segurana e valor no s o acriso-lamento moral de si mesmos,
como tambm a execuo de tarefas especializadas, atravs de estgios perigosos
de solido, em favor do campo social terrestre que se lhes vale da renncia

construtiva para acelerar o passo no entendimento da vida e no progresso

espiri-tual. (Ao e Reao, Francisco Cndido Xavier, cap. 15, pg. 206
Anotaes oportu-nas, Edio FEB)

--- Questo [#005]

Qual o sentimento que domina uma pessoa homossexual que a leva a incorporar
uma figura feminina ou masculina, quando est encarnado?
- A pessoa "nasce" homossexual ou "torna-se" homossexual, dependendo de
determinadas situaes da vida?
- Por que uma pessoa, desde pequena, j apresenta tendncia para a
homossexualidade e outras se tornam depois de adultas?
- A homossexualidade programada antes da reencarnao do esprito? So almas
afins que se encontram e no conseguem cumprir o programado de serem apenas
amigos?
Resposta: A homossexualidade no uma opo que a pessoa assume por livre e
inteira vontade na sua vida presente. A tendncia para a homossexualidade j
est embutida na mente do esprito, muito antes do fenmeno da formao do
corpo fsico.
Como se comportaria algum que desejasse ser homossexual, se a sua estrutura
psquica do inconsciente no carregasse forte contedo
afetivo-psicolgico-psquico do outro sexo para alimentar e sugestionar e
manter a sua vontade, seus desejos e seus so-nhos? Se o esprito no trouxer
de outras vidas passadas um avantajado reservatrio de energia
psquicossexual diferente do corpo que estagia na vida atual, ser impossvel
ser homossexual apenas pelo desejo de ser diferente das determinaes
biolgicas de seu corpo fsico. Os desejos devem estar calcados em alguma base
psquica. Faltaria o com-bustvel mais importante da personalidade as
energias psquicossexuais do esprito , que d e mantm a fora, o vigor e o
impulso s suas tendncias, hbitos e costumes da sensibilidade feminina ou da
virilidade masculina. Os desejos sexuais e anseios afetivos emergem de imenso
reservatrio de energias psicossessuais criadas atravs das vivncias passadas,
nos sculos e sculos de encarnaes sucessivas.
A estrutura psicossexual em cada esprito mais poderosa, mais dominante,
mais determinante do que a prpria vontade, ainda frgil das criaturas humanas,
muito especialmente no perodo da infncia, adolescncia e juventude, quando as
tendncias homossexuais comeam a surgir, pouco a pouco, de dentro para fora.
Vo surgindo pode-rosamente as energias psicossexuais poderosas oriundas de
muitas vivncias pretritas: forte personalidade psicolgica sexual, desejo do
instinto sexual, sonhos de ser pessoa feminina embora em corpo de homem,
pensamento de ser indivduo masculino embora em corpo de mulher, a busca de
afetividade com o mesmo biofsicossexual.
As predisposies psquicas homossexuais desejo, atrao, prazer, fantasias
mais cedo ou mais tarde acontecem, porque o esprito encarnado, enfraquecido
em sua resistncia moral e mesmo ignorando-as, no suporta mais ficar fechado,
abafado e tran-cado em suas emoes, sentimentos e afetos. E parte em busca de
companhia/afinidade sexual para sair de suas interminveis horas de silncio,
solido e abafamento afetivo.
A sexualidade psquica no inconsciente do ser bem mais importante em nossa
personalidade do que toda a organizao bioquimioneurofisiolgica do sexo. O
sexo bio-lgico e fisiolgico transitrio, destrudo com as doenas e a
morte do corpo; ao passo que o sexo psquico (feminilidade, masculinidade e
afetividade) imorredouro, continua intacto no esprito, na vida aps a morte.

--- Questo [#006]

O homossexual de hoje ser novamente homossexual na prxima encarnao?
Resposta: Os problemas graves, complexos e conscienciais do esprito imortal
no sero resolvidos em uma nica encarnao. Os desajustes, desequilbrios e
torturas do sexo so gravames morais que estamos acumulando, h sculos, em
nossa contabilidade particular.
Em nossa vida, necessitamos muito de Jesus o divino mdico da almas de
seu Evangelho de redeno e das explicaes sensatas e orientaes seguras do
Espiri-tismo para iniciarmos a luta ntima para curar as chagas e cicatrizes da
alma, a fim de buscarmos a educao moral, aperfeioamento dos sentimentos e
reequilbrio da vida mental.

O homossexual de hoje poder ser homossexual na vida aps a morte e tambm na

prxima encarnao, se ainda no resolveu os problemas da conscincia, os
dbitos dos erros cometidos na afetividade mal dirigida com a Justia Divina, a
educao dos sentimentos, a disciplina do instinto sexual e a espiritualizao
do amor sexual.
Cada esprito livre para fazer o que quiser de sua vida corprea, afetiva,
sexual, psicolgica e psquica. Todo e qualquer indivduo homossexual tem o
pleno direito e a liberdade sagrada de viver seus desejos e sonhos da
sexualidade como lhe aprouver, com quem quiser; contudo, se, interessar por
VIVER EM ESPRITO E VERDADE, atenden-do aos estatutos da lei de evoluo
ensinada pelo Cristo de Deus, dever e precisar com urgncia educar a si mesmo
nas reentrncias da mente e do corao. Jesus o divino mdico das almas nos
d o roteiro de reeducao pessoal e nos fortalece com a f e a coragem para
vencermos a ns mesmos, conquistando de forma segura e gradativa a felicidade
ntima.
H uma grande verdade na vida de todos seres humanos: no fomos criados por
Deus sem nenhuma finalidade. Nosso destino futuro ser alcanarmos a perfeio
supre-ma por nossos prprios mritos.
A Justia de Deus nos acompanha e orienta os nossos destinos para o progresso
espiritual incessante, cobrar a quitao de todos os nossos deslizes, erros e
faltas, a par-tir de nossa mais simples ao, pensamento ou atitude que
cometamos em desacordo com as leis divinas.

--- Questo [#007]

Por que os homossexuais masculinos so to carentes de afeto de outros homens?
Resposta: A carncia de afeto prpria de todo ser humano. Todos ns somos
carentes de amor, de carinho, de afeto. Quanto mais endurecido e insensvel
seja o corao do ser humano, mais carente de afeto ele se torna. Quanto mais
exigentes formos em matria de afeti-vidade aos parceiros sexuais, mais
egostas seremos.
Em grande parte, os homossexuais so almas femininas/masculinas sofredoras que
esto trazendo graves problemas de sentimento e dbitos clamorosos na rea
sexual, para serem resolvidos a longo prazo nas provaes da existncia humana.
Se o esprito no consegue ter atrao heterossexual, ele vai em busca de afeto
com algum do mesmo sexo (fisiolgico) que lhe corresponda aos sentimentos. Se
hou-ver afinidade de energia sexual e interesse afetivo, o relacionamento
homossexual tornar-se- natural entre eles.
Ns, que desejamos ser espritas verdadeiros, no devemos de maneira alguma
criticar, condenar, caluniar, zombar ou humilhar os irmos que experimentam a
homos-sexualidade. No cabe a ns julgar! Por que julgar prprio dos que no
amam. Respei-temos, de corao, sua maneira de ser e saibamos conviver com eles
praticando a verda-deira fraternidade crist.

--- Questo [#008]

A homossexualidade, sendo uma punio, imposta ou escolhida pelo esprito
reencarnante, ocorre em outros orbes (planetas em condio moral semelhante
da Terra)?
Resposta: A Terra abenoada casa planetria de Provas e Expiaes, onde os
seus habitantes, em sua maioria esmagadora, so espritos moralmente
imperfeitos e muito endividados perante a Lei Divina.
Os planetas que se encontram no mesmo padro moral da Terra naturalmente
so-frem as experincias da homossexualidade. Vejamos um exemplo: Os espritos
extrema-mente rebeldes, viciados e descrentes que foram exilados de um planeta
do Sistema de Capela para a longnqua Terra, ao chegarem aqui, traziam em sua
atormentada organiza-o psquica: muito desequilbrio, muita violncia, muita
perversidade, muita viciao, muito materialismo, muita perverso sexual e
outros desequilbrios tais. Aps muitos e muitos milnios de provaes e
expiaes com experincias dolorosas, grande percenta-gem desses espritos de
conscincia denegrida se redimiram, se reeducaram, aperfeioa-ram e
conquistaram sua prpria iluminao e libertao espiritual. Assim retornaram
ao maravilhoso planeta de origem.
A problemtica desequilibrante em cada esprito o atormentar enquanto ele no
se interessar por corrigi-la, disciplin-la, educ-la e cur-la.

--- Questo [#009]

Qual o limite entre PAIXO e AMOR? Muitos homossexuais acreditam amar algum do
mesmo sexo, quando, na verdade, esto tomados de paixo?
- No livro "As paixes da alma", Descartes descreve inmeras formas de paixo.
Como voc definiria, a paixo de um ser por outro do mesmo sexo?
Resposta: As virtudes e as imperfeies morais nascem do corao do esprito
imortal e no do corpo fsico perecvel.
H milhares de anos que boa parte de homens e mulheres buscam amar o sexo
oposto, mas expressando desastrosamente seus valores ntimos indecisos,
flutuantes, do-entios.
Como as imperfeies morais predominam no corao espiritual da mulher e do
homem, natural que o seu amor ainda seja bastante doentio e desequilibrado,
desorien-tado e possessivo, dominador e frgil, hipcrita e desleal. Por mais
que manifestemos o amor, ele ainda muito mais instinto sexual e desejo de
prazer egosta.
O corao onde predominem as imperfeies morais, a criatura, por mais que
queira, no conseguir amar em esprito, pois ao seu amor estar misturado o
orgulho, a vaidade, o desejo de posse e a falsidade de sentimentos. No sabe
conviver amando, no lhe agradam lutar e sofrer para a sustentao da boa unio
com quem ama.
O corao que acumulou virtudes morais ama com esprito superior: sincero,
humilde, bom, verdadeiro, leal, simptico. Tem f, coragem e abnegao
para trabalhar, lutar e sofrer pela manuteno da unio com quem ama.
A matemtica do amor por enquanto essa: muito mais paixo e menos a-mor.
A paixo est alicerada no egosmo, orgulho e vaidade. Quanto mais desejo
sexu-al e vontade de dominao ao parceiro sexual, mais paixo vai manifestar
ao outro sexo.
O amor elevado, que faz a felicidade conjugal, ainda mito no iderio dos
cora-es sonhadores e a paixo alucinante a triste e desastrosa realidade do
romantismo arruinado das almas imperfeitas e materialistas.
A prtica do amor verdadeiro est condicionada s boas qualidades morais ou s
virtudes que o homem e a mulher j conquistaram no prprio corao com
possibilida-des para amar com sinceridade e espontaneidade, dedicao e
esquecimento de si mes-mos.
No existir amor mas somente paixo, quando desejamos amar o homem ou a mulher
sem possuirmos nada de virtudes morais. Nosso amor no passar de muita
paixo: amor egosta, amor possessivo, amor dominador, amor exigente, amor
ciumento, amor cego, amor hipcrita.
O prazer da paixo a imoderada descarga mentoeletromagntica da satisfao
sexual automatizada, localizada, limitada e fugaz, de vibraes grosseiras com
ondas muito longas e pesadas, entre o homem e a mulher na comunho sexual
fisiolgica sem a afeio espiritualizada.
O prazer exclusivista sombra, dor e conflitos interminveis; j o amor
espiri-tualizado luz, alegria e harmonia.
A pessoa egosta aprisiona a criatura idolatrada, o esprito aprimorado liberta
a quem dedica amor.
Para a sua realizao completa o amor sexual no dispensa os corpos nus, o
leito conjugal e a unio fisiolgica; ao passo que o amor espiritualizado, para
sua efe-tivao, necessita da unio de almas quanto mais simples melhor na
convivncia pacfica, no ilimitado leito da vida em esprito.
O prazer do amor evangelizado orgasmo espiritual infinito, de vibraes
le-ves, sutis com ondas ultracurtas, nascidas na fonte do corao
espiritualizado do homem ou da mulher superiores, engrandecendo e embelezando a
unio conjugal, em esprito, com amor, simpatia e amizade.
O instinto sexual doao de Deus a todos os seres da criao, o amor,
contu-do, no doao dever ser conquistado pela criatura em seu prprio
corao, para realmente ser feliz.
A felicidade, realmente, no est em ser muito amado, ela est no grau de amor
verdadeiro que oferecermos ao parceiro do corao.

--- Questo [#010]

Poderia nos esclarecer com maiores explicaes o que sejam as vir-tudes da alma?
Resposta: Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII Sede Perfeitos,
no item 8 A virtude, tem esta afirmao:
A virtude, no seu grau mais elevado, abrange o conjunto de todas as
quali-dades essenciais que constituem o homem de bem.
As virtudes da alma nada mais so de que todas as boas qualidades guardadas na
organizao ultra-sensvel do corao espiritual. O esprito somente ser bom e
elevado, forte e poderoso, pacfico e produtivo, feliz e alegre seno pela

conquista das imprescindveis virtudes da alma. As criaturas humanas, na

atualidade, em grande maioria, padecem de descrena, perturbao e
infelicidade, sinalizando a necessidade premente de cuidar mais da sade do
esprito do que propriamente da sade do corpo, se desejarem ser mais felizes
por dentro de si mesmas.
As virtudes so os tesouros do esprito to bem indicadas e demonstradas com
exemplos prticos por Jesus, quando esclareceu a respeito do bom tesouro
guarda-do no corao. Disse o Mestre do Amor Imperecvel:
O homem bom do bom tesouro do corao tira o bem, e o mau do mau tesou-ro tira
o mal; porque a boca fala do que est cheio o corao. (Mateus, 12:35)
Cada esprito d o que tem em sua alma, em sua mente, em seu corao! Nin-gum
d o que no tem. Foi o prprio Jesus quem disse: No se colhem uvas dos
espinheiros. (Mateus, 7:16) No se manifesta o bom tesouro das virtudes numa
alma, quando o mau tesouro dos sentimentos predomina em seu corao. As
virtudes de que tanto necessitamos para a nossa sade moral, poder espiritual e
felicidade do corao, nada mais so do que o bom tesouro referido por Jesus.
O MAU TESOURO a agregao das energias psquicas negativas, desequi-libradas
e destrutivas da alma inferior.
O BOM TESOURO o conjunto das energias psquicas positivas, equilibra-das e
construtivas da alma mais elevada.
As virtudes do esprito so conjuntos coesos, luminosos e poderosos de
ener-gias psquicas especficas inalienveis, arquivadas nas estruturas
insondveis da or-ganizao ultra-sensvel da mente, sob o comando absoluto da
conscincia.
A CONSCINCIA a centelha divina (L.E., questo n. 88), o fulcro central do
esprito. a base, a fonte e a raiz de ordenao de toda a vida mental. Quando
Deus criou o esprito na condio de simples e ignorante (L.E., questo n.
115), ele criou, na verdade, a conscincia. A mente, portanto, uma criao
individualizada, o desenvolvimento de potncias psquicas e a expanso csmica
da prpria conscincia. A mente a lente lcida de nossa conscincia desperta
em crescimento incessante para a vida universal.
A MENTE, semelhana da computao eletrnica digital, funciona como completa
UNIDADE CENTRAL DE PROCESSAMENTO DE DADOS criando e captando, armazenando e
emitindo, atravs do pensar e sentir, fazer e observar, a-prender e assimilar,
manipulando os recursos mltiplos dos raciocnios tanto quanto o universo
diversificado dos sentimentos. Todas as vivncias so criadas ou captadas e
gravadas (a partir de simples pensamento, pequena emoo ou diminuta ao) no
ul-tra-sensvel DISCO DIVINO DA MENTE, numa infinidade inimaginvel de bilhes
e bilhes de gigabytes de CDIGOS MENTOELETROMAGNTICOS, formando as unidades
concretas de REFLEXOS PSQUICOS de idias e conhecimentos, senti-mentos e
virtudes, imperfeies e vcios, bons ou maus hbitos no COMPLEXO E
INDEVASSVEL INCONSCIENTE, sem nenhuma perda de gravao nos refolhos profundos
da memria, ao longo dos milnios de aprendizagem na experincia huma-na. A
mente espelho vivo que cria e armazena todas as experincias e lies
(edifi-cantes ou perniciosas) das existncias sucessivas, acionada pelas teclas
causais dos impulsos do DESEJO e da VONTADE. A personalidade integral do
esprito o resultado natural da ao de seu livre arbtrio, ante as infinitas
oportunidades que Deus oferece a seus filhos, nas benditas lies dos retornos
sucessivos.
Com a aquisio gradativa das boas qualidades da alma, pela VONTADE ESCLARECIDA
E CONSCIENTE, a manifestao do INSTINTO SEXUAL, do DESEJO SEXUAL, em suma, da
SEXUALIDADE INTEGRAL ser realmente mais educada, mais controlada, mais
equilibrada, mais iluminada, mais virtuosa, mais amorosa e bem mais virtuosa,
construindo a relativa felicidade em nossa atuao afetivo-sexual, seja com
quem for.
As virtudes da alma so bastante necessrias felicidade conjugal, familiar,
sexual, profissional, moral, espiritual e da conscincia.
As virtudes, como os tesouros inalienveis do esprito, so conquistadas pouco
a pouco, disciplina a disciplina, esforo a esforo, no dia-a-dia da
existncia, na repetio infinita de atitudes e posturas, vontade e
determinao, de bons pensamentos e boas a-es, ao longo das sucessivas
encarnaes na fieira dos sculos. O iluminado esprito Emmanuel assim a
define:
A virtude o resultado de experincias incomensuravelmente recapitula-das na
vida. (Rumo Certo, Francisco Cndido Xavier, lio 23 Auto-aprimoramento,
edio FEB)
Sabendo que as virtudes so muito importantes para a nossa vida e difceis de
serem conquistadas, muito teis sero para ns criaturas ainda frgeis no
campo moral esforarmo-nos por constru-las, nem que sejam, miligramas dessas
virtudes, to destacadas e exemplificadas com beleza moral por Jesus o Mestre
da felicidade humana. Devemos cuidar, com zelo e dedicao, do aperfeioamento
e engrandeci-mento de nossos sentimentos, obedecendo instruo dos Sbios
Espritos da Codifi-cao em O Livro dos Espritos, no captulo XII
Perfeio Moral As virtudes e os vcios, na questo n. 893:
H virtude sempre que h resistncia voluntria ao arrastamento das ms

ten-dncias; mas a sublimidade da virtude consiste no sacrifcio do interesse

pessoal para o bem do prximo, sem segunda inteno.
A falsa virtude no tem luz prpria; busca a todo custo fazer sucesso no meio
social, porque se impe pela teatralidade de poderes morais que no possui,
pela hipocrisia de querer ser o que no , pela ousadia de fingimento dos
sentimentos cristos. No virtu-de verdadeira, porque est muito bem
alimentada pelo disfarce do manto escuro do orgu-lho e do falso brilho da
vaidade.
A virtude verdadeira luz cintilante da alma; apresenta-se na espontaneidade
dos sen-timentos; normalmente, no faz sucesso no ambiente social e est
fundamentada no amor e na humildade.
Anotaremos, com sucinta e despretensiosa descrio, algumas virtudes
pri-morosas e encantadoras energias da alma que asseguram as mais belas
afeies nas unies sexuais responsveis:
1 a bondade energia benfazeja do corao que ajuda, ampara e constri a
cooperao mtua;
2 a sinceridade fora nobre do sentimento que expressa a pureza de
inten-es nas relaes com as pessoas.
3 a simplicidade fora de grandeza do esprito que d leveza,
espontanei-dade e abertura de dilogo no intercmbio das afeies;
4 a humildade fora gigantesca da alma que enfrenta as lutas, dores e
provaes no divino silncio da abnegao;
5 a compreenso energia luminosa do corao que sabe enxergar a
neces-sidade das pessoas e a verdade dos acontecimentos com os olhos do amor;
6 o respeito energia saudvel da alma que sabe conviver, dando o devido
direito aos outros de serem eles mesmos;
7 a tolerncia fora de resistncia da alma que trabalha e mantm a unio e
a boa convivncia com as pessoas de personalidades e gostos diferentes;
8 - a pacincia poder fascinante da alma que supera os conflitos, atritos e
obstculos com o superior entendimento do corao;
9 o perdo energia poderosa do corao que oferece a luz da compreenso e a
bno do esquecimento de todo o mal;
10 a compaixo fora grandiosa da alma que ama, entende e ajuda com o
corao enternecido as pessoas decadas na sarjeta do mal, do crime e do
vcio;
11 a misericrdia poder imenso do corao que oferece sempre a bno da
oportunidade e da amizade mesmo a quem nada fez por merec-la;
12 a mansuetude energia pacfica da alma cuja vibrao harmoniosa leva paz,
sade e segurana aos outros;
13 a calma energia disciplinada do corao que trabalha com ao
equili-brada, esprito de seqncia e trabalho sem pressa;
14 a gratido fora maravilhosa da alma que sabe agradecer e reconhecer o
valor, o servio e o benefcio dos outros;
15 a delicadeza energia supersensvel da alma que, ante a violncia e
a-gressividade, responde com aes construtivas e profundas vibraes de paz,
doura e leveza;
16 o carinho fora amorosa da alma que envolve o prximo com atitudes e
aes fraternais acumulada de cuidados afetuosos e ateno redobrada;
17 a gentileza fora educada do sentimento que sabe franquear
generosa-mente os mais belos e melhores gestos no trato com os outros;
18 a ternura poder imenso do corao que transmite, espontaneamente,
intensas vibraes de amor puro, sem medida;
19 a simpatia energia saudvel da alma que sabe plantar no corao alheio
as mais elevadas cargas magnticas de confiana, amizade e pureza de
sentimentos;
20 a alegria energia exultante do corao repleto de f viva que insufla
bom nimo, otimismo e esperana na pessoa abatida e desanimada.
As virtudes guardadas no corao so energias sutis e profundamente dinmi-cas
da alma elevada, com as inconfundveis caractersticas intrnsecas: agradveis
e saudveis, construtivas e harmoniosas, luminosas e resistentes, balsmicas e
curati-vas. Estas energias fazem muito bem alma que as edificaram pela sua
vontade, a-teno e disciplina, que as mantm pela prtica do bem e do amor
puro. Onde se ma-nifestem, produzem no ambiente fsico, e nas pessoas o amor e
o bem, a paz e a ale-gria, a sade do corpo e do esprito beneficiando toda
criatura que sintonize e assimi-le espontaneamente essas vibraes boas e
fraternais, amigas e simpticas.

--- Questo [#011]

Numa citao bblica, o homem que se deita com outro homem, ter seu sangue
derramado (Levtico, 20:13). Como entender esta citao luz da Doutrina
Esprita?
- Os homossexuais que no conseguem refrear suas paixes, como devem ser

encarados e tratados?
Resposta: No Levtico um dos livros do Antigo Testamento, encontramos esta
citao bastante fantica e cruel: Se um homem dormir com outro homem, como se
fosse mulher, ambos cometeram uma coisa abominvel. Sero punidos de morte e
levaro a sua culpa. (Lev, 20:13) A primeira idia que podemos deduzir desta
norma que a homossexualidade j existia nos costumes sexuais da humanidade
h milnios. Era o lder judeu muito ortodoxo, dogmtico, muito rigoroso e
severo na aplicao destas normas inflexveis. Esta tinha o intuito de coibir
os excessos da prtica homossexual que, alm de ser considerada pecado, seria
tambm muito prejudicial ao crescimento das famlias, pois o acasalamento
homossexual no daria a bno de filhos, a fim de dar seqncia ao
desenvolvimento dos grupos familiares. O povo judeu era muito religioso e
dogmtico o princpio da Justia era bem maior do que a prtica do amor e da
misericrdia. Eles observavam tal norma com obedincia sagrada e puniam os
homossexuais com severidade e perversidade, que chegava decretao de
castigos e pena de morte.
O apstolo Paulo, inspirado no conhecimento das rigorosas normas sexuais do
Antigo Testamento, pronunciou na epstola aos Romanos, seguindo a mesma
exagerada severidade:
Por isso, Deus os entregou aos desejos dos seus coraes, imundcie, de modo
que desonraram entre si os prprios corpos. Trocaram a verdade de Deus pela
mentira, e adoraram e serviram criatura em vez de ao Criador, que bendito
pelos sculos. Amm. Por isso, Deus os entregou a paixes vergonhosas: as suas
mulheres mudaram as relaes naturais em relao contra a natureza. Do mesmo
modo tambm os homens, deixando o uso natural da mulher, arderam em desejos uns
para com os outros, cometendo homens com homens a torpeza, e re-cebendo em seus
corpos a paga devida ao seu desvario. Como no se preocupas-sem em adquirir o
conhecimento de Deus, Deus entregou-os aos sentimentos de-pravados, e da o seu
procedimento indigno. (Romanos, 1.24 a 28).
Ns, espritas, estudamos e procuramos viver no a justia de Moiss contida
nas Sagradas Escrituras, mas os ensinos libertadores de Jesus Cristo: o amor, a
compreenso, o perdo, a indulgncia e a misericrdia. Quem dever executar a
justia com todos os pecadores da humanidade no somos os religiosos e muitos
menos ns, os espritas; quem dever execut-la somente Deus, que Justia
Perfeita. Cabe a ns, que ansiamos por sermos cristos, esforarmo-nos por
manifestar do corao evangelizado estas virtu-des do esprito: Compreenso,
Aceitao, Respeito, Bondade, Perdo, Indulgncia, Mise-ricrdia, Tolerncia,
Simpatia, Solidariedade. Estas dez virtudes evanglicas so muito fceis de
ser relacionadas, contudo muito difceis de ser praticadas com alma e corao,
no dia-a-dia, de relacionamento com todas as criaturas que sofrem problemas da
sexuali-dade humana, principalmente os que experimentam os costumes do
homossexualismo.
Devemos ter aos nossos irmos homossexuais o mximo de respeito, conside-rao
e ateno, mesmo que tenham idias avanadas, desejos afetivos no aprovados
pela maioria, hbitos estranhos e trejeitos incomuns. Respeit-los de acordo
com o Evangelho de Jesus significa, antes de tudo: no criticar comportamentos,
no conde-nar sentimentos, no desvalorizar seus talentos intelectuais e
profissionais, no exigir mudanas repentinas, no zombar dos seus gestos
caractersticos, no fingir amizade, no falar mal deles na ausncia, no nos
afugentarmos de sua presena em determi-nados lugares sociais.
No relacionamento de amizade leal, de simples encontro profissional ou dian-te
de desconhecido na via pblica com estas personalidades em processos difceis
de luta ntima, aprendamos a usar com nobreza de alma: CONSCINCIA JUSTA, MENTE
ABERTA e CORAO AMOROSO. Estas trs condies superiores da personalidade
constituem antenas psquicas amplificadas para quem deseja sintoni-zar-se com o
padro moral de Jesus Cristo!

--- Questo [#012]

luz da Doutrina Esprita, homossexualismo crime?
- O homossexualismo representa uma inferioridade moral do esprito?
Resposta: A homossexualidade no tem origem em nenhuma deficincia
biofisiolgica do corpo humano, as verdadeiras causas esto todas elas
instaladas na mente complexa do ser humano. As caractersticas psquicas
femininas ou masculinas registradas na complexidade da mente no constituem
crime ou perverso sexual, pois estas caractersticas foram adotadas ao longo
das sucessivas reecarnaes nos sculos.
Ser homossexual no campo psicolgico no crime: condio psquica
inade-quada de rejeio ao seu prprio corpo. O que podemos considerar crime no
homosse-xualismo so: a agressividade e averso ao prprio corpo de homem ou

de mulher; as cirurgias executadas pela Medicina que agridem, mutilam e

deformam o corpo que a Pro-vidncia Divina lhe conferiu para expiao moral,
aprendizagem espiritual e reeducao dos sentimentos; a perverso sexual, a
atividade sexual abusiva com vrios parceiros, o desejo sexual incontrolado, a
insatisfao sexual permanente, as atitudes de conquista amorosa para atender o
simples desejo ou paixo; a acentuada paixo amorosa por algum ou mais de um,
para logo depois sentir fingimento afetivo e praticar a traio sexual, e
tantas outras expresses enfermias da mente, do corao e da conduta do ser
humano.
Nossa inteno no a de relacionar os erros e faltas de nossos irmos
homosse-xuais masculinos e femininos. Longe de ns este intento! Porm, dar
uma idia do que seja crime diante da Lei de Deus. O crime ou transgresso est
nos pensamentos doenti-os, nos maus sentimentos, nas ms aes, nas atitudes
agressivas, nos comportamentos rebeldes, na viciao do instinto sexual sem
participao do amor sincero, a unio afetiva desrespeitosa.
Muitos erros e faltas graves dos homossexuais so justamente os mesmos crimes
passionais praticados pelos heterossexuais tambm chamados normais.

--- Questo [#013]

Caso tivesse um filho homossexual, como voc agiria?
- Como os pais devem proceder na educao infantil quando percebem alguma
tendncia para o homossexualidade em seu filho?
- Como educar a mim mesma e aos meus filhos sobre homossexualidade com
naturalidade e respeito, sem julgamentos, sem ser cnica e ao mesmo tempo
"moderna" a ponto de tentar achar tudo normal?
Resposta: Qualquer famlia pode ter um filho que traga em seu esprito
determinando seu destino na vida corprea a experincia homossexual , que no
deixa de ser difcil, conflitante e dolorosa.
Se eu recebesse um filho homossexual, procuraria agir com forte dose de afeto e
amor, f e compreenso, aceitao e entendimento luz da Doutrina Esprita, a
partir do momento psicolgico (na infncia ou pr-adolescncia) que percebesse
as caractersticas da homossexualidade em sua personalidade.
O relacionamento entre pai/me e filho homossexual, pai/me e filha com
tendn-cias sexuais do lesbianismo no nada fcil; e mais difcil ainda
chegar a um bom pa-tamar de entendimento mtuo, pois o esprito reencarnante
traz estes impulsos afetivo-sexuais muito poderosos em sua mente indevassvel,
enigmtica e misteriosa.
Pela compreenso que j possumos, graas bno da Doutrina Esprita, no
tentaramos jamais modificar ou anular as caractersticas psicossexuais do
filho, pois estas so indestrutveis na alma. Procuraramos amar em esprito e
verdade, esforando-nos por manter o relacionando mais pacfico possvel,
procurando entender sua afetivida-de, idias e sentimentos, a fim de melhor
compreende-lo e am-lo.
Fazer o melhor em matria de moral e de espiritualidade para que o filho/filha
acredite no pai, mormente no pai que estar sempre ao seu lado para proteger,
orientar e ajudar em todas as circunstncias da vida. Caminhar ao lado de seu
corao, de sua alma, de suas lutas para que possa compreender sua situao
ntima, buscando viver sem revol-ta, sem rebeldia, sem tristeza, sem
frustraes e sem sentimentos de fracasso, que pode-ro causar prejuzos
considerveis nas estruturas sensveis da alma.
Amar os filhos com a luz do Evangelho de Jesus, guardados na mente e no
cora-o, abandonando toda viso ingnua, ilusria e fantasiosa a respeito da
personalidade espiritual do filho. Dedicar esforo de compreenso espiritual
evangelizado, aceitar seus impulsos e manifestaes sexuais de ser, sentir,
desejar e fazer, sem atitudes de estranhe-za e sem choque emocional, dar afeto
sem excessos, a partir dos primeiros dias de vida, amar seu esprito (que
merece o mximo de respeito e considerao) quanto mais expo-nha as tendncias
estranhas e dificuldades de afirmao sexual.
Aproveitar o perodo infantil para fazer a interao afetiva com o filho/filha,
no se importando com as disparidades de sua personalidade confusa, complexa e
difcil.
Penetrar mais profundamente na mente e corao deles, usando conhecimento e
lucidez, amor e entendimento, f e coragem, inspirao e intuio, pacincia e
humildade, dedicao e perseverana, disciplina e determinao de metas
educativas.
Aprender a aceitar as grandes dificuldades espirituais e os fracassos
educativos sem violncia, sem desnimo e sem desespero. Buscar vencer nos
trabalhos e lutas da vida familiar com o amor incondicional, a f superior, a
coragem destemida, a humildade da aceitao, a orientao espiritual, o dilogo
amigo. Praticar o Espiritismo cristianizado com a luz, o silncio e a paz de
Deus.
Procuraria, pois, estudar o maior nmero de obras espritas que esclarecessem

a-cerca da sexualidade para melhor compreend-lo em esprito e am-lo de

corao, a fim de trabalhar com maior lucidez (sem iluses) no processo
educativo, principalmente de seus sentimentos.

--- Questo [#014]

O homossexual pode se converter num heterossexual ainda na prpria encarnao?
- possvel um homossexual escolher tornar-se heterossexual, e h grupos de
apoio especializados nesse tema?
- Que tipo de pendncia tem um esprito que vem homossexual nesta encarnao?
- O homossexualismo algo natural nos seres humanos? Tam-bm natural uma
pessoa se sentir excitada ao imaginar tal ato? Isso no pode ser a influncia
de algum esprito menos evoludo?
Resposta: A mente em cada esprito reservatrio incomensurvel de energias
psquicas masculinas e femininas registradas na memria espiritual profunda,
nascido de muitos milnios de experincias sexuais saudveis ou
desequilibrantes nas encarnaes sucessivas. A mente, todavia, no guarda
somente essas energias. Esto arquivados na forma de energias psquicas, de
forma indestrutvel, todos os nossos defeitos morais, todos os nossos vcios,
todos os nossos fracassos, todas as nossas iluses e fantasias, todos os nossos
sonhos de felicidade vividos ou no alcanados, todos os nossos dios, nossos
cimes, nossos complexos, nossos remorsos, todas as nossas virtudes morais e os
nossos valiosos talentos.
Se o esprito possui enorme reservatrio de energia sexual de feminilidade,
reen-carna em corpo de homem e traz todos os recursos da sensibilidade doentia,
anotados acima, no acreditamos que o que fora formado ao longo de sculos e
sculos de experi-ncias sexuais seja transmudado completamente, como num passo
de mgica, em alguns anos de tratamento mdico, psicolgico, psicanaltico,
psicoteraputico ou atividade religiosa. Poder operar modificaes saudveis,
em sua estrutura mental complexa se o esprito que enfrenta a expiao da
homossexualidade exercer as transformaes a partir da adolescncia, com
vontade resoluta, humildade sincera, disciplina permanente, obedi-ncia
constante, auto-avaliao e estudo de seu mundo ntimo, resignao na mente e
corao, esforo moral e dedicao para dominar os impulsos inferiores,
desenvolver os bons sentimentos, doar maior carga de afeto, educar os bons
hbitos, crescer na f em Deus, agir com a confiana nas prprias foras
internas para aprimoramento dos valores da mente e do corao.
A vitria da cura moral e elevao espiritual fruto de muito esforo, muitas
l-grimas e muita dor moral. Experimentar na caminhada evolutiva os fracassos
do esforo no vencido e quedas do corao deprimido, todavia, levantar sempre
para caminhar e subir mais alguns degraus na conquista de si mesmo para a
glria do seu crescimento interior.
O reservatrio psiquicossexual guardado na mente de cada esprito como se
fora todas as guas do Oceano Pacfico, as quais desejamos esvaziar num
processo contnuo, trabalhando somente com o dedal de nossas dbeis foras
morais.
As energias psicossexuais so indelveis e indestrutveis; podemos, na verdade,
corrigir, disciplinar e educar as energias da afetividade mal dirigida, porm,
jamais elimi-nar as energias psicossexuais masculinas e femininas trabalhadas
intensamente no ser imortal.
Quando ocorrem bem sucedidas mudanas na personalidade sexual do indivduo com
transtornos psquicos homossexuais, supomos seja este processo psicossexual bem
mais leve e ameno, em relao grande maioria de casos mais graves. Talvez
seja uma tenaz obsesso espiritual, uma poderosa possesso por parte de algum
esprito persegui-dor e vicioso. Neste caso, as causas sero mais externas do
que internas. Desse caso po-der haver modificao bem relevante na mente e na
personalidade do indivduo que sofre estes transtornos psicossexuais. Estamos
elaborando uma anlise dentro de nossa viso da vida psquica, moral e
espiritual, neste caso particular.
Os grupos de apoio especializados para darem orientao, segurana e sade
afe-tiva e mental a indivduos homossexuais acreditamos serem muito poucos. Os
homosse-xuais/lsbicos/transexuais so ainda muito incompreendidos e
perseguidos na grande sociedade, nas famlias, no emprego e at mesmo nos
grupos religiosos. Na verdade, os homossexuais encontram apoio, amor, respeito
e considerao por enquanto entre os pais amorosos e compreensivos e entre os
companheiros de afinidade psicolgico-sexual. Eles se entendem, se amam e
ajudam mutuamente de alguma forma.
Os Sbios Espritos, dissertando sobre esta complexa matria, so bastante
sint-ticos e sucintos nas suas explicaes doutrinrias. De nossa parte,
devemos nos esforar na busca de melhor entendimento, usando razo e anlise,
boa vontade e sinceridade, meditao e lgica, sinceridade e discernimento,
para que no venhamos a resvalar para o fosso obscuro do fanatismo e
preconceito, dogmatismo e rigorosidade, exigncias e jul-gamentos, iluses e

falsidades. Precisamos escrever com seriedade, prudncia e respeito, a fim de

esclarecermos elevando e aprimorando o nvel das idias e sentimentos dos
a-prendizes interessados e de todos aqueles que passam pela experincia da
homossexuali-dade.

--- Questo [#015]

A homossexualidade um tipo de prova na qual o indivduo deveria se abster de
sexo?
- Amar um ser do mesmo sexo no pecado, porm fazer sexo com um ser do mesmo
sexo considerado pecado?
- Como explicar a um homossexual que a disciplina a melhor conduta, pois esta
compreenso eles no aceitam?
- Como fazer para ajudar os homossexuais a sarem do sofrimento, mesmo que no
deixem de ser homossexuais?
- Por que, desde que me lembro por gente, no consigo me relacionar com
mulheres... S me sinto atrado por homens... Como lidar com isso?
Resposta: A educao e cura dos transtornos psicossexuais so problemas que
dever ser resolvido unicamente pela prpria pessoa que sofre tal experincia.
Ningum pode ditar normas de conduta moral, disciplina afetiva e corrigenda de
hbitos a outrem.
O interessado (homossexual) que vai saber quando agir deste ou daquele modo.
Se optar pela abstinncia sexual (bem melhor ser para o interessado), que a
faa apli-cando as foras internas de f e deciso, vontade e controle, coragem
e determinao. Faa abstinncia da comunho sexual fisiolgica, contudo no
faa abstinncia do amor em seu corao. Se esta pessoa, em conseqncia da
rigorosa abstinncia sexual, se desi-ludir de amar a vida e o prximo,
tornar-se- enferma espiritual da maior gravidade; ser, na verdade, um cadver
ambulante, esprito extremamente desanimado, custando-lhe carregar o prprio
corpo fsico. No bastante executar apenas a abstinncia sexual, jul-gando
que tudo est resolvido. No, no assim! Isso ser muita tortura mental,
muita aflio dos sentimentos! Para compensar a solido afetiva da abstinncia
sexual, o inte-ressado dever suprir os reservatrios da alma, da mente e do
corao, com buscar a pr-tica gradativa das boas aes:
Aprender a amar a si mesmo, cuidando de seu mundo interior;
amar com respeito, gratido e afabilidade os queridos pais;
desenvolver com dedicao algum talento pela msica, pintura, literatura,
artesa-nato, etc.;
ouvir com os ouvidos da alma as notas celestes da msica suave e relaxante;
amar a Deus o Pai Criador, com todas as foras da inteligncia, da alma e do
corao; interessar-se por conquistar, passo-a-passo, as virtudes ensinadas pelo Mestre
Je-sus; estudar com aplicao a Doutrina Esprita;
amar o prximo como a si mesmo, a comear pelos prprios familiares mais
dif-ceis; amar a Natureza com a alma cheia de respeito e gratido, ante sua exuberncia;
Cuidados de amor de plantas e flores,
Amar e tratar bem todos os animais;
amar com carinho, ternura e ateno as crianas, os idosos e os doentes;
cultivar a amizade sincera com criaturas de todos os nveis da sociedade
humana;
Privilegiar a conversao edificante;
Manter o exerccio da meditao superior;
trabalhar com alegria em benefcio dos mais pobres, desprotegidos e
necessitados.
Abrir sem medo o corao para dar e receber, amar e ser amado, na divina
simbi-ose do amor incondicional.
Aprender a ser feliz, em todas as circunstncias, extraindo alegria e paz das
coisas e acontecimentos mais corriqueiros do cotidiano.
Trabalhar para ter a mente equilibrada e o corao evangelizado.
Buscar, diariamente, o sentido superior de crescer de forma incessante na
con-quista dos tesouros do esprito, aplicando amor cristianizado, humildade
sincera e f iluminada.
Conviver com a abstinncia sexual, mantendo a alma vazia de ideal superior, de
conhecimento espiritual e o amor praticado caminhar tristemente para o fosso
sombrio da frustrao e fracasso, desnimo e desiluso, desequilbrio e
viciao. No queiramos viver inconscientemente com tal caminho de sombras,
desorientao e desequilbrio. O esforo pela prtica do amor fraternal ser
bem mais importante para a nossa vida ntima do que todos os prazeres da unio
sexual fisiolgica.

ANEXO A ENTREVISTA N. 15
Vamos registrar o interessante DEPOIMENTO do respeitado mdium FRANCISCO
CNDIDO XAVIER,
em torno do assunto Homossexualismo.
Pergunta: O homossexual deve aceitar-se ou deve lutar contra as suas
tendncias?
CHICO XAVIER: J li, de um analista de mrito, que toda amizade e que toda
ligao espiritual, do ponto de vista afetivo, parcela da homossexualidade no
homem e na mulher; mas o homossexual no poder deixar a natureza de que
portador de um momento para outro, como se ele estivesse condenado a no
trabalhar, a no servir, quando ns sabemos que h tanto enfermeiro, tanto
professor, tanta senhora digna que executam os deveres que lhe competem com
muita eficincia e devotamento.
Agora, o homossexual em si deve evitar a pederastia; a pederastia, sim, um
pro-blema suscitado pela nsia do homem de experimentar sensaes, mas a
homossexuali-dade est vinculada a um processo afetivo entre os homens e
mulheres do Planeta, de modo que um estado natural em que as almas se afinam
para fazer o bem.
J a pederastia muito diferente. Quando ns falamos homossexual, lembramo-nos
logo de quadros infelizes, mas a verdade que a homossexualidade est em toda
pes-soa que tem um amigo ou que tem deveres de fraternidade, de assistncia
para com o prximo. A pederastia que o grande problema que devemos evitar e
entender como sendo uma condio desnecessria e mesmo imprudente da parte de
todos os homens.
E vamos dar ao assunto a cor que o assunto traz consigo: todo homem deve evitar
a pederastia; toda mulher pode estar perfeitamente fora do lesbianismo, porque
a nossa formao nos leva sempre para o caminho do que j fomos, e s vezes ns
viemos para no ser mais o que j fomos e sim para aprender a considerar o que
devemos ser.
(Kardec Prossegue, Adelino da Silveira, captulo: Homossexualismo, pg.
96-97, Editora Cultura Esprita Unio CEU)

--- Questo [#016]

Como voc encara os homens casados, tendo filhos, que tm relacionamento
extraconjugal com outros homens?
- Por que alguns homossexuais so "ativos" e outros "passivos"?
- Caso um homem viva uma vida de casado com outro homem, sem outros
relacionamentos, como definir, do ponto de vista esprita, essa situao?
- Porque a Doutrina Esprita afirma que nas relaes homossexuais no h
permuta saudvel de energia? Que o investimento afetivo-sexual da relao
cercado por uma plenitude efmera e ilusria, muitas vezes seguida do
sentimento de frustrao?
- O Espiritismo a favor ou contra a legalizao do casamento entre
homossexuais?
- Homossexuais podem viver juntos, sem que haja relacionamentos sexuais? Se o
amor tudo que nos foi dado como forma de ensinamento para as nos-sas
atitudes, esse amor no deve ser proibido! Vejo que o ato sexual que deve
estar fora dos padres da razo!
Resposta: O homem casado que tem filhos e mantm relacionamento sexual com
outro homem ao mesmo tempo heterossexual e bissexual. Possui a energia
psicossexual para ter prazer com mulher e com outro homem. Sua alma guarda as
experincias psicossexuais bem ativas com homem e com mulher. O homem casado
pode ser ativo ou passivo na relao homossexual. Para ns, espritas, isso
pouco importa. Este comportamento emocional ser sempre viciao sexual. Esse
homem, na verdade, no est procurando viver o amor, cultivar o afeto e
construir laos da amizade pura: est procura unicamente do prazer sexual
fisiolgico fugaz, transitrio e passageiro.
A busca desenfreada de atender ao desejo carnal e prazer do instinto sexual
cons-titui incontrolvel descarga mentoeletromagntica de energias
psicossexuais por parte de homossexuais, bissexuais e heterossexuais. No traz
sade, alegria e paz ao corao. Tu-do que constitui viciao sexual obter
certa satisfao, mas ser sempre incompleta.
O casamento entre homossexuais assunto pertinente s leis humanas, aos
con-ceitos jurdicos do cdigo Civil. O Espiritismo no condena e nem critica
os costumes do casamento de homossexuais (porque no age com violncia,
radicalismo, preconceito e fanatismo), mas respeita as leis dos pases que o
adotam.
O de que mais precisamos na atualidade compreender com o corao
evangeli-zado a experincia afetivo-psicolgico-psquico do homossexual,

am-los, orient-los e ajud-los a superar suas ambigidades e frustraes

ntimas Devemos respeitar plena-mente (sem condenar, sem criticar) qualquer
unio permanente de homossexuais. O que adianta ns, espritas, julg-los,
conden-los e persegui-los! O tempo das perseguies inquisitoriais cruis,
felizmente Deus, j passou. Agora a era do amor, da compreenso, do
entendimento. Eles tm a liberdade de conviver com quem eles desejem, mesmo
con-trariando a famlia, os amigos e o prprio cdigo da lei civil.
Se eles no tm potencialidades psquicas para conviver na unio heterossexual,
vo viver com quem eles encontrem afinidade na unio homossexual. Querem sair
da imensa solido afetiva em que se encontram.
Muitos homossexuais chegam a ter melhores dotes de corao do que muitos
reli-giosos fanticos e dogmticos ou de espritas inflexveis, amantes da
verdade terica sem demonstrao do amor evangelizado na convivncia.
Nenhum esprita ajuda, educa e soergue a alma sofredora, se detm o
conheci-mento sem amor e a sabedoria sem caridade.
Devemos observar as unies homossexuais (que se multiplicam em todos os po-vos,
grandes e pequenas cidades) sem alarde, sem estranheza, sem desapontamento a
qualquer tipo de relacionamento afetivo-sexual: homem com homem e mulher com
mu-lher.
No dever de ns, espritas, sermos: palmatrias do mundo, julgadores
contu-mazes da conduta alheia, condenadores inflexveis aos que titulamos
pecadores, maledi-centes das unies homossexuais.
Comportando-nos assim, no passaremos de religiosos hipcritas, espritas de
corao endurecido, juzes impiedosos das criaturas infelizes em grandes lutas
mo-rais. Provamos ser espritas radicais que no amam, no ajudam e no educam
nin-gum. Com nossa inflexibilidade, vamos desanimar almas, oprimir quem deseja
me-lhorar aos poucos, destruir as mais nobres esperanas. Seremos espritas sem
Cristo, sem amor legtimo, sem a luz interna do corao.

--- Questo [#017]

Todos os meninos, ou pelo menos a maioria, descobrem o sexo com os colegas de
turma, nas brincadeiras inocentes. Por que alguns, na adolescncia, definem sua
sexualidade pelo sexo oposto e outros pelo mesmo sexo?
Resposta: Uma alma sempre ser um enigma para outra alma. Que o digam os
cnjuges que esto vivendo juntos at h mais de cinqenta anos: impossvel
dizer que ela conhece o esprito do marido ou ele o da esposa de maneira
integral.
Nossa alma ser tambm grande enigma para ns mesmos! Como decifrarmos o porqu
de retermos idias to diferentes, sentimentos dos mais nobres aos mais
vingati-vos e cruis, os desejos sexuais dos mais equilibrados aos mais
escabrosos, os nossos bons ou maus hbitos, as atitudes das mais doces s mais
violentas, os sonhos dos mais lindos e puros aos mais sombrios e tormentosos,
as fantasias exageradas do amor sexual.
Cada esprito encarnado expe, pouco a pouco, sua vida mental, nascida nos
es-caninhos profundos do inconsciente imenso arquivo de reflexos mentais
acumulados nas experincias de todas as eras passadas.
O ser humano, a partir dos primeiros anos de vida (perodo infantil e
pr-adolescncia), vai mostrando a sua verdadeira identidade espiritual.
No decorrer da adolescncia, juventude e madureza, vai complicando mais e mais
o seu mundo afetivo-psicolgico-psquico, porque passa a viver intensamente
mais dese-jos, mais sonhos, mais conflitos, mais remorsos, mais recordaes de
crimes passionais, mais erros de amor, mais fracassos, mais dios, mais
sentimentos antagnicos, mais frus-traes, mais quedas, mais viciaes de
sculos, mais defeitos morais antigos, tudo isso e muito mais sintomas
desagradveis, desafiando a prpria criatura a buscar compreender a si mesma,
adquirindo certa cota de luz da sabedoria espiritual, educao moral e controle
dos desejos e emoes, a fim de conseguir a relativa sade mental para ser mais
feliz consigo mesmo. o que nem sempre conseguimos, por no cuidarmos com
carinho dos valores da alma.

--- Questo [#018]

Partindo das premissas de que o esprito assexuado e de que o indivduo
homossexual por escolha nesta encarnao e no por tendncias de encarnaes
anteriores e que tal opo tenha sido feita em funo de afinidade e no por
desvarios da carne, haveria algum gravame espiritual em seu comportamento?
Resposta: O esprito no assexuado. Atentemos nas palavras dos Sbios
Espritos em O Livro dos Espritos, na questo n. 200 Os Espritos tm sexo?

Resposta: No como entendeis, porque os sexos dependem da constitui-o

orgnica. Entre os Espritos h amor e simpatia, mas baseados na afinidade de
sentimentos.
Se interpretarmos bem a sutileza da resposta dada pelos Espritos da
Codificao, observaremos que eles dizem que o esprito tem sexo, mas no como
o entendeis, ou seja, o sexo biofisiolgico da vida corprea. O sexo dos
Espritos mental, psicolgico, psquico, emocional, afetivo: estes
recursos psquicossexuais o esprito carrega den-tro de si mesmo onde estiver;
patrimnio indestrutvel de sua personalidade. (Favor estudar para entender
melhor a Entrevista N. 2, nesta ENTREVISTA VIRTUAL)
Em verdade, ele no tem o sexo biofisiolgico com funes para produo de
c-lulas reprodutoras e o poder de fecundao para formao e desenvolvimento
do feto e o nascimento da criana. No existe a gravidez e o parto no Plano
Espiritual. A energia sexual biofisiolgica nenhum esprito trabalha com ela no
plano espiritual. Contudo todo esprito possui a verdadeira sexualidade
psquica, que est incorporada em sua delicada organizao espiritual, em seu
imenso arquivo mental, em seus registros psicossexuais masculinos e femininos
oriundos de imensas experincias sexuais em vidas passadas, quando o esprito
reencarnou diversas vezes em corpo de homem e em corpo de mulher, exercendo
funes especficas e sofrendo lutas e sofrimentos, erros e acertos, amor e
dio, arquivando-os em sua estrutura mental para sempre. Estas energias
desequilibras merecem um esforo moral de corrigenda, disciplina, controle,
responsabilidade, educa-o e aprimoramento dos sentimentos, para ser mais
feliz por dentro de si mesmo e para cumprir melhor suas misso de homem e
mulher em futuras encarnaes.
Nosso corpo de homem ou de mulher criao de hoje, nossa ferramenta atual,
mas o esprito que d vida a esse corpo j soma milnios incontveis de
experincias sexuais na sucesso ininterrupta das encarnaes.
A vida psicolgica de cada criana, de cada jovem acusa veementemente esta
verdade. Por que Deus criaria uma vida psicolgica bem diferente e com
problemas gra-ves em cada esprito. Se no houvesse reencarnao, por que Deus
colocaria problemas bastante graves e complexos na organizao fsica e
psquica de cada ser humano? Ape-nas a reencarnao explica e prova a origem
do inconsciente em cada pessoa humana.
Deus no seria justo. Pois muitas almas com transtornos psicossexuais da
homos-sexualidade no aceitam esta posio, rejeitam estas tendncias,
revoltam-se contra a vida e contra Deus e algumas vezes chegam mesmo ao
suicdio? No, caros companheiros! Deus Nosso Pai de amor e misericrdia
no o culpado de nossos desequilbrios n-timos. A nica explicao racional
e lgica a reencarnao, pois cada esprito, cada criana, cada jovem, cada
adulto herda psiquicamente de si mesmo e tem seu destino muito particular em
virtude do livre arbtrio de suas aes em vidas pretritas.
Os desequilbrios morais e sexuais das criaturas so a explicao clara, justa
e re-al de que as causas se originam dos maus comportamentos em vidas passadas.
Os erros de amor, os crimes passionais e as viciaes sexuais so gravames
tornando nossa vida ntima mais torturante, mais tormentosa e mais alienada na
vida aps a morte e, com cer-teza, em futura encarnao na vida terrestre.
Procuraremos fazer um esforo de explicao do que sejam os defeitos e as
virtudes morais no campo psquico de cada esprito.
Os defeitos morais da alma so negativos circuitos energticos
mentoeletro-magnticos desarmoniosos e destrutivos, desagradveis e
perturbadores, malignos e viciosos, de ao radioativa desequilibradora, com
baixssima vibrao espiritual te-nebrosa, freqncia de tonalidade grosseira,
muito lenta, e fora motriz aprisionada. So usinas energticas sombrias
orientados apenas para a criao e ao no mal, em diversificadas graduaes
do corao humano.
As virtudes morais da alma so poderosos e positivos circuitos energticos
mentoeletromagnticos harmoniosos e construtivos, agradveis e saudveis,
benignos e educados, de ao radioativa equilibradora, com altssima vibrao
espiritual lumi-nescente, freqncia de tonalidade sutil, bastante dinmica,
fora motriz libertadora. So usinas energticas brilhantes direcionadas apenas
para a criao e ao no bem, em diversificadas graduaes do corao humano.

--- Questo [#019]

No caso especfico dos homossexuais, que tm como "inata predileo
psicolgica" a "necessidade" deste intercmbio afetivo-sexual, seria coerente
intentar um relacionamento heterossexual para reequilbrio das energias
gensicas?
Resposta: Todo esprito tem livre arbtrio para buscar meios e processos de
vida que mais satisfaam os seus desejos e ideais. muito vlida a tentativa.
Contudo, se o esprito traz imensa carga eletromagntica de energias
psicossexuais de feminilidade e se encontra transitoriamente em corpo de homem,
a comunho afetivo-sexual com uma mulher poder dar certo por determinado

tempo, mas no por todo o tempo, pois impossvel o esprito manter atitudes,
comportamentos, desejos e sentimentos de masculinidade, se na sua organizao
mental a bagagem psicossexual masculina a de menor percentagem.
Estamos fazendo uma anlise luz da Reencarnao. No so os rgos sexuais
que determinam a masculinidade, pois esta tem origem nos imensos estoques de
reflexos mentais masculinos guardados na subconscincia.
Quantos homossexuais se casam para atender aos pedidos incansveis dos pais
amorosos que desejam a felicidade do filho, e muitas vezes eles aceitam a unio
matri-monial para atender os pais e o entusiasmo pela simpatia da jovem. Com o
passar do tempo de casamento, este rapaz homossexual no assumido,
publicamente, sempre ter enormes dificuldades de manter a masculinidade com a
esposa e acaba abandonando-a sem nenhuma razo ou separando-se judicialmente.
Todos os desajustes, fracassos e frustraes fazem parte das experincias
expiat-rias dolorosas do indivduo homossexual que anseie pela concretizao
da felicidade n-tima, afetividade saudvel e unio conjugal harmoniosa.

--- Questo [#020]

Segundo a Organizao Mundial da Sade, a homossexualidade no patolgica: a
cincia ainda no concluiu entre orientao ou opo sexual. O Espiritismo v
de modo geral como um desequilbrio, proveniente da existncia e do caminho o
qual o esprito tenha percorrido. Sendo a reencarnao uma nova oportunidade de
crescimento espiritual, qual seria a atitude mais proveitosa do espirito nessa
situao: viver angustiado, sentindo-se fora do mundo, carente de uma companhia
afetiva e, portanto, ter uma vida de tristeza sistemtica ou viver sua
homossexualidade (dito no sentido de ter uma companhia no casamento), sendo
feliz e esforar-se no trabalho do bem?
Resposta: Quando o esprito retorna vida fsica, adquirindo novo corpo
fsico, sua vida sexual j est escolhida e determinada, pois as tendncias
masculina ou feminina, desejos sexuais, manifestaes afetivas, transtornos
psquicos, tormentos sexuais j esto todos registrados e armazenados na sua
complexa organizao mental. A opo, a escolha j foi feita muito tempo antes
do nascimento.
Quanto sexualidade, profunda ningum faz opo depois que nasce no perodo
infantil, pois isto seria impossvel. O que determinaria a escolha de
sexualidade dentro de uma criana ou de um adolescente? Acontece com muitos
homosexuais estas tendncias surgirem na fase infantil e pr-adolescente,
porque o esprito j traz enorme bagagem psquica de sexualidade, a qual com o
passar dos dias e dos anos vai surgindo nos anseios e sonhos do indivduo em
procurar fazer acontecer, gradativamente, de maneira declarada ou de forma
dissimulada, o que j existe, na abundante reserva psquica, dentro dele mesmo.
Devido aos seus transtornos psicossexuais, a pessoa vive revoltada, angustiada,
com tristeza sistemtica, sem belos ideais, sem alegria e sem esperana. So os
frutos amargosos da criatura que no soube trabalhar a sua luz interior de f,
da espiritualidade, da coragem e da esperana em sua alma. H necessidade de
fazer nascer e desenvolver estes valores na mente e no corao enquanto temos
tempo, sade e oportunidades.
A busca desenfreada de experincias sexuais para ser feliz sem trabalhar os
valo-res internos da espiritualidade, faz a alma do homossexual permanecer
insatisfeita e infe-liz, desorientada e desequilibrada. O irmo homossexual tem
liberdade de procurar a companhia sexual que lhe traga amizade e afinidade,
alegria e paz. Disse Jesus aos ho-mens que apedrejavam a mulher adultera:
Atire a primeira pedra (da condenao, da crtica, da censura) aquele que
estiver sem nenhum pecado. No podemos condenar, proibir e execrar os irmos
homossexuais.
H necessidade de muita aceitao sensata, tolerncia esclarecida, respeito da
compreenso iluminada sua individualidade psicolgica. A melhoria moral,
afetiva e dos sentimentos vir com o tempo, depois de sofrer muitas dores,
muito esforo, muitas lgrimas, muitos erros, muitos acertos, muitas derrotas e
grandes vitrias no continuismo incessante das encarnaes sucessivas.
A verdadeira e eficiente medicina da alma, que ensina o homem e a mulher a
serem mdicos de si mesmos, ser a parte mais importante da Medicina, neste
Ter-ceiro Milnio. Ser a Medicina do homem integral que cuidar somando a
cincia da boa moral e da espiritualizao do homem racionalista e da mulher
sensibilizada, am-bos carregando sintomas psicopatolgicos que atormentam,
arrunam e arrasam a organizao supersensibilssima da vida mental.
A excelente medicina da alma ser, sem dvida, aquela que prioriza a sade
moral da personalidade do homem ciberntico da atualidade, que racionaliza
muito mais e sente bem pouco. Nesta cincia curativa da psique humana, JESUS
o Divi-no Mdico das Almas a receita educativa dos sentimentos, o bom
prognstico da mente e a tima posologia do corao.
As enfermidades psicossexuais do homem ciberntico da atualidade estaro em
maior nmero entre os milhes de pacientes graves, nos superlotados
consult-rios de psiquiatras da mente desarvorada, psicanalistas do conflituoso

inconsciente do esprito e psiclogos que tratam da emoo depressiva.

Pressa nem Deus e nem Jesus tm com os espritos gravemente enfermos e
rebel-des da Terra. Agora, muita pressa tm mesmo todos os religiosos
fanticos, dogmticos e endurecidos de corao, por exigirem apressadamente
mudanas na psicologia e na moral do ser homossexual. Esses religiosos esto
todos absolutamente enganados! Ostentam a crena muito mais para perturbar e
arrasar com a vida ntima das pessoas do que para amar, compreender e ajudar!
Que todo indivduo em experincia homossexual procure desenvolver sempre os
valores espirituais da f em Deus, do amor vida e ao prximo, do conhecimento
superi-or, da caridade material e moral aos desafortunados do mundo, da
educao afetiva, do controle emotivo, da responsabilidade sexual nos desejos,
pensamentos e atos.

--- Questo [#021]

Atualmente, a sociedade vem discutindo a legalizao do casamento entre pessoas
do mesmo sexo. Podemos encarar isso como evoluo moral da sociedade? Esse
compromisso entre homossexuais poderia lev-los a uma vida mais regrada, fiel?
Resposta: No podemos encarar o casamento de homossexuais como uma evoluo
moral na prtica da afetividade humana. uma experincia afetivo-sexual
transitria. No grande futuro, os homossexuais, reequilibrando sua energia
encontraro o seu parceiro heterossexual ideal, ajustando sua verdadeira
psicologia sexual.
Entendemos o casamento de homossexuais fora dos padres criados por Deus
(u-nio entre o homem e a mulher) sempre como um paliativo, um remendo
psquico, uma prtese afetiva, um reparo de pouca durabilidade, a unio
psquicossexual incompleta.
Na verdade, casamento mesmo para constituir famlia e criar filhos fazendo
au-mentar o nmero dos habitantes da Humanidade, se d somente no casamento
heterosse-xual.
No sou contra o casamento de homossexuais, de corao isento de preconceito e
ausente do endurecimento do corao; entendo as grandes necessidades afetivas
deles, compreendo suas dores morais, sua grande solido afetiva. No posso,
para demonstrar que sou esprita convicto, tornar-me juiz severo, exigente e
mesmo cruel, a fim de manter a verdade doutrinria, vivendo muito distante do
amor cristo. Prefiro amar e compreen-der, tolerar e ser indulgente, amando e
ajudando com Jesus!
A homossexualidade e o casamento de homossexuais fenmeno afetivo, mu-dana
de comportamento sexual, todavia no uma evoluo da afetividade humana. No
grande futuro da Humanidade (daqui uns dois milnios), quando os espritos da
Terra conquistarem valores espirituais e morais pautado nas leis, conceitos e
normas do Evan-gelho de Jesus, no haver mais em profuso devastadora os
grandes erros da sexualidade desvairada: adultrio, prostituio, viciao
sexual, tortura do desejo insatisfeito, infide-lidade conjugal, estupro,
incesto, homicdio passional, suicdio por paixo amorosa, aber-rao sexual,
homossexualismo, pedofilia, aborto e outros graves problemas.
Os transtornos psquicos homossexuais no mais existiro no psiquismo de
ho-mens e mulheres em todo o mundo, porque todos os espritos se educaro e
aprimoraro no campo dos sentimentos nobres, das poderosas virtudes do corao,
da mente sublima-da e do instinto sexual espiritualizado.
A homossexualidade desarmonia da conscincia criminosa, no campo da afei-o
mal dirigida, crise transitria dos sentimentos doentios, de durao de
muitos e muitos milnios na histria evolutiva da humanidade, porm no
problema que a alma v carregar para toda a eternidade. A evoluo espiritual
a meta de Deus e de Jesus para todos ns, humanos.
Os homens e mulheres na humanidade terrestre em obedincia lei de evoluo
espiritual, precisam, com a lucidez da razo a administrar, controlar e
aprimorar as nossas energias sexuais da alma e educar os sentimentos no amor
incondicional.
No grande futuro espiritual da Humanidade, quando, bem mais educados
moral-mente, ao reencarnar na Terra, envergando novo corpo de homem ou novo
corpo de mu-lher, sentiro harmonia e paz interior, no apresentaro:
rejeio, rebeldia, revolta, cho-ques e desequilbrios psquicos de vulto.
Adaptando-se com mais naturalidade ao novo corpo, aplicar a competncia moral
e poder mental nas funes especficas de homem ou de mulher, procurando
cumprir com responsabilidade tanto as tarefas masculinas ou femininas do novo
corpo. Seremos mais versteis em esprito. Administraremos em ns mesmos, com
lucidez de raciocnio, vontade superior e educao mental, os fenmenos da
bissexualidade psquica que vige em ns mesmos.
A meta para todas as almas a felicidade: a harmonia de luz e amor, a
sabedoria em esprito e verdade, o aperfeioamento do corao, o crescimento
espiritual para a Per-feio e a conquista do Reino de Deus dentro de ns!

--- Questo [#022]

Uma mulher que ame outra mulher na vida presente pode ter sido o esposo que a
fez so-frer em vida passada?
Resposta: Obedecendo lei universal da reencarnao, todo esprito encarna em
corpo de homem e de mulher para aprender as duas funes psquicas bem
distintas, atividades especficas, experincias, trabalhos, lutas,
sensibilidade, provaes, virtudes e talentos diferentes.
Quando uma mulher se apaixona por outra mulher e um homem se apaixona por outro
homem, podemos acreditar que no meio de tantas pessoas, essa escolha mtua
decretada por uma afinidade sexual originada de vidas passadas nem sempre
nascida da unio conjugal de vidas passadas.
Devido s nossas mltiplas experincias sexuais na condio de homem, ora na
condio de mulher, nas encarnaes sucessivas, nosso psiquismo se viu forado
a regis-trar, arquivar e armazenar energias psquicas, afetos e sentimentos
direcionados ora a homens (namorado, marido, amante), ora a mulheres (namorada,
esposa, amante). Cria-mos diversificadas energias de afeio sexual com pessoas
dos ambos os sexos e soma-mos tambm em nossa personalidade espiritual
caractersticas psicossexuais de feminili-dade e masculinidade. Quase todas as
pessoas, na atualidade, encontram-se com estrutura mental bastante complexa,
carregando recursos de moralidade muito frgeis e acumulada de imperfeies
morais. Deste modo, poucas so as criaturas que dominam seu instinto sexual
usando conscincia e responsabilidade, razo e discernimento, mantendo certo
equilbrio afetivo-sexual.

--- Questo [#023]

Na viso esprita, a prtica sexual das relaes homossexuais ocasiona danos
espirituais e perispirituais aos indivduos envolvidos? Quais?
Resposta: A simples condio psquica de homossexualidade no causa danos
espirituais e perispirituais a quem sofra estas experincias conflitantes. O
que vai provocar o desequilbrio, desajuste, desarmonia, disfunes,
perturbaes, deformidades perispirituais, mutilaes afetivas, desgastes das
energias psicossexuais ser sem a menor dvida, o triste resultado de nosso mau
comportamento do amor sexual, os desregramen-tos, as violncias da afeio mal
dirigida, o excesso do prazer sexual egosta e os abusos e aberraes sexuais.
Registraremos, a respeito deste assunto, dois excelentes textos da autoria do
esprito Andr Luiz:
1 - Atender a santificada misso do sexo, no seu plano respeitvel, (...) de
mo-do algum significa desvios espirituais; no entanto, os excessos representam
des-perdcios lamentveis de fora, os quais retm a alma nos crculos
inferiores. Andr Luiz
(Missionrios da Luz, Francisco Cndido Xavier, Cap. 03, pg. 33
Desenvol-vimento medinico, FEB)
2 - Intil supor que a morte fsica oferea soluo pacfica aos espritos
em ex-tremo desequilbrio, que entregam o corpo aos desregramentos passionais.
A lou-cura, em que se debatem, no procede de simples modificaes do crebro:
dima-na da desassociao dos centros perispirticos, o que exige longos
perodos de re-parao. Andr Luiz
(No Mundo Maior, Francisco Cndido Xavier, cap. 11, pg. 147 Sexo, FEB)

--- Questo [#024]

O esprito que, ao reencarnar, traz, desde tenra idade, um direcionamento
homossexual, mas, em idade adulta e, sob terapia psicanaltica, apaixona-se por
pessoa do sexo oposto, vendo a vida transformar-se de forma surpreendente ao
ponto de duvidar do passado homossexual. Porm o sofrimento se desdobra na
impotncia e o pavor de no corresponder mulher amada traz uma angstia ainda
maior que no passado. Por favor, me ajude a compreender!
Resposta: Observo, neste interessante depoimento sincero, que nosso companheiro
sofre a experincia conflitante da homossexualidade. Depois de passar pela
terapia psicanaltica, alcanou um melhor padro afetivo, tomando as rdeas da
energia psicossexual masculina e se enamorou de uma mulher. Vivendo tal
momento, chegou a no acreditar que tenha passado pelo processo da
homossexualidade. Agora, desejando manter relao afetivo-sexual com
normalidade, passa a sofrer conflitos ntimos bastante intensos, porque teme
no corresponder psicologicamente e depois sexualmente com a mulher amada.
Esta insegurana ntima est a demonstrar que a nossa realidade sexual no
bio-fisiolgica, nem qumica e nem hormonal. Est toda vinculada ao nosso
psiquismo imen-so, complexo e conflitante.
O corpo fsico e os rgos sexuais obedecem automaticamente ao menor impulso de

nossa mente, de nossos desejos, de nossos anseios afetivos, de nossas fantasias

e de nossos sonhos.
Aprendamos a cuidar com carinho de nosso mundo ntimo, iluminemos a
consci-ncia, esclareamos a razo, eduquemos os sentimentos. Desenvolver a
crena na f ra-cional, crescer espiritualmente com alegria no corao,
sentindo-se como pessoa humana falvel, contudo interessada em aumentar as
reservas do amor fraternal e as potencialida-des do esprito, sob a orientao
amorosa e segura de Jesus o maior e melhor psicanalis-ta da alma humana.

--- Questo [#025]

Tendo em considerao o fato iniludvel que determina que todas as
manifestaes da alma tm seu baseamento na mente e sendo ela a desvendadora
das condies particulares de cada um:
No caso de serem assim, a soluo da temtica sexual, porventura no vem dada
por uma educao, no somente em funo de princpios mdicos e ticos, seno
tambm como um planejamento vivencial em torno do amor verdadeiro e sua
manifestao?
No so as doenas da alma as geradoras de "todas" as anomalias na disjuntiva
sexual?
Ento, ser lcito considerar a homossexualidade como um fato apartado da
ge-neralidade que implica a sexualidade em si?
Finalmente, ser possvel isolar o desejo do Amor?
Resposta: A homossexualidade no um caso apartado da generalidade, pois este
fenmeno da personalidade sexual j tem registro na histria dos povos h
muitos milnios: judeus, romanos, gregos, assrios e outros.
O fenmeno psquico da homossexualidade conta-se hoje aos milhes em todo
mundo. Este fato est sinalizando que so milhes de espritos com profunda
necessidade de reajuste, reequilbrio e reeducao, portas a dentro da alma e
do corao, para serem mais felizes por dentro de si mesmo, em sua vida
afetiva, no mundo de seus sentimentos, em sua conscincia.
Em todas as almas deseducadas devido afeio mal dirigida, o desejo sexual
mais poderoso e determinante do que o amor sincero e puro.
Somos criaturas a carregarem muitas imperfeies e amor eglatra, criando
pro-blemas para os parceiros sexuais e muitos conflitos conscienciais em nossa
vida ntima. H necessidade premente da educao do esprito imortal, dentro
das normas libertadores do Evangelho, construindo um mundo novo alicerado no
amor, na humildade, na sin-ceridade, na obedincia, na disciplina, no controle
emotivo, na criao de reflexos psqui-cos positivos nas cordas supersensveis
do corao espiritual.

--- Questo [#026]

Desde a adolescncia, mantive inclinao homossexual, embora, pelo menos
fisicamente, no mantivesse relaes sexuais. Aos 31 anos, depois de estudar
muito as cincias psquicas e o Espiritismo, resolvi namorar com pessoa do sexo
oposto, idealizando formar uma famlia. Para meu espanto, sinto uma atrao
enorme por ela e a atrao que sentia por outros homens no tem mais
intensidade. Isso me deixa confuso, pois a cincia humana no endossa o que eu
estou sentindo. Gostaria de saber sua opinio.
Resposta: O seu sincero depoimento psicolgico importante para voc mesmo e
relevante para nossos estudos e anlises luz do Espiritismo. Em poucas
palavras, voc descreve suas manifestaes inconscientes, extradas com
espontaneidade de seu reservatrio de reflexos psicossexuais de seu mundo
mental: arquivo de experincias sexuais masculinas e femininas das mltiplas
existncias pretritas. Esta realidade psquica profunda pertence sua
personalidade integral. No poder ser extrada e nem eliminada. Em verdade
voc manifestou esse desejo afetivo, com naturalidade (ou seja, sem esforo de
sua vontade), os impulsos psicossexuais femininos (atrao afetiva por homem),
vazados de seu inconsciente. Estes impulsos psquicos femininos, expostos na
forma de desejo afetivo, esto a demonstrar que no esto muito sobrecarregados
em seu psiquismo; da, o seu poder de controle atravs da vontade, podendo
domin-los relativamente, direcionando seus impulsos afetivo-sexuais para o
sexo oposto, em quem deposita certa afinidade e simpatia.
No se esquea de que os impulsos psicossexuais femininos esto totalmente
ar-quivados na subconscincia e podero emergir mais cedo ou mais tarde,
detonando dese-jos sexuais por outros homens.
Em inmeras vidas passadas, manifestamos desejos sexuais, amor possessivo e
afeto intenso por muitos homens e por muitas mulheres. Muitos desses impulsos
afetivo-sexuais encontram-se qual braseiro vivo debaixo das cinzas de nosso
consciente, vindo tona ao leve sopro dos ventos das paixes. Podero, sim ou
no, aflorar em nossa afetivi-dade sexual, contudo continuaro arquivados no

inconsciente profundo. So recursos psquicos que fazem parte da personalidade

espiritual.
Assim me expresso porque ns no conhecemos perfeitamente o nvel do
reserva-trio de reflexos psicossexuais masculinos e femininos que detemos em
ns.
Fique sempre alerta para com seu mundo emotivo-sexual e cuide de administrar
com razo e compreenso, lucidez e sensatez a diversidade de impulsos sexuais
que lhe so prprios. Todos ns, humanos, somos espritos que apresentam a
bissexualidade, no no sentido biofisiolgico, mas no contexto do nosso
psiquismo de profundidade.

--- Questo [#027]

Tenho vida sexual ativa com pessoa do sexo oposto, o que me d enorme prazer.
Porm sinto atraes momentneas por pessoas do mesmo sexo, o que corto
imediatamente. Isto comum no ser humano ou eu posso considerar-me bissexual?
Existem homens que nunca sentem atraes por outros homens?
Resposta: Voc exps um sintoma psquico muito verdadeiro na mente de boa parte
das pessoas as quais no tm coragem de revel-lo, com receio da anlise de seu
inconsciente, titulando-o de homossexual. Este impulso psquico afetivo-sexual
surge em grande parte de espritos acentuadamente masculinos, tudo porque o
esprito tambm carrega uma certa bagagem de recursos psquicos femininos na
complexa organizao mental. Trata-se do fenmeno humano da bissexualidade
psicolgica no contexto de nossas caractersticas psicossexuais masculinas e
femininas arquivadas na mente. O esprito Emmanuel explica, com racionalidade e
lgica, o complexo psiquismo sexual humano:
A vida espiritual pura e simples se rege por afinidades eletivas essenciais;
no entanto, atravs de milnios e milnios, o esprito passa por fieira imensa
de reen-carnaes, ora em posio de feminilidade, ora em condio de
masculinidade, o que sedimenta o fenmeno da bissexualidade [psiquismo sexual
feminino e mas-culino], mais ou menos pronunciado, em quase todas as criaturas.
O homem e a mulher sero, deste modo, de maneira respectiva, acentuadamente
masculino ou acentuadamente feminino, sem especificao psicolgica absoluta.
(Vida e Sexo, Francisco Cndido Xavier, lio 21, pg. 80: Homossexualidade,
Edio FEB)
To-somente a lei universal da Reencarnao explica com racionalidade
admir-vel a origem do inconsciente em todo ser humano e justifica, com lgica
insofismvel, as intricadas manifestaes conflituosas da homossexualidade e
bissexualidade nos misteri-osos escaninhos da organizao mental de grande
percentagem de criaturas em todo o mundo.

--- Questo [#028]

Tenho 17 anos, sou esprita e tenho um amigo da mesma idade que eu (conheo-o
desde os sete anos). Ele homossexual e relaciona-se com um homem de 51 anos.
Mas essa no a minha preocupao. Eu no tenho problema com o fato de ele ser
homossexual e namorar. Queria saber se o fato de eu no ter nenhum problema com
isso de alguma forma algo fora dos ensinamentos da Doutrina Esprita. E, se
for, como eu deverei agir em relao a ele?
Resposta: Voc est agindo com naturalidade, diante do amigo que pratica a
homossexualismo.
Aos 17 anos, ele j adota o homossexualismo de forma declarada, sem procurar
escond-lo de familiares, amigos e da sociedade.
Conviva com esse amigo da melhor maneira possvel, sem desapontamento, sem
criticar hbitos, sem exigir melhor comportamento, sem zombarias maneira de
ser, sem desrespeito pessoa dele.
Cada esprito deve viver dentro de seu prprio livre arbtrio, e no devemos
inter-ferir na sua vida. No cabe a voc a iniciativa de querer modificar a
conduta, os gostos, os costumes, a sexualidade, os hbitos diferentes dele.
Seja-lhe amigo leal, irmo compreensivo, colega alegre e companheiro sincero.
Procure ser o autntico esprita, usando a razo esclarecida que produz os
frutos do discernimento e da prudncia, e o corao bondoso e misericordioso
que frutifica o amor purificado.
Voc no tem nada a perder, sendo amigo e humano, bom e compreensivo!

--- Questo [#029]

correto os pais tentarem fazer de tudo para o filho mudar sua "opo" sexual?
Regresso e terapia de vidas passadas poderiam resolver?
Resposta: Os pais, quando deparam com tendncias homossexuais, no filho,
naturalmente ficaro perplexos, chocados e traumatizados. Sentem-se abalados
emocionalmente, indecisos uns, revoltados outros dependendo da estrutura
psicolgica e estrutura moral de cada pai e de cada me. No sabem o que fazer
e como se comportar diante da embaraosa problemtica.
desafio bem grande aos coraes das mes e ao entendimento dos pais para
en-frentarem o problema cujas causas no so bioquimiofsicas. Em verdade, so
causas psquicas, que se originam no campo mental do ser e que na maioria dos
casos se revelam a partir da infncia e da pr-adolescncia.
Os filhos homossexuais de classes menos abastadas so aceitos com mais
natura-lidade pelos pais mais sofredores. Estes, com menos recursos econmicos,
pouca cultura intelectual e menos preocupaes com a opinio da sociedade,
no tm muito o que inda-gar, discutir e criar problemas com mdicos e
psicolgicos. Eles vo com o tempo, to-mando o seu rumo, sem muita exigncia e
controle dos pais, fazendo a sua prpria vida, criando sua prpria identidade
psicolgica e partindo para sua vida particular.
Os filhos homossexuais de classe mdia e rica, devido s facilidades
financeiras, so levados aos consultrios mdicos de orientao neurolgica e
psicolgica, onde os genitores recebem fartas explicaes, facilitando seu
entendimento e aliviando sua carga de preocupao perturbadora. Algumas vezes,
tais filhos so internados em clnicas espe-cializadas para tratamento com
psicoterapias especficas, tendo o objetivo de trabalhar o mundo psicolgico,
os impulsos psicossexuais e tendncias afetivas. Visam estes trata-mentos a
direcionar o seu mundo afetivo-sexual, para alcanar a disciplina das idias de
identidade opostas funo corporal, a conteno dos desejos sexuais, o
controle das emoes exaltadas, o reequilbrio da afetividade descontrolada, a
moderao nas vestes e simplicidade nos gestos.
Alguns pais, desejosos de resolver os transtornos psicossexuais do filho,
tentam a Terapia de Regresso a Vidas Passadas, com o intuito de desvendar as
origens dessas anomalias espirituais, objetivando aliviar suas causas e
destruir os seus efeitos danosos na personalidade da criana e do jovem. So
tentativas reparadoras bastante respeitveis, bem saudveis e de soluo muito
relativa. Essas terapias realmente interferem no mundo psicolgico do paciente,
promovendo algumas mudanas em sua conduta, atitudes e comportamento, contudo
tal ao psicolgica no vai modificar a imensa estrutura com-plexa do
inconsciente no esprito do filho em tratamento. O esprito acha-se
sobrecarre-gado de energias psicossexuais provindas de infelizes experincias
sexuais intensamente vividas em vidas passadas.
As terapias ajudam no retemperamento dos desejos, emoes e da afetividade,
trabalhando o consciente e a psicologia sexual do filho.
Que os pais e mes responsveis e amorosos aprendam a lidar com a
problemti-ca, crescer na aceitao esclarecida, a bem relacionar-se
afetivamente e a conviver de maneira pacfica com os impulsos e manifestaes
da complexa alma do filho.

--- Questo [#030]

Como o Espiritismo v a questo da adoo de crianas por um casal homossexual?
permitida?
Resposta: Veja bem, meu amigo, no cabe ao Espiritismo avaliar as aes das
pessoas e normatizar a conduta de cada um, com tolher seu livre arbtrio,
aprisionar o seus sentimentos ou amedrontar a sua iniciativa. Isto o
Espiritismo no faz. Ele no a doutrina de censura e condenao, exigncia e
banimento da sociedade religiosa por seu comportamento estranho ou indecoroso.
Ensina e explica as leis morais divinas, as leis espirituais, a condio real
de cada esprito em seu grau evolutivo e oferece, com sabedoria e amor, as
luminosas coordenadas libertadores para a criatura aprender a se comportar da
melhor maneira possvel primeiro, consigo mesma: mente e corpo; depois, com o
seu prximo mais prximo.
Na verdade, j existem, muitos casais de homossexuais que querem sair do
enor-me peso da solido afetiva e fugir da desagradvel sensao de inutilidade
dentro de casa, adotando de forma legal uma criana e cuidam dela com amor,
respeito e carinho.
Ns, os espritas, que ansiamos por aprender, seguir e praticar as lies de
amor do Amado Mestre Jesus, devemos ver com os olhos do corao evangelizado:
compreen-der e saber conviver com essa nova realidade, sentirmo-nos felizes
pela criana que amada, protegida, assistida, orientada e educada, por um
casal homossexual responsvel.

--- Questo [#031]

O que fazer, quando voc ministra aulas de Evangelizao (Departamento de
Infncia e Juventude - DIJ) e detecta que existe jovem com problemas de
homossexualismo? Como conduzir essa situao?
Resposta: Podemos encontrar-nos com pessoas de personalidade homossexual em
todos os lugares e situaes. No centro esprita tambm!
O evangelizador da criana ou o coordenador de grupo de jovens no podem ficar
desapontados, horrorizarem-se, sentirem-se contrariados ou ficarem
desagradados, quan-do se deparam com jovens que manifestam sintomas
psicossexuais de inverso. Pense e medite: no caber a voc a
responsabilidade de resolver a problemtica sexual de seu aluno. Voc est
relacionando-se com um jovem, est convivendo bem de perto com a problemtica e
deseja fazer alguma coisa. Essa atitude boa, crist, mas devemos ter muito
cuidado. Seu dever maior ser compreend-lo, am-lo, respeit-lo, consider-lo.
No queira modific-lo ministrando com simples palavras evanglicas os reflexos
psicos-sexuais que esto sendo acumulados, h sculos, na sua estrutura mental.
Toda atitude para modificar esses jovens ser violncia, pressa e desrespeito
sua personalidade espi-ritual.
Cumpra seu dever de orientador esprita da juventude com muito amor fraternal e
alegria de servir em nome de Jesus.
Se acontecer desrespeitos e zombarias por parte dos colegas da classe, busque
trazer para o estudo em grupo assuntos doutrinrios pertinente ao Evangelho,
que explica com clareza e beleza o valor das virtudes morais: a compreenso, o
respeito, a compai-xo, a indulgncia, a humildade que compete a todo esprita
exemplificar.
Estude com seriedade e constncia os assuntos de sexualidade nas obras
espritas e ministre aulas bem dialogadas para todos os alunos. Aplique o
processo psicoafetivope-daggico dedicando carinho e amor para realmente bem
orientar seus evangelizandos. Que todos aprendam com a f racional e o amor
espiritualizado como enfrentarem os seus prprios desafios e problemas na
esfera da sexualidade.

--- Questo [#032]

Um homossexual que vivencia a prtica sexual poder ser um mdium passista, sem
abdicar de seus relacionamentos afetivo-sexuais?
Resposta: Esta problemtica deveras bem complicada, de difcil entendimento e
aceitao nos grupos espritas. No estamos na casa esprita para sermos
fiscais da conduta alheia, transformando-nos em censores implacveis do
comportamento emocional dos outros. O comportamento religioso radical, na
verdade muito sentimento de fanatismo sem contedo de compreenso, amor e
fraternidade.
Muitos grupos religiosos tm prtica bem rigorosa e condenatria para com as
pessoas que apresentam problemas afetivos, sexuais, conjugais. So indiciados,
julgados e banidos do templo.
Os grupos espritas, cujos membros apreciam a rigorosidade na conduta, o
endu-recimento do corao e a inflexibilidade nas normas do grupo no sabem
conviver com esses irmos homossexuais. Estes podem receber sentimentos de
antipatia e sero afasta-dos e banidos por fora do cochicho, da fofoca, da
maledicncia e do isolamento propo-sital dos espritas severos. Ns, espritas,
que desejamos ser cristos, no podemos tomar a atitude infeliz de juizes
implacveis.
Conheo grupos espritas que convivem de maneira pacfica, ordeira e respeitosa
com casais homossexuais, que participam das atividades de estudo, assistncia
fraterna, prticas medinicas e pregaes doutrinrias.
Os irmos homossexuais, como qualquer ser humano, tm todo o direito de
parti-cipar das atividades do grupo esprita, mesmo que estejam na condio de
casais. Devem ser respeitados como qualquer ser humano, tm o pleno direito de
ser expositores doutri-nrios, mdiuns psicofnicos, mdiuns passistas,
evangelizadores de criana, trabalhado-res da assistncia a famlias carentes.
O que no podemos aceitar na casa esprita so os abusos de conduta, os
arroubos da afetividade amorosa, vesturio desrespeitoso a ferirem os bons
costumes e a harmonia emocional do grupo.
Se esses casais convivem em unio pacfica e serena, se trabalham com amor e
dedicao, se no provocam escndalos, e nem se atiram a aventuras de conquista
amoro-sa dentro do centro esprita, podem muito bem trabalhar em todas as
atividades.
A casa esprita casa de Jesus para convivncia fraternal de muito amor com

to-dos os irmos, muito especialmente com aqueles que carregam pesadas e

dolorosas car-gas provacionais do corao e da mente.

--- Questo [#033]

Entre os animais, existe homossexualidade?
Resposta: No sou especialista neste assunto, nunca li nada a respeito da
homossexualidade entre os animais, contudo, h poucos dias assisti interessante
reportagem no canal especializado Mundo Animal, quando estudava o
comportamento sexual de um grupo de lees machos, que ficaram confinados e
separados, por muito tempo, sem o contato com as fmeas e comearam a praticar
o homossexualismo. Estes lees no tendo nenhuma leoa no grupo, quando o
instinto sexual se manifesta muito forte , talvez o leo lder passe a
procurar por instinto algum companheiro mais fraco que possa fazer as vezes da
fmea e, se consegue esta violncia fsica sexual, todos os demais copiam o
lder na prtica do homossexualismo. Estou formando uma interpretao pessoal
dentro de minha pobre compreenso do instinto animal que ainda faz parte de
nosso psiquismo sexual.
Soube, por relato de particular amigo, que, conforme observou, certa vez, no
ga-linheiro de sua casa, situao semelhante. As poucas galinhas sobreviventes
a um surto de gogo [doena que ataca a lngua das aves, em especial as
galinceas] estavam retidas nos ninhos, em choco. S ciscavam a terra um
garboso galo e um frango bem crescido. Viu-se, ento, o bravo dono do
terreiro, por mais de uma vez, servir-se sexualmente do companheiro, quase
galo, o qual, intimidado, no lhe ops resistncia.
Vejamos bem, o animal possui predominante o instinto sexual. O animal macho
violentado no tem desejo sexual, no desejava ser parceiro sexual de outro
macho, no trazia transtornos em seu psiquismo, no tinha comprometimento com a
conscincia, no carrega conflitos de sentimentos: inveja, cime,
ressentimentos, vcios; no conserva remorso por crimes perpetrados em vidas
passadas. O macho violentado, devido talvez ao seu psiquismo ser mais fraco,
foi escolhido, dominado e submetido ao poder sexual truculento do grupo.
O homossexualismo entre os animais, acredito tenha origem numa condio
es-pecial de vida dos animais machos e no uma problemtica biolgica e muito
menos ps-quica deles. uma espcie de possesso animal coletiva do instinto
sexual do macho, qual a fria do canibalismo. Enfim, pelo acima exposto, tudo
leva a crer que os animais machos no so homossexuais por natureza.

--- Questo [#034]

Por que a homossexualidade est virando uma opo to normal em nossos dias?
Gostaria de ter a resposta luz da Doutrina Espirita. (Indicar livros, se
possvel). Moro em So Francisco, na Califrnia, respeito muito meus irmos
homossexuais, apesar de ser heterossexual.
- Quais as bibliografias que podemos encontrar sobre o tema Homossexualidade e
Reen-carnao?
Resposta: O fenmeno da homossexualidade vigora no psiquismo humano h
milnios. Temos notcia dela junto ao povo hebreu, na Grcia antiga, no grande
Imprio Romano, nas cidades antigas de Babilnia, Sodoma e Gomorra e muitas
outras.
Na atualidade, a populao mundial cresceu assustadoramente, os novos costu-mes
transformaram as sociedades humanas, a cultura, antes muito fechada, tornou-se
popular e globalizada, a imprensa escrita, falada, televisiva e o cinema
propagaram todos os vcios e maus comportamentos. Hoje em dia, h muitos livros
cientficos e de educa-o sobre sexualidade.
O direito social de liberdade hoje quase mundial, as pessoas esto tendo o
direi-to e a liberdade de manifestar suas opinies, praticar os seus gostos e
pendores, viver a sua sexualidade com mais liberdade do que h algum tempo.
O sculo XX sofreu profundas transformaes no campo da liberdade sexual, a
partir de 1970, com expresso mundial, e essa expanso libertria do instinto,
continua invadindo os pases orientais de religio ortodoxa, tirnica e
absolutista que persegue, probe e pune severamente os homossexuais. Hoje em
dia, a liberdade dos homossexuais j est muito boa, principalmente nos pases
ocidentais. Eles no tm tanto medo, pavor e vergonha como tinham os
homossexuais, h alguns decnios ou sculos.
Hoje em dia, h muito mais livros cientficos e de educao sobre a sexualidade
humana. O tema dirio de estudos, debates e reportagens nas revistas,
jornais, progra-mas de televiso, peas de teatro, estudos nas igrejas, debates
nas escolas e faculdades.

Os homossexuais criaram srias associaes que, ao longo do tempo, se

transfor-maram em instituies gigantes, que atuam na sociedade, nas leis
jurdicas e at mesmo nos governos, trazendo proteo e orientao, segurana e
benefcios para eles. Nos dias atuais, vivem com espontaneidade, com relativa
liberdade, usando vestimentas especiais, andando alegres nas ruas namorando,
vivendo em lares como casais, promovendo movi-mentos culturais, grandes festas
e enormes passeatas com participao das massas; cha-mando a ateno de toda a
sociedade para o respeito s suas condies psquico-emocionais e costumes
diferentes de viver, de amar e de ser feliz.
A bibliografia sobre a temtica sexual luz do Espiritismo, por enquanto,
ainda pequena. Relacionamos algumas obras:
1 Vida e Sexo, Emmanuel Francisco Cndido Xavier, edio FEB.
2 Sexo e Destino, Andr Luiz Francisco Cndido Xavier, edio FEB.
3 Sexo e Evoluo, Walter Barcelos, edio FEB.
4 No Mundo Maior, Andr Luiz - Francisco Cndido Xavier, cap. 11: Sexo,
edio FEB.
5 Outra Face do Sexo, Emdio Brasileiro/Marislei Brasileiro, AB Editora
6 Sexualidade luz da Doutrina Esprita, Amrico Domingos Nunes Filho,
Edio CELD.

--- Questo [#035]

Qual mensagem daria a tantos irmos e irms que passam pela dura prova (ou
expiao) da homossexualidade?
Resposta: Primeiramente, congratulo-me com os responsveis pelo Centro Virtual
de Divulgao e Estudo do Espiritismo, por este belo trabalho de ENTREVISTA
VIRTUAL para a promoo de estudos, debates e a divulgao de temas
doutrinrios espritas, beneficiando o grande pblico que merece todo o nosso
respeito, simpatia e admirao.
Desejo aos nossos irmos que passam pela experincia da homossexualidade que
estudem a temtica segundo o Espiritismo com seriedade, ateno e amor, a fim
de aprenderem a conhecer as verdades espirituais, a penetrarem com maior
facilidade nos escaninhos de seu prprio inconsciente, conhecendo-se com a
claridade da razo iluminada, buscando disciplinar-se e educar-se, aprimorar-se
e crescer no amor in-condicional para a vida afetivo-sexual mais feliz em
esprito e verdade: onde estive-rem, como estiverem, com quem estiverem,
sabendo administrar, controlar, dominar e usar com grandeza de alma e de
corao as foras sexuais da alma.
Muita paz em seus bondosos coraes!
Uberaba - MG, 18 de fevereiro de 2005.