Recorrido de la Teora Psicoanaltica

Sigmund Freud naci en mayo de 1856 en Freiberg pequea ciudad de lo que es hoy
actualmente Checoslovaquia, pero que perteneca a la sazn del Imperio austro-hngaro.
Muri en 1939, en Londres, ciudad a la que se traslado debido a los avances del
nazismo, ya que era de ascendencia juda.
Sus aos de experiencia psicoanaltica los realiz en Viena, donde, sin embargo, sus
teoras no habran de tener muy buena acogida durante los primeros aos de su trabajo,
especialmente entre los crculos mdicos; a pesar de ser el mismo graduado en medicina
y especialista en neurologa. El legado de sus investigaciones no se centra en la
medicina como tal, sino que deben su reconocimiento histrico a la elaboracin de un
mtodo que parte del inconsciente para tratar las enfermedades mentales: el
psicoanlisis.
La primera preocupacin de Freud, dentro del campo del psiquismo humano, fue el
estudio de la histeria, a travs del cual lleg a la conclusin de que los sntomas
histricos dependan de conflictos psquicos internos reprimidos y el tratamiento de los
mismos deba centrarse en que el paciente reprodujera los sucesos traumticos que
haban ocasionados tales conflictos.
Freud se percat rpidamente de lo incorrecto de las terapias utilizadas para la
rehabilitacin de estos enfermos. Utiliz la hipnosis durante un cierto tiempo pero
descart esta tcnica teraputica tras comprobar que sus efectos slo se mantenan
mientras el enfermo permaneca bajo la sugestin hipntica ; una vez desapareca est,
volvan a reaparecer los mismos sntomas patolgicos.
Su gran oportunidad le llegara con una beca que le permiti ir a Pars para estudiar con
Charcot, clebre especialista de enfermedades nerviosas que trabajaba en el hospital
parisino de la Salptrire, dnde haba llevado a cabo, tras numerosas investigaciones ,
una observacin sorprendente, y que habra de interesar mucho a Freud : en todos los
historiales clnicos de las histerias siempre apareca la sexualidad como problema. Aos
despus, Freud public Estudios sobre la histeria, y, en numerosos trabajos posteriores
la relacin de la histeria con problemas sexuales qued definitivamente establecida.
Ms tarde introduce otra tcnica de tratamiento: la asociacin libre. En las asociaciones
libres el paciente expresa sin censuras todo aquello que le viene a la conciencia de
forma espontnea.
A principios del siglo (1900), public La interpretacin de los sueos, extenssimo libro
donde Freud desarrollaba una tesis fundamental <<los sueos no slo son un producto
psquico desechable, como se crea hasta el momento, sino que representan un trabajo
psquico normal lleno de sentido>>. Incorpora la interpretacin de los sueos en el
tratamiento psicoanaltico, ya que entiende que el sueo expresa, de forma latente y a
travs de un lenguaje de smbolos, el conflicto origen del trastorno psquico. La
interpretacin de los sueos es una ardua tarea en la que el terapeuta ha de vencer las
"resistencias" que le llevan al paciente a censurar su trauma, como forma de defensa.
Otro aspecto a tener en cuenta en la terapia psicoanaltica es el anlisis de la
transferencia, entendida como la actualizacin de sentimientos, deseos y emociones
primitivas e infantiles que el paciente tuvo hacia sus progenitores o figuras ms
representativas y que ahora pone en el terapeuta. Su anlisis permitir al paciente
comprender a qu obedecen dichos sentimientos, deseos y emociones, y reinterpretarlos
sin que ocasionen angustia.
Los primeros aos de trabajo fueron aos de aislamiento, y durante ellos Freud lleg a
una serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigacin: fundacin e importancia
de los sueos, divisin de la estructura psquica en consciente e inconsciente, existencia

de la sexualidad infantil, etc. Todas estas investigaciones promovieron el escndalo, y lo

sumieron an mas en la soledad y el aislamiento. Cabe aclarar que en esa poca, la
teora psicoanaltica se estaba desarrollando en dos contextos muy poderosos: la
comunidad cientfica y su saber construido solo por lo medible y observable y ms
ampliamente por una sociedad victoriana pacata y represora, proveedora de buenas
costumbres y de una doble moral.
Poco a poco, se fue abriendo camino y empez a organizar en torno suyo a sus primeros
seguidores, con los que form, en 1902, el ncleo original y, posteriormente, se formara
la sociedad psicoanaltica de Viena. En 1908 se celebraba en Salzburgo (Austria) , el
primer congreso mundial de psicoanlisis. A partir de este momento, se fueron
organizando en numerosas ciudades europeas sociedades de psicoanlisis.
Pero, junto a esta aceptacin del psicoanlisis, se iniciaron tambin las primeras
divergencias tericas entre psicoanalistas (Alfred Adler y Carl G. Jung se apartaron de
la ortodoxia freudiana, por ejemplo).
Freud hace una formulacin topogrfica del psiquismo e incluye en l tres sistemas: uno
consciente; otro preconsciente, cuyos contenidos pueden pasar al anterior; y otro
inconsciente, cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia. La represin es el
mecanismo que hace que los contenidos del inconsciente permanezcan ocultos. Ms
tarde presenta una nueva formulacin del aparato psquico que complementa a la
anterior. En esta formulacin estructural el aparato psquico est formado por tres
instancias: el ello, instancia inconsciente que contiene todas las pulsiones y se rige por
el denominado principio de placer; el yo, que tiene contenidos en su mayora
conscientes, pero puede contener tambin aspectos inconscientes, se rige por el
principio de realidad y acta como intermediario entre el ello y la otra instancia del
aparato psquico; y el supery, que representa las normas morales e ideales.
En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupacin nazi de Viena ; sus libros
fueron quemados y destruidos y, poco despus, falleca vctima de un cncer de
mandbula.
No cabe duda de que el psicoanlisis fue una revolucin para la psicologa y el
pensamiento de la poca y ha servido como base para el desarrollo y proliferacin de
una gran cantidad de teoras y escuelas psicolgicas.
Conceptos fundamentales
Lo Inconsciente
El trmino inconsciente es el ms popular del psicoanlisis, hasta el punto que identifica
al psicoanlisis mismo. Los psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como una
dimensin de lo psquico, radicalmente diferenciada de la conciencia aunque vinculada
con ella, o tambin con las expresiones verbales del sujeto que se infiltran a travs del
discurso.
Freud plantea que cualquier representacin o elemento psquico puede estar presente en
nuestra conciencia y luego desaparecer. Y, sin embargo, puede volver a reaparecer a
travs del recuerdo , no como otra consecuencia de la representacin sensorial. Esto
equivala, para Freud, a que dicha representacin o elemento haba estado latente ( no
explicitado a nivel consciente), y este hecho era una dimensin del inconsciente.
Consciente, Preconsciente e Inconsciente
La conciencia es slo una parte de lo psquico (parte visible), pero en ella no se pueden
encontrar respuestas a muchos de nuestros actos

hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes ( no estn en la

conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este consciente Freud le dar el
nombre de preconsciente.
existe un nivel inconsciente que nunca llega a la conciencia. El inconsciente slo se abre
paso a la conciencia a travs de asociaciones, como por ejemplo los sueos, los actos
fallidos (equivocaciones u olvidos en la realizacin de cualquier accin), los lapsus y los
sntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.
Segn la teora psicoanaltica, las representaciones del inconsciente tienen la
particularidad de incidir de manera decisiva en la vida psquica del sujeto . Para los
psicoanalistas, los sntomas propios de la neurosis o la psicosis son el efecto de algo que
el sujeto no conoce, pero lo suficientemente eficaz como para contrariar la misma
voluntad. Pinsese en un sntoma como el insomnio, en que el propsito consciente de
dormir, se ve obstaculizado por alguna preocupacin inconsciente.
En funcin de lo expuesto , la vida psquica no tiene su centro emisor en la conciencia
del hombre, en su racionalidad. Y como en consecuencia de ello se produce un
desplazamiento del inters del estudio hacia lo inconsciente para determinar las leyes y
mecanismos de su funcionamiento
Primera tpica freudiana

Primera formulacin freudiana del aparato psquico

La consideracin de este tema la podemos rastrear en los primeros bosquejos que
presenta Freud en el captulo VII de la La interpretacin de los sueos (1900), si bien su pleno
desarrollo se plantea en los trabajos metapsicolgicos del ao 1915. Esta primera formulacin
desde una concepcin tpica supone una diferenciacin en sistemas dotados de caractersticas y
de funciones diferentes, adems de una disposicin en un determinado orden entre s, lo que
permite considerarlos como lugares psquicos, otorgndoles por lo tanto una representacin
espacial figurada.
Utilizando un recurso didctico para la descripcin de esta tpica, Freud nos propone
representarnos la imagen de un iceberg. Aquello que se nos representar de l est comparable
al sistema Percepcin-Conciencia. El nivel del mar ser una censura (segunda) que nos
obstaculizar la clara visualizacin de su continuacin; pero con un esfuerzo voluntario
podremos observar su prolongacin. Este nuevo contorno se corresponder al sistema
Preconsciente. Cada vez, ser ms difusa su percepcin hasta llegar a un punto en que sabiendo
que se contina no podemos ya dar ms cuenta de l, denominando a este lmite perceptivo,
represin o primer censura. Aquello de lo que ya no podremos dar ms cuenta ser el sistema
inconsciente, sabiendo que se corresponde a la mayor parte de la estructura del iceberg, lo que
lo constituye como tal.
Esta figuracin imaginativa nos permite introducirnos en el tema y as inferir dos
conceptos fundamentales: el de represin y el de inconsciente, que diferencian claramente a la
teora psicoanaltica.

Con respecto a la represin diremos que es una fuerza de desalojo de aquellos

contenidos que son vividos como displacenteros para el sentir consciente. Ser displacentero,
para cada sujeto, aquello que dependa o guarde relacin con contenidos reprimidos,
fundamentalmente ligados a la historia sexual infantil. Aunque con diferencias particulares
puede considerarse su funcin como universal ya que se constituye como el determinante de la
escisin bsica entre inconsciente y consciente de todo sujeto. El proceso de represin no
suprime ni destruye los contenidos displacenteros sino que estos pasarn a formar parte del
orden de lo inconsciente, pero ya sea por desencadenantes internos o externos, dichos
contenidos pueden cobrar una mayor fuerza e intentarn retornar a la conciencia. Lo reprimido,
dice Freud, siempre tiende a retornar, pero por efecto de la fuerza de la represin lo har por un
camino indirecto, en forma desfigurada o de alusin a travs de las formaciones del
inconsciente: sntomas, sueo, acto fallido, o deslizndose en el discurso (esto ltimo se refiere
a lo que un analista puede pesquisar en el discurso de un paciente)
Las representaciones inconscientes estn siempre ligadas a una pulsin; en tanto lo pulsional no
puede devenir nunca consciente, lo har a travs de una idea que lo representa. El modo en que
podemos dar cuenta de la existencia de la representacin es a travs de la resistencia; a manera
defensiva, en actos o palabras, el sujeto vivenciar como ajeno a l todo contenido inconsciente,
en tanto stos revelan deseos. Tanto la resistencia como la represin actan con las mismas
fuerzas.
Podemos as arribar a la idea de que el inconsciente se ir conformando a partir de la
represin, especialmente con aquellos contenidos relacionados a la historia sexual infantil. Pero
no por ello debemos dejar de sealar que Freud va a hablar de un proceso hipottico
denominado represin originaria, que se constituir en la base por la que se ejerce
posteriormente la represin, ya que una representacin no puede ser reprimida sino lo es por la
atraccin proveniente de contenidos que ya son inconscientes. Agrega as, a esta construccin
hipottica, las fantasas originarias (vida intrauterina, escena originaria, castracin, seduccin),
que son el resultado del patrimonio filogentico y las organizadoras de las fantasas del sujeto.
Todos los contenidos (deseos, representaciones) alojados en el inconsciente estn
regidos por una legalidad propia de este sistema. Para el psicoanlisis, los contenidos
inconscientes no estn ordenados temporalmente, y nada de ellos ser modificado por el tiempo,
manteniendo la misma intensidad y fuerza que le dio su origen, subsistiendo en l el
inconsciente infantil entrelazado con lo actual.
Leyes del Inconsciente:
Ausentes de contradiccin. En el inconsciente se encuentran deseos que a nivel
consciente seran vividos conflictivamente por ser contradictorios; por ejemplo, el amor al padre
admirado y el odio al padre rival, como derivacin del Complejo de Edipo.
Regidos por el principio de placer. Es uno de los dos principios que rige el
funcionamiento mental. Tiene por finalidad evitar lo displacentero y procurar el camino para
darle libre acceso al placer. Tiende a imponer el deseo originado por la descarga pulsional sin
atender a los obstculos que pueda presentar la realidad exterior. El inconsciente interpretar la
realidad slo acorde a sus deseos (realidad psquica). La pulsin buscar as su descarga por el
camino ms corto.
Proceso primario. El anlisis de los contenidos onricos permiti a Freud el
conocimiento del funcionamiento psquico y llegar a la conclusin de que los sueos no carecen
de sentido sino que hay un deslizamiento permanente de ste. El inconsciente tendr as la
posibilidad de desplazar los valores o investiduras que las representaciones tienen, pudiendo
condensarse en una nueva representacin. No se establece entonces una fijeza en la
representacin, porque intervienen para ello las dos formas de funcionamiento anteriormente
citadas. En el desplazamiento a una representacin originariamente sin intensidad y
significacin puede atribursele un nuevo valor psquico, adquiriendo as la intensidad y la
significacin originalmente atribuida a otra. Esta nueva representacin que desplaza a la
anterior, est ligada a la primera por una cadena asociativa.
Debemos destacar que tanto el desplazamiento como la condensacin no son slo una
manera de eludir la censura sino una caracterstica del pensamiento inconsciente. En el
inconsciente, las representaciones son esencialmente imgenes visuales, que no estn ligadas a

un lenguaje verbal sino a lo que Freud denomin representacin cosa, a diferencia del sistema
preconsciente donde las representaciones estn ligadas al lenguaje verbal, lo que le permitir al
sujeto tomar conciencia de los contenidos inconscientes (representacin palabra).
El sistema preconsciente contiene aquellas representaciones, ideas y recuerdos que no
estn presentes en el campo actual de la conciencia pero que con un pequeo esfuerzo tiene
libre acceso a ella. Su funcionamiento est acorde con la lgica que reconocemos como propia
por lo que su legalidad tiene las siguientes caractersticas:
Se rige el proceso secundario, a diferencia del proceso primario, no admite el libre
desplazamiento y la condensacin; cualquier representacin no puede ocupar el lugar de otra y
si esto ocurre, por ejemplo en la metfora, debe guardar una relacin lgica o potica con la
primera.
Temporalidad: esta caracterstica permite una organizacin cronolgica de lo vivido,
diferenciando los recuerdos de vivencias infantiles y los actuales.
Principio de contradiccin: intenta resolver los conflictos que puedan ocasionar dos
contenidos que se contrapongan lograr una solucin ya que no es lo mismo amar u odiar a una
misma persona.
Principio de realidad: tiene la caracterstica de cumplir una funcin reguladora con
respecto al principio de placer, postergando las demandas inconscientes, o dndole curso
mediante rodeos de acuerdo a las condiciones que plantea el mundo exterior.
La oposicin entre proceso primario y secundario corresponde a la forma de circulacin
de la energa psquica en libre y ligada, y paralelamente a la oposicin entre principio de
realidad y principio de placer.
La conciencia es un momento fugaz, donde las representaciones o ideas, una vez que
acceden voluntariamente a ella, dejan inmediatamente su lugar a otros contenidos. Esto permite
un orden y una discriminacin en el pensamiento consciente del sujeto.
Situada, tpicamente, en la periferia del aparato psquico, cumple la funcin de
diferenciar las percepciones internas y externas dentro del conjunto de los fenmenos mentales,
constituyndose en lo que Freud denomin, el Sistema Percepcin-Conciencia. Ser entonces un
"lugar de percepcin anmica" con respecto a pensamientos, recuerdos, sentimientos,
sensaciones placenteras y displacenteras. Dispone para ello de la atencin, aunque se ejercicio
no es totalmente independiente del funcionamiento del aparato psquico en su totalidad.
La relacin con el preconsciente es que ste cumple la funcin de almacenamiento de
recuerdos y vivencias, que con poco esfuerzo permiten vencer la segunda censura dejando a los
contenidos en un libre acceso a la conciencia. Como ambos sistemas participan de la misma
legalidad, Freud se refiere a ellos unificndolos como Sistema Preconsciente-Consciente.
La finalidad del anlisis ser hacer consciente lo inconsciente, esto implicar un
levantamiento de la represin integrando los contenidos inconscientes al sistema preconscienteconsciente. Esta labor denominada trabajo elaborativo consiste en darle palabra a los contenidos
inconscientes. El tiempo que llevar la misma ser lo que permitir la integracin progresiva de
estos contenidos a la verbalizacin por parte del sujeto. El pasaje de la representacin cosa a la
representacin palabra ser lo que permita la toma de conciencia.
Las formaciones del inconsciente
Se podr ya acordar que el concepto de inconsciente freudiano posee las caractersticas
de ser un existente psquico, de ser reprimido y agregaremos, de ser eficaz, y lo es en tanto
produce efectos: sueos, sntomas y actos fallidos.
El psicoanlisis no slo ha odo sino que ha podido escuchar, otorgando sentido al
sinsentido en que se manifiestan las formaciones del inconsciente.
Por ejercicio de la represin, los contenidos inconscientes, retornan deformados a la
conciencia, como resultado de una transaccin o compromiso entre el deseo que pugna por su
satisfaccin y la defensa que intenta mantenerlo reprimido. En el anlisis de estas formaciones
de compromiso o sustitutivas, podemos observar la legalidad y el modo de funcionamiento del
inconsciente (desplazamiento y condensacin).

Desde un principio Freud escuch a sus pacientes con frecuencia relatar algunos de sus
sueos y que stos eran tan incomprensibles para ellos como sus sntomas. El anlisis de estos
relatos lo lleva a establecer una relacin entre los mismos.
En la vida despierta los deseos se hallan sometidos por la censura. La disminucin de la misma
durante el dormir permite que estos deseos tengan mayor posibilidad para manifestarse. La
funcin del sueo es la de ser el medio por el que se suprimen las excitaciones psquicas que
acuden a perturbar el reposo, supresin que se efecta por medio de una satisfaccin
alucinatoria.
El sueo para el psicoanlisis es un fenmeno psquico pero que se torna como una
manifestacin incomprensible, aunque es muy probable que el sujeto sepa de qu se trata: "no
sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo".
"Dichos sueos han sufrido una deformacin; el proceso psquico que entraan hubiera debido
hallar originalmente una muy diferente traduccin verbal.
Hay que diferenciar el contenido manifiesto del sueo, tal y como se lo recuerda con extrema
vaguedad por la maana, que se reviste penosamente y con aparente arbitrariedad de palabras,
de las ideas latentes del sueo, que permanecen en lo inconsciente...
La elaboracin del sueo ser la labor que transforma el sueo latente en el sueo
manifiesto. Los efectos de la misma son: el desplazamiento, la condensacin y la
transformacin de las ideas en imgenes visuales; no es sta la nica forma en que las ideas se
pueden revestir, pero las imgenes constituyen lo esencial en la formacin de los sueos.
El sueo manifiesto, como resultado de la elaboracin, se puede considerar como una
manifestacin enmascarada de un deseo reprimido.
Los sueos sern estimulados por deseos sexuales infantiles y actuales, dice Freud, a
veces con tan desenfrenada licencia, que han hecho necesaria la institucin de una censura y de
una deformacin onrica.
En su construccin las ideas latentes se entrelazarn con otras ideas que el sujeto puede
recordar y que corresponden a vivencias del da anterior. Estos restos diurnos, bajo una ingenua
apariencia, ya que hallan una relacin ms o menos lejana con el deseo inconsciente, ofrecen
algo indispensable al sueo, ya que burlarn a la censura expresando bajo esta envoltura
contenidos reprimidos.
El sueo ser entonces un cumplimiento de deseos aunque esto no se puede deducir del
contenido manifiesto ya que puede ser tan engaoso que nos diga lo contrario. El anlisis de las
pesadillas, por ejemplo, no suele mostrar este cumplimiento. Lo que ha ocurrido es que se ha
expuesto tan claramente el deseo que lejos de ser aceptado es rechazado.
En 1932, en el artculo Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis, Freud hace una
salvedad sealando al sueo como una tentativa de cumplimiento de deseos, ya que en
determinadas circunstancias el sueo puede conseguir muy imperfectamente sus propsitos o
tiene que abandonarlos; por ejemplo, en los casos de una fijacin a un hecho traumtico, este
hecho puede hacer fallar el trabajo de la elaboracin onrica.
La interpretacin analtica a partir de las asociaciones del paciente permitir acceder al
contenido latente del sueo. Por lo tanto, lo recordado (manifiesto) ya no sern imgenes
relacionadas entre s sino que pasar a ser un discurso que puede expresar uno o varios deseos.
El simbolismo onrico implica una representacin figurada e indirecta de una conflicto
que por este rodeo puede escapar a la censura. El psicoanlisis tomar a toda formacin de
compromiso como simblica, es decir, el resultado de la relacin entre el smbolo y lo
simbolizado inconsciente.
Todo sntoma posee un sentido que se halla ligado a la vida psquica del sujeto. Este
sentido fue descubierto por el Dr. Breuer en 1880, mediante el tratamiento de un caso de
neurosis. Cabe sealar que recin public estas observaciones diez aos despus en
colaboracin con Freud. Este descubrimiento se constituye en la base del tratamiento
psicoanaltico: partiendo del sntoma se arrib a la existencia del inconsciente.
"Para expresarlo ms directamente, por medio de la investigacin de los histricos y otros
enfermos neurticos, llegamos al convencimiento de que en ellos ha fracasado la represin de la
idea que entraa el deseo intolerable. Ha llegado a expulsarla de la conciencia y de la memoria
ahorrndose as aparentemente una gran cantidad de dolor, pero el deseo reprimido perdura en

lo inconsciente, espiando una ocasin para ser activado, y cuando sta se presenta, sabe enviar a
la conciencia una disfrazada e insustituible formacin sustitutiva de lo reprimido, a la que
pronto se enlazan las mismas sensaciones displacientes que se crean ahorradas por la represin.
Este producto sustitutivo de la idea reprimido, el sntoma, queda protegido de subsiguientes
ataques de las fuerzas defensoras del yo, y en lugar de un conflicto poco duradero, aparece
ahora un interminable padecimiento." Psicoanlisis (1909).
El sntoma ser entonces un signo y un sustitutivo de una expectativa de satisfaccin de
un deseo y tambin del resultado de la represin. Algunos sntomas estn ms al servicio de la
satisfaccin del deseo y otros ms al servicio de la satisfaccin de la defensa. Estas dos fuerzas
opositoras, por medio de una transaccin, se reconcilian en el sntoma. Esto nos muestra cul es
la causa por la que su disolucin presenta tanta resistencia por parte del paciente. Para Freud, la
sola desaparicin de un sntoma no implica la disolucin de la enfermedad, pues, mantenindose
an aquellos contenidos inconscientes que lo originaron, es posible que encuentren nuevas
formas de expresin.
Si profundizamos en la teora nos dir tambin que todos podemos ser considerados
neurticos pues hasta los supuestamente ms sanos llevan en s las condiciones que posibilitan
la formacin de sntomas. Debemos agregar que el sntoma psquico es perjudicial o por lo
menos intil y parasitario, y que el sujeto lo realiza en contra de su voluntad experimentando as
sensaciones displacenteras o dolorosas que demandan un esfuerzo psquico muy alto, quitando
dicha energa a otras actividades.
La diferencia fundamental con las otras formaciones del inconsciente es que
pertenece al campo de lo psicopatolgico, mientras que el sueo y los actos fallidos, pertenecen
al campo de lo que Freud llama "psicopatologa de la vida cotidiana".
Con respecto a los actos fallidos, diremos que son aquellas acciones en las que no se
obtiene el resultado esperado conscientemente, sino que ste se encuentra reemplazado por otro
sin justificacin aparente alguna. Freud demostr que esta acciones son tambin formaciones de
compromiso entre la intencin consciente y lo reprimido.
En sentido extenso, el acto fallido no slo engloba a las acciones aparentemente
equvocas sino tambin a los lapsus linguae, olvidos, prdida de objetos, errores en la lectura,
en la escritura y del funcionamiento psquico en general.
"As pues el psicoanlisis ha extendido considerablemente la amplitud del mundo de los
fenmenos psquicos y ha conquistado para la psicologa dominios que anteriormente no
formaban parte de ella." Leccin IV, Los actos fallidos (1916).
Segunda formulacin del aparato psquico
Las instancias Ello, Yo y Sper Yo sern consideradas como una diferenciacin
progresiva en la constitucin psquica del sujeto. A partir del nacimiento no hay todava una
diferenciacin entre el yo y el no-yo por parte del sujeto. Este incipiente aparato psquico est
constituido slo por el Ello, lo que le otorgar a la pulsin un origen inicial. Freud se referir a
l metafricamente como el caldero de las pulsiones, o sea como un caos o un caldero hirviente
de estmulos.
Diremos entonces que el Ello es inconsciente y que la energa pulsional es mvil y capaz de
descarga, pues de otro modo no se producira el libre desplazamiento y la condensacin
caracterstica de esta instancia psquica.
Es el gran reservorio de la libido (energa dinmica de la pulsin sexual). Sus contenidos
se constituyen a partir de lo hereditario, lo innato y lo reprimido, conformndose as en el polo
pulsional de la personal.
El trmino Ello, tomado por Freud de Broddeck y de Nietzsche, designa lo impersonal;
para el psicoanlisis ser aquello que nos maneja desde un lugar distinto a aquel en el que
somos capaces de reconocernos.
"No esperis que del Ello pueda comunicaros grandes cosas. Es la parte inaccesible y oscura de
nuestra personalidad; lo poco que sabemos de l lo hemos averiguado mediante el estudio de la
elaboracin onrica y de la produccin de los sntomas neurticos. No pudiendo ser descripto
sino como antittico al Yo." Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis (1932).

El Yo es aquella parte del Ello que fue modificada por la proximidad y la influencia del
mundo exterior, recibiendo los estmulos y siendo tambin una proteccin hacia ellos.
"La relacin con el mundo exterior ha sido decisiva para el Yo, el cual ha tomado a su cargo la
misin de representarlo cerca del Ello, para bien del mismo, pues, sin cuidarse de tan ingente
poder exterior, y en su ciega aspiracin a la satisfaccin pulsional, no escapara al
aniquilamiento.
... De este modo ha destronado al principio de placer que rige ilimitadamente su poder en el
Ello, y lo ha sustituido por el principio de realidad que promete mayor seguridad y mejor xito."
Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis (1932).
Su constitucin ser a partir de lo que del otro humano toma como modelo, por medio de
identificaciones. Se constituye a partir de las primeras relaciones objetales, con aquellas
personas que cumplieron las funciones parentales, agregndose posteriormente al Complejo de
Edipo otra figuras significativas.
Su funcin perceptiva permite el registro del otro, con quien en sus primeros momentos
se establece un encuentro libidinal, resultado de sensaciones en la superficie de su cuerpo
(caricias de la madre), que le permiten su integracin, y posteriormente, su diferenciacin, lo
que podemos considerar como una proyeccin de su organismo en su psiquismo.
Este encuentro dar as lugar a las identificaciones, donde el Yo hace propias o
internaliza algunas caractersticas o rasgos del objeto. Esta constitucin paulatina de integracin
y posterior diferenciacin del otro le permite al sujeto una forma de encauzar las demandas
pulsionales.
La distincin del Yo con el Ello, es que el YO gira en torno a la posibilidad paulatina de
organizacin y sntesis de sus contenidos, representando a la razn y a la reflexin, lo que hace
posible las funciones de atencin, pensamiento, percepcin, etc.
Si bien la mayor parte de sus contenidos se rigen por el proceso secundario, debemos
sealar que la represin y los mecanismos defensivos del Yo (formacin reactiva,
racionalizacin, negacin, etc.) son inconscientes.
As como el trmino Ello alude a lo impersonal, el trmino Yo, designa, como
pronombre de la primera persona aquello que el sujeto reconoce como propio. Aunque Freud va
a sealar que el Yo es dbil constitutivamente en tanto su energa la recibe del Ello.
"La relacin entre el Yo y el Ello puede compararse con la de un jinete y su caballo. El caballo
suministra la energa para la locomocin; el jinete tiene el privilegio de fijar la meta y dirigir los
movimientos del robusto animal. Pero entre el Yo y el Ello ocurre frecuentemente el caso nada
ideal de que le jinete tiene que guiar al caballo all donde ste quiere ir."
El Sper Yo ser la tercera instancia psquica que se constituye, a partir de la prolongada
dependencia del sujeto a la autoridad de los padres y fundamentalmente con la declinacin del
Complejo de Edipo.
"El Sper Yo es para nosotros la representacin de todas las restricciones morales, el abogado de
toda aspiracin a un perfeccionamiento; en suma aquello que se nos ha hecho psicolgicamente
aprehensible. Siendo en s procedente de la influencia de los padres, posteriormente de
educadores, etc. El examen de estas fuentes nos ilustrar sobre su significacin. Por lo regular
los padres y las autoridades anlogas a ellos, siguen en la educacin del nio las prescripciones
de su propio Sper Yo.
De este modo el Sper Yo del nio no es constituido en realidad conforme al modelo de los
padres mismos sino al del Sper Yo parental; recibe el mismo contenido pasando a ser el
sustrato de la tradicin de todas las valoraciones permanentes que por tal camino se han
transmitido a travs de generaciones." Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis (1932).
Afirmamos el principio de que la constitucin definitiva del Sper Yo es resultado de la
declinacin del Complejo de Edipo, ya que su consecuencia es la renuncia a la satisfaccin de
los deseos incestuosos por parte del sujeto, por efecto de la represin. El Complejo de Edipo se
enfrenta a la prohibicin paterna siendo la figura del padre quien encarna la ley, por lo que el
Sper Yo no es slo un residuo de las primeras relaciones objetales del Ello sino una enrgica
formacin reactiva contra las mismas. Transformar as, el pequeo sujeto, sus deseos en un
proceso de identificacin con los padres, a travs de del mismo sexo lo que se constituir en la
base de la sexualidad adulta. Freud seala que la relacin con el Yo no se limita a la advertencia:

"As como el padre debes ser" sino que comprende tambin la de prohibicin: "As como el
padre no debes hacer". No debes hacer todo lo que l hace pues hay algo que le est reservado.
La internalizacin de la ley fundamental, la prohibicin del incesto, ser la que permite la
posterior internalizacin del resto de las normas culturales.
El Sper Yo realiza una observacin actual al yo y lo compara con el Ideal operando la
censura en la medida que se aleja de ste. Las tensiones entre el Yo y el Sper Yo dan como
resultado sentimientos de inferioridad y de culpabilidad. El primero relacionado al alejamiento
del Ideal del Yo y el segundo por el no cumplimiento normativo de la conciencia moral; por lo
que el Sper Yo determinar al Yo lo que ha de reprimir y lo que no. Si bien algunos de sus
aspectos son conscientes, la mayor parte del Sper Yo es inconsciente.
El Ideal del Yo le permitir al sujeto un modelo al que intentar adecuarse siendo
primariamente las figuras parentales y posteriormente otros modelos significativos. Estar
relacionado con el "deber ser".
El siguiente esquema ilustra las relaciones estructurales de la personalidad anmica:

Conducido por el Ello, restringido por el Sper Yo y enfrentndose a la realidad, el Yo

intenta establecer como puede una cierta armona entre las demandas que actan sobre l.
Si en los primeros aos el objetivo del psicoanlisis era hacer consciente lo inconsciente,
Freud dir a partir de esta formulacin "Lo que era Ello, Yo ha de ser".
Slo en la medida en que el paciente se permita la asociacin libre se constituye un acto
psicoanaltico, determinndose as en su "regla fundamental".
"El xito del psicoanlisis depende de que el paciente respete y comunique todo lo que atraviesa
su pensamiento y no se deje llevar a retener ocurrencias por creerlas insignificantes o faltas de
conexin con el tema dado, y otras por absurdas o desatinadas." La interpretacin de los sueos
(1900).
En esta particular relacin que se establece en la cura analtica, al libre discurrir del
paciente le deber corresponder por parte del analista una escucha no convencional denominada
por Freud "atencin flotante"; consiste en rechazar todo medio auxiliar, incluso la anotacin, en
ahorrar todo esfuerzo que interesa en la atencin, en escuchar sin prejuicios o diagnsticos

previos el relato del paciente y sin intentar retener algn fragmento en especial, ya que en la
sesin surgirn ideas que aunque parezcan muy nmias su significacin podr ser descubierta a
posteriori, abandonndose as el analista a su memoria inconsciente.
Es as como la atencin flotante permitir descubrir al analista las conexiones existentes en el
discurso del paciente y establecer una comunicacin de inconsciente a inconsciente. Para ello
deber existir no slo una slida formacin previa sino un anlisis personal del analista
La "interpretacin" es el mtodo que por medio de la deduccin resultante de la investigacin
teraputica permite intervenir al analista sealando el sentido latente de los actos y del discurso
del analizado, intentando dejar en descubierto el conflicto psquico entre el deseo y la defensa.
Cabe destacar que Freud va a sealar a la interpretacin de los sueos como una "va regia" para
el acceso a los contenidos inconscientes. Se constituir as en el mtodo por el cual se intentar
hacer el pasaje del sentido manifiesto al sentido latente.

Debemos pensar que en la cura analtica, no es de un dilogo de lo que se trata, sino de

una comunicacin de inconsciente a inconsciente. La interpretacin es de un nivel
lgico diferente; de no ser as ser slo una opinin del analista. Las intervenciones
psicoanalticas no se refieren a las causas, sino a motivaciones inconscientes,
otorgndoles un significado que no excluye otros.
Freud va a sealar que el primer motor de la terapia est en las dolencias del enfermo y en el
anhelo de curacin por ella generado, pero que en el curso del tratamiento las nuevas fuentes de
energa nacen en el fragor de la transferencia.
El terapeuta ser entonces insertado en una de las series psquicas que el paciente ya tiene
preparada. No tendr as recuerdo consciente de lo reprimido sino que lo vivir de nuevo con un
marcado sentimiento de actualidad, siendo encausado ya sea por sentimientos amorosos u
hostiles, existiendo una modalidad de satisfaccin de la pulsin que se repite en la relacin con
el analista. El fenmeno de la transferencia ser interpretado en la medida que interfiera con el
libre asociar del paciente ya que estos sentimientos por lo general ambivalentes (amor-odio) son
un obstculo si no son desanudados. Las dificultades en un tratamiento pasan por el trabajo de la
transferencia, ya que como dijo Freud: "el ello (caldero de la pulsiones) no habr de ser
conquistado sin una lucha previa".
Debemos agregar que el fenmeno de la transferencia es un concepto original del
psicoanlisis ya que slo fue enunciado por primera vez por l. Es una modalidad que se da en
todos los vnculos que establecemos en nuestra vida de relacin sin tener conciencia de ello.
Pero, si es cierto tambin que las caractersticas del anlisis son favorecedoras para que se
despliegue sin necesidad de que el analista haga algo para que se instale. La creencia del
analizado de que el analista puede dar respuesta a todos sus interrogantes, colabora tambin para
inducirlo en el fenmeno de la transferencia. Si bien Freud en sus primeros trabajos considera la
transferencia como un simple desplazamiento, es a partir del descubrimiento del Complejo de
Edipo y de los efectos posteriores que ste genera, cuando las manifestaciones transferenciales
cobran una nueva significacin en la teora.

Tanto la asociacin libre, la interpretacin como el anlisis de la teora

psicoanaltica. Tienen como objetivo que el sujeto se enfrente a un nuevo discurso, el
discurso del inconsciente, para poder desprenderse as de su mito individual, pensar y
proyectarse desde un nuevo lugar.

Mecanismos de defensa
El trmino defensa es utilizado por Sigmund Freud en 1894 en su estudio sobre las
"Neuropsicosis de defensa".
Represin

Regresin

Formacin reactiva Racionalizacin

Anulacin

Proyeccin

Introyeccin

Sublimacin

Negacin en actos y Negacin

palabras
fantasa

Vuelta
mismo
en

la

contra

Limitacin del yo

Aislamiento
s Transformacin
contrario
Identificacin
agresor

Los peligros contra los cuales tenan que operar las defensas podan provenir de:
Instintos
Supery
Realidad exterior
Las conductas defensivas son las tcnicas con la que opera la personalidad total, para mantener
un equilibrio. Son tcnicas que permiten un ajuste o una adaptacin del organismo. Los
mecanismos de defensa actan normalmente en todo sujeto; depende el grado como acta este
mecanismo en el sujeto, si ste fuera excesivo se traducira en una neurosis.
Represin Alejar violentamente de la conciencia experiencias dolorosas o vergonzantes. Se
rechazan, porque son considerados peligrosos, no slo los impulsos sino tambin los recuerdos,
las fantasas, los deseos que estn conectados con esos impulso prohibidos, es lo que debe ser
ignorado es decir reprimido.
Es como olvidar algo, pero olvido sin conciencia de olvido, porque el individuo puede olvidar
algo y sabe que se ha olvidado de algo.
El recuerdo reprimido si se hiciera conciente determinara en el individuo conflicto y angustia,
porque son ideas, deseos que no son aceptables para el supery del individuo.
Cuando algo se ha reprimido, significa que algo se ha separado del yo y a pasado al Ello.
Si el grado de represin es muy intenso, tiende a ser muy perjudicial para la integridad del yo.
Cada represin reduce la eficacia del yo.
El acto de represin determina una oposicin entre el Yo y el Ello, lo reprimido va a presionar
en forma constante para buscar su satisfaccin y el Yo debe oponer una contracarga, lo que
determina una prdida de energa para el Yo. Un sujeto neurtico es el que est sometido a una
accin intensa de los mecanismos de defensa.
Regresin La regresin es algo que est implcito en el desarrollo. La maduracin de una
personalidad es un proceso que gradualmente se va cumpliendo, a travs de etapas, pero la etapa
a la que se ha llegado no implica la superacin total de la anterior, la etapa actual est como
incorporada a las anteriores y las posteriores sobre sta.
Es patolgica cuando se ha hecho estable e impide todo avance ulterior. Acta como un
mecanismo de defensa cuando el sujeto se encuentra ante una situacin que no puede resolver ,
recurre a la regresin, retrocediendo a una etapa en su evolucin, que el sujeto cree que las
condiciones eran ms favorables.
Formacin reactiva
Consiste en el desarrollo de actitudes o rasgos de carcter exactamente opuestos a los que el
sujeto necesita negar en l.
Si un sujeto vive inconcientemente pulsiones muy crueles, lo que puede aparecer es una
conducta excesivamente compasiva. El rasgo de una formacin reactiva es la exageracin.
Racionalizacin Proceso por el que se justifica una conducta o pensamiento mediante razones
que no son las verdaderas, sin que l que lo realiza sea conciente de ello. Dar justificaciones
"buenas" o socialmente vlidas de nuestro comportamiento en lugar de verdaderas razones.
Te lo dije porque" soy sincero", lo que oculta es su necesidad de agredir al prjimo, la agresin

en

lo

con

el

que el individuo no asume como motivacin principal, en la medida en que puede disfrazarla de
sinceridad, le permite la descarga y una explicacin tranquila de lo que est haciendo.
Aislamiento El aislamiento hace que se considere separado lo que en realidad est unido. Un
episodio determinado es separado o privado para la conciencia de su significacin o de su carga
afectiva. Una persona puede recordar un suceso que le ha ocurrido en su infancia muy doloroso
o traumtico, pero los cuenta en forma indiferente, sin ninguna carga afectiva; y adems a
perdido toda conexin con otros sucesos semejantes, le sirve a la persona para mantener
alejados de la conciencia las asociaciones que puede vivir como indeseables, es decir de lo que
no querra saber o acordarse.
Anulacin Es la realizacin de un acto determinado con el fin de anular o reparar el significado
de uno anterior. Su finalidad es deshacer el dao que el sujeto imagina inconcientemente puede
haber causado. Hay personas que tienen frmulas verbales que no tienen ningn sentido, pero
para ellos tiene inconcientemente el sentido de una plegaria, pidiendo proteccin para una
persona. Puede ser un sujeto que tiene fuertes impulsos hostiles hacia esa persona pero a la vez
concientemente la quiere (ambivalencia). Son dos partes, en la primera se da satisfaccin a la
pulsin agresiva (deseo de muerte), en la segunda se anula lo hecho en la primera.
Fenichel (psiclogo) da un ejemplo : Un seor se vea impulsado a rezar en forma obsesiva
durante una grave enfermedad de su madre; pero al terminar la plegaria se daba un golpecito en
la boca, acto con el cual pretenda anular el efecto positivo del rezo.
El aislamiento en la vida cotidiana es algo que realizamos frecuentemente, cuando nos
concentramos mentalmente en algo, nos protegemos dejando de lado todo lo que est fuera del
tema de mi concentracin, se aslan ciertas cosas de una serie de otras que podran interferir.
Proyeccin El sujeto atribuye a otra persona las tendencias o deseos reprimidos en l,
percibindolas
luego
como
caractersticas
propias
de
esa
persona.
Por ejemplo, una persona que siente una pulsin muy hostil contra otra persona, pero que
concientemente la quiere, para defenderse de ese sentimiento que de hacerse conciente le
generara mucha culpa, se defiende proyectando la pulsin hostil y la frmula sera:" No soy yo
quien le tiene rabia, sino que es ella (la otra persona) que me tiene rabia a m. El caso de un nio
que est mirando televisin con su madre y este le dice: "Mam cambio de canal porque esta
pelcula es de terror y "t" tienes miedo.
Introyeccin Es el mecanismo paralelo a la proyeccin, el yo del sujeto va a percibir como
propio de l, algo que en verdad pertenece a otro. El resultado de la introyeccin es la
identificacin. El objeto introyectado es como si se incorporara al yo del sujeto y va a formar
parte de l.
Vuelta contra s mismo Es cuando una carga agresiva, primitivamente dirigida contra un
objeto del mundo exterior, se vuelve contra el yo y algunas veces llega a destruirlo. Por ejemplo
en los suicidios, daarse en vez de daar a otro. Tambin puede ocurrir que los sentimientos
positivos, amorosos, vuelvan al yo. Por ejemplo en una pareja, la mujer deja al hombre, ste
estaba muy enamorado de ella, al dejarlo todo el amor que el tena por ella vuelve hacia su
propio yo aumentando su narcisismo.
Transformacin en lo contrario Consiste en la transformacin del amor a un objeto por odio.
El sujeto o la sujeto que estaba enamorado de su pareja, y ante la frustracin que le pueda
significar el abandono, entonces todo ese amor se da vuelta y se convierte en odio, que llega en
casos a la destruccin del otro, a matarlo.
Sublimacin Cuando una necesidad instintiva no puede ser aceptada por el yo, stas pueden ser
modificadas para hacerlas socialmente aceptables.
La pulsin se sublima cuando es derivada hacia un nuevo fin, no sexual, y apunta hacia objetos
socialmente valorados.
Las pulsiones desexualizadas buscan fines culturales que pueden ser artsticos o cientficos,
oficio, industria, trabajo.

Mecanismos de defensa del yo, contra peligros extrapsquicos.

Frente a situaciones displacenteras que vienen del mundo exterior

Negacin en actos y palabras Se produce una inversin de situaciones de la realidad del nio.
La negacin de la realidad consiste en una de las tantas motivaciones bsicas de los juegos
infantiles. Por ejemplo jugar a la mujer, las nias se visten con los zapatos de taco alto, se
maquillan, llevan en sus brazos nios muecos.
Negacin en la fantasa En este caso el sujeto va a modificar en la fantasa situaciones reales
que le han significado displacer. Cambia, altera todo eso que no le resulto en la realidad
La limitacin del yo El sujeto abandona cualquier actividad que sea, cuyo ejercicio le provoca
displacer o cualquier otro motivo, entonces limita al yo, no hace lo que debera hacer. Anna
Freud cita el ejemplo de un nio que dibujando al mismo tiempo que ella, interrumpi su
trabajo; al comparar su dibujo con el de ella, se sinti incapaz de realizar algo igual; pero en vez
de esforzarse para conseguirlo, prefiri renunciar, limitando las posibilidades de su yo.
Identificacin con el agresor temido Mecanismo mediante el cual el sujeto va a introyectar a
un adversario que vive como peligroso. Lo introyecta y se identifica, en la medida en que yo me
convierto inconcientemente en l, entonces ya no hay temor porque yo soy l. Por ejemplo el
nio que es llevado al dentista, cuando vuelve a su casa, por el temor que le signific el torno
del dentista, llama al hermano menor y le dice que le va a sacar una muela.
Al representar el papel de agresor (en este caso el dentista), el sujeto se transforma de persona
amenazada y pasiva a persona amenazadora y activa.

Resumen realizado por Profesora Adjunta Brbara Rthlisberger.

Bibliografa
-Construcciones en el anlisis.(1937) Sigmund Freud.
-Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico.(1914) Sigmund Freud.
-23 Conferencia. Los caminos de la formacin del sntoma. Sigmund Freud.
-Diccionario de Psicoanlisis. Laplanche y Pontalis. Ed. Labor. 1981.
-Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico.(1911) Sigmund Freud.
-La represin.(1915). Sigmund Freud.
-Lo inconsciente. (1915) Sigmund Freud.
-Psicologa. Bossellini y Orsini. Ed. A-Z
-Psicologa. Conceptos preliminares. Scaglia. Ed. Eudeba.
-webmaster@educar-argentina.com.ar