Emociones, una visin biotecnolgica.

1. Introduccin
En el presente escrito vamos a intentar trazar una visin general del papel de la
emocin en su estrecha relacin con el cuerpo fsico y los procesos mentales. No
abordaremos este tema atendiendo a los procesos bioqumicos o fisiolgicos derivados
de su accin, sino que trataremos de entender el proceso de la emocin partiendo de
la idea de ser humano como 'sistema de informacin'. Esbozamos este paralelismo a
modo de metfora, ya que creemos podra contribuir a una mayor comprensin del
fenmeno. No obstante, la intencin no es otra que la de presentar un escrito sencillo,
accesible y directo que nos muestre una aproximacin global a tan complejo tema.
Nos centraremos pues en una visin de la emocin basada en nuestra experiencia en
psicoterapia a partir de procesos bioenergticos, pues entendemos que todo
diferencial energtico lleva consigo un cambio en la informacin total del sistema.
Nuestra experiencia en dicho campo deriva, como hemos indicado, del trabajo
teraputico a partir de los principios de la psicologa de la Gestalt, el Counseling y otras
terapias expresivas basadas en la fenomenologa de los procesos perceptivos, a la cual
hemos aadido informacin derivada de la psicologa profunda -como el concepto de
inconsciente, de sombra y de proyeccin- y algunos apuntes derivados de la tradicin y
la simbologa antigua.
Se ha de tener en cuenta que no es nuestra intencin presentar una visin exhaustiva
del asunto, sino ms bien mostrar una somera introduccin a un tema tan vasto como
el de la emocin y su relacin con la mente y el cuerpo. Por ello, hemos considerado la
utilizacin del trmino sistema de informacin como el ms adecuado para esta
presentacin, dado, entre otras cosas, la vigencia y el uso generalizado del mismo en la
actualidad.

2. El Sistema Cuerpo-Mente-Emocin.
George Ivanovich Gurdjieff, uno de los maestros iniciticos ms influyentes de
Occidente, comparaba al ser humano con un coche de caballos. Deca que el cuerpo
fsico bien podra equipararse al carruaje; las emociones, deseos y sentimientos a los
caballos; la mente al cochero y el Yo o Conciencia al amo. Aada adems que en el
hombre actual el cuerpo fsico anulaba a los restantes elementos, o lo que es lo mismo,
aseguraba que el carruaje se mueve sin direccin alguna, habiendo esclavizado a los
caballos, al cochero y al propio amo. Como podris observar, se trata de un smil
bastante acertado, dado el talante y envergadura del conocimiento que este 'maestro
de danzas' -como gustaba llamarse- obtuvo en vida. No obstante, para el tema que
nos ocupa, que no es otro que el de las emociones, surge aqu una interesante
composicin de lo que es en esencia el ser humano: Cuerpo, Emocin, Mente y
Espritu. Obviando todo lo referente al Espritu, que aparece en la tradicin como nica
realidad primera que engloba a las dems, dotndolas de sentido y de vida, queremos

centrar nuestra atencin en los tres aspectos restantes y en cmo stos se

interrelacionan entre s, ya que consideramos este esquema como esencial para
entender qu acontece en el interior del alma humana.
Para empezar, observemos detenidamente la siguiente imagen:

En este sencillo esquema apreciamos cmo cuerpo, emocin y mente forman un

sistema interdependiente en constante dinamismo. Siempre que experimentemos una
emocin, sta vendr acompaada de una determinada imagen y de cierta
sensacin corporal. La observacin de este triple fenmeno, que nosotros tomaremos
como conformando una unidad, es un ejercicio fundamental recomendado
prcticamente por todas las filosofas iniciticas de la antigedad. Se nos dice, a
grandes rasgos, que observemos este fenmeno manteniendo cierta distancia de
seguridad, es decir, intentando no identificarnos con l. A este respecto podramos
hacernos las siguientes preguntas:

Qu emocin tenemos en este momento?

Qu siente nuestro cuerpo?
Qu imagen representa nuestra mente en este preciso momento?

Es de vital importancia que nos tomemos el tiempo necesario para incorporar este
esquema a nuestra realidad actual, en el aqu y en el ahora. Sabemos diferenciar lo
que siente nuestro cuerpo, de lo que estamos pensando? Si os pregunto qu estis
sintiendo aqu y ahora, estis seguros de que realmente sents eso que decs, o
simplemente estis contando lo que pensis? Os habis parado alguna vez a
diferenciar estos tres elementos en vuestro acontecer diario? Siguiendo la metfora del
coche de caballos: Qu direccin siguen vuestros caballos? Responden stos las
rdenes del cochero o ms bien ocurre al contrario? Sigue el cochero las rdenes del
amo, o est tomando ste sus propias decisiones? Tommonos un momento para
intentar responder estas cuestiones, que parecen no ser son tan simples como
aparentan.

Fijmonos ahora en el siguiente esquema:

En Gestalt recibe mucha importancia lo que se ha llamado espacio frontera, que no es

otra cosa que la zona de contacto entre nuestro interior y el entorno. Se trata de un
espacio de procesamiento de informacin que circula en dos sentidos, de nuestro
interior al exterior y viceversa. Este flujo de informacin, de doble sentido como hemos
apuntado, conforma un sistema dinmico que se modifica constantemente a partir de
estmulos y seales sensoriales. Es decir, se trata de un sistema abierto que se comunica
con el exterior y donde se busca constantemente la consecucin de un equilibrio. De
esta manera, al hecho de mantener el sistema equilibrado lo hemos llamado salud.
Cuando surgen descompensaciones entre estos cuerpos, cuando no existe coherencia
entre ellos debido a que la informacin no circula debidamente, surgen lo que hemos
llamado enfermedades o deficiencias operativas del sistema.
Como pueden observar, se trata sta de una visin de la enfermedad algo distinta a la
que conocamos hasta ahora. Bajo la visin materialista -que es bajo la que hemos sido
educados- las enfermedades son causadas por agentes patgenos que en la mayora
de los casos, provenientes del exterior, atacan el equilibrio interno del organismo. Esta
visin recin comienza ya a cambiar. No obstante, debemos tener en cuenta que no es
del todo incierta. Como muchos bilogos e investigadores sostienen, lo que importa es
el medio (entorno); es decir, precisamente es este no entendimiento entre los cuerpos
fsico, emocional y mental lo que podra generar las enfermedades, modificando el
medio y haciendo que los microbios se vuelvan patgenos. Se ha de tener en cuenta
que nuestro organismo, as como el entorno en el que nos movemos, estn llenos de
microorganismos de muy diversos tipos. Qu hace pues que stos se vuelvan en
nuestra contra cuando hasta el momento vivan en completa armona y simbiosis en
nosotros?
Sea como fuere, mientras los cientficos e investigadores se ponen de acuerdo, s que
podemos extraer una conclusin de todo este asunto: somos informacin. Todo el
equilibrio de nuestro ser depende de que todas las partes de las que estamos hechos se
comuniquen eficientemente, recibiendo rdenes concretas que deben ser seguidas al

pie de la letra. Es precisamente en esta comunicacin entre sistemas, en este trasvase e

intercambio de informacin, donde las emociones juegan un papel fundamental.
Veamos un ejemplo:
Consideremos una situacin cotidiana en la que sentimos miedo. El miedo es una de
las emociones ms poderosas y que ms incoherencia genera. Supongamos pues que
estamos tranquilamente caminando por el campo y de pronto nos encontramos con un
insecto que nos desagrada y repugna. Vemos que el insecto no repara en absoluto en
nuestra presencia. En primera instancia observamos que no tiene ninguna intencin de
atacarnos ni nada por el estilo, haciendo caso omiso de nuestra presencia. Sin
embargo, nosotros rpidamente detectamos una situacin de alerta, generando la
emocin que conocemos por el nombre de miedo. (La emocin, entendiendo al
cuerpo humano como un sistema de informacin, no es ms que un diferencial
energtico causado por un estmulo, ya sea interno o externo. Un cambio en la
vibracin de nuestras clulas, que por ende se extiende a tejidos, rganos y sistemas
completos. Esto puede ser entendido como un cambio en la informacin del sistema
total).
Nos surgen al respecto las siguientes cuestiones: Qu hace pues que generemos ese
miedo? De dnde viene? Y lo ms importante, para qu se produce?
Aparece as de lleno el mecanismo de la emocin, donde aparecen ligados mente y
cuerpo. Vayamos por partes: el insecto aparece como estmulo, en este caso externo.
Qu nos lleva a reaccionar de ese modo, con repulsin, espanto y miedo? La
psicologa postula que es una imagen, -un recuerdo, una memoria- la que
desencadena el proceso: es decir, la mente. Pero cabe aqu preguntarnos, cundo se
produjo esa imagen? Desde cundo la tenemos grabada? Parmonos aqu y
prestemos atencin, porque la cosa se complica.
Observemos con atencin la siguiente imagen:

Lo que tenemos es una representacin metafrica de cmo podra estar constituido

nuestro cuerpo mental. Como vemos, podemos estructurar este cuerpo como formado
por dos secciones, consciente e inconsciente. El primero hace referencia a todo ese
conjunto de informacin (sensitiva, emocional o mental) que podemos manejar
conscientemente, es decir, con conocimiento de causa, a travs de procesos como la
lgica o la razn. La moral, la tica o el pensamiento abstracto, si son desplegadas en
plena conciencia, estaran tambin dentro. En el mundo antiguo, la luz apareca como
smbolo de esta cualidad humana. Todo lo que recibe luz aparece ante nuestros ojos,
se manifiesta y nosotros entendemos que eso es algo real que podemos conocer,
tocar, oler o manipular. Por otra parte, el inconsciente se nos muestra como todo
aquello que queda fuera de nuestro rango operativo. Sera algo as como el stano de
nuestra casa, donde vamos almacenando cosas que ya no utilizamos, bien porque no
nos sirven o bien porque no nos gustan y queremos mantenerlas fuera de nuestra vista.
Tambin estaran all recuerdos, vivencias o sensaciones que por un motivo u otro
mantenemos apartadas.
Lo que ocurre -y aparece aqu una cuestin que quiz no nos quede muy clara- es que
este inconsciente no slo atiende a nuestra individualidad, no slo tiene que ver con
nosotros mismos, sino que tambin atiende a cuestiones de grupos, familias,
sociedades enteras e incluso a la humanidad en su conjunto, si la entendemos como lo
que realmente es -o debera ser- una gran familia. Por lo tanto, y volviendo a las
cuestiones que dejamos en el aire:
Qu hizo que se generara en nosotros ese miedo al ver al insecto, incluso a sabiendas
de que es inofensivo?
Tomemos un ejemplo concreto como puede ser el de las cucarachas, que son
animales inofensivos pero que todo el mundo teme.
El miedo a las cucarachas puede
venir de una mala experiencia que
tuvimos con ellas -algo nos pas en
el pasado que hizo que se registrase
en nuestra conciencia una situacin
desagradable-. Esta situacin
qued relegada al inconsciente, ya
que generaba una imagen
incmoda para nosotros. Nos haca
sentir mal. De manera que la
relegamos al stano, donde no
existe luz, todo es oscuridad -todo
es inconsciente y no tenemos
capacidad operativa sobre lo que
all existe-.
O bien podemos encontrarnos que el problema puede venir de algn suceso que tiene
que ver con la familia; o con lo que recibe el nombre de histeria colectiva, es decir, el
conflicto proviene del grupo social (las modas son un tipo de histeria social colectiva).

En definidas cuentas, cmo podemos generar un miedo tan grande a un ser vivo
totalmente inofensivo para nosotros? La clave est en la imagen del mismo que se ha
formado en nuestra cabeza, es decir, en nuestra mente. Como es de esperar, esa
imagen generar una alerta total de nuestro organismo, manifestndose tambin a
nivel fsico: se nos pondrn los vellos de punta, sentiremos un escalofro, o, si la visin es
muy intensa suceso pasado muy traumtico- podremos incluso sufrir ataques de
pnico o ansiedad. Se ha entendido bien el mecanismo de la emocin? Para ello
podemos ayudarnos del grfico que aparece ms arriba.
Como se puede observar, cuerpo (sensaciones), mente (pensamientos, imgenes) y
emociones forman una mismo bloque operativo: la emocin siempre viene
acompaada de una imagen y de una sensacin fsica. En este sentido, el sistema
acta como una trinidad que se manifiesta como una unidad. No se debe por tanto
perder de vista la estrecha relacin entre mente y cuerpo a travs del flujo emocional.
Sera interesante tomar a las emociones como una especie de mensajero que hace de
intermediario entre el cuerpo y la mente, portando, como no, informacin. Cabe aqu
contemplar a los procesos psicosomticos, es decir, el origen mental de muchas
enfermedades; si bien, ms que mental, podramos decir que el origen podra ser una
incoherencia en el sistema cuerpo-mente-emocin (la informacin no circula
eficientemente). Por ello, podemos decir que los estados emocionales responden a los
estados de salud de tu cuerpo y viceversa. Hay un dicho popular al respecto que dice
que existen enfermos, no enfermedades.
Este sistema triple que estamos estudiando posee un proceso de autoajuste muy usado
en Terapia Gestalt. Se le conoce con el nombre de Proceso Homeostsico, y representa
la bsqueda de equilibrio del sistema. Es decir, con el tiempo, el mismo sistema busca
automticamente su propio equilibrio. En este sentido, podemos decir que se trata de
un sistema inteligente que busca autoregularse. Por tanto, todo aquello que perturba el
estado de equilibrio del organismo produce un estado de incoherencia que puede
desembocar en una enfermedad. La medicina actual ya se est haciendo eco de la
importancia que juegan las emociones en hacer que el cuerpo mantenga su estado
de salud (equilibrio) mediante los procesos homeostsicos.
Tomemos un ejemplo de esto que estamos diciendo considerando una de las
enfermedades ms extendidas en estos tiempos frenticos que corren, el estrs. Vivimos
en un mundo acelerado, donde todo transcurre a mucha velocidad; las cosas se
suceden una tras otra y casi no nos da tiempo a procesar la informacin. El medio nos
exige convertirnos casi en cyborgs, con un cerebro multitarea que sea capaz de estar
en tres sitios a la vez de manera eficiente. Queremos las cosas y las queremos ya,
instantneamente. Nada nos produce mayor inquietud que no hacer nada. Casi
paradgicamente podramos decir que lo que ms nos cuenta es no hacer nada. En
este estado de las cosas no slo los adultos, sino tambin los nios padecen de estrs,
el cual puede estar provocado por una gran variedad de causas. En todo caso, el
estrs surge como una respuesta del organismo que intenta adaptarse a un agente
externo que perturba su equilibrio. Puede ser considerado en s como un proceso
derivado de la homeostasis del sistema, es decir, de esa lucha por redefinir un equilibrio.
En el ejemplo de la cucaracha, si prolongamos nuestra exposicin a aquello que
nuestro organismo ha tomado como una amenaza, intentando sostener el miedo que
nos produce -que aparece como un mecanismo de defensa- el cuerpo, a la larga,

terminar generando estrs -o no-. Todo depender de la gestin que hagamos de la

emocin, en este caso particular, del miedo. Es decir, en cualquier caso que se nos
presente, tenemos la oportunidad de actuar como autnticos dioses de este
microcosmos que es nuestro cuerpo, gobernando y gestionando eficientemente
nuestras emociones. Lo mismo ocurre con los nios, si les enseamos a discernir,
clasificar y comprender sus emociones.
Observemos el siguiente grfico:
A un nivel fsico, material, todo esto puede
explicarse a partir de reacciones bioqumicas y
electromagnticas. La ciencia se encarga de
mostrarnos cmo son estos procesos
dicindonos 'lo nico que existen son procesos
de intercambio de sustancias qumicas'. En otro
nivel comenzamos a tener en cuenta el medio,
el entorno, y hablamos de campos
electromagnticos que interactan. Nos damos
cuenta de esta manera de que el medio es
importante. Si nos salimos de la materia densa
llegamos al mundo emocional -que en la
antigedad era conocido como el astral-.
Emociones, deseos, anhelos... Toda esa
realidad que el hombre antiguo relacion con
el elemento agua. Se trata sin duda de una
traduccin a otro lenguaje de aquello que aconteca a nivel qumico y
electromagntico. Si subimos otra vez ms de nivel, llegamos al mundo del
pensamiento, de las imgenes. Luego tendramos el mundo ideal e intuitivo. Y as
podramos ascender hasta realidades de las cuales nuestra precaria conciencia an no
sabe demasiado. Todo es un entramado de informacin lleno de relaciones no lineales.
Esto es quizs lo que ms nos cuenta entender, que la relacin entre los diferentes
planos no est basada en procesos lineales de causa y efecto, sino que se dan de
manera sincrnica, es decir, a partir de analogas. Cmo se traduce todo esto en
nuestro quehacer diario? Simple: el equilibrio y la salud -desde el punto de vista
preventivo- provienen de sentir, pensar, decir y hacer coherentemente, es decir, segn
una misma direccin. Y de dnde viene esa direccin? Cmo detectarla y hacerla
nuestra? Presten atencin a la siguiente frase:
Es que no van por tierra teniendo corazones con los que comprender y odos con los
que escuchar? Y es verdad que no son los ojos los que estn ciegos, sino que son los
corazones que estn en los pechos los que estn ciegos.
Esta frase, tomada del Corn, est totalmente en concordancia con todo el
pensamiento tradicional, donde se le atribuye al corazn la facultad de 'visin'; es decir,
el rgano del conocimiento, sinnimo de 'intelecto', no entendido como la utilizacin
abusiva que se hace hoy en da de esa palabra, sino en el sentido de percibir lo

trascendente, lo verdaderamente importante y vital para cada persona. Pero un

momento, estamos llamando al corazn el verdadero rgano del entendimiento? Esto
es algo que choca mucho con nuestra visin de las cosas...
Ya advertimos al comienzo de este escrito que omitiramos todo lo referente al Espritu,
pues, aunque no es separable de todo lo que aqu hemos expuesto, s que merece
especial tratamiento, para no quedarnos en la superficie, como muy a menudo suele
ocurrir con estos temas. No obstante, como sabemos que todo lo cientfico supone en
la actualidad una especie de nueva religin, a la cual uno siempre anda presto a
escuchar de buena gana, tan slo decir que se ha descubierto que el corazn contiene
un sistema nervioso independiente y bien desarrollado con ms de 40.000 neuronas y
una compleja y tupida red de neurotransmisores, protenas y clulas de apoyo. Uau!
Esto es alucinante! Y la cosa no termina ah. Tambin se ha descubierto un cerebro en
nuestros intestinos llamado cerebro entrico. Un cerebro con cien millones de neuronas
que posee una relacin muy estrecha con las emociones! 1
Por lo tanto, sentir (Qu) pensar (Para qu) hacer (Cmo) ha de ser entendida como
una prescripcin mdica, una receta mgica de creacin de orden y armona all a
donde vayamos. Los procesos emocionales pueden ser entendidos como el ncleo
que condiciona la efectividad de este proceso, teniendo incidencia directa en la fase
del sentir. Una vez he localizado la emocin que me mueve, he de ocuparme de
evaluarla correctamente segn una direccin determinada. Recuerden que el cochero
gua a los caballos y no al contrario. El cochero (mente) les da una direccin y
establece el recorrido necesario para llegar al destino que el amo (espritu) le indic.
La secuencia de coherencia sera: siento (sensacin-emocin), pienso qu hacer con
mi emocin (mente), hablo (decir) y acto (hacer). De esta manera basamos la
realidad en el sentir, que es lo que nos hace humanos. Una sociedad regida por lo
mental, sin tener en cuenta los sentimientos profundos de las personas, ya sabemos a
qu conduce: no tenemos ms que echar un vistazo a nuestro alrededor. La mente -el
pensamiento- ha de ejercer como rgano gestor 'al-servicio-de' (cochero). Recuerden
que el verdadero amo es otro.
3. El mecanismo de proyeccin y de la sombra: el otro soy yo.
Cuando hablbamos del consciente y de su relacin con el inconsciente, no llegamos
a establecer la dinmica entre ambos. Es decir, no llegamos a indicar qu ocurre con
todos esos recuerdos, vivencias o pensamientos que, por diversos motivos, hemos
relegado a la oscuridad del inconsciente personal.
En relacin a cuestiones relacionadas con nuestra personalidad, todos aquellos
aspectos de nosotros que no nos gustan o no queremos admitir que nos pertenecen, y
que son nuestros por naturaleza, forman un sistema de informacin que podemos tildar
de desterrado y que posee su propia dinmica de accin. Todo este material es
relegado al inconsciente.
1

Gurdjieff, al que ya hemos hecho alusin con anterioridad, sostena que el ser humano era un ser
tricerebral, lo cual parece coincidir bastante bien con nuestra triada cuerpo-emocin-mente. Tambin
es de destacar la importancia que cobra el Plexo Solar en toda la filosofa hind.

El psiquiatra suizo Carl G. Jung le dio el nombre de

Sombra Personal. Desde el punto de vista de los
sistemas de informacin se podra decir que posee
su propia coherencia interna que funciona a
expensas de nuestro sistema consciente. Aparece
aqu una fragmentacin o divisin de la
informacin: una parte que aceptamos de
nosotros mismos, que es la que mostramos al
mundo y que es gobernada por nosotros de
manera consciente; y otra que es negada por
nosotros mismos y que acta de manera
autnoma, a la cual hemos llamado sombra. Pues
bien, se dice que el contenido de la sombra
puede ser evaluado a partir de su propia
proyeccin en el afuera, es decir, podemos
acceder a l a travs de su propio reflejo. Para
entender esto bien podemos recurrir una de las
disciplinas pertenecientes a la tradicin: La
Astrologa.
En la tradicin astrolgica esto viene representado por el sistema Sol-Luna,
representando el Sol a la parte consciente (luz) y la Luna a la inconsciente (Oscuridad).
Podemos ver cmo la analoga resulta perfecta: la Luna, simbolizando como hemos
dicho a lo inconsciente, refleja la luz del sol; por s misma, no posee luz propia. Por lo
tanto, vemos la luz solar reflejada en la Luna, y a esa luz la llamamos 'luz de luna', que
sera la luz del inconsciente, un mero reflejo.
Con el contenido de nuestro inconsciente ocurre lo mismo. No tenemos acceso a l,
slo a su reflejo. Cabra pues preguntarnos: Y sobre dnde se proyecta ese reflejo? La
respuesta es sencilla: en el ambiente o entorno. O para ser ms concretos, en los
dems. De ah la frase del enunciado 'El otro soy yo'.
Como sabemos que
no resulta nada fcil
entender dicho
mecanismo, podemos pasar a verlo
con un ejemplo. Si
bien, antes de
proceder, podemos
observar detenidamente la siguiente
imagen, donde se
representa el
fenmeno de la
proyeccin:

Observamos que dentro de nosotros existe una parte negada, una sombra. Ya hemos
dicho que sta est compuesta de nuestros miedos, defectos, dudas o emociones no
procesadas debidamente. El fenmeno de la proyeccin se define pues como un
mecanismo defensivo inconsciente en el cual atribuimos a los dems nuestra propia
sombra. Resulta muy curioso notar cmo este fenmeno, aparentemente extrao, est
totalmente diluido en el saber popular a travs de dichos, chistes o refranes, como por
ejemplo, 'ponte el abrigo que tengo fro', 'ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el
nuestro' o 'quien tiene un martillo en la cabeza no ve ms que clavos'.
No incurrimos en ninguna exageracin si decimos que estamos continuamente
proyectando. Y no slo los nios, los cuales estn en proceso de elaborar su consciente,
sino tambin los adultos, precisamente por no entender bien las emociones y por no
hacernos responsables de ellas. Se puede llegar fcilmente a la conclusin de que al
educar a nuestros hijos corremos el riesgo de estar proyectando en ellos toda una serie
de complejos, miedos y frustraciones que no hemos podido ser capaces de solucionar
en nosotros. He aqu de nuevo la importancia de conocernos a nosotros mismos y de
entender el mecanismo de la emocin.
Un ejemplo de este fenmeno de proyeccin lo podemos encontrar en la emocin de
la ira y la agresividad, la cual se encuentra en la mayora de los casos reprimida por
cuestiones sociales. Ser agresivo, especialmente si eres hombre, no est socialmente
bien visto. Se trata de una sombra colectiva. El resultado no es otro que la represin de
la emocin. sta no se expresa libremente, con lo cual es relegada al inconsciente. Esto
nos obliga a vivir la emocin desde la proyeccin, desde el afuera, condenndola y
criticndola all donde vayamos. No estamos hablando de un acto de violencia
explcita consciente de una persona sobre otra, lo cual es un hecho detestable. Sino
ms bien a una tendencia inconsciente a condenar cualquier sobresalto, cualquier
gesto de una persona que resulte ms o menos agresivo, el cual es, por otra parte,
totalmente sano y reparador. Una persona se enoja por cualquier asunto y est en todo
su derecho de expresar su enfado, siempre y cuando no involucre a otros de manera
comprometida.
Cada vez que nos vemos criticando algn aspecto de otra persona, el cual nos genera
rechazo o repulsa, podemos estar seguros de que ste habita en nosotros de alguna u
otra manera. Si critico despiadadamente lo ostentoso del vestuario de una amiga y
profundizamos debidamente en nuestros patrones psicolgicos, es casi seguro que
encontraremos indicios de que deseamos precisamente experimentar lo ostentoso, el
lujo desmesurado. Si hablo mal de un amigo por la cantidad desorbitada de dinero que
se gast en su nueva casa, muy posiblemente lo que estemos sufriendo es la sensacin
de impotencia de no poder poseer una casa como la de aquel. Si no toleramos que
nos manden, es que somos unos mandones frustrados. Si nos da envidia que un amigo
llegue al estrellato mientras nosotros vivimos en el olvido, es porque existe algo en
nosotros que nos liga con dicho destino, es decir, existe dentro de nosotros un anhelo de
llegar a ser eso que no se es. Esto, por supuesto, no es algo categrico que ocurra
siempre s o s, pues el ser humano es complejsimo es su actividad. No obstante, es un
fenmeno que puede ser observado en psicoterapia.
La explicacin de la proyeccin tiene su base en la dualidad de los procesos
energticos (lo cual entrara dentro de la fsica), por un lado, y por la no aceptacin de
muchos aspectos de nuestro ser, especialmente los relacionados con las emociones.

Dicho en otras palabras: en no hacernos responsables de lo que sentimos. Dnde

reside entonces el problema? Pues en un fenmeno que ocurre casi siempre de
manera inconsciente: el juzgar.
Al juzgar acepto una parte de la realidad y rechazo la otra. Esto crea una visin
reduccionista de las cosas. Y lo ms curioso del fenmeno es que asociamos una
emocin a esa parte que hemos elegido. La hacemos nuestra y nos identificamos con
ella. Decimos , 'Yo soy eso'. Y todo ello ocurre a expensas de nuestra conciencia,
automticamente! Conocerse a uno mismo, hacerse gobernador de nuestras
emociones y procesos mentales, moldearse a uno mismo, es minimizar los procesos
inconscientes y hacerlos conscientes. Hacer conocido lo desconocido es la base de
toda evolucin. Somos capaces de defender nuestra posicin a capa y espada,
peleando o enemistndonos con cualquiera que se atreva a contradecirnos, y todo ello
sin saber si quiera que nuestra versin no es ms que una parte de la dualidad.
Os suela este smbolo? Se
trata de una versin del
ancestral Yin-Yang, utilizando
al sol y a la luna como
p o l a ri d a d . E l s i gn i fi c a d o
filosfico que podemos
obtener de l ha dado para
crear toda una doctrina, el
taosmo.

sta nos dice, bsicamente, que en el equilibrio est la virtud. El acto de juzgar ha de
ser siempre consciente y con conocimiento de causa y responsabilidad, ya que, al no
conocer nuestro inconsciente y su contenido, casi siempre nos encontramos
juzgndonos a nosotros mismos a travs del otro.

4. Conclusiones
Hemos querido presentar en este texto algunas de los conceptos que consideramos
esenciales para comprender el tema de las emociones y, por extensin, del cuerpo
humano. Debemos comprender que an nos queda mucho por descubrir sobre el
funcionamiento del mismo, especialmente en lo que respecta a la conciencia, trmino
que ya la ciencia comienza a usar a partir de la definicin de sistema de informacin.
De ah que hayamos querido usar dicho trmino.
Muchas doctrinas orientales, especialmente las que conciernen a los diferentes tipos de
yoga, encierran muchos de los secretos que tratan sobre el sistema cuerpo-menteemocin y su coherencia. No obstante debemos advertir al lector de que toda la
filosofa oriental descansa sobre una estructura de pensamiento que no es la
occidental. Nosotros tenderemos a occidentalizar todo lo oriental, al igual que el
cientfico tender a pasar por el filtro de su conciencia toda conclusin obtenida. Y,
repetimos, esto ser algo inevitable (de momento).

De todas formas, la afirmacin de que todos poseemos un cuerpo y que no sabemos

cmo usarlo, ya de debe ser lo suficientemente reveladora como para ponerse manos
a la obra. La ciencia, especialmente en la rama de la neurociencia, est haciendo
numerosos descubrimientos que pueden cambiar nuestra visin de las cosas.
Descubrimientos que, dicho sea de paso, no hacen ms que corroborar un
conocimiento que lleva con nosotros milenios, encerrado en filosofas, doctrinas y
religiones diversas, especialmente, como ya hemos dicho, orientales.
Creemos que el futuro de la ciencia pasar por abandonar la visin materialista del
mundo para pasar a entender y a estudiar los fenmenos energticos, que siempre
llevan implcitos un trasvase de informacin. Y es as como deben verse los procesos
emocionales, como procesos energticos. Esto supondr un desarrollo de los procesos
perceptivos y de la sensibilidad, ya que podremos saber, sintiendo, cmo se encuentra
la otra persona. Existe toda una tecnologa en la relacin de cuerpo-mente-emocin
que puede llevarnos no slo a mejorar como personas, sino tambin a entender y a
respetar ms a los procesos del otro, especialmente de nuestros hijos.
Los nios, al nacer, no son una tabula rasa con la que poder hacer lo que nos plazca.
Ya vienen con informacin y con su propia estructura energtica, que no slo proviene
de la herencia gentica familiar. La misin de los padres y del educador debe ser la de
encontrar su direccin y convertirse en un maestro-gua, no es un ser autoritario que le
impone su propia forma de pensar -siempre limitada-. No olviden que tenemos un
inconsciente que suele actuar de manera autnoma. Y no olviden que no somos
capaces de manejar con conocimiento de causa el material que all reside. Muchas de
las cosas las hacemos sin querer y sin querer daar a nadie, no obstante, como dicen
en mi pueblo, podemos estar 'lindola parda'.
Como rezaba en el frontispicio del Templo de Delfos:
Concete a ti mismo y conocers el universo

4. Bibliografa recomendada.

Daniel Goleman , Inteligencia emocional. Ed. Kairs. [Psicologa-Emociones]

Dra. Irina Matveikova, Inteligencia digestiva. Una visin de tu segundo cerebro. Ed.
La Esfera de los libros. [Medicina - Terapias]
Robin Robertson, Introduccin a la psicologa junguiana. Una gua para
principiantes. Ed. Obelisco. [Psicologa analtica Psicologa profunda]
Capra Fritjof, El Tao de fa fsica. Ed. Sirio. [Nueva fsica - Orientalismo]
Thorwald Dethlefsen & Dahlke Rdiger, La enfermedad como camino. Ed.
Debolsillo. [Terapias naturales Paradigma Hologrfico]
Alice Miller, El cuerpo nunca miente. Ed. Tusquets. [Terapias naturales Paradigma
Hologrfico]
George I. Gurdjieff, Relatos de Belceb a su nieto. Ed. Sirio. [Esoterismo]
Lao Ts, El libro del Tao. Ed. Taurus. [Taoismo]
Michael Talbot, El universo hologrfico. Ed. Palmyra. [Paradigma Hologrfico]