Estamos no livro de Isaas e j estamos no captulo 4, na parte II.

Ns nos encontramos

Dos versos de 2 a 6, vemos que Isaas procurou dar equilbrio s suas duras palavras

aqui:

profticas de julgamento pronunciadas no captulo 2:6-4.1, com o modo como a salvao

Parte II A MENSAGEM DE JULGAMENTO E RESTAURAO PREGADA POR ISAAS

deveria vir ao povo de Deus num dia, no futuro, conhecido como dia do Senhor, por meio

1:2 a 6:13.

do Renovo, o grande filho de Davi.

Como j falamos, esses captulos do 1 ao 6 - fornecem um resumo das profecias de

Este renovo o descendente - vem sendo acompanhado desde Gnesis at chegarmos a

Isaas. Ele proferiu palavras de julgamento contra Israel e Jud, mas tambm forneceu a

ele, o Cristo, no Novo Testamento. Conforme o evangelho de Lucas, so 77 geraes, que

esperana de restaurao aps o exlio.

compreendem aproximadamente uns 4.000 anos de histria humana.

Tambm j dividimos essa segunda parte em trs blocos:

A.
B.

C.

Julgamento e restaurao retido e justia (1:2-2.5) com suas subdivises: 1. Demanda contra a

com a frase Naquele dia que se inicia o verso 2, que do 2 ao 6, ir falar do Renovo do

impiedade e a injustia (1.2-31) j vista. 2. A justia e a retido futuras de Sio (2.1-5) j vista.

Senhor:

Julgamento e restaurao naquele dia (2.6-4.6) com suas subdivises: 1. Orgulho e sincretismo

Renovo um ttulo metafrico para o filho de Davi, o Messias, que promoveria a

naquele dia (2.6-22) j vista. 2. Os lideres de Jerusalm naquele dia (3.1-15) j vista. 3. As

restaurao do povo de Deus que voltaria do exlio (veja 11:1-5; 53:2).

mulheres altivas naquele dia (3.16-4.1) continuaremos a ver agora.4. O Renovo do Senhor naquele

De Zorobabel, inclusive, at Jesus Cristo, inclusive, so 21 geraes, desde o ps-exlio,

dia (4.2-6) veremos agora.

passando pelos aproximadamente 400 anos profticos, at se chegar em Cristo. Veja o

Julgamento que leva restaurao (5.1-6.13) com suas subdivises: 1. O cntico da vinha (5.1-7) 2.

quadro acima.

Os ais contra o povo de Deus (5.8-30) 3. A misso de Isaas de julgamento e restaurao (6.1-13)

O Novo Testamento explica que Jesus o filho de Davi que traz salvao eterna queles

B. Julgamento e restaurao naquele dia (2.6-4.6) continuao.

que tm f nele (veja Jr 23:5; Zc 3:8; Jo 15:1-8).

Como j dissemos, essa poro do resumo da mensagem de Isaas consiste de orculos

Toda a Bblia cristocntrica e o que vemos a serpente perseguindo a semente da

reunidos pelo tema "naquele dia" (2.11,17,20; 3.7,18; 4.1-2), isto , o "Dia do SENHOR"

mulher em todas as geraes desde Abel e Caim at chegar-se em Cristo, quando os filhos

(13.6,9). Esse ser um dia de julgamento severo (2.6-4.1), mas tambm trar imensurveis

de Raquel, em Ram, morreram por ordem de Herodes que, sendo do diabo, perseguia o

bnos para o povo de Deus (4.2-6).

Messias: Ouviu-se um clamor em Ram, pranto, [choro] e grande lamento; era Raquel

3. As mulheres altivas naquele dia (3.16-4.1) continuao.

chorando por seus filhos e inconsolvel porque no mais existem. - Mt 2:18; Jr 31:15.

Ns tnhamos falado que toda temtica por enquanto tem sido feita com relao ao

A glria de Deus a mostra do seu brilho e maravilha em sua providncia geral e redeno:

naquele dia e aqui, a partir do vs 3:16 at 4:1, veremos as mulheres sendo citadas, numa

O Messias seria a mostra inicial de sua glria (3:8; 4:5; 6:3, 11:10; 40:5; 42:8,12; 43:7;

gerao de lderes e de homens corrompidos.

48:11; 58:8; 59:19; 66:18,19) para os que seriam salvos e fogo eterno de juzo para os

Dissemos tambm, finalizando o captulo 3, que o Senhor traria terrveis desgraas a essas

demais.

mulheres (v. 3:24). No dia do Senhor, as mulheres seriam privadas de recursos e ficariam

O remanescente fiel sobreviveria ao exlio e voltaria para a Terra Prometida: Os que

sujeitas a horrores. At mesmo as portas de Jerusalm so personificadas choraro e

voltassem seriam consagrados a Deus, o Santo de Israel, que estabeleceria a sua santa

estaro de luto - como se juntando ao lamento pelo seu julgamento iminente (cf. 3:26; SI

morada entre o seu povo (57:15) na nova terra (11:9; 27:13; 65:25; 66:20):

24.7).

Os nomes daquele que entram nesse novo mundo estavam escritos no livro da vida e

O verso primeiro do captulo 4 fala do desespero delas, das mulheres, que sete delas

jamais seriam apagados (Ex 32:32-33; SI 69:28; Dn 12:1; MI 3:16; Ap 20:12):

lanaro mo de um s homem para se lhe retirar-lhes o oprbrio. A explicao para a

O Senhor limpar as filhas de Sio e Jerusalm da culpa de sangue no meio dela com seu

raridade dos homens est no captulo anterior no verso 25 os teus homens cairo

Esprito de justia e com o seu Esprito purificador, ou, literalmente "que queima". Trata-se

espada, e os teus valentes na guerra.

de uma metfora do julgamento de Deus (1:31; 10:17; 30:27; 42:25) que consome o

Se os homens e os valentes cairo, quem ficar para que sete delas o procurem numa

rebelde e purifica o fiel. O mesmo se d com a pregao do evangelho que para o eleito

proporo assustadora?

salvao, mas para o perdido, condenao, pois ele a rejeita sempre.

4. O Renovo do Senhor naquele dia (4.2-6).

to-somente queremos ser chamadas pelo teu

E quem so os eleitos e quem so os perdidos? A execuo da justia de Deus

prerrogativa dele que ser justo e jamais se contraditar. O fato que no final, quando tudo

nome;
tira o nosso oprbrio.

estiver consumado, teremos os salvos eleitos e os perdidos.

Is 4:2 Naquele dia

o renovo do SENHOR ser cheio de beleza e de glria;
e o fruto da terra excelente e formoso
para os que escaparem de Israel.
Is 4:3 E ser que aquele que for deixado em Sio,
e ficar em Jerusalm, ser chamado santo;
todo aquele que estiver inscrito
entre os viventes em Jerusalm;
Is 4:4 Quando o Senhor lavar a imundcia das filhas de Sio,
e limpar o sangue de Jerusalm, do meio dela,
com o esprito de justia, e com o esprito de ardor.
Is 4:5 E criar o SENHOR sobre todo o lugar do monte de Sio,
e sobre as suas assembleias,
uma nuvem de dia e uma fumaa,
e um resplendor de fogo flamejante de noite;
porque sobre toda a glria haver

Quem foi salvo? os salvos! Quem se perdeu? os perdidos! O salvo se perdeu? no! O
perdido se salvou no! Deus executou justia na terra e seu nome foi glorificado? Com
certeza!
Da, se haver perdidos, onde eles se encontram agora mesmo? Ora, vivendo entre ns,
como na parbola do joio e do trigo, sendo os perdidos o joio.
Quais foram as expectativas de Joo Batista com relao ao Esprito Santo no batismo de
Jesus? Muitas, como se v nos evangelhos.
Por exemplo, em Lc 3:16,17, ele, Joo, disse, em Lucas que na verdade ele estava
batizando com gua, mas que ali, estava aquele que era mais poderoso do que ele, do qual
no seria digno de desatar a correia das suas alparcas. Sobre ele, Joo ainda disse: esse
vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. E ainda mais: ele tem a p na sua mo; e
limpar a sua eira, e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas queimar a palha com fogo que
nunca se apagar.
A redeno futura uma recriao na qual todas as coisas no cu e na terra (40:26; 42:5;
45:12,18; 57:16) sero renovadas:
O processo de redeno recriativa ver BEG - teve incio com a restaurao do exlio, mas
chega aos estgios finais na obra de Cristo (Jo 1:1-3; 2Co 4:6; 5:17) - especialmente nos

proteo.
Is 4:6 E haver um tabernculo
para sombra contra o calor do dia;
e para refgio e esconderijo contra a tempestade e a chuva.

novos cus e na nova terra nos quais todos os redimidos um dia se juntaro nova
Jerusalm (Ap 3:12; 21:1-3):
A nuvem e o fogo aqui lembrados so smbolos da presena protetora de Deus para os
seus eleitos, como no mar Vermelho (x 13:20-22), no tabernculo (x 40:34-38) e no

Em Cristo Jesus, essa nuvem de dia e fumaa e resplendor de fogo chamejante de noite se

deserto (Nm 9:15-23). Aqui ela simboliza a cobertura protetora de Deus sobre o monte Sio

cumprem na sua pessoa, por meio do Santo Esprito Santo que ele nos concedeu at a sua

restaurado e santificado - 2:2.

volta.

J, o fogo, vs 4, pode ser usado como uma expresso do julgamento de Deus (1:7,31; 5:24;

Em contraste com as fraudes humanas (28:15,17), o Senhor j providencia, por meio do

26:11; 33:11,14; 47:14; 64:2; 65:5; 66:15-16,24) em contraste com o smbolo de sua bendita

Esprito de Deus, para todo o seu povo proteo duradoura contra todo perigo, quer seja de

presena (v: 5; 43 2; cf: x 24:17; Dt 4:24; 9:3; 2Sm 22:9; SI 18:8; Hb 12:29), como

dia, quer seja de noite.

tambm, pode significar proteo, calor e conforto diante das trevas e do frio da noite.

Cristo no nos trouxe proteo parcial, mas completa se bem que vivemos a fase do ainda

Is 4:1 E sete mulheres

naquele dia
lanaro mo de um homem, dizendo:
Ns comeremos do nosso po,
e nos vestiremos do que nosso;

no e andamos por f e no por vista, durante o j. A segurana, que j completa em

ns por Cristo, atingir a plenitude no mais depender da f - quando Cristo voltar em
glria (25:4; cf: SI 14:6; 46:1; 62:7, 94 22). Ele o esconderijo e a proteo permanente,
em contraste com qualquer abrigo temporrio que possa existir (1:8; cf: SI 31:20).