Estudio bblico de Mateo 7:1-29

Escuchar

Descargar audio

Programacin diaria

Mateo 7
Tema: la relacin del hijo del Rey con otros hijos del Rey mantenida por la
oracin; y advertencias finales sobre los dos caminos, los falsos profetas, la
falsa profesin de fe y los dos cimientos.
Comencemos nuestra lectura Bblica del sptimo captulo de Mateo, con los
versculos 1 y 2, que comienzan a tratar el Tema de

La prohibicin de juzgar a los dems

"No juzguis para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que
juzguis, seris juzgados; y con la medida con que midis, se os medir."
Estos versculos han sido mal interpretados. El trmino "juzgar" puede
significar decidir, opinar, creer, considerar, afirmar despus de comparar,
etc. En este pasaje no se dice que a un hijo de Dios se le prohbe juzgar a
otras personas. Lo que significa realmente es que no debemos juzgar los
motivos internos de los dems, en el sentido de condenarlos. No sabemos ni
comprendemos por qu otro hijo de Dios, es decir un hermano nuestro, ha
actuado de cierta manera. Solamente vemos el acto exterior. Dios no nos
prohbe que juzguemos las acciones buenas o malas. Pero el caso es que, si
eres duro en tus juicios sobre los dems, sers conocido como una persona
severa en su examen de otros y que tambin ser juzgada estricta y
rigurosamente por los dems. Esto es lo que el Seor quiso ensearnos con
estas palabras. Continuemos leyendo los versculos 3 al 5:

"Y por qu miras la mota que est en el ojo de tu hermano, y no te das

cuenta de la viga que est en tu propio ojo? O cmo puedes decir a tu
hermano: Djame sacarte la mota del ojo, cuando la viga est en tu ojo?
Hipcrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces vers con claridad
para sacar la mota del ojo de tu hermano."
Aqu El est comparando la pequea partcula de aserrn en el ojo de un
hermano con el enorme tronco del rbol secuoya que est en tu propio ojo.
El tronco representa al espritu de crtica y prejuicios. Con semejante
obstculo en tu visin, no ests en posicin de juzgar la pequea falta de
otro.
Este asunto del juicio severo, y a veces cruel, es ciertamente un Tema en
que tenemos que ser muy cuidadosos. Aunque Jess aclar que no
debemos emitir juicios severos sobre otros, tambin dijo que conoceramos
a los dems por sus frutos. Un predicador sola decir: "yo no soy un juez,
sino un inspector de frutos". Y sin duda podemos ver si un cristiano est
produciendo fruto, o no.
Por otra parte, leamos el versculo 6, donde

Se ordena el juicio de los dems

"No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los
cerdos, no sea que las huellen con sus patas, y volvindose os
despedacen."
Evidentemente, aqu no se est hablando de animales de cuatro patas.
Dado que los perros y los cerdos eran los animales ms despreciados en
aquel tiempo, queda pues por determinar a quienes describen estas
palabras. El texto no precisa de qu gente se trata, aunque parece referirse
a personas que rechazan el Evangelio deliberadamente, mostrando
hostilidad y desprecio. El Seor se refiere los casos en que el carcter de
ciertas personas resulte claramente manifiesto. Por una parte se nos acaba
de decir que no debamos juzgar a otros pero ahora, y ya que hay grandes y
fundamentales diferencias entre la personalidad de los miembros de una
sociedad, se implica que tenemos que juzgar con quienes hablar o callar,
podra pensarse que hay un conflicto. En los versculos 7 y 8 se propone a

La oracin como solucin del dilema

"Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque
todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir."

Uno de los mayores problemas para un hijo de Dios consiste en cmo

relacionarse con las dems personas. Todos los das nos codeamos con
gente de todos los niveles sociales y morales. Algunos necesitan nuestra
amistad y ayuda; tambin nosotros les necesitamos y debiramos estar
cerca de ellos. En el otro extremo hay otros que podran perjudicarnos
seriamente y tenemos que alejarnos de ellos. Aunque estos versculos
puedan aplicarse a otras situaciones, aqu las 3 acciones de "pedir" "buscar"
y "llamar" se refieren a este problema. Recuerdo en el pasaje del libro de
los Hechos 5:1--11, el caso del apstol Pedro en la iglesia cristiana
primitiva, que supo que Ananas y Safira le estaban mintiendo. Es difcil
saber, realmente, si alguien te est engaando, a menos que tengas el
discernimiento espiritual que algunos cristianos tenan en aquella poca.
Esta es una capacidad que tienen algunos en la actualidad y es importante
poner la necesidad de este discernimiento como un Tema de oracin.
Cuando conociste a gente, alguna vez le pediste a Dios que te hiciese ver
claro cmo relacionarte con ellos, y en quines depositar, o no, tu
confianza? Creo que sera una buena idea. Los prximos versculos nos
recuerdan que Dios est dispuesto a ayudarnos en todos estos asuntos de la
vida de relacin y a proporcionarnos lo mejor. Leamos desde el 9 hasta el
11:
"O qu hombre hay entre vosotros que si su hijo le pide pan, le dar una
piedra, o si le pide un pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms
vuestro Padre que est en los cielos dar cosas buenas a los que le piden?"
Y el pensamiento se completa en el versculo 12, con la llamada "regla de
oro":
"Por eso, todo cuanto queris que os hagan los hombres, as tambin haced
vosotros con ellos, porque esta es la ley y los profetas."
Recapitulando, ante la incertidumbre que podra surgir al iniciar nuevas
relaciones, se nos aconseja que convirtamos toda duda en un Tema de
oracin. La expresin inicial de este versculo 12, "por eso", relaciona esta
"regla de oro" con las sugerencias precedentes, es decir, con lo que pedimos
en nuestras oraciones. No se debe entresacar la "regla de oro" y decir que
uno vive de acuerdo con ella. Recordemos las 3 acciones del versculo 8,
porque en la medida en que vayamos a "pedir", "buscar", y "llamar",
habiendo buscado la gua de Dios en oracin, podremos vivir a la luz de esta
llamada "regla de oro".
Leamos los versculos 13 y 14, que inician el prrafo que trata sobre

Los dos caminos

"Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la

senda que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Porque
estrecha es la puerta y angosta la senda que lleva a la vida, y pocos son los
que la hallan."
La ilustracin presentada aqu no es la de una eleccin entre una senda
ancha y brillante, con mucho ocio y diversin, y un callejn estrecho, oscuro
y poco atractivo. De hecho, la realidad se parece ms a la imagen de un
embudo. Si entras en el camino con forma de embudo por el extremo
ancho, vers que al avanzar, se va estrechando hasta llegar a la muerte, la
destruccin y el infierno. Pero si entras por la otra senda, tambin con
forma de embudo, por el extremo angosto, te encontrars con Cristo, quien
con sus propias palabras dijo que El era el camino, la verdad y la vida. El
tambin dijo, en el Evangelio de Juan 10:10: "Yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia". Al caminar con El por esta
senda, descubrirs que se va haciendo cada vez ms amplia. Recordemos
que en la profeca de Ezequiel, captulo 4, se vea un ro fluyendo del trono
de Dios, que comenzaba como un pequeo arroyo y se iba ensanchando
hasta convertirse en un gran ro. Esta es una adecuada ilustracin de la vida
de un hijo de Dios, que se va transformando en una experiencia cada vez
mejor. Este es el significado de aquellas palabras de nuestro Seor.
Continuemos la lectura con los versculos 15 y 16:
"Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris.
Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos?"
A Israel se le advirti contra los profetas falsos y a la iglesia se la previene
contra los falsos maestros. Tanto unos como otros, se presentan disfrazados
de ovejas. Dice el apstol Pedro en su segunda carta, 2:1:
"Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, as como habr tambin
falsos maestros entre vosotros, los cuales encubiertamente introducirn
herejas destructoras, negando incluso al Seor que les compr, trayendo
sobre s una destruccin repentina."
Y ya que su presentacin es ambigua o engaosa, les reconoceremos por
sus frutos, que es lo que tendremos que observar en sus vidas.
Prosigamos leyendo el versculo 21:
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos."
Tu podrs andar por todas partes haciendo alarde de que la "regla de oro"
es la norma de tu vida. Pero lo importante es si te has sujetado a la

voluntad del Padre que est en los cielos. Si as ha sido, entonces habrs
venido a Cristo reconociendo que necesitabas un Salvador. Leamos los
versculos 22 y 23:
"Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? Y entonces les declarar: Jams os conoc; apartaos de
mi, los que practicis la iniquidad."
Obviamente, estos versculos no se refieren hoy a los creyentes. Todo
creyente, vivo o muerto, ser transportado, junto con toda la iglesia, para
encontrarse con el Seor en el aire. Ninguno escuchar decir al Seor :
"Aprtate de m". Estas palabras se refieren a un futuro tiempo de prueba,
en el contexto de la Segunda venida de Cristo a la tierra.
Aqu tambin se incluye una advertencia para quienes, habiendo declarado
ser cristianos, son miembros de la iglesia y, en realidad, se dirige tambin a
todos los creyentes. El realizar milagros no es necesariamente una garanta
de que Dios apruebe o respalde al que los lleve a cabo. Por otra parte, el
nombre de Cristo es pronunciado por lderes de ciertos cultos y sectas en la
actualidad. El hecho de que se utilice el nombre de Cristo y la Biblia no
constituye una prueba de que un sisTema sea genuino. Porque no se trata
de una declaracin exterior; lo vital y sumamente importante es tener una
relacin interior con el Cristo crucificado y Salvador resucitado.
Comencemos la lectura del ltimo prrafo, titulado

Los dos cimientos

Leamos los versculos 24 y 25:
"Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mas y las pone en prctica,
ser semejante a un hombre sabio que edific su casa sobre la roca; y cay
la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella
casa; pero no se cay, porque haba sido fundada sobre la roca."
Si has venido a Cristo, sabrs que El es el fundamento. Como dice el apstol
Pablo en su primera carta a los Corintios 3:11: "Pues nadie puede poner
otro fundamento que el que ya est puesto, el cual es Jesucristo". Cuando
te encuentras apoyado en Cristo, puedes construir sobre ese cimiento.
Cediendo al control del Espritu Santo puedes edificar una vida que la Biblia
compara con el oro, la plata y las piedras preciosas.
Pero tambin hay otra clase de edificio. Leamos los versculos 26 y 27.

"Y todo el que oye estas palabras mas y no las pone en prctica, ser
semejante a un hombre insensato que edific su casa sobre la arena; y
cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella
casa; y cay, y grande fue su destruccin."
Qu representa aqu la arena? Es la bondad y el esfuerzo humanos. Es la
antigua debilidad de la naturaleza humana. Estimado oyente, t necesitas
algo mucho mejor que lo que esa naturaleza, con su pecado y sus deseos,
te puede ofrecer.
El Evangelista Mateo concluye esta seccin con las palabras que se
encuentran en los versculos 28 y 29:
"Cuando Jess termin estas palabras, las multitudes se admiraban de su
enseanza; porque les enseaba como uno que tiene autoridad, y no como
sus escribas."
El Seor Jess era un maestro que enseaba con autoridad; no estaba
precisamente repitiendo algo que haba ledo. Tu y yo tenemos que
reconocer que no tenemos nada que valga la pena decir, a menos que lo
dicho sea expresado con la autoridad de la Palabra de Dios, y a no ser que
creamos que es la Palabra de Dios. No nos interesa que alguien nos
transmita una serie de teoras que no ha probado en su propia experiencia.
Lo que hoy tenemos para comunicar es un Evangelio, un mensaje de
buenas noticias, un mensaje de salvacin. Sabemos que funciona porque ha
actuado positivamente en el caso nuestro. Y lo hemos visto surtir efecto en
las vidas de muchsimas personas que han acudido a Cristo, aceptando su
invitacin.
El Sermn del Monte es una parte magnfica de las Sagradas Escrituras. No
lo evites. Correctamente ledo y entendido, te conducir a la persona de
Jesucristo. Te mostrar que no ests a la altura de sus preceptos. Te
revelar que eres dbil y culpable. Te har clamar por misericordia y te
llevar a Cristo para recibir la salvacin. Cuando aceptes a Cristo como
Salvador, El te dar el Espritu Santo, quien te capacitar para vivir en este
alto nivel, que est reflejado en este discurso de Jess.