A esquerda no geral sempre foi um espao de uma assdua disputa de linhas, seja no
movimento comunista internacional, no seio dos partidos, ou seja no meio acadmico e
em movimentos de luta contra opresses (movimentos negros, LGBTs, de mulheres, etc.). Essas disputas sempre ocorreram, e ainda ocorrem hoje. Diferentes perspectivas no seio dos mais distintos movimentos existem, e na atualidade, uma delas (e que vem adquirindo grande fora) a chamada posio interseccional. Ao que nos consta, os interseccionais esto presentes com maior fora nos movimentos negros, e em muitos movimentos de mulheres adeptos do feminismo. E h uma explicao histrica para isso. Havia um problema prtico na forma como o movimento comunista lidava com as pautas referentes a opresses. certo que determinadas pauta em alguns pases e no seio de alguns movimentos (e partidos) eram lidados de uma maneira mais prximo do satisfatrio (a exemplo do movimento feminino cubano e chins; ou mesmo de como a questo LGBT j era tratada por instituies oficiais da Alemanha Oriental, pioneira mundial da descriminalizao da homossexualidade), mas j em outros pases isso era um pouco mais distante do satisfatrio (a exemplo da questo feminina na URSS; ou mesmo casos mais graves e agressivos, como a questo LGBT na prpria URSS ou em Cuba). Para estes ltimos casos, evidentemente, de esperar que surjam propostas alternativas as estas prticas engendradas pelo movimento comunista na forma como lidavam com estas opresses. Desde o nacionalismo negro mais radical calcado em ranos religiosos (como o histrico Nao do Isl nos EUA), ao mais liberal movimento feminista ou LGBT do Ocidente muitas dessas variedades de posies tericas e de segmentos de movimento, advm de tentativas de dar respostas a estas prticas que um dia foram engendradas pelo prprio movimento comunista - que reconhecemos: muitas delas equivocadas, e passveis de autocrticas. A mais nova dessas respostas (isso , a mais nova alternativa) o dito posicionamento interseccional, geralmente colocado como feminismo interseccional (a nfase geralmente dada no movimento feminista, e no em outros movimentos). Hoje ele colocado como uma posio legtima, ou mesmo a forma que os movimentos de minorias encontraram para no serem invisibizados pelos marxistas que ofuscam todas as outras pautas de opresses na desculpa de dar prioridade a questo de classe. A nocividade dessa linha de raciocnio est no fato de que ela se disfara de uma resposta legtima a uma prtica equivocada (que foi mais dominante entre muitos segmentos marxistas de outrora). E isso tudo que a linha interseccional NO ! A interseccionalidade no movimento de minorias, muito mais do que isso. Ela torna turva a compreenso da realidade. Ela contraria leis bsicas de compreenso da dialtica. Ela engana facilmente os ativistas mais engajados e que possuem as mais sinceras intenes, que acreditam estar defendendo uma posio bvia. Mas para destrincharmos essas questes, vamos as palavras dos que prprio advogam a interseccionaldiade no movimento de minorias.
O Feminismo Interseccional, como o prprio nome sugere, diz respeito interseco
entre diversas opresses: de gnero, raa e classe social. (Patrcia Anunciada, Blogueiras Negras: bit.ly/1loLVui ). Peguemos o primeiro ponto que eu queria destacar. Patrcia Anunciada, do blogueiras negras, fala nessa citao em interseco entre diversas opresses, e entre essas opresses estariam a de gnero, raa, e at a opresso de classe. Anotem bem, opresso de classe. H um apelo ao termo opresso, como se a questo de classe fosse apenas mais uma opresso. Mas no vamos nos prender a isto, h outros materiais a serem abordados. pensar as interseces como prioridade de ao e no como assuntos secundrios. (Djalma Ribeiro, Carta Capital: bit.ly/1pn1uEj ). Djalma Ribeiro, para alm de considerar a questo de classe como mais uma dentre as vrias opresses, evidencia mais ainda inteno da corrente interseccional, ao dar nfase que a opresso de classe no deve ser a prioritria; afinal, se h algo prioritrio, h algo secundrio, e para Djalma Ribeiro, no se podem pensar nesses assuntos como secundrios. Seria uma heresia, no seria? Continuemos. Classe, raa, gnero, orientao sexual, pertencimento religioso etc. so eixos de opresso ou eixos de subordinao []. Esses eixos de subordinao apresentam-se na realidade material de forma transversal ou interseccional. Isso significa dizer que eles se cruzam e se perpassam criando situaes de subalternidade e explorao particulares []. No h uma hierarquia pr-definida entre os diferentes eixos de opresso. . (Brbara Arajo, Capitalismo em desencanto, bit.ly/23aZwrv ). Esse o caso mais cmico. Brbara Arajo, do Capitalismo em desencanto, nos diz que apesar da corrente interseccional ser um pouco ampla e conter algumas diferentes interpretaes, ela prope alguns pontos chaves no seu cerne, que h na essncia de todas elas. Como j foi citado acima, os pontos chaves so: 1) a existncia de vrias opresses/eixos de subordinao (onde a desigualdade de classes um desses eixos); 2) esses eixos podem se cruzar; 3) no h hierarquia entre esses eixos.