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ndice
Introduo..............................................................................................................3
As 3 marcas degradantes dessa cultura...............................................................6
Concluso................................................................................................................20
Referncias bibliogrficas......................................................................................22
Introduo
Antes de qualquer palavra sobre o tema proposto nesse artigo preciso afirmar algo do
fundo do meu corao: eu amo a igreja de Jesus! Amo mesmo. E no falo aqui somente
da Igreja invisvel espalhada por todo o mundo em todas as pocas, falo da igreja local,
aquela que voc e eu vamos algumas vezes durante a semana. Como diz o credo
apostlico, creio na Santa Igreja e na comunho dos santos. Dedico esse meu primeiro
pargrafo ao amor, pois sei que serei acusado no restante das linhas de no amar. Mas
exatamente por amor que continuarei escrevendo. Amo primeiramente a Deus e me
importo com sua verdade. Amo a igreja de Deus e me importo com sua sade. Amo os
jovens da igreja e me importo com suas vidas de adorao.
exatamente o amor que alerta minha mente para a presena da Hillsong Church no
Brasil. Desde 2015 recebemos a notcia que essa igreja australiana conhecida
mundialmente pela msica abrir uma sede em So Paulo1. Depois de iniciarem uma
congregao na Argentina nosso pas ser o segundo na Amrica do Sul a receber uma
igreja local desse ministrio. Eles j esto presentes em alguns pases e tem como uma
das marcas principais o forte poder de atrair jovens e famosos. Aliado a isso esto a
excelente produo musical e o grande poder financeiro. Junte tudo isso e voc ter uma
igreja com um enorme poder de influncia, bom espao na mdia e grande capacidade
de expanso.
Aos olhos cegos essa uma igreja bem-sucedida. At mesmo para um grande nmero
de crentes essa uma igreja vencedora. Ser que ? Penso que no. Meu objetivo nesse
artigo deixar as aparncias de lado e buscarmos um julgamento segundo a reta justia
(Jo 7:24). Quero falar da Hillsong Church apenas como exemplo principal, mas no
ficaremos presos a uma instituio apenas. Devemos olhar para todas que tem imitado
esse estilo Hillsonguiano ou algum ponto dele. Cito aqui Spurgeon para introduzir de
maneira mais forte nosso tema. Ele escreveu isso ainda em 1887, mostrando que essa
no uma questo nova na igreja.
O fato que muitos gostariam de unir igreja e palco, baralho e orao, dana e
ordenanas. Se nos encontramos incapazes de refrear essa enxurrada, podemos
ao menos, prevenir os homens quanto sua existncia e suplicar que fujam dela.
Quando a antiga f desaparece e o entusiasmo pelo evangelho extinto, no
surpresa que as pessoas busquem outras coisas que lhes tragam satisfao. Na
falta de po, se alimentam com cinzas; rejeitando o caminho do Senhor seguem
avidamente o caminho da tolice. 2
Essa uma citao do livro Com Vergonha do Evangelho de John MacArthur. Indico
a leitura e usarei vrias passagens desse material. Meu pedido que voc abra seu
corao por um momento e julgue sinceramente aquilo que digo (1 Co10:15). Ore e
pea sabedoria. Precisamos voltar ao verdadeiro culto a Deus. Precisamos voltar para a
verdadeira adorao. Precisamos voltar para a verdadeira devoo a Palavra de Deus.
Precisamos voltar ao verdadeiro estilo de vida cristo. Como disse Spurgeon, se no
podemos conter esse problema devemos no mnimo alertar os homens. Para nossa
alegria e glria de Deus!
aprenderem a maneira de trabalhar da Hillsong. Com certeza existe muita coisa boa ali,
mas tenho receio em relao ao direcionamento que do para o uso dessas coisas.
Com toda essa prosperidade, qualidade, influncia e estrutura a Hillsong Church foi aos
poucos se espalhando pelo mundo. Fora da Austrlia as congregaes de Londres e
Nova Iorque so as mais famosas e influentes. Essas igrejas, assim como as novas que
esto espalhadas em outros pases, absorveram a cultura jovem da Hillsong United e
tem desenvolvido um estilo diferente de fazer igreja. Eles realmente tm atrado ateno
dos jovens, famosos e da mdia. A Hillsong New York, por exemplo, muito conhecida
pela presena constante de Justin Bieber em seus cultos e eventos. Por esse e outros
motivo eles chegaram to rpido na Amrica Latina e esto prestes a abrir uma nova
congregao em So Paulo. Mas talvez nem fosse preciso. A influncia da Hillsong
to grande que temos vrias igrejas por aqui que possuem o mesmo estilo e forma de
fazer igreja. No s aqui no Brasil, mas em todo o mundo.
Bem, acho melhor parar esse breve relato por aqui. Ainda haveria muito o que falar
sobre essa igreja. Ela j recebeu muitos elogios e muitas crticas. Tem projetos bons e
ao mesmo tempo j se envolveu em vrias polmicas, at mesmo com a justia. A lista
grande como em quase toda mega igreja. O que nos interessa responder aquela
pergunta inicial: por que a Hillsong? Voc encontrar a resposta em tudo isso que
acabei de falar. Escolhi a Hillsong por dois motivos. Primeiro porque ela conquistou
uma enorme influncia global entre a igreja protestante e principalmente entre os
jovens. Ela tem servido de modelo, e isso extremamente delicado. O segundo motivo
est exatamente no tipo de modelo que essa influncia tem propagado. Chamo tal
modelo de Liturgia do Entretenimento. Poderamos falar tambm numa religio do
show e numa igreja amigvel ao mundo. Quero explicar essas expresses nos prximos
pargrafos para depois gritar convicentemente ao seu corao: Chega de palcos e
holofotes!
Voc consegue entender o que essa cultura est propondo? Essa declarao clara e no
deixa dvidas. A msica, o estilo, as roupas e at o comportamento das pessoas no culto
deve ser adaptado ao gosto dos incrdulos! Algumas igrejas fazem mais, outras menos,
mas nenhuma indesculpvel por isso. Muitas igrejas tm investido em pesquisas e
planos de marketing para identificar e atender s demandas de seus pblicos alvo. A
defesa de que isso no causa danos e no ofende a Deus, mas sabemos que
impossvel. O culto pblico, assim como qualquer espcie de culto, deve ser feito com
base unicamente na vontade revelada de Deus. Sobre isso John MacArthur escreve:
Biblicamente falando, Deus soberano, no o incrdulo que no frequenta a
igreja. A Bblia, e no o plano de marketing, deve ser o nico guia e autoridade
final para todo ministrio eclesistico. Em vez de acalentar o egosmo das
pessoas, o ministrio da igreja deveria atender s verdadeiras necessidades
delas. 4
Na segunda parte desse material farei uma argumentao bblica e teolgica contra essa
cultura proposta por George Barna e John Burke. Agora importante dizer que a igreja
no foi chamada para se comprometer com o bem-estar dos incrdulos e nem a adorao
pblica est livre para se adaptar aos desejos de uma sociedade secular. A igreja a
comunidade dos santos, comprometida com uma adorao santa, e isso quer dizer que
tudo deve acontecer de acordo com a santa revelao de Deus em sua Palavra. Como
Paul Washer sempre diz, uma igreja que usa mtodos carnais para atrair pessoas carnais
precisar se tornar carnal para manter essas pessoas carnais. Infelizmente a Hillsong
Church tem propagado essa cultura carnal, influenciando muitas igrejas no Brasil e no
mundo. Deus nos livre de uma cultura assim.
Isso deve ser muito mais constante do que imaginamos. Percebo trs fatos tristes nesse
relato. Primeiro, uma igreja brasileira imitando a cultura hillsonguiana. Segundo, uma
igreja parecida com o mundo. E terceiro, uma igreja que o incrdulo no reconhece
como igreja. Esses so problemas de uma igreja centralizada na msica, principalmente
na msica pop. Essa centralidade chega a ser to grande a ponto deles usarem msicas
seculares em suas conferncias e cultos. Em igrejas assim voc encontrar um louvor
longo e mundanamente bem produzido e uma palavra curta e inteligente a respeito do
que o evangelho pode fazer pela sua vida cotidiana. O ambiente escuro e os holofotes
esto sempre trabalhado E claro, o pregador precisa parecer um garoto esperto de uma
boy band americana.
No existem excees aqui. Todas as igrejas centradas na msica fornecem uma
alimentao pobre da Palavra de Deus aos seus membros. Assim como a maioria dos
seus membros no esto interessados nesse alimento slido das Escrituras. Esse o
ciclo degradante dessa cultura eclesistica. A msica e as emoes tm o poder de
falsamente satisfazer os coraes carentes da Palavra de Deus. Os jovens so fortemente
atrados para isso e focalizam suas buscas na comunho e alegria em torno do show
musical santificado por uma cruz ou letreiro Jesus brilhantes atrs do palco. A
coordenadora do curso de Produo Musical da Universidade Anhembi Morumbi, Marli
Batista vila, analisou o fenmeno da popularidade dessa igreja entre os jovens e disse: "As
produes dos shows so feitas para envolver o pblico e lev-lo a um clima de
contemplao e xtase"7
Igrejas assim costumam ensinar no a pura doutrina bblica, mas adaptaes bblicas s
necessidades percebidas dos membros. Costumam no ensinar teologia, mas princpios
bblico-seculares de liderana e resoluo de problemas. Costumam no olhar para o
passado e tradio do protestantismo histrico, mas buscam se adaptar cegamente ao
presente e futuro da sociedade secular. Mark Dever disse com toda razo que uma
igreja construda sobre a msica seja qual for o estilo uma igreja construda sobre
a areia8. O resultado disso so igrejas que esto cantando cada vez mais alto ao mesmo
tempo que Deus escuta cada vez menos. Como Augustus Nicodemus precisamente
analisou sobre esse movimento dizendo que nunca cantamos e tocamos tanto e nunca
fomos to analfabetos em relao s Escrituras.
Infelizmente vrias igrejas esto cheias de pragmatismo. por isso que muitos
defendem a adaptao dos cultos cultura secular com o fim de alcanar vidas. No
pragmatismo cristo o aparente resultado da aceitao da mensagem que define quais
os mtodos vlidos para anunciar a mensagem. Essa ideia anula a verdade bblica de
que Deus tem os seus prprios mtodos e que estes so julgados somente pela sua
vontade.
Esse pragmatismo tambm visto de forma mais ntida nos ministrios de evangelismo
e ao social. Essas igrejas buscam mtodos de avaliao de resultados para serem
capazes de quantificar o sucesso de suas aes. Seja por meio de apelos, contagem de
convertidos, quantidade de doaes ou participantes. O problema est nessa busca por
resultados visveis e contbeis. A Bblia no os promete dessa forma. Essa tem sido
mais uma ferramenta para atrair e manter pessoas. Igrejas precisam mostrar o quanto
so boas e o quanto tem feito, mesmo que os nmeros no queiram dizer praticamente
nada. George Barna chega a dizer em seu livro Igrejas Amigveis que os resultados
positivos perceptveis devem ser usados pela igreja para manter as pessoas firmes.
Tambm h muita coisa a ser dita em favor das pessoas que sentem fazer parte
de uma equipe conquistadora. Os adultos, em nossos dias, vivem ocupados
demais e sob uma exagerada presso, pelo que no podem oferecer, animada e
voluntariamente, seu tempo vago para atividades que fracassam continuamente.
A filosofia do sucesso gera sucesso tem sido a teologia de muitas dessas igrejas. E o
pragmatismo o identificador desse tal sucesso, que na maioria das vezes, est longe do
sucesso bblico. Alis, no consigo conceber em minha mente como algum pode
conciliar a antropologia bblica, principalmente paulina, com essa ideia de que a igreja
precisa capacitar a sua gente a perceber o sucesso de seus esforos. O pragmatismo
antropocntrico em sua essncia.
Junte numa panela s a cultura amigvel, a centralizao na msica e o pragmatismo e
encontramos uma gerao de ministrios que tem relativizado o culto, o evangelismo e a
santidade em nome de resultados mais expressivos. Esses so os ingredientes principais
da receita Hillsonguiana de fazer igreja. Essa a base terica da liturgia do
entretenimento. Essa cultura pode ter um gosto atraente quando entra pela boca, mas
causa danos incalculveis quando desce mais profundamente ao estmago e entra na
corrente sangunea das igrejas locais. Essa uma cultura podre que causa danos sade
e degrada cada vez mais o corpo.
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pastores hoje trabalham mais como gerentes de uma empresa do que como profetas
bblicos. Tambm so citados o pragmatismo religioso, o abandono da escola bblica
dominical e a sacralizao da msica. Muitas dessas igrejas tm abandonado a EBD ou
a transformado em treinamento secular de mtodos pragmticos. A sacralizao da
msica exatamente o que estamos tratando aqui, a valorizao da msica sobre a
pregao da Palavra. As razes restantes so a difamao da teologia, a mistificao da
f e o sensitismo experimental. comum ouvirmos, nessa cultura, palavras contra a
teologia. Uma averso ao estudo profundo das doutrinas bblicas. Aliado a isso est o
misticismo e a valorizao das experincias subjetivas, muito influenciadas pela msica.
Esses fatores realmente afastam as pessoas do estudo bblico e teolgico. Voc
consegue ver isso?
A centralizao na msica e o pragmatismo tambm afastam as pessoas do
conhecimento bblico e teolgico. Um reduz o tempo da pregao e do ensino, o outro
reduz sua importncia. Ambos reduzem o interesse do povo pelo aprofundamento nesse
conhecimento. Para finalizar, essa uma cultura que, novamente, discorda do apstolo
Paulo quando ele diz que a pregao loucura e escndalo para os de fora (1 Co 1:23).
A tentativa justamente a de anular essa loucura e escndalo, afinal, quem ficar num
local louco e escandaloso? por isso que a mensagem e doutrina de tudo que envolve o
Cristo crucificado de Paulo precisa ser diluda. Nessa cultura degradante, a vontade e
palavra do mundo valem mais do que a vontade e palavra de Deus. Esse o vrus
mortal!
Falsas converses
No meio da superficialidade teolgica, do desinteresse ou at da repulsa pelo
aprofundamento nessa rea surgem conceitos errados sobre as doutrinas mais bsicas da
f crist. O evangelho perde sua pureza, o conceito de converso dissolvido e o
evangelismo modificado para pior. A consequncia disso uma mensagem de
salvao meia boca. O resultado de tudo isso o grande ndice de falsas converses.
Voc pode at achar presunoso demais afirmar que podemos quantificar ou analisar
quem est se convertendo verdadeiramente ou no, ento, deixe-me apresentar alguns
argumentos.
No livro Nove Marcas de uma Igreja Saudvel Mark Dever trata o evangelho, o
entendimento bblico da converso e o entendimento bblico do evangelismo como
marcas importantssimas e indispensveis para qualquer igreja que busque ser fiel e
saudvel. Quando essas caractersticas so degradadas pela cultura hillsonguiana as
pessoas perdem o combustvel da verdadeira converso. Vejamos:
1. Uma mensagem centrada naquilo que os incrdulos querem ouvir, motivada pelo
desejo de agrad-los e no os afastar, perde em alguma medida o apelo por uma
mudana radical. Esse o tipo de mensagem que no oferece a noo da terrvel
realidade e da maravilhosa esperana que s pode ser encontrada no evangelho.
12
Quando pessoas ouvem aquilo que massageia seus egos, elas no sentem
necessidade de uma mudana radical como a converso.
2. Quando a msica toma o lugar principal nos cultos e reunies a ateno dos
ouvintes em relao a pregao da palavra se tornar menor. A prpria pregao
se torna menor. E por mais que a msica seja boa, ela no tem a mesma
capacidade de transmitir a urgncia da converso como a pregao. Alm disso,
nessa cultura o foco repartido demais com a qualidade e estrutura da msica,
no s das letras.
3. Uma mensagem pragmtica adultera seu contedo e sua forma de entrega para
obter os resultados desejados. Se os nmeros das converses precisam aumentar,
ento a igreja precisa falar o que as pessoas querem ouvir. A igreja precisa de
mtodos e apelos mais persuasivos. Gerar converses atravs de assinar um
carto, fazer uma orao, levantar o brao ou vir a frente se torna uma tentao e
uma boa quantificao de resultados. Paul Washer afirma numa de suas
mensagens no Brasil que esse evangelismo superficial manda mais pessoas para
o inferno do que todas as seitas do mundo.
Tudo isso nos leva a esse resultado desastroso, uma enorme quantidade de pessoas
enganadas, contadas e tratadas como convertidas quando na verdade no so. Indico
aqui a excelente palavra legendada de Dever que tem como Ttulo Falsas Converses:
O Suicdio da Igreja (https://www.youtube.com/watch?v=jQR3Xmi_GqY) Existe uma
doutrina fundamental esquecida nessa cultura: a regenerao soberana de Deus. Aqui
est uma grande fraqueza de uma teologia semi-pelagiana: crermos que podemos ajudar
a produzir converses e, como resultado, regeneraes. S Deus pode fazer isso, e Ele
muda nosso corao antes mesmo de crermos nEle. Precisamos voltar a essa verdade.
Infelizmente essa uma cultura que prefere mudar o evangelho do que pregar que as
pessoas verdadeiramente precisam mudar.
Diluio da santidade
Agora imagine uma igreja que foca suas energias para agradar os de fora. Imagine essa
igreja com muitos membros no convertidos. Imagine que ela mantm um programa de
atividades e cultos para agradar esses membros no convertidos. O que acontecer nesse
local? Uma diluio da santidade. Com certeza isso que acontecer nesse meio. Voc
pode at perguntar se essa no uma afirmao radical, mas digo que no. Geralmente,
quando falamos em diminuio de santidade, as pessoas pensam logo nos pecados mais
visveis e escandaloso, como imoralidade sexual, por exemplo. Mas no somente disso
que estou falando. Tudo aquilo que no feito segundo a vontade de Deus no santo.
Um culto realizado de maneira diferente daquela que Deus revelou dilui sua santidade.
Um evangelismo diferente daquele que Deus revelou dilui sua santidade. Esses tambm
deveriam ser considerados pecados escandalosos.
Santidade o hbito de ter a mesma mente de Deus medida que tomamos
conhecimento da sua mente, descrita nas Escrituras. o hbito de concordar
13
com os juzos de Deus, abominando tudo que Ele abomina, amando aquilo que
Ele ama e medindo tudo quanto h neste mundo pelo padro de sua Palavra. A
pessoa mais santa aquela quem em tudo concorda com Deus12
Essa uma definio fantstica de santidade que nos leva a todos os detalhes da vida
crist, inclusive o modo como fazemos e vivemos igreja. Ser que estamos concordando
com Deus em tudo, ou pelo menos buscando isso? Ou ser que estamos diluindo nossa
concordncia com Deus? Precisamos refletir sobre isso. Deus no deixou sua igreja sem
um padro, sem uma medida, sem ordens explcitas. Precisamos ser santos em
concordar e praticar todas elas. Ser que concordamos com Deus em relao ao culto?
Precisamos ter em mente que Deus Deus, e que isso significa que Ele tem o direito de
ser adorado como ele mesmo requer.
No seu timo livro (talvez o melhor sobre o assunto) chamado Santidade, J. C. Ryle
se baseia em efsios 2:12 para falar sobre as pessoas que vivem sem Cristo. Ele
apresenta trs caractersticas desse tipo de pessoa. (1) Uma pessoa est sem Cristo
quando no possui um conhecimento racional sobre Ele. (2) Uma pessoa est sem
Cristo quando no tem em seu corao a f salvadora. E (3) uma pessoa est sem Cristo
quando a obra do Esprito no pode ser vista em sua vida. Agora pare e pense. No
seriam essas caractersticas motivadas por uma cultura hillsonguiana? Creio que sim.
isso que o foco nos incrdulos, a centralizao na msica e o pragmatismo produzem.
claro que isso no acontece em 100% das pessoas, mas essa diluio da santidade e de
vidas sem Cristo so produtos certos dessa cultura.
Ryle continua falando sobre a verdadeira condio dessas pessoas. So quatro. (1) Estar
sem Cristo estar sem Deus. (2) Estar sem Cristo estar sem paz. (3) Estar sem cristo
estar sem esperana. (4) Estar sem Cristo estar sem o cu. realmente triste encontrar
igrejas cheias dessas pessoas, mas no s cheias, como ajudando as pessoas a
continuarem nessa condio. Essa uma cultura infernalmente enganadora. Pessoas
assim no so capazes de adorar a Deus, muito menos em santidade. Ser que essa a
sua situao? Peo ateno especial agora. Se voc leu at aqui creio que esse assunto
lhe interessa. Para encerrar esse ponto quero citar Ryle em sua concluso sobre o tema
sem Cristo:
Agora peo-lhe que examine a si mesmo e descubra qual a sua exata
condio. Voc est sem Cristo? No permita que a vida se esvaia sem que voc
pense com seriedade e faa um autoexame. Voc no continuar para sempre do
mesmo modo em que se encontra agora. Haver um dia em que comer e beber,
dormir e vestir-se, divertir-se e gastar dinheiro tero um fim. Haver um dia em
que seu lugar estar vazio, e que falaro de voc como algum que j morreu,
que j se foi. E, onde voc estar, se tiver vivido e morrido sem pensar a
respeito de sua alma; sem Deus e sem Cristo? Oh! Lembre-se, mil vezes
melhor estar sem dinheiro, sem sade, sem amigos, sem companhia e sem
nimo do que estar sem Cristo. 13
14
exatamente isso que acontece nessa cultura e em muitas igrejas. Uma forma de
cultuar, evangelizar e agir definida e chamada de amorosa. Ento o pensamento que se
segue o seguinte: se amoroso, ento Deus est de acordo. E aqui est a inverso de
papis. Esse amor, ou sua definio, foi buscada fora de Deus, no mundo, nas opinies
seculares e romantizadas. Ento o que temos algo fora de Deus regulando o prprio
Deus. Nisso est a idolatria do amor. Gostaria de ter mais linhas para falar sobre isso,
mas vamos continuar. Quem sabe em outro momento voltaremos a esse ponto. O que
precisa ficar claro aqui : A identidade da igreja local no pode ser definida pelo
15
mundo, pelos incrdulos ou por uma viso de amor romntica secular. Essa identidade
vem de Deus, na sua revelao especial, e volta para Deus na adorao correta dos
santos. Igrejas no acabam quando fecham suas portas, mas quando as abrem para as
coisas do mundo.
Meninizao e Feminizao dos jovens
A igreja precisa de homens, e muito. De mulheres tambm, mas primordialmente de
homens. Ns fomos chamados a exercer o papel de liderana, de ensino, de defesa, de
posicionamento, direcionamento e de exemplo para as geraes mais novas. A igreja
precisa contribuir para a formao de homens de verdade. O problema que muitas
esto contribuindo para a formao de meninos. Muitas esto contribuindo para a
feminizao dos jovens. Como? Produzindo entretenimento em vez de alimento slido.
Esse , digamos assim, um prejuzo bnus dessa cultura entre os jovens homens.
Entretenimento produz meninos, exposio sria da Palavra produz homens. No
defenderei nem o equilbrio entre eles, pois preciso bem mais exposio da Palavra do
que entretenimento. Quando as brincadeiras, palhaadas, gincanas, festas e shows
ganham destaque no agir da igreja a meninizao se destaca nos jovens. E o que falar da
feminizao? Homens crescem em masculinidade com outros homens. comum ver
igrejas e jovens que tm seus exemplos de f somente ou principalmente em mulheres.
Muitos deles constroem seus referenciais em cantoras gospel ou pastoras famosas.
Muitos so incentivados a danar como mulheres. Muitos so influenciados por pastores
meninos a se vestirem com traos femininos. A falta de homens causa mais falta de
homens. O produto do entretenimento a meninizao. A falta de referencial a causa
da feminizao.
Lderes produzidos pelo entretenimento gospel produzem dependentes de
entretenimento gospel. E tudo isso colabora para a feminizao dos jovens. Fico triste
de visitar congressos e shows onde grande parte dos jovens homens no se vestem,
falam e agem como homens. Preconceito? No, preocupao. Roupas no querem dizer
muita coisa, mas elas nunca esto sozinhas, na maioria das vezes apenas refletem o
comportamento de meninos gospelmente mimados. Esses sero os prximos lderes, e
se assim continuar, nossa igreja sofrer nas mos de uma gerao de homens mais
interessada em brincar de igreja do que sofrer por ela. Falei mais sobre esse assunto
num texto no blog Vida de Graa (http://vidadegraca.com/a-meninizacao-efeminilizacao-do-jovem-cristao/)
16
exatamente isso que estou tentando dizer nesse ltimo ponto. A soma de todos os
prejuzos dessa cultura essa: a igreja deixa de ser igreja. O ttulo desse artigo usa a
palavra degradante justamente para apontar para a degradao da igreja local por meio
de uma cultura como essa. Lembra daquele relato do senhor que passou pela igreja e
teve dificuldade de reconhecer que ali era um local de adorao crist? Aquele homem,
mesmo sem muito discernimento, estava correto. Ali estava uma igreja degradada. To
adulterada pelas demandas mundanas que realmente perdeu a aparncia santa da igreja.
Uma tristeza.
Igrejas assim tem perdido seu poder proftico e, alm disso, oferecido um pssimo
testemunho ao mundo. A instituio que foi chamada para ser coluna e baluarte da
verdade (1 Tm 3:15) muitas vezes serve como um palco de mentiras. claro que toda
igreja, mais bblica ou menos bblica, corre o risco de oferecer um mal testemunho por
meio dos pecados de seus membros e lderes. Mas o que acontece com a cultura
hillsonguiana um pssimo testemunho criado pela prpria cultura. No estamos
falando nem de risco, mas de um testemunho ruim em essncia. Pregaes sem boas
bases doutrinrias, o entretenimento mundano, as atitudes no regeneradas dos
membros, o vale tudo no evangelismo e outras caractersticas so essencialmente ruins
por natureza. O mundo pode gostar, mas Deus no. Como disse Spurgeon: a igreja que
o mundo mais ama a que Deus mais odeia. Guarde essa frase no corao!
Para finalizar essa parte de prejuzos preciso fazer um alerta. Nosso conceito de sucesso
ministerial , em vrios casos, deturpado. Costumamos pensar em quantidade, no
santidade. Ou achamos que boa quantidade significa boa santidade. Mas no assim no
reino de Deus e com sua santidade. Digo isso porque geralmente igrejas que adotam
bem essa cultura so igrejas que crescem e aparecem. Voc deve conhecer alguma
igreja na sua cidade que tem se destacado com base nessa cultura. E o que muitos
fazem? Aplaudem. Celebram o crescimento numrico e a aprovao social. Mas
esquecemos da qualidade e aprovao divinas. Precisamos mudar nosso conceito de
avaliao de igrejas. Precisamos retornar as Escrituras. Precisamos ter em mente que
mais vale uma igreja santa do que uma igreja grande. Precisamos repousar na soberania
de Deus que nos ordenou pregar, obedecer e confiar.
17
Organizao e qualidade
Uma segunda e importante lio ver a organizao e qualidade que essas igrejas
desenvolvem em suas atividades. Esto sempre tentando fazer o melhor. No importam
18
19
Concluso
Esse texto um grito de basta. Chega de palcos e holofotes! Nessa primeira parte tentei
explicar de forma concreta e resumida a razo pela qual devemos evitar a cultura de
igreja influenciada pela Hillsong Church. Meu principal argumento que essa cultura
degrada a essncia bblica da igreja local. O desejo de ser sensvel ao que busca, a
centralizao na msica e o forte pragmatismo criam uma liturgia do entretenimento que
busca satisfazer os desejos carnais dos no regenerados oferecendo um ambiente
mundano e uma mensagem diluda. nessa realidade que a igreja deixa de ser igreja.
Quando a Palavra de Deus perde sua total autoridade e suficincia a igreja perde sua
total santidade e identidade. Uma triste concluso que nessa cultura o princpio
reformado do Sola Scriptura no respeitado. Nessa cultura a Bblia no o centro de
tudo.
Renato Vargens, em seu livro Reforma Agora, analisa os problemas que surgem
quando a centralidade do culto no a Palavra de Deus.
O abandono das Escrituras por parte da igreja evanglica brasileira tem
contribudo substancialmente para o surgimento de anomalias e discrepncias
teolgicas. A relativizao dos textos bblicos tem permitido que doutrinas
distorcidas e anticrists conduzam os rumos da Igreja de Cristo. A substituio
da Palavra de Deus por entretenimento, arte e msica tem produzido danos e
prejuzos quase irreparveis16
20
submetida aos desejos das pessoas que sero entretidas. Deveramos na verdade
professar o "Sola Scriptura", onde os desejos das pessoas que sero edificadas so
submetidos a Bblia. Comecei esse artigo citando Charles Spurgeon e gostaria de
encerrar lembrando de outras palavras desse grande pregador batista:
Existe um mal entre os que professam pertencer aos arraiais de Cristo, um mal
to grosseiro em sua imprudncia, que a maioria dos que possuem pouca viso
espiritual dificilmente deixar de perceber. Durante as ltimas dcadas, esse mal
tem se desenvolvido em propores anormais. Tem agido como o fermento, at
que toda a massa fique levedada. O diabo raramente criou algo mais perspicaz
do que sugerir igreja que sua misso consiste em prover entretenimento para
as pessoas, tendo em vista ganha-las para Cristo. A igreja abandonou a pregao
ousada, como a dos puritanos; em seguida, ela gradualmente amenizou seu
testemunho; depois, passou a aceitar e justificar as frivolidades que estavam em
voga no mundo e, no passo seguinte, comeou a toler-las em suas fronteiras;
agora, a igreja as adotou sob o pretexto de ganhar as multides. Minha primeira
conteno esta: As Escrituras no afirmam, em nenhuma de suas passagens,
que prover entretenimento para as pessoas uma funo da igreja. Se esta
uma obra crist, por que o Senhor Jesus no falou sobre ela? Ide por todo o
mundo e pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16.15) Isso bastante claro.
Se ele tivesse acrescentado E oferecei entretenimento para aqueles que no
gostam do evangelho, assim teria acontecido. No entanto, tais palavras no se
encontram na Bblia. Sequer ocorrem mente do Senhor Jesus. E mais: Ele
mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas e outros para pastores e mestres (Ef 4.11). Onde aparecem nesse
versculo os que providenciariam entretenimento? O Esprito Santo silenciou a
respeito deles. Os profetas foram perseguidos por que divertiam as pessoas ou
porque recusavam-se a faz-lo? Os concertos de msica no tm um rol de
mrtires17
Muito mais poderia ser escrito, mas por hora isso j suficiente. Na segunda parte desse
material trarei repostas bblicas que contradizem essa cultura degradante e algumas
recomendaes para aqueles que se encontram dentro desse ambiente. Por enquanto,
fica uma boa indicao sobre esses assuntos envolvendo igreja, adorao e msica, o
blog Cantes as Escrituras (http://canteasescrituras.com/). Espero que voc reflita nessa
parte inicial e pense bem em tudo que leu aqui. Por amor a Jesus e a sua santa Igreja
espalhada pela terra precisamos abandonar essa cultura. Chega e palcos e holofotes!
21
Referncias Bibliogrficas
http://celebridades.uol.com.br/ooops/ultimas-noticias/2015/03/11/igreja-de-justinbieber-abre-sede-em-sp-em-dezembro.htm
2
Citado em: John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. So Jos dos Campos, SP:
Editora Fiel, 2010, p. 73.
3
John Burke, Proibida a Entrada de Pessoas Perfeitas. So Paulo: Editora Vida, 2006,
p. 31
4
John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. So Jos dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 53.
5
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2016/02/hillsong-a-igreja-hipster-que-atraiu-justinbieber-e-busca-sede-em-sao-paulo.html
6
https://www.facebook.com/mcalister.andrew/posts/10153846575870469
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2016/02/hillsong-a-igreja-hipster-que-atraiu-justinbieber-e-busca-sede-em-sao-paulo.html
8
http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/01/9-marcas-i-pregacao-expositivadescricao/
9
John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. So Jos dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 7.
10
11
http://renatovargens.blogspot.com.br/2012/03/7-razoes-porque-os-evangelicos.html
12
J. C. Ryle, Santidade. So Jos dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p. 66.
13
Ibid., p. 329.
14
John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. So Jos dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 91.
16
Renato Vargens, Reforma Agora. So Jos dos Campos, SP: Editora Fiel, 2013, p. 36.
17
Citado em: Renato Vargens, Reforma Agora. So Jos dos Campos, SP: Editora Fiel,
2013, p. 40-41.
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