Carta pastoral

Junio de 2016

Llamados a la fidelidad!
El Espritu Santo tambin enriquece a toda la Iglesia evangelizadora con distintos
carismas. Son dones para renovar y edificar la Iglesia. No son un patrimonio
cerrado, entregado a un grupo para que lo custodie; ms bien son regalos del
Espritu integrados en el cuerpo eclesial, atrados hacia el centro que es Cristo,
desde donde se encauzan en un impulso evangelizador.
Evangelii Gaudium n 130
Los carismas nacen de la accin incesante del Espritu que inspira en el corazn de las personas
diversas formas de ser que subrayan algunos rasgos del Evangelio. Los carismas son ventanas
abiertas sobre el misterio de Dios que atraen la mirada, lo aferran y se comprometen de una manera
concreta. Carisma y misin brotan del mismo manantial! La fidelidad a los carismas reconocidos y
promovidos por la Iglesia, renueva sin cesar el profetismo propio de las familias religiosas.
Los carismas son kairs; ellos califican el momento presente y rompen el aislamiento inscribiendo a
sus portadores en una historia mayor, una historia preciosa y santa. Esta es la misma fuerza del
carisma: puesto que proviene del Espritu de Dios, el carisma crea una respuesta de fe para hoy, y
encuentra palabras nuevas para relanzar la historia de aquellos y aquellas que desean seguir
caminando. Congregaciones, familias religiosas pueden llegar a un punto de extincin, pero el
carisma no muere jams porque l nace del Verbo; l tiene que seguir sin descanso buscando las
palabas y las formas que crearn nuevos kairs para lo que el mundo est viviendo. Encerrar un
carisma en una forma de pensar, encerrarlo en la historia, no es matarlo, pero s es hacer totalmente
impotentes a las personas que deberan ser sus portadores.

Cuando quedan todava algunos meses para la prxima Asamblea General de la Comunidad
viatoriana, esta carta pastoral quiere ayudarnos a situar bien la fidelidad. A qu nos llama ella
verdaderamente? A qu actitudes nos compromete el movimiento que crea la fidelidad?
En primer lugar, nos situaremos en nuestro propio contexto y veremos que un mundo que interpela
constantemente nuestras convicciones no puede menos que suscitar una fidelidad vigilante y
creativa. Nuestro mundo no se opone a las convicciones de fe, pero las quiere cerca de la vida,
comprometidos en hacerla ms verdadera, ms justa y ms hermosa. Esta fidelidad nos vuelve a
introducir en el corazn de la historia, situndonos constantemente entre el don y la ofrenda, el
pasado y el futuro que, a la sazn, presentan el momento presente como un tiempo nico y
escogido, el momento de Dios ... el momento de Dios para nosotros.
Es entonces cuando aparece el espacio del Dios de la misericordia. l se inclina hacia nosotros con
el corazn vibrante ante lo que nosotros debemos vivir. Antes de ser una respuesta, la misericordia
es esencialmente un largo y profundo silencio, el que permite al corazn amoroso de Dios vibrar
ante la miseria que nos abruma. Slo entonces, este corazn vibrante despertar al nuestro
proponindole de nuevo el amor en su ms hermosa dimensin: el perdn ofrecido al presente.
La fidelidad nos conduce a ser conscientes de que ser parte activa de la historia de una congregacin
como la nuestra es reconocer la intuicin inspirada del Fundador, su carisma propio y nuestra
responsabilidad de no sustraerlo de la historia, sino de llamarlo constantemente a encontrar las
palabras justas para que siga siendo un kairs para nosotros y los destinatarios de nuestra misin.
El carisma del fundador se prolonga hasta sus herederos que la reciben siempre con la misin, no
de reinventarla no se re-crea la accin del Espritu - sino de buscar, en el corazn mismo de su
fuerza, las situaciones de vida que desea esclarecer. Como dice muy bien el Papa Francisco, es de
este punto preciso de la historia, nuestra realidad de vida, de donde renace sin cesar una impulsin
evangelizadora.

Las relacione entre los seres humanos ha cambiado

Si en un pasado reciente, las maneras de ser y de actuar eran bien conocidas y establecidas, hoy es
muy diferente. Vivimos en un mundo que llama constantemente a la gente a resituarse, a revisar
sus relaciones recprocas. En nuestra sociedad, la diferencia ya no es una cuestin terica sobre la
cual es bueno dialogar, sino una realidad que suscita la interaccin, que modifica y crea nuevas
formas de convivencia.
Evidentemente, la accesibilidad a la informacin y a los medios de comunicacin es un factor clave
de este cambio social y una razn mayor de que nuestra forma de ser se haya transformado. No
solamente tenemos el mundo a nuestro alcance gracias al fenmeno de Internet, sino que el
desarrollo televisivo de las cadenas de informacin continua trastorna ms an la relacin-tiempo
que establecemos con los acontecimientos, como si estos se inscribieran solamente en el presente.
Con una pizca de irona, decimos con frecuencia que las cadenas especializadas de informacin no
solo estn presentes en el corazn de los acontecimientos, sino que ellas los preceden. La
informacin responde a un imperativo de inmediatez dejando al espectador la tarea de establecer
los vnculos necesarios entre todo lo que se le presenta y sacar conclusiones. Las imgenes que
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provienen de todas partes, se acumulan a un ritmo enloquecido y exigen que los espectadores
comprendan y se resiten respecto a la multitud de eventos que los cuestionan.
Tener al mundo en sus manos (Internet), ver directamente lo que est pasando aqu y fuera, es en
conjunto modificar en profundidad el espacio de su casa y las relacione humanas que esto produce.
Todos tienen que re-situarse en este mundo que es a la vez tan grande y tan pequeo, no hace
mucho tiempo, inaccesible y hoy sin fronteras. Ejercicio personal, ciertamente, que crea "el mundo"
de cualquiera llamado a entrar en contacto con su entorno, una familia, un medio de vida, un puesto
de trabajo, otras culturas, etc. Los elementos presentados deben enlazarse para convertirse en
informacin, y sta, a su vez, debe vincular a la gente para no encerrarlas en un individualismo
equivocado con la vida, sino a crear espacios abiertos que engendren seres humanos ms
conscientes, ms abiertos y dispuestos a habitar plenamente el mundo.
Ms an, el nuevo fenmeno de la tele-realidad que se ha impuesto en las pequeas pantallas (que
cada vez menos pequeas!) ha forzado la entrada al espacio privado de nuestros hogares, una
apertura del mundo ntimo de las personas, de las familias y las relaciones mutuas. Es como si esta
moda televisiva estuviera a punto de crear un nuevo derecho, el derecho a saber todo acerca de las
personas, de su forma de ser, sus costumbres y sus secretos. Esta tendencia que parece no tener
lmites se da como misin el hacer saltar todas las barreras al conocimiento, estableciendo un
profundo error entre la verdadera informacin y la intrusin inadmisible en el espacio privado de la
vida de las personas e incluso de los organismos. Por consiguiente, la persona humana deber resituarse en este universo sin muros donde todos tienen acceso a todo.

La fidelidad interpelada
El ser humano, al tener que re-posicionarse constantemente en un mundo de fronteras dilatadas,
desarrolla formas diversas de vivir sus alistamientos. Resituarse, es tener que elegir de nuevo. La
pertenencia se juega ya en el corazn de un movimiento que coloca constantemente a la persona
humana ante sus elecciones. Por lo tanto, la fidelidad ya no se presenta nicamente en trminos de
perseverancia en una eleccin previamente realizada, decisin intocable, sino ms bien en un
proceso continuo de interrogaciones que conducen a la gente a revisar siempre sus elecciones en el
corazn de una vida que no cesa jams de cuestionarse sus lugares de coherencia. La fidelidad,
punto de apoyo de la madurez humana, se presenta entonces bajo una forma dinmica: recolocar
an y siempre sus opciones y sus elecciones en el corazn de la vida, verdadero lugar de verificacin
de sus fundamentos y su consistencia. En un artculo, Laurent Boisvert, o.f.m. tratando de las
actitudes humanas y cristianas en las decisiones capitulares de las congregaciones religiosas insiste
en la lucidez. Su propsito no es ciertamente diverso de nuestra reflexin:
Una actitud de lucidez exige valor, ya que ella implica un esfuerzo de bsqueda de la luz;
una disponibilidad para modificar su lectura de la realidad despus de haber recibido
informacin; el riesgo de ser desestabilizado por una nueva toma de conciencia de la

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realidad; la frustracin de no percibir todo, de inmediato, etc. Pero la actitud de lucidez

es indispensable para tomar una buena decisin.1
El ser humano llamado a resituarse y rehacer sus opciones, con el riesgo de recomponerlas, presenta
la fidelidad no tanto desde el ngulo esttico del resultado, sino de un proceso que le confirma
como ser de relacin, de comunicacin2 y por consiguiente de eleccin. El hombre y la mujer fieles
estn constantemente en tensin entre "los posibles de una vida y la opcin "de lo mejor" para el
momento presente, fruto del reconocimiento de un destino. Es de la intensidad de este mejor
para el momento presente de donde se abre una perspectiva de futuro. Por consiguiente, la
fidelidad no se evala solamente en relacin al punto inicial de un compromiso sino tambin a su
capacidad de mantener el alcance, la duracin, este impulso que ilumina el presente y abre la
perspectiva del futuro, y de lo ser. Slo una eleccin rehecha en el presente abre las puertas del
futuro!
Las verdades fundamentales de la persona humana aparecen menos como puntos de apoyo
incontestables, clasificados, distantes, que, como lugares abiertos al encuentro de la diferencia del
otro, disponibles para compartir, para intercambiar, para la discusin e incluso para la protesta.
Somos seres histricos. El conocimiento de nuestra historia personal y colectiva, y los vnculos que
tejen nuestras pertenencias se encuentran sin muros. El ser humano acta ya tanto aguas abajo
como aguas arriba en su historia personal y en la de su comunidad. Al posicionarse respecto a las
elecciones que realiz y las que estn llamadas a realizar, l derriba los muros del momento
presente e interacta tanto con su pasado, como con su presente y con su futuro. De nuevo, la
relacin con lo que ha sido, ya no es intocable. Esta evolucin de las relaciones del ser humano con
su entorno y con su historia no es prometedora de una nueva inscripcin histrica que abrir otras
perspectivas, un reencuentro de lo que es verdaderamente una tradicin?
La narracin de lo que nosotros llamamos la verdad, tambin ha experimentado una
metamorfosis. No solamente nos reencontramos en una inmensa encrucijada de a m me parece
que, pero esta verdad sostenida por unos y otros no puede satisfacerse slo por la sencilla fase
afirmativa. La bsqueda de la verdad en la cual toda persona est involucrada debe realizarse en
una inscripcin en el corazn del movimiento de ida y vuelta de la palabra, el espacio comn de la
bsqueda, del dilogo. ste testifica una relacin con el otro que se define por la necesidad: la
persona que yo encuentro es menos una persona a la que yo debo convencer de mis convicciones
que una parte activa, necesaria para mi propia bsqueda de sentido y de verdad.
En resumen, si las relaciones entre los humanos han cambiado considerablemente, no podemos
afirmar que esto se ha hecho en detrimento de la fidelidad. Ella se define de otra manera y ella saca
su manantial del reposicionamiento respecto a nuestras opciones y nuestras convicciones que
impone la vida actual. Ella se enraza en un pasado cuestionando continuamente el presente; la
1

Laurent Boisvert, o.f.m. Attitudes humaines et chrtiennes dans les dcisions capitulaires en son
nom Vie consacre aujourdhui, <vol 66 N 3, mai-juin 2008, p 183.
2

. Andr Fossion, La catchse dans le champ de la communication, ses enjeux pour linculturation de la
foi, Paris, les ditions du Cerf, 1990, p.82

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verdad que se desprende de ello se llama esperanza y futuro. La fidelidad creativa emana del dilogo
entre la herencia de la que somos los portadores y el presente siempre en busca de sentido y de
felicidad.

Llamados por el Espritu a la fidelidad valiente

Porque no es un espritu de temor el que Dios nos ha dado, sino un espritu de fortaleza,
de amor y de dominio propio.
2 Tim 1: 7
Hacia el final de su primera exhortacin apostlica (Evangelii Gaudium) el Papa Francisco nos
recuerda que no hay mayor libertad que la de dejarse llevar por el Espritu, renunciar a calcularlo y
controlarlo todo, y permitir que l nos ilumine, nos gue, nos oriente, nos impulse hacia donde l
quiera. l sabe bien lo que hace falta en cada poca y en cada momento. Esto se llama ser
misteriosamente fecundos! (N280) Seguir a Cristo por la accin del Espritu nos abre a una mayor
libertad humana, la de la fidelidad. La fidelidad a la accin del Espritu hace nuestra escucha
misteriosamente fecunda, as como induce a nuestra voluntad a cumplir la misin que se nos ha
confiado en la Iglesia. San Pablo confirma esto: es un espritu de fuerza, amor y autocontrol que el
Padre y el Hijo nos ofrecen continuamente.
El carisma del padre Querbes debe interpelarnos puesto que acta precisamente en la herencia
espiritual confiada a sus hijos. Este mismo Espritu que lo inspir a principios del siglo XIX sigue
guiando a sus hijos e hijas, religiosos y asociados, para que los rasgos particulares del misterio de
Cristo y de su Evangelio contenidos en el carisma susciten sin cesar formas de presencia y de accin
propias para guiarnos. Lo que hemos llamado "el carisma de la Congregacin, el carisma de la
Comunidad viatoriana es esta misma intuicin inspirada del Fundador colocada en las manos del
Espritu que nos interpela y nos gua para que seamos discpulos para hoy. Es nuestra fidelidad al
Espritu, la que permite el carisma seguir vivo y significativo para nuestro mundo.
En su mismo origen, el carisma es vida y dinamismo puesto que es accin del Espritu para el da de
hoy. La gracia que l concede a una familia religiosa por el carisma de su fundador debe conservar
constantemente a sus herederos en esta sana tensin entre la herencia que deben comprender,
acoger y conservar como un tesoro, y el esfuerzo esencial de escucha y atencin a los signos de los
tiempos. En cada etapa de la historia, como los jalones de una fidelidad verdadera y audaz, el
Espritu nos llama sin cesar a verificar nuestras convicciones fundamentales y a recomponerlas en
el idioma que surge de los problemas de las mujeres y los hombres de hoy.
Mientras estamos comprometidos en la defensa de la causa de beatificacin de nuestro Fundador
para que sea presentado a la Iglesia universal como testigo privilegiado de la fe, el mayor gesto de
respeto que podemos ofrecerle es la fidelidad al espritu que hincha siempre las velas de su intuicin
inspirada, la que nos ha transmitido animndonos a creer en la Providencia.

Fidelidad y creatividad
En su exhortacin apostlica Vita Consecrata, el Papa San Juan Pablo II interpelaba la fidelidad de
los Institutos religiosos uniendo fidelidad y creatividad:
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Se invita pues a los Institutos a reproducir con valor la audacia, la creatividad y la

santidad de sus fundadores y fundadoras como respuesta a los signos de los tiempos
que surgen en el mundo de hoy. Esta invitacin es sobre todo una llamada a perseverar
en el camino de santidad a travs de las dificultades materiales y espirituales que
marcan la vida cotidiana. Pero es tambin llamada a buscar la competencia en el propio
trabajo y a cultivar una fidelidad dinmica a la propia misin, adaptando sus formas,
cuando es necesario, a las nuevas situaciones y a las diversas necesidades, en plena
docilidad a la inspiracin divina y al discernimiento eclesial. Debe permanecer viva, pues,
la conviccin de que la garanta de toda renovacin que pretenda ser fiel a la inspiracin
originaria est en la bsqueda de la conformacin cada vez ms plena con el Seor (N
37)
En otras palabras, el actual Papa sacude nuestros miedos de reclamar un carisma cuya fidelidad
llama a la creatividad:
Jesucristo tambin puede romper los esquemas aburridos en los cuales pretendemos
encerrarlo y nos sorprende con su constante creatividad divina. Cada vez que
intentamos volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotan
nuevos caminos, mtodos creativos, otras formas de expresin, signos ms elocuentes,
palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual. En realidad, toda
autntica accin evangelizadora es siempre nueva. (Evanggelii Gaudium, N 11)
Seamos, pues, siempre inspirados y fecundos por una fidelidad que construye puentes slidos entre:

Lo que viven las personas a quienes estamos llamados a servir; para ello debemos ser
Viatores que aman, que exponen la vida y que se comprometen con cualquier persona que
desea una vida ms verdadera, ms justa y ms hermosa.
El carisma del Fundador y la tarea de sus herederos de releerlo constantemente para poder
encontrar las palabras de hoy; para ello deben ser Viatores que conocen su historia y la
inscriben en una tradicin que busca siempre la manera para que la esperanza haga nacer
un maana a nuestras palabras y nuestros gestos.
El Espritu que nos gua y nos sostiene para que nuestra mirada no se aparte jams de las
personas confiadas a nuestro cuidado pastoral. Para esto debemos ser Viatores de
Pentecosts que recuerdan el mandato misionero: Yo estar siempre con vosotros!

El movimiento que crea la interaccin de estos tres polos nos presenta nuestra fidelidad en su
expresin ms hermosa, en su forma ms dinmica. Me atrevo a esperar que sta alimente la
preparacin inmediata de todos los religiosos y los asociados para el importante encuentro que
reunir a delegados de la Comunidad Viatoriana Internacional juntamente con sus pastores.
Tambin deseo igualmente que ella inspire con fuerza los trabajos que tendremos en Madrid a
finales de este ao.
Usando las palabras de San Pablo a Timoteo, ella (esta fidelidad) expulsa el temor, ella es fuerza, es
amor y dominio de s mismo.

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Conclusin

Por qu he decidido escribir esta carta pastoral sobre el tema de la fidelidad? Porque estamos
llamados a ella como hombres y mujeres, tambin como cristianos, y porque supone todo un
proceso de confrontacin de nuestras convicciones ms profundas con la realidad del mundo de
hoy. Esto es lo que da credibilidad a la fidelidad; para ello, debemos aceptar ser interpelados. El
mundo ha cambiado y el aislamiento de las convicciones carece de sentido.
Nuestra pertenencia a la Congregacin y a la comunidad viatoriana nos invita ms que nunca a hacer
de esta fidelidad dinmica y creativa el fermento de nuestra unidad. Es necesario que nos
convenzamos de que los caminos del mundo - y recordemos que este mundo se ha convertido en
un pueblo grande - son los lugares de expresin y confirmacin de nuestra fidelidad. Si sta no est
llamada al testimonio, para qu sirve? El lugar del testimonio, es el mundo actual, tal como es
ahora. Sin el deseo del encuentro con el otro, el que est cerca de m, pero tambin de ese otro que
me cuestiona, toda fidelidad es terica y muy frgil.
El recorrido de reflexin y evaluacin sobre la comunidad viatoriana en el que estamos inmersos
desde hace varios meses nos ha permitido identificar ideas-fuerza, convicciones bien enraizadas,
desafos y tambin miedos, desazn y reticencias. Esto no socava nuestra comunin con tal que
vivamos este momento de nuestra historia en la dinmica de una fidelidad verdadera, abierta y
activa. Que ella sea un espacio abierto de encuentro con el otro, de dilogo, y ella se enraizar en
nuestra historia de tal manera que ofrecer un testimonio precioso. Ulteriormente, seremos
invitados a presentar a la Iglesia, ltimo guardin de nuestra fidelidad al carisma del P. Querbes, el
resultado de este ejercicio y tambin el testimonio del ambiente de bsqueda vivido con la ayuda
del Espritu.
Lo haremos con toda la potencia que da la comunin de los y las que tratan de ofrecer a la Iglesia
los frutos de un carisma muy vivo. Lo haremos tambin en una actitud de escucha, de dilogo y de
respeto.
Adorado y amado sea Jess!
Alain Ambeault, c.s.v.
Superior general

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