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/2005
Sumrio
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04
Flora Ribeiro
Os Programas Informativos da Televiso e a Realidade
06
Edmilson Marques
Televiso e a Indstria Cultural
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Erisvaldo Souza
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As Contradies da Indstria Cultural
Nildo Viana
Expediente:
Revista Espao Livre. Vol. 1, num. 01, Jul.-Dez./2005.
A Revista Espao Livre uma publicao do NUPAC - Ncleo de Pesquisa e Ao Cultural, cujo objetivo manter um
espao para divulgao de idias e teses que possuam um carter crtico e abram espao para a reflexo sobre o
mundo contemporneo. O nome da revista ESPAO LIVRE oriundo da idia de um espao que no seja
comandado por regras formais e exigncias rgidas, onde o contedo tenha proeminncia sobre a forma e que
esteja aberta a participao ampla e inovadora dos participantes, numa perspectiva crtica, libertria. Os artigos
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Conselho Editorial:
Edmilson Marques
Lucas Maia dos Santos
Nildo Viana
Conselho Consultivo:
Andr Melo
Cleiginaldo Pereira dos Santos
Cleito Pereira
Edmilson Borges
Edmilson Marques
Erisvaldo Souza
Fernando Lima Neves
Flvio Pereira Diniz
Jean Isdio
Joo Alberto da Costa Pinto
Nota:
* Sobre a distino entre "liberdade de" e "liberdade para", instituda por Ernst Bloch, veja: FROMM,
Erich. O Medo Liberdade. Rio de Janeiro, Zahar, Vrias edies.
prpria violncia, ou seja, aceitar que ela continue existindo. A questo que a
violncia nasce da opresso que o capitalismo impe sociedade. Ele como causador de
uma violncia social, induz os indivduos a praticarem tal ato. Atuando atravs da
violncia, nada mais natural do que termos indivduos violentos. Ento questionamos.
Como pode um causador de violncia acabar com a prpria violncia? Algum programa
jornalstico, porm, j tratou da violncia nesta tica? A televiso no ousa em falar
negativamente do capitalismo, pois ela existe para a defesa dele, e exp-lo seria um
suicdio.
Podemos perceber que o jornalismo faz apenas descries dos fatos da
realidade tal qual acontecem sem levantar maiores questes, ou seja, o que percebemos
nos noticirios jornalsticos so representaes da realidade e no esta, e esse fato
certamente tem de causar um impacto em ns (9). Utilizam da imparcialidade, isto ,
transmitem o fato da forma que aconteceu sem deixar com que a sua subjetividade
interfira no fato. Vejamos mais detalhadamente a questo da imparcialidade para
entendermos melhor essa coisa: peguemos como exemplo um juiz de uma luta de boxe,
o qual no pode interferir na luta seno na aplicao das regras do jogo, ou seja, ele
deve ser imparcial e no pode ajudar nem um, nem outro, deixando que a luta prossiga,
se tiver de acordo com as regras, at que se tenha um vencedor. Portanto, quem sair
ganhador da luta com a imparcialidade do juiz? Naturalmente que aquele que est mais
treinado, possui a melhor tcnica, as melhores condies de luta, de resistncia, e
dependendo do nvel do lutador a maior fora, ou seja, vence o mais forte. Agora
peguemos essa imparcialidade e apliquemos na realidade onde de um lado est a classe
proletria, que so os dominados, e de outro a burguesia que so os dominantes que tem
o estado como um instrumento de sua defesa. Portanto, podemos concluir que se
utilizarmos da neutralidade, para analisar um fator da realidade, estaremos concordando
com a desigualdade e com a permanncia desta mesma realidade (a realidade da
violncia, da corrupo, das guerras, da fome etc, da luta de classes). Essa a
verdadeira face do programas jornalsticos, ou seja, a imparcialidade da qual pensam
utilizar to somente uma abstrao, uma iluso, e ao invs de imparciais so parciais.
Portanto, a imparcialidade inexistente e este discurso uma forma que utilizam em
defesa da classe dominante de forma que sua parcialidade no seja percebida, pois, no
fazendo nenhuma referncia crtica ao causador de tais atritos e delitos acontecidos na
realidade, dificulta a ao da maioria dos indivduos, de buscarem a soluo real de tais
problemas. Fazendo isso abstrai da sociedade a possibilidade de percepo desta mesma
realidade.
A capacidade que os locutores e apresentadores tm de manipular o ouvinte
comea j nos bancos das universidades. Atualmente conta-se com variados cursos de
jornalismo onde ensinam as tcnicas mais avanadas da arte jornalstica. Dali saem
profissionais bem treinados direto para as telas da televiso. Descrever e contar os fatos
que acontecem na realidade de forma fantasiosa e com tcnicas que atinja o ego do
ouvinte faz com que o fato se torne mais atraente, mesmo que seja de morte ou de
guerra. A importncia est no sentido de tornar a notcia atraente e que o telespectador
se sinta atrado por tal notcia. Segundo Philippe Breton, preciso que critrios
retricos extra-argumentativos como a seduo, a esttica ou a manipulao das
conscincias intervm de uma maneira necessria (10). Assim, inconscientemente o
indivduo que est do outro lado das cmeras, ou seja, em frente televiso, torna-se
uma esttua tomado por um sentimento de surpresa e de curiosidade sendo atrado por
ela. Quando o assunto morte, seqestro, guerra, ou coisa parecida, os programas
jornalsticos criam ainda um suspense sob tal notcia. Portanto, para que o ouvinte j
atrado fique preso televiso utilizam algumas tcnicas, como deixar a notcia para o
1- BRIGGS, Asa & BURKE, Peter. Uma Histria Social da Mdia. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2004,
pg. 180.
2 - FONTENELLE, Isleide Arruda. O Nome da Marca: McDonalds, Fetichismo e Cultura Descartvel.
So Paulo, Boitempo, 2002, pg. 231.
3 - BAGDIKIAN, Bem H. O Monoplio da Mdia. So Paulo, Pginas Abertas, 1993, pg. 45.
4 - MARX, Karl. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo, Martin Claret, 2003, pg. 47.
5 - O trabalho o qual referimos o trabalho assalariado, onde o trabalhador submetido s ordens do
patro e cuja produo no lhe pertence. Ou seja, ele no produz para si e sim para o outro, o que se
denomina trabalho alienado.
6 - MARX, Karl. A Ideologia Alem. So Paulo, Centauro, 2002, pg. 38.
7 - A seriedade referida no sentido que a realidade da sociedade demonstrada pelos programas de
noticirios a nua e crua situao das classes oprimidas, que um fator revoltante e srio, mas que
demonstrada parcelarmente sem fazer referncia ao causador de tais situaes, o sistema capitalista.
8 - FONTENELLE, Isleide Arruda. O Nome da Marca: McDonalds, Fetichismo e Cultura Descartvel.
So Paulo, Boitempo, 2002, pg. 289.
9 - DEFLEUR, Melvin L. & BALL-ROKEACH, Sandra. Teorias da Comunicao de Massa. Rio de
Janeiro, Zahar, 1993, Pg. 277.
10 - BRETON, Philippe. A Argumentao na Comunicao. Bauru, EDUSC, 2003, pg. 71.
11 - BOUGNOUX, Daniel. Introduo s Cincias da Comunicao. So Paulo, EDUSC, 1999, pg.
143.
12 - BOURDIEU, Pierre. Sobre a Televiso. Rio de janeiro, Jorge Zahar, 1997, pg, 24.
13 - DEFLEUR, Melvin L. & BALL-ROKEACH, Sandra. Teorias da Comunicao de Massa. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar, 1993, pg, 355.
14 - DEFLEUR, Melvin L. & BALL-ROKEACH, Sandra. Teorias da Comunicao de Massa. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar, 1993, pg, 254.
Bibliografia
BAGDIKIAN, Bem H. O Monoplio da Mdia. So Paulo, Pginas Abertas, 1993.
BOUGNOUX, Daniel. Introduo s Cincias da Comunicao. So Paulo, EDUSC, 1999.
BOURDIEU, Pierre. Sobre a Televiso. Rio de janeiro, Jorge Zahar, 1997, pg, 24.
BRIGGS, Asa & BURKE, Peter. Uma Histria Social da Mdia. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2004.
BRETON, Philippe. A Argumentao na Comunicao. Bauru, EDUSC, 2003.
DEFLEUR, Melvin L. & BALL-ROKEACH, Sandra. Teorias da Comunicao de Massa. Rio de Janeiro,
Jorge Zahar, 1993.
FONTENELLE, Isleide Arruda. O Nome da Marca: McDonalds, Fetichismo e Cultura Descartvel. So
Paulo, Boitempo, 2002.
MARX, Karl. A Ideologia Alem. So Paulo, Centauro, 2002.
MARX, Karl. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo, Martin Claret, 2003.
Edmilson Marques
Graduado em Histria/UEG Universidade
Estadual de Gois; Especialista em Cincia
Poltica/UEG.
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se
uma
representao".
Guy Debord
massas, nesse sentido a televiso est diretamente ligada a esse termo, servindo como
forma de diverso e entretenimento e divulgando produtos atravs de suas propagandas,
para satisfazer as necessidades de um certo nmero de pessoas. At o surgimento dessa
obra se achava que a cultura popular era algo oriundo das prprias massas, nesse sentido
Adorno e Horkheimer avanam, pois estes autores mostram que de fato existe uma
indstria de produtos culturais e que esto ligadas diretamente ao modo de produo
capitalista.
A cultura contempornea confere a tudo um ar de semelhana. O cinema, o
rdio e as revistas constituem um sistema (1). Podemos observar que desde o
surgimento dessa teoria as formas de comunicao avanaram e outras formas surgiram,
apesar da padronizao dos produtos da indstria cultural para o consumo, temos
formas de lutar contra tal dominao e no seguir o modismo pregado pela indstria
cultural, pois o que produzido sempre em seu favor, at mesmo para ocupar a vida
do trabalhador fora do seu ambiente de trabalho, ou seja, no cio.
Podemos dizer que o sculo vinte ser marcante em relao ao
desenvolvimento dos meios de comunicao e da prpria indstria cultural que se torna
hegemnica juntamente com o modo de produo capitalista, por outro lado uma de
suas caractersticas a utilizao de imagens, como podemos observar abaixo:
O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre
pessoas, mediada por imagens. Considerado em sua totalidade, o espetculo ao
mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de produo existente. No um
suplemento do mundo real, uma decorao que lhe acrescentada. o mago do
irrealismo da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares informao ou
propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos -, o espetculo constitui o
modelo atual da vida dominante na sociedade (2).
Apesar de toda padronizao desses produtos e at mesmo da prpria televiso,
como fugir de tudo isso? Apesar da indstria cultural sempre produzir em favor da
ideologia da classe dominante, temos formas diferentes e que de alguma forma
trouxeram um contedo de crtica a toda essa estrutura, como por exemplo: Algumas
produes filmicas, o rock de protesto (punk rock) e o prprio rock produzido no Brasil
na dcada de 1980, que de alguma forma vieram trazer uma viso crtica sobre a prpria
indstria cultural, mostrando contradies na sua estrutura, onde nem sempre ela
produz em seu favor, vinculando assim produtos que vo contra a sua estrutura.
Assim achamos ser possvel trazer um contedo de crtica e que possa de fato ir
contra o que pregado pela indstria cultural, fugindo de uma ideologia dominante que
seria uma inverso da realidade principalmente da classe trabalhadora, que necessita se
libertar de toda essa dominao burguesa. O termo indstria cultural um termo atual e
que devemos estar discutindo sobre sua origem e o seu desenvolvimento e que a
sociedade em geral deve est buscando novas formas de entender e interpretar tal
concepo, nesse sentido ainda vlido a concepo dos pensadores da escola de
Frankfurt, pois devemos buscar uma conscientizao e ao mesmo tempo fazer crticas
radicais a vida cotidiana do capitalismo.
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Notas
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Erisvaldo Souza
Graduado em Histria/UFG
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de classes e esta leva as classes sociais, de acordo com a diviso social do trabalho, a
terem modos de vida diferentes e por isso observarem e interpretarem a realidade de
formas diferentes. Assim, a conscincia de classe e as representaes que so
produzidas pelas classes sociais se diferenciam e, embora possuam tambm elementos
em comum, j que as idias dominantes so as idias da classe dominante, tal
diferenciao interfere na recepo das mercadorias culturais e da cultura em geral.
Assim, no se sustenta a tese de que as massas seriam receptoras passivas dos meios de
comunicao de massas. Neste tipo de anlise no se v nenhuma contradio e
implanta-se o domnio absoluto da burguesia atravs da indstria cultural. A partir disto
muitos sustentam que a invaso das TVs nas zonas rurais impossibilita revoltas ou
revolues camponesas (...). Ao se eliminar as contradies se elimina tambm a
possibilidade de mudana.
Outro elemento que deve ser levado em considerao a existncia de
contradies no interior da indstria cultural. Ela realiza dois tipos de propaganda de
massas: a ideolgica e a comercial (Sweezy, 1977). A primeira reproduz a ideologia
dominante, tanto naturalizando-a no plano da arte e da fantasia (novelas, filmes,
romances, livros de fico, revistas em quadrinhos, msica, etc.). como dando uma certa
interpretao da realidade (jornais, noticirios, reportagens, etc.) baseando-se numa
seleo de fatos, entrevistas, etc. transformando-a em representaes cotidianas, fceis
de serem digeridas, e manifestando os valores dominantes. Esta propaganda realizada
por quem detm o controle dos meios de comunicao e muitas vezes intencional mas
nem sempre.
Os noticirios, jornais, entrevistas, etc. que representam uma seleo realizada
por que detm o controle dos meios de comunicao sero re-interpretados por quem
acesso a eles, ou seja, h uma seleo do que foi selecionado. O mesmo ocorre
como que diz respeito arte e fantasia, que inclusive oferece a possibilidade de uma
interpretao mais aberta, j que no tero que ser comparadas com a realidade ou
estarem submetidas ao pensamento lgico.
Alm da interpretao da propaganda ideolgica variar conforme quem a
realiza, existe uma outra contradio que prejudica sua eficcia: a contradio entre a
propaganda e a realidade. Um exemplo disso o incentivo que a propaganda ideolgica
(e comercial) procura oferecer ao consumismo, luta pela ascenso social e pela
elevao de status, etc. que refora a ideologia burguesa dominante e a integrao na
sociedade capitalista, mas, ao mesmo tempo, refora o descontentamento com a
sociedade burguesa (e a contra-ideologia) daqueles setores da sociedade
impossibilitados de materializarem o que foi incentivado pelos meios de comunicao
de massas. A contradio entre a propaganda ideolgica e a realidade outro elemento,
ao lado das diferenas culturais, que impedem o domnio absoluto da burguesia atravs
da indstria cultural.
Alm disso tudo, a indstria cultural no consegue se tornar imune s aes
que so contrrias aos seus objetivos. Apesar da vigilncia dos proprietrios dos meios
de comunicao e dos burocratas que a dirigirem juntamente com a presso dos
anunciantes, a prpria concorrncia oligopolista abre espao para a produo artstica,
informativa, cultural, etc. crtica, devido necessidade de audincia, ou seja, os prprios
conservadores (proprietrios, burocratas, anunciantes) muitas vezes so levados a
tomarem atitudes contrrias aos seus interesses ou objetivos. Entretanto, no se deve
esquecer a ambigidade destas mensagens crticas e a tentativa de adapt-las s
necessidades do capital feita pelos seus agentes.
A propaganda comercial cresce em importncia com a oligopolizao da
economia capitalista que transfere a concorrncia de preos para o espao da
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Nildo Viana
Professor da UEG Universidade Estadual de
Gois; Doutor em Sociologia/UnB
Autor de Heris e Super-Heris no Mundo dos
Quadrinhos (Rio de Janeiro, Achiam, 2005),
entre outros livros.
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