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representaes histricas
Sexual acts and historical representations
Lourdes M. G. C. Feitosa1
Doutora em Histria
Cultural. Pesquisadora
vinculada ao Centro
do Pensamento Antigo
(CPA), da Unicamp.
Docente do curso de
Histria da Universidade
do Sagrado Corao
(USC), Bauru / SP.
FEITOSA, Lourdes M. G. C. Prticas sexuais e representaes histricas. Mimesis, Bauru, v. 29, n. 2, p. 89-104, 2008.
Resumo
O tema da sexualidade tornou-se mais frequente no campo da cincia ao longo das ltimas dcadas do sculo XX e pesquisadores
de diferentes reas enfrentam inmeros desafios ao se debruarem
sobre essa questo. Neste artigo, consideram-se os efeitos da imposio do olhar tico e moral ocidental moderno sobre a documentao ertica da Antigidade e as novas perspectivas propostas para
essas fontes com referncias sexuais, em especial sobre os grafites,
pinturas e esculturas da Pompia Romana do sculo I d.C..
Palavras-chave: Sexualidade. Sociedade romana. Reinterpretaes
histricas
Abstract
Recebido em: maio de 2008
Aceito em: agosto de 2008
INTRODUO
O tema da sexualidade tornou-se mais frequente no campo histrico no decorrer das ltimas dcadas do sculo XX, momento
em que se aprofundam e intensificam os debates a respeito dos
mtodos e da escrita da Histria e a insero de temticas at ento
desconsideradas em sua anlise. Essas reflexes surgiram do interesse em compreender as inmeras nuances que envolvem a vida
dos seres humanos e as variaes culturais e histricas da constituio do corpo, das relaes afetivas e das maneiras de instituir e
gerir a sexualidade.
Desde ento, tem sido necessrio enfrentar desafios. O primeiro
deles o confronto com uma arraigada idia de senso comum de que
as motivaes sexuais so e sempre foram iguais, uma vez consideradas instintivas e naturais do ser humano. Outro aspecto o
valor negativo atribudo sexualidade. A influncia do pensamento judaico-cristo designou ao sexo uma conotao nociva, sentido
estendido aos objetos, imagens e escritos com referncias sexuais,
considerados incitaes pornografia, libidinagem.
Das inmeras discusses ocorridas em torno da sexualidade, h
um posicionamento a favor de uma releitura desse tema e de conceitos a ele relacionados, como o amor, o erotismo, o desejo e a sensualidade, dentre outros. Com mais frequncia enfatiza-se a importncia de leituras criteriosas dos diferentes sentidos que a sexualidade
adquire em momentos histricos especficos e segundo as tradies,
os costumes e os valores religiosos e morais de cada grupo social
1
. No que o objetivo destas discusses seja o de resgatar os seus
sentidos originais, o que impossvel de ser feito; a idia a de buscar apreender outras conotaes do que ou seria ertico em univer-
1 A respeito disso Cf. Kampen, 1996; Larmour, Miller, Platter, 1998 e Schmidt,
Voss, 2000.
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2 Ver, dentre outros, Caplan, 1996: introduo; Foucault, 1990: 11; Skinner, 1997: 3.
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atuais, mesmo que tal valor possa no ter existido entre os romanos
(WASSERMANN, 2000, p. 71).
O estigma de pornogrfico atribudo aos documentos de cunho
sexual romano, por vezes, reforado pela mdia, como matria
intitulada Leituras cruzadas, Pornografia ao p da letra apresentada, recentemente, em um jornal brasileiro de grande circulao
(SCHICHVARGEN, 2005). A significativa produo de artefatos
com representaes sexuais, encontradas com abundncia em diferentes regies do imprio romano, levou a jornalista a concluir por
um gosto romano pelas imagens e textos pornogrficos, em uma
clara transposio de conceitos do imaginrio contemporneo para
a Antigidade. Nesse caso, a concluso baseada em noes de senso
comum e/ou em obras historiogrficas questionadas3 por pesquisas
mais recentes, at mesmo brasileiras4, preocupadas em considerar
outras conotaes que essas peas e escritos podem ter adquirido em
seu contexto de produo, reforou pensamentos acrticos e estereotipados da sexualidade antiga.
Contudo, tambm no poderia deixar de elogiar a crescente preocupao de muitos editores de embasarem as suas matrias sobre a
sexualidade antiga em dilogos com estudiosos da rea, atitude promissora de apresentar ao pblico leigo outras possveis conotaes
atribudas a esse material, favorecendo a divulgao de abordagens
crticas e atualizadas a respeito do tema5.
Para o universo Romano, a releitura de obras literrias e o uso
de outras evidncias histricas, como as fontes epigrficas, arqueolgicas e iconogrficas tm possibilitado altercar essa transposio
de valores e situaes atuais para a Antigidade e permitido refletir
sobre os significados que poderiam ter adquirido na sociedade Romana (CANTARELLA, 1991; LARMOUR, 1998; VARONE, 2000;
FUNARI, FEITOSA, SILVA, 2003). Contudo, esta posio exige
superar preconceitos. At os anos de 1970, raras eram as anlises
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tab, nos servir para llegar a un aspecto del mundo antiguo generalmente
desconocido, mal comprendido o evitado por falsos prejuicios ... Segundo,
porque estamos ante la lengua de la calle, de personas generalmente sin
gran instruccin, que escriben como hablan, sin tabujos, pero que, en otros
casos, tratan de expresar lricamente sus sentimientos. (Traduo da autora)
7 Questa breve rassegna della parte proibida di Pompei non vuol essere un libro
pornografico ma un testo di informazione nato da seriet di propositi. (Traduo
da autora)
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Estiletes em ao...
A palavra inscrio tem origem na expresso latina inscriptio
- ao de escrever sobre algo- e utilizada, em tempos modernos,
para caracterizar um texto entalhado, gravado, traado ou, de outra
maneira, estampado sobre uma superfcie durvel como pedras, metais, cermicas, telhas, vidros, reboco de muros, mosaicos tesserae
(IRELAND, 1983, p. 220; KEPPIE, 1991, p. 10; BODEL, 2001, p. 2).
Dentre as inscries romanas encontradas, distinguem-se as monumentais, gravadas com letras capitais ou maisculas, esculpidas
em monumentos, tumbas funerrias, edifcios pblicos e outras,
usadas, principalmente, para divulgao de decretos oficiais, datas
comemorativas e fins honorficos; e as comuns, escritas em letras
cursivas, utilizadas pelo povo para registros de fatos do cotidiano.
Anncios, recados, insultos, stiras a polticos, declaraes e querelas amorosas esto entre os temas freqentemente registrados. Essas
inscries em letras comuns so chamadas de grafites, derivada de
graphium, instrumento que possua a ponta dura e que permitia que
as pessoas delineassem, com alguma facilidade, o sulco no formato
das letras desejadas.
Esse traado sobre as paredes, chamado em latim de graphio
inscripta, era a maneira mais comum e freqente de as pessoas se
expressarem. A grande quantidade dessa documentao obtida em
diferentes extenses do mundo romano instigou a organizao de
um grupo de estudiosos dirigido pelo alemo Theodor Mommsen,
em 1847, preocupado em organizar e publicar as inscries latinas de
todas as partes desse imprio (KEPPIE, 1991, p. 36). Assim, foi institudo o Corpus Inscriptionum Latinarum, mais comumente conhecido por CIL, cujo volume IV dedicado s inscries encontradas
em Pompia, Herculano e outras cidades da regio vesuviana.
As inscries comuns de Pompia chamam a ateno pela grande
quantidade em que foram encontradas em muros, paredes externas
e internas de edifcios pblicos, tabernas, locais de trabalho, habitaes, ou seja, praticamente em todos os espaos disponveis nas
paredes da cidade. A ao dos grafiteiros era to intensa que, mesmo com a atuao dos dealbatores, trabalhadores que tinham por
finalidade a limpeza das paredes, um grande nmero delas tem sido
encontrado nas escavaes, como mencionado anteriormente.
O dealbator era encarregado de apagar velhas notcias, mensagens indesejveis ou mesmo de deixar as paredes limpas. Parte
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8 Menes a esses trabalhadores podem ser vistas em grafites como CIL, IV 222,
230, 1190 e 3529.
9 Aqui utilizaremos o significado coloquial, mais prximo, convm supor, da fala
cotidiana popular pompeiana.
10 H evidencias arqueolgicas da existncia de diversas casas de prostituio em
Pompia, embora haja controvrsias quanto ao seu nmero, Cf. Laurence, 1994, p.
73. A Rua do Lupanar corresponde quela onde foi encontrado o nico prostbulo
que se manteve inteiro aps as escavaes. So dois andares com cinco leitos em
baixo e cinco no andar de cima.
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[feso, fodedor],
11 O mesmo disseram Solenes, Vitlio, Hrmero, Psforo, Crsero e Sucesso, respectivamente em CIL, IV, 2186/ 87/ 95; 2241 e 4816. Para outras referncias de cunho
sexual e afetiva, conferir Feitosa, L, V. Amor e sexualidade: o masculino e o
feminino em grafites de Pompia. So Paulo: Fapesp/Annablume, 2005.
12 Taberna de n. 20 da Reg. I, ns. 2.
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13 Evidenzia che in realt quel che pi interessava al cittadino di Pompei era che
della sua vera o presunta potenza sessuale si parlasse, che i suoi concittadini sapessero, che nessuno potesse mettere in dubbio la sua virilit.
14 Los romanos, tan impdicos para revelarnos sus pasiones sensuales, no creyeron
materia de literatura la introspeccin en el sentimiento amoroso....
15 Restano fra le maggiori preocupazioni dell uomo romano.
16 Verso talvez escrito por outra pessoa, mas no h consenso sobre isso. Observao
apresentada pelo editor Mau logo abaixo da inscrio. Para esta transliterao,
segue-se a interpretao sugerida por Cartelle, 1981, p. 115.
17 futuo (attivo) prprio usato per la parte femminile in um normale rapporto
sessuale (Traduo da autora).
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Miduse fututrix
(CIL, IV, 4196)
[Miduse possuidora]18.
O corrente uso popular desse verbo e sua associao ao
membro masculino em ereo, smbolo do ativo no ato sexual,
interpretado por Funari em sua capacidade de defender dos perigos e
do mau-olhado e, ao mesmo tempo, de trazer sorte e proteo. Essa
representao possua conotao religiosa, apotropica, de afastar
as coisas ruins, os maus agouros e infortnios e, na contrapartida,
trazer sorte (FUNARI, 2003, p. 319)19. Por isso o autor considera
que, mais do que atribuir o poder do falo somente ao homem, seja
razovel supor que era a relao sexual, implcita nesse smbolo,
que portava consigo a verdadeira potncia protetora e, assim, usado
na voz ativa por todo aquele que recorresse sua capacidade apotropica. A crena no poder dessa imagem justifica a sua enorme
presena no cotidiano das sociedades greco-romanas, como pode ser
observado nas imagens abaixo:
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Tambm o nmero de acessrios com referncias sexuais refora a idia do valor religioso atribudo ao ato sexual e um exemplo
significativo a imagem da figa, que caracteriza a juno dos rgos
masculino e feminino, em uma cpula sexual, utilizada por sculos
como amuleto da sorte, do bom agouro, da proteo contra os maus
fludos e olhados:
Em momentos difceis, era ali que se buscava proteo e o conforto de tentar sair-se bem de uma situao desfavorvel. Por exemplo,
o grafite:
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Floronius binet ac miles leg vii hic fuit. Neque mulieres scierunt
nisi paucae et ses erunt
(CIL, IV, 8767)
Flornio, fodedor e soldado da stima legio
esteve aqui e as mulheres nem souberam, seno,
at seis seriam poucas!,
comumente interpretado como destaque virilidade masculina,
agora lido como um recurso utilizado por Flornio para tentar afastar os maus agouros por ter sido negligenciado pelas mulheres que
procurou conquistar; da o seu despeitado comentrio final de que
seis seriam poucas diante de sua virilidade! Alm disso, expressar
isso nas paredes era uma maneira de pedir proteo aos deuses para
que tal azar no se sucedesse (FUNARI, 1995, p.13).
O desejo de proteo e a perspectiva de que tais situaes desfavorveis no mais se repetissem so, da mesma maneira, perceptveis na inscrio CIL, IV, 4498, deixada em uma sala de jantar:
Thyrsa noli amare Fortunatum. Vale.
[Tirsa, no ame Fortunato. Salve!]20,
no qual um concorrente pode ter desejado a desventura de Fortunato
ao solicitar que Tirsa no o amasse, vislumbrando, com isso, a possibilidade de conquist-la. Em dias atuais seria como dizer se Deus
quiser, Tirsa no amar mais a Fortunado, mas sim a mim!
CONSIDERAES FINAIS
Povos de diferentes culturas e tempos histricos deixaram representaes com menes sexuais. Imagens de rgos genitais; relaes vaginal e anal; de cunilngua, felao e masturbao; prticas
individuais, em grupo com figuras mticas, trazem o grande desafio de serem avaliadas por pesquisadores contemporneos, que se
encontram distantes, temporal e culturalmente, dos valores em que
foram originadas.
Na sociedade romana, essas representaes esto espalhadas em
objetos e espaos dos mais diversos. Perguntamo-nos o que simboli-
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zaria uma imagem flica apresentada em paredes, lamparinas, sinetas, beirais e jardins das casas. Cenas de um ato sexual espalhadas
em quartos, salas, varandas, plantaes, lupanares, e reproduzidas
em pinturas, esculturas, cermicas, louas de luxo e moedas romanas. Como olhar para essas representaes?
As reflexes sobre a sexualidade permitem um olhar crtico sobre essas menes de cunho sexual como simples elementos de estmulo ao desejo ou um sinal da devassido de nossos antepassados,
como banalmente interpretado anteriormente. Mais do que considerar essas representaes como algo natural, relacionadas apenas
prtica universal da cpula humana, importante considerar os valores culturais e histricos de sua produo.
Hoje, defende-se que essas referncias no eram reservadas a
circunstncias exclusivamente erticas, mas que tambm assumiam
conotaes religiosas, satricas, humorsticas ou simplesmente mostravam-se como um componente agradvel e natural da vida.
Por fim, uma anlise a respeito de outras conotaes atribudas
s referncias sexuais de outrora nos faz refletir, tambm, em nossas
prprias representaes da sexualidade e nos valores e concepes
que a ela agregamos.
Agradecimentos
Agradeo aos colegas Pedro Paulo A. Funari e Marina R. Cavicchioli pelas reflexes e discusses realizadas sobre esse tema.
Entretanto, destaco que as idias aqui apresentadas so de minha
responsabilidade.
REFERNCIAS
1. Documentao Antiga:
FEITOSA,
Lourdes M. G. C.
Prticas sexuais
e representaes
histricas. Mimesis,
Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
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Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
2. Textos Epigrficos:
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3. Gerais:
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FUNARI, P. P. A. Romanas por elas mesmas. Cadernos Pagu (Campinas), n. 5, p. 179-200, 1995.
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Lourdes M. G. C.
Prticas sexuais
e representaes
histricas. Mimesis,
Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.